教學(xué)工作計(jì)劃需要根據(jù)學(xué)生的年級(jí)、學(xué)科和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行合理的安排，充分考慮到學(xué)生個(gè)體差異。如果你正在為編寫教學(xué)工作計(jì)劃而苦惱，不妨參考一些教學(xué)工作計(jì)劃范文，或許會(huì)有所啟發(fā)。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇一
參看課文腳注（或查詞典），給文中陌生詞語(yǔ)注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。
朗讀之后，合上書，在此書寫：
讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考。
我這樣理解本文的標(biāo)題：
是關(guān)于游山的記敘文。通過(guò)對(duì)登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。
請(qǐng)給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（命名）距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（正音）（說(shuō)明）。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。（前洞）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。（后洞）（說(shuō)明）余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（進(jìn)洞）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。（出洞）蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。（后悔）（游山經(jīng)過(guò)）（記敘）。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。（觀游所得在深思）夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至）有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。（有志無(wú)力不至）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。（有志與力，無(wú)物相之不至）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（有力不至可譏，盡志不至無(wú)悔）此余之所得也！（成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒(méi)意志，故而有悔）（議論）。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（治學(xué)應(yīng)深思慎取）（議論）。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。（游人及寫作時(shí)間）（說(shuō)明）。
通過(guò)以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文通過(guò)一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可；同時(shí)反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出作者思維的'高妙、深刻；2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。
你覺(jué)得本文寫得漂亮么？為什么？
本文寫得漂亮，因?yàn)椋?、以小見(jiàn)大，因事見(jiàn)理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻；2、記敘、議論、說(shuō)明等表達(dá)方式兼?zhèn)洌刮恼旅}絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。
閱讀下面的信息，并回答問(wèn)題。
王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒(méi)有體現(xiàn)？請(qǐng)說(shuō)明。
《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊；慎取可避免主觀；極盡意志，方可推陳；不隨大流才能出新。
思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛(ài)深思；也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀？舉例說(shuō)明。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說(shuō)，請(qǐng)客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式，分析“大樹(shù)生長(zhǎng)的條件”。
示例：
世上茂盛、蒼翠的大樹(shù)，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽(yáng)光不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光日日照耀，但沒(méi)有足夠的水源，也不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光照耀，而又有水源不斷供給，若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長(zhǎng)也。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇二
“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信。《游褒禪山記》在高中學(xué)過(guò);讀大學(xué)時(shí)，老師講過(guò);當(dāng)校長(zhǎng)后，先后聽(tīng)過(guò)幾個(gè)老師在示范課上講這篇課文，每次學(xué)習(xí)、聽(tīng)講都有收獲。
今年9月28日我和高中部的不少老師一起，聽(tīng)黃維棟老師的匯報(bào)課，也是這篇課文。這節(jié)課，正像劉傳生老師評(píng)論的：老師將學(xué)生帶進(jìn)了畫不醉人心先醉的情景引導(dǎo)之中，配上教師的真情解說(shuō)，聆聽(tīng)教師忘情的范讀如詩(shī)如歌的行吟，我們折服于這位教師深沉的教學(xué)底蘊(yùn)。不說(shuō)一個(gè)“嘆”字牽動(dòng)全局，也只說(shuō)一個(gè)“其”字引人入味，就是一句無(wú)數(shù)風(fēng)光在險(xiǎn)風(fēng)的拓展，就讓我們對(duì)面前的這位新加盟教師刮目而視：教師，讓他的多知廣識(shí)走進(jìn)了學(xué)生的心靈。教師，就是人們靈魂的工程師!
聽(tīng)課后，我思考的不是劉傳生老師的感嘆，而是文中的哲理。有人說(shuō)，“唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的。”這話我更信。宋詩(shī)是想出來(lái)的，產(chǎn)生了大量的哲理詩(shī)，宋文何嘗不是想出來(lái)的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。
這篇課文，作者借游山告誡后人“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。深思慎取，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，古人為我們樹(shù)立榜樣。
作者更是借游山，向我們說(shuō)出了他對(duì)待成功和失敗的態(tài)度，也就是“歸因”方法。王安石說(shuō)，于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
王安石這段議論，意義深刻，既說(shuō)出了不怕艱難，勇往直前，領(lǐng)略險(xiǎn)峰上的無(wú)限風(fēng)光的人生態(tài)度。也說(shuō)出了“盡吾志而無(wú)悔”改革決心。
王安石把游山(準(zhǔn)確說(shuō)是游洞)的成功歸為四個(gè)條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當(dāng)然還有難度：“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。但是他最強(qiáng)調(diào)的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無(wú)悔”。
王安石提出了非常重要的歸因方法，一個(gè)人做事的成功和失敗，怎樣的歸因才有意義?一般歸因可以是任務(wù)的難度，可以是客觀的條件，可以是個(gè)人的能力，可以是努力的情況(四歸因)。
歸因到任務(wù)的難度，往往產(chǎn)生畏難情緒。電影里“國(guó)軍”打了敗仗，將領(lǐng)對(duì)蔣介石說(shuō)，“不是我們無(wú)能，是共軍太狡猾!”他們的錯(cuò)誤是把失敗歸因于任務(wù)太難，失去自信。歸因到客觀條件，不是積極的態(tài)度，因?yàn)槿烁淖兛陀^較難，產(chǎn)生“等靠要”的心理，而改變自己容易做到。歸因到個(gè)人能力，往往產(chǎn)生悲觀情緒，覺(jué)得自己不行，因?yàn)槟芰Σ皇且粫r(shí)半會(huì)可以提高的。只有歸因到自己的努力程度，才是積極的。因?yàn)榕默F(xiàn)在開(kāi)始，就可以努力去做。
期中考試結(jié)束了，同學(xué)、老師都在分析半個(gè)學(xué)期教與學(xué)的得失，學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》，樹(shù)立正確的歸因方法，很有必要。我欣賞朱俊元班上的班訓(xùn)“多為成功想辦法，不為失敗找理由”。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇三
一、自學(xué)發(fā)現(xiàn)（自習(xí)完成）。
（一）書聲瑯瑯（以讀為本，入情入境）。
1、通讀一遍，獨(dú)立感知。
（1）讀出文言節(jié)奏來(lái)，注意停頓、重音、語(yǔ)氣等。
（2）不看注釋，在讀的過(guò)程中運(yùn)用儲(chǔ)存的相關(guān)知識(shí)，試著迅速理解、翻譯詞句的意思，并標(biāo)出一時(shí)不能理解的詞句。
（3）梳理整體印象。
2、根據(jù)整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。
讀完后，借助注釋、參考書、文言詞典、同學(xué)老師和相關(guān)理解方法，試著去理解不懂的詞句的意思和用法。
（二）夯實(shí)基礎(chǔ)（九層之臺(tái)，起于壘土）。
1、文學(xué)常識(shí)。
