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的道德教育（優質19篇）篇一
不知從什么時候起，出國考察成了某些干部的“慣性思維”，一有什么新舉措、新項目，總要出國考察一番，其中借出國考察之名，行公費旅游之實者，并非個別。在一些地方或部門，出國考察甚至變成了某些人的一項待遇和“福利”，隔段時間就要安排這些人出國考察。還有一些地方和部門，以文件的形式，把“取消出國考察”作為對個別違規違紀者的“處罰”，這就從另一個方面說明，在一些人頭腦中，“出國考察”是一種待遇而非工作。
隨著我國對外開放的不斷擴大，很多地方和部門對外交往日益增多。在推進經濟社會全面協調發展過程中，我們的確有許多東西要學習，借鑒別人的先進經驗。出于工作需要，干部帶著明確任務和目的出國考察，是必要的。
對干部出國考察，中央早有一系列明確規定，但一些人就是搞“上有政策，下有對策”。對付這種“對策”的對策，應該建立相應的出國考察公示制度，將出國考察的目的、任務、必要性以及行程公布出來;出國歸來，拿出成果報告，接受監督。要讓出國考察成為干部肩負的一種責任，絕不能成為游山玩水的待遇，更不能成為名正言順、互相攀比的職務消費。
我們要不斷提高對外開放的水平，目光要面向世界，腳步要邁向世界。必要的出國考察，一定要有;不必要的出國旅游，一定要制止，這樣才能提高出國考察的效益。
的道德教育（優質19篇）篇二
企業是市場經濟的主體、社會的細胞，是實現經濟社會科學發展、和諧發展的主力軍。企業能否實現與社會、員工、自然的和諧發展，從而有效提高廣大職工思想道德素質，對于全面落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會起著特殊的作用。針對當前企業職工思想道德建設方面出現的新問題、新情況和新動向，認真研究和把握企業職工思想狀況及其變化規律，提高企業職工思想政治工作的針對性和有效性，增強企業的凝聚力、向心力和公信力、影響力，是每一個思想政治工作者應該探索的課題。
思想道德建設是企業文化生活的靈魂，是企業發展戰略的重要組成部分，也是落實科學發展觀，構建和諧企業的需要。多年來，寶塔石化集團在推進企業又好又快發展中，采取各種方式進行職工思想道德建設，收益良好。
立足思想教育，夯實道德根基。這是加強道德建設的根本途徑,也是提高道德素質的基礎。要堅持不懈地深入開展以“公民道德建設實施綱要”為主題的教育活動，不斷強化職業責任、職業道德、職業紀律教育和艱苦奮斗革命傳統教育以及紀律作風整頓，引導職工堅定正確的思想信念，樹立正確的世界觀，從根本上夯實思想道德教育根基，把職業道德的要求貫穿于企業各項工作的全過程，融入于員工的言行之中，積極營造良好的職業道德建設環境，增強職工的榮辱觀和職業道德責任感。
完善規章制度,強化內部管理。這是加強企業職業道德建設的重要保障。良好道德習慣的養成是一個長期、漸進的過程，離不開嚴明的規章制度。近幾年，我們車間對所有規章制度進行全面清理修訂，編纂完成了規章制度的管理、開停工方案和正常操作的工藝參數等內容的制度匯編，真正做到有規可依，考核量化，便于操作。從20xx年開始，我們實行對全員進行目標化管理，建立全員目標責任制、質量保證體系和責任追究機制，將員工的職業道德建設寓于企業內部的監督和管理之中，不斷增強企業員工職業道德建設的自覺性。
德意識，切實幫助群眾解決工作生活中的實際困難。三是堅持開展群眾性文體活動，以健康的娛樂活動陶冶職工道德情操。
弘揚勞模精神，凈化思想靈魂。勞動模范和優秀共產黨員是企業職工的杰出代表。我們一直堅持弘揚勞模精神，給勞模以應有的精神和物質獎勵。使勞模人物增強榮譽感，使廣大職工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，凈化靈魂，增強員工的凝聚力。
的道德教育（優質19篇）篇三
老師們、同學們：
大家早上好，很高興能夠站在這里，我今天演講的題目是《做人先修德，育人德為先》。
我們國家的教育方針要求“培養德、智、體、美全面發展的社會主義的建設者和接班人”，我們實驗小學的辦學指導思想是“以德立校，依法治校，科研興校，信息技術強校”，我們實驗小學的培養目標是“學會做人，學會求知，學會生活，學會健身，學會創造”。講到這里，細心的老師和同學們就會發現，無論是國家的教育方針，還是我們學校的辦學指導思想、培養目標，都把“德”、把“做人”放在第一位。
作為一名學校中層管理人員，我研究過許多成功的管理者的用人之道，發現有一個共同的特點：用人首選的是德才兼備的賢人，如果找不到這種人，便轉而選擇其次——用有德無才的君子，即使在賢人和君子都找不到的情況下，寧可選用無德無才的庸人，也不能選擇無德有才的小人，因為一個人如果品德不好的話，他的才能越高，對團體、對社會造成的危害也就越大。
正是為了培養出更多更好的德才兼備的優秀人才，長期以來，我們學校非常重視對教師的職業道德教育和業務技能培訓，非常重視對學生的思想品德教育和良好行為習慣的養成教育。
我們學校的德育工作主要包括以下五個方面：第一方面是思想政治教育，這其中又包括愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育、時事政策教育，教師的愛與責任;第二方面是品德教育;第三方面是紀律教育;第四方面是法制教育;第五方面是心理健康教育。
我們學校的德育工作不是板著面孔簡單生硬的說教，而是通過以下幾個方面的途徑進行的：首先是品德與生活、品德與社會等德育課程的教學;其次是堅持在語文、數學、外語、體育、音樂、美術、信息技術等所有的學科教學中滲透德育教育;第三是通過升旗儀式、班隊會、觀看愛國主義教育影片、參觀、勞動、心理健康輔導、法制教育講座與知識競賽、重大的節日、紀念日等進行教育;第四是通過家長學校活動;第五是通過豐富多彩的文藝、科技、體育和社會實踐活動進行教育。可以毫不夸張地說，在實驗小學，處處可見教師的愛心與責任，老師們人人都是德育工作者，我們在不同的崗位上肩負著教書育人、管理育人和服務育人的重任，我們的一言一行都對學生起著言傳身教的重要作用。
我們實驗小學還開展了豐富多彩的德育特色活動，比如：校園雛鷹崗值勤、值周班委、“進步發展成功”爭章奪星評價、紅領巾基金會、紅領巾道德銀行、最佳隊活動、陽光心情早餐、“誦讀《弟子規》，爭做文明人”、少年交警隊、歌詠比賽、感恩教育、紅領巾志愿者少兒文明社區和紅領巾一條街衛生清整等許許多多的活動，我們建立了武警中隊教育基地、光榮院服務基地、紅領巾一條街勞動基地，每年利用春節等慰問光榮院的老人，春節前夕還為武警中隊和光榮院鞋、送春聯……這些活動在潛移默化中陶冶著每一個同學的情操，培養著同學們良好的思想品德和行為習慣，做一個有道德的人。
的道德教育（優質19篇）篇四
四十九年前，“向雷鋒同志學習”的響亮口號傳遍神州大地，激起了無數中國人奉獻愛心的熱情。半個世紀以來，時代在發展，社會在變遷，但雷鋒精神的旗幟永不褪色、永放光芒，哺育和激勵一代又一代人成長。為響應中央和市委關于深入開展學雷鋒活動的號召，首都地區道德模范向全體市民發出倡議：人人行動起來，積極踐行北京精神，爭當新時期雷鋒式的好市民，爭做文明有禮的北京人。
一、向雷鋒同志學習，做一個愛祖國、愛首都的北京人。要像雷鋒同志那樣，樹立熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念，把個人的追求同國家和民族的前途命運緊緊相連，把個人的奮斗融入國家富強、民族振興的偉大事業之中，以報效祖國為最大光榮，熱愛北京、建設北京，積極投身首都科學發展，為中華民族偉大復興做出貢獻。
