中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇一
今年是建黨九十周年，我有幸拜讀了《黨史》第二卷，再次走向中國共產黨的過去，重溫了那一段驚心動魄的歷史，感受頗深。
南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列武裝爆反，在混亂的年代為人民開路。朱德、彭德懷、葉劍英、劉伯承等一批元帥運籌帷幄，在無數個不眠夜的燈下統領大軍為百姓作戰。工農紅軍從1928年起，不斷在全國范圍內擴大，結合了不怕死不怕敵人的愛國戰士，奮勇殺敵，不顧一切只為革命的勝利。
最難忘的是紅軍長征，爬雪山、過草地、橫渡金沙;鐵索橋再險，可以征服;饑寒交迫再苦，可以忍受。雖然犧牲了很多革命戰士，可是我們最終以一支部隊的名義克服天險，走完長征。在中國共產黨的奮斗路程上，只要回首長征就點燃了一種精神，照亮了一個民族。
我們的歷史也有創傷，那慘烈的日軍30萬人南京大屠殺至今仍是我們心頭無法抹去的陰影。1937年日本的侵略中國行為，給中國人民帶來巨大的災難。他們燒殺搶奪，無惡不作，慘無人道的行徑毫無天理。可是中國共產黨沒有被嚇倒，反而毫不猶豫地站起來，在全國范圍內與日本鬼子斗爭到底。這當中，雖然有優秀的愛國愛黨人士犧牲，無辜的善良百姓受害，但是共產黨也在艱苦的環境下，用實際行動，歷經8年終于捍衛了國家的尊嚴。
回想共產黨九十年來走過的歷史，我感慨萬分。沒有共產黨就沒有新中國，共產黨帶領廣大人民群眾開展土地革命、抵抗日本帝國主義的侵略、解放全中國并建立新中國，帶給人民幸福的生活，一步步走向勝利，走向輝煌。我們的幸福生活是革命先輩用鮮血換來的，因此要倍加珍惜。
作為一名黨員，一位資源保護部門的主要負責人，我認為只有干好工作，才能對得起革命烈士，才能對得起黨。具體應做到以下幾點：
首先，在政治上必須與黨中央保持高度一致。牢固樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀，提高政治覺悟，認真貫徹黨的方針、政策，誠心誠意為群眾辦實事，時刻保持清醒的頭腦，努力增強政治敏銳性，善于運用馬克思主義的方法論認識問題、分析問題和處理問題。
其次，工作思路要從實際出發，必須十分清晰。特別是要高度重視上級部門召開的工作調度會，把握好工作重點，分局要隨著市局的指揮棒而動，國土所、科室要以分局的指揮棒為行動準則。哪些是重點工作，應該如何去抓，一項工作該如何開展，干到什么程度，都要理清頭緒，把好脈絡，分清工作輕重緩急。
第三，要嚴格組織紀律。要把政治紀律、組織紀律和工作紀律的執行擺在黨風廉政建設和行業作風建設的突出位置，把各項制度的落實作為機關管理的重中之重，牢牢抓在手上，全面加強新形勢下的思想作風、學風、工作作風、領導作風和干部生活作風建設，每一名黨員干部都要嚴格要求自己，嚴格按紀律、按程序辦事，全面提高隊伍整體素質。
第四，要高度重視宣傳工作。把國土資源工作宣傳出去，才能得到社會的公認，才能降低執法成本，并建立社會公信力。因此，必須加大宣傳力度，及時有效地宣傳國土資源工作，宣傳本部門、本單位，要不斷創新宣傳形式，把宣傳工作做到田間地頭、學校、工礦和集市，使國土資源法律法規入腦入心，深入基層，扎根群眾，進一步提升部門形象，在全社會營造良好的氛圍。
第五，要樹立五種意識。樹立憂患意識，增強可持續發展的理念;樹立大局意識，促進溝通協調;樹立創新意識，開動腦筋，多闖多試，為構建保障科學發展新機制獻計獻策、盡心盡力;樹立責任意識，切實履行好保護資源與保障發展的雙重責任;樹立服務意識，增強以人為本的理念，主動為經濟社會發展提供國土資源服務，為全面建設小康社會提供國土資源服務，為建設社會主義和諧社會提供國土資源服務。
具體工作中，應重點做好以下幾個方面：
一是全力保障依法用地。無論是擴大內需，還是建設社會主義新農村，發展都需要用地。但發展不能盲目用地，更不能違法用地，必須在法律和規劃的框架下運行。首先，要選準項目。項目要符合國家的產業政策，凡國家提倡鼓勵的，我們要千方百計去發展;明文禁止的項目，堅決不能上;限制的項目，要視情慎上。
同時，要嚴格規劃控制。要圍繞規劃上項目，所有新上項目必須符合規劃要求，防止隨意調整規劃。確需調整規劃的，必須嚴格按法定程序進行。作為國土部門來說，要超前謀劃，圍繞政府開發目標和規劃，主動對接、主動服務，提前調查研究，制定項目用地計劃，避免未批先占等違法違規現象發生。
二是努力維護良好的國土資源管理秩序。首先，要嚴厲打擊非法占地、非法出讓、非法開采等各類國土資源違法行為，盯緊、盯死、盯住，切實保障合法人的權益。其次，要認真做好信訪穩定工作，及時妥善解決群眾反映的問題，對重大信訪案件繼續實行領導包案，切實做到“把問題解決在基層，把矛盾化解在萌芽狀態”。
三是強化礦產資源監督管理。穩定的國土資源開發秩序是科學發展的重要保障之一。市區分局轄區內礦產資源比較豐富，礦區執法工作任務艱巨。要繼續實行礦業權招拍掛，全面推進資源整合。同時，嚴厲打擊各類礦產資源違法違規行為，維護礦產資源開發管理良好秩序。
四是加強黨風廉政建設。首先要加強教育。通過教育，筑牢拒腐防變的防線，增強大局意識、責任意識和服務意識，同時要經常性地組織開展積極向上的文體活動，觀看警示教育片，加強這方面的正面引導和警示教育，在全局真正形成干事創業的濃厚氛圍，促進科學發展。其次要完善制度。
加強對財務管理、車輛管理、政務公開、首問負責制、行政過錯責任追究制等情況的監督，對制度中需要更新或細化的地方及時完善，為工作的順利開展提供有力保障。第三要強化監督。進一步明確崗位職責，加強各科室(單位)之間的溝通協作，嚴禁推諉扯皮，大家都要心往一處想，勁往一處使，切實提高工作效率。
加強對重要崗位及關鍵環節的監督檢查，發現問題要及時研究解決。第四，領導干部要帶頭自覺做到廉潔自律。要敢于堅持原則，敢于碰硬，敢動真格，敢抓敢管。尤其在大是大非面前，不能喪失原則，要旗幟鮮明，立場堅定。
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇二
于我而言，費孝通的《鄉土中國》并不陌生——在高中歷史主觀題的題干中，這本書的內容常常會被引用到。另外，老家在鄉下，翻閱過程中，恍惚間能從字里行間里看到那個蘇北小鄉村的影子。
《鄉土中國》是費孝通先生1943年所寫，1948年出版，是作者在其鄉村社會學講稿的基礎上撰寫的，雖然寫作時間距今已有63年之久，但并未隨時間的推移不合事宜，相反，他在《鄉土中國》中對中國傳統文化、社會結構的分析，其廣度和深度已高于一個社會學分支學科的層面，對我們思考當下中國的法治及狀況有著很好的啟迪。
