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題目預測節目文化熱（專業20篇）篇一
在數千年的歲月里，二十四節氣總結的一整套農耕時間制度指導著人們的農業生產活動，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。
“食氣時代”：美食版二十四節氣。
晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環眼中的雨水節氣與龍須面。羅書環憑借豐厚的藝術造詣，通過將二十四節氣與美食的完美結合，設計出了《食氣時代——二十四節氣美食插畫設計》。這一作品獲得2017年德國紅點“傳達設計”大獎。
“古時農耕文明，大家都過著樸素卻夯實的生活，很多神圣的祭祀時間都在節氣時進行。”羅書環說，她創作的“食氣時代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統美食的藝術性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節氣的展現更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達手法，讓人們更加樂于接受中國傳統文化。
模擬考場。
你會背二十四節氣歌嗎?你認為怎樣才是對二十四節氣真正的保護?請談談你的看法。
示范片段。
在生活中“活著”才是真正的保護“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在古代社會，二十四節氣是民眾社會生活的重要節點與時間坐標。在經濟全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認同價值。2016年，我國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”成功入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。申遺成功不應是終點，而應是一個新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內涵，讓它在生活中“活著”。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇二
閱讀下面的文字，按照要求作文。
通過手機、電子書、網絡等進行的不完整的、斷斷續續的閱讀模式，被總結為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現象引發了社會上的廣泛關注和討論。
某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。
史學博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。
詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。
學者費勇：我不排斥碎片化時代，我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。
全國政協委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結構嗎?善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇三
團聚，是一個讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節假日，召集家族成員聚會也源于對它的向往。在當今喧囂的文化場域中，擁有這份團聚實在是一份難得的奢侈。因為難得，所以渴望;因為奢侈，所以向往。
關乎團聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運”。他們實在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕?哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的`距離，都沒能擋住國人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團聚情節是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊含對團團圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠然，團聚是不可缺少的，但為了團聚而團聚或因團聚而打亂了個人的生活節奏卻是值得商榷的。春節期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉土情結，也源于都是有計劃不會擾亂個人生活節奏的。
誠然，長輩們提出的團聚計劃是聯絡親情一個很好的方式，然而，逢節必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對于那些確實不能每次都參加的家族成員應予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護與寬容，這個家族自然而然就產生巨大的凝聚力;同時，對于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對他們進行指責。
同樣，對材料中的小王也應一分為二來看：倘若小王確實工作挺忙碌，節假日來回奔波打亂了他生活節奏的話，那么，聚會對于他就是負擔，長輩們對此就不應強求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節假日還是應該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長輩意愿的同時彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對小王以及社會上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇四
當下，碎片化閱讀成主流，深度閱讀日漸式微。盡管超過半數的人表示，非常愿意“拿一本紙質圖書閱讀”，當強大的社會生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜，花在閱讀上的時間驟減。
這未必全然歸因于人們文學價值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導文化價值的職能上也存在缺失。當大眾的眼睛被娛樂資訊填滿，自然會產生新的需求——對自我、對世界產生疑問，尋求答案。而發問、思考正是指引人們深入探尋的開始，閱讀優秀的書籍也會在此時成為人們的需求。
現實的生活往往雞零狗碎，能拿出來安靜讀書、讀詩、寫信的時間越來越少了。人們的眼睛在被滿屏的娛樂節目充塞得滿滿之時，表情是哈哈大笑，內心卻是空空的。
人間情感突顯文學之美，人文情懷加深節目厚度。在書信、詩詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。帶給我們的改變往往是“潤物細無聲”卻又能成為深厚的積淀。
