每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
大同導游詞篇一
大家好!
大同，山西省省轄市，是中國首批24個國家歷史文化名城之一、中國首批13個較大的市之一、中國九大古都之一、國家新能源示范城市、中國優秀旅游城市、國家園林城市、全國雙擁模范城市、全國性交通樞紐城市、中國雕塑之都、中國十佳運動休閑城市。
大同是山西省省域副中心城市，山西省第二大城市，位于山西省北部大同盆地的中心、晉冀蒙三省區交界處、黃土高原東北邊緣，實為全晉之屏障、北方之門戶，且扼晉、冀、內蒙之咽喉要道，是歷代兵家必爭之地，有“北方鎖鑰”之稱。
大同古稱云中、平城，曾是北魏首都，遼、金陪都，境內古跡眾多，著名的文物古跡包括云岡石窟、華嚴寺、善化寺、恒山懸空寺、九龍壁等。
大同是中國最大的煤炭能源基地之一，國家重化工能源基地，神府、準格爾新興能源區與京津唐發達工業區的中點。素有“鳳凰城”和“中國煤都”之稱。
大同這座有著獨特自然地理條件的城市，歷經多年的投資與建設，城市綠化與園林覆蓋取得明顯效果。20xx年1月14日，大同市被國家住建部正式命名為“國家園林城市”。
大同導游詞篇二
大家好！
長城外古都，煤海之地大同歡迎您。我是楊莉，你的導游。今天我們將參觀世界著名的佛教藝術寶庫云岡石窟。它與甘肅敦煌的莫高窟和河南洛陽的龍門石窟一起被稱為中國的三大石窟。
云岡石窟出土于1500多年前的北魏。有45個主要洞穴和51000多尊佛像。根據梧州山的自然起伏，云岡石窟自然分為東區、中區、西區三個部分。其中1-4洞為東區，5-13洞為中區，14-45洞為西區。先去中心區第五區看看吧。
5號洞和6號洞是一組雙洞，是云岡石窟中最壯觀、最有代表性的石窟。洞穴5是一個橢圓形馬蹄形穹頂，分為前室和后室，進入高大的后室。首先映入眼簾的是兩條腿、腿上有兩個盤子的佛陀。這種“吉祥”的坐姿，說明釋迦佛進入了標準的“靜思”修行狀態，是坐、立、行、臥的“四大尊嚴”，即四大莊嚴姿勢之一。佛像高17米，是云岡石窟中最大的佛像。專家認為，這尊大佛是北魏孝文帝為其父雕刻的佛的象征。那么上面的歷史在這個山洞里有反映嗎？請仔細看看。佛像的頂部有一個藍色的螺旋發髻，一張方圓人的臉，一雙細長的眼睛和長長的眉毛，一個筆直的鼻梁，嘴唇上掛著微笑，兩只耳朵垂在肩膀上。它以一種威嚴而親切的表情揭示了神圣、非凡和自信的風格。特別是這尊佛像穿著一件雙領下垂，有一條打結的內衣，一件寬大柔軟下垂的袈裟，平滑的衣紋，給人一種絲滑的質感。佛的右邊是未來的彌勒佛，左邊是過去的燃燈佛。佛后有寬敞的走道，是信佛者拜佛的誦經道。
6號洞是云岡石窟中的一個，以其精致而聞名，被稱為“第一大洞”。洞穴平面呈背形，洞中心鑿有方形塔柱。在巨大的中央塔和整個洞穴的墻壁上，雕刻著佛像、菩薩、羅漢、飛鳥、食客、鳥、獸、花，形成了一種活潑、擁擠、奇妙、神奇的佛教氛圍。主題主要是贊美佛母，表現釋迦成佛、教學的人生經歷，所以也叫“佛洞”。請按照我的'手勢觀看關于右腋窩誕生的畫面:古印度有一個小國叫“卡皮羅衛國”，國王叫“凈米之王”，王后叫“莫也”。40歲的時候，他們沒有孩子，非常焦慮。有一天，莫耶夫人夢見一個菩薩騎著一只白象來了，然后她懷孕了。根據當地習俗，婦女應該在家分娩。當莫耶夫人快要生產時，她帶著妹妹和仆人回家了。途中，他們去藍毗尼花園休息。就在一棵菩提樹下，老婆預感到要生了。然后，一只手抓著樹枝，一只手在姐姐的幫助下，一個孩子從右腋窩出生了。這就是成佛后被尊為釋迦圣人的“喬達摩悉達多”、“釋迦”。
