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最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇一
父親是個鄉村醫師，在即將退休的時候做出了一個艱難的抉擇，由衛校畢業的弟媳頂替了位置退了下來。后來，很多私人診所都聞風來邀請父親出山，但遭到了我倆兄弟的堅決反對。我則認為醫師這項職業具有它的特殊性，父親的年紀大了，為了一家十幾口人的嘴，“頂著個空皮囊，包裹著千重氣”，操透了心，也該是喘喘氣，歇息、歇息的時候了。
父親在我十幾歲的時候胃開過刀，可他還是挺了過來。現在他算是半退了，并拒絕了我的建議和我住一起，在鄉下一個人種起了六畝薄田。但是，他總也不忘自己的.老本行，做不了臨床醫師，自己還是一個勁地研究起草藥，替人治治些疑難結毒，做些針灸給人治治腰傷。父親盡量將自己的從醫履歷延長，做到的只是對生活、對職業的一種執著。即對從醫生活的堅持！
偉俊叔也一樣，也是一個對自己的老本行持之以恒的長輩。自從他年青的時候循著豬肉香味委身于木匠之后，就一直沒有停下，也從來沒有放棄。哪怕是舉家遷往瑞昌，在那人生地不熟的地方，剛開始的時候也沒有改過行當。只是成天地琢磨自己的手藝，然后將自己做好的方餐桌往大門口一擺，自己就躺在自制的木椅上瞇縫上了眼睛，做起了徹頭徹尾的姜太公了。
“這是誰做的啊？”一位老者摸著方餐桌的邊緣驚嘆道：“真是好啊！我還沒看過做工這么好這么精細的桌子呢！”
“我老頭子做的。”阿嬸就會立馬上前搭腔。偉俊叔還是瞇縫著眼睛悠閑地躺在木椅上，可嘴角已然露出了一絲得意的笑容。因為他清楚自己的第一筆生意來了。
在熙熙攘攘、人起人落中，我的父輩們將生活視為一壇塵封了的酒，他們無不每時每刻都在用心默默無聞地經營著，無不每時每刻都在用心仔仔細細地釀造著，目的就是讓那壇酒散發出迷人的純香。他們把自己的事業作為一種生命的姿態持守至今，以一種堅持中的信心，昭示著一種平實中的力量。細細品來讓人感動！
可現在有的人卻總愛跳槽，已然將跳槽作為一種時尚。君子愛財取之有道，這無可厚非，殊不知他們體會不到獨守一行的味道。到人生總結的時候，忽地記起自己原來什么也沒有做，什么也不會做了！
近期有一位十多年沒見著的同學來看我了，他通身名牌，顯得款氣十足。得知我的處境并十分驚訝地對我說道：“我的春春啊，幾十年前就聽說你呆在公交了，怎么還不跳槽啊？笨死了！”
我并沒有正面回答，只是笑了笑向他調侃了我最近在別的小轎車車尾上看到的一則有趣的謔語：“腳下面有兩個板板，哪個是剎車板板呢？”
生活是一壇塵封的酒，堅持——才是目的！
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇二
她一這么琢磨時，我們的口福就來了。
后來，她結婚后，丈夫被她喂胖好多。成為一看上去就幸福的已婚男人。
還有：“結婚是多么好的事情啊。”那時她馬上要結婚了。
連夢中，她都會夢到結婚。夢里的他，有事耽誤了一會，沒有來，她很著急，一急，急醒了。
杯子喃喃重復：“結婚是多么好的事情啊。”又說：“真是可愛，賢惠。如果身邊有這樣的女孩，我很愿意娶她。”
我沒想到這樣簡單的描述幾句金明姐的優點，杯子就輕易的被打動了。
不過想一想，有我這類習慣思索和懷疑，每天吃餅干度日的人來對比，踏實做事，熱愛生活的金明是極具感染力的。死黨藤哥說，女人的'優點是會做飯，會整理家務。娶來做老婆的人，千萬別愛好文學，一點用沒有。
曾在個人論壇里設了一個置項：你喜歡什么樣的女孩。網友們的回答不一。有人說：“把無論何種檔次的衣服都穿得整潔清爽，這樣的女孩就很好。”另一個網友說：“喜歡有些孩子氣的女人。始終有一顆童心。”
網友們的答案并沒有給我多少指導。只是提示了一些他們注重的方面。甚至是細微之處。有些看法，會令人意想不到的，讓視野無形中拓寬了。
比如某一天看一個論壇的投票區，在“你最喜歡的女性形象”中，很多人都選了“清純”這一項。“關于愛情的期望”里，得票最多的回答是：古典。
在人心浮躁的物質時代里，人們的內心深處仍隱藏著這樣的綠洲。傳統與現代的觀念的劇烈沖撞里，雖然人們更寬容，更易接納不同的事物，但很多人骨子里仍受著傳統的熏陶。含蓄內斂、勤勞質樸一類的字眼仍為符合中國人特點的詞匯。在虛擬的網絡社區里，人們想尋找的，同樣是孤獨時一份溫暖的友情，能夠引起重視的，同樣是日久見人心的真誠和信賴。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇三
傳統文化，構成于中華民族五千多年的發展歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀以后，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時代的發展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅僅如此，以往在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了必須的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會完全消失，不復存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應當成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來的發展做出更大的貢獻。
傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應當為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自我的力量，使其重新發出奪目的光芒。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇四
八月的風吹黃了田間搖曳的稻谷，八月的雨滋潤著一片片楓林，爛漫了整個山野；伴著季節的輪回，伴著心緒的放飛；帶著一份沉甸甸的愛，帶著心中的夙愿，帶著心中的夢想，踏上我向往已久的夢中天堂--阿爾山！那種朦朧那種渴望讓我心神蕩漾。