電視節目帶來的熱度轉瞬即逝，構建書香型社會才是長久的解決之道。例如，打擊盜版和抄襲，保護知識產權;興建圖書館和電子閱讀機等文化設施;構建書香型校園，樹立終生學習的觀念。
別讓文化之風只刮過熒屏，讓她春風化雨般滋養我們心靈的土壤。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇五
《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農民戰爭的史詩，可是當初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。
若問成書的時候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設置門檻的所謂“精英文人”。
精英嘛，自然是瞧不上文學界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學樣式便被當年的文化精英們不屑地趕進了勾欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳。
然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創作當真如此不堪?不然。
試問，自古以來那些被后代稱之為“文學”的東西到底緣何而來?還不是從“俗人”們的日常勞動、生活中產生發展而來。其中瑰寶如《詩經》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實，這些詩歌中的奇珍當初也不過就是鄉村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經》中的305篇作品絕大多數恐怕都要被拒之門外。可以說，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。
細想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實，據傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的。“我們的生命越貼近大地，它就越真切和實在。”米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發人深思。
當年曾有不少文化人蔑視宋詞。
文化的殿堂，當撤除門檻，任人徜徉。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇六
古詩文與音樂作品的融合，既豐富了音樂的內涵，又有利于古詩文的廣泛傳誦，同時也增加了我們對傳統文化的關懷與熱愛。
改編《琵琶行》為流行歌曲。
2017年5月，一群畢業于國內頂尖藝術高校的90后藝術生，把白居易的《琵琶行》改編成了流行歌曲，不僅旋律動聽、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔，使得詩句充滿韻律感，便于記憶。這段5分半鐘的歌曲視頻在網絡上收獲大量點贊，受到中學生的追捧，很多學生稱看完視頻后找到了背書的正確方式。這也使創作者備受鼓舞，他們接下來打算嘗試改編《出師表》《蜀道難》《逍遙游》等古詩文，希望大家聽完以后，可以把考試中古詩文填空的分全拿到手。
模擬考場:。
你有過“學古詩文難，難于上青天”的吐槽嗎?如果為古詩文插上音樂的翅膀，你會喜歡上背誦古詩文嗎?請以“換種方式背古詩文”為話題，寫一篇文章。
示范片段。
給古文插上音樂的翅膀。
古詩文變身為流行歌曲，不只是簡單地加上曲子，更表現了譜曲者對于古詩文的理解。于聽者而言，演唱者的表現加上曲調的搭配，讓人對古詩文有了更豐富的體驗與理解維度。創造性傳承，賦予了古詩文新的生命力。讓人們知曉創作者的原意當然重要，但引導人們挖掘自身對傳統文化作品的看法，并借此創造新的繼承方式，于文化傳承的角度，應該更為重要。因為歸根結底，古詩文并不是拿來背誦的，接續其內嵌的傳統文化意蘊才是關鍵。
話題三。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇七
博物館是一國文化的精粹之地，擁有深厚的文化底蘊，文創產品就是連接博物館文化與游客的載體，研發者需要將傳統元素與新潮的思維融于文創產品之中。
打造博物館的“最后一個展廳”
博物館是保護和傳承傳統文化的重要殿堂。近年來，越來越多的博物館著眼于將傳統文化與現代創意進行結合，打造文創產品。
蘇州博物館老館有一棵紫藤樹，為500年前明代畫家文徵明親手所植。經歷歲月變遷，這棵樹依舊生命力旺盛。于是，工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子配以精美雅致的包裝，作為文徵明大展的配套文創產品，獲得了游客們的“點贊”。
一顆小小的種子，不僅凝結著紫藤老樹的滄桑歷史，更是帶著文徵明印跡的風雅藝術。一件優秀的文創產品，不僅具有紀念意義，也能引起更多人對博物館、對館藏文物的好奇心。從這個意義上來說，文創產品就是博物館的“最后一個展廳”，是可以被游客帶回家的展廳。
模擬考場。
你買過文創產品嗎?在選擇一個文創產品時，你更看重產品形式還是文化內涵?請談談你的看法。
示范片段。
給產品以文化增值曾經，臺北故宮博物院的“翡翠白菜”文創產品與“朕知道了”膠帶紙被人們津津樂道，北京故宮博物院推出的“故宮古建筑紋飾填色書”與“故宮日歷”等文創產品也掀起了購買熱潮。近年來，古老的傳統文化與現代文化創意產業相契合，引領著文化風潮。文創產品帶動了社會對傳統文化的了解和喜愛，也為創作者帶來物質收益，這誠然是好事。然而，需要注意的是，目前多家博物館的文創產品都存在簡單化、同質化的問題。若想真正把文創產品打造成傳統文化的“最后一個展廳”，那就不能一味制造缺乏文化增值的產品。
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題目預測節目文化熱（專業20篇）篇八
閱讀下面的材料，按照要求作文。(60分)。
目前，很多電視節目存在的暴力問題危害嚴重，特別是一些動畫片也帶有暴力內容和暴力色彩，這些都易使還沒有形成完善價值取向的青少年由好奇引發一系列的模仿行為。同時，電視節目媚俗現象嚴重，許多娛樂節目大搞“造星”工程、選美比賽。由于節目形式活潑、輕松，很多青少年都喜歡收看此類節目，這種“造星”式的成功形式成了青少年的范本，導致了時下青少年踴躍參加這種炮制明星比賽的熱潮。
要求自選角度，自定立意，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文;不少于800字;除詩歌外，文體不限。
生活中并非只有人類。我們身邊的物品也在無聲地塑造著我們。而這種塑造愈是無聲，對我們的影響愈是深遠，終致把我們推向了兩個極端——正與邪。我想，電視亦屬此類物品。
優良的電視節目通常會為成年人傳遞正能量。以普法欄目為例，此類節目常常通過展示正、邪之間的較量過程來弘揚正氣。然而，電視人似乎忽視了一部分群體——一群對信息甄別能力欠佳的未成年人。對他們而言，這種正能量的輸入極可能轉變為負能量的輸入。
當下，浮躁之風盛行，君不見古裝武俠劇，終日穿越，馬不停蹄地拉幫結派，終以你死我亡定論;君不見綜藝節目，滿屏妖童媛女，呼來喝去，以淚洗面，一番你死我活之后，終以大團圓結局。如此一番視聽“按摩’’之后，一兩日不顯病態，但若長期連續觀看此類電視節目，負能量將抵消未成年人體內的積存無幾的正能量，以致性格扭曲畸形，呈現病態。而且此病不發則已，發必危矣!
