優(yōu)秀作文是思想與行文的完美結(jié)合，它能夠引導(dǎo)讀者思考，激發(fā)共鳴和共識(shí)。以下是一些備受好評(píng)的優(yōu)秀作文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┧悸泛蛥⒖肌?/p>
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇一
共享，一個(gè)能夠完全詮釋現(xiàn)代社會(huì)狀況的詞語(yǔ)。
秋風(fēng)蕭瑟，黃葉紛飛。冷風(fēng)調(diào)皮地灌入我的喉嚨，胸腔以及全身上下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的毛孔。我打了個(gè)寒顫，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的熱茶，溫暖我早已冰冷的身體。可是一抬頭，便看見(jiàn)了一個(gè)令人驚異的現(xiàn)象：隨著風(fēng)兒的“輪番轟炸，窮追猛打”，一輛共享單車轟然倒地，激起一地塵埃。灰塵飄飛，連鎖反應(yīng)接踵而至，共享單車一輛接著一輛陸續(xù)與大地來(lái)了個(gè)親密接觸。就這樣，一排共享單車全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地時(shí)強(qiáng)大的噪聲波鉆進(jìn)了十米之內(nèi)每一個(gè)人的耳朵當(dāng)中。
我愣住了，連忙上去扶起共享單車。擺正車頭，使車身平衡。卻見(jiàn)路人行色匆匆，神情漠然，或低頭欣賞自己散發(fā)著魅力的手機(jī)，或抬起頭裝作沒(méi)看見(jiàn)這一“壯觀”的景象，或腳步急促，似乎有急事。我詫異萬(wàn)分，心灰意冷，小心臟好似被冷風(fēng)撕開(kāi)了一個(gè)大洞，“呼呼”地刮著冷風(fēng)，隱隱作痛。
“姐姐，你在干什么呀?要不要我來(lái)幫你?“我扭頭看去，一個(gè)身穿紅衣的小女孩正站在路邊，笑盈盈地看著我。那純真無(wú)邪的臉龐和清澈動(dòng)人的眼眸，似誤惹凡間的天使，令人從心底升騰起一股濃濃的喜愛(ài)之情。
只見(jiàn)小女孩笨拙費(fèi)力地扶起比自己略微高的共享單車，就這樣重復(fù)了三次。我怔怔地看著，冰冷的心似乎被溫暖填滿，一股暖流在我的心中涌動(dòng)并雀躍著。“你看姐姐，這樣就好了吧!”我望著排列整齊的共享單車和這個(gè)不到我腰部的小女孩臉上純真的笑容，陽(yáng)光鉆出云層，照在她的臉上，那金黃的細(xì)密的絨毛依稀可見(jiàn)。我的心中翻涌著強(qiáng)烈的情愫，千言萬(wàn)語(yǔ)融成一句話：“謝謝你!”
共享，于人方便，于己方便。共享，不是看見(jiàn)別人而對(duì)困難“事不關(guān)己，高高掛起”，而是笑對(duì)每一個(gè)有困難有需要的人，并伸出那只溫暖的援手，才能讓人間的愛(ài)在人與人之間傳遞，讓人間真情溫暖每一個(gè)人。
共享的初衷是讓人與人之間的聯(lián)系更加緊密，并不是大家一起享有的東西便可隨意損壞。在這個(gè)共享時(shí)代中，我們要本著“己所不欲，勿施于人”的原則，并通過(guò)共享使人們充分體會(huì)共享真正的意義。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇二
子曰：“己所不欲，勿施人。”這是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的，不要強(qiáng)加給別人。對(duì)這句話我是百分百的同意，可是己之所欲就能夠?yàn)E施人了嗎？當(dāng)然不行，做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點(diǎn)和感受。
有人說(shuō)，普希金說(shuō)了，“走自我的路，讓別人說(shuō)去吧！”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要對(duì)自我有利即可。我想，這種思想未免有點(diǎn)太自私了，對(duì)自我也是沒(méi)有任何好處的。
上司接納了員工的意見(jiàn)，能夠避免很多不必要的失誤；自我聽(tīng)了朋友的勸告，能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此，你研究到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢？這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽(yù)！
當(dāng)初，楚王想攻打宋國(guó)，魯班的云梯都給他造好了，可最終為什么沒(méi)有打成？這要感激兩個(gè)人。一是出使楚國(guó)的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心研究過(guò)墨子的話的，否則他也不會(huì)放棄這次攻宋的機(jī)會(huì)。可見(jiàn)，楚王是一個(gè)己所不欲，亦不施人的人。假若楚王當(dāng)時(shí)不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的.。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對(duì)楚王也是不利的。
還有兩個(gè)大家都熟悉的人物―――扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因?yàn)楦叱尼t(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個(gè)以他而來(lái)的成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會(huì)死？原因就是他自我想著自我沒(méi)病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來(lái)給她治療，最終病入骨髓，一命嗚呼了。
過(guò)分的獨(dú)斷主義帶了樂(lè)如此嚴(yán)重的后果，以至把命都丟了！
子曰：“己所不欲勿施人”。吾云：“己之所欲，聽(tīng)人，關(guān)人，人亦思爾乎！”
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇三
“己所不欲，勿施于人”，這是一種典型的換位思維方式。其意思就是用自我的心推及別人，將心比心，自我不情愿的、不理解的事情，就不能推給他人，讓他人去理解，自我不愿意別人怎樣對(duì)待自我，就不要那樣對(duì)待別人。這就要求我們凡事要從對(duì)方的角度出發(fā)研究問(wèn)題，要學(xué)會(huì)多體諒他人，這是做人和處世的基本原則，作為青少年，我們也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這一原則。
