讀后感不僅是對書籍內容情感和認知上的回應，更是對個人成長和思維發展的一種促進。以下是小編為大家整理的一些讀后感樣文，希望對大家有所啟發。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇一
世上有賢明雄霸的英雄，也有聰明驚艷的紅顏。長期以來，我們并不吝嗇對男性、對英雄的贊美之詞，而女性往往成為了陪襯，更以外在的艷麗成為其主要特征。其實，古今以來，女性所展現的光輝同樣耀眼，特別是近現代以來，隨著社會各方面的開化，她們帶給世界的驚奇、夢想、智慧和感動，如高岸紅杏，引領春喧；亦如雪嶺橫梅，點染江山。
從我的閱歷來說，張愛玲、林徽因等算是熟知較早的名字，著作也略讀了兩三本，但認識還是偏于感性，并沒有在內心形成立體形象。當然，不論是對歷史人物還是近現代的傳奇，我們的認識來源主要是書籍和影視劇作，而書籍的接觸有限，影視劇作上表現人物的點面又側重不同，這就多少局限了我們對很多人物的真實看法。或許我們了解到的人物總是有些臉譜化，不是好就是壞，而往往缺乏更多層面的集合。
近日讀的紅塵則在剖析個性及人性方面有深入的研究，使我們可以更加透徹地、立體地建立形象。如介紹林徽因的篇章就從多個層面展現了她的風華絕代，我們不僅可以看見作為建筑學方面的專家，也可以看到作為人文領域的通才。一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天，這樣的詩句著實讓人對林徽因有無限的聯想。而關于張愛玲的篇章則從“被虱子吞噬的女人”為題，用作家與作品人物的同構關系，向我們展示這位奇女子的人生面。很多時候，我們都喜歡將好的事物與事情和那些成就卓越的人物聯系起來，或者說是出于人性的善良本質，我們單純的認為在某些方面如此突出的人，其生活和人生也應該是多姿多彩、醇美幸福的，只是我們算錯了生活這張網、人生這場戲。張愛玲如同她筆下的人物那樣，承受著生活的許多不幸，忍受著常人難以想象的寂寞和病態的折磨。這或許不應是我們想象的張愛玲，但這卻是活生生的張愛玲。幸福的人總是相似的，而不幸的人則各有各的不幸，很是感觸。書中還有許多的傳奇人生，如蘇青、蕭紅、謝冰瑩及宋氏三姐妹等，無不是熠熠生輝。
人生是多彩的，而多彩并不局限于鮮亮，也有灰暗，甚至是漆黑一片，這都是人生的表達。紅塵歸來，往事歷歷，巾幗人生，點點入心。
人生有許多許多的方程式需要我們去求解，人生有許多許多的變數需要我們去應對；我們以解方程思維求解人生，以不變應萬變，我們也能寫下多姿多彩的一章。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇二
初讀《三體》之地球往事，覺得很奇妙。
書中的序言便吸引著我。作者序言里提到星空，我便想起小時候常常能看到漫天星星，夏天的晚風和漫天的星星最為漂亮，長大后我已經沒有看過漫天星星，只有漫天的煙花。
第一個章節便是提出科學邊界，科學邊界是一個在國際學術界很有影響的學術組織。一開始閱讀時候便被天馬星空的情節吸引，中間閱讀時候一度很吃力，因為我理解不到所有的情節，無法想象情節背后的情景和關聯，直到全本讀完后才能勉強串聯起整個故事。
按照我的理解，科學邊界的出現已經為后面的所有情節作好鋪墊，人類想探尋的是另外一個世界的三體文明，而推動這個文明的發展是來自紅岸基地，試圖和地球以外的文明建立聯系，最終也得到三體世界的回應。
汪淼作為研究中心的教授，進入一項名為三體的游戲中探索人類的發展史，包括三體文明；而建立這個游戲是的一個三體組織，意為擴大組織。
人類將地球的文明信息發射到太空中，最終也得到回應：被警告不要回應！而接收這項信息的是三體世界中的一名監聽員。
地球的科學組織渴望接收和探尋三體世界，三體世界也在判斷地球的信息，關于外太空的文明，實屬深奧。就像當初建立的紅岸基地發射地球信息并接收到三體世界的信息，但最后紅岸基地也沒落，在那參加過工作的葉文潔在生命最后時刻消耗自己的體力只為能重新看看當初的基地，看看最后一次日落。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇三
九年前的一個月夜，冰心奶奶和祖父在園里乘涼，祖父看見紅蓮開得正旺盛，便對冰心奶奶說，在冰心奶奶三姐妹出生之時，園里剛好開了三蒂蓮，全家都十分歡喜，說是應了花瑞三位的喜兆。