還好，有一部分電視人仍舊記得未成年人。為他們輸入正能量。中央電視臺教育頻道的《成長不煩惱》就為孩子們搭建了一個解決問題的平臺。在這里，家長與孩子們彼此溝通，彼此尊重，彰顯了一份人性美;貴州電視臺的《論道》則引領著未成年人發現社會的真善美，同時給以理性的觀點與深刻的見解，同青少年一道剖析社會……這一切已值得慶幸!
窗子打開了，新鮮的空氣自然會進入，但其間必然有蚊蠅暗潛。怎么辦?把窗子關上。這無異于因噎廢食。須知，陽光明亮的世界亦會有陰暗的角落，其實我們大可不必過度焦慮。君亦須知“要看銀山拍天浪，開窗放人大江來”的道理。因為，這里理性之光正亮、道德之花正艷。
電視當前，就讓我們做一個精神明亮的人!
電視當前，就請還孩子以純真，還孩子以明凈，還孩子以藍天。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇九
人們說，老物件兒是有靈氣的`。因為手藝人把雙手的溫度、沉淀的時間、行事的規矩，統統給了它們。然而，現在不少“手工藝品”，經過流水線加工、規模化生產、簡單性復制，看起來東西還是那個東西，作用還是那個作用，卻很難承載起“很家鄉”“很傳統”“很中國”的那股子精氣神了。
前不久在湖北仙桃舉辦的“中國民間文化藝術之鄉”剪紙交流研討會上，剪紙藝人、專家學者表達了自己的擔憂：“一把刻刀十年功”的技藝正被機器擾亂節奏;對生活的琢磨正在被投機取巧的速成法挑戰;對好材料的堅守正在被新工藝猛烈沖擊;“北方重渾厚、粗獷，南方尚靈秀、精美”的異彩紛呈也正在被漸漸同化。
誠然，文化產品既然走入了市場經濟大潮，就必然逃不開市場規律的制約，生產效率、材料革命是大勢所趨。但是，工業化和商業化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄對藝術品質的堅守。
今年91歲的工藝美術師陳由明，曾創作了馳名中外的沔陽雕花剪紙《八仙圖》，60多年來，他一直創作不息、佳作頻出。談到創作訣竅，陳老說：“我要搞出一個作品，就是吃飯也在想，睡覺也在思考。現在的好多東西，功夫不到，火候差得遠吶。只想著賺錢，沒有心心念念、反復推敲，哪里出得來好作品呢?”
