每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞篇一
老潭溝景區(qū)的特點(diǎn)為山雄水秀，峰高瀑急，沿水路溯水而上。山勢(shì)高峻挺拔，水流急湍深邃。
過(guò)了低山頭，前面出現(xiàn)了兩條岔道，一條是臺(tái)階石梯，登上后可沿山坡石坂路向前行，路兩旁郁郁蔥蔥，樹(shù)可遮天，這些樹(shù)木在石縫中生長(zhǎng)，多有幾百年的樹(shù)齡;一條路是水路，橡皮船過(guò)“幽潭”，攀“仙渡”，可見(jiàn)昔屋一間，有若與世隔絕，旁有小道，直通“天瀑”。
“天瀑“是云臺(tái)山景觀之最，也是中華之最，此瀑落差310米，瀑寬約5---7米。天瀑之高雄冠九州，可謂”飛流直下三千尺“。瀑布如雷貫耳，沿途我們?cè)缬兴劊鋭?shì)之壯，不見(jiàn)其面，已早聞其聲。
另外溝內(nèi)還有“私語(yǔ)泉”“波浪石坪”’獨(dú)秀峰””雙秀峰””路功”等景點(diǎn)。沿路登監(jiān)山頂，便是豫、晉兩省分界處。
出了老潭溝不遠(yuǎn)處，有一石橋橫架河谷，是通往”小寨溝”風(fēng)云景區(qū)的通道。
踏階而行，路邊有碑，上書”小寨溝”。站在此處向?qū)γ嫔椒彘g尋找，可見(jiàn)高山群嵐之中，有一古代官吏，頭戴烏紗帽，樂(lè)悠悠地坐在山上，這就是當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)的唐公石。傳說(shuō)，明朝嘉慶年間，唐成因?qū)徚苏a命，名聲大振，卻又遭到排擠，仕途坎坷，歷遭磨難，在遭貶途中，經(jīng)此地游山玩水以泄愁悶，越覺(jué)官場(chǎng)險(xiǎn)惡。從此消了仕途之念，在此化仙而云，留下了這塊山峰供后人紀(jì)念。
“小寨溝”舊名”小潭溝”，后唐王李世民在此消來(lái)了劉武周，此處是隋營(yíng)唐寨，故名小寨溝。溝內(nèi)多彩多姿的泉瀑溪流引人入勝，故也稱”潭瀑川”。眼前出現(xiàn)了第一潭，即”龍蛇潭”，小寨溝地處深山老林人跡罕至，水多，潮濕，常有蛇蟒出入。相傳有家夫進(jìn)山砍柴，見(jiàn)有巨蟒在此飲水，蛇大為龍，因而得名。
過(guò)了龍蛇潭，有上下或者稱山水兩條道路通往景區(qū)。水路是供游客游覽的，山路是回來(lái)的路，水路走不遠(yuǎn)，即見(jiàn)有群瀑自高巖處跌落，人稱”九疊瀑”。瀑分三層，每個(gè)斷層有兩條瀑布相吸相融一個(gè)潭里，如情人一般，故此稱”情人瀑”。
沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞篇二
八里溝風(fēng)景區(qū)位于太行山南麓，河南、山西兩省交界，距新鄉(xiāng)市50公里，輝縣市20公里，景區(qū)總面積40平方公里。景區(qū)內(nèi)重巒疊嶂、怪石嶙峋、獼猴跳澗、溪流潺潺，這里薈萃了太行山水之精華，集奇、峻、險(xiǎn)、幽為一谷。1990年被河南省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
桃花灣景區(qū) 在景區(qū)入口處，山門、橋頭堡、辦公大樓均為仿古漢闕式造型，樣式古樸大方，風(fēng)格素凈雅致，充分展現(xiàn)出八里溝人樸實(shí)待客、和諧經(jīng)營(yíng)的信念與追求。進(jìn)入山門，我們迎面看到的是一座壽星石雕：八里溝的森林覆蓋率在95%以上，空氣中負(fù)氧離子的平均含量達(dá)到每立方厘米5000個(gè)以上，是一些城市鬧市區(qū)的十幾倍，整個(gè)景區(qū)好像一座“天然氧吧”。所以這里自古流傳有“常到八里溝，能活九十九;常住八里溝，能活一百九”的民諺。進(jìn)入景區(qū)右邊隱隱約約現(xiàn)出的那座灰色小廟叫做二仙廟。根據(jù)廟前可辯識(shí)的古碑推測(cè)，這座廟最晚在明朝萬(wàn)歷年間就己經(jīng)有了，是一座歷史悠久的古廟;向左邊看，遠(yuǎn)處那座聳立的山頭好象人的兩個(gè)手指頭一樣，它的名字叫做拇指峰。拇指峰的手勢(shì)好象正在歡迎大家前來(lái)八里溝呢。
通過(guò)“通幽橋”之后，咱們就進(jìn)入了瀑潭相連，流水潺潺的桃花灣景區(qū)。這個(gè)景區(qū)主要有桃花潭、桃花灣、將軍潭、桃花灣瀑布、將軍潭瀑布等美麗的景點(diǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到的就是桃花灣瀑布，瀑布下邊的水潭叫做桃花潭，瀑布上面則是一個(gè)面積達(dá)20xx0平方米的桃花灣。桃花灣的右邊是一片郁郁蔥蔥的蟠桃園，蟠桃園邊還有一座十分古樸的桃源閣賓館。每到春暖花開(kāi)的季節(jié)，滿眼桃花怒放、紅艷欲滴、花草粉芳、空氣含香。