接下來我們要去參觀第20窟，露天大佛，它被譽為云岡石窟的外交家和代表作品。這個高達13.7米長的佛像，臉型豐腴端莊，肩膊寬厚挺拔，袈裟赤裸，給人以吉日坐禪的印象，是釋迦對宇宙、社會、人生的一種寧靜的思考狀態。這尊大佛是北魏文成帝拓跋珪的象征。他恢復了佛教，挖掘了云岡石窟。佛陀嘴角露出微笑，表示佛教徒對他的尊敬。距離產生美，角度顯示魅力。在這個露天大佛面前，從不同的距離和角度觀看，會帶來美的各種變化和魅力。
現在給你20分鐘在露天大佛前拍照。愿佛祖明亮的眼睛和微微微笑的嘴角給你留下深深的回憶，帶給你一個美好的福音。好的，我們20分鐘后在這里見面。
謝謝大家！
大同導游詞篇三
各位游客大家好，今天我們將要參觀的是大同云岡石窟。下面我給大家簡單介紹一下云岡石窟。
北魏王朝，共有洞窟45個，現存佛教造像51000余尊，佛龕1200多個。依據武周山勢自然起伏，云岡石窟又分為東、中、西三部分，今天我們著重參觀第5、6窟和被譽為云岡石窟的外交官和代表作的第20窟。下面我們從第5、6、窟開始參觀。
云岡石窟的第5、6窟是毗連一體的一組雙窟。是云岡石窟最精彩、最為壯觀、最具代表性的石窟。第5 窟的洞窟開頭為橢圓形的草廬式，分前后兩室。進入后室，首先感覺這一洞窟十分高大，中央這尊兩腿雙盤的大像高達17米，為云岡石窟的第一大佛。大佛著褒衣博帶，通肩袈裟，頭頂為藍色螺鬢，佛像面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙肩垂耳，給人以一種端莊、肅穆、慈祥之感。由于后世為了積功德造福，對這尊佛像敷了厚厚的泥裝，再塑了金身，可惜的是，我們看不到原始的北魏石雕的形態了。第5 窟的佛像布局為三世佛，中央的坐佛為釋迦牟尼佛，佛像的右邊這尊立佛是未來佛，由于這尊佛身上泥裝的脫落，我們得以目睹原始的北魏石雕藝術的風采。第5 窟值得讓大家欣賞的還有，在窟室南壁 門拱上方兩層高約1米的8尊石雕佛教造像和拱門東側雕有菩提樹和樹干下二佛對坐的石雕佛像，雕刻十分精美。 下面我們參觀第6窟。
第6窟被為云岡石窟的"第一偉窟"。窟平面呈正方形，后室呈回字形，窟正中鑿一方形塔柱，塔柱稿約15米，它分為上下兩層。整個洞窟雕飾富麗堂皇，洞窟的四壁雕滿了佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養人和瑞鳥、神獸、花卉等，這是一座熱鬧擁擠、琳瑯滿目、美妙神奇的佛國世界。由于雕刻技藝極為精湛，雕刻內容十分豐富。第6窟被譽為云岡石窟的"第一偉窟"。你看那四塔柱上層的接引佛。整個四壁加上塔柱一共15尊，和下層大龕的5尊佛像，都采用近似圓雕的高浮雕刻法來增加佛像的立體感。在中心塔柱上層4個角和4 個9層塔柱和上層中心的四方立佛，更是采取了具有鏤空雕刻法。在中心塔柱的塔腰和四壁上，獨具匠心的仙人們利用有限的壁畫，用淺浮和高浮雕相結合的手法，以塊浮雕的形式連接排列，形象而生動的雕刻了33幅釋迦佛陀本生的故事圖，吧釋迦牟尼佛的生平事例展現在世人面前。
接下來我們來到第20窟，第20窟就是被譽為云岡石窟的外交官和代表作的露天大佛，經歷了1000多年的洞窟坍塌之后，這尊高達13.7米的大佛就端坐在光明之中了。大佛雕刻于1542年前，她的圓潤的發髻，寬闊的額頭，細纖的長眉，方直的鼻梁，垂直的雙耳，雕刻的極其自然，那充滿了無窮智慧的雙眼是那樣的安詳和寧靜。這尊佛像在端莊之中含著俊秀，在慈祥之中藏著莊嚴，在智慧之中有露著敦厚?？胺Q妙相之佛，傳神之佛。作為云岡石窟5萬余尊佛像的代表，她不辭勞苦，年復一年的用佛祖那博大的仁愛撫慰著蕓蕓眾生。
好了，主要洞窟的已經向大家介紹完了，下面請大家自行游覽，靜靜的體會佛國世界的靜謐和偉大吧。