話說回來，堅守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，而是在保留傳統底色、堅持文化特色的同時，順應歷史規律、結合新的生活方式，對傳統文化進行創造性的轉化和創新性發展，從而將經濟效益和文化價值統一起來。比如，20世紀50年代，陳由明整理創作的剪紙《八仙圖》風靡歐洲，出口近5萬套。而現在非遺傳承人的作品，愈發成為市場上的香餑餑。又比如，從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統文化中獲取創作靈感和素材，賦予了“中國夢·夢系列”公益廣告更強的生命力和吸引力。再比如，北京國際設計周、北京創客盛會，都將目光瞄準非遺來挖掘素材和靈感，為“科技+”在傳統文化中尋找創新源泉。
祛除浮躁、回歸本原的傳承和創新須多措并舉。應當加大宣傳普及，讓生活于其中的人了解、體驗、欣賞自己的文化，養成文化自覺、文化自信;在此基礎上，鼓勵基于本土文化的創意，讓更多的人知曉它的價值。同時，還應合理融入時代元素，不割裂傳統與現代的精神紐帶，讓傳統文化煥發現代光芒，以文化品質贏得市場青睞。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇十
“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。
這樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。
我們今天的一切情感，古人都已經感受到了，也都替我們描繪出來了。
而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經》。
2.《楚辭》屈原、宋玉等著。
《楚辭》代表了中國文人文學最早的輝煌成就，對于中國美學及中國文人的思想有持續的巨大的影響。
屈原是中國歷史上第一位偉大的浪漫文義詩人，其《天問》中的反復追問，對于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發意義。
3.《四書》(大學、中庸、論語、孟子)。
古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀是儒家思想的世紀”。
不管怎么說，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠無法了解中國古代生活。
4.《老子》李聃著。
老子五千言，字字玄機，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾向。
這是中國歷史上一本真正意義上的哲學著作。
據說，當代學者提出“宇宙的大爆炸說”時，他們在老子的“道”的思想中找到了哲學依據。
5.《莊子》莊周著。
這是我全文抄錄和誦讀過的為數不多的書之一。
先不說其生死達觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節叩賞。
每當我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”(莊子·逍遙游)這樣的語句，我仿佛觸摸到了中國散文的源頭。
6.《史記》司馬遷著。
魯迅的評價是：“史家之絕唱，無韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書的精華。
對于今天的。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇十一
傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量；傳統文化是民族發展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。下面是小編收集的生活中的傳統文化。
作文。
希望大家認真閱讀！
每當我看見剪紙藝術家在一張張紙上飛快地揮舞著剪刀，創作者栩栩如生的作品時，我便不禁贊嘆不已。在我的語文書上，就有著四幅剪紙作品。
瞧瞧這四幅剪紙。沒每一幅上的人物，動物都惟妙惟肖。或與動物嬉戲，或翩翩起舞，或與伙伴互相幫助，或津津有味的讀書，一副其樂融融的樣子。
從前，有一位心地善良，富有愛心的壯族姑娘。她的名字叫做瑪日娜，今年17歲了。瑪日娜從小就熟讀四書五經，她非常愛學習。瑪日娜還是一個非常熱情好客的人。她總是喜歡將天南海北的客人請到自家家里，為他們唱歌，請他們在自家吃飯，讓客人們永遠也忘不了壯族人民的熱情。
回到現實的生活中，我不禁在一次對這幅剪紙作品嘖嘖贊嘆。這就是我國著名的民俗文化——剪紙。它是華夏廣大勞動人民智慧的結晶。它處處都散發著華夏廣大勞動人民團結，和諧的氣息。
中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
天空，流動歲月的云。那場火還在燒嗎?美得心痛的風景固化為刺，鯁在您的咽喉，紅腫、發炎、結疤。之后，成了不堪回首的恥辱。飛濺的血淚濕透你最蒼白的靈魂。飄的風輕輕地，翻越沉重的黃袍。看，記憶之外的笑容，沒有了內容。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
你用含淚的聲音，一千次一萬次地嗚咽，輾轉于歷史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在這迷茫的世界中，不可抑止的流淚，淚水緩慢地墜于地上，憂傷難訴。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