其實(shí)，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)不受歡迎。社會(huì)是由許多人組成的一個(gè)整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處于與他人的交往之中，如果自私自利，目中無(wú)人，完全不懂得為他人著想，就不會(huì)有和諧的人際關(guān)系。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁國(guó)與楚國(guó)交界，兩國(guó)在邊境上各設(shè)界亭，亭卒們?cè)诟髯缘牡亟缋锓N了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長(zhǎng)勢(shì)極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長(zhǎng)勢(shì)簡(jiǎn)直不能相比。楚亭的人覺(jué)得沒(méi)有面子，有一天，乘夜無(wú)月色，偷跑過(guò)去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報(bào)告給邊縣的縣令宋就，說(shuō)我們也過(guò)去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說(shuō)，這樣做當(dāng)然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過(guò)去扯斷別人的瓜秧？別人不對(duì)，我們?cè)俑鴮W(xué)，那就太狹隘了。你們聽(tīng)我的話，從今日起，每一天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長(zhǎng)得更好，并且，你們這樣做，必須不能讓他們明白。梁亭的人聽(tīng)了宋就的話后覺(jué)得很有道理，于是就照辦了。楚亭的人發(fā)現(xiàn)自我的瓜秧長(zhǎng)勢(shì)一天好過(guò)一天，仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)每一天早上瓜地都被人澆過(guò)了，并且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國(guó)的邊縣縣令聽(tīng)到亭卒們的報(bào)告后，趕到十分慚愧和佩服，于是把這件事報(bào)告給了楚王。楚王聽(tīng)說(shuō)這件事后，感于梁國(guó)人修睦邊鄰的誠(chéng)心，特備重禮給梁王，既以示自責(zé)，也用來(lái)表示酬謝。結(jié)果這一對(duì)敵國(guó)成了友好的鄰邦。
由此可見(jiàn)，以己度人，推己及人，這樣處理問(wèn)題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬(wàn)物是相通的，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系是這樣，人與人之間的關(guān)系也是如此。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到利益分割問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)上看待問(wèn)題，多替別人研究，學(xué)會(huì)替別人著想，長(zhǎng)期這樣就會(huì)構(gòu)成習(xí)慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。
我國(guó)產(chǎn)生過(guò)眾多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹理解治水任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自我的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬(wàn)治水群眾，夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過(guò)程中，大禹三過(guò)家門而不入，經(jīng)過(guò)的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：“如果讓我來(lái)治水，必須能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流過(guò)來(lái)，造成更大的災(zāi)害，有仁德的人是不會(huì)這樣做的。”
大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不一樣的思想，白圭只為自我著想，不研究別人，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。
平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實(shí)，你有權(quán)利非公平地對(duì)待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會(huì)使你自食其果。因?yàn)椋M(jìn)一步說(shuō)，你所釋放出來(lái)的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識(shí)中，這種潛意識(shí)將使你構(gòu)成不平等待人的壞習(xí)慣，而最終的結(jié)果將使你錯(cuò)誤不斷、人格變壞、人際關(guān)系惡化、學(xué)習(xí)或事業(yè)的失敗。
在社會(huì)上，異常是對(duì)于初涉世事的青少年來(lái)說(shuō)，由于對(duì)社會(huì)的茫然，總是時(shí)時(shí)處處細(xì)心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來(lái)規(guī)范自我、約束自我，這種反應(yīng)當(dāng)然是正常的。但有時(shí)以此為原則，反而會(huì)導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。因?yàn)樵诿總€(gè)人眼中，自我的位置是各不相同的，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)能夠供給給你。這時(shí)，你就能夠采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學(xué)習(xí)和生活中，多問(wèn)一下自我：我做這件事產(chǎn)生的后果自我覺(jué)得如何？假如自我能夠理解，那么別人也大概能夠容忍；如果自我都不能容忍，那么別人肯定也不愿理解。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會(huì)少犯錯(cuò)誤。
美國(guó)的歐文梅說(shuō)：“一個(gè)人若能從別人的觀點(diǎn)來(lái)看事情，了解別人的心靈活動(dòng)，就永遠(yuǎn)也不必為自我的前途擔(dān)心。”所以，我們要學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)為別人著想，懂得站在別人的角度看待問(wèn)題。僅有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會(huì)為你著想，才會(huì)樂(lè)于理解你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會(huì)減少很多，人與人之間的關(guān)系也會(huì)變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會(huì)越來(lái)越少，你的成功之路自然也會(huì)變得更加平坦。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇四
“己所不欲勿施人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說(shuō)的一句話。所謂“己所不欲勿施人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場(chǎng)上，設(shè)身處地的為別人想一想。準(zhǔn)確的說(shuō)，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們?cè)谏钪械奈ㄒ徊灰粯泳褪牵砸活w善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。
醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的`病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因?yàn)樘鞛?zāi)而在水深火熱之中受苦的人們你的心里總是會(huì)泛起一絲絲的辛酸，不是嗎想想看，如果你是這其中的一員，你會(huì)期望自我被別人看不起嗎？我想沒(méi)有。其實(shí)，每一個(gè)人都有在這個(gè)世界生活下去的權(quán)力，不，應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)生物，每一個(gè)生命都有權(quán)力在這個(gè)世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯(cuò)了事情的人，也是有法律來(lái)懲罰他的。
“己所不欲勿施人”。為別人想想，別人也會(huì)為你著想。要以自我的真誠(chéng)與真心去換取別人的真誠(chéng)與真心。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇五
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁國(guó)與楚國(guó)交界，兩國(guó)在邊境上各設(shè)界亭，亭卒們?cè)诟髯缘牡亟缋锓N了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長(zhǎng)勢(shì)極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長(zhǎng)勢(shì)簡(jiǎn)直不能相比。楚亭的人覺(jué)得沒(méi)有面子，有一天，乘夜無(wú)月色，偷跑過(guò)去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報(bào)告給邊縣的縣令宋就，說(shuō)我們也過(guò)去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說(shuō)，這樣做當(dāng)然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過(guò)去扯斷別人的瓜秧？別人不對(duì)，我們?cè)俑鴮W(xué)，那就太狹隘了。你們聽(tīng)我的話，從今日起，每一天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長(zhǎng)得更好，并且，你們這樣做，必須不能讓他們明白。梁亭的人聽(tīng)了宋就的話后覺(jué)得很有道理，是就照辦了。楚亭的`人發(fā)現(xiàn)自我的瓜秧長(zhǎng)勢(shì)一天好過(guò)一天，仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)每一天早上瓜地都被人澆過(guò)了，并且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國(guó)的邊縣縣令聽(tīng)到亭卒們的報(bào)告后，趕到十分慚愧和佩服，是把這件事報(bào)告給了楚王。楚王聽(tīng)說(shuō)這件事后，感梁國(guó)人修睦邊鄰的誠(chéng)心，特備重禮給梁王，既以示自責(zé)，也用來(lái)表示酬謝。結(jié)果這一對(duì)敵國(guó)成了友好的鄰邦。
由此可見(jiàn)，以己度人，推己及人，這樣處理問(wèn)題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬(wàn)物是相通的，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系是這樣，人與人之間的關(guān)系也是如此。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇六
“己所不欲勿施人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語(yǔ)》的話。一個(gè)高尚的人就必須要做到：自我不喜歡的東西，不能強(qiáng)加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒(méi)能做到這一點(diǎn)。
我在學(xué)校一向都是好學(xué)生，輪值班長(zhǎng)，大隊(duì)委員，深得教師和同學(xué)們的喜愛(ài)。可一回到家里，有時(shí)就表現(xiàn)出了一些固執(zhí)和不好的習(xí)慣。我不愿意做一個(gè)兩面性的.人，可多數(shù)時(shí)候真的克制不了自我，無(wú)意間惹長(zhǎng)輩生氣，事后自我也后悔。從上學(xué)到此刻，我都是每個(gè)周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自我的家。在姥姥家，定點(diǎn)睡覺(jué)到點(diǎn)起床我都能做得不差分秒，因?yàn)槲遗吕褷數(shù)牧P我。可是又回到自我家晚上不想睡早晨就懶床。有一天早上，媽媽叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起來(lái)，還跟媽媽發(fā)脾氣，耍性子。媽媽十分生氣。那天晚上，我在床上看書(shū)，叫媽媽給我拿點(diǎn)水果來(lái)，我連叫了三遍，媽媽都沒(méi)有理我。我急眼了，沖到廳里，對(duì)媽媽說(shuō)：“我叫了你三遍，你為什么不理我？”媽媽很正經(jīng)地對(duì)我說(shuō)：“越越，媽媽不是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會(huì)一下，你叫別人別人不理你的感受。”當(dāng)時(shí)，我沒(méi)有理會(huì)媽媽的意思，“哼”了一聲，又回去看書(shū)了。睡覺(jué)的時(shí)候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的道理。我懂了，懂得了自我強(qiáng)加給媽媽太不應(yīng)當(dāng)了。我后悔了，后悔自我常常任性不尊重媽媽。是，我真心地向媽媽道了歉，并表示今后必須改。
說(shuō)實(shí)話，我異常羨慕那些學(xué)習(xí)不太好的同學(xué)，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校在家里一個(gè)樣。當(dāng)我學(xué)過(guò)“己所不欲，勿施人”這句論語(yǔ)之后，就嘗試著將心比心，和家人友好相處，做一個(gè)在家里在學(xué)校沒(méi)什么兩樣的好孩子。我努力地改變著自我，結(jié)果我真的做到了，也得到了家人的一致好評(píng)。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇七
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”這句話出自于《論語(yǔ)》。所謂己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。
這短短的八個(gè)字，做起來(lái)卻是難上加難。
在飯桌上，你夾菜給客人吃，但是，你怎么知道這道菜客人喜歡吃還是不喜歡吃，如果他這時(shí)不吃你夾的菜，你會(huì)顯得很為難情，如果他強(qiáng)行吃下去，那么有可能他對(duì)這個(gè)菜過(guò)敏，這是己所不欲，施于人的體現(xiàn)。
你可以先問(wèn)清楚他喜歡吃什么，根據(jù)自己的口味來(lái)點(diǎn)菜，而不是這這樣直接夾菜給別人。
老師上課發(fā)本子下來(lái)讓我們寫(xiě)小練筆，但是，你恰巧拿到了一個(gè)有些破損的本子，這時(shí)，你趁著同桌在發(fā)本子，你把自己的本子和同桌的換了一本。這也是己所不欲，施于人。