八月二十號，我們一行人踏上了去阿爾山的行程；晚上七點二十的火車從呼和浩特站起行，本來就已經失眠了三個晚上的我原以為這一夜又會在沒有指望中度過，出乎我意料的是這一夜我卻睡的特別香甜，一覺醒來已經是第二天早上八點。
火車在緩緩前行，大約行了一天一夜的路程，在第二天下午五點多的時候到了烏蘭浩特車站，當然途經了東北省的好幾個大站；等我們出了烏蘭浩特站的時候，旅游團用早已備好的大巴車將我們接到了賓館；登記好房卡后進房間看了看，房子很寬敞，室內的設備和衛生都很不錯覺得很滿意，安排好住宿后我們下樓要去吃飯。
此時，夜幕已經有點低垂了，但還沒有秋天的那份涼意；我們坐在大巴車上透過車窗欣賞了烏蘭浩特的夜景，城市不是很大；但它的建筑充滿了現代氣息，路面很寬，路旁的商店也看的出來生意不錯很熱鬧；再加上閃爍的霓虹將整個城市在燈光的印襯下顯的格外迷人，從賓館到飯店的路程大約走了20多分鐘；我們進了導游提前訂好的餐廳用了不算是太豐盛的晚餐，不過還過的去吧，最重要的是那里的口味還吃的慣！晚餐過后就回賓館休息，坐了一天一夜車的我們都感覺有點疲憊；導游為我們安排好了第二天的行程，叮嚀了我們要多穿衣服，山里比外面要冷；直到都安排好了才各自回房睡覺。
第二天早上六點半鐘，房間的叫早鈴響起，我們匆匆起床洗漱，下樓吃早點；當一切都準備妥當之后我們八點開始進發阿爾山的行程，導游說第一站地要去月亮天池，大約需要三個多小時的路程，雖然每個人都感覺坐車確實有點累，但還是都準備好了顛簸的辛苦，在上了車后也都安安穩穩地坐著，都在不約而同地期待著我們的目的地，車子在稍微有點顛簸的路上行駛者，有的'同伴都已經進入夢鄉了，可我卻沒有絲毫睡意，靜靜地望著車窗外道路兩旁挺拔高大的樹木時，我的思緒不由的陷入深深沉思。
去年一個偶然的時候，我和一位好朋友在聊天，他突然提到了去看草原的話題；說實話我雖然生在內蒙長在內蒙，雖然我是草原人；但我沒有見過真正的草原，盡管我們經常從電視中看到草原的遼闊，蝶舞紛飛，牛羊成群，駿馬奔騰；還有熱情好客的蒙古族牧民捧著潔白的哈達迎接客人的情景，但我沒有親眼見到過這一切，只是偶爾和朋友們一起吃飯時去過大飯店里搭建的蒙古包；所以這個話題對于我來說是非常感興趣的一個話題，就在我興奮好奇之余，我不僅多問了幾句，就是關于去看草原的行程。
他告訴我如果自己開車去呼倫貝爾路程是很遠的，但是一路觀賞風景是很美的；可以去看呼倫貝爾草原，科爾沁草原還有滿州里的套娃廣場；于是，我就特別留意了這些，暗自琢磨著怎么去實現我的這個夢，雖然我走過很多地方，但去看草原來說還是很讓我心動的一次旅程；只等來年一有機會就實現計劃啟程奔赴草原，當醞釀了一年之久的計劃終于在今年的八月啟動時，我心里說不出有多欣喜，尤其是接到這次行程表時我更是開心的無法用言語比擬；于是將自己開車去的念頭放棄坐火車走，那樣不會消耗人的體力可以玩的更好；因為阿爾山是以溫泉塑于美譽的，雖然它的地域不大但它的美譽卻是聞名千里！我很向往。
車子仍然在前行著，我的思緒也在記憶中找回，不由得向著窗外望去；原來去月亮天池的路上，兩旁都是茂密高大的樹木，導游告訴我們說，這就是大興安嶺林區，哇！我都有點不敢相信自己的眼睛，現在看到的真的是傳說中的大興安嶺嗎？再次問了一遍導游，這確實是大興安嶺的原始森林嗎？導游說是的，我才從狐疑中證實了這確實是事實，放眼望去這里簡直就是參天大樹的養育地，高大的樹木遮蓋著光的影子，連太陽都沒有機會在這里展露頭角，還得躲在一旁偷偷微笑。
于是，眾人紛紛打著雨傘下車開始前往月亮天池的神秘路徑，不愧是原始森林的特色；上天池的這條路是從茂密的森林中走出來的一條羊腸小道，沒有臺階沒有攀爬的遮擋物，再加上下雨路滑真是難走，同行的人中有小到十幾歲的孩童，有大到七旬的老人，所以面對上山的泥濘路徑真是有點頗難酌定；我們回頭望了望這幾位老人，想征求一下他們的建議，他們會心地一笑早已明白了眾人的心意，堅定地說；上！這一句話如同密云中的彩虹，綻放出了異樣的笑容。
我們開始手拉著手攀爬著行進的路程，有滑的實在走不了的就撿一根結實的樹枝做成拐杖拄著，因為路很窄，結伴的人中只能倆倆同行，再拉的多了就走不了了；倆個姑娘伴著走，我是被老公拽著拉著好不容易拖上去的；就這樣一行人氣喘噓噓地爬著，就在快要爬不動時聽到前面有人喊著說，堅持一下就到了，于是眾人咬牙堅持。
終于爬過了這段泥濘的路程，翻過山就是一塊平地，月亮天池就生長在這塊平地里；喘氣中的眾人也顧不得很多，都急急地望往前走，要看看這個月亮天池究竟神奇在哪里；首先映入眼簾的是遠處延綿起伏的山巒和如同一面圓圓鏡子的水池，名曰：月亮天池；當我看到這彎天池時當時給我的感覺是就像自己置身在另一個世界里，那份幽靜那份雅致簡直令我身心癡迷，整個月亮天池呈圓形，就像一輪沒有殘缺的滿月靜靜佇立在那里，恬靜秀氣，婉約出落凡塵的仙女婷婷玉立；伴著雨水的熱吻，又如同煙雨朦朧中的江南女子那般溫柔纖細。
導游給我們介紹說，天池的水雖然是死的但她很清澈，里面的小魚也在追逐嬉戲著，全部是自然形成，冬天不會結冰，夏天有雨水不斷充填所以天池的水不會缺少；天池的四圍都被不高不矮的山巒包圍著，就像一群英俊的王子在護衛著一位美麗的公主一樣；天池的直徑大約有400多米，我們中間的一位老人特意冒雨繞天池走一圈，感受了一夜天池的溫柔，又如月亮般的清透。
這樣讓人如癡如醉的美景，這樣讓人心魂蕩漾的天池；將我帶進一種是夢非夢，是詩非詩，是畫非畫的奇異境地；我真的沒想到在阿爾山會看到這么神奇的景色，會身臨其境地置身于這么美的自然天地，我被這一切深深吸引，我感覺我的心真的醉了，醉的站在那里久久不愿離去，只覺得臉上濕濕的衣服濕濕的，伸手一摸原來是雨還在親昵地依偎著我的衣襟，月亮天池我魂牽夢繞的思念與愛戀！
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇五
我們生活的五山鎮，是一個富有濃郁文化氣息的小鎮，農俗博物館、農家書屋，收藏館隨處可見，最有名的是位于鎮中心的杜權成書畫收藏館，在這里，聚集著一大群熱衷書畫的人們。這里每年都是會定期舉辦書畫培訓班，書畫展。書法和繪畫已滲入平常百姓的日常生活，街道村莊，隨處可見書法愛好者自己揮灑筆墨書寫的對聯。豐收的喜悅，生活的富足和安樂無不流露其中。越來越多的人發現著、感受著并親手創造著書法藝術的美。
在中華民族歷史長河中，傳統文化不勝枚舉，無論用多么華麗的詞藻，都不足以給它準確的詮釋。但是，作為華夏一員，傳承和保護身邊的傳統文化是必須的，這些瑰寶必將成為我們永恒的驕傲!