裊裊的蕭聲撞擊著你酸澀的痛楚，一雙女人的手鎖住了一個崩潰的王朝，一個男人不小心輸掉了半壁江山。所有抗爭都成了徒勞，生命不可承受離別的凝重的傷痛，沉悶的絕望籠罩著你那脆弱的心靈。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
風雨千年，沉默千年。你那沉默憂郁的靈魂，孤獨地跋涉著，那凄婉的故事在風中流傳，在水中漫朔。穿過蒼蒼莽莽的地平線，飛越淚水斑斑的守望，悲愴而來。在時光的隧道里，一群群石匠，彎下腰，揮動著鑿刀，一刀，便鑿開一個泣血的故事。一切，便鑿開一段圣潔的傷感。中國的文化，絕版的文化，你流著淚，淌著血，穿越了千年的風雨，也震憾著千年的滄桑。
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的。
唐詩。
宋詞。
四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統文化數不勝數，隨處可見。
過春節可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節可以祭拜去世的親人；過端午節可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統節日里，我印象最深的還是端午節。
端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！
我國的每個傳統文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。中國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長啊！
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇十二
閱讀下面材料，根據要求寫作。(60分)。
最近，九零后視頻博主李子柒在網絡走紅。采桃花釀成桃花酒，摘枇杷制成琵琶酥，手工造紙，養蠶繅絲，制作各種精美家常食品……她的視頻取材于中國農家的衣食住行，流動著煙火氣和田園氣息，把中國的傳統文化和農村生活拍攝得很有詩意。有人認為李子柒的視頻體現了對生活、家鄉、文化的熱愛，充滿了正能量;有人認為她的視頻帶有鮮明的個性符號，是她不忘初心、追求美好的真實寫照;有人認為她的視頻讓數百萬外國人愛上了中國，在文化傳播方面做出了貢獻;也有人認為她的視頻是有團隊在精心包裝，并不是農村生活的真實反映。
對此，你有怎樣的看法?談談自己的感想與思考。
要求：結合材料，自選角度，確定立意;切合身份，貼合背景;符合文體特征;不要套作，不要抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
【文題解析】：
作文題以“有人認為”“有人認為”“也有人認為”的方式，羅列三種看法，逗引考生思路的延伸與拓展。能夠在此基礎上提出第四第五種看法的，當然值得鼓勵。在考場上，建議考生從題目所給的三種看法里擇一申說，一般以認同處之。
第一種看法認為李子柒視頻的走紅時因為其“慢生活”理念契合全球“慢美學”思潮。考生的申說不妨從兩個方面入手，一是越是具有民族傳統特色的東西越是容易為世界認同，一是我們做事應該緊跟時代，勇做新思潮的弄潮兒。
第二種看法認為李子柒視頻向世界展示了中國傳統農村生活的美好，是成功的文化輸出。考生申說這個觀點時，建議突出李子柒這種行為的主動性。擬題有：
積極展示自我，才能擁有成功。
好酒也怕巷子深。
把中國故事講好要當仁不讓。
……。
第三種看法則是批判李子柒視頻里展示的生活圖景與現代文明之間的乖離，算不上文化輸出。考生倘對此有過思考，又有相關知識的積累，可就此作些申說。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇十三
中國的近代史是一部飽受帝國主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰，人民飽受苦難，國家貧窮軟弱的歷史。就因為這樣，中國才有人想推翻這個制度，才有了中國共產黨領導下的中華人民共和國。
當時，在中國的上海，中國人的身份是最低的，就連公園的門前，都寫著‘華人與狗不得入內’的牌子。西方人都普遍稱呼我們為‘東亞病夫’在時代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻出了自己寶貴的'生命，譜寫出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊友向前沖，取得戰役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個小池塘，但是，只要他沖了過去，他可能可以逃跑，但是換來的是更多戰友的犧牲，如果他不動的話，那么這場戰役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。
可見民族精神對一個國家，一個民族，是多么的重要，中國的國家領導人，都是熱愛祖國的，假如不熱愛自己祖國話，那么這個人也就不會熱愛他的親人，同時也不會得到人民的愛戴。敬愛的周總理小時一次上課時，老師問他們一個問題，為什么要學習，有大部分學生回答學習是為了賺錢，讓父母過上好日子，但是，當問到周總理的時候，他說“我是為了中華民族的崛起而讀書。”這句話極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時候，嘴里還不停的說：“我是中國人，我熱愛祖國和人民。”
弘揚我們的民族精神吧!做一個新世紀‘四有’新人!