二、向雷鋒同志學習，做一個愛創新、懂傳承的北京人。要像雷鋒同志那樣，發揚銳意進取、自強不息的創新精神，始終保持昂揚向上的精神狀態，刻苦學習，不斷地充實自己、提高自己、完善自己;在弘揚優秀傳統的同時，勇于創造，勇于創新，勇攀高峰，不斷創造新的工作業績。
三、向雷鋒同志學習，做一個能包容、樂助人的北京人。要像雷鋒同志那樣，發揚服務人民、助人為樂的奉獻精神，以奉獻社會為人生最大追求，以幫助他人為人生最大快樂，積極參加學雷鋒志愿活動日和永遠的雷鋒志愿服務行動，積極參與扶老助殘、幫困解難、應急救助、便民利民等學雷鋒志愿服務活動，用實際行動促進我為人人、人人為我良好社會風氣的形成。
四、向雷鋒同志學習，做一個講道德、守誠信的北京人。要像雷鋒同志那樣，發揚干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神和艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神，立足本職，忠誠事業，誠實勞動，誠信做人，在平凡的崗位上創造不平凡的業績。
廣大市民朋友們，我們正處在一個偉大的時代，盛世中華正在崛起，騰飛的北京展現出美好的前景。讓我們攜起手來，在奉獻中完善自己、砥礪品格，用愛把我們的祖國和首都裝扮得更加和諧、美好，為黨的勝利召開營造更加文明和諧的社會環境。
倡議人：xuexila。
日期：xx年xx月xx日
的道德教育（優質19篇）篇五
同學們：
偉大的中華民族自古就是禮儀之邦，有著上下五千年的文明史，曾創造出許許多多舉世矚目的文明成果。
作為新一代中學生，我們應當進一步發揚中華民族的傳統美德，實現中華民族的偉大復興;努力使自己成為德智雙全、文理兼通、學創俱能、身心兩健的現代化人才。
在第十個公民道德建設宣傳教育月到來之際，為此我代表學校團委鄭重地向全體同學發出以下倡議，希望同學們做到如下幾點：
明理誠信。
1.求學明理，尊敬師長。
2.文明用語，言行謙虛禮讓。
多講“謝謝”、“對不起”、“您”、“請”……3.文明禮儀，公共場合著裝大方、得體。
4.誠實守信，杜絕考試作弊。
踏踏實實做事，真誠友善待人。
5.愛護公共設施，保持校園美好環境，不亂扔果皮紙屑。
6.遵守公共道德，不在公共場合大聲喧嘩。
團結友善。
1.熱愛集體，團結同學，互助互愛，共同進步。
2.積極參與學校的各項活動，培養良好的團隊協作精神。
3.嚴于律己、寬以待人。
4.珍惜身邊的同學、朋友，不要因為自己的魯莽或任性給對方造成傷害。
5.學會感恩。
我們應當懷有一顆感恩的心，珍惜身邊的每一位親友，向需要幫助的人給出鼓勵的微笑、貼心的話語或用實際行動支持他們。
勤儉自強。
1.自尊、自愛、自信、自立、自強。
2.勤儉節約，量入為出，不貪圖享樂。
為創建節約型社會貢獻自己的力量。
3.尊重、珍惜他人的勞動成果。
向往崇高，崇尚道德，從現在做起，從我們自身做起，“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”，以實際行動構筑道德文明，讓高尚的道德這面大旗樹得更穩，揚得更有力、更長久。
我們完全可以做得更好!
壇同鎮初級中學團委。
20**年3月7日。
的道德教育（優質19篇）篇六
自從學習了《幼兒教師職業道德規范》后，我從中得到不少啟發，使我深深感受到了社會、家長賦予我們的重大責任，作為教師，我們是孩子人生旅途的啟蒙人。在教育中我們對孩子的一點一滴，直接影響到一個孩子的未來。只有我們老師不斷反思、及時分析、努力審視自己的教育言行和不斷更新自己的教育觀念，才使每一個孩子得到充分地展示，開心學習、快樂成長。以下是我學習的心得體會：
一、要關心、愛護每一個幼兒：
對所有的幼兒都要一視同仁，不能偏愛幼兒或歧視個別幼兒。我覺得作為一名幼兒教師，要有無私奉獻的精神，關心每一位幼兒的成長，尊重、理解每一位幼兒，對那些困難幼兒、問題幼兒、特殊幼兒都要采取針對性教育，以求得每位孩子的發展。
二、與家長合作方面：
要加強與家長的聯系，尊重每一位家長，虛心傾聽家長的意見，以誠相待、以理相見。與家長共同努力，培養每一位孩子，使他們全面健康的發展。
三、要注重自身的師德修養，刻苦鉆研、不斷創新。
師德是教師素質的.重要組成部分，它是教師和一切健康工作者在從事健康活動中必須遵守的道德規范和行為準則，因此，教師道德素質比教師文化素質更為重要。教師作為人類的靈魂工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。首先，自己要有高尚的道德情操，以身立教，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
教師應該活到老學到老，我們應該不斷給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習當作一種樂趣。從各方面吸取新的知識，不斷反思、創新，使自己變得更加的強大，才能使我在以后的教學工作中得到更好地發展。
四、與領導和同事之間：
服從領導安排，認真做好每一項工作，恪守崗位職責。在各種競賽中要展現自我、相互學習、共同提高，同事之間相互尊重、和睦相處，熱情招呼。
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的道德教育（優質19篇）篇七
日前，全國政協委員、教育部副部長杜玉波表示，教育部的“高考方案”將在上半年出臺，其中會涉及相關“異地高考”的原則。各地將依照教育部的“高考方案”，提出具體實施辦法，要在年底前出臺有關允許“異地高考”的時間表。
主管部門如此緊鑼密鼓地推進“異地高考”的改革進程，對于為數眾多的“隨遷子女”而言，無疑是一個好消息。但杜玉波同時又表示，解決異地高考的問題之所以難，就難在“既有要解決的問題，又有不能碰的問題”，“既想到要解決‘隨遷子女’的考試問題，又不能影響北京、上海當地考生的權益”。
據相關統計數據，目前各地“隨遷子女”數以千萬計，僅在北京一地便超過了40萬。如果按照現有的政策，這些孩子中的絕大多數在面臨高考時，都會因本地戶籍限制，需要遷回老家參加考試。形勢所迫之下，一些家長不得不放下工作，回原籍陪著孩子接受教育參加高考。人力物力上的耗費，或許還不是最重要的。很多回遷的考生在轉校之后，驟然失去了熟悉的學習生活氛圍，心態受到嚴重影響，導致成績大幅退步。
一些在北京、上海等大城市打拼多年的外地人，通過自己辛勤的努力創下自己的事業，也為城市的發展進步貢獻了力量，但令他們無法接受的是，盡管他們的個人能力已經得到了社會的.認同，但戶籍卻成了撕不掉的身份標簽，甚至成為影響下一代成長與進步的壁壘。“隨遷子女”的家長和擁有當地戶籍的居民同樣工作、同樣交稅，孩子也跟當地的孩子同樣上學、同樣成長，但在面臨對人生具有重大意義的高考時，作為外地人的他們，卻只能和這座熟悉的城市分道揚鑣，重新規劃未來。
公平競爭、優勝劣汰是高考的價值所在，但嚴格的戶籍限制顯然讓考生站在了不同的起跑線上。由于各地考生水平的差異，一些由京滬返回原籍的“隨遷子女”，可能面臨更為激烈的競爭，甚至需要比本地戶口的同學們付出加倍的辛苦和努力。
實際上，影響“異地高考”改革的那些“不能碰的問題”，還是根深蒂固的教育資源分配不公的問題。而所謂”北京、上海當地考生的權益”，本質上是在現行的制度下，這些考生通過戶籍壁壘取得的一種特權，是一種有違公平的權益。
多年來，教育專家、“隨遷子女”家長呼吁“異地高考”改革的事情一直在做，但除了山東省做出了相應的努力之外，各地的實質性突破并不多。改革應當有足夠的誠意和勇氣，更多地為利益受損的弱者爭取權益，而不應總是試圖維系既得利益者的權益。沒有針對事實進行關鍵性的突破，很多措施很可能最終流于形式，口惠而實不至。(評論員：李康寧)。
（來源：大眾網-齊魯晚報）。
的道德教育（優質19篇）篇八