好一副合家歡樂的場面！
第二個片段則發生在冰心奶奶和祖父閑聊的第二個早晨。
下了一場傾盆大雨，冰心奶奶煩躁不安，她看著那朵紅蓮被打得東倒西歪，不禁心一涼。
忽然，她看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢地傾倒了過來，正覆蓋在紅蓮上面，她不安的心緒散盡了！其實，冰心奶奶把孩子比作含苞待放的紅蓮，雖然嬌艷，但經不起風吹雨打；而母親就是那寬大無比的荷葉，用她那博大的胸懷為問我們遮擋狂風暴雨，讓我們美麗芬芳，健康地成長！
我最喜歡冰心奶奶在文中說的這樣一段話：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你。誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”我深刻地體會到母親對我們無言的愛。
是啊，唐朝著名詩人孟郊曰：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”無論是牙牙學語的孩童，還是留學在外的游子，孩子永遠是母親最牽掛的。
雖然我的媽媽工作繁忙，但是她總是會抽出時間指導我學習，幫我把寫好的文章發送到文化論壇。
有一次媽媽加班回家，還不顧勞累為我打文章。
當她滿心歡喜打好文章時，眼睛都熬紅了，我的眼眶也濕潤了。
李易真老師曾經說過：“每一位母親都應該是孩子的女神。”我希望自己可以慢慢長大，可以做爸爸媽媽的小天使！笑眼淺彎似一泓新月，唇角飛揚永愛我的家！
北京往事讀后感（優秀18篇）篇四
我不知道我確實領會了多少冰心所作的作品《往事》中的心情和懷想，但我已滿足于她的文字給我寧靜的心境，她的細訴給我的清靈開闊，還有她的生活態度給我的自然安閑。讀著她寫的文字，我像聽著一曲飄渺又動人的情歌。那種神會的感覺，就是添了潔白的雙翅，在蔚藍的深袤的天空中自由飛翔而永不知疲倦。
每一字每一句都像是順手采下來的鮮花，紅是紅的，藍是藍的。我想，這大概就是自然吧！那自然的感覺，使我忘記自己的存在。忘記冰心奶奶是如何如何一位著名的散文家，而是我的一個親密伙伴，偎在我的身旁，細聲細語地把我不能說出的所感，所想，所聞，幫我輕訴出來。我的心因舒暢，緊鎖的雙眉也會因此像盛開的花一樣，十分美麗。那是何等的愜意！
“假如生命是乏味的，我怕有來生。假如生命是有趣的，今生已是滿足的了。”那是她說的，我看見其中的道理就像看見一杯白開水那樣透徹：追求生命的真諦是困難的苦惱的，那我們何不讓生命自然一點，隨便一點，何苦定要尋覓今生的乏味，而要強求來生的造化呢！相信冰心奶奶所說的，我會明白。
還有，你聽過清泉“叮叮叮叮”的流水聲嗎？很動人，很活潑！冰心奶奶的文字正像一汪碧綠的清泉，看著那誘人的清綠，我的心也是綠幽幽的。我可以觸摸清涼的綠水下的光滑的小石頭，該是一顆亮麗，耀眼的珍珠吧！那觸摸的喜悅真讓人刻骨銘心。
細看每一個字，每一個字就會“叮叮叮叮”地跳起來，蘊含無窮的生命力和柔軟的彈力，還完全溶進了我的皮膚，與肌肉相擁了，在滋潤，在散發幽香。輕輕地，慢慢地，悠悠地。我像是品味一杯升著縷縷青煙，又香氣怡人的綠茶，心——在陶醉。正如冰心奶奶筆下神往的大海一樣，感情萬千，瑰麗無比“……海是溫柔而沉靜……海是超絕而威嚴……海是神秘而有容，也是虛懷也是廣博……”該是冰心奶奶特意醞釀給我們的一口香噴噴的葡萄酒吧，簡直是絕美的享受。
冰心奶奶總會帶著那份執著的夢絮去說每一句話，并在每一句中系上一個小小的燈籠夢，讓它們在夜風中，皎月下輕輕地搖蕩，那蕩出的漣漪細紋，就有了最美的詩意，并能譜出最使人寧靜的月夜小鄉曲。而我又恰是愛夢想的女孩子，經常在這樣的詩意，在這樣的清音下入睡的，夢幻的。
夢幻著淺藍的線條圍著我旋轉，夢幻著金黃色的小魚在我的手掌睜著亮閃閃的眼睛跳動著，夢幻著可愛的小粉紅花在我的腳邊周圍不停地開著，開著……我的全部感覺似乎消失了——在這飄飄欲睡的迷霧中。
消散——慢慢地消散……。
至此擱筆，我仍然神態灑然。還在迷戀冰心奶奶所寫的——自然，清麗，深遠，夢幻的文字。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇五
通過讀與對課文的了解，我知道了《往事依依》是些學習與讀書，作者的母親教他讀，并且又說作者的沒有念過學校就來叫他。