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇六
中國傳統文化作為一個民族的“軟實力”，是一個民族的靈魂，是一個國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統文化，是思想、道德、智慧的結晶。
傳統文化是人類前進的動力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統文化的見證。如果沒有傳統文化承傳，就不會有走向世界的中國文化。
有時，我們的生命因為社會的進步而拉長。但更多時候，我們的生命因為有文化的熏陶而更有價值。傳統文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時，你讀一讀唐詩，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書法，閱一閱唐伯虎的畫卷，你的精神會為之一爽，你的心靈會為一顫。汲取傳統文化的乳汁，使我們的思想升華。
我們在經濟上講求“引進來”與“走出去”戰略，那么，我們在文化上也同樣應該享有這樣的權利，履行這樣的義務。
傳統文化是我們偉大祖國的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統文化并不會因“傳統”而過時。
“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節”，“中美文化節”，中國傳統文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國傳統文化走向世界的表現。沒有一位“老外”看了不發感慨，沒有一位外來游客不被中國傳統文化而感動，這是中華民族的偉大靈魂所在。
歷史的進步并沒有讓遺留下的文化孤獨的停駐在歷史長河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時代，跨越未來，站在現代社會的最前端，用傳統文化的內涵引領我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設和諧世界做出更大的貢獻，以更加積極開放的胸襟擁抱世界。
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最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇七
造型現代的廣州塔與傳統嶺南建筑獵德祠堂在夜色里相互輝映。
傳統文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。不管是傳承文化，還是享受文化，或是發揚文化，都要讓傳統文化以小、清、新的親切姿態示人，讓多數的人“身臨其境”，感受傳統文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進步的喜悅。
選擇什么樣的交通工具，是一種價值選擇，而這種不知不覺的選擇則折射出了個人潛伏內心的理念和文化。各人的價值判斷和審美傾向，是在生活中被不斷地影響和引導，進而成為人性格或品位的一部分。這讓我不禁想起了傳統文化的教育方式來，在很多時候，我們在搞傳統文化教育的時候，總是把傳統文化的精髓抽出來，簡單、直接地灌輸給孩子們，顯得粗暴、無趣，不僅事倍功半，而且還讓人十分反感。就如同為了讓小孩達到所謂的“科學喂養”的目標，精確地把營養物質提純出來，按照科學的方法混合之后，喂給孩子，結果孩子很逆反、厭食，最后還容易得病，沒有健康可言。
人能弘道，非道弘人。傳統文化是一件很有趣的東西，而且也是很容易讓人親近的對象。很多外國人癡迷于中國文化，有的因為京劇，有的因為漢字，有的因為飲食，有的因為建筑等，成了中國通。最近看了“成語聽寫大會”，一個很有意思的節目。成語是中華傳統文化的活化石，在日常生活中被時常使用，很多時候若是不用就好像不會說話了，用了就會讓交流雙方都會感到恰如其分、恰到好處，既節約語言又頗能顯出文化涵養。成語聽寫、漢字聽寫、詩詞背誦等欄目在最近幾年很熱，收視率也很高，究其原因就是文化沒有高高在上，而是放下身段，以平易近人的姿態讓我們親近，讓每個人都是參與者，都能在其中與之交流，都能在內心里掀起波瀾。
傳統文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。有時候很佩服西方人的文化營銷策略，強勢的西方文化以音樂、電影、飲食、化妝品、服裝等進入東方或其他地區和國家，其本質就是抓住了人的最基本的生活需要，在提供這種需要的過程中把文化因子融入其中。食色，性也。西方文化中的音樂、電影，滿足人的聽覺、視覺;飲食，滿足人對食品的消費;化妝品和服裝則滿足人的遮羞、保暖和審美的需要，等等，這些都是以文化為其精神內核的。
毋庸諱言，在很長一段時間里，我們在這個問題上做得并不好。這既與傳統文化的內斂、自足有關，也與我們國人沒有挖掘和反思有直接關系。記得有一句話，文化在很多時候都是“日用而不知”的，在新時代里要繼承和宣揚文化和傳統價值既要“日用”，更要“知曉”，還要理解和挖掘其中的文化內涵。最近幾年，有一些做得還是很好的，諸如中醫和孔子學院在海外生根開花，中餐也走出國門。為了適應快節奏的生活，跟著肯德基、麥當勞等西方快餐學習，我們也學會了開一些賣盒飯等中式快餐的餐飲業，很受歡迎。最值得書寫的是《舌尖上的中國》系列，通過挖掘傳統地方飲食，帶著有人性溫度和傳統文化深度的味道，反映了各個地方的人民群眾的喜怒哀愁的普通生活，讓我們在觀看的時候品味人生百態、欣賞各種美味飲食，感受蘊藏于日常生活中的，在欣賞中感動，在感動中升華。
