高質(zhì)量的作文要能夠展現(xiàn)作者的獨(dú)特創(chuàng)意和深入思考的能力。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文典范，希望對(duì)大家的寫作能起到一定的啟發(fā)作用。
站直了做人范文（18篇）篇一
站直了做人，是一種傲骨。文天祥與張世杰死守山，后雖被元軍所俘，仍是絲毫不屈。文天祥更是留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的正義凜然的千古名句。這種至死不屈的愛(ài)國(guó)之心與高尚的民族氣節(jié)，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)，也足令那些賣國(guó)投敵的小人汗顏。站直了做人，是文天祥與張世杰不悔的選擇，他們，是真正的猛士。
站直了做人，是一種信念。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列……他們無(wú)一例外都遭受了生活的折磨，但生活所能磨蝕的只不過(guò)是外在皮囊，苦難的生活磨滅不了心中的信念，無(wú)論人生多么困頓，他們?nèi)允翘ь^挺胸，傲然站立在華夏千年的文明中，笑看人生，指點(diǎn)江山，堅(jiān)持著本應(yīng)堅(jiān)持的信念——站直了做人。
生而為人，便一定要有一份不屈的骨氣。站直了做人，便是這種骨氣的最好的詮釋。這是一種做人的尊嚴(yán)，可這份尊嚴(yán)，并不僅僅體現(xiàn)于形體，而在于你的心。西漢的開國(guó)功臣韓信，年輕時(shí)常被人輕視，甚至還遭受了胯下之辱，被鄉(xiāng)鄰嘲笑為怯弱之人。韓信難道真的是怯弱之人么？當(dāng)然不是。
站直了做人，便是有了直面人生的勇氣。或許你會(huì)說(shuō)這人生太苦，若是長(zhǎng)久地站直了做人，便會(huì)失去了生存的地方，所以不得不彎下身，點(diǎn)頭哈腰來(lái)謀求一次高升。這都不過(guò)是借口，人們最終會(huì)選擇的仍是有氣節(jié)的人，而不是丟開骨氣不管不顧的人。沒(méi)有骨氣的人，又和涂不上墻的爛泥有多大差別呢？只有選擇站直了做人，你才會(huì)領(lǐng)悟到生命的真諦！
站直了做人范文（18篇）篇二
人，活著，在人生路上總會(huì)風(fēng)風(fēng)雨雨，有時(shí)會(huì)遇到這術(shù)那樣的挫折或誘惑，面對(duì)這些，我們?nèi)绾巫鋈恕Ｗ鳛槟腥宋艺J(rèn)為就是做個(gè)頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是站直了做人。
站直了做是中華民族的美德。（嘗試像第三分論點(diǎn)那樣展開論證）。
站直了做人才不會(huì)被誘惑而迷失方向。（嘗試像第三分論點(diǎn)那樣展開論證）。
站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”道出世道昏暗，孤人無(wú)奈，也體現(xiàn)了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢(shì)，也就毫無(wú)顧忌的赴死，因?yàn)樵谇闹姓局绷俗鋈说墓?jié)操最重要。也就難怪屈原一直以來(lái)被世人所敬重，為古往今來(lái)億萬(wàn)莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說(shuō)這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現(xiàn)在的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活。回想當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年。可想“中國(guó)人”倘不再站直了做人，中國(guó)定將會(huì)消亡于列強(qiáng)的侵略之中，誰(shuí)來(lái)尊重我們，還記得：華人與狗不得入內(nèi)那塊恥辱牌嗎？只有站直了做人，才能贏得人的尊重。
站直了做人范文（18篇）篇三
“人”字，一撇一捺。一撇是身體，一捺是精神。身體是表象，精神是本質(zhì)。身體的損毀，似沒(méi)有碧瓦琉璃的樓宇，即使不是十分美觀，也絕不會(huì)令房屋傾倒;精神的泯滅，則如沒(méi)有梁棟的閣樓，雖然外表華美，卻無(wú)法抵擋風(fēng)雨的來(lái)襲。
精神，是我們的脊椎骨。崇高的精神使我們挺直了腰桿，站直了做人。而那些品行惡劣的人，就像彎腰駝背的羅鍋終日傴僂而行，矮人一截。
古今中外有多少仁人志士，為憧憬的未來(lái)、執(zhí)著的信念、堅(jiān)信的真理……而拋頭顱、灑熱血，縱然挫骨揚(yáng)灰，魂歸塵土，也義無(wú)反顧。
真的`猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。生榮死哀，這是何等的氣壯山河，怒嘯云海!
他們名垂千古、流芳百世，為后人頂禮膜拜，謳功頌德，斯固百世之遇也。
這些人，無(wú)一不是權(quán)傾天下的人物，無(wú)一不是跺一跺腳，四方拜倒的權(quán)貴。可是在權(quán)利和欲望面前，還是喪失了自我，完全地沉淪。他們的所作所為，令人發(fā)指。
這樣的奸佞之人，最終逃不過(guò)歷史的譴責(zé)。他們永遠(yuǎn)是眾矢之的，千夫所指，萬(wàn)人唾棄的對(duì)象，身敗名裂，遺臭萬(wàn)年!