作者特別愛學習，小時候，他看著自已房間的山水畫，能想象自已也在其中。讀書時又能把自已的家鄉想象成書里面的地方。
作者在學生時代有喜歡上了書是一本讓人看不上眼的石印本《千家詩》。《千家詩》詩是一本描寫山水風景與四季的變化，在我們學的《往事依依》中有四句就是描寫春·夏·秋·冬的詩句：“萬紫千紅總是春，春城無處不飛花”，“綠樹蔭濃夏日長，五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，日中霜里斗嬋娟；”“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。”非常深刻寫了四季的美麗。
作者在初中鍛又“更上一層樓”。
真是知識隨著年齡增長，不斷積累。年華似流水，我不能讓著水白白的流掉，要珍惜時間，不斷努力。回頭望時，也沒有反悔的。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇六
六個半小時讀完。最近幾年都沒有看宋史相關的書。這次看完才清晰了先是北宋與遼對峙，之后北宋聯金滅遼，后又被金所滅，而建南宋。金后被蒙古所滅，過了四十多年，南宋也被蒙古所滅。
全書八章，從趙匡胤講起。前后間隔一周，有些內容想不起來。當時看著很妙。趙匡胤設計了一套高超的制度，這套制度在短期看來是令人滿意的，可是長期運行下來就造成三冗。之后講王安石變法。再到北宋末期的皇帝和幾位權貴。都生活在自以為強大的虛幻之中。沒有聯弱抗強，反而聯強滅弱，最終引狼入室。
對金的分析也有意思，沒有大格局的領袖，滅北宋后一路打到南方，卻錯過機會，最終又返回了。而后內訌不斷，再也沒有打過長江的機會了。
趙構意外的當了皇帝。作為在深宮長大的皇帝，做的還算不錯。但畢竟不是第一代打江山的君王，沒有能力駕馭軍隊收復北方。
宋朝的積貧積弱也是自己選擇的，對皇帝來說，被內部篡權和被外部消滅沒有區別。這樣看來選擇積貧積弱而求安全是作為帝王最優的博弈策略了。結果也確實如此，南北宋加起來是延續最長的王超。給歲月以文明還是給文明以歲月。現實的答案是茍延殘喘。哈哈哈。組織就是組織，人格化來思考就會很奇怪。這也是作者分析的岳飛必須死的原因。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇七
你瞧，荷葉多么偉大呀！它像母親一樣保護著紅蓮，不惜犧牲自己的一切，我想，暴雨打在荷葉身上，它難道不覺得疼嗎？如果疼，干嗎還要幫它遮風檔雨呢？對，是愛的力量使它這么做的，愛的力量鼓舞著它。
植物且有愛，人世間又何嘗不是處處充滿愛呢？
小時侯，我有胃病，每天只吃一點點飯，媽媽為此十分著急，領我去醫院，我每天得輸三四瓶液，是媽媽一直陪著我，白天，媽媽忙里忙外，不是幫我買藥，就是找大夫，還要周密安排我的一日三餐，晚上，我好幾次醒來，媽媽都坐在我的床頭，撫摸著我，我看的出媽媽的眼睛都熬紅了，但她仍微笑的看著我。我感謝我的媽媽。
世界上雖說母愛很偉大，但有些殘忍的母親根本不配談母愛。我聽說過一個報道，有個母親因為自己的的孩子有先天性唇鄂裂，把幼嬰丟棄在路旁。那還是人嗎？配的上是荷葉對紅蓮的愛嗎？那些母親，我覺得你們象狼狗，那么兇忍，殘暴，是個不負責的母親。
我希望世界上所有的人都能體會到母親對你的愛。要記住：母親是荷葉，你是紅蓮。心中的雨點來了，只有母親在無遮攔的天空下是你的蔭蔽。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇八
夜晚，寂靜得聽得見自己的心跳。數著心跳的節拍，漸漸進入夢鄉。
夢見，回到家鄉，那一切，一點都沒有變。
還夢見，你坐在窗邊，靜靜地梳妝打扮。
夢中的你還是那么美。
如果還能回到從前，我一定好好地珍惜你。我一定每天溫柔地對你耳語。我一定會寫很多為你而作的詞。我一定，要讓你感受到，我對你的愛。
可是，回不去了，回不去從前了。
就只有遺忘。于是就遺忘吧。或許最好的解脫方式，就是遺忘了。
往事如煙，填滿了他的夢境。于是，在惆悵中釋懷，在痛苦中堅強。
往事如煙，無法消散，唯一能夠做的，或許只有遺忘，用盡心力去遺忘。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇九
詞人對妻子的愛，真，也很深。
我不止一次地感動于這種無法用言語形容的愛。我只知道，每讀一遍這首詞，我的心就要痛一次，淚就要縱橫一次，心情就要波瀾起伏一次。