大同導游詞篇四
大家好！
云岡石窟:云岡石窟位于梧州山腳下，大同市以西16公里，梧州河北岸。石窟沿山開鑿，東西綿延一公里。有45個主要洞穴，包括1100多個壁龕和51000個雕像。它是中國最大的石窟之一，也是世界聞名的藝術寶庫。1961年，國務院宣布它為第一批國家重點文物保護單位。
云岡石窟以其宏偉的雕像和豐富多彩的內容而聞名于中國三大石窟中。最小的佛像是2厘米。最大的高達17米，大多是表情各異的宗教人物。石窟有各種形狀的木像建筑，主題突出的佛教浮雕，雕刻精美的裝飾圖案和生動的樂舞雕刻，生動而耀眼。其雕刻藝術繼承和發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。它對隋唐后期的發展產生了深遠的影響，在我國美術史上占有重要的地位，也見證了中國與亞洲各國的友好交往和文化交流。
云岡第五窟和第六窟位于云岡石窟的中部，是孝文帝遷都羅羅前約465494年出土的一組雙窟。寺前有五座建于清順治八年(1651年)的四層木亭，朱砂柱，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五洞以橢圓形草堂的形式打開，分為前后兩個房間。后屋北墻是釋迦坐像，高17米，是云岡最大的佛像。雕像的外部由唐代泥塑重塑。山洞里滿是雕刻有佛龕的雕像。在洞穴的西側，有兩尊佛像坐在菩提樹下，頂部浮雕著美麗的線條。6號洞平面近方形，中心是一個連接洞頂的兩層方形塔，高約14米。塔柱上雕有方形佛像，四角有九檐小塔，馱在大象背上。洞壁覆蓋著佛像、菩薩、羅漢和天妃。洞頂有三十三天，各種騎行，令人目眩神迷。在塔的四周和東南西墻的中下部，有33幅描繪佛陀從誕生到開悟的故事的浮雕，內容連貫，構圖精美。該石窟是云岡石窟中具有代表性的石窟，規模宏偉，雕刻豐富，內容豐富，技藝精湛，也是對中期雕塑藝術收藏的一大回顧。
云岡第七、第八石窟位于云岡石窟中部，是一組雙石窟，在云岡石窟二期發掘較早。七洞前現存的木構建筑建于清朝順治八年(1651年)。七、八洞平面均為長方形，洞內布局上下分層，左右分段。七洞后室北壁上檐龕中央，雕有彌勒菩薩像，坐在獅子座，左右各有一尊佛像，二面各有一尊菩薩。內容還是三佛，有雕像組合。較低的壁龕是并排坐著的釋迦和多寶佛像。在墻和洞頂的交界處，雕刻著一排伎樂人物，每個人都在演奏樂器。東西墻對稱開挖，墻與頂交接處雕有一排千佛。下面四層有八個不同的壁龕。南墻有門有窗，左右各刻四個神龕。在門窗之間，有六個食客和慈老樂天的畫像。開窗雕菩薩禪定比丘。拱門里面，可以雕功，護天王，飛。頂部雕有方棋，中間為蓮花，整個洞頂飾有花卉。與以前的石窟相比，第七、八窟在形制、內容、造像構圖、題材等方面都發生了許多變化，反映了北魏社會變革的洪流。
16洞釋迦佛像高13.5米，清秀帥氣。17號洞中央有一尊彌勒坐像，由菩薩安裝，高15.6米。
云岡西部石窟包括云岡石窟西部的21至45窟，以及一些沒有編號的小洞窟和龕位。大多屬于北魏太和十八年(494年)以后的作品。它的特點是成群結隊的洞穴很多，中小面積的洞穴很多，還有很多壁龕作為輔助雕刻。雕像大多骨瘦如柴，輪廓清晰，衣紋下部有重疊的褶皺，神態優雅美麗，在沉箱中飛翔，優雅自由，具有濃郁的中國風，非常接近龍門時期的雕刻。其中，38窟北壁倒樂神浮雕是研究北魏雜詞的圖像資料。
39號洞中心有五座塔。塔有五座塔，塔的兩邊各有六根柱子。柱頭上的拱門支撐著屋檐，每層的寬度和高度都比下層小。穩定美觀，是研究早期塔式建筑的重要材料。40號洞整體布局巧妙運用裝飾藝術，使洞穴的格局和構成規則多樣，提升了洞穴的藝術風格。
謝謝大家！
大同導游詞篇五
