讀后感是讀者與作品的心靈碰撞，是一種對自己情感和思考的表達。在閱讀這些讀后感范文時，不妨嘗試從中挖掘出對于自己有啟發和價值的觀點和思路。
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇一
很好的一本書，哪怕是翻開的第一篇章，譯者的話看后也很有啟發。
童年到底蘊藏著什么樣的秘密?我也曾經歷孩童時刻，可看現在的孩子，卻好像和我生活在兩個世界，他們的語言，他們的思想，他們的活動。很多事情，很多時候都不被理解，被嗤之以鼻，所以這本書真的有必要讀，并且是好好讀。了解孩子，才能走進孩子，同時走進我們自己。
小學和幼兒園的教育也許來得比大學更重要些，像google的創始人賽吉布林和拉里佩奇所說，他們認為他們的成功應該歸功于“蒙臺梭利”小學，他們認為在那里可以自由自在的學習，在那里沒有任何消極輸入的教育方式。在蒙臺梭利的教育環境下，他們學會了“自己的事，自己負責，自己解決”，正是這樣的積極教育方式賦予了他們勇于嘗試、積極自主、自我驅動的習慣，并因而帶來了他們的成功。
很多時候我們并不理解孩子的所思所想，有時候我們以為孩子的不聽話就是應該用懲戒的方式去教育，其實根本沒有搞清孩子這樣做的真正原因。好比一棵樹，看到了有殘枝敗葉就不管不問直接砍掉，卻不問原因。相當多的成年人都存在“漏了一針”或“漏了幾針”的現象，他們可能動作笨拙，不解音樂，缺乏色彩感，不懂藝術，計算遲緩，發音嘶啞，書寫凌亂，怯于社交，依賴他人，缺乏決斷力等，但由于此時已經錯過了敏感期，所以任憑成人如何努力，也不可能達到理想的效果。因此。蒙臺梭利主張，教室不應該按照安排好了的教學計劃將預訂的時間內強賽給兒童，而是應該以更有效，更有趣，更適合兒童敏感期特點的方式開發學習內容，安排學習進度。教師不應按同樣的標準要求所有的孩子，而應該以每個兒童自發的學習為中心，重視每個孩子的個性特征，重視對每個孩子的個別輔導。
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇二
〔“我們可能走太遠了，以致于忘記了當初之所以出發的目的。”我們也許真的應該在30年的門檻上重溫當年出發的目的：這個國家要實現復興，這個民族要擺脫貧困，這塊土地要重回全球化的懷抱，這里的每一個人要享受平等、民主的普世權利。
所謂的滄海桑田，僅僅三十年，就讓這一代中國人都看到了。
對于這個時代，我們有種與生俱來的鄉愁，在這里深埋著很多人的過去，當我們一步步地遠離一個時代的時候，才越來越清楚地感覺到它的存在。
也許在很多年后回望，人們會說，這激蕩的三十年是一個多么世俗的年代，人人以物質追求為目標，道德底線被輕易穿越，心靈焦慮無處不在，身份認同時時顛覆。不過，更多的人也許會辯護說，我們最寶貴的財富正是這一段攜手走過的從前，這份經歷，包羅萬象，有汗水淚水血水，有蜜汁苦水狼奶。它催生了一個時代的偉岸和壯觀，也同樣滋養了世故、丑陋和空虛。我們遭遇的是一個空前復雜而大半面目未清的時代。急速變化的世界，茫然若失的個人命運，傳統與現代，個人與群體、不同利益集團的沖撞和考問，這是三十年的成長底色；“一年改變不如想象，五年改變難以想象，十年改變不敢想象。”，這是三十年的演變驚嘆。在這段創世紀般的大歷史里，我們中的每一個人從來都不是觀光客，偉大的夢想將繼續從茫茫無邊的草根中轟然誕生，那種追求世俗的本身，也具有了一種難以言說的浪漫主義的詩意。
在通往未來的道路上，這個正在生成中的、嶄新的世界，一定還藏著我們未尚知曉的答案，也許最好的尚未來臨，也許在繁榮生成的時候，腐爛已經開始。