我是個容易被感動的孩子。小時候聽媽媽講《丑小鴨》的故事，我哭了，哭得很傷心；在學校聽同學講一個關于白熊的故事，我又哭了，哭到岔氣；在家里閑來無事，看書，看到一個講父愛的故事，我哭了，哭到胃痛；假期看《紅樓夢》，我哭了，哭得很悲痛。
如今，讀《江城子》，我哭了，但這一次的哭不同于之前的哭。這一次，是發自內心的，被感動得，哭。我想，最真的情莫過于此了，蘇軾的所有詞中，我最認同的就是這一首了。因為他讓我看到了文豪蘇軾脆弱的一面。人人都有脆弱的一面。這樣才顯得更真實。
我，很想說，蘇軾，其實你和我們一樣，有脆弱的權利。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇十
“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那里是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那里是地獄。”這是《北京人在紐約》這部經典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經典語句。這句話被標識在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有著非同一般的意義。
當我第一次看到這句話時，心中便悄然升起一個大大問號，難道這句話不矛盾嗎？連我小時候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說時，我知道我錯了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業與情感歷程。
在我所知，這部小說還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評。的確，這部小說無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國的西方文化傳統與中國的東方文化就是截然不同的。中國是行義的生存，而美國則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價值觀有著巨大的差別，首先體現在人們對金錢的不同認知上。在踏上美國這片令人向往的國土之前，王起明、郭燕夫婦對人對事都抱著萬分的熱情，并且是典型的、具有傳統觀念的中國人，這些傳統的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當作是一種促進自身事業發展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經濟基礎。他們對于金錢甚至一切的美國文化可以說是一概不知。
但從實質上說，金錢文化就代表這美國文化的本質，就像小說曾非常貼切地道出了美國文化的內涵“這就是美國文化，赤裸裸的拜金文化。”有了錢就有了一切，沒錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國已然成為一種文化。為了充分理解這一點，小說的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動的一刻，讓他們初來這個人生地不熟的地方就感到世態炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當晚就把他們扔到了破爛到無法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務。這一場景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說的最后，王起明又給了幫助撫養他女兒的恩人鄧衛上了同樣一課。因此，可以說這種做法與中國的金錢價值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價值觀的動蕩，注定了他們想“活在美國”的信仰只是湊合在一起，隨時破碎。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇十一