據(jù)說(shuō)這片桃林是當(dāng)年?yáng)|方朔為漢武帝上天偷蟠桃時(shí)扔下的一顆桃核衍變而來(lái)。因此，后來(lái)王母娘娘還為此特地在八里溝舉辦了一次蟠桃大會(huì)，這個(gè)場(chǎng)面至今還保存在我們玉皇宮文化游覽區(qū)里。現(xiàn)在，桃花灣水面上陸續(xù)開(kāi)發(fā)出飛索、晃橋、竹筏、漂流等項(xiàng)目，并且還有一處面積比較開(kāi)闊的沙灘，大家可以在這里駐足嬉水，然后再前往參觀抱犢橋、將軍潭以及將軍潭瀑布。
抱犢橋——傳說(shuō)這里是東漢光武帝手下大將馬武小時(shí)候抱著牛犢過(guò)河的地方。后來(lái)馬武成為東漢的開(kāi)國(guó)將軍后，回到家鄉(xiāng)為家鄉(xiāng)人民修建了這座小橋。人們?yōu)榱思o(jì)念他，就把這座橋命名為抱犢橋，并把橋下的水潭和瀑布命名為將軍潭和將軍潭瀑布。前面有一座造型古樸的仿古建筑，它就是為紀(jì)念馬武而修建的“馬武居”茶酒樓。
鳳凰大峽谷位于抱犢橋右側(cè)，順山而上，人跡罕至，天然野趣，美不勝收。峽谷盡頭就是八里溝景區(qū)另一個(gè)大瀑布——紅河瀑布。峽谷內(nèi)現(xiàn)有梅花鹿馴養(yǎng)基地，二百多頭梅花鹿悠然休閑，怡然自得，漫步在青山峻嶺之中。這些梅花鹿是當(dāng)年北京爆發(fā)“非典”時(shí)，座落在小湯山的北京龍脈溫泉集團(tuán)“梅花鹿苑”被征集要建“非典”醫(yī)院。而從北京的燕山“移民”過(guò)來(lái)的。
踏過(guò)將軍古跡抱犢橋前方就進(jìn)入了山神廟景區(qū)。山神廟景區(qū)因其區(qū)內(nèi)廣布山神小廟而得名，這些小廟大多分布在險(xiǎn)峻的登山小道兩側(cè)，或在懸崖陡壁附近，星羅棋布，數(shù)量眾多。過(guò)去，山民為了生活，翻山過(guò)崖，稍有不慎，就會(huì)掉入懸崖，喪失性命，因此，他們不得不將希望寄托在山神身上，到外搭設(shè)山神小廟，祈求山神的保佑。
從山神廟景區(qū)開(kāi)始，逐步進(jìn)入了深山區(qū)。山神廟景區(qū)以眾多的象形巖石和象形奇峰出名。不知不覺(jué)間來(lái)到了靜心潭瀑布前面。這個(gè)瀑布雖然不大，但它輕盈靈巧，在旁邊幾塊巨石的襯托下，更是顯得十分秀美。靜心潭瀑布上面是靜心潭，潭前有兩塊巨大的石頭，分別叫做“清涼石”和“大孤石”。清涼石平平坦坦，十分光潔，好像一張巨大的睡床，大家可以到上面稍事休息。前面那塊大孤石上則刻著“清幽”兩個(gè)字，它形象準(zhǔn)確的概括出了八里溝山水風(fēng)光的特色。
“醉仙橋”——它指的是大家走在橋上，左右搖晃，那種感覺(jué)就好像是喝醉了酒一樣。通過(guò)醉仙橋以后，左邊有一座山凹，它的名字叫作“九佛龕”：酷似佛龕的山壁里，細(xì)看可以看到九位佛像。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)能在龕內(nèi)看出一佛，誰(shuí)就可以看到一重福氣，找到的佛像越多，得到的福氣也就越多，希望游客都能在這里廣結(jié)佛緣，福壽綿延。
到紅石景區(qū)可以選擇北路或者南路，北路經(jīng)“一線天”或“一步登天”觀光電梯，南路經(jīng)八里溝棧道(絕壁天梯)。懸崖峭壁上的之字形鐵梯就是棧道。有的朋友看到以后，會(huì)倒吸一口涼氣，望而生畏，其實(shí)非常安全。八里溝棧道位于大瀑布左側(cè)200米處，全長(zhǎng)180米，垂直高度130米，有臺(tái)階650個(gè)。棧道為全鋼材結(jié)構(gòu)，建成于20xx年9月，兩側(cè)均有護(hù)欄，等于全封閉，所以快速安全。“一步登天”觀光電梯在北路“一線天”附近，高168米，之所以命名為“一步登天”，是指游客輕松一步跨入電梯，90秒鐘就可以直接登頂，中老年游客和身體欠佳的都市一族登上三重絕壁，欣賞紅石河美景，不再有恐懼攀爬登山之險(xiǎn)勞，就近還可欣賞“石花巖”“劉秀泉”等景點(diǎn)。