這是吳曉波《激蕩三十年》的結尾語的摘要組合！吳的書一如既往的精彩，這本書真的是激蕩人心！忍不住給五顆星！由于我本人這段時間也被他所說的那種大時代中小人物情緒困擾，明明深切的喜愛此書，縱有萬種思緒，也有被懶惰和不平靜的心神扼制而不想寫一個字的心態！猶如失落墮入地殼底部的靈魂而不能被普照的霞彩之繩攬出。人生也就只有三個三十年吧？！第一個三十年，古人的“而立之年”之說，仍有不能避開的參考坐標之意義，三十歲也是當今社會的青年真正成為社會人的年齡節點，真正經驗包括過往與當下的世事的開始。展望明天，我們大概率仍有充足的時光，感悟過去，我們確乎已經有了部分的資歷。三十歲，可以調整或堅定自己的步伐了吧？或驚濤拍岸大浪淘沙而去，或涓涓細流微風水皺而走，如何權衡，稱在心間，全屏自己！
最后鄭重推薦，對政治經濟思潮世俗感興趣的朋友，可以拿起吳曉波的這幾本以他自己的廣博而雋秀、濃郁而超然的情懷譜寫出的經濟史，一同走一段不平凡的心路歷程！
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇三
大家一定都看過《童年》吧!這是我最喜愛的書之一。在我11歲生日時，父母送了我一本《童年》。我愛不釋手，立刻迫不及待地閱讀了起來。這本書是蘇聯著名作家高爾基所寫的，書中記錄了高爾基幼年時期的生活。
作者重點描寫了兩個人物，這兩個人物也是最令我印象深刻——外祖母、阿廖沙，因為外祖母善良、勇敢、樂觀，從不向困難低頭，堅強地承受著生活中的各種考驗，有著強大的精神力量和講不完的童話故事。則因為阿廖沙是全書的中心人物，有著對勞動和勞動者的尊重，對文化知識的渴望，對美好未來的憧憬，富有正義感和同情心。這個片斷印證了外祖母勇敢的特點。“你怎么不把他奪過來，嗯?”“我給嚇住了。”“白長這么大的個子!不嫌害臊，瓦爾瓦拉!連我這個老太婆都不害怕!真不害臊!……”她這種精神值得我們去學習，在現實生活中有些人與她相反，一遇到困難或挫折就會逃避，而不是勇敢地去面對。
我還喜歡阿廖沙對勞動和勞動者尊重的行為，在我們身邊，有些人不能夠尊重別人的勞動成果，破壞了別人的辛勤勞動。這本書的文字準確而富于形象性，運用了寓意、諷刺等語言手法，是使文章生動、形象。文章中還有一些精辟的用語，既意味深長，又富有哲理性。看完這本書后，我不禁地把自己的童年和阿廖沙的童年作了一個對比。阿廖沙童年時期生活在一個黑暗的社會里，而我們的童年時光要比阿廖沙美好得多。我們不僅能解決溫飽問題，能得到自己想要的玩具，還能得到好的教育，使我們懂得了豐富的知識。所以我們要好好珍惜我們美好、幸福的童年。
讀了《童年》這本書，我受益不小。阿廖沙和外祖母的精神與品質都是我們學習的好榜樣。
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇四
這部小說的阿廖沙，他的童年就像一個悲慘的童話一般，讓人在品味這個悲慘的童話時，就會經不住涌起一絲絲憂愁與苦澀。
當小阿廖沙三歲時，他的父親就永遠的離開了他，緊接著他那剛出生的小弟弟也夭折，可是阿廖沙當時僅僅只有三歲，他對死亡還不能理解。面對父親與弟弟的死，他無動于衷，沒有流露出一絲的悲傷，反而覺得很好玩，看到這我的心中不禁涌出一絲傷感。小阿廖沙剛到外祖父家時因為頑皮，他偷偷的將外祖父家的白桌布染成了藍色。正是因為這件事，使喜怒無常的外祖父大打出手，就這樣小廖沙第一次挨了打。在后來的日子里因為一場火災，外祖父和兩個舅舅分了家。然而貪得無厭的舅舅們卻惦記著阿廖沙的母親瓦爾瓦拉的那份嫁妝。二舅舅雅科夫，想通過花言巧語去騙取那份嫁妝，大舅舅米哈伊爾則是使蠻力要挾外祖父讓外祖父把那份嫁妝給他。而外祖父也不甘示弱居然雇了殺手，要去取自己親生兒子的性命。看著這一場場鬧劇，我的心中又多了一絲傷感與悲哀。