王安石（1021――1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉v三年上萬(wàn)言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
時(shí)代背景資料：
公元1051――1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。
2、解釋黑體字的含義。
而卒葬之以故，其后名之曰“褒禪”。有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者：
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。
夫夷以近則游者眾而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
何可勝道也哉：
3、指出古今異義并解釋。
非常世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^備他盜出入與非常也。
于是于是余有嘆焉吾祖死于是吾父死于是。
至于至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之至于顛覆，理固宜然。
學(xué)者此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。古之學(xué)者必有師。
所以此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
十一比好游者尚不能十一。
4、指出此類活用并解釋。
慧褒始舍于其址。以故其后名之曰“褒禪”。
距其院東五里。有泉側(cè)出。
入之甚寒，問(wèn)其深火尚足以明也。
則其至又加少矣。其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲奇。
后世之謬其傳而莫能名者。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
5、一詞多義。
其
以故其后名之曰距其院東五里獨(dú)其為文猶可識(shí)。
問(wèn)其深，則其好游者不能窮也蓋其又深，
則其至又加少矣以其求思之深而無(wú)不在而余亦悔其之。
既其出視其左右謬其傳咎其欲出者。
吾其還也其可怪也歟其孰能譏之乎？其皆出于此乎。
文：
獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”不以木為之者，文理有疏密。
屬予作文以記之文過(guò)飾非。
乃
以其乃華山之陽(yáng)名之也。今其智乃反不能及。
相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。此乃天也。
道
有碑仆道師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
師道之不復(fù)，可知矣何可勝道也哉。
6、特殊句式。
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
有碑仆道。唐浮圖會(huì)褒始舍于其址。
（三）整體感知。
1、梳理本文思路。
全文五段，可以分為三部分。
第一部分（第一、二段），已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘部分。可以分為兩層。
第一層（第一段），介紹褒禪山概況。
第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。
第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。
第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。
第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
2、思考下面問(wèn)題。
（1）介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
（2）第二段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？
（3）第三段所寫的作者心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。
3總結(jié)：
本文通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)所感，把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借______的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“______”的道理。
（四）我的發(fā)現(xiàn)。
1你最大的收獲是什么？
2根據(jù)本文請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)最值得探究的問(wèn)題，并提出你的看法。
問(wèn)題：
解答：
方法總結(jié)：
二展示發(fā)現(xiàn)（上課展示自主合作的成果）。
（一）展示成果。
1、小組交流各自的自學(xué)收獲和值得探究的問(wèn)題，整理記錄值得交流的自學(xué)收獲，選出最值得探究的一個(gè)問(wèn)題，集體交流。
收獲：
問(wèn)題：
2、小組代表展示整合后的學(xué)習(xí)成果，其他同學(xué)記錄有價(jià)值的成果。(展示的方式有品讀式、問(wèn)答式、討論式等方式)。
各組同學(xué)發(fā)言中有價(jià)值的成果記錄：
3、在各組交流中，你認(rèn)為最有價(jià)值的問(wèn)題是：
問(wèn)題：
認(rèn)可原因:。
（二）質(zhì)疑問(wèn)難（通過(guò)交流，你解決了很多疑難，你還有哪些疑難？）。
（三）當(dāng)堂訓(xùn)練。
講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋察傳》）。
問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？
三總結(jié)發(fā)現(xiàn)。
學(xué)有所得（自主整理學(xué)習(xí)收獲，用一分鐘時(shí)間概括本課的學(xué)習(xí)收獲）。
四拓展發(fā)現(xiàn)。
（一）學(xué)以致用翻譯句子（做到字字對(duì)應(yīng)，通順；不亂譯，不漏譯）。
1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
2、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾――所謂前洞也。
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
5、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
6、古人之觀于天地，山川草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。
7、夫夷以近則游著眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
8、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，二人之所罕至焉。
9盡吾志也而不能至者，所以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
10、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（二）課外升華。
高考鏈接文言訓(xùn)練。
童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣sa，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲(chóng)，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號(hào)為長(zhǎng)雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨(dú)不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號(hào)天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號(hào)告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見(jiàn)，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無(wú)不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而w其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無(wú)恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相而若無(wú)聞，豈君子先人后身之道耶？”
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是。
a．賦形受質(zhì)質(zhì)：資質(zhì)b．今人乃自貴其貴貴：以……為貴。
c．畜妻而育子，同也畜：養(yǎng)d．乘其同類之間而陵之陵：欺凌。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是。
a．生驚寤，以為風(fēng)雨且至也鄰之厚，君之薄也。
b．爾不謹(jǐn)，褰帷而放之人寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。
c．其食乎物者，可謂泰矣其孰能譏之乎。
d．而物獨(dú)不可食于人耶臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。
3．下列各句括號(hào)中補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項(xiàng)是。
a．天臺(tái)生困暑，夜臥（于）維中b．童子拔蒿束之，置火于（其）端。
c．其煙勃郁，（煙）左麾右旋，繞床數(shù)匝d．蚊一舉喙，（人）即號(hào)天而訴之。
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是。
a．“對(duì)”，奏對(duì)、對(duì)策，原本用于臣子向君主陳述見(jiàn)解，提出建議。本文借用“對(duì)”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。
b．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進(jìn)，最后以天臺(tái)生“叩心太息”、“坐以終夕”作結(jié)，照應(yīng)開(kāi)篇。
c．本文描寫細(xì)致生動(dòng)，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，整散結(jié)合，加之韻腳的巧妙運(yùn)用，讀來(lái)淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。