觀看七色俱全的瀑布彩虹，微風(fēng)吹來(lái)，彩虹隨風(fēng)飄移，忽隱忽現(xiàn)，虛無(wú)飄渺，如觀仙境。登上棧道，慢慢上山：往下看如同天上看人間，袖珍山水，微觀景現(xiàn);往上看千尺絕壁，立于眼前，青松倒掛，盤根錯(cuò)節(jié)，膽小的朋友會(huì)心驚肉跳，渾身哆嗦。但是不到山頂非好漢，堅(jiān)持就是勝利。
“紅石河”位于八里溝“葫蘆崖”上，因河床為紅石砂巖，所以叫“紅石河”。源出山西，河寬20米，深0.6米，由于海拔1500米，故又叫“太行天河”。山谷幽深，流水潺潺，河水順著光潔平整、錯(cuò)落有致的紅石板川流不息。在陽(yáng)光照耀下，如巨型水晶板，晶瑩透亮，似亂石彈溪琴，淙淙悅耳。碧綠的河水猶如一面寶鏡，橫臥于青山之間，反襯藍(lán)天白云，令人目迷五色，一步一回頭，一折一贊嘆。“紅石河”中有八塊巨石，傳說(shuō)八仙曾在游覽、小憩，所以叫“八仙臺(tái)”。人們到此也可以當(dāng)一回“神仙”，在此玩水、游覽、攝影留念。
“紅石河”邊有一天然石洞，名叫“觀音洞”，又叫“青龍洞”，這里三伏天也涼氣沁人。洞里泉水常年不斷，水色透明，無(wú)雜質(zhì)、無(wú)氣味、含有多種有益于健康的多種微量元素，甘甜可口，適于飲用。用來(lái)泡茶增三分香，煮飯?jiān)黾尤痔稹＿^(guò)去山民用此泉水賣錢，五毛錢一瓶。現(xiàn)在敞開(kāi)供應(yīng)，隨便喝。保你一杯解風(fēng)塵，二杯去疲乏，三杯大汗落。
北邊山上有一山谷，山泉涌出，從山巖上落下，如珠如玉，似針?biāo)凭€，一串串，一行行，似萬(wàn)斛珍珠，此起彼落，永不停息，故名“珍珠泉”。
珍珠泉向前有一深潭，名叫“黑水潭”。這里流傳著一個(gè)“黑龍建宮”的故事，說(shuō)是每年二月二龍?zhí)ь^時(shí)，群龍都在此聚會(huì)。有一天，黑龍自告奮勇，在這里建成了一座龍宮供群龍居住。群龍就把這里命名為黑龍?zhí)丁：邶埛浅８吲d，從此不斷出入水面，常被人發(fā)現(xiàn)。據(jù)說(shuō)誰(shuí)能見(jiàn)到它，就會(huì)帶來(lái)一生好運(yùn)。
一線天，是一條非常狹窄的山縫，過(guò)去村民有一條盤山小道，蜿蜒曲伸，遠(yuǎn)望如同一條巨龍，盤旋逶迤于山崖之間，被稱“龍盤梯”。數(shù)百個(gè)臺(tái)階沿崖而上，陡峭險(xiǎn)峻，這是過(guò)去八里溝村民和山西的老鄉(xiāng)上下的唯一通道，山民上下購(gòu)物、運(yùn)貨均從此過(guò)。如果挑擔(dān)而行，稍不留神，就有摔下懸崖之險(xiǎn)，正是“山本無(wú)路巖作徑，人若有膽巖上行”。
大家看到一線天兩邊斷壁如削，四周云霧繚繞，沿途怪石林立，險(xiǎn)峻清奇，景致極佳。人行走在原始山路之中，時(shí)而要低頭曲背，時(shí)而要側(cè)身帖壁，時(shí)而仰首攀援，時(shí)而要俯視溝壑。山路彎彎，石階起伏，象一條空中飄帶，忽上忽下，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。置身其上，千姿百態(tài)的奇石怪景，深不可測(cè)的幽幽峽谷，盡現(xiàn)眼前。游客從中走過(guò)，抬頭看天，只能看到一線青天，所以得名一線天，又叫“一線雄關(guān)”、“長(zhǎng)天一線”。
到紅石景區(qū)可以選擇北路或者南路，北路經(jīng)“一線天”或“一步登天”觀光電梯，南路經(jīng)八里溝棧道(絕壁天梯)。懸崖峭壁上的之字形鐵梯就是棧道。有的朋友看到以后，會(huì)倒吸一口涼氣，望而生畏，其實(shí)非常安全。八里溝棧道位于大瀑布左側(cè)200米處，全長(zhǎng)180米，垂直高度130米，有臺(tái)階650個(gè)。棧道為全鋼材結(jié)構(gòu)，建成于20xx年9月，兩側(cè)均有護(hù)欄，等于全封閉，所以快速安全。“一步登天”觀光電梯在北路“一線天”附近，高168米，之所以命名為“一步登天”，是指游客輕松一步跨入電梯，90秒鐘就可以直接登頂，中老年游客和身體欠佳的都市一族登上三重絕壁，欣賞紅石河美景，不再有恐懼攀爬登山之險(xiǎn)勞，就近還可欣賞“石花巖”“劉秀泉”等景點(diǎn)。
觀看七色俱全的瀑布彩虹，微風(fēng)吹來(lái)，彩虹隨風(fēng)飄移，忽隱忽現(xiàn)，虛無(wú)飄渺，如觀仙境。登上棧道，慢慢上山：往下看如同天上看人間，袖珍山水，微觀景現(xiàn);往上看千尺絕壁，立于眼前，青松倒掛，盤根錯(cuò)節(jié)，膽小的朋友會(huì)心驚肉跳，渾身哆嗦。但是不到山頂非好漢，堅(jiān)持就是勝利。