可以和老師講換一本或者將就著用，不能偷偷拿別人的的和自己換。
自己不想要的，就不要強(qiáng)加給別人，讓我們從小事做到己所不欲，勿施于人吧。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇八
“己所不欲勿施于人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語(yǔ)》的話。一個(gè)高尚的人就必須要做到：自己不喜歡的東西，不能強(qiáng)加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒(méi)能做到這一點(diǎn)。
我在學(xué)校一向都是好學(xué)生，輪值班長(zhǎng)，大隊(duì)委員，深得教師和同學(xué)們的喜愛(ài)。可一回到家里，有時(shí)就表現(xiàn)出了一些固執(zhí)和不好的習(xí)慣。我不愿意做一個(gè)兩面性的人，可多數(shù)時(shí)候真的克制不了自己，無(wú)意間惹長(zhǎng)輩生氣，事后自己也后悔。
從上學(xué)到此刻，我都是每個(gè)周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自己的家。在姥姥家，定點(diǎn)睡覺(jué)到點(diǎn)起床我都能做得不差分秒，因?yàn)槲遗吕褷數(shù)牧P我。可是又回到自己家晚上不想睡早晨就懶床。有一天早上，媽媽叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起來(lái)，還跟媽媽發(fā)脾氣，耍性子。媽媽十分生氣。那天晚上，我在床上看書(shū)，叫媽媽給我拿點(diǎn)水果來(lái)，我連叫了三遍，媽媽都沒(méi)有理我。我急眼了，沖到廳里，對(duì)媽媽說(shuō)：“我叫了你三遍，你為什么不理我？”媽媽很正經(jīng)地對(duì)我說(shuō)：“越越，媽媽不是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會(huì)一下，你叫別人別人不理你的感受。”當(dāng)時(shí)，我沒(méi)有理會(huì)媽媽的意思，“哼”了一聲，又回去看書(shū)了。睡覺(jué)的時(shí)候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的`道理。我懂了，懂得了自己強(qiáng)加給媽媽太不應(yīng)當(dāng)了。我后悔了，后悔自己常常任性不尊重媽媽。于是，我真心地向媽媽道了歉，并表示今后必須改。
說(shuō)實(shí)話，我非常羨慕那些學(xué)習(xí)不太好的同學(xué)，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校在家里一個(gè)樣。當(dāng)我學(xué)過(guò)“己所不欲，勿施于人”這句論語(yǔ)之后，就嘗試著將心比心，和家人友好相處，做一個(gè)在家里在學(xué)校沒(méi)什么兩樣的好孩子。我努力地改變著自己，結(jié)果我真的做到了，也得到了家人的一致好評(píng)。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇九
“己所不欲，勿施于人”這句話悟出自我國(guó)古典名著儒家學(xué)派的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》之中，其含義是說(shuō)：“自己不想做的事情，不要強(qiáng)加在別人身上”。它闡述了一個(gè)“以對(duì)待自己的行為作為參照物對(duì)待他人以寬廣的胸懷待人處事，切不可心胸狹隘，粗暴無(wú)禮，惡以待之這樣一個(gè)抑惡的哲理。”
無(wú)論在任何一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段中，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的哲理，需真正做到滿意和完美是一件相當(dāng)困難的事情。因?yàn)槿说谋拘酝亲运降模瑓^(qū)別只在于私心的大小而已，需真正確服這一個(gè)性的弱點(diǎn)，是一個(gè)漫長(zhǎng)而又痛苦的過(guò)程。面對(duì)私欲食樊的人說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)堅(jiān)難的扶擇，這就要求我們每一個(gè)人都必須加強(qiáng)自身世界觀的改造和文化素質(zhì)的修養(yǎng)，在艱苦的社會(huì)實(shí)踐中磨練自己的意志，使之得以升華。
我們要認(rèn)識(shí)世界是廣闊的，世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，世界紛繁復(fù)雜，宇宙之間的萬(wàn)事萬(wàn)物包括我們?nèi)祟惗际枪采矘s、互為依存、互為條件，缺一不可的，在運(yùn)動(dòng)中求得平衡和轉(zhuǎn)化。一方面世界充滿了包容性，萬(wàn)物包容于其間，才提供了代為依托的生存基礎(chǔ)；另一方面世界充滿著矛盾無(wú)處不在，矛盾是推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)，當(dāng)矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的時(shí)候，可以說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難。如何認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的生存法則，只有依靠我們不斷地豐富自己的智慧，并在總結(jié)的基礎(chǔ)上去謀求一種相對(duì)的平衡。“己所不欲，勿施于人”從中就闡述了“人與人”之間謀求一種和平的哲理，同樣也可以引伸到人對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物的一種態(tài)度，單就人類社會(huì)結(jié)構(gòu)方面來(lái)說(shuō)，它是一種“文明”的體現(xiàn)，它提示人與人、家與家、國(guó)與國(guó)之間都應(yīng)該保持著一種想到尊重、想到寬容、和睦相處、共謀生存的思想理念，就拿現(xiàn)實(shí)生活中一些警示語(yǔ)為例：公共場(chǎng)所請(qǐng)勿吸煙。你就不可能因?yàn)槟愕牧?xí)慣而去損害他人的利益，相反這對(duì)你自己也不尊重。
現(xiàn)階段，我國(guó)已全面向小康社會(huì)邁進(jìn)的時(shí)期，文明處事，寬以待人尤其顯得十分重要，關(guān)系到社會(huì)文明進(jìn)步和穩(wěn)定，事業(yè)的成改與否，同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)諧的基礎(chǔ)條件和重要因素，要求我們這一代人必須傳承好老祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)，隨時(shí)警醒自己“己所不欲，勿施于人”。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
字義。
其：大概、也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介詞，在。人：這里解釋為對(duì)方，與原文前面的“己”相對(duì)，己：自己的意思。
翻譯。
大概就是“恕”了。自己不喜歡，也不要給對(duì)方增添煩惱。
意譯。
自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一種準(zhǔn)則。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
英文。
(1)：doasyouwouldbedonebyothers.
