讀后感是對作品和閱讀過程中的亮點、問題和感受進行總結和歸納的一種方式。下面是小編為大家整理的一些讀后感范文，希望能對大家寫作有所幫助和啟發。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇一
這個暑假，我看了許多書，但是，令我印象最深的還是許友彬溫情懸疑系列的《消失在醒來后》。
這本書是《20xx》年的續集。主要講的是“冰凍復活人”，12歲的徐若宣逃離大蘭島的黑心醫院，去找和自己失散47年的爸爸媽媽。他費盡周折終于回到了當年生活的地方，卻發現爸爸蒼老得像爺爺，媽媽已經在當年的雪崩中被埋。
與爸爸重逢的喜悅被一個突如其來的消息淹沒：弟媳婦柔晴正在趕往達蘭島，要替自己即將出生的孩子做“開竅手術”，他不知道，那就是危險的靈魂轉移術。
為了找到媽媽，拯救親人，他重新返回大蘭島。當他醒來時，他已經變成了另一個人，自己的身體已經不知去向。而新聞報道顯示，自己的身體正在被人利用作案。
最后若宣通過大家的幫助將不法醫生繩之以法，同時找回自己的媽媽。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇二
我一直對歷史相關的書很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書《消失的帝國》，讀完這本書以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書我想到的是這些帝國為什么會消失?帶著這些疑問我翻開了真本書。這本書是曺秉鎬博士編著，講述了六個國家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說了在圣經歷史上，大衛之所以被稱為偉大的王，有很多原因，但其中一個重要的原因是他沒有走向帝國主義。大衛擁有能打仗的20歲以上的男子130萬，也具備充足的經濟實力，因此，大衛可以將其中的部分人轉變成常備軍，借著軍事力量發展成帝國主義，但大衛卻沒有越過自己的國家境界。
與大衛相反亞述帝國曾以18萬5千人的主力部隊攻擊耶路撒冷，擴展帝國，與此相比，大衛時期130萬可以常備軍化的數字，充分說明大衛完全有能力建立亞述式的帝國。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉為定居，一系列的亞述城邦在美索不達米亞北部，底格里斯河畔建立起來，亞述國家初見端倪。亞述在接下來的幾百年(早亞述時期)的混戰中曾征服小亞細亞東部，但不久衰落。亞述帝國的征服戰爭以殘暴聞名，軍隊所到之處城鎮都被焚燒破壞，財物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原西北、同受亞述統治的米底人結成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國覆亡，遺產被新巴比倫王國及米底瓜分。
而之后的王國命運也是類似的，在歷史的不斷發展之下，這些國家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國古代也是不斷的王朝更替，在我國有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個個興起，然后消失，最后融合到中國歷史中。
《消失的帝國》通過輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個認識西方歷史的絕妙經歷。一個人的價值在神的眼里超過了世界。可是在貪欲的唆使下，某個人或靠血統或靠力量成為統治者，成為國家的領袖后。從某個瞬間開始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國主義。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇三
你聽說過交換靈魂的醫療手術嗎？當一個人的靈魂被植入另一個人的身體時，一切都變了------讀完這本書，就獲得了一次荒誕離奇的人生體驗。
書中的主人公徐若瑄的冒險經歷真是太緊張、太刺激了。緊張又科幻的情節緊緊地扣著我的心，使我忍不住不斷地翻開下一頁。
為了獲取錢財，貪婪的上原空醫生不惜用手術來換其他人的靈魂。勇敢的徐若瑄為了拯救那些小孩的靈魂與上原空機智地周旋，帶領警察逮捕了上原空醫生。可是上原空醫生太狡猾了，竟然把自己的靈魂藏在徐若瑄的身體里。不過徐若瑄還是識破了她的把戲，終于把上原空逮捕了。
正義最終還是獲得了勝利，徐若瑄如愿以償地拿回了自己的身體。看到書中的最后一章，徐若瑄媽媽的靈魂附身在白兔身上，仍然認為自己很幸福。我心里是那么的感動。同時，我也懂得：失去才知可貴，能夠擁有自己的身體是一件多么偉大的事情。擁有自己，擁有愛，就是幸福！
希望有更多的小朋友來閱讀和收藏這本書。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇四
本書讓我了解了先秦華夏文化發展了脈絡，文化在歷史發展中的作用。
本書最后提到，經史本為一體，經，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點破寫作本書的立足點，才恍然大悟。