首先，傳統道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。這種特點也利于為我所用，易于剝離和加工。
其次，經過四十余年的社會主義革命與建設，那些封建落后的.道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個條件，它提供一種教育上的可塑性。現在重新提倡按照社會主義的意識形態體系改造和發揚傳統道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。
第三，中國傳統文化道德具有開放性。中國傳統道德文化博大精深，源遠流長，成為我們這個古老民族的生命之魂。這種強大的生命力靠的正是極強的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統千年，也在近現代與一些東南亞國家和地區的工業社會互相結合，為其現代資本主義發展注入有效活力，那么它也完全能夠為我們具有時代特色的社會主義所服務。
何況我們具備吸收利用一切優秀人類文化的能力。無產階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：從馬克思主義到系統論都是。我們當然可以繼承自己的優秀文化傳統。
以上這些條件因素（當然不只這些）都使得開展傳統道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統道德的剝離、分析、結合、加工和推廣。
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的道德教育（優質19篇）篇九
學校德育是一門實踐很強的學科，它與時代的發展休戚相關。當今世界已進入網絡化時代，計算機網絡正日益進入人類社會生活的各個領域。目前，網絡在我國各級各類學校發展很快，現代信息技術的應用和普及，促進了教育觀念的更新，改變了學校傳統的教學模式，也改變了學生傳統的學習和生活方式，提高了學生的學習效率和教育質量。因網絡是“雙刃劍”，網絡技術作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學生學業發展提供便利條件，為學生道德發展提供某種歷史機遇的同時，也造成某些負面的、消極的影響，甚至導致了嚴重的網絡道德失范。在網絡道德發展初期，由于新舊道德規范并存、交替、更迭，從而造成了規范內容的沖突和銜接的脫節，并引發大量的失范行為。網絡德育，成了世紀之交凸現在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學生來說，上網已不只是一種時尚，而是成為他們生活的一部分。學生運用計算機的能力遠遠超過部分教師，這在許多中學里已不是新鮮事，絢麗多姿的網絡世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴峻挑戰，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學生而言，其影響尤為顯著，使得學校德育面臨新的挑戰，要求學校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學生個人，網絡道德觀作為個人道德系統的重要組成部分，影響著本人的基本道德價值取向。而對于社會，中學生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價值取向。因此，面對網絡的挑戰，培養中學生正確的網絡道德觀已成為全社會的重大責任，而關鍵在于應首先形成一個社會、學校、家庭、媒體各方面結合的網絡道德教育體系。讓人憂慮的是，當前我國中學的網絡道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區。計算機和網絡課程雖普遍開設，但主要是講授技術知識，不探討網絡道德問題;德育課上，網絡道德的內容更是極少涉及。這種現象在今天網絡化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網絡發展所暴露出種種問題給現實的德育教育提出了嚴峻的挑戰和強力沖擊。過去的一些德育教育方法和內容需要進行重新調整，增添新的內容，才能跟上時代發展需要。德育如何抓住機遇，及時向互聯網延伸，如何應對挑戰和沖擊等，有諸多重大理論和實踐問題需要研究。
目前，網絡德育是一項浩大的社會系統工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內外有識之士的關注，在這一課題的研究上不論是國內也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統的研究。從全球來看，網絡道德教育的研究和實踐幾乎與基礎設施的發展同步，發達國家有關網絡道德教育方面起步較早，已取得了相當多的研究成果。以美國為例，美國的計算機和網絡發展都是全球首屈一指的，其網絡德育的發展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應用倫理學家w·邁納就提出，計算機倫理學應當做為一個獨立的學科而存在，并于1978年出版了《創使者計算機倫理的資料》一書，為計算機在西方的確立奠定了基礎。此后，計算機道德教育在西方諸多院校中發展起來。美國等發達國家雖然在信息技術方面起步比我們早，但是他們的中小學也同樣存在網絡環境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網絡傳播給中學生德育帶來的負面影響方面的研究比我國成熟，這對網絡起步較遲的我們具有相當的借鑒意義，美國卡內基梅隆大學的一個專家小組曾花了18個月的時間進行網絡調查，旨在呼吁社會抵制網絡垃圾。
國內因特網興起是近幾年的事情，因此，網絡對我國來說是個新事物。國內對于網上遠程教育、網絡教育等研究較多，但對于網絡的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關的研究文章，散見于各教育雜志，報紙和因特網。這些研究基本上是著眼于網絡的“雙刃劍”層面上的，其統計數據和研究結果，似乎使人們確信:網絡信息是導致現代人出現思想意識混亂和道德標準滑坡等現象的主要原因。事實上，網絡社會是現實社會的拓展和延伸，網絡道德問題是現實社會中存在的道德問題在網絡時代的具體體現而己，這一切網絡本身并無什么錯誤，原因在于使用網絡的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質和信息處理能力。
對比中外網絡道德教育發展的現狀，我國在網絡道德教育領域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務仍任重而道遠。今天，當我們面對中學生網絡道德失范現象時，不得不重新審視現行的德育模式及運行機制。
(1)增強中學生的網絡道德意識。
網絡道德意識不是單一的心理品質，而是一個多維度、多層次的心理活動系統，是網絡道德認識、網絡道德情感、網絡道德意志的統一體。網絡道德認識是人們對網絡行為的是非、善惡的理解和評價。它包括網絡道德觀念、網絡道德分析、網絡道德評價等。網絡道德情感是一個人在一定的網絡道德認識的基礎上對自己和別人的網絡行為進行評價時產生的內心體驗。它包括責任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網絡道德意志是指不受網絡誘惑因素的影響，能夠自己調節和控制自己的情感沖動和網絡行為。它包括自主、自律、自覺等。基于中學生的網絡道德現狀，要特別注意強化中學生上網的尊重意識、誠實意識、政治意識、責任意識、自律意識等等。