光陰似箭，歲月如梭。往事雖然已如風(fēng)般逝去，但也深深地烙印在了我們的心底。驀然回首，有幾許悲憫、幾許惆悵、幾許憤懣、幾許無(wú)奈，當(dāng)然也有欣喜，也有自豪，還有一份感慨。
人生在世，但求光明磊落，無(wú)愧于心。站直了做人，不為名揚(yáng)后世，但求今生無(wú)悔。
站直了做人范文（18篇）篇四
何謂站直了做人？它是一種睥睨天下的氣度，是一種百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。要擁有一個(gè)自信的人生，我們就必須站直了做人。
站直了做人，不是指形體的直立，而是內(nèi)心之中不倒的信念。什么人站得直？兵者。然而，有“兵王”之名的韓信卻能忍受胯下之辱；被后人尊為“兵圣”的孫臏卻被剜去了膝蓋骨。他們或是瞬間或是終生，沒(méi)有像他人一樣站立。但他們的形象難道說(shuō)沒(méi)有屹立于那歷史長(zhǎng)河中嗎？的確，他們的身體沒(méi)有站直，但他們的人生卻站得很直。也正是由于他們內(nèi)心的那份堅(jiān)定，令他們忘卻屈辱與傷痛，成就了各自的輝煌事業(yè)。他們的名字伴隨著他們的精神，成為了不朽。
站直了做人，不是盛氣凌人不是孤芳自賞，更不是目空一切。人人生來(lái)卑微，都不過(guò)在無(wú)邊的宇宙中的滄海一粟，何必妄自尊大，也許你可以驕傲地站在別人身前不屑一顧，但是在別人眼里，你沒(méi)有站直。因?yàn)樵绞窃诠掳林校驮斤@出你的狹隘。人生就在這樣的無(wú)謂中消磨殆盡。你永遠(yuǎn)站不直，那些虛榮心、面子，意氣之爭(zhēng)會(huì)將你壓垮，將你麻醉。拋開那些包袱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，要想站直了做人其實(shí)很簡(jiǎn)單。
站直了做人，就要學(xué)會(huì)去“爭(zhēng)”，不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而是與這天地去爭(zhēng)，與命運(yùn)抗?fàn)帯４蠓材切﹤ト耍蝗绱恕Ｈ艋艚鸶市睦ьD于輪椅之上，黑洞理論又怎會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步；如果貝多芬在失聰?shù)拿\(yùn)下低頭，《命運(yùn)》、《田園》又豈會(huì)問(wèn)世；假使林肯因膚色而自輕自賤，那么，他能當(dāng)上總統(tǒng)嗎？所以說(shuō)，站直了做人，站直的是那顆敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)的心。真正的強(qiáng)者，敢于面對(duì)命運(yùn)的洗禮，并從中汲取力量。
站直了做人，我們無(wú)所畏懼。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”傲然立于這天地之間，無(wú)拘無(wú)束，我們可以站得很直。就算生命中會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，我們不退縮，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心足夠強(qiáng)大。
站直了做人范文（18篇）篇五
人,生而有脊柱,它就是要我們站直了做人,站直了做人,才能民族興、國(guó)家旺!
見證這一點(diǎn)最好的例子就是位于中國(guó)東面的日本國(guó).日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊,經(jīng)濟(jì)衰敗,還欠有巨額賠款,但是其民族并沒(méi)有因此一蹶不振,他們挺直了腰板,艱難地?fù)纹鹆似扑榈奶炜?如此年復(fù)一年,最終,日本又崛起于世界強(qiáng)國(guó)之林.日本的成功經(jīng)驗(yàn)是很值得中國(guó)借鑒,中國(guó)也需要抬頭挺胸的民族魂!
其實(shí),在中國(guó)并不缺乏這種有骨氣的人,他們不屈服于黑暗,頂起了中國(guó)的一片天!古往今來(lái),諸如此類的人不勝枚舉,我們經(jīng)常能夠從文獻(xiàn)中,看到某英雄不幸被捕,任憑敵人用怎樣殘酷的手段,都不能使其雙膝跪地,低頭叩首,英勇赴死無(wú)怨無(wú)悔,這就是中國(guó)人的脊梁.
然而,可悲的是,還是有一些甘做走狗的小人,情愿拋棄尊嚴(yán),任人使喚.明朝有過(guò)一段閹人專政的黑暗時(shí)期,宦官魏忠賢把持朝政,殘害忠良,很多小人對(duì)魏忠賢卑躬曲膝,甘愿做其走狗,毛一鷺、朱國(guó)楨之流就是這類的人,他們助紂為虐、四處作惡.雖然他們當(dāng)時(shí)風(fēng)光無(wú)限,但他們枉自為人,因?yàn)樗麄兎艞壛俗饑?yán).
站直了做人,并不僅僅體現(xiàn)在我們的形體上,更體現(xiàn)在內(nèi)心中.如果你擁有一顆堅(jiān)毅之心,形式上跪不跪下又有何妨?司馬遷遭李陵之禍,韓信受胯下之辱,但他們都是有骨氣的人,我們都會(huì)認(rèn)為他們是站直了做人的人.因?yàn)閭€(gè)人的力量是渺小的,有時(shí)候我們無(wú)法改變現(xiàn)實(shí),雖然接受現(xiàn)實(shí)會(huì)喪失一定的尊嚴(yán),但并不因此而喪失骨氣.外物可以改變形體,卻不能撼動(dòng)我們的心靈.心堅(jiān)則志堅(jiān),志堅(jiān)則氣堅(jiān),氣堅(jiān)又哪管形體怎么樣呢?所以,韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩.
物以類聚,人以群分.面對(duì)類似的境遇,有人能夠坦然面對(duì),有人卻茍且偷生.坦然者,天下敬之,偷生者,天下唾之.