《鄉土中國》一書包含14篇文章，是作者在廣泛調查研究后所得成果，讀起來并不晦澀難懂，14篇文章各自獨立，又相互銜接。作者運用功能主義學說，從宏觀和微觀兩個層面分析中國社會結構的著作，社會影響深遠。
我們經常說中國是個鄉土中國、人情社會。何謂鄉土中國，正如費孝通先生在重刊序言中寫到“它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發生作用。搞清楚我所謂鄉土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。”
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇三
這是作品的整個討論，前者為“書”的印象是，有很多故事，有情節。今天是這本書的紙張類型的第一次接觸，在這個陌生的推理，實在太難看了。它的每一個字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時間閱讀。我個人認為，對于這樣一本書只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發現一個框架，還可以與作者的寫作整本書的意圖分析相結合，要表達的意思這句話的，因此，對于現在的小學，我也只能算做在書說話的一切。
佩服書中的說理，文字在鄉下生活是否有作用研究本就已經很難論說，但作者可以通過將城里教授的孩子和鄉下一個孩子形成對比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉下人只熟悉鄉間一樣，鄉下人會在城里的人因為一些無知受到人們嘲笑，城里人同樣也會在鄉下遇到很多不認識的事物，雖然沒人嘲笑以及他們，但說彼此“愈”確實存在沒有企業根據。城里孩子學習學得好成績高，但捕蚱蜢不如鄉下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉下不如在城里普及就像城里人不懂農家科技知識都是一樣是很自然的。于是教師要想實現文字下鄉，文字在鄉下也起到了重要作用，就要不斷加快經濟轉型，充分而有力。
無論是立足之本的討論，或從實際出發，中國是一個“原生”的國家，一個憨厚，用黃土樣的國家性質的成分。中國人自己有一種“土氣”，平靜，誠實，沒有心計，中國人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統，在當地社會，傳承至今。
曾經的鄉土特色社會主義已經不復存在，正逐漸向著“浮士德式發展”。在當今我們中國，許多企業新型教育思想進行沖擊著就有的傳統，這是一個鄉土社會工作面臨的機遇，保持就有的優良傳統的同時通過吸收新的文化，加快產業轉型，這是當務之急。
根據作者對禮治的定義，中國社會仍然是一個禮治社會，和諧社會，一直被視為主流，德法協調。正是因為禮治思想的準則，法律才是現代社會的象征，具有不可替代的作用，但它并沒有道德觀念那么流行。筆者認為人的統治有時可以達到法治的效果，這是人的統治具有懸念和懲罰的靈活功能。
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇四
《鄉土中國》作者費孝通，這本書收集了14篇文章，根據他在20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學講授的“農村社會學”的內容，分階段連載，考察了中國農村社會的特點。這本書是對社會結構本身及其性質的分析，偏向于一般性質，把它作為發展中國社會學的方向。
印象最深的是關鍵詞“本土”，這至少是當時整個中國社會的線索。農村人是中國的基層。從基層來說，社會是地方性的；當地社會的本質是當地文盲的根本原因。只有這種鄉土性改變了，文字才能下鄉。作者在這一部分使用的分析方法似乎更為普遍，即從現象中看本質。人的社會環境的差異導致了社會行為的差異，這種差異體現在我們不同的秩序模式上：中西方社會生活中的人與人之間的關系是不同的，我們每個人都是他的社會影響力所推出的圈子的中心，而西方人則是獨立平等的個體，融入集體。秩序也有差異，包括禮治、法治、人治。就中國傳統而言(可能受儒家影響)，禮治更為明顯，而西方秩序是法治的；另外，政治體制和權力結構要更上一層樓，這是我需要進一步研究的。
看完《世紀評論》，再看農村和城市，中國和西方，這兩對差異或矛盾似乎是有道理的。人與人的關系，社會與人的特點，都可以在這本書里找到。
作為社會學入門書，《鄉土中國》很容易被讀者接受。看了之后真的感觸很深，相信大家看了之后都會有一些體會。
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇五
最終想補充一點自我另外的想法，同城市完備的基礎設施、便利的生活方式和先進的醫療教育資源，農村自是不能比的，城市成了人們汲汲以求奔向的地方，農村逐漸虛空成空巢，某種意義上，鄉土社會已經成了現代社會的一種落后、負累，但其中的鄉土之情卻不是能夠如此這般輕易抹去的。經濟在發展，物質在充盈也在被摧毀，但情感，我們不能輕易說放棄。鄉土社會中那種面朝黃土背朝天的勞作傳統，那種貼近泥土的親近自然，那種比鄰而居相互串門的熱情街坊，還有雞犬相聞的那份安逸閑適，都是鄉土社會中諸多概念構建的骨架中鮮活的血肉，在這個城市化不斷發展、農村逐漸被淘汰的時代，也能化作一種讓人割舍不下的情懷。
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇六
《中國共產黨簡史》集中敘述了黨領導人民所干的三件大事：一是奪取新民主主義革命勝利，建立中華人民共和國，實現民族獨立和人民解放；二是確立社會主義基本制度，全面展開社會主義建設，并在曲折中探索社會主義建設的道路；三是實行改革開放，開創中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論。全書緊緊抓住黨史的主題和主線，用雄辯的歷史事實說明：中國共產黨的領導是歷史的選擇，是人民的選擇。
各種國際先進的核潛艇，以及殲十殲二十等四代戰機試飛成功，各種彈道導彈，洲際導彈不斷研制成功，軍隊的現代化建設越發成功，中國的國防能力越來越強大，從而讓眾多的中國人民生活在一個安全的環境中，也是中華民族得以屹立于世界民族之林。而這些成就，都是在偉大的黨領導下取得的，這也讓我更加深刻的領會到只有共產黨才能領導中國走向繁榮昌盛。