更多。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇十四
張大春在《城邦暴力團》里以平和的驕傲寫道：“這是一座不存在于地圖的城市，沒有路牌會告訴你它在哪里，你會發現它的形象存在于每一條道路每一片竹林，但你如是外來者，不經指點，是找不到它的。”
這座城市是什么?如他描述，這是存在于真實城市之外的，一個文化的倒影。它由共同記憶凝煉、歸納而成。長輩說，共同記憶是城市的根和魂，我深然之。
城市是人的城市，所以共同記憶，是它所有居民曾共同生活的回憶。六朝古都記得歷史風云，草莽故鄉記得王侯將相，紅色圣地記得星星之火，新興城市記得熱情開放，更不用說，它的建筑、河湖、民歌、古俗，這些，是凝固的共同記憶。但，以上種種，不只是記憶。正是在日復一日的記憶疊加中，城市市民如我，從中不自覺地抽象出一種共同的生活方式、同樣的行世觀念、相似的精神氣質——共同記憶，凝成了城市的文化氣質。
城市的文化氣質，是隨記憶動態變化而不斷更新的，但無論記憶如何增刪，這種氣質一經形成就很難完全改變。它的生命力與定力，反過來亦塑造了一群人、一座城。
如果說不同的城市是群星，散落在人類文明的星空上，那么文化就是它們永恒的光輝，使它們被看見、被矚目。群星的光輝投射在人類真實的原野上，使這里有了翡冷翠、那里有了威尼斯，即使漫長的歲月使一些城市如流星般劃過夜空，文化，也是它們曾燦爛燃燒過的證明。文化，亦為我們的靈魂打上深深的烙印。即使我們終將背井離鄉、從一生唯一的城市出走;即使我們萍落于五湖四海、經年風霜滿面，我們亦能相認，因為我們的靈魂深處，有一座城市的光芒。
不能一概否定，不能全盤拋棄。縱只是一個微小的城市個體，我仍相信，只有保存我們美好的共同記憶，才能保存文化的根基。城市，才不會是空中的樓閣。我期待，人們虔誠守護這份記憶的明天就能到來。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇十五
中華文化博大精神，若要在禮儀，文言文，科技等中分個孰輕孰重，我會毫不有的選擇文言文。我為何出此言呢?其實中華五千年的歷史，是千千萬萬炎黃子孫度大自然的探索，每一個驚人的成就的背后隱藏著無數的失敗，甚至出現了血的教訓：在這時為了延續種族，傳承是重中之重!
以口述而代代相傳?不失為一種可行的辦法，但總會出現記憶的偏差，導致知識的不完整。所以人們學會了記錄，文言文是一種書面語言，她主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語，是現代漢語的源頭。在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
文言文的出現，讓許多千古名篇涌現。引人遐思的《桃花源記》，余味無窮的《湖心亭看雪》，磅礴大氣的《望岳》。即使在新文化運動時遭到了排斥，即使現在她已經不是常用語，即使她較于我來說是那么晦澀難懂，都無法掩蓋它的光芒。語言文字本身是沒有任何對與錯之分，只有繁與簡之區，亦或者說它的價值與作用取決于使用它的人。中國語言文字一家，任何一個我們都不應放棄。
如今，上天賜予我機會生長在中國，有機會接觸文言文。我想要去傳承，無論文言文到底有多深，無論她是否常用，即使我現在文言文的知識還十分淺薄，但我愿意我的綿薄之力去努力學習，來表達我對文言文的崇敬之情，在學習路上一步一步穩妥的走下去。
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題目預測節目文化熱（專業20篇）篇十六
獨具慧眼歌德曾說：“打破的一面鏡子，仍能折射千種光芒。”破舊的報紙又何嘗不能換妝出面?世界所需要的正是如同吳匯路老報紙專營館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報紙變廢為寶，化舊韻為新顏。
慧眼，是一雙善于發現的眼睛。
著名翻譯家馮亦代先生，年輕時曾十分仰慕戴望舒先生，并時常模仿其詩作。一次偶然的機會，他將自己的翻譯的詩抄和所寫的作品交給戴望舒先生，卻換來了“過于一般”的評價。就在他失望徘徊的時候。戴先生卻獨具慧眼地提醒他：“你所翻譯的詩抄功力深厚，表情達意均遠在我上，何不專于翻譯，必能有所建樹。”果然，在戴先生的慧眼之下，馮亦代潛心研究中西文化，終于翻譯出諸多名作，成就了其在翻譯界的泰斗地位，而非使擁擠不堪的詩壇上多一位平庸的詩人。
唯有善于發現事物的獨到之美，方能獨具慧眼，化棄石為良玉，潤澤世間。
慧眼，是一雙推陳出新的眼睛。徜徉于中國五千年的燦爛文明，你可曾想到有多少沉寂而落寞的寶藏等待我們去挖掘?古有朱熹研讀四書，終洞明世事，作《四章集注》，創理學一支，格物致知成為后人敬仰的大儒，沉寂的古章典句是他的財富;今有屠呦呦借鑒《肘后備急方》中關于青蒿的記載，深入研究了古典中醫藥中青蒿的效用，提取青蒿素數十載，挽救病患千萬人，束之高閣的舊物醫書是她的財富。
唯有珍惜前人留下的財富，并從中汲取新的知識，方能獨具慧眼，化古典為新章，書寫傳奇。
在時代飛速發展的今天，上海市吳江路舊報紙館的成功無不在提醒著我們擁有一雙慧眼的重要性。美國有句俗話：“垃圾是放錯位置的資源。”或許你所隨意丟棄的舊物在有慧眼的人眼中，便是無盡的財富;或許你所忽視的古典文明，在有慧眼的人眼中，便是創新發展的大本營。
讓我們擦亮眼睛，去發現舊韻中的美麗，在繼承中將傳統文化發揚光大，讓舊韻換新顏!