站直了做人范文（18篇）篇六
竹，一身傲骨，風(fēng)再大，雨再烈，他的身軀仍屹立不倒；梅，在寒冬束縛下，即便是厚重的霜雪，也無(wú)法壓彎他的腰身。對(duì)我們來(lái)說(shuō)只有站直了做人，才能無(wú)愧于心，活得頂天立地！
縱使我們無(wú)法選擇性別，無(wú)法選擇出身，但是我們卻能夠決定自己對(duì)待生活，對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。也許，點(diǎn)頭哈腰于人會(huì)讓你換得一身享受，片刻滿足，然而，你卻要背負(fù)一世罵名，如此所為是否值得？又怎如站直了做人，即便“零落成泥碾作塵”，卻也依舊“香如故”，而被世人稱贊、頌揚(yáng)。
古時(shí)有司馬遷，一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，他在朝廷上不畏強(qiáng)權(quán)，為李陵辯護(hù)，即使現(xiàn)實(shí)如此殘酷，即使受了宮刑，他也咬牙吞血，依然挺直身軀，直面苦難，無(wú)視官員們各種挖苦，甩開他們眼中的各種諷刺。他“就極刑而無(wú)慍色”，不是為了茍活于世，是要寫一部傳世巨作。這才是人，這才叫做人的肝膽！走過(guò)了煉獄，司馬遷活的更加讓人敬佩。即使面對(duì)一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬(wàn)次磨難，他也依舊不會(huì)屈服，絕不會(huì)酥軟，而是用行動(dòng)，一次次的向我們證明，他無(wú)悔意。這是多么傲岸不屈的風(fēng)骨！同樣，蘇武亦有著不屈的靈魂。在他身陷匈奴后，面對(duì)著勸降的人的各種引誘，他寧愿選擇牧羊，再苦、再困難，也堅(jiān)守著自己的使命，堅(jiān)守著民族的氣節(jié)。身處異國(guó)，他仍舊有著堅(jiān)如磐石的信念。我們似乎能看到他望著荒蕪人煙的的原野，挺直了脊背，那是他在默念：寧可玉碎，也絕不瓦全！這是怎樣的執(zhí)著才能令他堅(jiān)持到這種地步！身處逆境志不屈！
現(xiàn)在，也隨處可見到那些可歌可泣的英雄，在民族興亡面前，劉胡蘭，一位處在花季的少女，在死亡來(lái)臨的時(shí)刻，仍站直身軀，絕不向侵略者們低頭。可見，這是多大的勇氣使然！再看那些漢奸，為了自己的利益，趴在那些侵略者的腳下?lián)u尾乞憐，這是何等恥辱！
也許你并不在意，但是只有站直了做人，才能懂得生命的真諦，才能夠明白人生的意義所在。
竹，清麗悅目；梅，暗香涌動(dòng)。站直了做人，活出自己的價(jià)值，活得頂天立地！
站直了做人范文（18篇）篇七
古人云：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。”他們不止給后來(lái)者的我們留下了許多寶貴的物質(zhì)財(cái)富，還給我們留下了一筆筆可以受益一生的精神財(cái)富——?dú)v史的“衍生物”，時(shí)時(shí)督促和激勵(lì)著我們。
由于歷史的廣泛我不能一一道來(lái)，所以我從我所學(xué)的專業(yè)角度來(lái)談?wù)勛约鹤x史的感悟。我學(xué)的市場(chǎng)營(yíng)銷，畢業(yè)后主要的工作任務(wù)是把公司的東西推銷出去。而把東西推銷出去的第一步，就是把自己推銷出去，使顧客喜歡你相信你，顧客才可能買你的產(chǎn)品。怎樣才能讓顧客信任你呢?巧言令色、花言巧語(yǔ)，還是亂說(shuō)騙顧客?都不是。那該怎么做呢?別急，讓我們翻開歷史，細(xì)細(xì)看看古人是怎么做的。
秦朝時(shí)，有個(gè)叫商鞅的人起草了一個(gè)改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門去的，就賞十兩金子。”不一會(huì)，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，都不相信，你瞧我，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)敢上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。沒(méi)有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺(jué)得不近情理，仍舊沒(méi)人敢去扛。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人跑出來(lái)，說(shuō)：“我來(lái)試試。”他說(shuō)著，真的把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門。商鞅立刻派人傳出話來(lái)，賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子，一分也沒(méi)少。
由此可見要想讓別人信任你，必須要講誠(chéng)信，言行必出，做事做人要用上自己百分百的真心和誠(chéng)心。不能為達(dá)成目的----把東西賣出過(guò)去，而欺騙顧客。要以顧客為中心，把產(chǎn)品賣給需要它的顧客，全心全意為顧客服務(wù)。
歷史長(zhǎng)河承載著過(guò)去的.人與事，給我們這些后來(lái)者留下了一個(gè)個(gè)足跡，似余音寥寥，讓我們知道他們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)這世界。
以史為鑒，學(xué)做人做事。讓我們用心汲取古人留下的寶貴的精神財(cái)富，認(rèn)真走好人生的每一步吧!
站直了做人范文（18篇）篇八
笑，指點(diǎn)江山，是非成敗俱被淹沒(méi)。
青山依舊，風(fēng)初歇；豪情卻向誰(shuí)說(shuō)：“挺起腰桿，站直了做人！”
中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀作家朱自清，他站直了做人。他寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，他毅然絕然地選擇用生命作賭注來(lái)挽救國(guó)人的志氣。他站直了做人，他才會(huì)被當(dāng)代上億中國(guó)人稱贊，他才會(huì)留名青史，沒(méi)白活一遭。
毛澤東主席曾說(shuō)：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”毛主席用他的一腔熱血勾畫了中國(guó)的秀美藍(lán)圖。因?yàn)樗浪荒芟蛉毡救送督担灰驗(yàn)樗烂褡屙懏?dāng)當(dāng)?shù)耐ζ鹧鼦U做人的漢子比比皆是；他知道萬(wàn)眾一心就能把直著腰板肆虐進(jìn)中國(guó)的日本人打得爬出中國(guó)神圣的凈土。是啊，毛主席是怎樣的哀痛者與幸福者！正因?yàn)樗捻斕炝⒌夭庞辛诵轮袊?guó)的欣欣向榮！
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古往今來(lái)站直了做人的偉人數(shù)不勝數(shù)，面對(duì)亡國(guó)之恨，屈原有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉兒獨(dú)醒”的皓皓之白；遭受宮刑之辱，司馬遷毅然寫出“史家之絕唱”的《史記》；目睹黑暗社會(huì)，魯迅棄醫(yī)從文，把自己的筆化為一把把尖刀刺進(jìn)丑陋之人的心臟......