在于身臨其境。只有把傳統文化融入各種各樣的生活之中，不論是充滿審美的藝術載體——雕塑、音樂、舞蹈、繪畫等，還是充滿生活味道的日常生活——吃、穿、住、用、行等，都能在其中汲取文化的營養。就如同一棵樹吸收營養一樣，只有把根系插得更深，讓極小極細極密的須根與土壤、水分等無縫隙親近、接觸，才能汲取營養和水分，大樹才會枝繁葉茂、生生不息。同樣的道理，不管是傳承文化，還是享受文化，或是發揚文化，都要創造條件，讓傳統文化以小、清、新的親切姿態示人，讓多數的人“身臨其境”，感受傳統文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進步的喜悅。
開展傳統文化教育和宣傳工作，既要大水漫灌，形成強烈的氣勢和氛圍，同時也要細水長流，從經常和長久上來下功夫，更要潤物無聲，在春風化雨、耳濡目染中得到影響，品味到其中的魅力。進而，讓傳統文化有氣場，有生活、生命的趣味兒。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇八
高校新聞傳播課越來越不為學生所接受，越來越不受學生喜歡，這是當前新聞傳播教育發展過程中毋庸置疑的一個事實。作為具有五千年文化傳承、以史傳文化與史官精神為主要載體的中國特色新聞傳播文化，卻為自己的民族所冷落，所漠視，到了不想、不愿甚至不屑被提及的程度，不能不讓人痛心，也不能不引起我們深深地思考，是什么原因導致了新聞傳播學越來越沒有吸引力，越來越不受學生重視呢？筆者認為，新聞傳播學文化性與人文性的弱化與喪失，過于功利主義的教育觀，是當前新聞教學喪失趣味，失去活力，難以引起學生青睞的根本所在。
中國有著幾千年的歷史和文化積淀，中國人的精神上不應該缺少根的意識。對中華民族璀璨的歷史和文化采取一種積極態度，既是對傳統文化的一種繼承，也是新聞傳播教育應有的使命。我們不是單靠吃米活著，重視新聞傳播教育的文化傳承功能，既有利于深刻認識新聞教育的本色，也有利于從根本上上提升學生的人文素養；既有利于積極推動新聞教育的良性發展，也有利于有效預防不良文化對學生思想的侵蝕。新聞教學，從根本上來說，不僅僅是教學生新聞知識，其最終目的是在于啟迪學生心靈、啟發學生思維，培養學生新聞人格，并幫助其形成新聞人所應具有的理解能力、判斷能力和審美能力。新聞教育的方向就是要讓教師和學生走進真正的新聞，走進深厚而又廣博的文化藝術天地，走進一片讓心靈棲息的樹林。在學校教育忽視正面的傳統文化教育的同時，社會上一些負面的文化，諸如不良通俗文化、網絡文化以及西方糟粕文化等，反而乘虛而入，腐蝕著學生的觀念和靈魂，對學生的健康成長起著極大的破壞作用。因此，我們的傳統文化教育亟待加強。
當然，新聞課堂人文性與文化性的缺失，有著非常復雜的原因和背景。一是教師人文素養不夠，新聞教學重知而輕人；二是評估量化模式僵化，新聞學習急功近利；三是教材內容陳舊，鮮有生命活力；四是物質生活迅猛發展，人文精神被嚴重弱化。這些原因又都有著相同的特點，那就是忽視新聞傳播這一傳統文化載體的文化傳承功能，不能真正理解新聞傳播的應有之義和真正價值，使學生感受不到與溫度，感受不到人文精神的感召和熏陶，久而久之，就形成了教而無效、學而無趣、棄之可惜、食之無味的新聞學習怪現象。
當前很多教師的新聞教育理念普遍落后于時代，不能適應社會發展的訴求，也跟不上素質教育發展的步伐。新聞傳播是通過對新聞史觀、新聞現象進行教學從而教會學生理解并學以致用的學科，同時也是以其承載的人類文化特別是中國傳統文化來培養具有現代社會意識新人的學科。很多教師對新聞傳播缺乏根本認識，不能形成以文化傳承為載體的大新聞教學觀，只是一味地講解傳授，人云亦云，毫無新鮮感、厚重感和創造感。教師教育觀念的落后，人文情懷的干癟，知識底蘊的虛空，個性語言的萎縮，造成新聞傳播課這一極具人文文化張力的學科變得面目可憎。相當多的教師不讀書，不研究社會，教學理念模糊，人文精神萎縮，以致傳統文化傳承難以走進課堂。新聞傳播課要構建學生的精神世界，彰顯文化魅力，首先要構建教師的精神世界。教師理念的更新，人文精神的豐厚，才是學生走進新聞、喜歡新聞的根本保障。
當然，當前的新聞考評量化模式也嚴重影響了老師的教和學生的學，學生只為學分，教師只為完成任務，嚴重束縛了本該具有人文性、藝術性，充滿張力與美感的新聞教育的發展，使課堂不能從靜態走向動態，從傳導走向開放，從預設走向生成，只注重知識能力的教育，而忽視了學生綜合素質的全面發展。
筆者認為，作為教師，雖然不能改變重理輕文的現實社會環境，不能改變僵化單一的評估模式，不能改變單薄機械的教材文本，但完全可以改變自身的教學理念，強化教學實踐，加強傳統文化的滲透，鍛造學生傳統文化視角下的新聞傳播觀、人格價值觀。
教師要內化新聞傳播價值，重塑新聞傳播教育理念。不能把以人文性熏陶為核心的新聞傳播簡單地等同于以技術訓練為核心的科學學科。新聞教育應充分體現本民族傳統文化的應有地位及其獨特優越性，建立一種真正的民族文化自信。
教師要提升人文素養，深挖傳統文化因子；要善于挖掘新聞教材中的文化因子，激發學生熱愛并承傳中華民族優秀傳統文化的熱情。齊太史簡，晉董狐筆，司馬遷之《史記》，崔浩之《國史》。讓學生慕古人之高義，發思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養在無聲無息中得到提高。葉圣陶先生說過：一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。教師是文化傳承的媒介，理解固有文化并且繼往，才能喚醒學生，使其逐漸領悟中華民族傳統文化的博大精深、源遠流長，從而真正激發民族自豪感和將文化薪火相傳下去的責任感。