d．本文借童子與天臺(tái)生的對(duì)話，既揭露了同類相殘的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又批判了忽視異類生存權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡發(fā)了萬(wàn)物平等、物我為一的主題。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇四
1.積累“其”等文言詞語(yǔ)，提高文言文閱讀理解能力。
2.鑒賞敘議結(jié)合、即事說(shuō)理的寫作手法。
3.學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的精神。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】。
積累“其”等文言詞語(yǔ)。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】。
鑒賞即事說(shuō)理的寫法。
【課時(shí)安排】。
一課時(shí)。
【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】。
一．利用《導(dǎo)學(xué)案》了解作者及寫作背景。
二．閱讀課文，解釋《導(dǎo)學(xué)案》文段中加點(diǎn)詞的意思，并試著翻譯課文。
(具體做法：自主學(xué)習(xí)，標(biāo)注疑惑。)。
【課前準(zhǔn)備】。
朗讀課文，再把自己不理解的詞語(yǔ)標(biāo)注一下，等到上課討論時(shí)提出來(lái)供大家討論。
【教學(xué)過(guò)程】。
一．創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，孔老夫子看到奔流不息的河水，發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆；陶淵明看到夕陽(yáng)西下倦鳥(niǎo)歸巢，萌生了歸去來(lái)兮的強(qiáng)烈愿望。古人在觀看天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸時(shí)，往往能夠心有所感，悟出一些人生的道理。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)王安石的游記名篇《游褒禪山記》，看看他在游山之后有何心得體會(huì)。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇五
好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理，這篇課文就是如此。
我初次閱讀并未感覺(jué)有什么特別之處，無(wú)非講了志力物的辨證關(guān)系這個(gè)學(xué)生一讀就能理解。可在我看了有關(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過(guò)對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無(wú)一句無(wú)著落，沒(méi)有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無(wú)怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒(méi)有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。
王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。
記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫、敘述。
游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有記不見(jiàn)的就是游記。）。
以前我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容？
學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）。
記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫、敘述。
游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。
作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。
指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)掌握以下詞、句：
一詞多義：
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇六
這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)是在實(shí)施高中新課程改革的的基礎(chǔ)上形成的。我認(rèn)為，課改就是改課。作為課改的一線教師，只有將課改落實(shí)到課堂上，才能將課改改到深處。因此，嘗試新穎、實(shí)用的教法是新課程背景下教師必須努力做到的。以下我以高一必修二第三單元的第10課《游褒禪山記》為例談?wù)勗谛抡n程背景下我對(duì)文言文教學(xué)的看法。
誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。要學(xué)好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。因此，本課文的教學(xué)就很注意了這一點(diǎn)。教師范讀的有3次(全文范讀，段落范讀)，學(xué)生齊讀有四次(全文齊讀，段落齊讀)，自由讀有2次，背誦3次(，課下自己背誦、課堂自由背誦、課堂全體背誦)。幾個(gè)來(lái)回下來(lái)，自覺(jué)的學(xué)生可以達(dá)到熟讀成誦，懶一點(diǎn)的學(xué)生也能熟讀。通過(guò)這樣的誦讀教學(xué)，基本上消除了學(xué)生對(duì)文言文的“恐懼”。
新課程的文言文教材，課文的注解幾乎覆蓋了將近80%的語(yǔ)句。因此文言文得教學(xué)，應(yīng)立足于學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)，教師根據(jù)課堂問(wèn)詢，將發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題變?yōu)榻虒W(xué)中的重、難點(diǎn)，進(jìn)而有針對(duì)性的講解。經(jīng)過(guò)自學(xué)以后的學(xué)生不希望老師再將社科涉及到的所有文言字詞在課堂上繁瑣的列講，而是最希望老師能講一些和課文相關(guān)而自己又不知道的知識(shí)。因此，教師只應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)課文中出現(xiàn)的一些值得重點(diǎn)掌握的字詞而去掉一些已經(jīng)不用的詞匯以及生僻的詞匯。因?yàn)橐恍┲噩F(xiàn)率很低的詞匯是不必要求記住的。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)重點(diǎn)詞匯中一課一得，日積月累，積少成多。此教學(xué)設(shè)計(jì)正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，所以每段只選取了一些重要的詞匯以及句式在課堂上講解。
雖然說(shuō)文言文教學(xué)是古漢語(yǔ)教學(xué)。但文章能流傳至今必定有其鮮活的生命力，即作者的情感態(tài)度。所以文言文教學(xué)既要抓“言”(通假字、詞類活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)作者的情感態(tài)度，才能體味文中作者的“趣味”，以提高人文素養(yǎng)。而本文作者即事明理意在表明：沒(méi)有大志而畏于艱險(xiǎn)的人，是不能夠深入險(xiǎn)境而窺視到異觀的。明白“盡志無(wú)悔”才是學(xué)習(xí)這篇文章最根本的目。
有預(yù)設(shè)的課堂就是有收效的課堂，反復(fù)誦讀解決了背誦這一大難題，抄寫又能避免錯(cuò)字漏子，更重要的是學(xué)生在有章可循的學(xué)習(xí)過(guò)程中消除了對(duì)文言文的恐懼。
少數(shù)重點(diǎn)詞匯的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，增添了文言詞匯的積累，致使學(xué)生在逐步積累中不斷豐富文言詞匯，做到一課一得。
作者“盡志無(wú)悔”的說(shuō)理傳遞給學(xué)生的是一種積極上向的正能量。
當(dāng)然，這樣的設(shè)計(jì)對(duì)有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生而言，收獲不小，但對(duì)于一些沒(méi)有養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣去加強(qiáng)、去引導(dǎo)。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇七
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：記游寫感的寫作方法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）。
學(xué)法點(diǎn)撥。
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、自學(xué)。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)入新課。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）。
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢謬其傳無(wú)物以相深父。
瑰麗窈然今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
（1）本名與別名的由來(lái)。
（2）記游洞經(jīng)過(guò)。
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。
（4）簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
（5）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。
五、分析解讀一二段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。
2.而卒葬之卒：最后。
3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）。
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
7.不出，火且盡且：將要。
8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
9.火尚足以明也明：照明。
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡。
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法。
1.舍。
a唐浮圖慧褒始舍于其址。
b鍥而舍之，朽木不折。
c便舍船，從口入。