人生總是站于一個(gè)充滿選擇的十字路口，人要學(xué)會(huì)放棄，但不同的人有不同的舍棄，有的人見利忘義，而有的人見義忘利。近年中國(guó)的反腐倡廉搞得紅紅火火，個(gè)個(gè)高官紛紛落馬，這些高官，當(dāng)他站在義與利的兩道門時(shí)，他們放棄了直身便可進(jìn)入的“義”之門而是彎著他們可憐而卑賤的熊腰鉆進(jìn)“利”之門。他們忘了為人民服務(wù)的宗旨。忘了中華民族的精神脊梁。他們彎腰成了社會(huì)的人渣，受到了世人的唾棄。為人民服務(wù)者，人民會(huì)支撐著他使他站直了做人；背棄人民者，人民會(huì)打斷他的脊梁，讓他鉆進(jìn)自己挖掘的金錢墳?zāi)埂?/p>
往事越千年，卻看今天；韻光豐翼引源泉，萬(wàn)卷詩(shī)書，方破矣，站直做人，志沖云天。面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，中華兒女應(yīng)站直做人，向世界展現(xiàn)出一條自強(qiáng)不息的巨龍風(fēng)貌。面對(duì)未來(lái)，21世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)站直做人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作人格基奠！
作者：學(xué)霸。
站直了做人范文（18篇）篇九
在熙熙攘攘的街頭，一個(gè)身著牛仔服的小伙子正投入地吹著一曲薩克斯。優(yōu)美的旋律吸引了許多路人駐足聆聽，一曲終了，他面前的盒子里已經(jīng)盛了不少錢幣，他神態(tài)自若，仿佛只是在認(rèn)真地演奏自己的音樂(lè)罷了。
在同樣繁華的街上，一個(gè)臟兮兮的乞丐正攔住了一位先生，希望得到一些施舍。不巧那先生身邊沒(méi)有零錢，但是乞丐仍不依不饒，纏著她不放。他只好給了他錢，心中卻有些不悅，決定今后少走這條路。
如何才算站直了做人，我想就是要做事無(wú)愧于心。僅此而已，做的好很不容易。不卑不亢，公正合理，不向強(qiáng)者低頭。在特奧會(huì)上，許多殘疾人堅(jiān)強(qiáng)的眼神，拼搏的精神感動(dòng)了我，他們用汗水抹去了缺陷，創(chuàng)造了奇跡。他們是站直了，而他們都站直了，難道我們有理由不站起來(lái)嗎？站直了做人會(huì)得到他人的尊敬。
頂天立地做人，像泰山一樣，為群山所圍繞。站直了做人，不為五斗米折腰，寧可粗茶淡飯，也不去做個(gè)貪官。采菊東籬下，悠然見南山的生活同樣過(guò)得逍遙自在。有多少偉人站直了做人，在他人的誣蔑，誹謗后還保持了一顆正直的心。
站直了做人范文（18篇）篇十
我們都應(yīng)該有做人的底線，底線是我們道德的基本準(zhǔn)則，每個(gè)人都應(yīng)該有一道不能跨越的底線。
坐上公交車，剛好人少，我趕緊找了個(gè)空位坐了下來(lái)，原以為這一路會(huì)非常無(wú)聊，但沒(méi)想到這一路會(huì)如此驚險(xiǎn)有趣。
只見一個(gè)母親帶著一個(gè)3，4歲的小女孩上車了，我給他們讓了座。過(guò)了一會(huì)兒，聽見這個(gè)小女孩揚(yáng)起那天真的臉龐對(duì)他媽媽說(shuō):",那個(gè)叔叔為什么把手伸進(jìn)那個(gè)阿姨的包里，他們?cè)谕嬗螒騿?”他的媽媽趕緊捂住了她的嘴，小女孩的話頓時(shí)使車內(nèi)一片寂靜，那個(gè)小偷忙把手伸了出來(lái)，大家做看看右看看，都懷疑了周圍人是不是小偷。
車快到站了，一個(gè)人走到小女孩面前，說(shuō)：“喲，這小女孩的臉真漂亮，讓人忍不住捏一把。”說(shuō)著摸了一下，大家都沒(méi)在意，一位純粹是一個(gè)大人對(duì)孩子的疼愛(ài)罷了，可孩子卻忽然哭了起來(lái)。一看，不知被誰(shuí)用利器劃了一下，有人說(shuō)道：“估計(jì)剛才摸她臉的那個(gè)人是小偷，存心報(bào)復(fù)吧”。只見那小偷馬上就要下車了，可沒(méi)有一人敢過(guò)去拉住他。一個(gè)男的沖過(guò)去拉住了小偷，那個(gè)小偷十分驚奇，愣了一下，邊喝那個(gè)沖過(guò)來(lái)的人毆打了起來(lái)，只見那個(gè)人對(duì)司機(jī)說(shuō)：“把車開到警察局去”。司機(jī)馬上調(diào)轉(zhuǎn)了車頭，開到了警察局，幸虧警察及時(shí)趕到，抓住了小偷車上的人都為這個(gè)男的豎起了大拇指。
這就是我人生舞臺(tái)上的一臺(tái)精彩的節(jié)目，他教會(huì)我做人要正直，像那個(gè)見義勇為的男子一樣，我永遠(yuǎn)難忘。
青竹堅(jiān)韌,是因?yàn)樗诳耧L(fēng)中挺直了脊梁，松柏偉岸，是因?yàn)樗诖笱┲惺嬲沽诵靥?梅花高潔，是因?yàn)樗诤L(fēng)中昂起了頭顱。它們，傲立于風(fēng)雪,鄭重地向世人宣誓，永遠(yuǎn)站直了做人!