教師要建設開放性的課堂，增強學生的自我認同感。課堂的建設要以文化傳承為主導，以質疑、討論、互動為主要方式，以提高學生人文素養為根本目的`，建設開放性的課堂。不必把學生死綁在知識的認知與理解上，應注重陶冶人文性情，發展人文精神，讓學生在寬松自由的學習討論活動中積累知識，開發自身的潛質。長久以來，學生在新聞傳播學習過程中只看重分數，讓分數來決定他們快樂與否，這對于學生發展是十分不利的。因此，教師要通過開放性課堂的建設，讓學生表達出自己獨特的感受、體驗和理解，盡可能地為學生提供充分的思考空間，增強學生新聞學習過程中的自我價值實現感。
傳統文化是一個民族的靈魂，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。作為文化傳承的重要媒介，教師要充分認識到新聞傳播學科在傳統文化傳承中的重要作用，以己之能，盡己之責，讓學生感受到，觸摸到傳統文化的溫度，為新聞教育的振興，為中華民族的復興做出教師應做的貢獻。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇九
綴滿鮮花的車隊，在喜慶的鞭炮聲中，蜿蜒成一條彩龍。這是東——我的妻弟，去迎娶他的新娘。
我那年過花甲的岳父岳母，在冬日的暖陽下，欣慰的笑意，于滄桑皺紋間，綻開朵朵碎花兒。也許，他們會一直守望，直到兒子牽著媳婦的手，走進自已的家門。
隊伍中間的婚車，貼著醒目的大紅“喜”字。作為隨行人員，我與新郎同乘一車，心情自也澎湃。迎親隊伍連同新郎共九人，回歸時增加個新娘就是十人，取天長地久十全十美之意。我們每人都有不同任務，有人負責搬嫁妝，有人管理煙酒，有人專門發喜糖，各司其職。我掌管“財政”大權，隨身小包里塞滿大大小小的紅包，到時自有妙用。
我逗妻弟：“東，第一次當‘官’，感覺怎么樣？”
東本來不大的眼晴笑成一道縫：“姐夫，你是過來人，你從前什么感覺我現在就什么感覺。”
我說：“那時候我僅用一只掛漿船，把你姐娶回家。你現在是車隊迎親，風光無限哩！”
東遞給我一支煙，笑道：“反正有點小激動，嘿嘿……”他索性閉上眼晴，翹起二郎腿，哼起了小曲：“咱們老百姓啊，今兒個真高興……”
我忍不住哈哈大笑，想捶他一拳。這小子，什么時候也學會了俏皮？
總算修成正果，不容易啊。
岳父是農民，老兩口種了三十多畝地，除了大年初一，幾乎沒有一天不泡在地里。四季風霜，他們比別人更顯蒼老。老人不怕苦，為了積攢足夠的錢給兒子娶媳婦，土地是他們全部希望。可我的妻弟東，年近而立，喜星久久未動。東中學畢業后，進工廠學修汽車，目前是名副其實的大師級別。雖然在社會上“混”了十多年，但他生性靦腆，不擅與女孩交往，錯過不少良緣。眼看東超越“警戒”年齡，二老的焦慮，從臉上漸深的溝紋、從頭上增添的白發中，毫無掩飾地流露出來。岳母經常說：“只要東討到老婆，讓我抱上孫子，死也閉眼羅。”這句話，我們耳朵都聽出了繭子，但每次都讓人鼻尖發酸。
每逢村里有人家娶媳婦，老人就躲進屋子不出門，一個喝悶酒，一個抹眼淚。
家，沉悶得令人窒息。
前方，傳來噼噼啪啪的鞭炮聲，那是帶頭的車過橋了。水鄉橋多，婚車過橋燃放鞭炮，表示對橋神的尊敬。
一排排樹木，一條條河流，在鄉間公路兩旁，不緊不慢地倒退。鞭炮聲一陣接著一陣。行人遠遠佇立，指點著，議論著。農家辦婚事，盡管車隊陣容不豪華，但沒有人鄙視。陌生的老鄉，滿眼都是祝福。待走近了，車隊減速，我從車窗遞出幾支煙，吆喝道：“老鄉們，抽根喜煙！”后面的車里也有人遞出大把的糖果。老鄉們喜孜孜接過糖和煙，說一串吉利的話，目送我們前行。
迎親的路，溫馨、舒心，連樹頭的雀兒、水里的魚兒、路邊的貓兒，都歡騰跳躍。可愛的小東西們，也許它們都曾經被那首《我想有個家》的歌曲感動過，可它們怎懂得，婚姻不僅有甜蜜，更多是責任。
大約半小時，到達目的地，車隊整齊排列于新娘所在的村口。我們再燃一串鞭炮，通知新娘家人迎接嬌客。
很快，一名精神十足的小伙，小跑著奔過來。后面跟著一群嘻嘻哈哈看熱鬧的人們，有親戚，也有村民。小伙是新娘的哥哥，也就是東的大舅子。小伙來到我們車旁，并不忙著開車門迎接他的妹夫，站那兒瞧著車內的東，滿面笑容——這是等紅包哩——迎客喜錢。我趕緊抽出一份大紅包給東，他再從車窗遞給大舅子。大舅子接過紅包，依然滿面笑容，就是不開車門，他不開車門新郎就不能下車，這是我們的鄉間習俗。負責管煙的人見狀連忙遞過一條“中華”，大舅子終于伸出高貴的手，輕輕拉開車門。這是迎親必走“程序”，并非對方故意刁難。隨即，女方親友點燃早就準備好的煙花炮竹，我們一行人，在震耳欲聾的禮炮轟鳴中，在幾米長的鞭炮“蛇舞”中，矜持而又興奮地走向新娘的家門。東一路上發喜煙，叔叔伯伯阿姨姐姐叫個不停。我一直把東當作小孩子，那一刻才感覺到，他已經是個大人。他確實該長大了，家庭、社會的責任，必須擔負。
新娘家大門緊閉，迎親隊伍止步。我又抽出一份紅包，早有人“搶”過去，推開大門，吆喝一聲：“迎接新郎嘍！”中氣十足，喜慶味兒飄散整個村莊。進得正廳，沒見到新娘。梳妝完畢的新娘，躲在自已的閨房，羞澀不肯見人。也許，她在喜悅中有一絲惆悵，即將離開親愛的父母，離開心愛的娘家，去另一個村莊生活，總有些許不舍。
迎親隊伍要在女方家吃過午飯，才能把新娘接走。我們這頓飯吃得很小心，畢竟把新娘迎回家才算大功告成。賓主盡歡，除了滿耳祝福語，主題便是鬧煙鬧糖，名目層出不窮。當然，我們帶了足夠的煙和糖，辦喜事，毛毛雨必須要灑嘛。東在他表弟的全程“陪護”下挨桌敬酒，也就是做個樣子，大家都有分寸。一圈下來，酒沒喝，煙又發掉好幾包。其實，煙這東西純屬燒錢，幾十元一包，辦個喜事得幾十條。一條輕飄飄的“中華”，差不多等于半畝沉甸甸的稻谷，等事情辦完，算一算細賬，心疼肯定是免不了的。
飯后，新娘終于千呼萬喚始出來。我是第一次見到東的`女友，見她頭戴鳳冠霞帔，身罩金絲鑲邊紅綢裙，明眸皓齒身材高挑，簡直如戲臺上的公主，端的美艷非凡。聽岳母說，東第一次隨介紹人到女方家，兩人一眼就相中了對方。我由衷為東高興，月老的紅線早就牽好，只等喜鸞星動，佳偶自然天成。想我那年邁的岳父岳母，多少個不眠之夜長吁短嘆，這下該愁眉舒展了吧。