讀完這本簡史，我對中國共產黨和新中國的歷史有了更深刻的認識。黨的思想是搏大精深的，實踐是永無止境的，讓我們高舉拳頭暗下“振興中華壯我國威”的決心！讓我們秉承革命前輩們的思想，繼續踏著他們的足跡為實現共產主義這個最終目標而奮斗吧！
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇七
《論中國》這本書是我在綜合部看到的，聽人說起過，正好看到順便借來一讀。關于基辛格應該說每個中國人都多少了解些，他是中國與美國建交的鋪路石，而且和幾代中國國家領導人都結下了深深友誼，為中美關系做出了突出的個人貢獻，很多人對他的第一印象都是“中國人民的老朋友”.在一定程度上說他推動了毛澤東與尼克松握手，使中美兩個大國結束了20多年相互對峙，終于走向和平。
基辛格在自己88歲生日，其大作《論中國》正式推出面市，引起各界反響，他的基本想法是寫給美國人看的，使對中國了解不多的美國人能夠對中國有一個基本的印象，本書主要回顧了上世紀70年代至今的中美關系站在戰略和文化的高度，來視審中美的過去、現在和未來。更多是告知美國的下一代，曾經的歷史，以及為什么要與中國共存，如何共存，其影響是深遠的。
作者為了美國人能夠真實的、深刻的了解中國，了解東方的思維，開篇就“中國的獨特性”作為首篇，縱論中國文明源遠流長，并且給出了很高的評價是“雖欲窮共淵源而不可得”.接著介紹儒家學說，這個是中國數干年的價值觀的核心，把儒家學說放在與佛教、基督教和伊斯蘭教教義的高度上，把記錄孔子言行的《論語》比作是西方《圣經》和《憲法》的結合體。如此高度評價恐怕中國人也未必全部能體會，可見作者深意，要讓美國的下一代熟悉中國，不可不從根源上介紹并了解之。
如果說后面篇章都回憶作者與中國交往的經歷與片段，那么首篇絕對是中心，是了解中國的鑰匙。基辛格并沒有僅僅止于儒家學說，而是進一步探析，探析在儒家學說影響下形成的東方思緒和東方文化。最后淺談《孫子兵法》以及通過中國圍棋和國際象棋對比來談，來講東西方的不同。這也是我個人寫這篇讀后感的關鍵所在。希望身邊的人要充分重視中國最本源的東西，而不是舍棄之。如果舍棄，那么中國將是無本之末。正是因為儒家學說所延續的東方思維影響了一代代國人，甚至東亞、南亞各國。
《孫子兵法》共介乎于詩歌體與散文體之間，雖問世已兩千余年，然而這部含有對戰略、外交和戰爭深刻認識的書到今天依然是一部軍事的思想經典。多可嘆的、可欣的中國傳統著作，至今仍能被一個西方人奉作經典，我們怎可“冷落”.毛澤東出神入化的適用之，建國強國；胡志明和武元甲運用之，使越南戰勝了入侵的法國、美國。作者這么評價《孫子兵法》：“在今天讀起來，依然沒有絲毫過時之感，頗感孫子思想之深邃，為此孫子躋身世界最杰出的戰略思想家行列。美國在亞洲的幾場戰爭失利，一個重要的原因就是違背的孫子的告誡。”
再說圍棋，中國流傳最久的棋，“圍”者“包”也。棋盤上橫豎各19條線，開始時棋盤上空無一子，雙方各持180枚子，子與子之間沒有區別，棋手輪流在棋盤任何一點上落子，占據有利地形，設法包圍對方棋并吃掉。圍棋強調的是“戰略包圍”藝術，引用“包圍”“迂回”的策略，耐心累積相對優勢。一場勢均力敵的比賽結束時，棋盤上雙方犬牙交錯，一方常常占據微弱優勢，對于一個外行人，甚至不能看出哪一方是贏家。
國際象棋，棋盤上雙方實力一目了然，所有棋子均已擺在棋盤上，尋求通過一系列的正面交鋒吃掉對手的棋子，目的是把對手將死，即把對方的王或后逼入絕境，令其走投無路，終極目標是全勝。下國際象棋，開局雙方而在中盤展開爭奪，而下圍棋則是“戰略包圍”,通過在棋盤上占空，逐漸消磨對方的戰略潛力；下國際象棋體現目標專一，下圍棋則培養戰略靈活性。所以西方傳推崇決戰決勝，強調英雄壯舉，而中國的理念強調巧用計謀及迂回策略，耐心累積相對優勢。
這么看來，作者基辛格已經非常了解中國文化，并且他用了“勢”的概念。他把中美之間的差異通過中國圍棋與國際象棋的比較說明之。中國人講謀篇布局，不在乎一城一池的得失，籌帷幄之中，決勝千里之外。西方文化更多是靠數字和實力說話，一切都很清楚，而中國的策略往往很混沌，中國人喜歡把幾件看似毫無關系的事情聯系起來看，運用一種類似太極拳的手段，達成自己的目的。把世界看成一個大棋局，把上下千年看作大周期。如果能從這樣高度看問題，有許多令西方匪夷所思的事情就迎刃而解了。這些正是美國人需要知道的，不明白這些，美國和西方就不會懂的，也不會尊重一種文明。也正因為此，《論中國》這本書在作者生日之時在美國各大書店正式上市之初，便引起各界普遍反響，并迅速榮登亞馬遜排行榜前十。
基辛格寫《論中國》的愿景是中美應當齊心協力建設世界，東西方兩種文明，兩種思緒應該相互尊重，共生共存、中美只是代表了人類成熟文明兩個方向，讓在“根”上不同的理念，在一定時空里，保持并行。美國人應該讀、多讀，才能更加從容了解中國，同時消除對中國崛起的恐懼。中國人也應該讀，作者對中國的了解之深刻，應該給我們啟示；對中國發展和中國領導人決策不吝贊揚，這是一個外國政治家對中國的客觀評價。
我寫本篇讀后感的目的，不僅僅是為了推薦這本書，更深刻用意是希望作為中國人應該多了解中國文化，尤其是古典文學，學習、傳承中國的根本。特別是年輕一代一味追求西方，那是不對的，沒有自己的根本，不會得到別人的尊重，只能是“邯鄲學步”,被人嘲笑。更不能把自己變成一個“香蕉”,黃色表皮是包裹的“白人”.希望有時間多看看中國傳承千年的書籍，從里面汲取營養。
最后，我以曾在曲阜孔子墳家前看到的一段文字送給大家，作為本文結尾：“這里，長睡著，一位老人，他是中華民族共同心理的構筑者，他是東方特有的思維方式的引路人……”
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇八
首先，我想解釋一下“忘本”是什么意思。根據新華字典的說法，是忘記自己原來的處境，忘記處境變好之后的幸福之根。
這有點像一些城市人。他們忘記了他們的祖先也是鄉下人，他們忘記了今天的幸福是80%的人口貢獻的結果。不僅忘了，更讓人難過的是，他們反過來取笑我們國家的人“蠢”“蠢”。真的是這樣嗎？費老師給了我們一個很好的解釋：這不是智力的問題，而是知識的問題，當鄉下人不知道車來了該怎么逃，看不到世界就不知所措的時候。