(2)提高中學生的道德判斷和道德選擇能力。
中學生由于在認知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網時面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價值并存的網絡信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據筆者的調查了解，目前中學生面對網絡的一大苦惱就是無法辨別信息的真偽或辨別信息真偽的能力不強。因此，中學生網絡道德教育的目的再也不能僅僅要求中學生掌握幾條網絡道德規范，而必須面對中學生接觸的紛繁復雜的信息環境，培養、提高中學生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導中學生養成良好的網絡道德行為習慣。
網絡道德教育的最終目的是使學生正確的網絡道德觀念轉化為相應的網絡道德行為習慣。然而從一些學校對中學生上網情況的調查中了解到，許多中學生還沒有把正確網絡道德觀念轉化為自身的自覺行為。因此，加強中學生網絡道德教育，不僅要使中學生在思想上形成正確的網絡道德觀念，增強網絡道德意識，更重要的是要引導中學生養成良好的網絡道德行為習慣，使他們能夠在無人監督的環境下自覺約束自己的網絡行為，堅決抵制違背網絡道德的行為。
的道德教育（優質19篇）篇十
社會在進步，社會在發展。一瞬間，人類進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態向世人展示著自己。但是關于公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。
“少年智則國智，少年強則國強;少年雄于地球，則國雄于地球!”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時，提高自己的道德修養尤為重要。那么我要問，對于一個小學生，道德究竟是什么呢?其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發，不計較個人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨在艱苦奮斗中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創造了一個又一個的奇跡。
這是一個充滿了創造的世界，這是一個呼喚創造的時代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創造，讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
的道德教育（優質19篇）篇十一
宋朝時候的張孝基，娶了同里富人家的女兒做妻子。那個富翁只有一個兒子過遷。卻是品行很不好。那個富翁就把兒子趕出了家。富翁死的時候。把全部份的家中財產都付給了張孝基。后來富翁的兒子過遷流落了。做了叫化子，他無數次悔恨，卻又無顏回家。有一回，張孝基遇見了。就問他：“你能夠不能夠耕種園地呢”?他回答道：“能夠的”。張孝基就叫他去耕種園地。見他很勤力的耕作。張孝基就再問他：“你能夠不能夠管理庫房呢”。他又回答：“能夠的”。張孝基就叫他管了庫房。以后他越加淳厚謹慎。很勤儉的可靠了。張孝基就把他父親所有的家私，統統還給他了。
的道德教育（優質19篇）篇十二
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經營者，在這個寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區。據我觀察，兒童游樂區如果用來經營的話，至少還可以容納十幾個人，這在我們眼里不是浪費空間資源嗎?我幾乎沒有看到我們的餐廳會如此的浪費空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區，想到了有關學生的道德教育問題。
其實我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費的兒童游樂區。
看上去肯德基浪費了空間，掙錢少了，但他“浪費”的兒童游樂區本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費了空間，他們是以兒童游樂區為“誘餌”，而實際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的。可見，兒童游樂區本身，也是經營的一部分，而且是更高明的經營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點的旅游熱潮，這是編導在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結果是事倍功半。因為沒有留下兒童游樂區這樣的“空白”，不舍得浪費一平方寸空間的結果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠一點》的博文，其實想當官，也一樣要先離官遠一點，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內容，也應該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點，要通過“藝術的營銷”方式來表達。《悲情城市》和《海角七號》在拍攝前，編導絕沒有想到要給拍攝景點帶來多少財富，也沒有想到自己會得什么大獎、票房能達到多少，如果想到這些藝術之外的東西話，他們也不會獲得大獎，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結果。
可見，讓藝術回歸藝術，才能有更大的藝術效果和經濟回報。只有先取得藝術效果，才能帶來其意想不到的副產品。而我們的學生道德教育，首先要讓學生愛學、喜歡學，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達到讓他們加強“營養”的效果。
肯德基用一個“浪費”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區本身，也是經營的一部分，而且是高明的經營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經營。
的道德教育（優質19篇）篇十三
(一)、指導思想：
堅持社會主義辦學方向，堅持以人為本、育人為本、德育為首。以培養符合“四有”新人標準和德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人為總體要求;以增強愛國情感、確立遠大志向、規范行為習慣、提高基本素質為主要任務;以培養具有基礎文明素養、社會責任感、民族精神、世界眼光和國際交往能力的新時代首都青少年為目標;以提高德育實效性為工作出發點，全面加強和改進未成年人思想道德教育工作。
(二)、工作目標：
落實江蘇省教育發展戰略，構建與江蘇教育相匹配的德育工作新格局。其標志為：注重每一個學生的健康成長，為學生全面發展和終身發展奠定良好的思想道德基礎，學生基礎文明素養得到明顯提高;全體教職員工全員育人、教育教學全過程育人的意識和氛圍進一步增強;學校為主導，充分發揮家庭、社區教育功能，廣泛吸收國內外有益教育經驗，德育資源實現有效整合;依法管理，立足建設，德育工作持續健康發展。