大家好!歡迎大家來到位于塞外古都、煤海之鄉的大同觀光旅游。我是大家的導游員楊麗，今天我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫———云岡石窟。它與甘肅敦煌的莫高窟，河南洛陽的龍門石窟并稱為中國三大石窟。
云岡石窟開鑿于距今1500多年的北魏王朝，現存主要洞窟45個，佛教造像51000多尊，根據武周山勢的自然起伏，云岡石窟又自然的分成東區、中區和西區三部分。其中第1——4窟為東區，5——13窟為中區，14——45窟為西區。下面我們就先從中區的第5區開始參觀吧。
第5、6窟是一組雙窟，是云岡石窟中最精彩壯觀、最具代表性的石窟。第5窟為橢圓形的穹窿頂馬蹄形，分前、后兩室，進入高大的后室，首先引入眼簾的是這尊兩腿雙盤、雙手疊放腿上的大佛。這種“吉祥式”坐姿的全結跏趺坐禪定印象，表示著釋迦摩尼佛已進入標準的“靜思維”修行狀態，是佛的坐、立、行、臥“四威儀”，即四個莊嚴地身姿之一。大佛高17米，是云岡石窟第一大佛。專家們認為這尊大佛是北魏孝文帝為他的父親獻文帝鑿造的佛陀象征。那么上述歷史在此窟是否有所體現呢?請各位細看，大佛頭頂為藍色螺髻，面龐方圓，細眼長眉，鼻梁高直，唇含笑意，兩耳垂肩，在端莊、慈祥的神情中透露出神圣、超凡和自信的風貌。尤其是這尊佛像身穿雙領下垂，內衣束結，寬大柔軟而下垂的袈裟，衣紋流暢，給人一種絲的質感。大佛的右側是未來世彌勒佛，左側為過去式燃燈佛。大佛的后面有一個很寬敞的甬道，那是供佛教信徒們禮佛繞行的誦經道。
第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。窟平面呈回字形，窟正中鑿一方形塔柱。在巨大的中心塔柱和整個洞窟的四壁上，雕滿了佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養人、瑞鳥、神獸、花卉，形成了一種熱鬧擁擠，美妙神奇的佛國氛圍，主題以歌頌佛母和表現釋迦摩尼一生的成佛弘教經歷為主，因而也叫“佛母洞”。請大家隨我的手勢來觀賞面前這幅關于“右腋誕生”的畫面：古印度有一個小國叫“迦毗羅衛國”，國王叫“凈飯王”，王后叫“摩耶”，他們到了40歲的時候還沒有孩子，非常焦急。有一天，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來，后來懷了身孕。按當地習俗，婦女應回娘家分娩。摩耶夫人在快臨產時，在妹妹和仆人的陪侍下回家。半路上，他們到藍毗尼花園休息，剛到一顆菩提樹下，夫人預感快要生產了。于是，一手抓住樹枝，一手在妹妹的攙扶下，從右腋生出了孩子，這就是“喬達摩悉達多”，成佛后被尊為釋迦族圣人的“釋迦摩尼”。
下面我們要參觀的是被譽為云岡石窟外交官和代表作的第20窟———露天大佛。這尊高達13。7米的結跏趺坐佛像，面容豐滿端莊，雙肩寬厚平直，身披右袒袈裟，呈大日如來吉祥坐禪定印象，是釋迦摩尼對宇宙、社會和人生的一種沉靜思考狀態。這尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象征。他恢復佛法，開鑿云岡石窟，大佛的嘴角微笑神態，表現出佛教徒對他的敬意。距離產生美，角度顯神韻。在這尊露天大佛面前，以不同的距離和角度觀賞，都會產生各種變化著的美及其神韻。
現在給大家20分鐘時間在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的雙眸，略帶微笑的嘴角，給大家留下深刻的回憶，帶來美好的福音。好，20分鐘后我們在這里集合，謝謝大家合作!