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇十七
在大學英語四級考試一道關于端午節的試題中，幾個簡單的問題，卻得到了令人啼笑皆非的答案，如此現象值得我們深思。現今，科技覆蓋了我們的生活，人們的生活水平在提高，但在實現現代化的進程中，我們是否忽視了中華文化和中華精神的傳承呢?只有民族的才是世界的，作為炎黃子孫的我們，更應該有責任和義務將本民族的文化發揚光大，只有這樣，我們的民族才能永久立于世界民族之林。
感悟文化，繼承文化精髓。中華傳統文化是中國的特色文化，是中國寶貴的物質和精神財富，也是世界文化寶庫中的瑰寶。傳統文化日益成為我們國家和民族凝聚力和創造力的不竭源泉。“盤古開天地”、“女媧造人”、“神農嘗百草”、“倉頡造字”……奠定了神傳文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”……道家天人合一的思想融入文化的血脈;兩千多年前的孔子設館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會各種文化的交相輝映，使中國歷史舉世矚目。雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，但其傳統文化一直表現出極大的融合力與生命力。由此可見，文化精華代代相傳，其地位是不可改變的，永遠成為一個民族的精神和靈魂。
傳承文化，發揚中華精神。古代三綱五常、三從四德、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，雖然這種封建思想有極大的弊端，繁瑣的條條框框禁錮著人們的思想，扼殺著人們向往自由、追求浪漫的靈魂，但其中也不乏值得人們稱頌的精髓。譬如孔融讓梨、臥冰求鯉、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發揚光大的，對于文化我們應該取其精華去其糟粕，傳承優秀的中華精神，讓世界看到一個文明大國的璀璨斑斕。據此看來，只有繼承和發揚了優秀的傳統文化，我們的民族才能長盛不衰，欣欣向榮，永遠保持著向上的動力，永遠保持創新的源頭，永遠于世界大潮的濤頭站立，手握紅旗旗不濕。
創新文化，提升國際地位。中華民族是富于智慧的民族，在人類的思想文化、科學技術的發展史上曾作出過重要貢獻。但是近代以來中國科學技術的發展，對于西方來說卻處于相對的落后狀態，其原因之一，就是中國傳統觀念中消積因素的阻礙，導致中國國民性格拘泥、保守、乃至存在嚴重的劣根性，影響和制約了中國人的創造精神和創新能力。其二是學習和借鑒一切民族的先進文化，融會貫通，化而為己，形成具有中國特色的文化內涵，由中國仿造，變成中國制造;由中國制造，變成中國創造，具有自主知識產權的科學技術，創新水平才會得以提高。由此一來，我們就能形成后發的巨大優勢，成為輝煌東方、輝煌世界的太陽。
傳統文化是民族的靈魂，蘊含著民族的希望與力量;傳統文化是民族發展的動力，給我們勇攀科學高峰以不竭的斗志與毅力;傳統文化是一座溝通中國與世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。生長在21世紀的我們，著肩負著承傳與發揚民族文化的重任，任重而道遠，讓我們用李太白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的詩句激勵自己，用“我以我血薦軒轅”的實際行動，來豐富我們的人生吧!