一、開展“情系奧運，文明禮儀伴我行”主題教育以“情系奧運，文明禮儀伴我行”為主題;以禮儀、禮貌、禮節教育，培養學生良好的文明禮儀習慣為重點內容;以唱響國歌、遵守規則、志愿服務為突破口;著眼于全面提高青少年學生的思想道德素質和文明禮儀素養，把“文明禮儀伴我行”主題教育實踐報告活動作為加強與改進學校德育工作，提高德育實效的重要內容來抓。通過主題教育實踐活動使學校成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，使學生成為文明禮儀行動的先鋒隊，為構建江蘇和諧美好的人際關系，為營造奧運會良好的人文環境做出貢獻。
1.弘揚和培育民族精神以愛國主義教育為核心，以中華傳統美德教育和革命傳統教育為重點，弘揚和培育民族精神。落實“中小學弘揚和培育民族精神月”制度，每年集中一段時間在學生中進行弘揚和培育民族精神教育。堅持升降國旗制度，在學校唱響國歌，把升旗儀式、唱響國歌作為愛國主義教育的重要內容。
2.培養學生十個文明形象圍繞“情系奧運，文明禮儀伴我行”主題，每月選擇一個專題和重點內容作為突破口，力求文明禮儀教育實踐活動年年有突破，學生文明禮儀行為年年有進步。經過一年左右時間的努力，讓唱響國歌;尊敬師長;主動問好;不隨地吐痰;把紙屑扔進垃圾桶;不說臟話;公共場所，輕聲交談，右行禮讓;乘車購物，不擁不擠;觀看演出、比賽文明喝彩;遵守規則，走人行橫道，不闖紅燈等十個文明習慣伴隨青少年學生健康成長。
二、實施學校課程的全員德育和全過程德育全體教師都是德育工作者，全部教學活動都是德育的實施過程。充分發揮每位教師教書育人的重要作用，是落實全員德育和全過程德育的關鍵環節。在新課程的實施過程中，使學生獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為形成情感、態度和價值觀的過程。
1.落實每位教師的育人責任，做到全員育人每位教師應充分意識到自身言行的道德影響作用，不斷提高自身的道德修養。通過學習交流及跨學科研究活動，全面提升教師的情感、態度和知識、能力等專業水平，促進學科德育資源的整合利用。在教學過程中自覺體現各學科課程的愛國主義教育、民族精神教育、理想信念教育、文明行為習慣養成教育以及進取精神、科學精神、民主法制觀念、健康意識、環境意識等教育內容。每位教師都應依據不同年齡階段學生的心理特點、成長規律，抓住學生成長中的入學、升學、青春期、成人期等關鍵時期，有針對性地對學生進行思想道德教育。對學生要注重愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的教育，引導他們以正確的世界觀、人生觀和價值觀作為人生坐標。
2.發揮課堂教學主渠道作用，做到全過程育人充分體現課堂教學育人為本、德育為先的原則要求，切實減輕學生過重課業負擔。充分挖掘各學科課程中的德育資源，創設引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性。倡導主動參與、探究發現、交流合作的學習方式，使教學過程成為向學生傳遞正確價值觀的過程。因地制宜開展綜合實踐活動。充分發揮研究性學習、社區服務、社會實踐、信息技術教育、勞動與技術教育以及美育、體育、科技、國防教育的育人功能，陶冶學生情操，培養學生的創新精神與科學態度。開展“四個一”活動，每年組織學生看一場電影，觀摩一場藝術演出，參觀一次教育場館，參加一次社會公益勞動。
3.加強學校心理健康教育積極創設良好的心理健康教育環境;面向全體學生，實施發展性和預防性心理健康教育;通過多種途徑，開發學生的心理潛能，提高學生的心理素質。加強中學生心理健康教育課程、教材、教法的研究并將心理健康教育貫穿于各學科教學之中。積極創設條件開設心理健康教育活動課或選修課。
4.發揮共青團、學生會組織的作用充分發揮共青團、學生會組織的育人優勢，支持團隊組織開展豐富多彩的自我教育實踐活動。在學校教育教學活動中統籌安排好團隊活動時間。通過團隊組織活動、中學生業余團校和高中生業余黨校等途徑，培養共青團員、對黨、國家和社會主義的情感，樹立正確的理想信念。
三、推進學校文化建設學校文化對學生品行、素質的形成具有深層次影響和教育意義。大力推進學校文化建設是當前加強和改進中學德育工作的重要途徑。要讓學生在參與學校文化建設的過程中，體驗和接受健康向上的文化教育功能的影響。
1.培育先進的學校文化理念校長應成為學校文化建設的引領者，以師生為主體，通過理念鑄造、行為反思，逐步形成學校團結向上的核心價值觀。重視校訓、校歌對學校文化建設的凝聚作用，加強校風建設和班集體建設。以核心價值觀為引導，以學校的人文資源、社會資源及歷史發展為基礎，形成鮮明的辦學特色和優良校風。
2.創造具有學習型組織特征的學校氛圍創造師生主動學習、共同發展、有創新精神為特征的學校氛圍。校長努力成為師生相互溝通和思想交流的促進者，使學校的干部教師通過行為反思、問題發現等方法不斷改善學校的德育實踐，形成師生民主平等、相互尊重的和諧關系。
3.加強學校環境建設與文化資源建設組織師生共同參與建設整潔優美、富有教育意義的綠色校園環境。利用銘言、人物、故事、文物和景觀布局、建筑裝飾等，形成學校健康向上的人文生態景觀。開展豐富多彩的學科、體育、藝術和娛樂活動，建設以愛國主義和優秀民族文化為主體的校園文化。運用網絡、動漫資源豐富學生的文化生活，引導學生把網絡、動漫作為學習知識、獲取信息、增加交流、培養創造精神和動手能力的手段，提高對網絡、動漫信息的是非鑒別能力和自我保護能力。
四、創建學校社區新型協作體制學校、家庭和社區共同擔負著未成年人思想道德教育的責任。在充分發揮學校在中學生思想道德教育中的主導作用的前提下，積極探索創建學校主導、家長和社區積極參與的新型德育協作體制。
1.開展家長教師協會試點逐步試點建立以班級為基本單位、由家長自薦或選舉、與班主任和任課教師共同組成的新型家長教師協會，增進家長間的團結互助，促進家長與教師的相互交流，讓家長主動參與班級的教育管理，協助班級開展教育活動。繼續通過家長委員會、家長學校、校長信箱、家訪、聯系簿、網絡等行之有效的家校合作方式，普及家庭教育科學知識，推廣家庭教育的成功經驗。
2.關愛特殊背景的學生學校和社區共同開展對單親家庭、離異家庭、貧困家庭、殘障家庭、外來務工家庭等特殊家庭子女以及失學失管少年、流浪乞討兒童情況的調研，了解每個學生的特殊需求，采取有針對性的教育措施，保障他們接受教育和健康成長的權利，促進良好的思想道德形成。
的道德教育（優質19篇）篇十四
了解并掌握青少年思想道德狀況，有針對性地加強青少年思想道德教育，引導和幫助青少年形成健康、積極的道德品質，對與青少年的健康成長具有非常重要的意義。
一、調查的背景和過程。
在市文明辦召開文明辦主任會后，我縣就青少年思想道德教育情況工作，對我縣城關初中、寄宿中學、雋水寄宿小學、縣實驗小學、馬港初中、程豐初中進行了摸底調查，從調查中顯示，我縣廣大未成年人的身心素質基本狀況呈現良好的發展態勢，主流是健康的，他們的生活價值取向多元而務實，總體思想道德取向積極向上。
二、我縣中小學生思想道德的基本狀況。
(一)好的方面。
1.熱愛祖國，具有較強的社會公德意識。調查表明，對作為中國人感到自豪的占95%，對祖國受到外敵入侵，能主動報名參軍的占70%，升國旗時感到無比自豪的占76%，由此可見大部分學生具有愛國熱情，能在祖國最需要的時候，勇于獻身。上樓梯或上車不會搶先的占80%;用完東西會歸位的占70%;在公共場所看到有人大聲喧嘩認為是不文明行為的占87%，這些說明大多數學生具有較強的社會公德意識，同時也說明我們的德育教育成效是明顯的。
2.熱愛學習，積極追求進步。絕大多數同學都對自己的學習成績比較關心，認為對個人未來發展而言，知識和思想一樣重要占79.3%;認為一個人的價值取決于為國家社會貢獻的大小和人格是否高尚的占91%;認為學習壓力大的占70.3%;認為青少年成才的關鍵是勤奮學習的占82%;認為人活著首先是一種精神追求的占76.2%。可見認真學習，追求進步仍是當代青少年的主流寫照。