大同導游詞篇六
云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像51000余尊，它是我國規模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術寶庫。1961年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經歷了“太武滅佛”、“文成復法”。文成帝和平年間(460--465)云岡石窟開始大規模營造，到孝明帝正光五年(524)建成，前后計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”?，F第16至20窟就是“曇曜五窟”。現存洞窟大部分鑿于太和十八年(494)遷洛前。據《水經注》記載，當時“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。
云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分。最大的高達17米，多為神態各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術繼承并發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對后來隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。
云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465--494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年(1651)建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經唐代泥塑重裝?？邇葷M雕佛龕造像。窟西側刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。第6窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的二層方形塔往，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上?？咚谋跐M雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像?？唔斢腥T天及各種騎乘，令人目不暇接。環繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內容連貫，構圖精巧。此窟規模宏偉，雕飾富麗，內容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術匯集的大檢閱。
云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部，為一組雙窟，是云岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現存的木構建筑，是清順治八年(1651)修建。七、八窟平面均為長方形，窟內布局上下分層，左右分段。七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內容仍為三世佛，且出現了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛并坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側各雕四個佛龕。門窗間有六個供養人和伎樂天人像。明窗內雕菩薩和禪定比丘。內拱內雕力上、護法天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內容、造像構成、題材等方面出現了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。
曇曜五窟現編號第16--20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據《魏書?釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠于一世?！币缘牢?、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世佛(過去、未來、現在)，主佛形體高大，占窟內主要位置。
第16窟本尊釋迦立像高13.5米，而相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。