d土地平曠，屋舍儼然。
e退避三舍。
2.余。
a距洞百余步，有碑仆道。
b余與四人擁火以入。
c游刃有余。
d其余，則熙熙而樂(lè)。
3.窮。
a則其好游者不能窮也。
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
c以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉。
d復(fù)前行，欲窮其林。
4.然。
a由山以上五六里，有穴窈然。
b然視其左右，來(lái)而記之者已少。
c奚以知其然也。
d吳廣以為然。
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此。
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
4.其下平曠，有泉側(cè)出。
5.則其好游直不能窮也。
6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。
8.余之力尚足以入，火尚足以明也。
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也。
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解。
1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的`辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）。
3.從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）。
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
教學(xué)后記：
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、研讀三四五段2、小結(jié)本文3、練習(xí)。
教學(xué)步驟。
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)椋捎凇?/p>
3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。
4.其熟能譏之乎其：豈，難道。
5.何可勝道也哉勝：完全。
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉。
a于是余有嘆焉。
b而人之所罕至焉。
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。
d積土成山，風(fēng)雨興焉。
2.其。
a以其求思之深而無(wú)不在也。
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
c其熟能譏只乎。
d其真不知馬也。
e汝其勿悲。
3.觀。
a.古之人觀于天地、山川、草木……。
b世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
c此則岳陽(yáng)樓之大觀也。
d今臣至，大王見(jiàn)臣列觀。
4.名。
a后世之謬其傳而莫能名者。
b北冥有魚(yú)，其名為鯤。
c神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
d莫名其妙。
e不名一文。
f以奇乃華山之陽(yáng)而名之也。
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象。
1.往往有得。
2.夫夷以近，則游者眾。
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
6.后世之謬其傳而莫能名者。
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法。
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.由山以上五六里，有穴窈然。
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少。
5.方是時(shí)，余之力尚足以入。
6.于是余有嘆焉。
7.往往有得。
8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
（五）指出下列句中含有的文化常識(shí)。
1.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
2.四人者：廬陵簫君圭君玉……。
3.至和元年七月某日，臨川王某記。
4.《臨川先生文集》。
5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
（六）分析后三段。
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）。
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五.課堂作業(yè)：課后練習(xí)。
六.課后作業(yè)：1、背誦全文。
2、完成《高考神梯》。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇八
齊背課文。
1．因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3．文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練。
本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
選一篇在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇九
1、誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2、落實(shí)虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句。
3、找尋文章中哲理性語(yǔ)句并嘗試用一句話概述感悟。
（二）過(guò)程與方法。
1、通過(guò)去標(biāo)點(diǎn)、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2、利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3、翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，總結(jié)文言翻譯的注意事項(xiàng)。
3、遷移提升，結(jié)合文中哲理性語(yǔ)句談生活感悟。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生發(fā)。
檢查落實(shí)第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯。
課件。
一課時(shí)。
課前準(zhǔn)備任務(wù)：
2、熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過(guò)小組討論、查工具書的方式解決問(wèn)題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1、去標(biāo)點(diǎn)誦讀。
2、摳空誦讀。
3、摳更多的空誦讀。
4、僅余提示性文字誦讀。自我檢測(cè)，并通過(guò)“搶背”的方式展示。
5、在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實(shí)。
出示課前準(zhǔn)備任務(wù)，檢查落實(shí)。
1、教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機(jī)抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評(píng)價(jià)、質(zhì)疑。
2、根據(jù)課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問(wèn)題，篩選有疑難的句子進(jìn)行當(dāng)堂翻譯檢測(cè)。
分別找學(xué)生上臺(tái)書寫，各小組選出代表進(jìn)行評(píng)價(jià)、完善。教師根據(jù)學(xué)生翻譯的情況適時(shí)提醒文言翻譯的注意事項(xiàng)，如：文言的意識(shí)（單雙音轉(zhuǎn)換、詞類活用等）、語(yǔ)境的意識(shí)等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導(dǎo)：經(jīng)典有永不衰竭的探求價(jià)值。《游褒禪山記》對(duì)我們學(xué)習(xí)的意義還在于它是一個(gè)素材寶庫(kù)。文中那些富含哲理的語(yǔ)句讓你聯(lián)想到了什么？嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)’，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，沒(méi)有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景。”
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
《游褒禪山記》對(duì)我們的學(xué)習(xí)還有什么啟示呢？比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時(shí)材料取舍的借鑒，比如文章的構(gòu)思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價(jià)值。
作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進(jìn)行解讀。
這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀摩”，希望通過(guò)這次活動(dòng)，來(lái)探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動(dòng)中獲得了現(xiàn)場(chǎng)課展示的機(jī)會(huì)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點(diǎn)：
3、充分考慮學(xué)情的話，就意味著這節(jié)課的設(shè)計(jì)方向只有兩個(gè)——一種是按第三課時(shí)來(lái)上，一種是按復(fù)習(xí)課來(lái)上。可是活動(dòng)當(dāng)天我面對(duì)的會(huì)是什么樣的學(xué)情呢？答案是未知。
在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來(lái)就是如何來(lái)解決這些問(wèn)題，如何組織課堂的問(wèn)題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的。可是我和一中語(yǔ)文組的同仁們?cè)谝韵聨c(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：
1、無(wú)論是教授哪一類文本，教學(xué)上都應(yīng)該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