3.尊敬師長，民主平等意識不斷增強。絕大多數學生對父母、老師的辛苦付出有深刻的感受，能體諒父母師長的不易，進而懷有刻苦學習、立志回報之心。但同時大多數青少年學生對父母師長的一些不適宜的做法也提出了自己的建議和意見。主要是希望父母師長不打罵孩子，不給孩子施加太多太大的壓力，能保持一顆公正之心，不重男輕女，不嫌貧愛富，不愛優棄劣;希望能改變舊的傳統教育模式，激發學生的學習興趣，引導學生自發學、主動學、參與學、快樂學;希望能以伙伴和朋友的方式與自己相處，“多交流、多溝通、多引導、多表揚、多激勵”，尊重學生的自尊心，增強學生的自信心。
(二)需要改進的方面。
1.自理能力差。雖然“變應試教育為素質教育”的口號喊得十分響亮，但重智育輕德育的狀況一直未有實質性的改變，調查中，70%的家長最關心學生的功課升學，特別是通城這幾年因為高考居全市之尾，部分家長的怨言較多。只有35%的學生在家常做家務，有些學生把自己的衣服鞋襪帶回家讓媽媽洗;76%的人認為教師布置作業太多，學生普遍感覺自己支配的時間不多，另外課程安排緊等也是一些因素。
2.心理承受力差，態度冷漠。“好孩子是夸出來的”，但片面追求表揚鼓勵學生，致使只能聽好話，經不起挫折，心理承受力差。絕大多數同學在遇到困難和煩惱時不愿找老師、家長傾訴，而樂于找同學或進行網絡聊天，有的則找不到正常的發泄渠道，習慣于把問題和心事藏在心里，變得冷漠、孤僻、自閉，而有近58%的學生則將冷漠、叛逆理解為“酷”。
3.沒有養成良好的生活學習習慣。調查中發現一些學生上學帶手機，家長是為了孩子安全、方便，可有的學生卻迷戀網絡短信，甚至有些不健康的內容，這不僅分散個人注意力，影響學習，還容易造成攀比心理，擾亂正常的教學秩序。另外，學生生日互相之間贈送精美禮品，甚至大擺酒席。可見，我們的學生艱苦樸素意識比較淡薄。同時，調查中發現有的'學生不愿當“班干”，怕影響學習;有的學生輪到值日時晚到，怕把衣服弄臟，甚至逃避;有的學生在接受別人幫助后，沒有絲毫的感恩思想。只是一味的追求索取，不知奉獻。
4.認識不到位。44%的學生不相信網戀;45%的學生樂意參加義務勞動;38%的學生基本沒有亂丟垃圾、隨地吐痰的行為;54。2%的學生對電腦游戲、網絡聊天等在時間上的自控力比較差;這些數字是可怕的，更是讓人擔憂的。
5、迷戀網絡游戲，因網絡游戲造成犯罪的，占青少年犯罪總數的35%。
三、做好我縣未成年人思想道德建設工作的對策與建議。
(一)堅持實踐育人，深入開展“大手拉小手，小手拉大手”的活動。
手拉手的活動是“大手拉小手，齊揚理想帆;小手拉大手，共創和諧美”，要做到一個家庭教育好一個孩子，輻射一群伙伴;一個孩子牽扯一個家庭，影響一片鄰居。
(二)堅持文化育人，引導未成年人正確的娛樂消費。
通過開展“三百紅色經典”(百部愛國主義教育影片、百部愛國主義教育歌曲、百部愛國主義教育圖書)競賽活動，幫助未成年人辨別是非、美丑、善惡;通過引導未成年人收看健康有益的電視節目,參觀愛國主義教育基地、革命傳統教育基地等社會實踐活動來開闊學生視野，擴大知識面。在調查中發現，我縣中小學生作完作業，閑暇之余更多的時間用來看電視、游玩、上網，我們建議結合社區建設，部門聯合，整和老黨員、老教師等社會資源，利用閑置校舍或結合新校舍開發，建立青少年活動中心，積極營造適合于青少年健康成長的生活環境、學習環境。
(三)堅持服務育人，積極推行中小學生思想道德行為規范。
根據新形勢下學生道德觀念出現的新情況，在社會發展進程中道德觀念的新變化，科學把握現代學生思想道德建設的新規律，從語言行為、孝敬父母、尊敬師長、勤儉節約、吃苦耐勞、自理能力、感恩思想、愛護環境等方面明確什么是對的，應該怎么做。以小見大，從點滴做起，教育學生在思想道德行為規范上要身體力行。調查中我們深切感覺到，青少年的心理健康是當前值得關注的社會問題。
(四)堅持組織育人，擴大對青少年道德教育的渠道。
建議教育局成立加強青少年思想道德教育的相關組織，負責對學校青少年思想道德教育進行檢查、督導;組織思想道德教育宣講團，深入各個學校，加強未成年人思想道德教育。校內加強學生會、團支部、少先隊的建設與管理。對學生會、團支部、少先隊的隊伍建設要制定實施意見。從人員的配備原則、培訓等方面作都要作出具體規定，旨在充分發揮他們的先鋒模范作用，構建未成年人健康成長的良好校園氛圍。
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的道德教育（優質19篇）篇十五
高爾基曾說過：“愛孩子是母雞也會的事，但要善于教育他們，就是一項偉大的事業了。”這就把班主任的教育工作推到了一個相當高的高度，愛崗敬業是基本要求，更重要的是如何更好的開展教育工作，使學生在這個集體中，不僅要成材，還要先成人。
“近朱者赤，近墨者黑。”環境對一個人的成長起著極為重要的作用。學校是學生生活學習的重要環境，這個“環境”對學生無時無刻不發揮著顯性或隱性的教育作用。班集體的環境包括兩類：一類是物質環境，即教室設施、板報等，另一類是精神環境，主題班會就是精神環境的一種呈現形式，也就是建設班集體的一種手段。召開主題班會是實現班級教育目標，培養學生集體榮譽感、責任感以及創新精神和獨立工作能力的重要手段，是形成班集體凝聚力的最佳途徑之一。
班集體只有在集體的活動中才能鞏固和前進。沒有活動，班集體就會死氣沉沉，學生就感覺不到集體的存在，也就不會關心集體，為集體的利益去奮斗。因此，班集體的活動必須經常開展，而活動的方式之一就是開展主題班會。主題班會就是班集體活動的基本形式之一。
對于人的教育不是一朝一夕的事情，必須有計劃、有組織的來培養實現。七年級有五新：學生新、老師新、環境新、起點新、目標新，這一年是學生接受高中教育的起始階段，應以培養學生的自控、自理、自律能力和獨立自治、自學能力，以及培養他們正確的學習態度和學習方法為主。因此，這一年的主題班會就必須從“新”入手，抓好每個“第一次”，抓好學生的養成教育。八年級是容易松懈，引起分化的階段，就應以正確引導，充分調動學生的工作熱情和學習的積極性為主。因此，主題班會就要貼近學生的這些實際情況，形式要多樣，并充分發揮學生的主體作用。初三年級由于中考制度的限制，學生個體會在學習上投入大量的時間與精力，而忽略班級這個整體。因此，此時的主題班會更要強調班集體的建設，提倡同學間的互幫互助的協作精神，打整體戰。這樣，主題班會的長遠計劃，就是對學生的教育進行了長遠的設計，使得每年、每階段的教育工作都能有的放矢。
主題班會具有思想教育、樹立輿論、陶冶情操、鍛煉才能等多種教育功能，但在某一學期、某一階段，就要針對班級出現的具體問題設置主題，趁熱打鐵，明辨是非，及時處理在學生群體中、在個別學生中出現的問題，營造班集體積極向上的風氣。例如，這屆初一實驗班學生在第一學期期末，由于要涉及期末考試后人員的調整，學生或多或少的都存在心理壓力，情緒很容易因為受到的挫折而波動，而且只注重個體發展，同學之間相互溝通與交流比較少。因此，在期中考試后，組織主題班會“共筑8班天地”，以此為契機，在班級中提出增強凝聚力，創優秀班集體，并征集學生心中實驗班的目標。兩周后，又召開反饋班會“氣態、液態和固態”，指出“氣態”是班級現階段存在的問題：浮躁;“液態”是明確實驗班的動態調整，應是每名8班學生更好的學習的動力;“固態”是要這個集體中的每名成員必須團結一致，互幫互助，不使一名同學在這個集體中掉隊。所做的這些工作，不是簡單說教能夠代替的，集體中每名學生的心聲，每名學生的行為是及時開展針對性主題班會的需要。
主題班會有年級、學校統一計劃的內容，雖然有一定的普遍性，但也決不是一成不變的，應注意具體班級的個別差異和特點，靈活多變的開展主題班會，變換主題班會的形式，校園內外的結合，生生、師生之間的互動，學習與娛樂的調劑等等，從而提高學生參與的興趣。