但是在這悲慘的童話里也有一些善良的角色。例如：慈祥的外祖母，天真的“小茨岡”，以及那個對工作兢兢業業的“好事情”。是他們讓生活在這個小市民家庭里的阿廖沙感到了一絲絲的溫暖。
在這個處處彌漫這敵視之霧的家庭中，小阿廖沙過早的嘗受了痛苦與折磨。過早的離開了親人溫暖的懷抱走上了人間。正是這個原因，磨煉出了阿廖沙樂觀，勇敢，好學，的品質。從他的身上我真正理解了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的含義。
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初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇五
《童年》是高爾基自傳體小說三部曲中的第一部，其他兩部分別為《在人間》、《我的大學》。
《童年》主要講述的是阿廖沙三歲到十歲的童年生活。小說從他隨同母親去投奔外祖父寫到外祖父叫他去“人間”混飯吃結束。生動地再現了十九世紀七八十年代俄羅斯最底層人民的艱難生活狀況。
阿廖沙外祖父家開了染坊，但隨著家業的衰落，他祖父變得吝嗇、貪婪，經常毒打外祖母和孩子，還狠心剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。他的兩個舅舅也是粗野、自私，整日為爭奪家產爭吵。在這樣一個讓我們現在無法想象的，到處彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，阿廖沙體會到當時人間的痛苦。
然而生活中總會有陽光的，他的外祖母慈祥善良，聰明能干對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心。她還經常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。”
給與他陽光的還有他的好朋友淳樸的小茨岡、正直的格里戈里。他們都給阿廖沙溫暖和力量，使他在黑暗的環境中仍依然保持著對生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
讀了《童年》我更加珍惜現在的幸福生活，我也學會了在困難和困境中要保持積極、樂觀的心態，成為充滿愛心的人。
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇六
從小就聽大人們嘮叨：”你們這一代真是生活在蜜罐里“，我一百個不服氣，誰小時候不是豐衣足食、無憂無慮呢?直到讀了《童年》這本書，我的想法才有了巨大的改變。
《童年》是高爾基先生”人生三部曲“的第一部。書中講了高爾基先生幼年喪父，在外祖父家度過童年，他得到外祖母的疼愛、呵護，外祖母講述的優美童話故事也深深感染和熏陶了他，同時目睹了兩個舅舅的自私、貪婪，這些生活中的善與惡、愛與恨，影響了他幼小的心靈，給他留下了深刻的印象。
高爾基先生小時候的生活艱苦，他的自強不息讓我深受感動。他上學時，穿著媽媽的舊皮鞋、外婆的舊衣服改制的外套，同學們嘲笑他像囚犯，叫他”方塊“。晚上他睡在窗戶和灶炕之間的一塊小木板上，露在外面的腳常常被蟑螂咬傷。可是小高爾基先生從不為生活貧困自暴自棄，每逢節假日就拿著布袋穿街走巷撿破爛，用換來的錢給媽媽治病，想想我們現在的生活，可以說要什么有什么，從來不為衣食住行而操心，反而常常因不滿心意而鬧情緒，有時還不能體諒媽媽工作的辛苦，把許多力所能及的事情交給媽媽去做，高爾基先生渴求知識、熱愛讀書的品質我更比不上了，我雖然也酷愛讀書，但為了多看場球賽，也會毫不客氣地擠掉讀書時間，想想真是慚愧啊!