(2)：donotdotootherswhatyouwouldnotwantthemtodotoyou.
(3)：donotdotootherswhatyouwouldnotliketodo.
己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結(jié)果或精神不情愿被這樣對(duì)待，就不要使得別人遭受不想要的結(jié)果和得不到想要的對(duì)待。
論語(yǔ)。
《論語(yǔ)》：中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。
儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”“義”、“禮”、“智”、“信”。《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)漢民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響，是儒家學(xué)派經(jīng)典之作。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，《論語(yǔ)》一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理。《黃帝陰符經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)。
1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)（詳見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）2.技能目標(biāo)：通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)（翻譯見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
二、教學(xué)重點(diǎn)理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）。
三、教學(xué)難點(diǎn)思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）。
四、課時(shí)安排：3課時(shí)。
五、課型：多媒體授課。
六、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)、探究。
七、教學(xué)過(guò)程。
1.導(dǎo)語(yǔ)。
同學(xué)們好，今天我們學(xué)習(xí)《語(yǔ)文》選修之“先秦諸子選讀”“。
四、己所不欲，勿施于人”。課文簡(jiǎn)單，9個(gè)小節(jié)，就幾句話，也沒(méi)有幾個(gè)文字。所以今天的課盡可能輕松。想同學(xué)們已經(jīng)做了很好的預(yù)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生是最聰明的，最自覺(jué)的。對(duì)吧？即使沒(méi)有預(yù)習(xí)，也不要緊，據(jù)說(shuō)這樣的同學(xué)更聰明，只要現(xiàn)在趕緊看一眼，就全部明白了。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來(lái)，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬(wàn)世師表”。
走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。
什么是仁，也許誰(shuí)也無(wú)法全部解說(shuō)清楚。
《論語(yǔ)》的核心部分是“仁”。《論語(yǔ)》共21，469個(gè)字，其中“仁”字出現(xiàn)，有人統(tǒng)計(jì)有109次，這也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》中，平均十幾個(gè)字中就出現(xiàn)一個(gè)“仁”。密度之大、頻率之高，實(shí)屬罕見(jiàn)。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：仁愛(ài)同情是人間正道，做人的基本準(zhǔn)則是：仁者愛(ài)人。
從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來(lái)了解一下仁說(shuō)的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說(shuō)的。
重點(diǎn)詞：
（1）克己復(fù)禮為仁克：克制。（2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。
（3）請(qǐng)問(wèn)其目目：條目，詳情。請(qǐng)：請(qǐng)求對(duì)方做某事；請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事。（4）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實(shí)踐，實(shí)行。（5）躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。（6）樊遲未達(dá)達(dá)：明白，理解。（7）問(wèn)知知通智。
（8）舉直錯(cuò)諸枉錯(cuò)通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。（9）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知鄉(xiāng)通向找出下列句子中的通假字。
（1）問(wèn)知。子曰：“知人。”
“知”通“智”
（2）舉直錯(cuò)諸枉。
“錯(cuò)”通“措”
（3）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知。
“鄉(xiāng)”通“向”
（4）知者利仁。
“知”通“智”
明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動(dòng)用法。
（2）選于眾狀語(yǔ)后置句。
（3）有一言而可以終身行之者乎定語(yǔ)后置句。
（4）克己復(fù)禮為仁判斷句。
疏通文意，理解語(yǔ)句的大概意思。
1、【原文】顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的具體條目。”孔子說(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō)：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實(shí)踐這些話。”
2、【原文】仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
【譯文】仲弓問(wèn)仁。孔子說(shuō)：“出門時(shí)要象會(huì)見(jiàn)貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國(guó)做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓說(shuō)：“我雖不才，愿照此辦理。”
3、【原文】樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)智，子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見(jiàn)子夏曰：“向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”
【譯文】樊遲問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“對(duì)人慈愛(ài)。”問(wèn)智，孔子說(shuō)：“對(duì)人了解。”樊遲不理解。孔子說(shuō)：“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退出來(lái)，見(jiàn)子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)什么是智，老師說(shuō)：”以正壓邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏說(shuō)：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無(wú)影無(wú)蹤。”
5、【原文】子貢曰：”如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
【譯文】子貢說(shuō)：“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法。”