“紅石河”位于八里溝“葫蘆崖”上，因河床為紅石砂巖，所以叫“紅石河”。源出山西，河寬20米，深0.6米，由于海拔1500米，故又叫“太行天河”。山谷幽深，流水潺潺，河水順著光潔平整、錯(cuò)落有致的紅石板川流不息。在陽(yáng)光照耀下，如巨型水晶板，晶瑩透亮，似亂石彈溪琴，淙淙悅耳。碧綠的河水猶如一面寶鏡，橫臥于青山之間，反襯藍(lán)天白云，令人目迷五色，一步一回頭，一折一贊嘆。“紅石河”中有八塊巨石，傳說(shuō)八仙曾在游覽、小憩，所以叫“八仙臺(tái)”。人們到此也可以當(dāng)一回“神仙”，在此玩水、游覽、攝影留念。
“紅石河”邊有一天然石洞，名叫“觀音洞”，又叫“青龍洞”，這里三伏天也涼氣沁人。洞里泉水常年不斷，水色透明，無(wú)雜質(zhì)、無(wú)氣味、含有多種有益于健康的多種微量元素，甘甜可口，適于飲用。用來(lái)泡茶增三分香，煮飯?jiān)黾尤痔稹＿^(guò)去山民用此泉水賣錢，五毛錢一瓶。現(xiàn)在敞開(kāi)供應(yīng)，隨便喝。保你一杯解風(fēng)塵，二杯去疲乏，三杯大汗落。
北邊山上有一山谷，山泉涌出，從山巖上落下，如珠如玉，似針?biāo)凭€，一串串，一行行，似萬(wàn)斛珍珠，此起彼落，永不停息，故名“珍珠泉”。
珍珠泉向前有一深潭，名叫“黑水潭”。這里流傳著一個(gè)“黑龍建宮”的故事，說(shuō)是每年二月二龍?zhí)ь^時(shí)，群龍都在此聚會(huì)。有一天，黑龍自告奮勇，在這里建成了一座龍宮供群龍居住。群龍就把這里命名為黑龍?zhí)丁：邶埛浅８吲d，從此不斷出入水面，常被人發(fā)現(xiàn)。據(jù)說(shuō)誰(shuí)能見(jiàn)到它，就會(huì)帶來(lái)一生好運(yùn)。
八里溝景區(qū)有五品(五品包括：紅艷欲滴桃花灣、古意昂然山神廟，清泉潺流羊州地、人神洗練一線，飄渺仙境紅石河天)有150多個(gè)景點(diǎn)，有北方十分罕見(jiàn)的瀑布群。僅渠瀑、簾瀑、溝瀑等大小瀑布就有100多處，是中國(guó)北方絕無(wú)僅有的瀑布群體。八里溝主景紅石河碧水橫溢、紅綠相映、色彩斑斕、明麗如畫，因海拔1100米被譽(yù)為“太行天河”;登上太行主峰玉皇峰，能東觀日出、西望云海、南眺黃河九曲、北覽千峰競(jìng)秀。八里溝有兩道山門，皆為秦漢風(fēng)格的漢闋式山門，八里溝大酒店為明清風(fēng)格的宮殿式。前方有一小廟名為二仙廟，在這里流傳著一個(gè)二仙采藥的故事。相傳很久以前這一帶流行了一場(chǎng)瘟疫，很多老百姓在這場(chǎng)瘟疫中喪失了生命，后來(lái)有兩個(gè)南方游山玩水的小姑娘來(lái)到此處，她們雙雙主動(dòng)上山為村民采藥治病，山高路險(xiǎn)，很不幸在一次采藥中，雙雙墜落懸崖`````。瘟疫過(guò)去為了感謝她們的救命之恩，就將她們神化成天上就難的仙女，于是救在這座鳳凰嶺山修建了一座二仙廟，讓后人永遠(yuǎn)記住她們，感謝她們。好，現(xiàn)在我們開(kāi)始五品之旅。
八里溝第 1 品：紅艷欲滴桃花灣。進(jìn)入桃花灣，山水環(huán)繞，風(fēng)景迷人，因?yàn)檫@里桃樹(shù)滿山，春來(lái)桃花怒放，紅艷欲滴，故稱之為“桃花灣”。由于遠(yuǎn)在深山春來(lái)遲，花開(kāi)花謝都較山下晚。唐代大詩(shī)人白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”正是最好的寫照。現(xiàn)在我們看到的這個(gè)瀑布就是八里溝的第一個(gè)瀑布——桃花灣瀑布。這種瀑布是簾式瀑布，猶如一簾幽夢(mèng)。再看這座橋，橫跨小河上，橋名“抱犢橋”河為抱犢河。橋下又現(xiàn)一瀑布，名叫“抱犢溝瀑布”。據(jù)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在抱犢橋邊，西漢末年，這里有一個(gè)牧童名叫馬武，每天要趕著牛群涉水到河對(duì)面山坡上放牧，其中有一頭新生的小牛犢，善良的馬武怕牛犢太小會(huì)被水淹死便抱在壞里過(guò)河。日久天長(zhǎng)，小牛犢逐漸長(zhǎng)大，馬武仍是天天抱著它過(guò)河，不知不覺(jué)不覺(jué)中，膀擴(kuò)腰圓，成了方圓百里有名的大力士。話說(shuō)劉秀套到此處，前被河道阻擋后面追兵將至，在焦急萬(wàn)分時(shí)是馬武抱著劉秀過(guò)河。