與城市里的人相比，鄉下人會更加重視這一點。最突出的表現就是農村人對土地的高度重視。他們深深扎根于土地！我在任何地方都不會忘記我的“一畝三分地”。他們世世代代在斯里蘭卡出生、長大、死去，幾本書不流。這個村莊幾百年來一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之間變化不大。正因為如此，地方社會是熟人社會，熟悉并自覺遵守傳統規范，不需要法律的存在，更不需要利用契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流動迅速的現代社會，我們還有那種熟悉感嗎？答案是否定的！但與此同時，我們的現代社會缺乏完善的法律原則來規范各種行為，導致許多人徘徊在空白的空間里，許多城市人不可避免地會忘記自己的出身，因為他們中的許多人面臨著信仰危機。不像鄉下人相信土地，他們相信土地會給他們帶來好運！
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇九
分析和當前歷史階段分析的基礎上的必然結論。??文明型國家?的最大的智慧就是?求同?，因此我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續演變和發展，并對世界文明作出原創性的貢獻。這正是小平同志所講的?中國特色社會主義道路?的要義所在。
來的。這種國家的特點，四個超級因素，人口、地域、歷史、文化，是我們最大的優勢。我們有世界上最充沛的人力資源，有最大的市場，有其他國家難以比擬的地緣優勢，有自己悠久的歷史傳統，有獨立的思想體系，有世界上最豐富的文化資源。如果我們放棄?中國模式?，轉而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級因素，很可能一瞬間就轉變成我們最大的劣勢，就是?百國之合?變成?百國之異?。?百國之合?的人口成為中國混亂動蕩的溫床，?百國之合?的疆土成為四分五裂的沃土，?百國之合?的傳統成為不同傳統對抗的借口，?百國之合?的文化成為不同族群沖突的根源。蘇聯和南斯拉夫的解體有多種原因，但有一點可以肯定，它們的政治精英、知識精英完全為西方話語捕獲，最終導致國家解體、經濟崩潰的世紀浩劫。
中國的巨大進步也是實事求是的。風物長宜放眼量，我們應該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權，需要更加理性從容的國民心態。中國崛起至今日，我們應該確立自己作為一個?文明型國家?的文化自信。
這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動的事實回答了國內外許多人關注的?中國問題?。比如，有人說，中國腐敗問題這么嚴重，怎么能算崛起？在談論這個問題時，他講了西方現代化進程中的腐敗情況后，又以親身的經歷寫了一段發人深省的話：?無論從研究腐敗問題最權威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的（如人口在5000萬以上）發展中國家和過渡經濟國家腐敗程度都高于中國，又比如，有人說，中國的房價那么貴，大學畢業生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道：?坦率地說，世界上沒有一個發達國家達到這種水平。電視連續劇《蝸居》引來無數國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。’這種話在瑞士這樣的發達國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對絕大多數瑞士人來說是不可思議的。發達國家大多數民眾都是在租來的房子里結婚的。?古人說過：?不識廬山真面目，只緣身在此山中。?陳平教授說?《中國震撼》給我們這些受過西方教育的人強烈的思想震撼?，我沒有受過多少西方教育，觀感也同他一樣：《中國震撼》震撼國人的思想。
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇十
《論中國(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全書617頁。作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德國費爾特市，是猶太人后裔，1938年移居美國。他是中國人民的老朋友。曾任美國國務卿。是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。他以根據40多年與中國領導人的交往，50多次對中國的訪問，以客觀、理性、嚴謹的態度，撰寫了《論中國》。
總體上說，盡管在漢唐元明清都有中國與世界的交往，但總體上是局部的，有限的，還沒有那一個時代像今天這樣與世界在經濟上、文化上如此深度、廣泛、全面地融入這個世界。中國目前經濟總量居世界第二位，將來將達到第一位。中華民族要屹立在世界民族之林，要實現偉大的民族復興，所以我們要認識這個世界，同時也要知道世界在如何看我們。但是，我們畢竟剛剛開始融入這個世界。《論中國》提供了國外政治家，特別是從美國政治家的角度對中國的歷史、政治、文化、思維的認識，為我們認識自己提供了另一個視角，更有益于我們清醒地認識我們自己。唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”。同時為我們在處理與各國關系有重要參考價值，也對在全球化新形勢下中國的文化如何面對，那些保留發揚，那些揚棄引發深深思考。
基辛格博士首先從晚清時期的中國談起。揭示了幾千年長期中國農業社會相對穩定、富足的社會之后，在外部世界已經現代化、工業化、全球化的情況下，仍舊堅持保守封閉、愚昧無知、妄自尊大、封建專制的社會狀況。他力圖通過清朝到當今時代社會在政治、社會、文化的沿革來認識、了解、揭開中國的神秘面紗。作為一個外交家，他不是僅僅陳述了朝鮮戰爭、中美建交、三次臺海危機等等重大外交事件，而是通過中美關系這一主線，這一系列現象，著重分析中國人的戰略思維模式和外交習慣。
讀了本書以后幾點思考：一是中美關系核心不是意識形態問題，核心是國家戰略利益。上世紀70年代，中國比今天在意識形態上更加極左。但是由于當年前蘇聯構成對中、美兩國的威脅，促進了中美走到一起。而今天，中國深度改革開放，前蘇聯的威脅不復存在，所以中美沒有了共同的敵人，而出現了經濟利益、戰略空間的爭奪，則形成了今天的對抗。而人權問題、價值觀問題等僅僅是借口。
二是一個國家要令別國信服，要引領世界，不僅有硬實力，更要有軟實力。硬實力也就是經濟實力、軍力等，也要有軟實力，例如一個國家的正義、誠信、包容。