6、【原文】子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【譯文】孔子說(shuō)：“仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來(lái)了。”
7、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
【譯文】曾子說(shuō)：“有志者不可以不培養(yǎng)遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛(ài)為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？”
8、【原文】子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
【譯文】孔子說(shuō)：“志士仁人中，沒(méi)有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人。”
9、【原文】子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁。”
【譯文】孔子說(shuō)：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂(lè)。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。”
文本解讀：
從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。
請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來(lái)的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。
1、什么是仁。
仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。
請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談“仁”的內(nèi)涵。
從自處的角度來(lái)看，孔子所說(shuō)的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談，就是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)“。從處世的角度來(lái)看，“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。
2、當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來(lái)，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。
（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。
仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)為我們學(xué)校默默奉獻(xiàn)的老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師??當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí)，請(qǐng)問(wèn)一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與潛力】。
【過(guò)程與方法】。
透過(guò)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，深刻的理解和體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】。
1、引導(dǎo)學(xué)生理解和體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的含義和在現(xiàn)實(shí)生活中的好處，學(xué)會(huì)“將心比心，推己及人”的換位思考方式，養(yǎng)成善解人意的良好品德和習(xí)慣。
2、幫忙學(xué)生懂得并能做到“己所不欲，勿施于人”就會(huì)融洽人際關(guān)系，緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)。
教學(xué)重點(diǎn)：“將心比心，推己及人”
教學(xué)過(guò)程：
環(huán)節(jié)一：視頻導(dǎo)入。
1、播放電影《孔子》片段。
“己所不欲，勿施于人”基本意思是說(shuō)自己不喜歡的事情，沒(méi)有權(quán)利強(qiáng)加給別人。
環(huán)節(jié)二：生活在線。
細(xì)雨淅瀝，秋風(fēng)瑟瑟。車靠站，上來(lái)一位中年婦女，她走進(jìn)一個(gè)座位，打量了一番，皺起眉頭，面露不悅，嘴里喃喃自語(yǔ)。原先座位上不知哪位乘客不注意，滴了幾滴水，弄濕了椅面。
她重選了一個(gè)空著的雙人座位。入座時(shí)，隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上。
探究：1、中年婦女為什么會(huì)“皺起眉頭，面露不悅”？
2、你們認(rèn)為她“喃喃自語(yǔ)”些什么？
3、請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下中年婦女的言行？
生活在線（續(xù)）。
雨還在下，車?yán)^續(xù)行進(jìn)。放學(xué)后的我也上了這輛車，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢？
請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象。
環(huán)節(jié)三：生活劇場(chǎng)。
探究：1、為什么小孩子不喜歡待在商場(chǎng)里？（透過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)得出結(jié)論）。
2、在生活中，別人有沒(méi)有強(qiáng)求我們干自己不喜歡的事情？當(dāng)時(shí)你的情緒怎樣樣？
環(huán)節(jié)四：生活感悟。
你不想被人欺騙，就不要欺騙別人；
你不想被人傷害，就不要傷害別人；
……。
環(huán)節(jié)五：情感升華。
展示兩組圖片，學(xué)生比較得出結(jié)論。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十三
學(xué)生收集“志愿者”助人的故事。活動(dòng)過(guò)程。
2.感悟名言：學(xué)生先閱讀傳統(tǒng)美德故事《買屋讓屋》，從中領(lǐng)悟蘇軾買屋又讓屋的道德心境，即自己不愿意接受的，絕不施加給別人，然后閱讀第五頁(yè)的開(kāi)頭一段文字，把握“己所不欲勿施于人”的內(nèi)在含義。
6.將心比心：先在左邊軸心圓下面的空白圓內(nèi)填寫(xiě)自己不喜歡別人的行為內(nèi)容，然后按照“我不喜歡別人......”“我就應(yīng)該......”的思考方式，將心比心，推己及人，在右邊的五個(gè)空白圓內(nèi)寫(xiě)出自己所應(yīng)表現(xiàn)的行為內(nèi)容。
7.教師總結(jié)：“己所不欲勿施于人”是待人處世的黃金法則。我們要學(xué)會(huì)將心比心，設(shè)身處地為別人著想，時(shí)時(shí)處處做到善待他人。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十四
自己不愿遭受的事，不強(qiáng)加給別人。這就是，在生活里，我們不能要求別人做到什么，卻可以要求自己不去做什么。
曾經(jīng)有一個(gè)新聞，一個(gè)保安自殺了，他留下一段話：我也是普通人，家里有妻子兒女，我不想當(dāng)英雄。明明家中有妻兒讓他掛念，那是什么逼得他自殺呢?經(jīng)了解，在他一次下班坐公交回家時(shí)，遇到了一個(gè)搶劫的人，那人面露兇光，手里拿著刀，因?yàn)樗┛幢０仓品谑钦麄€(gè)車?yán)锏娜硕荚诳粗聊艘唬徽f(shuō)：你拿錢就行，不要傷人。于是搶劫犯把大家的錢財(cái)拿走后逃之夭夭了，而在車上的人，都埋怨地著著他，不僅如此，還發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，歪曲事實(shí)，遭到眾多壓力的他不甚重負(fù)便自殺了。
保安做錯(cuò)了什么?其實(shí)他并沒(méi)有錯(cuò)，反而保護(hù)了車上人們的安全，錢財(cái)本是身外之物,但是車?yán)锏娜耍约翰荒芮也桓疑锨芭c劫犯搏斗，反而要求身穿保安制服的人為他們拼命保護(hù)一些為數(shù)不多的錢財(cái)，人家沒(méi)有如他們的想法去做便道德邦架他人，那他們與劫犯有什么不同?甚至做法與劫犯相比更為卑劣!