2、語(yǔ)文課堂應(yīng)力能融合新課標(biāo)所提出的“三維目標(biāo)”。
3、教學(xué)中要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生。
4、作為已授課的再次講授，教學(xué)中應(yīng)既有檢測(cè)鞏固，又能依托于對(duì)教材的解讀，進(jìn)行拓展提升。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知度可能就是一個(gè)很好的途徑。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇十
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫感的寫作方法。
2課時(shí)。
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）。
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）。
王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢謬其傳無(wú)物以相深父。
瑰麗窈然今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
（1）本名與別名的由來(lái)。
（2）記游洞經(jīng)過(guò)。
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。
（4）簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
（5）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。
（一）補(bǔ)充注釋。
1、唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。
2、而卒葬之卒：最后。
3、以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。
4、以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）。
5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
6、則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
7、不出，火且盡且：將要。
8、蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
9、火尚足以明也明：照明。
10、而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡。
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法。
1、舍。
a唐浮圖慧褒始舍于其址。
b鍥而舍之，朽木不折。
c便舍船，從口入。
d土地平曠，屋舍儼然。
e退避三舍。
2、余。
a距洞百余步，有碑仆道。
b余與四人擁火以入。
c游刃有余。
d其余，則熙熙而樂(lè)。
3、窮。
a則其好游者不能窮也。
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
c以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉。
d復(fù)前行，欲窮其林。
4、然。
a由山以上五六里，有穴窈然。
b然視其左右，來(lái)而記之者已少。
c奚以知其然也。
d吳廣以為然。
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1、唐浮圖慧褒始舍于此。
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、以其乃華山之陽(yáng)名之也。
4、其下平曠，有泉側(cè)出。
5、則其好游直不能窮也。
6、其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
7、蓋其又深，則其至又加少矣。
8、余之力尚足以入，火尚足以明也。
9、余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也。
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解。
1、褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2、對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）。
3、從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4、現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）。
1、研讀三四五段2、小結(jié)本文3、練習(xí)。
1、于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2、以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)椋捎凇?/p>
3、夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。
4、其熟能譏之乎其：豈，難道。
5、何可勝道也哉勝：完全。
1、焉。
a于是余有嘆焉。
b而人之所罕至焉。
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。
d積土成山，風(fēng)雨興焉。
2、其。
a以其求思之深而無(wú)不在也。
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
c其熟能譏只乎。
d其真不知馬也。
e汝其勿悲。
3、觀。
a、古之人觀于天地、山川、草木……。
b世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
c此則岳陽(yáng)樓之大觀也。
d今臣至，大王見(jiàn)臣列觀。
4、名。
a后世之謬其傳而莫能名者。
b北冥有魚(yú)，其名為鯤。
c神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
d莫名其妙。
e不名一文。
f以奇乃華山之陽(yáng)而名之也。
1、往往有得。
2、夫夷以近，則游者眾。
3、險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
4、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
5、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
6、后世之謬其傳而莫能名者。
1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2、由山以上五六里，有穴窈然。
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4、然視其左右，來(lái)而記之者已少。
5、方是時(shí)，余之力尚足以入。
6、于是余有嘆焉。
7、往往有得。
8、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
9、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
1、以其乃華山之陽(yáng)名之也。
2、四人者：廬陵簫君圭君玉……。
3、至和元年七月某日，臨川王某記。
4、《臨川先生文集》。
5、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
1、王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2、王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3、學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）。
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
課后練習(xí)。
1、背誦全文。
2、完成《高考神梯》。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇十一
齊背課文。
二、鑒賞。
1、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練。
本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
三、拓展。
選一篇在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
四、作業(yè)。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇十二
這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀摩”，希望通過(guò)這次活動(dòng)，來(lái)探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動(dòng)中獲得了現(xiàn)場(chǎng)課展示的機(jī)會(huì)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點(diǎn)：
3.充分考慮學(xué)情的話，就意味著這節(jié)課的設(shè)計(jì)方向只有兩個(gè)——一種是按第三課時(shí)來(lái)上，一種是按復(fù)習(xí)課來(lái)上。可是活動(dòng)當(dāng)天我面對(duì)的會(huì)是什么樣的學(xué)情呢?答案是未知。
在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來(lái)就是如何來(lái)解決這些問(wèn)題，如何組織課堂的問(wèn)題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的。可是我和一中語(yǔ)文組的同仁們?cè)谝韵聨c(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：
1.無(wú)論是教授哪一類文本，教學(xué)上都應(yīng)該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
2.語(yǔ)文課堂應(yīng)力能融合新課標(biāo)所提出的“三維目標(biāo)”。
3.教學(xué)中要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生。
4.作為已授課的再次講授，教學(xué)中應(yīng)既有檢測(cè)鞏固，又能依托于對(duì)教材的解讀，進(jìn)行拓展提升。對(duì)這一課來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知度可能就是一個(gè)很好的途徑。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇十三