吸引我把冰心這篇文章讀完的是文中所描寫的那兩池裊裊婷婷的蓮花。在我童年的記憶中，莫愁湖里的蓮花也是我經常留連的地方。
“那朵紅蓮，昨夜還是萏菡的，今晨卻開滿了，亭亭的在綠葉中間立著。”文中對蓮花細致的觀察和描寫，展現了紅蓮動人的美態。而雨中的紅蓮更是嬌艷純美。“那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打的左右欹斜。”“紅蓮旁邊的一片荷葉，慢慢的傾側了來，正覆蓋在紅蓮上面”——我也曾經在晴空下，在雨霧里看過婉約舒展的蓮花，而冰心筆下的蓮花復活了我的回憶。
冰心的《往事》里充滿了“愛與美”，慈祥的母愛和雨蓮之美，正是她文中的這些情感喚起了我的回憶，讓我仿佛又徘徊在蓮花盛開的莫愁湖畔———。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇十二
看小說我覺得更感動人。.當我看到第二頁的時候，感覺有些黃，覺得有些惡心，幸而描寫不是很多。繼續往下讀的時候，起先我被藍宇對陳捍東的愛所深深感動，之后又被陳捍東對藍宇的愛所嘆息。盡管他們的開頭，只是交易，但最終他們彼此是如此的難以割舍。結尾雖然以藍宇的死為告終，但我早料到這個結尾了。只有悲劇才會打動人心，況且，如果藍宇不死，難道他們能永遠在一起么?也許可以，但需要背負的東西實在太多了。
想來愛情大抵如此。愛一個人，可以放棄一切，哪怕是金錢和前途。從這點說，藍宇做到了。他放棄了名車、別墅，只為他不希望他們的愛情被金錢所腐蝕。藍宇最終又賣掉了別墅，只為他要救陳撼東。
愛一個人，甚至可以放棄自己的尊嚴。陳撼東曾經是那樣的不可一世，他視藍宇為一個玩伴，招之即來，揮之即去。但最終他愿意放下自己的一切去聽從藍宇的任何的召喚，哪怕只是為了性。
愛他，就忍受一切苦痛。堅強、隱忍、勇敢、承擔生活中所有的痛苦，只要他快樂，所有的一切苦痛都能抗住，沒有絲毫抱怨。藍宇用憂郁的眼神、緊咬的嘴唇、凄涼而又堅定的笑容去面對陳撼東一而再，再而三的拋棄，他痛恨陳捍東要求他去看心理醫生，但他還是去了，哪怕他是十萬分的不情愿。藍宇的內心想必也是恨這個奪走他童貞，又無視他愛情的男人。但他還是默默的離開了，那怕因為他丟掉了工作，他都毅然的離開了，把別墅和名車丟在了身邊，盡管起初，他是因為錢才和陳走在一起的。
同樣在和藍宇失去聯系之后，陳也是瘋了一樣找他。在得知自己要入獄之前，他為藍宇留好一切后路，他狠狠心告訴藍宇，以后不要再找他了。卻沒有告訴他即將要面臨的災難。
愛情總是能打動人的，無論他是不是同性之戀。放棄一切愛一個人，起初也許是貪圖他的金錢、迷戀他的身體，他的才華，但真正愛上一個人之后，就會不顧一切，如革命烈士般勇往直前，不怕犧牲，不怕屈辱。的確，愛一個是需要勇氣的。愛他，就奉獻一切，并不是每個人都能作到的。
《北京往事》是一部典型的批判現實主義作品，是一部具有劃時代意義的愛情宣言。它不但講述了一段動人的真摯情感，更重要的是它還從一個側面批判了社會現實，反映了文明民主進程，有其深刻的現實意義和歷史價值。影片《藍宇》沒能反映出原著的思想境界以及深遠的現實意義和歷史價值。這個也是通過看小說才會體會到的。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇十三
當代女作家冰心，最佳作品之一《往事》，讓我讀后倍感至深。
《往事》之作語荷花，文章不長語句含義深深，句句沁人心扉：一件很平常的事情，圍繞家中的蓮花而寫，荷花是水中芙蓉，菡萏是荷花的別稱，當我讀到風雨中荷葉為紅蓮遮風擋雨，我忽然明白了作者的心底的感激之心，讓我明白了我們就是菡萏，就是那含苞待放的花朵，雖說美麗卻經不起風吹雨打，如果沒有荷葉用它那寬大胸懷的保護，擋住狂風暴雨的侵襲，那么美麗早已凋謝不再芬芳。母親永遠是荷葉，時時呵護著我們的成長、關愛著我們的健康，永遠為我排憂解難，不是嗎？每當我們遇到困難、遇到不如意的.時候，就會想到母親、想到媽媽，期待著對自己的愛護和照顧！
世上只有媽媽好，母親永遠是我們的驕傲，贊美母親，母親的愛永遠比荷花更加美麗！
北京往事讀后感（優秀18篇）篇十四
“貧”即“貧嘴”，亦即“侃”、“擺龍門陣”。京油子，衛嘴子。我是“衛”人。上中學時候屬于班里比較沉默的一撥兒，然而在混跡長江以南地區這六年半中，常常有人發自肺腑地對我說：“天呀!你太能說了太幽默了!”