這句話不在該自只在嘴上說(shuō)說(shuō)只在書(shū)上看看。我們?cè)谠摪堰@句話用在實(shí)際上學(xué)會(huì)換位思考推己及人。
道德綁架這一詞，不就是自己不愿遭受的事反而強(qiáng)加給他人，然后站在道德的制高點(diǎn)上去數(shù)落他人嗎?這不正是自己做不到反而要求別人一定要做到嗎?這些人，打著道德二字的旗號(hào)干著傷天害理的事情，這是己所不欲強(qiáng)加于人，是不可取的。
這樣的例子還有很多很多，小到雞毛蒜皮的小事，大到涉及生命的大事。有一些人，躲在屏慕后頭，仗著別人不知道自己是誰(shuí)，自以為是地站在道德制高點(diǎn)上，用自己也做不到的事苛刻地要求別人，要是別人沒(méi)做到，就化身惡魔用惡毒傷人的話攻擊別人，他們似乎永遠(yuǎn)不知道有這句話。
我們要學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)己所不欲勿施于人，把這個(gè)思想踐行到生活里，不只光在嘴上掛著。我們心里不能只裝著自己，還要考慮到身邊的人;我們不能要求別人去做什么，但是可以要求自己不去做什么。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十五
共享，一個(gè)能夠完全詮釋現(xiàn)代社會(huì)狀況的詞語(yǔ)。
秋風(fēng)蕭瑟，黃葉紛飛。冷風(fēng)調(diào)皮地灌入我的喉嚨，胸腔以及全身上下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的毛孔。我打了個(gè)寒顫，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的熱茶，溫暖我早已冰冷的身體。可是一抬頭，便看見(jiàn)了一個(gè)令人驚異的現(xiàn)象：隨著風(fēng)兒的“輪番轟炸，窮追猛打”，一輛共享單車轟然倒地，激起一地塵埃。灰塵飄飛，連鎖反應(yīng)接踵而至，共享單車一輛接著一輛陸續(xù)與大地來(lái)了個(gè)親密接觸。就這樣，一排共享單車全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地時(shí)強(qiáng)大的噪聲波鉆進(jìn)了十米之內(nèi)每一個(gè)人的耳朵當(dāng)中。
我愣住了，連忙上去扶起共享單車。擺正車頭，使車身平衡。卻見(jiàn)路人行色匆匆，神情漠然，或低頭欣賞自己散發(fā)著魅力的手機(jī)，或抬起頭裝作沒(méi)看見(jiàn)這一“壯觀”的景象，或腳步急促，似乎有急事。我詫異萬(wàn)分，心灰意冷，小心臟好似被冷風(fēng)撕開(kāi)了一個(gè)大洞，“呼呼”地刮著冷風(fēng)，隱隱作痛。
“姐姐，你在干什么呀?要不要我來(lái)幫你?“我扭頭看去，一個(gè)身穿紅衣的小女孩正站在路邊，笑盈盈地看著我。那純真無(wú)邪的臉龐和清澈動(dòng)人的眼眸，似誤惹凡間的天使，令人從心底升騰起一股濃濃的喜愛(ài)之情。
只見(jiàn)小女孩笨拙費(fèi)力地扶起比自己略微高的共享單車，就這樣重復(fù)了三次。我怔怔地看著，冰冷的心似乎被溫暖填滿，一股暖流在我的心中涌動(dòng)并雀躍著。“你看姐姐，這樣就好了吧!”我望著排列整齊的共享單車和這個(gè)不到我腰部的小女孩臉上純真的笑容，陽(yáng)光鉆出云層，照在她的臉上，那金黃的細(xì)密的絨毛依稀可見(jiàn)。我的心中翻涌著強(qiáng)烈的情愫，千言萬(wàn)語(yǔ)融成一句話：“謝謝你!”
共享，于人方便，于己方便。共享，不是看見(jiàn)別人而對(duì)困難“事不關(guān)己，高高掛起”，而是笑對(duì)每一個(gè)有困難有需要的人，并伸出那只溫暖的援手，才能讓人間的愛(ài)在人與人之間傳遞，讓人間真情溫暖每一個(gè)人。
共享的初衷是讓人與人之間的聯(lián)系更加緊密，并不是大家一起享有的東西便可隨意損壞。在這個(gè)共享時(shí)代中，我們要本著“”的原則，并通過(guò)共享使人們充分體會(huì)共享真正的意義。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十六
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會(huì)回到你自己的身上。
早在2500年前，孔子就說(shuō)了一句老話：「己所不欲，勿施于人」。這句話道出了做人的真實(shí)意義。
所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)。總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對(duì)待他人。「己所不欲，勿施于人」簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人，它和中國(guó)民間常說(shuō)的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個(gè)意思。
為什么有人會(huì)如此友善地考慮到其他人呢？真正的原因是：你種下什么，收獲的就是什么。
播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。
你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會(huì)使你「自食其果」。而且，進(jìn)一步說(shuō)，你所釋放出來(lái)的每一種思想的后果，都會(huì)回報(bào)到自己身上。因?yàn)槟銓?duì)其他人的所有行為，以及你對(duì)其他人的思想，都經(jīng)由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識(shí)中，這些行為和思想的性質(zhì)會(huì)修正你自己的個(gè)性，而你的個(gè)性相當(dāng)于是一個(gè)磁場(chǎng)，把和你個(gè)性相同的人或情況吸引到你身邊。確切地說(shuō)，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡「精神文明建設(shè)」。
我國(guó)產(chǎn)生過(guò)眾多的推己及人的先賢，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己達(dá)達(dá)人」的崇高典范。大禹接受治水的任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬(wàn)治水群眾，夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過(guò)程中，大禹三過(guò)家門而不入。經(jīng)過(guò)13年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。之后，在民間流傳著這樣一首《大禹治水》的民謠：