的道德教育（優質19篇）篇十六
古浪小學根據甘州區教育局公民思想道德教育領導小組關于開展《成年人思想道德教育活動的實施方案》，進一步統一全體教師思想，提高了認識，牢固樹立育人為本、德育為首的觀念，增強做未成年人思想道德建設工作的政治責任感、歷史使命感和現實緊迫感。從實踐“三個代表”重要思想，貫徹落實科學發展觀，構建和諧社會，加快社會主義新農村建設的高度，充分認識加強其活動的重要意義，結合我校工作實際，就開展其教育活動，總結如下：
一、堅持以愛國主義教育為主線，大力弘揚和培育了愛國精神。學校根據現有設備，組織學生觀看了《奠基、教師節獻禮》影片，以感人的故事熏陶學生，以高崇的主人公精神洗禮孩子們的心靈，從孩子們含淚的目光和發自肺腑的觀后感中，我們感到了其活動的實效性。
二、以新頒布的《中小學生守則》、《規范》為學校德育工作的重要內容，大力推進講文明習慣養成駕御。學校計劃安排要求各班進行一次以《中小學生守則》、《規范》為內容的主題班會，力求形式多樣，不僅要停留在背誦的層面上，更要理解含義的點上，還要付之行動是質上。通過班主任的反饋交流和學生的整體表現，達到了預期目標。況且學校以此次活動為契機，展開了《學生禮儀教育》的專題課題研究。
三、以增強誠信意識為重點，進一步加強未成年人誠信教育。學校以創建誠信校園為目標，組織學生進行了一次以“誠信”為主體的手抄報比賽，大受學生歡迎，學校內“誠信”之風蔚然。
四、針對未成年人法制觀念淡落的問題，切實抓好法制教育工作。學校按即或有條不紊地安排了“法制教育周”活動，安排了“法制教育課”和“校園廉潔教育課”，并確定了專人和固定時間、固定內容、課程進度等，把此項工作落到了實處，增強了圍成年人自我保護意識和法制意識。學校專題教育活動形式多樣、內容豐富。
五、加強校園文化建設，努力建設健康向上是育人環境。深入開展了愛國主義歌曲傳唱、愛國圖書借閱、班級建立“圖書角”，重視校園的硬化、美化、凈化、綠化，開展形式多樣的興趣小組，加強校園“紅領巾廣播站”、櫥窗、標語、墻壁畫、名人畫像、名言警句等校園文化載體建設。
六、進一步健全學校、家庭、社會“三結合”的德育網絡，努力構建“三位一體”的德育體系。落實了家長會和學校與家庭聯系的互通。
總之，在全校師生的共同努力下，我校學生思想道德教育活動按部就班、有條不紊的進行，德育工作成效明顯。當然，我校會以此為起點，建立長效機制，使這項工作長久的進行下去。
的道德教育（優質19篇）篇十七
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的。”說得真好，這是我至今為止看到的關于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養無疑是一個重要的方面。關注個體的道德生長的學校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學校德育的價值，一位學界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個原因就是我們的社會缺乏穩定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質量，每一個人的幸福人生密切相關。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調個人的責任，強調個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學道德主體性的培養。我們總是把道德更多理解成一種規則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調：“人不是為了體現道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應該由這樣三點構成：不時提升同學的需要，培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協助同學形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關系是怎樣的？高級需要的出現是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現。高級需要出現后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發展的高層次利己和利他是相統一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責、很內疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調培養同學的感恩，培養同學的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養同學的感恩，假如一個同學對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學校道德教育的第二個目標就是要培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中。柯爾柏格講：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學問的修養。《中庸》中“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養與學識修養、博與專、偉大與平凡的關系。假如你的學識修養，學問修養很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學的道德生長，就需要發展他的整個精神力量，發展他的理智的判斷力，培養他對于學習的興趣，對于人類文明的興趣，培養他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標，就是協助同學形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應該回到起點，回到日常生活的基本準則。現代社會中倫理的權威已經不可能再是、也不應該再是神或類神的圣賢，而應該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學校還在慢條斯理地向同學灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關懷。終極關懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關于靈魂，也就是關于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結到沒有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學的需要層次，旨在強調道德教育要關注同學的道德生活和道德行為的內在動機；同學的個體道德是自主建構的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標二：提升同學的需要層次，所要否棄的是脫離同學生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導同學形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內容的選擇方面應有的一個基本準則。