《游褒禪山記》是高一年級(jí)語(yǔ)文版必修二第三單元的課文。本單元編選的三篇寫景狀物類文言文，以景物為依托，說(shuō)理抒情，線路了深厚的文化底蘊(yùn)和極大的民族智慧。本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：能夠借助注釋和工具書，讀懂文章內(nèi)容，了解古代文人熱愛(ài)生活、關(guān)注社會(huì)的態(tài)度;領(lǐng)略主要表現(xiàn)手法，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力;梳理和掌握一些常用文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石通過(guò)一次十分掃興的游歷來(lái)闡發(fā)道理的說(shuō)理性散文。作者借游褒禪山，闡發(fā)了人要有不畏艱險(xiǎn)，勇于進(jìn)取的精神和治學(xué)處事必須“深思慎取”的道理。文章記游，目的卻是為了說(shuō)理。記游時(shí)，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔，為說(shuō)理留下伏筆;說(shuō)理時(shí)，因事而發(fā)，生動(dòng)自然，具有很強(qiáng)的說(shuō)服二力。同時(shí)，也為我們提供了生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以吸取教益的啟示。《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)擬探討以下兩個(gè)層面的問(wèn)題：一是通過(guò)讀懂內(nèi)容借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。二是學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見(jiàn)大的寫作方法。本課用兩課時(shí)完成。
二、教學(xué)目標(biāo)分析。
(一)知識(shí)與技能：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，通過(guò)朗讀來(lái)體味《游褒禪山記》的語(yǔ)言特點(diǎn)，感受語(yǔ)言的形式美。
2、學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。
3、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
(二)過(guò)程與方法：
1、反復(fù)誦讀：這是本課教學(xué)的主要方法，通過(guò)反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容，積累文言知識(shí)。
2、串講翻譯：通過(guò)文本的疏通，為學(xué)生理解課文掃清障礙。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：1、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。
2、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見(jiàn)大的寫作方法。
2、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
三、教學(xué)過(guò)程(第一課時(shí))。
1、煽情激趣，導(dǎo)入新課。
播放褒禪山的相關(guān)圖片，教師作簡(jiǎn)要介紹：登泰山而翻閱歷史長(zhǎng)卷，游桂林而觀看水墨山水，攀黃山坐嘆造化神工，覽九華心熏佛國(guó)煙香。褒禪山無(wú)此佳境，褒禪山也是一座相當(dāng)平淡的山。幸而由于歷史的偶然，宋王安石到此一游，留有一記——《游褒禪山記》(板書)，山遂以文名。這篇游記不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
設(shè)計(jì)意圖：多媒體導(dǎo)入，用大量的圖片和簡(jiǎn)要的介紹引起學(xué)生的興趣，拉近學(xué)生和文本的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感，為學(xué)生理解文章的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。
2、熟讀課文，感知內(nèi)容。
(1)自由朗讀課文，圈點(diǎn)勾畫重點(diǎn)虛詞、實(shí)詞和特殊文言句式;標(biāo)注出疑難字句。
(2)聽(tīng)錄音，有感情地小聲讀，讀完之后在紙上寫下自己的直覺(jué)感受和原初體驗(yàn)。
(3)師生交流，質(zhì)疑釋疑，完成對(duì)課文的翻譯，熟悉課文內(nèi)容。
設(shè)計(jì)意圖：指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解文言文，要重視作品的閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重誦讀的指導(dǎo)，從內(nèi)容理解到作者情感的把握，從語(yǔ)言的品味到思想內(nèi)容的品評(píng)，都離不開(kāi)對(duì)文本的誦讀。
3、研讀文本，探究賞析。
(1)、速讀全文，概括每段大意。(整體把握內(nèi)容)。
明確：第1段——山名考證;。
第2段——游華山洞;。
第3段——游洞心得：
第4段——觀碑心得;。
第5段——同游者誰(shuí)。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇十四
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫感的寫作方法。
2課時(shí)
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)
2、勾畫《高考神梯》
3、自制多媒體課件
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
（1 ）本名與別名的由來(lái)
（2 ） 記游洞經(jīng)過(guò)
（3 ） 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4 ） 簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5 ） 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
（一）補(bǔ)充注釋
1.唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2.而卒葬之 卒：最后
3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6.則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7.不出，火且盡 且：將要
8.蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9.火尚足以明也 明：照明
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1.舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2.余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂(lè)
3.窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c 以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d 復(fù)前行，欲窮其林
4.然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來(lái)而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也
4.其下平曠，有泉側(cè)出
5.則其好游直不能窮也
6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
7.蓋其又深，則其至又加少矣
8.余之力尚足以入，火尚足以明也
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3.從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
1、研讀三四五段 2、 小結(jié)本文 3、練習(xí)
1.于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)椋捎?/p>
3.夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4.其熟能譏之乎 其：豈，難道
5.何可勝道也哉 勝：完全
1.焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風(fēng)雨興焉
2.其
a 以其求思之深而無(wú)不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3.觀
a.古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^
c 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d 今臣至，大王見(jiàn)臣列觀
4.名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚(yú)，其名為鯤
c 神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
1.往往有得
2.夫夷以近，則游者眾
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6.后世之謬其傳而莫能名者
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2.由山以上五六里，有穴窈然
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少
5.方是時(shí)，余之力尚足以入
6.于是余有嘆焉
7.往往有得
8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
1.以其乃華山之陽(yáng)名之也
2.四人者：廬陵簫君圭君玉……
3.至和元年七月某日，臨川王某記
4.《臨川先生文集》
5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
課后練習(xí)
1、背誦全文
2、 完成《高考神梯》
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇十五
1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.落實(shí)虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句。
3.找尋文章中哲理性語(yǔ)句并嘗試用一句話概述感悟。
(二)過(guò)程與方法。
1.通過(guò)去標(biāo)點(diǎn)、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3.翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，總結(jié)文言翻譯的注意事項(xiàng)。