三是在歷史性轉變的形勢下，中國文化中值得傳承的是什么?應該是勤勞、善良、堅忍不拔、含蓄縝密。而在中國文化中的糟粕是什么?應該是官本位，封閉、保守、小農意識。
四是從中國清朝封建社會到當今社會轉變給了我們重要啟示。清朝的封閉、自大，而全然不顧外部世界的全球化、現代化、工業化的大趨勢。不像日本明治維新那樣主動全球化、工業化、現代化，就會被用堅船利炮被動地撬開國門，落后就要挨打。
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇十一
基辛格的《論中國》是寫給美國人看的。早幾個月前，我就有讀一讀的意愿，北京培訓一回來就在網上買了此書。兩個月前一次和老板的交談，老板提到他準備最近讀《論中國》，我也就順勢拿起來讀了一遍。
粗看這本書的名字，標題很大，再加上它的大塊頭，使習慣快餐文化的現代讀者容易望而卻步。其實基辛格重點還是回顧了上世紀70年代至今的中美關系，雖點到了一些秘辛，但總體上說，還是站在戰略和文化的高度，來審視中美的過去、現在和未來。
當然，基于美國的視角是這本書天然的出發點。作為老牌的政治參謀和外交高手，基辛格在這本書里更多的是告訴美國的下一代，曾經的歷史，以及為什么要與中國共存，如何共存。
作為一個土生土長的中國人，終日被包圍在中國人自己的評論里，無論贊美還是謾罵，終究有點“不識廬山真面目”的意思。跳出三界，從別人的文化視角看看自身，也是大有裨益的。
一、中國的對外策略深受中國傳統文化影響，深入骨髓。
1.柔弱與強力。
看來，基辛格已經非常了解中國文化，他用了“勢”的概念。他把中美之間的差異比喻成中國圍棋與國際象棋的區別。中國人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實力和數字說話，吃一個子就是一個子，一切都很清楚。而中國的策略往往很混沌，中國人喜歡把幾件看似毫無聯系的事情聯系起來看，運用一種類似于太極拳法的手段，達成自己的目的。他把世界看成是一個大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。
2.借力打力，無中生有。
在古代，這叫“以夷制夷”。戰后，中國夾在兩個超級大國之間，生存是第一要務。中蘇關系不好，可老毛還是邀請赫魯曉夫回國途中順訪北京，其實雙方沒有說任何實質性的事情，可就在赫魯曉夫離開后不久，老毛便開始了炮打金門。讓美國人以為是得到蘇聯支持的，不得不掂量直接干預的后果，結果中國實現了自己的戰略意圖。這樣的例子還有很多。
3.以弱勝強。
按照美國人國際象棋的思維，他們是難以事前預判到，中國會出兵朝鮮;也難以預判到，中國人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯干一仗;還難以預判到，中國人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓剛剛擊敗美國的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因為中國人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。
二、美國代表了值得尊敬的文明。
基辛格在書中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國社會永遠不應放棄對人的尊嚴的承諾。美國對事物的判斷永遠不可能與美國對民主制度的看法分開。有些事件必然會引起美國的反應，即便會損害總體關系也在所不惜。
遠的不說，看看美國最近這些年的一些行為，你可以說它是侵略，但細究起來，會發現，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識形態的，否則無法解釋它的行為。當然，你也可以說，傳播意識形態也是它的利益。
三、兩種文明共存共生。
就像今年夏天我在北京聽到近似戲謔的觀點，地球上的不同文明來自不同星球，所以差異巨大，水火不容。中美兩個文明確實有太多太多的不同點，可它們都大到誰到吃不掉誰。
殊途同歸還是走向毀滅?是一場非常有趣的非常有看點的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
要補充說明的是，貌似在中國這個文明里，普通人要承受的東西，大于以美國為代表的西方文明。這一點，在最近的一篇《從1942說起》就有提到。
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇十二
《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產階級重要的指導性文獻。
馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產者和無產者產生、發展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發展的規律。提出了震撼世界的科學論斷:資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發展的動力,在階級社會中集中表現為階級斗爭。在資本主義社會表現出的是生產資料的私人占有制同生產社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現在無產階級同資產階級的階級斗爭中。《共產黨宣言》的發表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創立、發展和創新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現新飛躍,才有社會主義發展的今天。