為了發展同學的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。in在談到他的教育經歷時說：“從不告訴我的同學應該做什么，不應該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責任通過自身的努力，使這個世界更美好。”相信兒童有自主判斷的能力，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發明一個溫馨的社會生活環境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內心生出一種敵意和仇恨來。為了同學更好的道德生長，我們也要特別強調寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學校生活氛圍。另外要創設豐富同學道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
的道德教育（優質19篇）篇十八
冰雪融化，大地復蘇，春姑娘披著淡綠色的衣衫、隨著暖暖春風輕盈而來，在這春意盎然、播種希望的季節里，大家又相會在了這片充滿歡歌笑語、孕育著希望的土地上，帶著自信，我們迎來了新的學期，在新的學期里，我們將一如既往的付出所有的熱情，用足夠的耐心和愛心，呵護每一個孩子的心靈，使其身心得到健康發展、快樂成長。
近年來，我園在培養幼兒德、智、體全面發展的基礎上始終把幼兒德育工作放在園務工作的首要位置，根據《幼兒園工作綱要》，我們本著“注意滲透、培養情感”的原則，不斷探索培養幼兒良好品德的有效途徑，收到了一定的效果。
今后一階段，根據我園教育事業發展的實際情況，設想從以下幾方面來加強幼兒園德育常規工作的落實。
一、開展以“感恩”“孝道”為主題的系列品德教育。
深入課堂，拓展德育教育內涵，提高德育工作的實效性。具體的實施途徑是以環境宣傳、文藝活動(包括六一活動和大班的畢業匯演)、家長活動(結合感恩節開展我為家長洗腳、捶背)為載體開展孝道宣傳，以日常教育為依托開展孝道系列的主題活動。
二、重視教師儀態優美，是對幼兒德育示范性的影響。
我園都是女教師，愛美之心時常會表露，為了讓老師的美得體、合時宜，有時也需要結合一些規章制度來約束。因此本學期我園開展了“優秀師德、優美形態、優質服務”等“三優”競賽活動，值班行政也要參照教師儀表標準來評價教師。
如帶班前，教師檢查自身的儀表，不穿高跟鞋，不穿奇裝異服等。在對幼兒進行禮貌教育時，教師在要求幼兒的同時也要嚴格要求自己。如：早上幼兒來園，互致問候語，如有幼兒忘記時，教師應主動進行問候，并提醒幼兒與家長道別。在一日生活中，教師主動使用禮貌用語，如“請”“謝謝”等。
的道德教育（優質19篇）篇十九
師德師風的內容自古以來就是“教書育人，為人師表”。從小就想長大當老師。現在當了幾年老師。通過比較“教書育人，為人師表”的基本內容，我對自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個職業，可以堅持學習，努力提高自己的思想政治素質，學習《教育法》和《教師法》，嚴格按照《中小學教師職業道德規范》要求自己，遵紀守法，遵守社會公德。“終身獻身教育事業”把忠于人民的教育事業視為最高美德，時刻激勵著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業業，服從領導，不打折扣，認真完成學校領導布置的各項任務，用“學而優則仕”的要求約束自己，做一個家長認可、學生喜歡、學校放心的“三滿意”老師。平時經常做自我反省，總是對自己要求嚴格，找出不足，努力塑造一個好老師的形象。
怎樣做才能塑造一個好老師的形象，讓學生喜歡你？我覺得老師的專業水平是學生喜歡的標志之一。王崧舟老師說：一個優秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動，寬廣的專業境界支撐著教師的詩性。是的，一個沒有豐富文化背景的老師，不可能把一個溫暖純凈的背景放在學生的生活上。對老師來說，博覽群書是非常重要的。因為我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會問，經常“問接下來是什么”。沒有廣博的知識，學生的“迷茫”就無法很好的理解，人的“道”就無法傳承。但是，知識絕不是靜態的。它不斷豐富和發展，數量和質量都在日新月異地發生著變化，尤其是今天，被稱為“知識爆炸時代”、“數字時代”、“互聯網時代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識，跟上時代發展趨勢，不斷更新教育理念，改革教學內容和方法。否則不更新不充實，你的一點點知識都是一桶死水。
要成為學生最喜歡的老師，我們應該在生活和學習上給予必要的關心和幫助。學生鬧矛盾，我給合理處理；學生犯錯了，我耐心教育，讓他們真正認清錯誤，及時改正。我也花時間和學生交談，和他們交流，和他們一起活動，縮短了師生之間的距離，增進了師生之間的相互了解。愛學生，也在于老師對學生的尊重和信任，以及對學生的嚴格要求。平時很注重尊重學生人格，理解學生人格，信任學生，關心學生。對學生要求嚴格，關注學生個體差異，區別對待。對于不同程度和水平的學生，應該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點關愛，不要讓一個學生掉隊，盡自己最大的.努力讓他健康成長。
我們小學老師和學生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向學生傳授豐富的科學文化知識，還要以高尚的人格影響和感化學生，使學生身心健康成長和發展。愛學生的老師最受歡迎。學生不僅渴望從老師那里獲得知識，而且渴望得到老師的關心。據相關調查，31%的學生喜歡知識淵博的老師；然而，53%的學生喜歡老師的愛，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛心。因此，在學生的心目中，一個有愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更有魅力。學生說：對于有愛心的老師，會自覺尊重老師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當成父母的親人。他們愿意向老師透露自己的內心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要老師的愛。沒有師愛，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛是基礎和前提。因此，在教育過程中，無私奉獻的師愛不僅是教育成功的關鍵，也是衡量一名教師素質的重要內容。沒有愛就沒有教育，沒有理解和尊重就沒有教育。因為每個學生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當老師的方式。他只是把學生當做人，當做平等的人，值得尊重。而不是把學生當成可以隨意訓斥的下屬和無知的孩子。現在有些老師可能做不到這一點。他們往往自以為高尚，維護教與學的尊嚴，無視學生的面子。其實這種做法是不成比例的。俗話說：“人怕尊敬，鬼怕付出。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老師不應該體罰學生，訓斥學生，高人一等。相反，他們應該像李叔同一樣，一個善良的人，一個嚴謹的人，一個可敬的人，一個正常的人。學生也有自尊心，自尊心很強。老師對學生的批評是一種激勵；不合適，就會變成一種傷害，甚至導致叛逆。