回想一下之前所讀一些關于歷史文化方面的著作，確實有作者所提出的經史分裂的現象。讀經，不知歷史背景緣由，讀史，不知思想背景的影響。讀的扼腕嘆息，其實自己已在空中樓閣，并不明所以。本書經史結合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實有醍醐灌頂之感。
本書其實為家人贈書所得，之前并無閱讀之愿望，然略讀幾頁，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。
我看到讀本書的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇五
今年暑假，我讀了一本趙菱的書，書中的故事情節跌宕起伏，引人入勝，書中的人物栩栩如生，性格不一。這本書就是《廚房帝國》。
《廚房帝國》講了少女小棠跟隨自己兒時的玩伴琥珀哥哥來到廚房帝國，用琥珀哥哥送給她的神奇湯勺往返帝國與現實生活之間，并解救男孩珍貴的故事。
讀完《廚房帝國》，我被小棠的勇氣深深地折服了。她的勇氣不是魯莽，也不是一味的向前沖，而是那種相信自己，相信他人，為了朋友赴湯蹈火在所不辭的勇氣和力量。看到小棠這樣的勇氣，我在佩服的同事，更多的是慚愧：我會像小棠那樣為朋友上刀山下火海嗎？如果換成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到廚房帝國來吧？以前，我和同學犯了錯誤被老師批評時，()我為了免受老師批評，把責任全部推到同學身上，自己逃之夭夭了。還有一次，我和一個好朋友鬧翻了，她生病沒來上學，找我問作業，我卻冷冷的回敬她：“不知道。”
我的心胸是多么狹窄啊！我不僅不能和同學一起接受老師的批評和教育，還推卸責任；我在同學有困難時卻不幫助她！我連最起碼的包容同學都做不到，更別提什么“為朋友上刀山下火海”了。但是，我也不是完全對同學冷漠無情，比如：當同學向我問作業時，我還是會把擇業告訴他；英語班上，有同學應為遲到而錯過了聽寫時，我會主動站出來，犧牲自己的休息時間來給他報聽寫。
但是，我做的還不夠好，盡管我會做這些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠為了解救珍貴，不惜以生命為代價，所以我還要多多向小棠學習“先天朋友憂而憂，后朋友之樂而樂”的精神。
《廚房帝國》是一本值得反復研究，思考的好書，我要把它多讀幾遍，從中汲取更多的知識，也希望你把它找來讀一讀，相信你會有許多收獲的！
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇六
這個暑假我看完了《廚房帝國》這本書。
這本書是兒童文學金牌書系作家趙菱寫的青春飛揚系列小說中比較著名的。
這本書主要講的是，有一個女孩叫小棠，她遇見了一只蟋蟀，原來那只蟋蟀就是小棠舊時的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個刻有時鐘的神奇湯勺，帶著她走進了遍地是美食的廚房帝國。小棠嘗遍了美食，最后因為救出一個叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價讓湯勺的神力又回來了。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇七
小說語言優美，意境神秘，針砭時弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類的預測更是切中要害，與現實相符。大喇嘛感覺“似乎所有最可愛動人的事物都那么變幻無常，稍縱即逝，而且很不經久。戰爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會帶來毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個人只拿一件武器就足以與整個法王路易十四的軍隊相匹敵的地步。他也預感到當他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時，他們就開始轉向進攻天空，宇宙。”
但這還不是全部，他還預卜到將要來臨的一個時代，人類為殺人技術而瘋狂地興高采烈，同時它就要在全世界狂熱地猖獗起來。所有珍貴的東西將會處在危險之中，所有的書籍和藝術，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書籍，音樂，繪畫等藝術是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會守住最后的根。難道不是這樣嗎？當人類冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂等藝術門類時，那整個世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽光明媚，每個人的心靈都是那么純潔，每個人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒有貧窮，沒有饑餓。
然而，這只不過是作者的理想。現實卻是：自從上世紀80年代的開始，整個世界的發展正在踐行大喇嘛的預言，極端天氣發生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無計可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說逃離了香格里拉。小說到這里戛然而止，留給讀者無盡遐想。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇八