雖然時代不同了，生活水平也有很大提高，但高爾基先生面對困境不屈不撓的精神，依然激勵著我們努力學習科學知識，磨練堅強的意志，向自己的理想勇敢沖鋒。
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初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇七
以前我覺得父母給我買喜歡吃的東西；接送我上下學，為我做飯，都是理所當然的事，直到我讀了《童年》這本書，我才知道這種幸福生活并不是每個小朋友都可以享受到的。
《童年》這本書寫的是一個叫阿廖沙的三歲的孩子的成長經歷，他三歲便失去了父親，他的媽媽只好帶著他來到外公家，在外公家只有外婆對他慈愛，包容，其它的親人對他的態度都非常惡劣，特別是那兩個舅舅，他們認為阿廖沙在浪費他們的錢，總想找理由讓外公打阿廖沙，他的幾個表哥也因受到父親的影響去捉弄他、欺負他。
我也有外婆家，也有外公，外婆，兩位阿姨，一個表哥和一個表弟，但是我到外婆家，得到的都是關愛，外婆常常燒我最愛吃的雞和紅燒肉，還給我養了只聰明伶俐的小狗星星；外公總整天笑瞇瞇的帶我們上山砍竹子，下小溪摸魚，還給我們燒竹筒飯吃；大阿姨燒得一手好菜，還做美味的西點，什么蛋糕、披薩、烤雞翅等等；小阿姨會給我們買零食，買玩具，還教我和哥哥學習英語；至于我的`哥哥，是我最好的玩伴，他比我大兩個月，我們可是從會喝奶開始就天天混在一起玩，他的鬼點子特別多，跟他在一起，總有玩不盡的游戲，發生在外婆家的一切好事壞事，都有我們倆的份；弟弟就更不用說了，天天纏著我，像我的跟屁蟲一樣，我走到哪里，他就跟到哪里，總是纏著想住我們家。
我在我的外婆家，感受到的是無盡的歡樂，但是阿廖沙感受到的卻是痛苦和恐懼，還要承擔失去爸爸媽媽的悲傷。真是一個可憐的孩子啊！跟他相比，我的生活真是無憂無慮，好幸福啊！如果時光能夠穿越，我真想跑到他的身邊，與他分享我幸福。
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇八
《童年》這本書向我們再次講述了十九世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基的童年，是在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護和支持了高爾基。故事生動展示了一個充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，體會到老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，以及年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“事件”。
我禁不住想到了自己。當年的高爾基已經走上了獨立謀生的道路，但現在的我卻連簡單的洗衣服都做不好。我曾嘗試過洗衣服，卻實在做不到。先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再……洗到再來，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，最后只能丟進洗衣機。我們和高爾基之間，差距實在太大了。
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇九
《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼(1931——20xx)，他是世界著名的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。二本書的主要內容講的是為童年的消逝提供一個解釋這種現象和以發生的理論。
本書分為兩個部分。第一部分作者主要表述"童年"這個概念的起源;具體地說，就是童年起初不需要存在，而后卻發展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現代時空，企圖揭示從谷登堡(gutenberg)的印刷世界轉換到塞繆爾?莫爾斯(samuelmorse)的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結構已經難以為繼，并且實際上已經沒有意義。
這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產生的歷史，童年的發展和命運，最后揭示出這樣的一個事實：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
書中舉出了很多例子，說明了印刷術、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發明的，發明的當初并沒有預料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現在看來，這一現象似乎更明顯。
而書中所顯示的媒體對時代對兒童的限制和影響，對后現代文化進行了剖析和批判，在喧囂的消費時代發出了"救救孩子"的呼聲。
在大眾文化的批發復制鏈條上，兒童是被忽略的一環。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對抗啟蒙的文化。
所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢?
答案就去慢慢的尋找去吧!