3.遷移提升，結(jié)合文中哲理性語(yǔ)句談生活感悟。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀。
理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生發(fā)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
檢查落實(shí)第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯。
【教具準(zhǔn)備】課件。
【課時(shí)安排】一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
課前準(zhǔn)備任務(wù)：
2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過(guò)小組討論、查工具書的方式解決問(wèn)題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1.去標(biāo)點(diǎn)誦讀。
2.摳空誦讀。
3.摳更多的空誦讀。
4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測(cè)，并通過(guò)“搶背”的方式展示。
5.在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實(shí)。
出示課前準(zhǔn)備任務(wù)，檢查落實(shí)。
1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機(jī)抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評(píng)價(jià)、質(zhì)疑。
2.根據(jù)課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問(wèn)題，篩選有疑難的句子進(jìn)行當(dāng)堂翻譯檢測(cè)。
分別找學(xué)生上臺(tái)書寫，各小組選出代表進(jìn)行評(píng)價(jià)、完善。教師根據(jù)學(xué)生翻譯的情況適時(shí)提醒文言翻譯的注意事項(xiàng)，如：文言的意識(shí)(單雙音轉(zhuǎn)換、詞類活用等)、語(yǔ)境的意識(shí)等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導(dǎo)：經(jīng)典有永不衰竭的探求價(jià)值。《游褒禪山記》對(duì)我們學(xué)習(xí)的意義還在于它是一個(gè)素材寶庫(kù)。文中那些富含哲理的語(yǔ)句讓你聯(lián)想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)’，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，沒(méi)有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景。”
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
《游褒禪山記》對(duì)我們的學(xué)習(xí)還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時(shí)材料取舍的借鑒，比如文章的構(gòu)思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價(jià)值。
作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進(jìn)行解讀。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇十六
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：記游寫感的寫作方法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）。
學(xué)法點(diǎn)撥。
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
教學(xué)準(zhǔn)備：1、自學(xué)2、勾畫《高考神梯》3、自制多媒體課件。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景2、聽(tīng)錄音，正音、明讀3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)入新課。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）。
二。作者及背景介紹：
王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢謬其傳無(wú)物以相深父。
瑰麗窈然今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1）本名與別名的由來(lái)。
（2）記游洞經(jīng)過(guò)。
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。
（4）簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
（5）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。
五、分析解讀一二段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。
2.而卒葬之卒：最后。
3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）。
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
7.不出，火且盡且：將要。
8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
9.火尚足以明也明：照明。
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡。
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法。
1.舍。
a唐浮圖慧褒始舍于其址。
b鍥而舍之，朽木不折。
c便舍船，從口入。
d土地平曠，屋舍儼然。
e退避三舍。
2.余。
a距洞百余步，有碑仆道。
b余與四人擁火以入。
c游刃有余。
d其余，則熙熙而樂(lè)。
3.窮。
a則其好游者不能窮也。
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
c以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉。
d復(fù)前行，欲窮其林。
4.然。
a由山以上五六里，有穴窈然。
b然視其左右，來(lái)而記之者已少。
c奚以知其然也。
d吳廣以為然。
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此。
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
4.其下平曠，有泉側(cè)出。
5.則其好游直不能窮也。
6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。
8.余之力尚足以入，火尚足以明也。
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也。
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解。
1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）。
3.從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）。
六。熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
教學(xué)后記：
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、研讀三四五段2、小結(jié)本文3、練習(xí)。
教學(xué)步驟。
一。復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二。分析解讀三四五段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)椋捎凇?/p>
3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。
4.其熟能譏之乎其：豈，難道。
5.何可勝道也哉勝：完全。
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉。
a于是余有嘆焉。
b而人之所罕至焉。
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。
d積土成山，風(fēng)雨興焉。
2.其。
a以其求思之深而無(wú)不在也。
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
c其熟能譏只乎。
d其真不知馬也。
e汝其勿悲。
3.觀。
a.古之人觀于天地、山川、草木……。
b世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
c此則岳陽(yáng)樓之大觀也。
d今臣至，大王見(jiàn)臣列觀。
4.名。
a后世之謬其傳而莫能名者。
b北冥有魚(yú)，其名為鯤。
c神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
d莫名其妙。
e不名一文。
f以奇乃華山之陽(yáng)而名之也。
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象。
1.往往有得。
2.夫夷以近，則游者眾。
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
6.后世之謬其傳而莫能名者。
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法。
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.由山以上五六里，有穴窈然。
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少。
5.方是時(shí)，余之力尚足以入。
6.于是余有嘆焉。
7.往往有得。
8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
（五）指出下列句中含有的文化常識(shí)。
1.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
2.四人者：廬陵簫君圭君玉……。
3.至和元年七月某日，臨川王某記。
4.《臨川先生文集》。
5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
（六）分析后三段。
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）。