本來是準備練習閱讀，買了英文版，但無奈，堅持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過。
其實我不能說這是一本很吸引人的`小說，因為人物關系單一，沒有情感糾葛，沒有高潮迭起，故事結構單一，沒有過多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個故事娓娓道來，開頭和結尾都以第三人稱進行敘述，而主體部分采用第一人稱。這一點與呼嘯山莊的寫法正好相反。
縱觀全書，我不得不說，關于活佛的描寫非常精彩，因為這是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開。而老者所宣揚的藍月谷的生活態度，不同于俗世。我們姑且可以認為，香格里拉是一個封閉的小世界，有著自己的生活習慣和思維方式。與現世無爭、在時間和空間上都做到了絕對的獨立，強調個體對于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長和個人的修行作為生活的主旨。
但這一點與所有的宗教都并不相合，因為一切宗教，建立后為擴大傳播，必定會將個人的修行與個人的成就、家庭的成就、社會的的貢獻相結合，保有造福大眾的特點。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環境中的一個特例。
但是這本小說在出版后獲得了空前的成功，引得無數西方人來到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業發展做出了空前的貢獻。究其原因，自十九世紀就開始的中國熱、西藏熱功不可沒。無數探險家、博物家、掠奪者來到神奇的中華大地，因為好奇和財富的驅使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書出版后幾年，而此時間大戰便開始了，本書中所描寫的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰爭中人們寄托幻想的對象。而長壽恰恰就是戰亂中命運不可預知的民眾們最大的渴望。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇九
《消失在醒來后》這本書的主人公叫徐若宣，他盡力了一番冒險，終于將自己的靈魂和身體對號入座了。
這個經歷可是要一個小小解說員才說的清楚，那就讓我來當這個小小解說員吧！
2055年到了，英雄徐若宣回來了，大家都以為他已經死了，但他現在卻站在我們面前，想知道他是怎么起死回生的嗎？是這樣的47年前，他和他爸爸媽媽去新西蘭玩。12歲的他創下一個英勇的壯舉。他大喊一聲引起雪崩，被埋在雪里，從此被雪藏起來了。后來2044年，冰山融化，海上漲水，陸地減少，他變成一根冰棒，漂浮在茫茫大海上。同年在大蘭島，有一個居心不良的醫生{他叫比古}在海邊撿到一件“b寶物“那件寶物就是徐若宣。他被比古醫生放進一個大冰箱成了一塊凍肉。2055年也就是今年，這塊凍肉終于被解凍，他活了過來就是這樣經歷了千辛萬苦終于出現在我們面前。
可當徐若宣活了過來，卻不知道他爸爸徐智模和他媽媽在哪里。在關鍵的時候，還是候秘書管用，幫徐若宣找到了家，找到了爸爸可他發現他媽媽不見了，徐智模說。你媽媽看見你奔向雪堆也跟在你的后面，他和你一起埋在了雪堆里。
就這樣，徐若宣和他爸爸一起講訴了他們不在一起的日子里的事情。
當徐若宣得知柔晴他們去了大蘭島找上了原空醫生做開竅手術時徐若宣告訴他們小飛俠和他爸爸他們其實根本不是什么開竅手術，而是靈魂交換手術，把他們都驚呆了。幸虧徐若宣將上原空醫生捉拿歸案了，上原空的助手小黃又做了一次靈魂交換手術，將他們換了回來。
這次的冒險可真刺激，這本書告訴我們面對任何事，都要勇敢面對。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇十
通讀全書，我的理解是：銀行并沒有真的消失，而是融入到各行各業的金融業務、資金流動場景中，變得無處不在，更加活躍。
觀點一：傳統金融服務模式面臨新的挑戰。
一個普通人，通過手機支付便可方便的完成日常生活的相關需求：早上買個煎餅、上午買杯咖啡，中午定個外賣，晚上約個飯局。隨著“千禧一代”成長為主流消費人群時，他們已經習慣登錄移動終端辦理業務，銀行對于他們來說只是一種需要時就打開的app，而不再是一種必須去的場所。
移動支付的發展，對個人、商戶或企業的資金交易變得更加方便快捷。人們可以利用自助設備辦理所有非現金業務，如繳費、支付、轉賬、電子銀行服務、理財服務等，甚至開戶都可以通過電子影像識別，從而脫離柜面，通過智能終端完成。
作為一名金融科技人員，在享受這種便利的同時，又需要解決銀行失去許多傳統模式的獲客商機，使得大量的客戶流失的問題。直觀的物理網點減少，甚至一些網點因為投入產出不匹配，沒有客源而停業。關聯影響就會波及到就業機會的減少，甚至是裁員。
觀點二：利用科技力量帶動金融服務創新。