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇十
《童年》是一本袒露真實的小說，是俄國作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽為俄國最優秀的自傳小說之一，讀完后發現高爾基的童年是那么的悲慘。
書中的主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆等但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著。我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那么，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
《童年》是俄國作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽為俄國最優秀的自傳小說之一。高爾基真實地描述了自已苦難的童年，看完這本書我有很大的啟發。這本書主要講了阿遼沙.彼什科夫在三歲時就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時時刻刻地關注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產，便走上社會，獨立謀生。我禁不住想到了自己，我今年也是十一歲了，當年的高樂基已經走上了獨立謀生的道路，想想自己無論做什么事，還要父母給我幫忙，就說一次做奧數題吧，讀了一遍以后，覺得這道題很難，根本不經過自己動腦子試一試，就要爸爸來教我，其實這道題很簡單，還沒等到爸爸來教，我已經做出來了。記得還有那次夏令營吧，在綠色學校里，教官要求我們自己洗衣服，洗衣服說說很簡單，做起來卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再……，洗到再來，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評我依賴性太重，缺乏獨立生活和獨立思考的能力。在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨的心，外祖母對阿遼沙的愛，給予了阿遼沙堅強不屈的性格，讓阿遼沙感覺到自己的存在。如果在我們這個世界里誰都能關心別人，、幫助別人，那還會出現爭吵、打架之類的事件?這又讓我想到了我們學過的一篇課文《將心比心》，如果我們在生活中能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關愛，就會使人與人之間多一些寬容和理解。每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我來說童年會是我是我最寶貴的.收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。據我了解，《童年》是高爾基用自傳體寫的小說三步曲的第一部，它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。我讀完《童年》，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，覺得我是幸運的，起碼我比他幸福。因為作者3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業主，殘酷剝削雇工，放，但是資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此破產以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路。
高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母。我感到很幸福，因為我有一段美好的童年。記得在小時候，我很調皮，也很淘氣，經常做一些稀奇古怪的事。有一次，阿姨幫我買了幾條小金魚，但她沒告訴我怎么養就走了，爸爸媽媽媽又不在家。我看到柜子上有一個插著花的花瓶，靈機一動，把花瓶拿下來，丟掉里面的花，加了點水，把小金魚放了進去。看到小金魚在花瓶中自由自在地游來游去，心里樂滋滋的。到了晚上，媽媽回來了，看到我趴在桌上一動不動地看花瓶，就笑著問我：“你干嘛呢?”“看金魚呀!”我回答道。媽媽一聽，說道：“啊?不會吧!你把金魚放在花瓶里了。不行，這花瓶一會兒姥姥還要拿走呢。”我二話沒說，把花瓶抱進房間，就是不讓她們拿走。最后，媽媽拿我沒轍，只好打電話給外婆，告訴她事實，姥姥聽了這件事，也哈哈大笑起來。我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。這本書中告訴對待學習和生活要持之以恒，執著求知。
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇十一
我閱讀了這本書，我就得高爾基的童年是悲慘，他沒有父親的關愛，在他6歲的時候父親離開了他，即使這樣他自己很堅強。
高爾基《童年》一書講了高爾基的父親死后，高爾基與他的外祖母和母親來到外祖父家里。在外祖父家里。高爾基收到了外祖母的疼愛，親眼目睹了兩個舅舅為爭奪家產而吵鬧及在日常生活中表現出的自私與貪婪。后來，伴隨著母親的去世，高爾基走向人間。
我覺得，高爾基的家庭像一個小社會，充滿了善與惡。高爾基的童年不是像我們一樣歡樂的童年。而是充滿悲傷與痛苦的童年。他在這樣痛苦的童年中能夠成長為一位大文豪，是十分不容易的。但，正是因為他童年痛苦的生活激發了他寫作的靈感，才使他聞名世界。《童年》讓我知道了只有經歷磨難才能獲得成功。
在現實生活中，有些人的生活和高爾基一樣，歷經了千辛萬苦，但他們最終獲得了成功。音樂家貝多芬遭受病痛，雙目失聰，這對一個音樂家來說幾乎是滅頂之災，然而，正是這樣的磨難讓貝多芬不甘向命運低頭，創作了向命運挑戰的《命運交響曲》。德國音樂家海頓，從小生活困苦，正是在這逆境的生活中，海頓勤奮努力，成為一代“交響樂之父”。他們的成功都是源自于苦難的經歷。都是不甘向命運屈服的結果。
我相信，你們要是閱讀了這一本書，可定也會像我這樣喜歡吧！
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇十二
我讀了這本書，我就得高爾基的童年是悲慘，他沒有父親的關愛，在他6歲的時候父親離開了他，即使這樣他自己很堅強。
《童年》一書講了高爾基的父親死后，高爾基與他的外祖母和母親來到外祖父家里。在外祖父家里。高爾基收到了外祖母的疼愛，親眼目睹了兩個舅舅為爭奪家產而吵鬧及在日常生活中表現出的自私與貪婪。后來，伴隨著母親的去世，高爾基走向人間。
我覺得，高爾基的家庭像一個小社會，充滿了善與惡。高爾基的童年不是像我們一樣歡樂的童年。而是充滿悲傷與痛苦的童年。他在這樣痛苦的.童年中能夠成長為一位大文豪，是十分不容易的。但，正是因為他童年痛苦的生活激發了他寫作的靈感，才使他聞名世界。《童年》讓我知道了只有經歷磨難才能獲得成功。
我相信，你們要是讀了這一本書，可定也會像我這樣喜歡吧!