——這真是以吾下駟，敵彼上駟，猶勝。
以我的體驗，天津人的能說，是一種自嘲和調侃：咱是嘛嘛也沒有啊(天津挺窮的，爹不疼娘不愛，在首都邊兒上，是很尷尬的一個直轄市)，錢也沒權也沒，也就自己拿自己開個涮、找把樂兒，“樂呵樂呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津，主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來了;北京人的能說，每句話都恨不得抖個機靈，骨子里是種傲：倒驢不倒架，輸嘛不輸嘴，誰也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國家大事，北京出租車司機對政治的高談闊論全國聞名，人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來的，你們鐵嶺的，知道紫光閣的防盜門朝哪邊兒開嗎?!
典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙，典型作品如《夢想照進現實》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關的日子》、《奮斗》。那些書里電視劇里的人，嘴頭兒一個比一個厲害。臺詞里說“特別”時省略“別”，用數詞時不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個”字)，連愛意都絕對不溫柔地說，得這么痞著說：
——夏琳：(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃，我把皮剝了，不吃，我把你的皮剝了。
這種風格還有南方人模仿學習，然后就像佛教起源印度、盛于中國一樣：20xx年，好多人告訴我有本書能把人樂死，叫《夢里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說集，封面的宣傳語是“新京派女作家”。
馮唐是北京人。沒翻書勒口上的作者簡介，我在圖書館的架子上拿起來翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無巨細鋪天蓋地，非北京人莫辦。當然，馮唐的話癆表現得斯文得多書生得多，簪著古典詩詞的大花，時不時就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。
但他沒有真的寫出北京來。雖然他的書名把家鄉的名字充滿愛意地連呼兩遍。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇十五
《蒙古往事》講述了草原英雄成吉思汗和其父輩的一生。少年時期的成吉思汗叫鐵木真，，其父“也速該”在部落的仇恨中被害，母親“訶額倫”把鐵木真和他的兄弟撫養成人，鐵木真十三歲時就背負了一個男人應盡的責任：照顧長輩，為他們尋找食物；教育弟弟，教他們騎馬射箭。乞顏部的首領“塔里忽臺”想趕盡殺絕“也速該”的孩子，鐵木真為了不連累家人而躲進山洞，他以自己的勇氣和毅力逃脫了仇人的追殺，并以成熟的心知踏上了未來的歷程。而后他于自己的結拜兄弟“扎木合”逐鹿草原，他們互相敬重，又敵對到死。他們畢生的敵人只有一個——就是對方。他們熱愛自己的敵人，無時不在思念著對方，情意深厚。他們的愛、他們的嫉妒、他們的尊重全都用互相征服來表達。直到“扎木合”戰死，他們驚心動魄的戰役才告結束，鐵木真也成長為統一蒙古的成吉思汗。
冉平的這本《蒙古往事》把一代天驕成吉思汗的傳奇人生寫得撲朔迷離，沒有具體的時間和地點，但卻構造了一個個鮮活的人物，尤其是把成吉思汗這個神話般的人物寫得真實而且平易近人，讓讀者看到他幼年的煩惱，他孤獨無助時的彷徨，他一生經歷的磨難。鐵木真從少年時，面對父親被害、母親患病、弟弟年幼這些現實，小小的他便成了家里一把刀的刀刃，他很早就懂得分羊肉時，把最大最好的留給母親、最小最差的留給自己；他也很早就懂得面對挫折和不公應當隱忍；他更懂得面對苦難應當豁達和樂觀，雖然鐵木真這個刀尖還不鋒利，但他相信，只要刀刃不倒，遲早會磨出尖來。經過一次次磨礪，這個男人把智慧融入了弓箭里，多少次戰敗、多少次部落被洗劫一空，他卻靠勇氣、毅力和智慧生存下來，在歲月的風塵中，開辟了一條嶄新的道路。冉平的寫法也很獨特，堅強時的語言如鋼刀，鋒利而令人恐怖；脆弱時的語言卻細膩如歌，寫盡了英雄的心靈，他的喜怒哀樂、他的愛恨情仇都在那廣闊的草原上，驚心動魄的上演著。
毛主席說過“一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕”。而我認為，成吉思汗不僅只會“射大雕”，他更會凝聚人心，在敵強我弱的戰場中，反敗為勝；他更會知恩圖報，當了可汗之后，仍不忘兒時幫助他的`人；他更會體察民意，成為“成吉思汗”后，撫恤犧牲戰士的遺孀。英雄無悔，這只草原雄鷹無愧于養育他的草原人民。