馬克思主義的產生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發展的實際出發,在批判地繼承人類優秀文化遺產的基礎上,分析資產者和無產者的產生、發展、現狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產階級斗爭實踐,總結無產階級的斗爭經驗并吸取自然科學的新成就,發現了人類社會發展的一般規律,形成唯物史觀。在1848年他們發表了震撼世界的光輝著作一一《共產黨宣言》,創立了科學社會主義理論,它的發表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發展到科學,實現人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產黨宣言》發表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。”但這些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產黨宣言》發表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產主義運動歷史證明:《共產黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現在中國共產黨和各國共產主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產階級的政黨,而且是闡明了無產階級在整個從資本主義向共產主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
讀了《共產黨宣言》，印象最深的就是他們對資產階級征服世界的看法和他們關于共產黨人不僅代表現在同樣代表未來的觀點。
文章中提到“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是許多民族和地方的文學成為一種世界文學”。“一切民族甚至最野蠻的名族都卷到文明中來了”可見在這里，馬克思想要表達的是資產階級征服全世界，一種全球化的觀點。但這里的全球化與現在我國所提倡的建立和諧世界的全球化是不同的，它是資產階級所主導的，按照資產階級的面貌創造的世界。如文中提到的“它迫使一切民族采取資產階級的生活方式”，“資產階級使鄉村服從于城市的統治，使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，是農民的民族從屬于資產階級的名族，是東方從屬于西方。”因此，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，是對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產階級面貌創造出來的世界不可能是和諧的世界，這種世界建立的基礎是統治與被統治，而不是各國之間的平等互利，這樣必然會產生兩極分化，不利于世界的未定與發展。因此我們得出結論，只要資本主義和霸權主義存在，建立和諧世界的愿望是不可能實現的，只有社會主義國家才能引領世界走向和諧。
文章中海提到“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。這表明共產黨人在革命中不僅只考慮近期的目標，而且更為將來的發展謀劃。這在我國就由很好的例證。如新中國成立以后，中央政府并沒有立刻消滅資產階級，而是允許其自由發展，在社會主義的經濟建設中也是如此，如我國走的是新型工業化的經濟發展之路，既降低消耗又能保護環境，而西方資產階級走的是先污染后治理的道路。這也充分說明了共產黨人很好的把當前利益與長遠利益有機結合起來。
今天,我們學習《共產黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現實意義。我們堅信《共產黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
中國共產黨的歷史讀書報告（優秀13篇）篇十三
《論中國》的國際關系這個題目應該是非常重要的。試想，中美對立了二十年，要坐在一起談判了，知彼知己的功課一定會極好的做。抱著這個想法我認真讀完了整個篇幅，有幾個問題想不通。借助電腦，我查了基辛格當時的身份，美國開始“破冰之旅”的目的，以及基辛格先生的責任，有了以下感悟。
做真學者和做純官員是兩碼事。請注意我加上的“真”和“純”兩個字，以區別掛名的官員或學者。基辛格先生是哈佛大學的博士，一定是貨真價實的，研究課題一定夠學者水平。但是他做了美國總統的國家安全事物助理并擔當“破冰之旅”特使后，就由真學者變成純官員，把學問當成工具了。為了討好中方領導人，恭維話說的很巧妙，連批判都說的娓娓動聽。基辛格此來北京要達到挑撥中國和蘇聯關系并且讓美，中，蘇三方形成微妙的互相制約關系，盡快從越南戰場脫離的目的，他竟然說中國沒有和同樣大國“長期”打交道的歷史，我之所以在長期一詞上加引號，是這純屬外交辭令，難道喪權辱國一百年還不夠長嗎?這么說就是為了回避沙俄(包括前蘇聯)欺負中國甚狠那段令中國領導人可能會難于啟齒，會尷尬的往事，還談到中國歷史上“以夷制夷”，“近伐遠聯”的例子，還不失時機挑撥說歷史上越南就不服中國，揚言要打敗中國。
按理說，清朝距離現在的年代比較近，而且清朝也是封建社會治國制度，手段達到高峰的朝代，對外簽訂很多條約，協定，好歹還有類似外交部的政府部門。美國也是侵略中國的“八國聯軍”之一，對于清朝的外交無論從理論，實踐以及文獻資料整理起來都相對容易，可是在中國外交獨特性上卻絕口不提。
書中還有一段話，“天朝的自大和地大物博，反倒害了自己，引來了四面八方的敵人。”這是故意裝糊涂嗎?不!這是不折不扣的強盜邏輯。中國講傳統禮儀和風度，就算是自大，就算是地大物博，就是自己害自己，就應該被圍毆往死打，被搶奪嗎?敵人不一定是強盜，強盜必然是敵人(我沒看原文，不一定確切)。書中多次提到中國自動放棄航海業，放棄了海外“冒險和探索的時機。”我理解這段話的意思是，本來中國也可以到海外開拓領土占殖民地的，可以去搶掠的，可是目光短淺啊!懷柔啊!自愿當“土財主”啊!當初的大英帝國，西班牙，葡萄牙等航海業發達的國家不是去傳播友誼，冒險，探索的，是去殺人搶奪的!是去占地殖民的!包括美國人的先輩到美洲，是殺光印第安人，搶了人家的土地和財富得到第一桶金的!能說是印第安人落后，不該生活在富饒的美洲嗎?到這里，基辛格先生已經是一個徹頭徹尾的帝國主義政府的代言人了。
從現已得到的資料上看，我不同意“基辛格是中國人民的老朋友”這個說法，白求恩幫助中國抗擊侵略，才是我們的朋友。我認為準確的說法應該是:基辛格先生為美，中兩國和兩國人民做過好事。
《論中國》第一章的結束語看似寫的很精彩，讀起來朗朗上口，振聾發聵，提出的許多問題到現在我們也沒有很好解決。可是認真分析起來與實際情況大相徑庭，關鍵問題沒有談到或如蜻蜓點水，一帶而過;對重點問題的剖析似乎隔靴搔癢;甚至還設了“陷阱”!