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇十三
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學執教，他首創了傳媒生態學專業，終身致力于傳媒批評與后現代工業社會批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會后果。小編為您提供“初中《童年的消逝》。
讀后感。
800字。
作文。
精選”作為參考，希望這篇讀后感能幫助您找到更好的靈感。
《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼(1931——20xx)，他是世界著名的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。二本書的主要內容講的是為童年的消逝提供一個解釋這種現象和以發生的理論。
本書分為兩個部分。第一部分作者主要表述"童年"這個概念的起源;具體地說，就是童年起初不需要存在，而后卻發展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現代時空，企圖揭示從谷登堡(gutenberg)的印刷世界轉換到塞繆爾?莫爾斯(samuelmorse)的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結構已經難以為繼，并且實際上已經沒有意義。
這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產生的歷史，童年的發展和命運，最后揭示出這樣的一個事實：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
書中舉出了很多例子，說明了印刷術、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發明的，發明的當初并沒有預料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現在看來，這一現象似乎更明顯。
而書中所顯示的媒體對時代對兒童的限制和影響，對后現代文化進行了剖析和批判，在喧囂的消費時代發出了"救救孩子"的呼聲。
在大眾文化的批發復制鏈條上，兒童是被忽略的一環。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對抗啟蒙的文化。
所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢?
答案就去慢慢的尋找去吧!
除了人為"催熟"兒童，天真爛漫的兒童時代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十余年，深刻感受到孩子越來越難教，越來越早熟、越來越淡漠而以自我為中心，教師在孩子眼里越來越沒權威……這讓人困惑的境況產生的原因是什么?翻開美國媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼的《童年的消逝》一書，我找到了關鍵的答案——一覽無余的媒介。
波茲曼在《童年的消逝》里，運用他對心理學、歷史學、語義學的深刻見解，有說服力地闡述了一個觸目驚心而頗具創意的論題：在電視之類媒體的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題等轉變為娛樂，導致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。"兒童之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西，成人之所以權威，主要是因為他們是知識的主要來源。"如今電視、電腦日益繁盛，特別是電腦，成了孩子們的"玩具"和獲取信息的主要來源，電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內容，海量的"怪力亂神"信息沖擊著孩子的頭腦，導致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權威和光環在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變為漠不關心，"當兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經被逐出兒童這個樂園了。"。
如今的孩子缺少玩伴，學業太重，家長望子成龍讓孩子壓力過大，羅大佑《童年》歌詞里的"池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫著夏天，操場邊的秋千上只有蝴蝶兒停在上面……"的童真情趣在日漸遠離，"捉迷藏"之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，誰還看見九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環、跳橡皮筋這樣的游戲?孩子的主要娛樂是看電視、玩電腦，充斥電視屏幕的戰爭、婚戀、魔幻題材的電視劇，無益孩子童年的健康成長;電腦里的暴力游戲、八卦新聞和各種豐胸之類的廣告比比皆是，這些都在暗淡著童年純真的天空。