后來(lái)就一直跟隨劉秀與王莽決戰(zhàn)，因?qū)伊?zhàn)功，劉秀稱帝后，他就被封為大將軍。馬武做官后經(jīng)常想到自己小時(shí)侯抱牛過(guò)河不易，于是出錢在這條河上修建一座石橋，后人就稱之為抱犢橋。八里溝第 2 品：古意昂然山神廟。多年前山神廟處曾有一小廟，供奉山神、土地，年久失修已毀，但地名尤存。八里溝的山八里溝的石看什么想什么，想什么是什么，只要你敢想，沒(méi)有想不到。周圍山峰林立，高峻雄偉，奇形怪狀，趣味無(wú)窮。其后又有一山峰，似一老人，后挽發(fā)髻，蒼髯飄胸，正在宣講，這就是“老子布道”。大皇龕是山神廟的主要景點(diǎn)之一。上山可以看到太行絕壁，挺拔險(xiǎn)峻，直插云霄，蔚為壯觀。此地有一天然大圓石，可以膜拜。北面大皇龕上方有一幽深山谷，陰柔秀美，又名“女媧谷”。
羊洲地景區(qū)地處深山，是野生動(dòng)物的樂(lè)園。景區(qū)有"獼猴自然保護(hù)區(qū)",常有成群獼猴出入山間,正是"深山風(fēng)光好,猴子自逍遙"。為了便于觀賞,景區(qū)還訓(xùn)養(yǎng)了百只獼猴,平時(shí)放養(yǎng),一聽(tīng)哨聲,就會(huì)蜂擁下山,搶吃玉米花生,很受游客青睞。八里溝大瀑布為景區(qū)精中之華,落差180米,源于海拔1500米的紅石河,山高水急,河水從斷崖峭壁上以排山倒海之勢(shì)飛流直下,奔騰咆哮,猶如雷鳴,震耳欲聾,聲聞數(shù)里。又如銀河倒瀉,白練懸空,浪花四濺,霧雨彌漫。若是晴天麗日,還可見(jiàn)七色彩虹,嬌妍多姿,令人目迷五色,一步一回頭,一折一贊嘆:"此景只應(yīng)天上有,人間那得幾處尋。"紅石河位于八里溝盡頭葫蘆崖上，源于山西，因河床為為紅石沙巖，所以叫“紅石河”,因海拔1500米,故被譽(yù)為"太行天河"平均0。6米深，20米寬。.在河的中游有8塊巨石，傳說(shuō)八仙曾在此游覽，小憩，顧名“八仙臺(tái)”。觀音池，喝此水可一杯請(qǐng)心肺，二杯大汗落，三杯解煩幽。還有八里溝村,可觀賞一農(nóng)家百年舊居,體會(huì)家居深山密林小山村的天然野趣。
沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞篇三
“北敦煌、南大足”，就算看過(guò)龍門，走過(guò)云岡，大足石刻作為中國(guó)古代石刻藝術(shù)的代表作仍然是不能錯(cuò)過(guò)的。她集我國(guó)石窟藝術(shù)之大成，把我國(guó)石窟藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰。
大足石刻是大足縣境內(nèi)74處5萬(wàn)余尊宗教石刻造像的總稱。大足位于四川盆地東南，西距成都271公里，東去重慶167公里。全縣面積約1400平方公里。大足建縣于唐乾元元年（公元758年），距今已有1230多年歷史，其縣名取“大豐大足”之意。大足石刻始創(chuàng)于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，綿延明清。其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位兩處（北山、寶頂山），省級(jí)文物保護(hù)單位四處（南山、石門山、石篆山、北塔），妙高山、舒成巖、尖子山等68處為市級(jí)文物保護(hù)單位。北山、寶頂山可為大足石刻中最具規(guī)模、最有價(jià)值、最集中、藝術(shù)最精美的石刻造像代表。1999年12月1日，聯(lián)合國(guó)科教文組織將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山5處摩崖造像正式列入世界文化遺產(chǎn)。
大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像，從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，大足石刻體現(xiàn)了我國(guó)晚期佛教造像“神的人化”的特征。
北山石刻中的“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟”被許多藝術(shù)家譽(yù)為宋代石刻之精華和代表，此窟石刻造像秀美、雕刻精細(xì)、整體布局和諧協(xié)調(diào)、保存完好無(wú)損，堪稱東方美神之大薈萃。特別是此窟中的普賢菩薩，具有東方女性美的特征，表情溫柔嫻靜、典雅大方，被譽(yù)為“東方維納斯”。另外，二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被稱為“寰宇間僅此一刻”。
