無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
理性篇一
演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。在發(fā)展不斷提速的社會中，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，你所見過的演講稿是什么樣的呢？以下是小編整理的勤儉節(jié)約理性消費(fèi)演講稿，歡迎大家分享。
勤儉節(jié)約理性消費(fèi)演講稿1尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
我是來自高二(4)班的羅杉。很榮幸能在今天的升旗儀式上發(fā)言，我講話的題目是《理性消費(fèi)》。
“土豪，我們做朋友吧!”這是一句很流行的玩笑話，其中反映出來的，是一種不合理的消費(fèi)心理，體現(xiàn)了當(dāng)今人們對物質(zhì)的過分看重。校園里，生活中，不合理的消費(fèi)現(xiàn)象常常會出現(xiàn)在我們身邊，相信大家也一定有所感受。關(guān)于中學(xué)生如何做到理性消費(fèi)，政治課本中有這樣一段話：量入為出，適度消費(fèi);避免盲從，理性消費(fèi);保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi);勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。也許很多同學(xué)都可以熟練地背誦，但大家有沒有用心去體會其中的道理呢?又是否將這些理論知識真正地付諸行動呢?在這里，我想問大家?guī)讉€(gè)問題。
第一，剛剛過去的圣誕節(jié)、元旦節(jié)，大家是怎樣慶祝的呢?我相信，很多同學(xué)的回答都會是：在買禮物和送禮物中度過。有些同學(xué)，甚至買了一百多張賀卡，上課寫，下課寫，上自習(xí)的時(shí)候還在寫。這不僅浪費(fèi)了金錢，還浪費(fèi)了大把大把的時(shí)間。當(dāng)然，節(jié)日的祝福還是必要的，我們可以用精神上的祝福代替物質(zhì)上的禮物，一個(gè)真誠的微笑，當(dāng)面說一句節(jié)日快樂，都是很好的祝福方式。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會上刮起了一陣浮夸風(fēng)，人們越來越注重物質(zhì)上的享受，越來越注重形式上的東西，高調(diào)請客、豪華宴會、送禮等現(xiàn)象屢見不鮮。與此同時(shí)，更加重要的精神消費(fèi)卻往往被人們忽視。作為中學(xué)生，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始樹立合理的消費(fèi)觀念，多通過精神消費(fèi)來陶冶自己的情操，不貪圖物質(zhì)上的享受。
第二，你是不是看到喜歡的東西就會不假思索地買下來?你是不是看到同學(xué)有的東西也跑去買?你是不是經(jīng)常吵著父母給自己買iphone，買名牌?前蘇聯(lián)著名詩人馬雅可夫斯基曾說過：“流行的東西不一定好，比如說流行感冒?！币虼耍M(fèi)要根據(jù)自己的需要，不盲從，不攀比，不隨大流、追風(fēng)頭，而要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
第三，作為一名在校讀書的中學(xué)生，我們應(yīng)該如何做到理性消費(fèi)呢?中學(xué)生的消費(fèi)主要在日常飲食和書籍文具上。我們在飲食上不必要求太高，應(yīng)該正常飲食，既健康又省錢。在書籍上面，我們可以買一些輔導(dǎo)書、科普書和文學(xué)書，在漫畫、籃球雜志和小說上我們不應(yīng)該過分消費(fèi)。我們所說的適度消費(fèi)，不僅僅是適家庭經(jīng)濟(jì)條件之度，還要適中學(xué)生正常需求之度，適中學(xué)生消費(fèi)需求之度。我們沒有經(jīng)濟(jì)來源，消費(fèi)的是父母的血汗錢。作為黃岡中學(xué)的學(xué)生，我們的消費(fèi)行為要符合中學(xué)生的身份，錢要用到正處，不可以隨意揮霍，不可以胡亂消費(fèi)。
在這里，我有一個(gè)小建議，大家可以把自己的消費(fèi)情況列一個(gè)清單，每到一個(gè)星期或一個(gè)月就檢查檢查自己的“帳本”，看看有哪些不必要的消費(fèi)，長期堅(jiān)持下去就會逐漸學(xué)會理性消費(fèi)。理性消費(fèi)不僅可以讓我們的消費(fèi)做到量入為出，適度消費(fèi)，還可以培養(yǎng)自己的理財(cái)意識。
物質(zhì)生活像一面鏡子，懸掛在每個(gè)青少年的面前。它可以映出胸懷大志，情趣高尚者的英姿，也可以顯出貪圖安逸，渾噩庸碌者的身影。印度著名詩人泰戈?duì)栒f過：“鳥翼上系上了黃金，鳥也就飛不起來了”。我們青少年正處于人生最適宜播種理想的時(shí)候，應(yīng)在修身、礪志、促學(xué)、健體上下功夫，千萬不要沉醉于追求物質(zhì)享受，折斷自己理想的翅膀。
同學(xué)們，讓我們從今天開始，從此刻開始，學(xué)會理性消費(fèi)，靜以修身，儉以養(yǎng)德!