童年在提早消逝，成人們請不要再拿兒童來"消費"了，而應好好探問——拿什么來拯救孩子們的童年?凈化媒介信息，設置兒童觀看專區，減輕孩子學業壓力……努力保護孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土。
什么是兒童?讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯合國《兒童權利公約》和中國《未成年人保護法》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫學上是指0到14歲。不同的范疇對兒童范圍的劃定固然不同。然而這些數字無法幫助我們表達童年的概念。而在這本書中，作者從社會學和人類學出發，給兒童和成人劃定了一個更容易被理解的界限。
作者用三個特點區分了童年和成人：1、生理上是否發育完全。2、身體是否能完全服從于理性思維的支配。3、對于社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。
第一點是很容易理解的，而第二點主要是指一個人是否具備能克服人類天性的能力。至于什么是人類天性?我是這樣理解的：人的天性就是人作為動物的屬性。雖然我們很不情愿承認自己是動物，但其實從生物學的角度來說，我們只不過是動物里面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。性欲，人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點上比其他動物特別的地方在于：人類把這種手段升華為生活的情趣，并把性欲衍生為權利欲，占有欲之類的一系列欲望(基督教朋友稱之為原欲)。我覺得人類之所以特別是因為它的社會屬性(什么能制造并運用工具和能用語言交流之類的都可以歸之為社會屬性)。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點我們都是親身體會的，這因為小時我們沒有閱讀分析能力，所以才需要有學校這種機構來培養我們這方面的能力，以便使我們更快成為成人。
作者在書中的重心是分析當代社會如何通過把這三個概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。
罪魁禍首還是電視。首先，電視每天24小時不斷播報內容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時效性和娛樂性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會使兒童接觸后不知所措的"成人秘密"被大量地灌輸給當代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為"圖像革命"和"電力革命"二者的完美結合，使兒童和成人都習慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環后的成人的思維和兒童還有什么區別?在電視機面前人人平等，成人和小孩都習慣在電視面前哈哈大笑。
舉一個很現實的例子，我媽媽的同事有個兒子，才上初中的年紀，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見大人不會出現以往孩子的羞怯，反而在夸夸其談自己如何懂得處理朋友關系，如何懂得利用身邊的人來成就自己。他說："朋友是身邊最好的資源，要不時給好處他們，他們才會感激你，要多結交有錢有前途的朋友，這樣對自己將來出去社會才會更有利。"我聽到后簡直心寒。一個十三四歲的兒童，就學會用這么功利的角度來看待朋友關系，小小年紀世界觀就已經被嚴重的扭曲，很難想象他長大后會變成怎樣。我稍微了解了一下他的家庭環境：衣食無憂，上貴族學校，父母沒空陪在身邊，天天看電視過日子。他的父母還挺有"眼光",覺得動畫片太幼稚，干脆給他看時事政治等成人的內容，還讓他提前"了解"世界，他還"了解"得挺到位!
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學執教，他首創了傳媒生態學專業，終身致力于傳媒批評與后現代工業社會批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會后果。簡單而言，尼爾認為古登堡印刷術的發明為人類引進童年的概念，而后現代工業社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為"童年"這個名詞如太陽東升西落般不具探討性的，看了上篇"童年的發明"后，才發現，對童年的關注早在古希臘就已出現;印刷術誕生后，尤其在文藝復興時期，關于童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴格來說應該是童年概念的消逝，童年本質上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的;但正如"天賦自由人權"等名詞，童年并非一個排他性的獨立概念。技術的發展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設直接影響著童年的長度與內容豐富性。在印刷術發明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特征，他們僅被視為"未成型的成人".口播的傳播方式還制造了一個嚴重的人文后果，即成人毫無區分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言"沒有高度發展的羞恥心，童年便不可能存在".