寶頂山石刻，氣勢(shì)磅礴，宛如一卷鐫刻在500多米的崖壁上的連環(huán)圖畫，前后內(nèi)容連接，雕像無(wú)一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特別顯著，可以說(shuō)完全是中國(guó)化了。
南山石刻是中國(guó)道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完備而有系統(tǒng)的反映宋代道教神系的實(shí)物資料，是中國(guó)宋代雕刻最為精美的石窟。
石篆山石刻是典型的釋、道、儒“三教”合一造像區(qū)，在石窟中罕見(jiàn)。如孔子龕、老君龕等。
石門山石刻是佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具有特色，如玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里；順風(fēng)耳面貌丑怪，張耳作細(xì)聽(tīng)狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。
作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的'石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云崗、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。
“上朝峨眉，下朝寶頂”。“五山石刻”自古以來(lái)就是名勝之地。其中北山、寶頂山更是中外游客覽勝、信眾朝山進(jìn)香、僧侶說(shuō)法傳經(jīng)的集中地。特別是以“天府靈山”著稱的寶頂山，歷來(lái)每年的農(nóng)歷二月十九日（傳為千手觀音的生日）前后，游客如云，數(shù)以萬(wàn)計(jì)。自大足縣1980年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，游客日增，年均在35萬(wàn)人次以上，最高年達(dá)60萬(wàn)人次，最高日達(dá)萬(wàn)余人次。
沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞篇四
今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn)——白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。
白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20__年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。
白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。
關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之“寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。
說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說(shuō)的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。
白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來(lái)，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說(shuō)“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。
前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。
在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。