嘆悠悠中華五千年歷史,多少英雄豪杰昂首挺胸屹立于歷史的巔峰,那錚錚骨氣,浩然長(zhǎng)存。
站直了做人,你會(huì)收獲正直的品格。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”他，一代文壇宗師，一襲整潔的長(zhǎng)衫，是中國(guó)人的胸膛。他用細(xì)細(xì)的筆桿撐起了中華民族的脊梁。汨羅江畔，他獨(dú)自行吟，悲國(guó)之哀，憂民之痛，他堅(jiān)毅、筆直的背影定格在每一個(gè)中國(guó)人心中。他們，同樣的熱血，同樣的赤子之心，同樣正直的品格，都源于他們同樣站直了做人。
站直了做人，你將收獲尊嚴(yán)。還記得那位倔強(qiáng)的北大教授朱自清嗎?在那個(gè)動(dòng)亂與貧困交加的年代，他寧可餓著全家人的肚子，也不拿美國(guó)送來(lái)的面粉。還記得那位“仰天大笑出門去，我輩豈是逢蒿人”的詩(shī)仙太白嗎?一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”他昂首走過(guò)繁華的長(zhǎng)安街，提一壺酒，攜一把劍，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。還記得“不為五斗米折腰的陶潛嗎?還記得……他們眼中，功名利祿不過(guò)是浮云薄霧，當(dāng)他們挺起脊梁，灑脫于人間，站直了做人，尊嚴(yán)將是最高貴的.財(cái)富。
站直了做人，你將收獲自信。當(dāng)身高不足一米六的拿破侖在說(shuō)：“我比阿爾卑斯山高”時(shí)，世界在他的眼中必定渺小。抬起你自卑的頭顱，用充滿自信的目光俯瞰世界。其實(shí)你并不富有，即使你并不貌美，即使你并不魁梧，只要站直了做人，自信的光環(huán)將環(huán)繞于你的頭頂。
隔著歷史的長(zhǎng)河，沿著時(shí)光的痕跡，看那些堅(jiān)毅、偉岸、挺拔的背影屹立于史冊(cè)。我們，站在彼岸，站在時(shí)光的這一頭。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，面對(duì)挫折，面對(duì)挑戰(zhàn)，面對(duì)誘惑，面對(duì)選擇，更應(yīng)當(dāng)挺起脊梁，舒展胸膛，昂起頭顱，站直了做人。
站直了做人，你會(huì)收獲正直的碩果。站直了做人，你將收到尊嚴(yán)的鮮花。站直了做人，你定能嗅到自信的芬芳。
朋友，讓正直、尊嚴(yán)、自信與你同行，還有什么理由不站直了做人?
人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類高于其他動(dòng)物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒(méi)有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立。
“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國(guó)，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”
司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒(méi)有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅!有誰(shuí)說(shuō)他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢?恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。
有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實(shí)生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因?yàn)橐患褐嚼鲑u著自己的尊嚴(yán)和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出人浮于事的無(wú)奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，或者說(shuō)是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂(lè)于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來(lái)是直的，是可以抬起頭來(lái)直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬(wàn)物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴(yán)也早被那些所謂的榮光所掩埋。
站直了做人，從來(lái)不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強(qiáng)，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因?yàn)槿硕檬裁词亲饑?yán)，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則便只是會(huì)站立行走的動(dòng)物而已。站直，有時(shí)也許會(huì)痛會(huì)累，有時(shí)也許要付出甚至是生命的代價(jià)。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴(yán)才能讓你傲然立于塵世，無(wú)愧天地的喊一聲：“我是一個(gè)站直的人!”
站直了做人范文（18篇）篇十一
站直了，是一種超然的境界，凜然的氣概，昂然的精神，嫣然的美麗。——站直了做人！
站直了做人，站出自己崇高的自尊。翻開歷史的書頁(yè)，已逝的幾百年的屈辱歷史展露無(wú)疑：《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》……當(dāng)無(wú)數(shù)的中國(guó)人默默低頭，忍氣吞聲時(shí)，一批批仁人志士站了起來(lái)。“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，身為“戊戌六君子”之一的譚嗣同，面對(duì)死亡卻依然挺直了腰板，臨危不懼，高吟“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。中國(guó)人自早就被稱作“東亞病夫”，當(dāng)時(shí)似乎令人無(wú)能為力，可我們中國(guó)人卻不甘屈辱，以自己的勇氣與決心證明了中國(guó)人民的強(qiáng)悍和不可抗拒的力量，徹底扭轉(zhuǎn)了乾坤。中國(guó)人民正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的自尊心，才最終使自己的民族屹立于世界民族之林，處于不敗之地。中國(guó)人民站起來(lái)了，不是卑躬屈膝，也不是踉踉蹌蹌，而是站直了腰板，站出了自己崇高的自尊，更站出了整個(gè)民族的自尊！
誠(chéng)然，并非每個(gè)人都能站成直插云霄的擎天柱，并非每個(gè)人都能站成叱咤萬(wàn)里的風(fēng)雷，但你至少能站成一種正氣，一線堅(jiān)貞，一分坦蕩。
站直了做人范文（18篇）篇十二
脆弱的小樹苗只有長(zhǎng)成參天大樹才有可能抵御暴風(fēng)雨的侵害，候鳥只有穿山越嶺歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)才能找到一處溫暖的巢。而人，只有站直了，才能充實(shí)而快樂(lè)地走完人生。人這一生，可能會(huì)受到很多挫折或者誘惑，但只有戰(zhàn)勝挫折，經(jīng)受得住各種誘惑，才能真正站直了做人。