看完本書的上篇，有兩點感想。一是"知識溝"的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，后者與本書無關而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現，社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質量嚴重不平衡——這些因素進一步激化了社會的不公和貧富差距，強化"大者恒大，小者恒小"的發展規律。我雖不贊成新左派視商業化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業利潤和社會責任之間必須有個合理的制橫。
不得不眼睜睜看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。
——尼爾·波茲曼。
最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書，對于家里有人在教師崗位工作的我來說，這本書確實引發了我的一些思考。
這本書講述了有關"童年"的歷史，包括"童年"的產生、發展以及日益走向消逝的整個過程。而這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與"童年"的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在"童年"的變遷過程中發揮著重要的作用。其中，我獲得的最大的收獲就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。這里，在本書的最后一章里提到過，童年作為社會結構的想法在中世紀并不存在。它是在16世紀才產生的，而現在正在日益消逝。
尼爾·波茲曼在這本書里，運用他對心理學、歷史學、語言學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，有力的闡述了一個觸目驚心且頗具獨創的論題：即?在各種媒體(尤指電視)的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題等轉變為娛樂，導致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。
童年，如尼爾·波茲曼努力揭示的，是一種環境的結果。在這個環境中，一些專為成人控制的、特定形式的信息，通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀里沒有兒童成長發展的概念，直到15世紀中葉，活字印刷術的發明，改變了這一局面。傳播技術的變化無一例外的產生了三種結果：它們改變了?人的興趣結構、符號的類型，以及社區的本質。于是乎，教育開始發展起來，學校也開始創辦起來，人們開始意識到識字的重要性，并且將兒童視為一種投資甚至炫耀成本。這個時候，童年在此發展到了最高峰，兒童被劃分到與成人有了本質的區別。
但是，與電子媒介發展相對應，"圖像革命"也在悄悄展開，一個以圖畫、漫畫、招貼和廣告構成的符號世界正在興起，二者結合起來，把原來的理念世界改造成為光速一樣快的畫像和影像世界。語言是經驗的抽象表述，而圖像則是經驗的具體再現。而此時，電視的到來，與圖像革命走到一起。這是一個重大的轉折點，童年逐漸消逝。電視的出現，使得兒童接受信息的方式發生變化。電視使圖像成為主導，而語言顯得并沒有那么重要了。簡單來說，就是人們是看電視。人們不閱讀電視，也不大會去聽電視。電視的傳播是無須分辨使用權的，意味著電視節目不需要以"兒童"和成人"進行分類。電視出現以前，政治生活的陰暗一面大多只是成人的是。兒童不讀報，但是他們是電視觀眾，人性弱點不斷在兒童面前暴露。
從兒童的觀點來看，電視上播放的最多的是成人世界充滿了無能、競爭和擔憂這個無可爭辯的事實。電視等電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內容，海量的信息沖擊著孩子的頭腦，導致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權威和光環在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變為漠不關心，"當兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經被逐出兒童這個樂園了。"。
童年是社會的產物，它不屬于生物的范疇。它由被發現，到壯大，經歷了世紀的沉淀。而現在，信息時代的到來，童年的概念變得模糊。廣告里的女兒和母親，分辨不出年紀，女兒看起來跟母親一樣成熟，母親看起來跟女兒一樣年輕。不管是童年在消逝，還是成年在消逝，兒童和成人之間的區別在消逝。
技術本身被神化，政治過程被降格，成人的頭腦日益萎縮，童年逐步走向消亡，這些都是可悲的跡象。周國平說："中國當今的現實是，不但電視文化，而且印刷文化，二者共同導致了童年的消逝，而且消逝得更為徹底。"?當今的中國電視內容發展，并沒有很大的突破，在教育意義方面也沒有過多的進行思考。
而書本的最后，作者希望有一種傳播技術足以保持童年存在的需要，他將此寄托在電腦上。他認為，人們為了學習電腦編程，就必須學習一種語言，這將使教育變得有意義，可能重新回到印刷時代。但以目前互聯網的發展狀況來看，波茲曼的希望落空了。隨著互聯網的發展，各種各樣的信息都被搬到了網上，兒童通過電腦獲得信息的數量和速度都大大增加，而且互聯網的信息具有共享性，匿名性，因此，信息不能針對兒童和成年人進行區別分級，可以說電腦正在加速童年的消逝。
初中閱讀童年的讀后感（精選14篇）篇十四
今年暑假，我還閱讀了《童年》這本書，這本書講的是一個名叫阿廖沙——彼什科夫的孩子悲慘的童年，而這部書的，也就是這部書的作者，他就是——高爾基。
為什么說高爾基的童年很悲慘呢？，我們的童年不是很快樂嗎？你聽我慢慢道來……。
這下你就應該知道了吧！我非常的同情高爾基，因為我們有時會討厭我們的父母，但父母卻為我們做了很多，我們的童年很快樂，可是高爾基三歲就沒了父親，十一歲就沒了母親，可他照樣是活得自在，也有了妻子，有了孩子。并且讓后人敬佩的一個人。所以，我們應該學習高爾基這種從小就有自理能力的好習慣，還要學習高爾基在這樣惡劣的情況下還可以堅持的好品質。