我的演講完畢，謝謝大家!
勤儉節(jié)約理性消費(fèi)演講稿2尊敬的各位老師，親愛的各位同學(xué)們:
大家好！
我是，非常榮幸能夠來這里參加主題演講比賽。我演講的題目是《理性消費(fèi)》。理性消費(fèi)其實(shí)最重要的在于理性，如今我們的消費(fèi)模式更多的趨向于沖動消費(fèi)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的生活水平在不斷的提升，而我們的消費(fèi)方式也越來越多元化。這為我們帶來了許多方便也為我們提供了更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，但是隨之而來也暴露出一定的消費(fèi)問題，尤其現(xiàn)在在青少年群體中，不夠理性消費(fèi)的現(xiàn)象經(jīng)常存在。
有不少人明明自己沒有足夠的金錢但是卻超額度消費(fèi)導(dǎo)致自己陷入了高額債務(wù)中、有的人明明不屬于自己的消費(fèi)水平但是為了盲目攀比或者是因?yàn)槭艿秸T惑消費(fèi)了一些不合理的產(chǎn)品讓自己生活增加了更重的金錢負(fù)擔(dān)、有的人在消費(fèi)的過程中根本不會考慮這份商品是否真的自己需要，尤其是在現(xiàn)在直播盛行的年代很可能因?yàn)槭艿街鞑サ男v，一味地沉迷于產(chǎn)品之中，而忽略了它的實(shí)用性以及自己的需求，最終導(dǎo)致浪費(fèi)金錢浪費(fèi)物品。而造成現(xiàn)在不理性消費(fèi)的現(xiàn)象的原因是有多方面的。
在我看來，首先青少年群體屬于價(jià)值觀、金錢觀形成的重要階段，在思想上可能對于金錢的使用認(rèn)識還不夠充分，而且也缺乏對金錢的管理控制能力，所以導(dǎo)致對金錢沒有概念，會根據(jù)自己的喜好或者根據(jù)自己的追求而盲目攀比導(dǎo)致非理性消費(fèi)。另一方面可能源自于家庭的不健康教育，總是對孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，導(dǎo)致孩子養(yǎng)成了過度消費(fèi)的習(xí)慣，孩子根本對自己的財(cái)產(chǎn)金錢狀況不清楚，而且過慣了沒有錢就張口要的生活，所以很難有節(jié)制的消費(fèi)，很難理性的去消費(fèi)。此外，我認(rèn)為在青少年群體中存在盲目攀比的心理也存在浪費(fèi)的壞習(xí)慣。因?yàn)樯诹艘粋€(gè)非常幸福的年代，而得到一切東西都比較容易所以不懂得珍惜，而且青少年正處于價(jià)值觀形成階段，身邊難免會有家境優(yōu)渥的同學(xué)，所以為了滿足青少年的虛榮心而產(chǎn)生了攀比心理，這就會導(dǎo)致許多的盲目消費(fèi)，許多超出自己實(shí)際情況的消費(fèi)。
我認(rèn)為理性消費(fèi)的理念必須從小就牢牢地豎立起來因?yàn)檫@消費(fèi)觀念以及消費(fèi)行為很可能隨著我們的不斷成長一直陪伴在我們左右，所以我們必須要長期貫穿理性消費(fèi)的理念，通過學(xué)校教育、家庭家長引導(dǎo)、學(xué)生自己積極心里建設(shè)等多方面的努力，來共同營造理性消費(fèi)的氛圍，形成正確的消費(fèi)觀和金錢觀。
中華民族向來是一個(gè)強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約的民族，節(jié)儉也成為了我們傳流傳至今的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，所以從我們這一代人必須要繼承和發(fā)揚(yáng)這份傳統(tǒng)美德，那么就要從理性消費(fèi)做起，我們要努力形成正確的消費(fèi)觀，反對奢侈浪費(fèi)也要反對盲目攀比之風(fēng)。各位同學(xué)，其實(shí)細(xì)想起來，我們買過的許多東西中有很多是沒有用的，有很多我們可能用了一次就丟棄在那兒的，有可能許多是因?yàn)楫?dāng)時(shí)頭腦一熱就買了，但后來發(fā)現(xiàn)根本沒有什么用處的，對于這樣的現(xiàn)象，在日后的'消費(fèi)過程中我們必須要嚴(yán)格的對待，當(dāng)我們決定要買一件商品時(shí)，我們應(yīng)該考量它的使用價(jià)值，然后再做出選擇。同學(xué)們，理性消費(fèi)既是一種理念，其實(shí)更是一種習(xí)慣，我們必須要從現(xiàn)在開始，從當(dāng)下開始，不斷地去腦海里鞏固這個(gè)理念，從心底里記住這個(gè)理念，然后在行為上約束自己，向著理性消費(fèi)進(jìn)軍，才能夠樹立一個(gè)正確的消費(fèi)觀！