準備返程，新娘與親人作別。她的哥哥拿一疊鈔票，放進妹子陪嫁的皮箱里，仔細上好鎖，鑰匙交到妹子手里，這是娘家的情。兄妹倆淚眼婆娑，誰也沒說話，傷離別，已說不出話。新娘給爸爸媽媽一個告別的擁抱，三人緊緊擁作一團，久久，才不舍地分開。一根紅線，女兒牽著這頭，爸爸牽著那頭，前世小情人今生小棉襖，永遠心連心。新娘穿上爸爸的鞋，走到大門口再脫下，不忘養育恩，不忘家鄉根。
終于，與家鄉作別；終于，與親人作別；終于，告別青澀走向豐碩。
東牽著妻子的手，這一對滿載祝福的碧人，即將踏上他們自已的路。在古人創造“婚姻”這個詞語之前，人類就明白婚姻是怎么回事，就懂得怎樣經營。我不為東的前途擔憂，他踏實能吃苦，打算婚后自已開個汽修廠，前景非常不錯。幸福屬于他們，幸福屬于懂得珍惜愿意打拼的人。
我們的身后，突然傳來悲切地哀哭。那是新娘的母親，在這個喜慶的日子，在女兒走向另一個家庭的時候，終于情不自禁，悲從中來。繼而，哭聲便是一片。我看到，新娘渾身觸電般顫抖了一下，努力站定，雙肩急劇聳動，但終究沒有回頭看一眼。新娘出嫁途中是不能回頭的，否則娘家會窮一輩子，這個流傳了千百年而又毫無根據的說法，徹底阻斷出嫁女對家鄉親人最后的眷顧。
有喜就有悲，這是人生不變的定律。在婚姻這件事上，娘家之悲出于真情流露，但也不會太久。兩個人結合后，還分什么娘家婆家？傳統的孝道，注定親情不淡。
車隊在鞭炮聲中遠離新娘的村莊，鞭炮聲聽在耳中多了幾份凄涼，這是相對嫁女兒的一方而言。而我們的車，因為載著一對新人，仿佛也變得興奮。一路飛馳，春風得意馬蹄疾，不一會兒就到家了。老遠，看到我的岳父、岳母在風中站成兩棵松，腰板挺得筆直，再次印證了人逢喜事精神爽。
東牽著他的新娘緩緩下車，在孩子們哄笑里，在鄉親們贊美中，穿過村莊小巷，走進自已的家。
這是一場中國農村最傳統的婚禮。新娘穿的是大紅綢緞縫制的古典長裙，比那蓬松的白色婚紗更加好看更加喜慶。沒有邀請婚慶公司，但并不缺少司儀，親戚中早有人自告奮勇主持儀式。新娘到家后，儀式并不復雜，拜天地、拜父母，然后就可以送進洞房。
這是一個莊重的時刻，這是一個千篇一律而又令人激動的儀式。新人敬拜天地、父母，接受長輩的祝福后，便開始營造自已的小窩，開始肩負各種責任。人生價值，盡在于此。
新人背門而立，面前各有一只蒲團，拜天地父母是要下跪的。我的岳父岳母，高興得合不攏嘴而又顯得不知所措。岳母給岳父拉直衣服的皺褶，岳父為岳母壓平散亂的劉海，這一刻，他們與兒、媳一樣幸福。
大嗓門親戚喊過“一拜天地”后，接著又喊：“二——拜——高堂！”
兩位老人在親友簇擁下，扭扭捏捏并排坐在預先備好的條凳上。當胸佩紅花英姿綽約的新郎、鳳冠霞帔貌似天仙的新娘雙雙跪拜，口中叫出“爸”和“媽”的時候，岳母再也無法控制情緒，忍不住掩面而泣……此刻，曾經多少愁苦，化作一天云散。
看著這笑淚相和的場面，我的眼晴也潮濕了，可憐天下父母心啊！我知道，一個家，從現在開始充滿活力。甚至預見，當一個家庭繁衍成家族，一個地區，一個社會是怎樣的欣欣向榮。
我的妻弟——東，躊躇滿志，牽著他的另一半，走進美麗洞房，走向美好未來。
人生，從此拉開新的序幕。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇十
中國風韻，說白了，就是中國古典文學的一種形體，也就是孩子與媽媽的關系。中國古典文學包含了太多太多的內容，但現在人們大都將它忘卻了，它的魅力發揮不出。
有人喜歡唐詩，有人喜歡宋詞，但這并不代表他們懂。真正懂的人已逝去千年，化為鬼魂，千年前的文人騷客創作了大量的美篇佳句，留給后人的只有無限的仰慕！
對于逝去的前輩們來說，我們后來者比他們有更高一級的學識水平，就像我們學習的科目一樣，分為語，數，外等等。但我們再也不可能像他們那樣豪放、灑脫、婉約，時代的變遷逐漸帶走了一切。那個時代造就了后無來者的文化，所以我們仰視它，敬畏它，繼承它。國風吹遍了世界，產生了巨大無比的影響力。它，在歷經千年后綻放出了光彩。
中國風韻的美，在于字里行間流露出的感情基調和它背后的故事。給出一個意境，運用唯美的詞將它勾勒出來，給人一種難以揣摩的感覺。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。三年得兩句，一語淚千行。
當然，這強調的是煉字，有時候一個字的差別就會影響整體的意境輪廓與語言的完美程度。字，需要簡練，但不可失優美，簡單的三言兩語拼湊在一起就是一幅幽遠的、感傷的悲愁。將歷史的滄桑與厚重感也添加進去，瞬間將文字升華！
愛它，賦予它靈光，讓它體現出原有的滋味。一個意思，不同的人寫能寫出不同的風格，不同時代，也會有不同的韻味。這種韻味十足的文字組合優雅而又柔美，給人一種美麗而又舒服的感覺。
一句五言，一行七律，一筆長空萬里，一幅煙雨樓臺。
我們的香榭亭臺，閣樓宮闕，我們的潑墨江南煙雨，青石板上的回憶，古剎里的僧音。留戀處，只有留戀，只有為它沒落的感傷，感傷千年的時空轉移。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇十一
愛上散文是在高中的時候,曾經為了能切實的體會文中的意境,不止一個夜晚默默坐在那里冥想,黑夜如幕.肆意侵吞著我的回憶,偶然一瞬間,有種豁然開朗的意境.時而清晰時而模糊,一絲感覺悄然走過,只在心里留下一點悸動...
不是刻意夸大散文的作用,畢竟各人有不同的愛好體裁,而我只是獨愛罷了,.我愛她在艷陽高照時的絲絲涼意，我愛她在深邃黑夜時的點點光明,看散文思想跳躍很頻繁,但文采很美,優雅的讓你閱讀時有種淡淡的香味撲鼻而來,看到憂傷之處,連你的呼吸都帶著微微的疼痛,輕撫書面,聯想意境,實在不忍破壞那片刻的玩味,只想靜靜的坐著,或者干脆閉眼小憩,微風拂面,旁邊小貓蜷縮一團,或許我們又在夢境中相會了.它在小眠,我在小憩,畫面定格.