大禹治水十三年，一心為民解災(zāi)難。實(shí)地觀測(cè)搞調(diào)查，團(tuán)結(jié)勤快聽(tīng)意見(jiàn)。三過(guò)家門而不入，廢寢忘食瀝肝膽。河道疏通水患滅，灌溉農(nóng)田萬(wàn)民歡。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：「如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō):「你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流回來(lái)，造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的。」這就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。
從大禹治水和白圭談治水這兩個(gè)故事來(lái)看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種「己所不欲，要施于人」的錯(cuò)誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，多么值得我們欽佩和效法。「推己及人」這種替別人著想的道德情懷不僅在中國(guó)，在全世界也有著廣泛的影響。據(jù)說(shuō)國(guó)際紅十字會(huì)總部里，就懸掛著孔子「己所不欲，勿施于人」的語(yǔ)錄，體現(xiàn)了人類對(duì)美好人際關(guān)系的向往。
中國(guó)有句俗語(yǔ)：「人和萬(wàn)事興」。推己及人的嘉言懿行，正是實(shí)現(xiàn)「人和」的潤(rùn)滑劑。愿我們所有的炎黃子孫，都能時(shí)時(shí)處處推己及人，使五千年?duì)N爛文明之花，開(kāi)得更加艷麗芳香。這一點(diǎn)推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，意義是很了不得的，那樣就經(jīng)由中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量實(shí)現(xiàn)了全球的和諧、共榮。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十七
“”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。論語(yǔ)中有許多簡(jiǎn)單的道理，需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。他用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，意思就是說(shuō)：做任何事都要將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。
“。”我也有深刻的體會(huì)。這天晚上，我一到家門口就聽(tīng)到了“吱吱吱”的聲音，我心想：耶！太棒了，媽媽肯定在做炸雞。我一邊想著炸雞的美味，一邊口水飛流直下三千尺了。可是，一看到餐桌上面的炸魚(yú)和撲面而來(lái)的魚(yú)腥味，我滿臉愁容的想：唉！看來(lái)今天晚上要餓肚子了。媽媽見(jiàn)到我滿臉愁容的樣子說(shuō)：“修志，怎么啦？快來(lái)吃飯吧！”我憤怒的對(duì)媽媽說(shuō)：“你明明知道我不喜歡吃海鮮，你還偏要給我做魚(yú)之類的，雖然弟弟喜歡吃海鮮，可你也要考慮一下我的感受啊！你太偏心了。”說(shuō)完這些話，我開(kāi)始想：完蛋了，媽媽肯定又要嘮叨我了。但媽媽并沒(méi)有我想的那樣“如愿以償”，反而心平氣和的跟我說(shuō)：“修志，那你想吃什么，媽媽現(xiàn)在就給你去做。”我不領(lǐng)情還用責(zé)怪的語(yǔ)氣說(shuō)：“我要吃牛排，你快去做。”媽媽和藹可親地說(shuō)：“好，你等一會(huì)兒，馬上就好。”我看著弟弟喜悅地吃著飯，又看看媽媽疲憊不堪的身影，我心想：我剛剛跟媽媽說(shuō)話是不是太沒(méi)有禮貌了，媽媽百般討好我，我還責(zé)怪媽媽……突然，媽媽說(shuō)：“大兒子，牛排好了，快來(lái)吃吧！”我感動(dòng)得熱淚盈眶，十分歉意地說(shuō)：“媽媽，對(duì)不起，我剛才不應(yīng)該那樣跟您說(shuō)話。”媽媽十分理解的地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，快吃吧。”我大口地吃著牛排，感受到了濃濃的母愛(ài)。
“。”為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)換真心。如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平、安寧。生活也將更加和諧、快樂(lè)。
己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十八
在距離二戰(zhàn)將近六十年的今天，大部分國(guó)家都在尋求和平，尋求安心的發(fā)展，可是以美國(guó)為首的國(guó)家卻在不斷的惹起紛端，稍微觸犯了他們自身的利益，便不斷的以強(qiáng)權(quán)欺壓，與孔子的名言“”背道而馳。
“”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要強(qiáng)加給別人，是中華文化五千年來(lái)的精華所在，無(wú)論是生活中為人，還是國(guó)際中處理事務(wù)，都是一個(gè)值得借鑒的思考方式，至少受益的國(guó)家也不在少數(shù)。而美國(guó)一些霸權(quán)國(guó)家，本該積極維護(hù)世界的安定卻打著為了世界的安定，招搖撞騙，強(qiáng)權(quán)欺壓，將聯(lián)合國(guó)置之度外，打著自己的如意算盤(pán)，企圖謀取大量不義戰(zhàn)爭(zhēng)之才也是為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的矛盾，公然繞開(kāi)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)直接轟炸科索沃，直接削弱了聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的能力，也是給世界的人民一個(gè)最為顯目的警示，是值得這些國(guó)家的人們深深的深思，到底有沒(méi)有將別人不愿意承受的強(qiáng)加于別人。
如果大國(guó)之間愿意用孔子所言：“”的處事原則，那么這些紛爭(zhēng)，這些動(dòng)亂恐怕就不會(huì)發(fā)生，如果我們能夠以倆次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的慘痛的代價(jià)而警示，我們就更應(yīng)該“”，如果我們懂得珍惜生命。那么我們必須學(xué)會(huì)因?yàn)槊總€(gè)生命都是寶貴的。