結束語原文是這樣的:“中國挾其獨特的傳統和千年養成的優越感步入近代。這個獨特的帝國聲稱它的文化和體制適用于四海，卻不屑于去改變異族的宗教信仰;它是世界上最富饒的國家，卻對與外國通商和技術革新漠不關心;它文化發達，卻受制于一個對西方探險時代的來臨一無所知的政治統治集團;它在遼闊的疆土上建立了一套政治體系，卻對即將威脅其生存的技術文化大潮茫然無知。”
那么中國是怎樣步入近代的呢?一般來說，近代是從十九世紀中葉開始的。從整個世界看，最顯著的是西歐與北美因工業革命促成的技術與經濟上的進步。自然科學學科逐漸成形。火車的普及使交通運輸效率大增。發電機，電動機，電燈，電報，無線電通訊相繼問世。化學工業開始出現。以英國為代表的發達工業國家通過強大的生產力與武器，成功殖民世界大多數地區，并以傾銷的方式破壞了中國、印度、土耳其等古國既有的社會與經濟體系。再說中國。1840年中國與英國爆發第一次鴉片戰爭，以中國失敗并賠款割地告終。由此簽署的《南京條約》是近代中國的第一個不平等條約，除賠款外，將香港島永久讓予英國。資本主義萌芽發展非常緩慢。而以小農業和家庭手工業相結合的自給自足的自然經濟在工業品傾銷面前崩潰性破產。土地兼并日趨嚴重。吏治敗壞，國防空虛，軍備廢弛。隨著對人民剝削壓迫的加重，國內階級矛盾日益激化，導致發生太平天國運動。
也就是說，此時的中國這“獨特的帝國”已經風雨飄搖，近乎滅亡，哪還有什么優越感?哪有臉聲稱文化和體制適用于四海?哪還顧得上去改變異族的宗教信仰?清朝政府怎么能對即將垮臺的現實茫然無知呢?后期是要搞“洋務運動”，“師夷長技以制夷”的，但是中國因長期官本位，文化人對科舉考官趨之若鶩，沒人考慮科技促進實業的事，理工科人才極度缺乏，又沒有現代化教育體系，遠水解不了近渴。歸根到底，中國的封建專制體制太久了，根本無法抗衡新興的資本主義國家，就像一個癱瘓的病人，眼看著刀架在脖子上也是無何奈何罷了。
《論中國》的第二章的標題是叩頭問題和鴉片戰爭。立了1.馬嘎爾尼使團2.兩種世界秩序的沖突3.耆英辦外交:撫夷三個子標題。其中以第一個子標題文字最多，后兩個差不多。
1793年6月，馬戛爾尼勛爵代表英國使團來中國訪問。這是中國歷史上最值得研究，最讓人流淚流血的外交事件。大致經過是清朝政府要求英國使臣按照各國貢使覲見皇帝的一貫禮儀，行三跪九叩之禮。而馬嘎爾尼認為這是一種屈辱而堅決拒絕。經協商，馬戛爾尼等人按照覲見英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭。就此引得乾隆龍顏大怒，義正言辭的否決了馬嘎爾尼提出的所有談判條件。其實乾隆很重視英使來訪，專門編了名為《四海升平》的劇，既有慣例中的神怪，又有實際內容的戲文——英吉利來朝貢，路途比越南更遙遠。“今當進表賜宴之期，隆典特開”。可是英使對這出戲沒太看懂，認為這是一出關于大地與海洋聯姻的戲。最可悲可憐可恨的是滿朝文武官員還把英王國特使看成是朝貢者，看不懂馬嘎爾尼帶來的不是“精美貢品”而是昂貴商品;看不懂蒸汽機與烤鴨爐的區別;看不出加農炮和紅夷大炮怎么就更新換代了……而馬嘎爾尼卻透過乾隆繡著集獸類最兇部位之大成的看似霸主的龍袍，看到了暮年老人外強中干的身軀。馬嘎爾尼使團訪華歸國途中看出清軍沒有受過嚴格的軍事訓練，使用的是刀槍弓箭，堅定了一個說法:“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰艦，它之所以在過去一百五十年中沒有沉沒，僅僅是由于一班幸運、能干而警覺的軍官們的支撐，而她勝過鄰船的地方，只在她的體積和外表。但是，一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會再有紀律和安全了”。馬嘎爾尼使團帶了一封乾隆皇帝給英王喬治三世的信回英國了，向全世界證明清朝閉關鎖國，但卻對強要中國領土及關稅自主等無理要求避而不談。寫了一部出訪記，使歐洲人對中國的觀點發生根本性的轉折，那個強盛的文明古國幾乎變成擱淺的鯨魚。哲學家黑格爾甚至斷言:“中華帝國是一個神權專制政治的帝國……個人從道德上來說沒有自己的個性。中國的歷史從本質上來看仍然是非歷史的:它翻來覆去只是一個雄偉的廢墟而已……任何進步在那里都無法實現。”