我特別喜歡夜晚,總有一種讓人浮想聯翩的沖動,特別是靜靜坐著,回憶過往,放不下的,放的下的,也都不想了,只想要那一時的安逸與恬靜,徐風而來,水波玲玲,兒時的夢現在是否仍然記得,是否故事中的小黃花,仍然在等待著你給她一個美麗的誤會...
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇十二
在我家鄉，臘月里最重大的節日就是臘月初八，也叫臘日。每年臘八這天，家家戶戶都要做上一大鍋香噴噴的臘八面。家鄉有句俗語叫“紅白蘿卜似疙瘩，叫你吃臘八”，“疙瘩”是家鄉的土話，意思是說吃臘八面先要做好的是“臘八臊子”，這是展示姑娘、媳婦心靈手巧、烹調手藝高低的平臺。家鄉的“臘八臊子”做起來非常有講究，是將豬肉、紅蘿卜、白蘿卜、白菜幫子、豆腐等八種蔬菜切成小拇指大小的方丁（也叫“疙瘩”），然后佐以大蔥、蒜苗、茴香等調料，用文火燴炒在一起，其味醇色佳，別有一番滋味。
做好了“臘八臊子”還要搟好臘八面。在家鄉，新媳婦或小姑娘不會搟面是要被人笑話的。首先面要和的均勻，軟硬適中，搟時要拿穩放平，用力要勻，先松后緊，先慢后快，富有韻律地一推一壓，將面團搟成一張薄薄的面片。然后在攤開的面頁上撒少許面粉，一層一層均勻地折疊。用刀切時，刀尖不離案，刀把緩緩抬，伴著“咯噔、咯噔”的節奏，面可以被切條形也可以切成菱形。然后，水開下鍋，撈出面來，盛在碗里，再澆上提前炒好的“臘八臊子”，這樣，一碗碗色香味形俱佳、冒著白生生熱氣的臘八面就能上桌了。若是再往碗里滴上幾滴紅艷艷的油潑辣子，更是會讓你垂涎三尺，吃起來酣暢淋漓，吃完了之后意猶未盡。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇十三
吳川是位于廣東省江門市的一個歷史悠久、文化繁榮的地方。在吳川地區，保留著豐富多樣的傳統民俗文化，如每年的廟會、祭祀活動等。在這次的觀察和體驗中，我深深地感受到了吳川傳統民俗文化的獨特魅力，也對傳統文化的重要性有了更深刻的認識。
首先，吳川的廟會給我留下了深刻的印象。每年的廟會都會吸引大量的游客前來觀光，這場盛大的民俗活動展現了吳川人民對神靈的虔誠崇拜。在廟會上，我看到了各式各樣的傳統表演，如龍舞、獅舞、雜技、民樂演奏等。這些精彩的表演不僅展示了吳川人民的藝術修養，也傳承了民族文化的精髓。參加廟會的人們都帶著喜慶的心情，融入了歡樂的氣氛中。我能夠感受到廟會給人們帶來的溫暖和活力，也更加明白廟會是吳川民俗文化的重要組成部分。
其次，吳川的祭祀活動也是一個令人印象深刻的環節。這些祭祀活動是吳川人民尊重祖先和鬼神的表現，也是對傳統文化的傳承和弘揚。例如，每年的清明節，吳川人民會前往祖先的墳墓，掃墓、燒紙、敬獻食物等，表達對逝去親人的思念和尊重。在這個過程中，我感受到了吳川人民對家庭和親情的重視，也意識到了祭祀活動在傳承家族文化和價值觀念中的重要作用。祭祀活動的舉行不僅是一種儀式，更是吳川傳統文化的獨特體現。
此外，吳川還有許多與民俗文化相關的傳統手藝。在吳川的農村地區，我發現還保留著許多傳統手工藝人。通過與他們的交流，我了解到吳川傳統手藝的精華和精準。例如，手工編織竹籃、竹制工藝品等，不僅演繹出了吳川人民的智慧和勤勞，也展示了吳川傳統文化的魅力。這些傳統手藝是民俗文化的重要組成部分，也是吳川人民日常生活中不可或缺的一部分。
最后，吳川的傳統民俗文化給我留下了深刻的啟示。在現代社會高速發展的背景下，傳統文化面臨著淘汰和遺忘的危險。吳川傳統民俗文化的傳承和保護工作引起了我的關注，我認識到了作為一名年輕人的責任和使命。傳統文化是一個民族的根基和靈魂，它蘊含著歷史的厚重和智慧的積累。我們應該積極學習和弘揚傳統民俗文化，將其傳承給下一代，讓它永遠在我們心中生根發芽。
總之，吳川傳統民俗文化給了我很多的思考和啟示。廟會、祭祀活動、傳統手藝等都是吳川傳統文化的具體體現，也是吳川人民對傳統文化的熱愛和繼承。在這個過程中，我學到了很多傳統文化的知識，也更加明白了傳統文化在人們生活中的重要性。同時，我也意識到了我們作為年輕一代要積極學習和傳承傳統文化的責任。我相信，只要每個人都能為傳統文化的傳承和發展貢獻自己的力量，傳統文化必將在未來繼續煥發出耀眼的光芒。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇十四
【侗家坐的習俗】到侗鄉做客，要尊重坐的規矩。如果坐在主人家的大門檻，屁股對著堂屋的神壁，被認為是對主人家的祖先不敬重。主人家新的紅漆四腳板凳不能隨便坐。有這樣板凳的人家，說明他家已娶了新媳婦，凳子是娘家陪嫁去的，是新媳婦專用凳子，待新媳婦生了小孩以后，這凳子才可以隨便坐。侗家的火鋪，是侗家人炊事、烤火和接待客人的地方，主人恭請客人坐火鋪里邊，那是上好的坐位，客人要正襟危坐，不要將兩腿大大張開，否則被認為對女人家不尊重，也不能架二郎腿，那樣會被認為是擺架子，瞧不起主人家。
【酒宴】宴請必須提前一天下請貼或報請，當天催請一、二次，以示熱情禮貌，宴席中要待茶、待酒、待煙，有茶三、酒四、煙八桿的程序。
【山標】侗族散居山區，山場寬廣，難于管理，侗家長期以來用山標管理山場。山標，即用山上的茅草或稻草，打一個活節掛在樹上，作為標志，表示山林界限，或表示封山育林。標志封山育林的山標，一般在山林周圍每數丈遠即在樹上掛一個。表示山林界限權限的山標，一般在成片的山林內劃分界限，即數丈遠在樹上結一個表示分界走向。山標一年標一次。封山育林，禁止進山砍柴割草，在春上掛標。經濟林，系在收獲時邊收邊掛標。只要掛上山標，人們都會自覺遵守。山標的另一作用，是表示已屬于人所有。
【趕坳會】趕坳，是北部侗族的傳統習俗。趕坳的日期，一般是“四大土王戊”日，也有固定日期，茶坪的椏杈坳為“六月六”，涼傘的兩岔河坳為二月十九日、六月十九日、九月十九日。坳會的地點，多半在比較平坦的山坳上，有清泉、樹林、花叢、草坪，環境幽靜，風景優美。很多坳會每次趕坳都有上萬人。