謝謝大家我的演講完畢。
勤儉節(jié)約理性消費(fèi)演講稿3消費(fèi)是我們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚囊徊糠帧?/p>
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場上的商品日益豐富，人的消費(fèi)選擇越來越多樣化，消費(fèi)水平不斷提高。人們的消費(fèi)觀念在發(fā)生變化，體現(xiàn)享受與發(fā)展需求的住房、健康、教育、休閑、交通、通信等支出的比重迅速上升。人們已經(jīng)不再僅僅限于衣、食、住、行等基本需要的滿足，而是更加注重通過消費(fèi)提升生活品質(zhì)，追求更加健康文明生活方式。
學(xué)會理財(cái)，是我們必備的生活技能。面對各種各樣的消費(fèi)品，我們要學(xué)會合理消費(fèi)。
作為中學(xué)生，我們的社會閱歷還不夠豐富，自己選擇商品的能力還比較弱，在消費(fèi)時(shí)更應(yīng)多一些理性，少一些盲目。
在消費(fèi)前，我們可以先做出預(yù)算，把錢花在關(guān)鍵的地方;避免非理性消費(fèi)，在自己能夠承受的范圍內(nèi)購買物有所值，經(jīng)濟(jì)實(shí)用的商品;不與周圍的人進(jìn)行盲目攀比，不浪費(fèi)金錢。
理性消費(fèi)、勤儉節(jié)約是一種生活態(tài)度，不同的生活態(tài)度就會導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果每人都有一個(gè)良好的生活態(tài)度，注重理性消費(fèi)、勤儉節(jié)約，節(jié)約的不僅是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，更是國家的資源。
建設(shè)節(jié)約型社會需要從我做起，從點(diǎn)滴做起，我們應(yīng)該理性消費(fèi)不追風(fēng)趕浪，少買不必要的物品，反對奢華攀比，彰顯低碳生活的節(jié)能減排主旨，只買對的，不買費(fèi)的，盡最大努力減少資源的浪費(fèi)，讓理性消費(fèi)成為一種文明生活符號，成為時(shí)代不變的主題。
在消費(fèi)的過程中，我們應(yīng)該用環(huán)保的眼光選購商品。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。特制生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費(fèi)，但并不意味著不要節(jié)儉。在滿足基本的物質(zhì)消費(fèi)需求后，我們更應(yīng)該注重自己精神上的需求，在消費(fèi)中提升自己的精神境界。
一本有益的書，一部精彩的電影，一次愉快的旅游……都會給我們帶來更多快樂，使我們的生命更加精彩。
勤儉節(jié)約理性消費(fèi)演講稿4人生在世，人人都想生活過得好一些。要過得好些，不是壞事。但過分的追求，不一定是好事。別人有的，我何必也要有呢?蘇州人有句老話講：“吃食看來方，穿衣看門面?！本褪钦f你有多少錢辦多少事。要量入而岀。生活必須的，缺少不了的，那怕借了錢也得買。不是必須的，你何必背這個(gè)債呢?，F(xiàn)在有些人過分的追求享受、時(shí)尚。穿的、用的、戴的都要名牌，最好國際上有名氣的，這樣走出去才風(fēng)光，才有面子。中華民族是一個(gè)勤勞節(jié)儉的民族，我們的祖先一代一代都是這樣生活的，延續(xù)幾千年。會吃會用，超前消費(fèi)，提倡奢侈品消費(fèi)，不適應(yīng)廣大的民眾，我國還是一個(gè)發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不允許我們這樣做。即使我們有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成了發(fā)達(dá)國家，也不應(yīng)該這樣做。一個(gè)國家中大多數(shù)民眾都揮霍浪費(fèi)，追求過分享受，這個(gè)國家還有民族自尊心嗎?還能自強(qiáng)不息嗎?外敵一旦入侵，還可能同仇敵愾而殲滅入侵之?dāng)硢?小到一個(gè)家庭，你做了這個(gè)“奴”;那個(gè)“奴”，一天到晚為還貸在操心;怕銀行加息;怕老板炒你的魷魚，只能低聲下氣干活，這種生活質(zhì)量會好嗎?更有甚者，有些人只圖享樂，不勞而獲，干起違法犯罪的勾當(dāng)。嚴(yán)重影響社會治安，被繩之以法。