第18窟本尊為身披千佛袈裟的釋迦立像，高15.5米，氣勢磅礴;東壁上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第19窟本尊為釋迦坐像，高16.8米，為云岡第二大造像。第20窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高13.75米，為云岡石窟的代表作，面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。
云岡五華洞位于云岡石窟中部的第 9--13窟。這五窟因請代施泥彩繪而得名。第9、10窟為一組前后室結構的雙窟，建于北魏孝文帝太和八年(484)，太和十三年竣工，遼代曾在此興建崇福寺。兩窟平面近方形。前定南壁鑿成八角列柱，東西壁上部雕出三間訪木構建筑的佛龕，余壁滿雕佛像、飛天。后室窟門上雕有明窗，北壁主佛是釋迦佛。第10窟主像是彌勒。后室門拱內外兩面有精雕圖案花紋，結構嚴謹，富于變化。第11--13窟是一組，具有前后窟的第12窟為中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下開龕造像，除南面上龕為彌勒外，均為釋迦立像。東壁上部有北魏太和七年(483)造像題記，是研究云岡開鑿史的重要資料?？邧|北有太和二十年(496)銘龕和七佛立像。第12窟前正室和東西壁上部均雕出三間仿木構建筑屋形佛龕，前列兩柱，洞開三門，窟頂雕有伎樂天，手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器，是研究音樂史的重要資料。第13窟本尊是交腳彌勒菩薩，高約13米，右臂下雕一力士托扛，既產生了力學作用，又兼具裝飾效果。南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養天人，皆為窟中精品。東壁佛龕形制各異。五華洞雕飾綺麗，豐富多彩，是研究北魏歷史、藝術、音樂、舞蹈、書法和建筑的珍貴資料，為云岡石窟群的重要組成部分。
云岡東部窟群，指云岡石窟東端1--4，均為塔洞。第1、2窟為同期開的一組，鑿于孝文帝遷洛前，窟內中央雕造方形塔柱，四面開龕造像。第一窟主像是彌勒，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕釋迦像。浮雕五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。第二窟是釋迦像，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕三世佛。兩窟南壁窟門兩側都雕有維摩、文殊。第三窟為云岡石窟中規模最大的洞窟，前立壁高約25米，傳為曇曜譯經樓?？叻智昂髢墒?。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。后室南面兩側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、農紋流暢的一佛三菩薩。坐像高約10米，二菩薩立像高6.2米。從風格和雕刻手法上看，很可能是初唐時的作品。第四窟風化水蝕嚴重，南壁窟門上方有北魏正光年間銘記，是云岡石窟現存最晚的銘記。
云岡西部窟群包括云岡石窟西部第21至45窟，以及一些未編號的小窟小龕。大多屬于北魏太和十八年(494)以后的作品。其特點是不成組的窟多，中小窟多，作為補刻的小龕多。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊，神態文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，具有濃厚的漢化風格，與“龍門期”雕刻十分接近。其中第38窟北壁“幢倒樂神”浮雕，是研究北魏雜伎的形象資料。
第39窟中心五層塔柱，塔身每面作五間，六柱，柱頭上斗拱承托出檐，天平座，每層間闊高度皆小于下層，穩重雋秀，是研究早期造塔的重要資料。第40窟整體布局巧妙地運用裝飾藝術，使洞窟格式、構圖既有規律，又有變化，提高了石窟藝術的格調。
大同導游詞篇七
尊敬的各位領導(各位游客朋友)大家好!歡迎您們來到有著?鹽茶古道，長壽古鎮?之稱的大同鎮檢查指導工作(旅游觀光)，(自我介紹)?，F在各位所站的地方就是古鎮的入口處，大家前面所看到的就是大同古鎮了。東晉穆帝永和年間(公元345年)，在今赤水設臵安樂縣，大同這里就有居民集聚，古時叫蠻峒子場，南宋時叫大洞場。清末時，大洞場赴日留學生陳玉生、陳玉昆在日本留學期間受孫中山、黃興等人思想影響，學成回國后，服務鄉祉，便將大洞場改為大同場，意在響應孫中山先生所倡導的?世界為公，天下大同?的思想。于是才有了今天大同鎮的鎮名。
古鎮入口到陳貢珊碑——
大家現在看到的這條河是赤水河的一級支流——大同河，大同河古為蠻峒河，又名鰲溪、勞溪、厚溪、竹溪。鰲，是龍的孩子，?一龍生九子，九子都姓鰲?。大同河作為龍的孩子，源自四川省敘永縣，在切角埡處匯入赤水河，赤水河在四川合江匯入母親河長江。大同河干流全長60公里，流域面積1040平方公里，全河落差89米。經赤水境為25公里，流域面積185平方公里，落差45米。在上個世紀陸路交通還不便捷時，這條河是一條重要的水路交通運輸通道。