大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹(shù)。人們說(shuō)“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹(shù)上開(kāi)滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。
大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。
殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。
這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號(hào)，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”。
釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過(guò)無(wú)邊，以“行愿”著稱。
釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來(lái)。
沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞篇五
白帝城位于重慶奉節(jié)縣瞿塘峽口的長(zhǎng)江北岸,三峽的著名游覽勝地。原名子陽(yáng)城，為西漢末年割據(jù)蜀地的公孫所建。白帝城是觀“夔門天下雄”的最佳地點(diǎn)。歷代著名詩(shī)人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門，留下大量詩(shī)篇，因此白帝城又有“詩(shī)城”之美譽(yù)。
白帝城位于長(zhǎng)江北岸，距奉節(jié)城東8公里。它一面靠山，三面環(huán)水，背倚高峽，前臨長(zhǎng)江，氣勢(shì)十分雄偉壯觀，是三峽旅游線上久享盛名的景點(diǎn)。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的詩(shī)句，更是膾炙人口。
白帝城的名稱，最早出現(xiàn)于西漢末年。當(dāng)王莽篡位時(shí)，他手下大將公孫述割據(jù)了四川。公孫述在天府之國(guó)里，勢(shì)力漸漸膨脹，野心勃勃，自個(gè)兒想當(dāng)皇帝了。他騎馬來(lái)到瞿塘峽口，見(jiàn)地勢(shì)險(xiǎn)要，難攻易守，便擴(kuò)修城壘，屯兵嚴(yán)防。后來(lái)公孫述聽(tīng)說(shuō)城中有口白鶴井，井中常冒出一股白色的霧氣，其形狀宛如一條龍，直沖九宵。公孫述故弄玄虛，說(shuō)這是“白龍出井”，是他日后必然登基成龍的征兆。于是，他在公元20__年自稱白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦改名“白帝山”。公元36年，公孫述與劉秀爭(zhēng)天下，被劉秀所滅，白帝城亦在戰(zhàn)火中化為灰燼。在公孫述稱帝期間，各地戰(zhàn)亂頻繁，而白帝城一帶卻比較安寧，當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念公孫述，特地在白帝城興建“白帝廟”，塑像供祀。
三國(guó)時(shí)，劉備兵敗退至白帝城，無(wú)顏會(huì)見(jiàn)群臣，于是在白帝城修建了永安宮安居，不久郁悶而死，臨死前劉備把政權(quán)和兒子劉禪托付給丞相諸葛亮，史稱“劉備托孤”。至明朝，公孫述的塑像被搬開(kāi)，為劉備像所代替。廟內(nèi)還有關(guān)羽、張飛、諸葛亮的塑像，但“白帝廟”的名稱一直沿用至今。現(xiàn)白帝城內(nèi)的白帝廟中塑有劉備托孤的彩色群像，其藝術(shù)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)劉備托孤之情景，白帝廟由最初祭祀公孫述，成了祭祀蜀漢君臣劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛的地方，幾經(jīng)變易，現(xiàn)出土文物陳列室里展示著自新石器時(shí)代到清代六七千年間，在白帝城一帶出土的文物數(shù)百件，新近又落成《杜甫行吟》大型瓷畫。