辛辛苦苦賺來的錢，就應(yīng)該把錢化在刀口上。享受要有一個(gè)度，難得瀟灑瀟灑，也是一樂，也不能太辛苦了自己。一個(gè)成功的老板，他不會亂化錢，他只會把錢放在事業(yè)上再發(fā)展。只有那些靠坑、蒙、拐、騙不法奸商才會錢不當(dāng)錢花。這些人揮金如土，炫耀標(biāo)榜唯錢獨(dú)尊，他們一方面在干傷天害理的勾當(dāng)，一方面在求菩薩保佑。如真的有菩薩，菩薩會保佑他們嗎?有慈悲心的人，他們不會亂花錢，他們會把一部分錢放到慈善事業(yè)上。這些人才是真正的活菩薩。
現(xiàn)在有些宣傳很不著調(diào)，高消費(fèi)不可倡導(dǎo)。要理性消費(fèi)，勤儉節(jié)約。勤儉節(jié)約這個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德，萬萬不能丟，從童年起，父母就教育我們要點(diǎn)滴節(jié)約，上學(xué)后老師也教育我們要節(jié)約，那時(shí)我們連鉛筆頭也不會丟掉，到文具店買一只鉛筆套，把鉛筆頭套在鉛筆套里還能書寫?，F(xiàn)提出要低碳生活，低碳生活可以理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活。但前提是在不降低生活質(zhì)量的情況下，盡其所能的節(jié)能減排?！肮?jié)能減排”。低碳生活是實(shí)實(shí)在在做岀來的，不是唱出來的。現(xiàn)有些人錢賺得不多，用錢的手面卻很大，左手剛領(lǐng)薪水，右手就花光。這種人現(xiàn)在稱“月光族”，以前叫“倒頭光”。不能提倡?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍?！?。一個(gè)人總要有些積余，手中有了錢，遇事才不慌。我的觀點(diǎn)，有些人認(rèn)為早己過時(shí)了，是老土，是曲西，不懂享受生活。不過我的這種觀點(diǎn)也代表相當(dāng)一部分中老年人的觀點(diǎn)。正確與否?我想今后會有定論。
理性篇二
窗外，窗內(nèi)點(diǎn)點(diǎn)桂花香，內(nèi)心的一點(diǎn)一滴在筆下化作一個(gè)個(gè)跳躍的字符。在充滿桂花香的空氣中，任它到處宣泄，不用理性的繩絲牽著，讓它隨風(fēng)飄去。于是，我寫下了：理性。
偉大的敘利亞先知賜給萬物的靈感不是一目了然，而是理性的思維。
三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈？是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那信任的義子呂布。是誰偷換了曹太公墻上的那些金磚？是他那最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將往事蹉跎，不堪回首，歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對此有更為清醒的認(rèn)識！
人非草木，孰能無情？太平天國的洪秀全，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，開創(chuàng)了反帝反封建的創(chuàng)舉，卻由于統(tǒng)治者洪秀全的獨(dú)斷專行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統(tǒng)治階層中非其宗族的天國元勛、元老，諸如石達(dá)開、楊秀清、韋昌輝導(dǎo)致苦心經(jīng)營的大好山河斷送他人之手，石達(dá)開憤然率天國精銳出走天京，釀成震驚中外的“天京事變”是當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的“親情”葬送了太平天國以及千百年來農(nóng)民斗爭的血淚結(jié)晶！