互聯網公司對“消費金融、大數據和人工智能”等新業務、新技術的應用越來越成熟。“智能信貸、智能投顧、智能客服和精準營銷”等更加廣泛應用。端到端的直銷銀行,會把銀行的產品和服務做得相對簡單易用。風險經理、理財經理、客戶經理可依托大數據和人工智能識別客戶需求和偏好，在各類場景中大規模實時接觸客戶，精準推送金融產品給目標客戶，人們只需動動手指，就可以完成整個金融操作流程。
隨著互聯網的發展，收集信息已經變得非常容易，處理信息逐步轉向ai時代。一個基于互聯網、大數據和人工智能的平臺就可能完成傳統銀行的一切服務。金融的去中介化和脫媒已經不再是從間接金融到直接金融的簡單撮合。
結合我行實際，新一代項目實施中已采用、推廣p1、p2、p4/p5、p8，p9-p12等平臺，針對消費金融、智能信貸、智慧網點、大數據營銷和客戶分析，熱點跟蹤等都有了落地。隨著業務和技術的不斷積累和發展，我行已正在緊密鑼鼓的撒網，部署一系列社會化平臺來改變傳統的銀行模式。
觀點三：建立更加完善的風險控制體系。
互聯網時代不缺信息，但是缺乏信用。信用是一種能力，是一種道德，是一種在嚴格監管下的自律行為。政府對金融結構進行嚴格的準入和監管，從事金融服務必須持牌，且按照政府要求進行全面風險管理和審慎經營。
作為服務公眾的企業，銀行受到社會公眾和媒體的嚴格監控，這種外在壓力加上銀行自身保守的文化和風險偏好，使得銀行能夠更好地去保護客戶的利益，不至于受利益誘惑而欺詐客戶，或者將客戶信息用于不當盈利目的。
由于一直以來的高標準、嚴要求的監管體系，銀行信用是社會上其他行業所無法替代的。全國的征信體系已相對成熟：準確性、真實性、可靠性，這些都是現有的互聯網平臺是無法達到的。內部審計、外部審計、監管報送、現場核查，都已有了成熟的業務規范、制度、流程和平臺。
觀點四：銀行跨界將會符合時代需要。
金融的場景化和生態化的興起，跨界已成為潮流。各類互聯網金融已滲透到了各行各業，在虛擬世界里，不會再有柜臺和門面。第三方金融(支付)機構、電商平臺和企業erp、云平臺等云服務的日趨成熟，銀行會被直接屏蔽，客戶不會愿意主動去下載和登陸指定的網上銀行或者手機app。銀行的產品服務隱身于各種場景之中，不再需要和客戶直接接觸，整個業務流程即可完成。
金融生態的維護和創新，傳統領域內的業務，利用手機等移動終端新技術，為用戶提供便捷服務。人們在市政政務大廳辦理“業務”，通過快捷的政務云平臺，即可完成整個操作流程。
因此，對于銀行來說，更加經濟和現實的做法還是與各類場景進行融合，通過嵌入場景或者輸出場景的模式，將自己的金融產品和服務隱身于場景之中，這也是我行目前加快互聯網金融生態圈建設的目的所在。
總之，通讀完本書后，感受到互聯網金融的興起遠比自己看到的更加嚴峻。
隨著人們消費行為的轉變以及日益激烈的競爭將這種變化的節奏推得越來越快。所謂消失的銀行，不是銀行真的消失，而是銀行變得無處不在，只是人們理解的傳統銀行的模式的改變。至于銀行的存在形態，反而倒不是需要特別擔憂和焦慮的事情。只要銀行有存在的理由和必要性，銀行存在的形態就不再重要了。人們需要銀行服務，經濟發展需要金融機構，至于金融機構存在的形態那只是現象，可以預計的是，即使銀行在物理和網絡兩個方面都消失了，也只是消失了其接觸客戶的界面，或者說，銀行不再是物理網點或在網絡空間等待客戶上門，而是變成主動地無處不在的行商，嵌入和融合到客戶的應用場景，蛻變為無處不在的銀行服務。銀行不再是一個地方，而是一種行為。
過去未去，未來已來，作為信息技術發展的急先鋒，銀行業在技術驅動下不斷變革。逆水行舟，不進則退，傳統銀行將是“消亡的恐龍”，金融科技創新的銀行將會“浴火重生”。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇十一
在這一本書的最后，作者總結說，“神看重一個人的生命過于一個國家和民族的建立”。我看到這句話時太驚詫了，我一點兒都不相信。一個人怎么可能和一個國家相提并論呢?我在這句話中不斷代入我自己，還是無法令自己相信。這實在與我的價值觀有激烈的沖突。
我一直認為這是一本描寫人類歷史的書，描寫在五大帝國的更替中神如何掌權的書，這是一本很宏觀的書。在歷史的演變過程中，隨便發生一件事，只要被歷史記載，我認為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實在沒有想到，如此大氣磅礴的一本書，在它快要結束的時候，竟然感動我開始反思自己對自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創造的，我認為人來到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學業、工作的壓力、家庭的重擔，讓我不禁假設，如果生活就這樣繼續下去，那么活著還有什么意思?在圣經舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當各樣的患難臨到他，當他“無語問蒼天”的時候，他開始詛咒自己的生日，他說自己還不如在母胎中就死了得好。可見，無論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價值。我當時也是如此。我不覺得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創造的，所以我開始認真思考生老病死這幾個必經過程。