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題目預測節目文化熱（專業20篇）篇十八
本次作文是“材料+任務”型作文題。命題人給考生的任務是：“針對漢語的這一特點，寫一篇文章談談你的認識、體會或思考。”這個要求中，有兩個方面必須先弄明白。
第一，“漢語的這一特點”是指哪一特點?從前面的要求文字看，就是指“漢語有著無窮的魅力，一個客觀的存在，可以用不同的詞語、句式、語氣等表達出不同的主觀感受、情緒，給人以美的享受”，即“漢語的魅力”，而這個“魅力”具體來說，可以拆分成三點：
漢語可以用不同的詞語、句式、語氣等寫同一個客觀的存在;。
漢語可以用不同的詞語、句式、語氣等表達出不同的主觀感受;。
我們可以用漢語的詞語、句式、語氣等做材料建造一座橋梁，連接起主觀感受與客觀存在，給人以美的享受。
另外，從給出的材料看，主觀感受(或者客觀存在)既可以形象委婉表達，也可以直接客觀表達。這些都是漢語的魅力或者特點。
第二，這次作文不能只停留在對漢語魅力的闡釋、說明上，而是要談談對這個“魅力”的“認識、體會或思考”，其中的“或”字，表明考生可以在認識、體會或思考三者中選擇其中之一或二者來寫，當然如果有足夠的駕馭能力，也可以三者都寫。
那么，對“漢語的魅力”，大家應該有哪些認識、體會或思考呢?
首先，從給出的材料，我們可以認識到漢語是靈活的、多變的、豐富的，表達是形象生動的，這是表象。透過這一表象，我們可以體會到中國人是智慧的、細膩的、圓融的、善于變化的，中國文化是博大精深、豐富多彩而又靈活變通的等本質。
行文中，大家可以聯系初、高中學過的課文，利用那些經典的例子來進行分析，寫出自己對“漢語的魅力”的獨特認識、體會或思考。比如，人教版高二必修課本中有一個文學鑒賞單元，里面有三篇文章，朱光潛的《咬文嚼字》、林庚的《說木葉》、錢鐘書的《談中國詩》，全是鮮活的例子。
又比如，64篇背誦篇目中，不少詩文都可以作為例子來印證“漢語的魅力”，比如李商隱、李清照等人的詩詞。可以這樣說，“魅力漢語”如長江大河，浩浩湯湯，又似小橋流水，曲徑通幽，任意取用都美不勝收。
題目預測節目文化熱（專業20篇）篇十九
前幾天，我讀了一本書，名字叫《弘揚中華美德構建和諧學校——從我做起》。它的主要內容是：要在家里孝順父母、關心親人、勤儉節約、熱愛勞動;在社會上熱愛祖國、文明禮貌、誠實守信、遵紀守法;在學校團結友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作;在公共場所愛護公物、講究衛生、保護環境、遵守秩序;在獨處時胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創新。
看了這本書，讓我想起了一件事：一次，媽媽帶我去公園玩。我們很快地坐上一輛公交車。開始，車上人少，我和媽媽一人一個座位。過了幾站，一位大約七八十歲的老奶奶上了車，她一手拿著一個布袋，一手拄著拐杖，慢慢地上了車。在車上的她，搖搖晃晃的站著，媽媽毫不猶豫地站起來，給老奶奶讓了座。又過了一會兒，一個抱著小孩的母親上了車，我見了，連忙學著媽媽的樣子給她讓座，媽媽問我：“你為什么要給著阿姨讓座?”我回答說：“讓座是為了給更需要的人提供幫助，我就應該從小做起，不僅是讓座，我還有許多事可做呢。”旁邊的人聽了我的話，用贊許的眼光看著我，好像在說：“這小姑娘真懂事呀!”
學校是我們每一個老師和學生組成的，社會是每一個人和每個家庭組成的。如果每一個人都從自己做起，弘揚中華美德，那么，我們的社會、學校將會變的更和諧。
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題目預測節目文化熱（專業20篇）篇二十
中華傳統美德在華夏史上源遠流長，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來者。現在，美德已被有的人拋之腦后，不被重視，我想說，中華美德不能忘!
一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦?母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢?難道他們不識字嗎?可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀!
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎?這里是母子上車處呀!”可是，他們一點反應都沒有。
這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車里擠得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
我希望所有的人都能擦亮你們的眼睛，不要當假文盲，這樣的行為是可恥的。中華美德不能忘!我們應該把它傳播下去，讓它成為每個人心里的標尺，讓它成為我們中華民族最大的驕傲!
【范文二】。
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應該學習優秀文化，還要傳承傳統美德。
中華上下五千年，通過這五千年的延續和發展，我國形成了泱泱大國的民族精神。我們也要學習這種民族精神。
我們中華文化亦稱華夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續時間最長的文化。
中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說，宗教，舞蹈，戲曲中。某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實的一部分。
中國人是“龍的傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質和神奇的傳說。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。
無論是什么中華文化，我們都應傳承下去，從現在開始，”讀圣賢書，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。”要有“天下興亡，匹夫有責。”的愛國主義精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的無私奉獻境界。努力學習優秀文化，傳承傳統美德。