白帝廟內(nèi)，歷代的詩(shī)文、碑刻甚多，展出的文物及工藝品就有1000余件。其中有著名的春秋戰(zhàn)國(guó)之交的巴蜀銅劍，其形如柳葉，工藝精湛，游人觀賞之際，深深在心底贊美古代巴人的智慧及手藝。東、西兩處碑林，陳列著70多塊完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的歷史了。在東碑林，《鳳凰碑》和《竹葉碑》最引人注目。
白帝城風(fēng)景如畫，古跡甚多。早已成為中外游客游覽長(zhǎng)江三峽風(fēng)光的必游之地。今天的白帝城系明清時(shí)候的建筑，有明良殿、武侯祠、觀景亭、望江樓等建筑，還有劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等人的涂金塑像及風(fēng)箱峽懸棺展覽。
三峽工程建成后，水位抬高。白帝城四面環(huán)水，成為人間仙境，景色將更加美麗迷人，游船可直達(dá)城中。
20__年05月25日，白帝城作為明至清古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞篇六
瞿塘峽，又名夔峽。西起重慶市奉節(jié)縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長(zhǎng)約8公里。在長(zhǎng)江三峽中，雖然它最短，卻最為雄偉險(xiǎn)峻。
瞿塘峽，又名夔峽。西起重慶市奉節(jié)縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長(zhǎng)約8公里。在長(zhǎng)江三峽中，雖然它最短，卻最為雄偉險(xiǎn)峻。主要景點(diǎn)有奉節(jié)古城，八陣圖，魚復(fù)塔，古棧道，風(fēng)箱峽，粉壁墻，孟良梯，犀牛望月。
瞿塘峽雖然僅八公里長(zhǎng)，卻是最令人屏息的一段江峽。兩岸如削，巖壁高聳，大江在懸崖絕壁中洶涌奔流，自古就有“險(xiǎn)莫若劍閣，雄莫若夔”之譽(yù)。瞿塘峽是三峽中最短的一個(gè)峽，從四川省巫山縣的大溪開(kāi)始，至奉節(jié)縣的白帝城，全長(zhǎng)雖然只有8公里，但卻有“西控巴渝收萬(wàn)壑，東連荊楚壓群山”的雄偉氣勢(shì)。在三段峽谷中，它最短，最狹，最險(xiǎn)，氣勢(shì)和景色也最為雄奇壯觀。其“雄”首先是山勢(shì)之雄。游人進(jìn)入峽中，但見(jiàn)兩岸險(xiǎn)峰上懸下削，如斧劈刀削而成。山似拔地來(lái)，峰若刺天去。峽中主要山峰，有的高達(dá)1500米。瞿塘峽中河道狹窄，河寬不過(guò)百余米。最窄處僅幾十米，這使兩岸峭壁相逼甚近，更增幾分雄氣。其中峽之西端的夔門尤為雄奇。它兩岸若門，呈欲合未合之狀，堪稱天下雄關(guān)。瞿塘之雄還在于水勢(shì)之雄。古人詠瞿塘：“鎖全川之水，扼巴蜀咽喉”。瞿塘峽雖然較短，但峽小景不少。我們將上溯逐一游覽。
景點(diǎn)概況
瞿塘峽谷窄如走廊，兩岸崖陡似城垣，郭沫若過(guò)此發(fā)出“若言風(fēng)景異，三峽此為魁”的贊嘆。瞿塘峽西入口處，白鹽山聳峙江南，赤甲山巍峨江北，兩山對(duì)峙，天開(kāi)一線，峽張一門，故稱夔門，古稱瞿塘關(guān)，形成“西控巴蜀收萬(wàn)壑”，瞿塘峽鎖全川水的險(xiǎn)要?dú)鈩?shì)。
瞿塘峽在三峽中雖然最短，卻是一幅神奇的自然畫卷和文化藝術(shù)走廊。峽西首的夔州古城，是今天奉節(jié)縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，那古榕掩映下的劉備托孤的真正故址永安宮足見(jiàn)古城之古，相伴相依的魚復(fù)塔，杜甫草堂，水、旱八陣圖，白帝城佐證其文化源源流長(zhǎng)。每當(dāng)紅日當(dāng)空，赤甲山被氧化的紅色巖石象熊熊烈火在空燃燒，白鹽山在晨曦中銀光燦燦，恰似白鹽堆積，故古人有“赤甲晴暉”和“白鹽曙色”之描繪。那酷似鳳凰昂首暢飲山溪的“鳳凰飲泉”，栩栩如生的犀牛翹首東望的“犀牛望月”;那垂掛絕壁袒胸-的“倒吊和尚”，充滿神秘色彩排列成“之”字形的“孟良梯”……，無(wú)不令人神往。峽江兩岸，摩崖石刻隨處可見(jiàn)，南岸最為壯觀，綿延里許的絕壁上，鐫刻著數(shù)十幅石刻。時(shí)代上，自宋至今;藝術(shù)上，篆、隸、草、行，可謂我國(guó)石刻書法藝苑中的奇葩。北岸凹石壁上，“天梯津隸，開(kāi)劈奇功”八個(gè)大字，十分醒目地提示它腳下絕壁上的夔巫古棧道，從這里直通至巫峽與湖北交界處的清蓮溪。