當我為“生”感到慶幸之后，我開始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對還未到來的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢想并實現它。于是我開始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標榜著“為神做工”的口號，把一個個的偶像請進了自己的心里，比如說個人的自我實現、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來應該有的喜樂和安息。我沒有時間打開神所賜的永生的禮物，好好地細細查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會為老病死而憂慮悲傷。結果也是可想而知的，我轉了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢想，到頭來，還是碎了一地。像《消失的帝國》里面寫的，“帝國啊，你將永存”這句口號就出現在帝國的廢墟上，反諷著帝國必將滅亡的命運。而我找尋的生命的意義也像這個口號一樣，成為虛無。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場。我知道，我該回家了。
當我回到神的家，尤其當我看到這句話，我竟然發現，這句話是沒有條件的。祂沒有說，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實現你的夢想，我就看重你的生命重于國家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因為雅各用自己的手段獲得了長子的名分，乃是因為神主動愛他，定意愛他，祝福他，并借著他祝福以色列國。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當我再次回到主里，我發現，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個誤會。離開神的人生根本就是沒有意義的，我怎么可能找到那根本就沒有的東西?我怎么可能給出我根本沒有的東西呢?甚至我探索生命意義的過程都是沒有意義的。但當我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹時，我發現，我無需再尋找生命的意義了。因為神親自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當然無需再去尋找那些我確定自己已經擁有的東西。所以，意義這個東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會到自己的生命在時間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過往的經歷，無論好的壞的，都有神對我人生的帶領和計劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環境、我的關系、我的親朋好友、我的國家民族。
所以，當我看回這句話，我從一開始的一點兒都不相信，到現在一點都不懷疑。神的確是看重我的'生命過于一個國家和民族的建立。國家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會，這禮物的貴重實在彰顯了神對我的看重呀。難道你在送別人禮物的時候不是先看重這個人，再去為ta精心準備禮物嗎?禮物什么時候比人更重要?沒有任何時候。
重要的事情已經說了很多遍，但還值得再說多一遍：神看重一個人的生命過于一個國家和民族的建立!祂不僅創造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇十二
看完《消失的愛人》，我想起了《絕望主婦》里的勒奈特（她可沒有艾米漂亮），勒奈特非常能干，能力遠超老公，但是她一再為家庭和老公犧牲了自己的事業。勒奈特如此優秀，卻和艾米一樣，找的老公都如此不堪。這兩人的老公給她倆提鞋都不配。
艾米聰明、漂亮、富有，尼克脾氣不好，擅長冷暴力，不能掙錢，還出軌，尼克哪一點比得上艾米？在艾米消失以后，尼克從沒有反思過自己的`錯誤，滿腦子想的都是艾米的錯。艾米有些事確實做得太過分，但是誰沒有過不堪的往事呢？至于desi，他軟禁艾米，控制欲太強，不過罪不至死，有點冤。
如果尼克是個好老公，艾米至于要消失嗎，尼克說自己再也不愛她了，愛是什么？愛是個動詞，尼克做過什么努力去挽救他們的婚姻呢？沒有，一件都沒有，反而和自己的學生搞起了婚外情。他本以為很難和情人一刀兩斷，但是，當他在律師的告誡下，決定要這么做時，他發覺這件事就像從門里走向門外一樣容易，這能是真愛嗎，荷爾蒙沖動的結果罷啦。
他和艾米在一起都是艾米在付出，艾米還借錢給他兄妹經營酒吧，尼克遇上這樣的老婆不知珍惜，沒有一點責任心，這不就是典型的渣男嗎，和渣男在一起怎么會有幸福。
我們要愛那些愛你的人，尼克這樣的男人是不值得愛的，尼克就是個渣，艾米值得更好的男人。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇十三