于是，基辛格先生說馬戛爾尼訪華受到清朝不平等的待遇，成為兩種世界秩序發生沖突的導火索，并導致鴉片戰爭。這又是強盜邏輯。有學者指出18世紀的歐洲，沒有所謂的”主權國家外交平等“的理念:”在馬戛爾尼還沒有離開倫敦去中國前，英國就有了這樣一幅漫畫:英國大使面向高高在坐的中國皇帝，單膝下跪。它表明，英國人早就預想到了他們的大使會見中國皇帝的場面。馬戛爾尼的日記里也記載了他對于中國"磕頭禮儀"的擔憂。可是后來，很多英文資料大都對"磕頭禮儀"進行了渲染，講中國自高自大，不肯和英國平等相處，進行平等貿易。也就是說，侵略中國，賣鴉片給中國，是有道理的。在這個問題上，美英兩國的說法和做法如出一轍。美國人的前輩不就是因為“印第安人的秩序和他們的秩序”發生沖突，于是發動戰爭嗎?那其實是一場實力相差懸殊的強搶，一場屠殺，幾千萬印第安人只剩下幾十萬并被“圈養在籠子里”。還有一點基辛格先生沒有說:林肯總統絞死了三十八位土著的酋長，并且這三十八位酋長并沒有被指控犯了“美國罪”，就是因為他們帶頭“賴在家里不走”!
鴉片戰爭最終以簽訂兩項屈辱條約為結果。由此中國開始認識到冷兵器時代令人喪膽的滾滾鐵騎和百萬雄師在大炮和毛瑟槍面前是一堆堆肉。民族英雄僧格林沁的墓就在我老家屯子邊上(我去吊唁過三次，研究過有關他的史料)，八里橋一戰，他帶領三萬步騎兵英勇拼殺，浴血奮戰，傷亡三千多人，卻因侵略者大量使用新研制的射程在兩千米的康格里夫火箭，無法近戰，只斃敵十二人，傷敵百人，血肉之軀終歸抵擋不住侵略者的新式槍炮。侵略者根本沒把中華文化放在眼里，就是要掠奪財富，榨取利益。從此以后，中國淪為殖民勢力爭奪的目標。
《論中國》第三章的標題是“由盛轉衰”。設了1.“魏源的藍圖:以夷制夷，師夷長技2.大權旁落:內亂外患3.應對衰落4.日本的挑戰5.朝鮮6.義和團運動六個子標題。
本章開篇就談到:“鴉片戰爭前，外交和國際貿易對于中國來說不過是承認它上國地位的形式。自鴉片戰爭起，中國進入了一個國內動蕩不安的時期。與此同時，它遇到三大外來挑戰，其中任何一個都足以顛覆一個王朝。……”書中雖然沒有明確說是哪三大外來挑戰，卻用三個自然段表達出來:一是西方列強。主要限于在中國沿海地區掠取經濟利益，要求中國開放通商口岸和自由傳教的權利。“歐洲人認為這根本算不上征服。列強們還不想取代現有的清朝政府，而是要迫使中國接受一個本質上與中國人的世界秩序格格不入的全新的世界秩序。”二是奉行擴張主義的俄國。“俄國根本不承認本國領土與接壤的中國領土之間的疆界。……俄國侵蝕的領土，中華帝國永遠也拿不回來了。(隨時不忘要分裂社會主義陣營)”三是日本。還在這里強調說:無論是西方列強還是俄國都認識到“清廷覆亡不符合它們的利益。而日本的意識就不一樣了。……日本不僅圖謀侵占中國的大片國土，還想取代北京成為新的東亞國際秩序的中心。”
書里寫道:“外國軍隊在中國大地上橫沖直撞，脅迫中國接受屈辱的條約。與此同時，天朝始終堅持它的中央政府地位，繼續行使對中國大部分地區的管轄。中國人對入侵者的看法千百年來一成不變，視為一種討厭的麻煩，然而，這種麻煩卻打斷了亙古不變的中國人的生活節奏。”這種說法我堅決反對!入侵者帶來的還有殺人武器，還有搶掠，如果反抗就要遭到殺戮。槍口頂在腦袋上，刺刀架在脖子上，鞭子和大棒隨時要打在身上，怎么能用“討厭的麻煩”來形容呢?至于清朝政府，肯定不愿意當兒皇帝，只是被帝國主義欺負，軟弱無能，靠賣國維持茍延殘喘。
關于魏源，他是我非常佩服的中國“開眼看世界”的先驅者，提出“師夷之長技以制夷”的主張是最早的改革開放，國際文化交流，強軍理論，以介紹他的言行做一個題目，我是認可的。我家很早就有一本魏源所著的《海國圖志》簡裝本，以前也讀過，只是印象不深了，這次搬家不知壓在哪兒了一時找不到，找到重讀，應該會有新的領悟。《海國圖志》沒有引起清朝政府的重視。試問:一個連自己的敵國是從哪里來的?是靠什么打敗自己都不知道的政府，人民還能指望它嗎?《海國圖志》卻被當時同樣被帝國主義欺負的日本人捧若至寶，并成為強國治軍的啟蒙性讀物。我要說的是:一本客觀實際的好書，有各種目的的人讀，都會從中受到啟示。我還要說的是:我承認基辛格先生是偉大人物，但是該質疑之處就要提出質疑，該否定之處就要給予否定，這才是有良知的讀書人的態度，雖然我只是一個普通的退休老頭。