我認為《蒙古往事》是一本寂寞的書，因為他講述了成功者的歷史，唯有細細品味此書，才能感受成功者的寂寞，一份有著非同凡響的風韻的寂寞。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇十六
私塾與専讀生，國學知識加數理化科學加上作者外祖父外交官的背景洋文更不在話下作者的天資加上后天的博學進哈佛讀研讀博看來是必然之道了。作者的'伯祖父是晚清清流派溥儀帝師，現在看來這家庭背景是很雄厚了而高雅的文化素養造就了作者清雅素淡之骨使清流源遠流長滋潤后人。也是作者的低調為人使得他在亂世中不受過分的打擊。
印象最深的莫過于陳老先生說，在中國大學講課除了外語課，別的都應該講中文，作者哈佛學成坐船回國，途徑南洋，見那里到處講英文，可見殖民主義深入，作者因此十分痛恨。他回國在清華任教，把所有講義都用中文寫，雖然他學的時候是全英文，但他不厭其煩，逐個翻譯，只有必要時，在專有名詞旁邊，注釋英文原文。那時候的愛國主義太令人感動。
北京往事讀后感（優秀18篇）篇十七
今天我們學了巴金爺爺寫的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時的感受…其中我感受最深的是第五段，因為那段寫出人們為了幫助人類甚至犧牲自己偉大的心，希望每個人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對人類有害的事。何公、何母這倆個人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無私奉獻、一心為他人著想、創造新生、默默奉獻的品質是值得我們學習的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學習的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點多時，我們正在上課，可一場地動山搖，震塌了四川汶川，也搖動了半個亞洲。
在這次高達8級的特大地震災害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學校也舉行了捐款活動，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災現場，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛保護自己的孩子》、《用堅硬的翅膀保護四個孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛保護自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個吧！有一位母親在地震時，石頭壓在了自己的身上，當時她還抱著自己的孩子，這時她用自己的血肉之軀保護著自己的孩子，當救援人員趕到時，將大難不死的孩子救了出來，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機，上面寫了一條短信：親愛的寶貝，如果你有幸能夠活下來，一定要記住，媽媽是永遠愛你的。看了這條短信，在場的所有救援人員和醫護人員忍不住哭了。當我看到這，我也禁不住低聲哭了起來，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護自己的孩子，這位母親也是非常愛自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因為她非常愛自己的孩子。《廢墟中…的手》這個介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫作業，突然地震了，他還來不及放下手中的筆，就永遠被埋在了廢墟之中；也許是他太愛學習了，在臨死之前還想回到教室里學習，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對知識渴望的手，對未來生活憧憬的手。還有很多關于這種故事，我也不能一一敘說了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無私、真誠、渴望的品格，他們都值得我們學習，我向你們致敬！
北京往事讀后感（優秀18篇）篇十八
老北京一年三大節，端午居中，年節在前，中秋節在后。端午節，在北京又叫五月節，就如中秋稱為八月節，透著北京人的說話利落，不拿腔拿調。
所謂端午，乃是五月初五，也就是五月的第一個五日，端為開端，午則對應五，唐代以前則是“端五”，用“午”是為了避諱“五”，據說是唐太宗的生日為八月初五。巧的是，皇宮大內，有端門和午門，而且前后相連。
道教每歲有五臘，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘，五月初五日為“地臘”，所以端午節又有祭地臘一說。