翻開歷史的畫卷，中華民族從來(lái)不乏這樣的事例。屈原，出身于貴族，早年深受楚懷王的寵信，他明于治亂，嫻于辭令，位為左徒、三閭大夫，他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，積極輔佐楚懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，他一生秉著“直”的原則來(lái)要求自己，就算被小人誣陷和被楚懷王疏遠(yuǎn)，他仍不改初衷。后被貶湘江雖然“顏色憔悴，形容枯蒿”，他卻仍未選擇像漁夫那樣的處世態(tài)度，在漁夫的勸解聲中發(fā)出“寧赴湘流葬于江魚之腹中，安能以皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”的肺腑之言，最后憤而投汨羅江而死，寧可葬身魚腹也不愿彎下身子做人。
文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的誓言，讓我們讀懂了什么叫頂天立地；魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的志向，又讓我們明白了什么是愛(ài)憎分明。張羽煮海，書生意氣扭乾坤；精衛(wèi)填海，昭示我什么叫堅(jiān)韌；不為五斗米折腰，陶淵明堅(jiān)守著他的氣節(jié)；不吃政府救濟(jì)糧，朱自清挺直著他的傲骨……他們都是站直了的大寫的人！
而當(dāng)今社會(huì)，誘惑實(shí)在太多，這使得我們更要注重修身養(yǎng)性，從小樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使我們不在豐富多彩的物質(zhì)世界中，喪失自己的人格尊嚴(yán)，淪為物質(zhì)的奴隸。重慶的大貪官無(wú)惡不作，受賄索賄和來(lái)源不明財(cái)產(chǎn)達(dá)數(shù)千萬(wàn)元。他利用權(quán)勢(shì)，成為黑惡勢(shì)力的保護(hù)傘。他的行為令人氣憤，令人發(fā)指，自身丟掉正確的人生觀，縱有億萬(wàn)家財(cái)與行尸走肉又有什么區(qū)別呢！
逆境給人以寶貴的磨練機(jī)會(huì)，誘惑給人以嚴(yán)厲的考驗(yàn)，不幸給人以堅(jiān)強(qiáng)的承擔(dān)。只有經(jīng)受住種種的磨礪，不屈不撓的做自己，對(duì)得起“人”這個(gè)稱呼，才是真正的'人！
站直了做人范文（18篇）篇十三
我們欣賞菊花，是因?yàn)樗了牛覀冑澝琅D梅，是因?yàn)樗阕钥嗪畞?lái)，我們敬重青松，是因?yàn)榇笱呵嗨桑嗨赏η抑薄?/p>
因?yàn)橛辛藘?nèi)在品質(zhì)，人才顯得高大、偉岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖國(guó)，雖九死一生，但仍然高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，而為世人所景仰;今有歌手叢飛，一生致力于期望工程，傾其所有，即使到了生命終點(diǎn)，仍不忘貧困學(xué)生，被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)人物”是對(duì)其一肯定。
站直了做人，并不在于你身體的健康、財(cái)富的多少。偉大史學(xué)家史馬遷因李陵之禍而身受極刑，但他并沒(méi)因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，最終完成被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。逆境中，司馬遷用意志抒寫了大寫的“人”!
而尊為一代帝王的秦始皇，自認(rèn)為功勛卓越，為滿足私欲，實(shí)行暴政，企圖長(zhǎng)生不老，永享帝王之尊，最終只落得“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”，何也因?yàn)槿说淖饑?yán)不在于暴力，而在于內(nèi)心的修養(yǎng)，在于你對(duì)人民是否存有“仁愛(ài)”之心。
因此，站直了做人，需要的是一種坦蕩。坦蕩是一份職責(zé)，一份使命。也因此，文天祥能夠隱忍茍活，應(yīng)對(duì)敵人的威迫利誘而慷慨陳辭，詮釋了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火”的嚴(yán)峻形勢(shì)下，能坦然應(yīng)對(duì)，陳述祖母恩情，最終感動(dòng)晉武帝，演繹了真情的正直之人。
站直了做人，需要的是內(nèi)心的“正直”，否則，即使你再有威武的身軀，敵國(guó)的財(cái)富，尊貴的'地位，也會(huì)被人恥笑，被稱之為小人。《五人墓碑記》中的毛一鷺，在眾人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但無(wú)奈民愿難違，只能“匿于溷藩”而撿回一命，為千古笑柄。現(xiàn)實(shí)生活中，一些人，對(duì)上級(jí)阿諛?lè)畛校惠呑狱c(diǎn)頭哈腰，而對(duì)下級(jí)卻吆三喝四，企圖找回尊嚴(yán)，最終只能被人稱之為“馬屁精”，充其量也只是小人而已。
人，只有頂天立地，才能稱其為人，無(wú)論身處逆境，還是榮華富貴，只有內(nèi)心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。
為讓活著更有好處，請(qǐng)站直了做人，做一位頂天立地的人!
站直了做人范文（18篇）篇十四
一撇一捺，頂天立地，是為人。——題記。
我們欣賞菊花，是因?yàn)樗了牛覀冑澝琅D梅，是因?yàn)樗阕钥嗪畞?lái)，我們敬重青松，是因?yàn)榇笱呵嗨桑嗨赏η抑薄?/p>
因?yàn)橛辛藘?nèi)在品質(zhì)，人才顯得高大、偉岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖國(guó)，雖九死一生，但仍然高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，而為世人所景仰;今有歌手叢飛，一生致力于希望工程，傾其所有，即使到了生命終點(diǎn)，仍不忘貧困學(xué)生，被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)人物”是對(duì)其一肯定。
站直了做人，并不在于你身體的健康、財(cái)富的多少。偉大史學(xué)家史馬遷因李陵之禍而身受極刑，但他并沒(méi)因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，最終完成被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。逆境中，司馬遷用意志抒寫了大寫的“人”!
而尊為一代帝王的秦始皇，自認(rèn)為功勛卓越，為滿足私欲，實(shí)行暴政，企圖長(zhǎng)生不老，永享帝王之尊，最終只落得“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”，何也?因?yàn)槿说淖饑?yán)不在于暴力，而在于內(nèi)心的修養(yǎng)，在于你對(duì)人民是否存有“仁愛(ài)”之心。
因此，站直了做人，需要的是一種坦蕩。坦蕩是一份責(zé)任，一份使命。也因此，文天祥能夠隱忍茍活，面對(duì)敵人的威迫利誘而慷慨陳辭，詮釋了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火”的嚴(yán)峻形勢(shì)下，能坦然面對(duì)，陳述祖母恩情，最終感動(dòng)晉武帝，演繹了真情的正直之人。
站直了做人，需要的.是內(nèi)心的“正直”，否則，即使你再有威武的身軀，敵國(guó)的財(cái)富，尊貴的地位，也會(huì)被人恥笑，被稱之為小人。《五人墓碑記》中的毛一鷺，在眾人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但無(wú)奈民愿難違，只能“匿于溷藩”而撿回一命，為千古笑柄。現(xiàn)實(shí)生活中，一些人，對(duì)上級(jí)阿諛?lè)畛校惠呑狱c(diǎn)頭哈腰，而對(duì)下級(jí)卻吆三喝四，企圖找回尊嚴(yán)，最終只能被人稱之為“馬屁精”，充其量也只是小人而已。
人，只有頂天立地，才能稱其為人，無(wú)論身處逆境，還是榮華富貴，只有內(nèi)心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。
為讓活著更有意義，請(qǐng)站直了做人，做一位頂天立地的人!