也許親密的感情真的是一種美麗，但在對事物認(rèn)知的角度上我們要舍得放美麗遠(yuǎn)行，讓理性去宣判事實(shí)的得主。
正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的機(jī)械性的單調(diào)之中——就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，任的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機(jī)器人一般。
但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞拌，愛的`糾紛嗎？于是我獨(dú)自的躺在那一片蘆葦?shù)乩飪A聽著先人的諄諄教誨——孔夫子一襲長袍，沿路呼出“理性至上”；諸葛亮斬馬謖，忍痛割愛，那是諾言，是軍紀(jì)，是理性啊！海明威獨(dú)守大海般的憂傷，梵高獨(dú)具向日葵般的孤單，冉?阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機(jī)密殺死情人。
歷史的硝煙并不曾掩去人們心中的理性。如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術(shù)臺？如果不是理性，葉欣會成為又一個(gè)南丁格爾節(jié)的持燈護(hù)士？如果不是理性，何大一會放棄“艾滋病雞尾酒療法的研究，不遠(yuǎn)千里治非典？是理性！
......
關(guān)于理性的故事太多。
窗外陽光明艷鳥語花香，寵辱皆忘，看上去云卷云舒，去留無意，望庭前那桂花，花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光!
理性篇三
;在中國學(xué)術(shù)思想史上，發(fā)生于1954年的“紅樓夢研究批判運(yùn)動”是不應(yīng)該被遺忘的。50年后的今天，當(dāng)我們重新面對這段歷史時(shí)，我們有了一個(gè)對理性旗幟下的非理性行為反思的機(jī)會。
《紅學(xué)：1954》就這個(gè)曾經(jīng)人人關(guān)注的話題盡可能詳盡地描述了相關(guān)的事實(shí)。自從《紅樓夢》出現(xiàn)在世人面前以來，針對它的學(xué)術(shù)論爭就一直沒有停止過，紅學(xué)研究為我們更好地了解這部偉大的作品提供了更多的佐證和依據(jù)。當(dāng)然，由于研究者的哲學(xué)觀點(diǎn)、認(rèn)識水平以及時(shí)代的局限，紅學(xué)研究中出現(xiàn)的爭論往往很激烈，常常是一個(gè)問題連著一個(gè)問題，似乎永無休止。
如果只是在此層面，不管政治上、思想上的差異有多大，只要本著求實(shí)的精神，研究者因?yàn)椤都t樓夢》研究產(chǎn)生的種種矛盾還可以說是理性的，無論如何，它也不會影響到歷史的進(jìn)程?？墒前l(fā)生在1954年的這場“紅樓夢批判運(yùn)動”卻完全脫離了這個(gè)范疇，不僅超越了學(xué)術(shù)層面擴(kuò)展到了其他領(lǐng)域，成為了影響國家政治和文化生活的一件大事，甚至由它開始，影響了整整一代知識分子的價(jià)值觀和命運(yùn)。
人類社會的發(fā)展，離不了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和個(gè)體的人本身的發(fā)展，如果政治的訴求成為了其他的第一要素，那么，在口號和旗幟下，借著政治理性的幌子，將會失去個(gè)體對事物判斷評價(jià)的多樣性，這也意味著失去對未知客觀世界真正理性的認(rèn)識的可能。紅樓夢批判運(yùn)動只是其中的一個(gè)例子罷了。值得慶幸的是，今天我們差不多已經(jīng)能夠避免這種情況的發(fā)生了，此書出版的本身就說明，非理性紅學(xué)已經(jīng)過去，思考和判斷將不再受其他因素的過多影響，雖然歷史留下的傷疤還在，但畢竟我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了理性思考的權(quán)利、氛圍和價(jià)值觀。
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