五月初五的端午節，在舊北平，那是小販在晨起時的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大櫻桃!是緊跟著的另一聲：江米小棗兒，大粽子!還是鄉下人挑著菖蒲和艾葉，行走在安靜的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是簡潔有力，讓所有的人知道，五月節來了。
端午節吃粽子，是其最具代表性的習俗，有餡的粽子始于宋，“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，純是素的，用的是葦葉，以馬蘭捆扎，僅有凈米和小棗兒兩種，與今日不同的是，講究涼吃冰鎮，賣粽子的大多把粽子放冰上，吃時也不是直接剝了就咬，要放在小碟里，澆桂花蜂蜜，而絕不蒸熱了吃。
五月節還要在大門兩側掛菖蒲和艾葉，寓意“艾虎蒲劍”，意在殺蟲避毒，下面再貼一個口向下的剪紙葫蘆曰“倒災”，還要穿蒲鞋，“穿之過街，歲以為常。”節后有的人家將蒲艾收藏，備作藥用，或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月，惡五月”，五月濕熱，多病毒瘟疫等邪祟。大門正上方就要貼“神符硃判兒”和“張天師五毒圖”，判兒指的是鐘馗鐘進士，他和張天師一起，驅邪鎮宅保平安。端午節中午，用雞血點鐘馗的眼睛，謂之“硃砂判”。道觀則會在端午前，用硃砂在黃表紙上畫天師符贈賣。
五月節佛前一定供櫻桃、桑椹，一片大楊樹葉上托十幾個鮮紅櫻桃，搭配黑白桑椹子，算一份，兩個大銅板。只供上午一次，也就只賣一早晨，所以老北京有句話：櫻桃桑椹，貨賣當時。
有的人家還講究喝雄黃酒，灑雄黃粉，男孩子腦門兒寫“王”字，耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨裝到蛤蟆肚子里，于端午午時放太陽下曝曬，謂其墨可治病，故有“癩蛤蟆躲不過五月五”的說法。
還有五毒餅，為圓形桃酥餅，上蓋有長蟲、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像，又稱五毒餑餑，同時還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就開始送禮往來，除了粽子和這些糕點，還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉燭，粽子三至五碗，五毒餅亦是，櫻桃、黑白桑椹各一碟，成之為三堂供。
《都門紀略》于此有詩云：櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙貼，卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日，還是舊京的女兒節，家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的，頭戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩頭背上懸“長命縷”，為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬字式樣的“福兒”。五月初五中午，全部摘下扔在街頭，俗稱“扔災”。
五月節也是出游的日子，明清兩代，全城老少要到城外游玩，這叫“熙游避災”，姑娘們也都打扮起來。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋，游人如織，天壇北面的金魚池等處也滿是游客。一般是初五日上午，群入天壇，謂之“避毒”，過午，到金魚池，或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚池為最，那時還非臭水橫流的龍須溝，而是綠柳瑤池，碎影篩金，當日，由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會，周圍搭棚列肆，售賣應節物食，即便到了清末已淤塞為穢流，每逢端午，人們照舊燕集，狂歌轟飲以為娛樂。
東便門兒外二閘，三五知己，聚于小舟之上，淺酌低唱，更有那八旗子弟，搖著八角鼓，彈起三弦：五月端午，街前賣神符，女兒節令，女兒節令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花開瑞樹，一支支艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫個王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節的核心，就是避災驅邪，祈求平安，至于是紀念屈原，還是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，還是祭“地臘”，都是一種附會，卻并不牽強，因為人心向往著幸福，在這五月的節日，寄托無盡的祈愿。