人，應(yīng)該是知恥的。
否則，他便不是一個(gè)人，而是禽獸。
否則，他永遠(yuǎn)比別人矮小。
歷史上，凡成大事者，大多遭受過(guò)羞辱，甚至是戕害，而他們依然站直，依然挺胸昂首，傲立于天地之間，笑傲蒼生。
那么喪鐘，為誰(shuí)而鳴?
為怯弱的懦夫。
站直了做人，你才有活下去的權(quán)力。
越王勾踐，一國(guó)之王，淪為吳王奴仆。又有幾人能承受這奇恥大辱?勾踐扛住了這一切，他可以說(shuō)他失去了王位，失去了王者之尊，失去了雕欄玉砌，失去了一切，他不甘，他怨憤，所以他隱忍，多年非人的囚禁日子將勾踐的身軀錘打成鋼筋鐵骨，思想的裂痕也化作永恒的花紋，鐫刻在他的心上。獲釋回國(guó)，他臥薪嘗膽，他勵(lì)精圖治，他與天爭(zhēng)斗!
終于，勾踐滅了吳國(guó)，完成了悲痛艱辛的復(fù)仇大業(yè)。
他是英雄，一個(gè)拿得起放得下，跪得下站得起的人;他是英雄，因?yàn)樗卫蔚卣莆樟俗约旱拿\(yùn)!
永遠(yuǎn)的勾踐!
跪下去，不要緊;跌下去，不要緊;受挫了，不要緊!要緊的是站起來(lái)，努力使自己不再趴下。“兒皇帝”石敬塘無(wú)恥茍延，使得幽云十六州落入契丹人之手，國(guó)家支離破碎;岳武穆身負(fù)重辱，縱身躍馬，保得南宋風(fēng)雨未倒;孫中山心載國(guó)恥，力驅(qū)韃虜，反抗敵國(guó)，才有辛亥之革命;汪精衛(wèi)以恥為榮，使華北五省置于日軍的鐵蹄之下，人民流離失散，國(guó)不成國(guó)，家不為家。林則徐虎門銷煙，朱自清拒受外糧，梅蘭芳蓄須明志……是誰(shuí)在勸降書上秉筆直書：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，是誰(shuí)面對(duì)洋人的歧視義正辭嚴(yán)：“我是中國(guó)人!”是誰(shuí)在國(guó)家危亡的關(guān)頭振臂高呼：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們!”站直了做人是每個(gè)有良知的人靈魂的精髓!
站直了做人范文（18篇）篇十五
生易，死卻難，;欲做人易，欲站直了做人，卻難……。
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個(gè)“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來(lái)看的話，是無(wú)法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實(shí)不易，更何況人心叵測(cè)，誰(shuí)也不能讀懂人的內(nèi)心。
所以，做人，是做一個(gè)虛偽之人，還是一個(gè)坦蕩的人，全憑自己的意識(shí)決定，只有通過(guò)自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的`言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國(guó)爭(zhēng)霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過(guò)多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個(gè)曹操，表面上表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵不過(guò)民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會(huì)去做，便偃旗息鼓，暗流涌動(dòng)。
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅(jiān)定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅(jiān)守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬(wàn)載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康模活欁约阂褔?yán)重彎曲甚至畸形的脊柱。
站直了做人范文（18篇）篇十六
與“站直了做人”相對(duì)的是“彎著腰做人”。這樣的人在社會(huì)中并不少見。
巴金筆下的作品，或多或少刻畫過(guò)這一類的人。貫穿激流三部曲的高覺(jué)新就是這類“彎著腰”的人。
你可以將“彎著腰”的原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出“人浮于事”的無(wú)奈結(jié)論。覺(jué)新對(duì)兩次錯(cuò)過(guò)真愛(ài)的悲哀、覺(jué)新對(duì)覺(jué)慧出走的矛盾、覺(jué)新對(duì)妻子痛苦而死的遺憾，這些都在他一次次心里安慰中隱藏于無(wú)形。
當(dāng)視角由此轉(zhuǎn)向彼，你會(huì)不禁贊嘆覺(jué)慧的勇敢;覺(jué)民與琴的決心;學(xué)生的熱情……。
他們無(wú)疑是選擇“站直了做人”，那為何同時(shí)代同齡的青年，“站姿”會(huì)截然不同呢?某些昆蟲的幼蟲在變成成蟲之前總會(huì)作繭自縛，無(wú)論褒義或貶義，這是登高的瞭望臺(tái);是攀巖的繩索;是實(shí)驗(yàn)室的顯微鏡;是天文臺(tái)的觀測(cè)儀……時(shí)間空間會(huì)讓事物顯出本質(zhì)，這一時(shí)的真理也許是下一刻的謬誤，人所做的無(wú)可厚非——選擇。
正因如此，覺(jué)新選擇“彎著腰”，像現(xiàn)今大多數(shù)人，為了金錢而俯首帖耳、裝腔作勢(shì)，雖一再認(rèn)為“無(wú)可奈何”，但終究淹沒(méi)于社會(huì)洪流。
當(dāng)然，人性的力量不會(huì)驅(qū)使人總保持一個(gè)姿勢(shì)。覺(jué)新最終還是站直了，巴金讓我們看到了一個(gè)人，不，是一類人崛起的過(guò)程。
彎著腰并不可怕，可怕的是總彎著腰，因?yàn)樗鼤?huì)使一個(gè)原本感到屈辱的人近乎麻木。
當(dāng)覺(jué)新親眼看到“站直了做人”的青年，他的內(nèi)心由痛到麻木漸漸返回到起點(diǎn)。他痛苦于自己的“彎腰”，他羨慕于身邊人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或吶喊。
彎與直雖然只是一瞬間的動(dòng)作，但我們可以利用極限思想將瞬間無(wú)窮剖析，一瞬也經(jīng)歷時(shí)間的洗禮。做好準(zhǔn)備，積累思想的飛躍。
在小說(shuō)的結(jié)尾，作者給了主人公以新生。覺(jué)悟后的新生。站直了，縱使冬日的肅殺也難以掩蓋春的生機(jī)與秋的輝煌。
站直了做人，是一種姿態(tài)，更是與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)有的態(tài)度。
如此，你的人生會(huì)像巴金筆下流淌出的文字一樣：平靜而又剛正。
站直了做人范文（18篇）篇十七
荷爾德林說(shuō)：“充滿勞績(jī)，但人詩(shī)意地棲居在這片大地上”。這勞績(jī)，便是我們豐裕的物質(zhì)生活，這詩(shī)意，便是我們的精神世界。倘若沒(méi)有精神的支撐，縱然有豐收的糧食，甜美的碩果，人類也只是匍匐于地的微小的生靈。但精神，卻可以讓人立起來(lái)，傲然站立在這片晴空下。
站直了做人，是一種恪守內(nèi)心，不事權(quán)貴的高尚品格。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。汨羅江畔，一個(gè)孤獨(dú)的身影在踽踽獨(dú)行，國(guó)家已滅亡，理想已破滅，屈原用自己的縱身一躍，見證了對(duì)國(guó)家的忠心，也永遠(yuǎn)恪守了自己的理想。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。李白，他看透了看似繁華的宮庭背后的陰險(xiǎn)與狡詐，毅然離開朝廷，縱情于祖國(guó)的大好河山，神游于自己創(chuàng)造的精神帝國(guó)，將賞心悅目的一剎那變?yōu)橛篮恪＠畎椎纳h滿了不事權(quán)貴的酒香，他用自己的狂放不羈，書寫了一個(gè)大大的“人”字。他們都是中華民族的精神脊梁，即使肉體倒下了，也要讓精神立著。