三。朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四。小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五。課堂作業(yè)：課后練習(xí)。
六。課后作業(yè)：1、背誦全文2、完成《高考神梯》。
教學(xué)后記：
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇十七
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫感的寫作方法。
2課時(shí)。
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）。
學(xué)法點(diǎn)撥整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。
2、聽(tīng)錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)入新課。
游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）。
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽(tīng)錄音，正音：廬冢謬其傳無(wú)物以相深父。
瑰麗窈然今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1）本名與別名的由來(lái)。
（2）記游洞經(jīng)過(guò)。
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。
（4）簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
（5）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。
五、分析解讀一二段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。
2.而卒葬之卒：最后。
3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）。
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
7.不出，火且盡且：將要。
8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
9.火尚足以明也明：照明。
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己；極：盡。
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法。
1.舍。
a唐浮圖慧褒始舍于其址。
b鍥而舍之，朽木不折。
c便舍船，從口入。
d土地平曠，屋舍儼然。
e退避三舍。
2.余。
a距洞百余步，有碑仆道。
b余與四人擁火以入。
c游刃有余。
d其余，則熙熙而樂(lè)。
3.窮。
a則其好游者不能窮也。
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
c以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉。
d復(fù)前行，欲窮其林。
4.然。
a由山以上五六里，有穴窈然。
b然視其左右，來(lái)而記之者已少。
c奚以知其然也。
d吳廣以為然。
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此。
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也。
4.其下平曠，有泉側(cè)出。
5.則其好游直不能窮也。
6.其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。
8.余之力尚足以入，火尚足以明也。
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也。
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解。
1.褒禪山因何而得名？它到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）。
3.從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）。
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、研讀三四五段。
2、小結(jié)本文。
3、練習(xí)。
教學(xué)步驟。
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)椋捎凇?/p>
3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。
4.其熟能譏之乎其：豈，難道。
5.何可勝道也哉勝：完全。
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉。
a于是余有嘆焉。
b而人之所罕至焉。
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。
d積土成山，風(fēng)雨興焉。
2.其。
a以其求思之深而無(wú)不在也。
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
c其熟能譏只乎。
d其真不知馬也。
e汝其勿悲。
3.觀。
a.古之人觀于天地、山川、草木……。
b世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
c此則岳陽(yáng)樓之大觀也。
d今臣至，大王見(jiàn)臣列觀。
4.名。
a后世之謬其傳而莫能名者。
b北冥有魚(yú)，其名為鯤。
c神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
d莫名其妙。
e不名一文。
f以奇乃華山之陽(yáng)而名之也。
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象。
1.往往有得。
2.夫夷以近，則游者眾。
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
5.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
6.后世之謬其傳而莫能名者。
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法。
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.由山以上五六里，有穴窈然。
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4.然視其左右，來(lái)而記之者已少。
5.方是時(shí)，余之力尚足以入。
6.于是余有嘆焉。
7.往往有得。
8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
9.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
（五）分析后三段。
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五.課堂作業(yè)：
課后練習(xí)。
六.課后作業(yè)：
1、背誦全文。
游褒禪山記語(yǔ)文教案（實(shí)用18篇）篇十八
教材地位：
本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾的散文名篇。《六國(guó)論》《游褒蟬山記》是教讀課，后兩篇是自讀課。《六國(guó)論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文，《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說(shuō)理的游記散文。可以分別作比較閱讀。
宋代散文繼唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)并有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語(yǔ)言更加暢達(dá)，長(zhǎng)于議論，體現(xiàn)宋代以理入文的一代文風(fēng)，對(duì)后世散文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種游記散文與史論文風(fēng)格的多彩多姿。
1、學(xué)習(xí)借鑒文章借古諷今針對(duì)現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的說(shuō)理方式。
2、理解重點(diǎn)詞句在文中的特殊含義與用法。
3、掌握幾個(gè)文言句式并能讀懂文中語(yǔ)句。
1、迅速把握文章整體內(nèi)容與思想情感。
2、能結(jié)合寫作背景賞析作者表達(dá)情感的方法。
通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)作者深入思考，注重實(shí)踐探索的求知精神。
1、重點(diǎn)：誦讀背誦，把握作者的思想感情，體會(huì)重點(diǎn)詞句在文中的含義。
2、難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點(diǎn)。
1、了解作家作品及游記散文的基本寫法。
2、借助工具書初步讀懂全文內(nèi)容。
3、體會(huì)作者是怎樣把記游寫景與感悟說(shuō)理結(jié)合起來(lái)的。
王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進(jìn)士，40歲進(jìn)萬(wàn)言書，提變法，抑特權(quán)，力圖改變北宋積弱積貧的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去相位，隱居江蘇南京，從事創(chuàng)作。封荊國(guó)公，謚號(hào)文公。《臨川先生文集》。
三、朗讀文本，整體把握內(nèi)容。
四、探究思考，理解中心思想與作者感情。
1、王安石具體描寫游褒禪山幾個(gè)地方，哪個(gè)地方寫得最詳細(xì)？
4、作者通過(guò)游華山洞的經(jīng)歷悟出了什么樣的人生道理？
5、作者認(rèn)為要完成自己的事業(yè)理想必須有哪些條件，哪一個(gè)條件是最重要的？
五、老師范讀全文，學(xué)生理解詞句。
六、作業(yè)。
1、借助工具書讀懂全文語(yǔ)句，準(zhǔn)備復(fù)述。
2、完成《導(dǎo)學(xué)》練習(xí)，鞏固文言詞語(yǔ)與句式的理解。
3、朗讀全文，準(zhǔn)備背誦。
一、重點(diǎn)語(yǔ)詞與句式理解檢測(cè)。
二、重點(diǎn)語(yǔ)段口頭翻譯檢測(cè)。
三、學(xué)生誦讀全文。
1、個(gè)別誦讀能力一抽一查。
2、集體誦讀訓(xùn)練】。
四、教師示范朗讀與誦讀指導(dǎo)。
五、學(xué)生劃分重點(diǎn)語(yǔ)段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語(yǔ)詞。
六、學(xué)生分層誦讀，以文意串連銜接回憶線索。
七、遷移運(yùn)用。
把“游華山洞”的兩段描述改寫成為現(xiàn)代散文。