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同，紅浪尚未波及到被鄉民深藏著的‘四舊’，才有今天的古廟、古碑、古牌坊，才有吊腳樓的木雕、瓜望、檐撐、閣樓，才有今天的古樸民風、鄉土民俗。正因為大同鄉民的人心存古，這些不能再生的文物、千百年傳承下來的文化遺產才得以保護，才有今天大家看到的完美的大同古鎮。
陳貢珊碑——
大家看到這里立有幾塊碑，當地人喊這里叫碑灣。碑灣有四塊大石碑，三塊德政碑一塊義渡碑。它紀錄了三個清代官員和一個開明紳士為大同古鎮鄉民所做的貢獻，每塊碑都有一個傳奇的故事。
第一塊碑是?清封朝議大夫陳貢珊先生紀念碑?，碑高3.5米，寬1.6米，厚0.4米。據專家考證，該碑為全省現有最高的單體石碑，為遵義市文物保護單位。中間大字為柳體楷書?清封朝議大夫陳貢珊先生紀念碑?。兩旁小字，是前清甲午科舉人王家槐為紀念碑撰的敘文。每側7行，共14行。每行48字，計624字。
陳貢珊，仁懷廳大洞場人。他在地方政績卓著，清朝皇帝誥封他為?朝議大夫?(文階從四品，相當于現在的全國政協常委員。)后代陳玉生、陳玉昆和侄兒陳念貽，均為清末日本留學生。三人在日本時與孫中山先生、黃興先生有過交往。三人回到家鄉造福鄉址。
碑文記敘了陳貢珊在大同古鎮組織團練、保境安民、重視教育、開文明風尚、教化鄉民等業績。陳公的所作所為，雖受時代局限。但許多東西，現在為官者可以借鑒，民眾可以學習。
(導游要熟讀《清封朝議大夫陳貢珊先生紀念碑》白話文，便于游客提出些問題好答復。)
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第二塊碑是?□(永)葆遺愛。道光乙已年春三月吉旦，平樾峰大老爺德政碑，河西里士民約客公立。?這塊碑是河西里的士大夫、庶民、商客為道光二十三年(1844年)五月任仁懷廳直立同知平樾峰平大人樹的德政碑。平樾峰號平翰，浙江山陰縣人，監生出生。平大人道光二十四年十月卸任。這碑是道光乙已即二十五年(1845年)三月立的，平大人已卸任半年。
第四塊碑是?民國二十九年歲次庚辰全月下浣吉旦，廖公義渡。?是1940年臘月，下浣(每月30天，前10天為上浣，中10天為中浣，后10天為下浣。)立的。是為了紀念清代監生廖輔元的，他為關灘渡口捐舍錢和田地來開支渡工工資，鄉民懷念他的義舉，為他刻碑以昭后世。
?天地之間有把稱，這稱砣就是老百姓?這歌詞不假。古鎮百姓和天下百姓一樣，只要誰為他們做了一點好事，百姓會感恩戴德，樹碑立傳。百姓懷念清官，憎恨貪官污吏，體現古鎮鄉民愛憎分明的美德。畏威懷德，是古鎮百姓的肚量。古鎮百姓就是這樣淳樸善良。
路邊竹欄桿——
外用竹子，內部挖空，填筑水泥，美化景觀，保護安全，從碑灣到下碼頭共400多米長。
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碼頭黃葛樹到三口之家處——
有古樹的地方就有人家，這是大同古鎮的特色。建房的人選擇枝粗葉茂的樹旁修房有三個理由(可以采用提問式):一是樹子都這樣茂盛，這里的土地一定肥沃，附近的土壤一定適合農作物生長;二是水源一定好;三是樹大葉茂可遮陰，樹下是休閑的好地方。
三口之家處——
大家來看這三根黃桷樹，都有兩、三抱大，樹頭的粗根緊緊地抱著大同河岸的石頭，樹干、樹枝斜傾伸向河面。有兩棵樹的主枝相互扣合在一起，像老夫婦枯皺的手臂挽在一起，是攙扶，是依靠，是廝守，是永恒戀情，倆老恩恩愛愛，執著忠貞。更為奇怪的是，在兩棵樹間的石頭上長了一棵一尺直徑左右的小黃桷樹。像它倆的獨生子，在它倆的翼下茁壯成長。這?三口之家?，住居是那么簡陋，家業是那么脊貧，沒有土地，卻不離不棄死死地抱著這塊鄉土。
老來得子---
看此處有棵枝葉茂盛的黃桷樹，而在它的旁邊則有棵正在茁壯成長的小樹，老人們愛這兩棵樹取了個?老來得子?的名字，我想這意味著發展，象征著與時俱進。
青蛙石
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這個月亮潭邊的叫下碼頭，是停船舶、竹木筏和運儲物資的碼頭，運往四川敘永、古藺的鹽，船裝到這里再啟上岸，人工從播敘古道運去的。
同天同地各春秋---
(下碼頭旁)大家看這三棵黃葛樹樹，每根相距不到20米，它們的根都在河邊的石頭上，相互串繞。就是說?根連根，枝牽繞?。都吮吸著古鎮的甜水，沐浴著大同的陽光，享受著鄉民的呵護。但這三棵的葉芽萌發期不同。當這棵樹剛爆芽，另一棵則是葉綠茂盛，還有一棵的葉便枯黃凋謝，同一時間演繹著春、夏、秋、冬四季葉的變化。它是怕游人欣賞古樹時感到單調，只覺春天美，而忘記了蕭殺秋風;只戀夏日濃密樹葉下的陰涼，而忘記嚴冬凋零的疏枝;也不要只為冬枝而嘆息，它在冰雪中孕育春芽，越過寒冬，換上青翠欲滴新衫。這又和大同人三代人各執其事竟有如此的相同。大家給了這三棵樹一個雅號?同天同地各春秋?。
石碾盤——
原是油坊，做桐油和茶油，桐油做為桐油燈的燈油之用，是采取山上桐梓樹的果子榨取而來。茶油做為飲食之用，是采集山上茶樹的果子榨取而來。將采來的果子烘干，放在石碾盤上將其碾碎后蒸熟，最后榨成油。
后又是米坊、鐵鋪、染坊、糟坊(酒坊)。 下碼頭---