本書是韓國圣經通讀院院長曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對是難得的極品。它使人一看就能對整個新舊約圣經的歷史與消失的五大帝國的關系清楚明了。對于基督徒乃至對基督教有好感的人都應該買來看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是因為這真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質的書。
本書講述了埃及（因為埃及還稱不上帝國）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的滅亡經過，以及它們跟圣經之猶太人和基督徒之間的關系。它們每一個帝國之龐大確實令人驚嘆！可它們的滅亡也確實令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個帝國的王都想稱霸世界，傳揚自己的名，可結局都滅亡了。而真正能夠永遠存留的國，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國度，順服上帝的帶領，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列一次次被他國征服，最后徹底滅國。（當然圣經也語言了以色列會復國）。
上帝在所記敘的圣經歷史中，透過先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個城、一個城的失去，也要暫時的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國非常的相似，每一次改朝換代，都會被屠城。當時西底家時期的耶路撒冷被巴比倫帝國攻下之后進行了三天五夜的掠奪。掠奪者對男人見一個殺一個，見到女人則不由分說的立地施暴。整個耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，因為嬰孩吮吸著的是已經死去的媽媽。圣經《耶利米哀歌》2章11節：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。”
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因為他清楚從神知道因為猶大的罪而導致要被擄70年，這次巴比倫必定會攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會被保全，耶路撒冷就不會遭受如此厄運。耶利米被稱為是流淚的先知也是必然，因為像他這樣愛國愛人的先知，眼睜睜看著自己的國家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書，我突然更加想為我的國家禱告。禱告時我哭了。因為看到每一個因為罪而被懲罰的國家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實在太怕了，我怕我的國家會遭受審判，我怕這才剛剛結束戰爭幾十年就又如此瘋狂的國家會遭遇什么，我怕的是百姓們再遭受殘暴掠奪。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個瘋狂的國家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬萬的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛大過一切，約拿那個時代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國，我們更加需要的是為我們的國家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會，改良社會。
湖群在消失讀后感大全（14篇）篇十四
這本書的主人公叫徐若宣，他盡力了一番冒險，終于將自己的靈魂和身體對號入座了。
這個經歷可是要一個小小解說員才說的清楚，那就讓我來當這個小小解說員吧！
20xx年到了，英雄徐若宣回來了，大家都以為他已經死了，但他現在卻站在我們面前，想知道他是怎么起死回生的嗎？是這樣的47年前，他和他爸爸媽媽去新西蘭玩。12歲的他創下一個英勇的壯舉.他大喊一聲引起雪崩，被埋在雪里，從此被雪藏起來了。后來20xx年，冰山融化，海上漲水，陸地減少，他變成一根冰棒，漂浮在茫茫大海上。同年在大蘭島，有一個居心不良的醫生{他叫比古}在海邊撿到一件“b寶物"那件寶物就是徐若宣。他被比古醫生放進一個大冰箱成了一塊凍肉。20xx年也就是今年，這塊凍肉終于被解凍，他活了過來就是這樣經歷了千辛萬苦終于出現在我們面前。
可當徐若宣活了過來，卻不知道他爸爸徐智模和他媽媽在哪里。在關鍵的時候，還是候秘書管用，幫徐若宣找到了家，找到了爸爸可他發現他媽媽不見了，徐智模說。你媽媽看見你奔向雪堆也跟在你的后面，他和你一起埋在了雪堆里。
就這樣，徐若宣和他爸爸一起講訴了他們不在一起的日子里的事情。
當徐若宣得知柔晴他們去了大蘭島找上了原空醫生做開竅手術時徐若宣告訴他們小飛俠和他爸爸他們其實根本不是什么開竅手術，而是靈魂交換手術，把他們都驚呆了。幸虧徐若宣將上原空醫生捉拿歸案了，上原空的助手小黃又做了一次靈魂交換手術，將他們換了回來。
這次的冒險可真刺激，這本書告訴我們面對任何事，都要勇敢面對。