站直了做人，是一種在災(zāi)難面前仍然屹立不倒的精神。史鐵生曾戲謔自己說(shuō)：“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作。”年輕時(shí)就失去了行走能力，中年時(shí)又患上了尿毒癥。史鐵生忍受著命運(yùn)之手無(wú)數(shù)次殘酷的摧折，與命運(yùn)頑強(qiáng)地斗爭(zhēng)。他憑借自己堅(jiān)韌的毅力，認(rèn)真地思想，認(rèn)真地寫作，便與無(wú)意中拾取了人類思想的寶藏。“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它將不能使我屈服。”貝多芬身經(jīng)磨難，卻依然對(duì)以痛吻他的世界回報(bào)以歌。這是一種在災(zāi)難面前不屈不撓的精神，一切的苦痛，在他們堅(jiān)韌的意志面前都變得軟弱無(wú)力了。
在這個(gè)物欲橫流的世界，我們又能否恪守自己的內(nèi)心，在頭頂這片晴空下站直了做人呢？多少食品生產(chǎn)者，為了蠅頭微利而置人民的生命安危不顧，多少政府官員，為了手中的錢財(cái)走上了貪污的道路。沒(méi)有精神的支撐，人不過(guò)是一具具行尸走肉。站直了做人，我們才能無(wú)愧于自己的內(nèi)心，才能堂堂正正地行走于世。
站直了做人，讓靈魂不死，讓精神不倒！
站直了做人范文（18篇）篇十八
人，活著，就要堂堂正正。女人，活著，就要矜持節(jié)操。男人，活著，就要頂天立地。總之，按古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是站直了做人。
屈原，站直了做人，為了堅(jiān)守高尚的節(jié)操，使自己不受世俗的污濁，一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”道出世道昏暗，孤人無(wú)奈。既然不能挽回天下局勢(shì)，也就毫無(wú)顧忌的赴死，因?yàn)樵谇闹校?jié)操更值得珍重，是人就要站直了。也就難怪屈原一直以來(lái)被世人所敬重，為古往今來(lái)億萬(wàn)莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說(shuō)這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現(xiàn)在的中國(guó)人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活。回想當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年。可想“中國(guó)人”倘不再站直了做人，中國(guó)定將會(huì)消亡于列強(qiáng)的侵略之中，也可謂中國(guó)將消亡于這幫沒(méi)站直的中國(guó)人手中。可以得知，站直了做人對(duì)于一個(gè)民族的復(fù)興，甚至是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛有多么的重要。在下有問(wèn)言：“你已經(jīng)站直了嗎?”
人，活著，就要立足社會(huì)。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關(guān)系。總而言之，現(xiàn)在社會(huì)都需要happy。
我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點(diǎn)，也更不是倡導(dǎo)人們都要去學(xué)習(xí)這些虛偽圓滑，我想一個(gè)成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因?yàn)檎碑吘故且粋€(gè)社會(huì)所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。
繼而，我認(rèn)為，無(wú)論是站直了做人，還是怎么個(gè)做人，只要你覺(jué)得不違心，只要你覺(jué)得你的這個(gè)“人”字可以堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒(méi)白活這一場(chǎng)。
人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類高于其他動(dòng)物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒(méi)有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立。
“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國(guó)，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”
司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒(méi)有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅!有誰(shuí)說(shuō)他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢?恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。
有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實(shí)生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因?yàn)橐患褐嚼鲑u著自己的尊嚴(yán)和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出人浮于事的無(wú)奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，或者說(shuō)是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂(lè)于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來(lái)是直的，是可以抬起頭來(lái)直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬(wàn)物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴(yán)也早被那些所謂的榮光所掩埋。
站直了做人，從來(lái)不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強(qiáng)，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因?yàn)槿硕檬裁词亲饑?yán)，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則便只是會(huì)站立行走的動(dòng)物而已。站直，有時(shí)也許會(huì)痛會(huì)累，有時(shí)也許要付出甚至是生命的代價(jià)。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴(yán)才能讓你傲然立于塵世，無(wú)愧天地的喊一聲：“我是一個(gè)站直的人!”