【蘆笙踩堂】靖州侗族苗族人民喜歡以村寨為單位組織蘆笙踩堂，跳蘆笙舞。這種活動有固定日期和場所，而且有大型的蘆笙場會。如七月十五日的新街侗族蘆笙場、棉花地苗族蘆笙場，正月初二日的沙壩侗族蘆笙場，正月初四日的沖嫩侗族蘆笙場。逢場這一天，周圍數十里的蘆笙隊伍都盛裝赴會，熱鬧非凡。
【養鳥斗鳥】境內各村寨養鳥較為普遍，農村多為錦雞、竹雞、畫眉、八哥等，城區間有飼養鸚鵝、金絲鳥及相思鳥等名貴品種鳥。好鳥，常視為珍品。養鳥一為斗鳥，二為媒鳥，三為觀賞。畫眉既可以斗，又能欣賞其千啼百囀的鳴叫，所以，養畫眉者最多，逢趕坳或節慶活動，便聚集一起讓畫眉相斗，勝者披紅掛彩。
【舞龍燈】境內凡喜慶活動，各村各寨都喜歡組織舞龍燈、獅子及各種花燈之俗。新年舞龍燈、獅子時，常配有各種故事燈、花燈，場面壯觀。龍燈，要進入每家每戶的堂屋祝賀新春。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇十五
春節又稱新春、新歲、年節、天臘、歲首、新年、大年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。
隨著數千年的歷史進程，人們所賦予“春節”的內涵也在不停地變化著。
漢武帝時期，將原來以冬季十月一日為歲首恢復為以孟春正月一日為歲首，由此逐漸升華為民族節日。
魏晉時期，已形成除夕守歲的習俗，周處所著的《風土記》中記載：除夕之夜大家各相與贈送，稱“饋歲”；長幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”；終歲不眠，以待天明，稱“守歲”。
宋朝時期，除夕、春節之俗便逐漸盛行。《東京夢華錄》記載：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外。”
明清時期，新年習俗的禮儀、應酬都已經盛行，接灶神、貼門神、除夕守歲燃爆竹、換桃符、守歲等民俗也由此興起，圍繞春節的文化創造越來越活躍，儀式越來越完整。《萬歷嘉興府志》中記載：“除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲”。人們在新年之際相互拜年，饋贈禮品。在此期間，耍獅子、舞龍、演戲、說書、扭秧歌、蕩秋千、踩高蹺、跑旱船、做手工、玩游戲、比才藝等各種娛樂活動層出不窮，各地舉辦的廟會活動豐富多彩，但因各地風土人情的不同，也各有區別。
辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀年，為區別農歷和公歷兩個新年，便把農歷一月一日改稱為“春節”，公歷一月一日改稱為“元旦”。
新中國成立后，正式使用公元紀年，自此，"春節”之名被正式列入中國的節日法典。當代的“春節”是中國最重要的法定假日，古老的新年被賦予了時代的色彩，各種新鮮潮流的、絢麗多彩的過年方式，營造出濃濃的大年環境、大年氛圍、大年情結和大年文化。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇十六
1、正月正，萬象新，貼春聯，穿新衣。吃餃子，放鞭炮，去拜年，懂禮貌。尊老愛幼有人夸，壓歲錢可別亂花。
2、正月十五是小年，元宵節上慶團圓。賞花燈，猜燈謎，新年打算準備齊，一年之計在于春，過了小年氣象新。
3、二十五要打囤，新年不能瞎糊混。一年的計劃定的對，確保糧食滿囤錢滿柜。撈干飯做羹湯，吃的滿嘴噴噴香。
4、二月二，龍抬頭，行云布雨好兆頭，預祝豐收好年景，風調雨順有盼頭。切蔥花攤面片兒，蝎子尾巴剪一段兒，拍墻山扎旮旯，害蟲毒蟲全不怕。
5二月十二是花朝，百花生日在今宵，少女祈福求美貌，姿容更比百花俏。
6、三月三，暖風吹，漫天風箏翩翩飛。三月三，花開艷，風吹桃李更爛漫。
8、五月五，是端陽，屈原投水汨羅江。包粽子賽龍舟，紀念習俗不可丟。吃炸糕，繡香囊，掛艾蒿，飲雄黃，驅邪除穢有偏方，衛生習慣天天講。
9、六月六，看谷秀，天貺節，吃魚肉。
10、七月七，去油泥，牛郎鵲橋會織女。想學織女巧巧手，葡萄架下聽私語。
11、七月十五是鬼節，心底無私不怕邪。超度水鬼放河燈，迷信說法不可聽。
12、八月里，是中秋，月圓之夜慶豐收。吃月餅，飲美酒，幸福生活更長久。明送月餅暗盟誓，相約十五殺韃子。
13、九月九，是重陽，尊老敬老理應當。河北登高去賞菊，江南習俗插茱萸。
14、十月一，送寒衣，秋風緊，寒霜欺，凄風苦雨天變涼，祭告先人痛斷腸。
15、十一月，天氣寒，居家易，出門難。
16、十二月，進年關，最是數九嚴寒天。大雪飄，冷風颼，節儉習俗臘八粥。二十三，祭灶王，要吃糖瓜麥芽糖。吃了糖瓜嘴兒甜，吉祥話兒說不完。二十四，家家忙，又掃屋子又掃房。
17、除夕夜，要過年，千家萬戶慶團圓。
最新傳統民俗文化的魅力（專業17篇）篇十七
臘八節又稱臘日祭、臘八祭、王侯臘，原來古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈的祭祀儀式。臘的含義有三：一曰臘者，接也，寓有新舊交替的意思(《隋書禮儀志》記載);二曰臘者同獵，指田獵獲取禽獸好祭祖、祭神，臘從肉旁，就是用肉冬祭三曰臘者，逐疫迎春。
應劭《風俗通》云：《禮傳》：臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其祖也。或曰：臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。其起源甚早，《禮記郊特牲》記載：伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。《史記補三皇本紀》也說：炎帝神農氏以其初為田事，故為蠟祭，以報天地。夏代稱臘日祭為嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢代改為臘。北齊詩人魏收在其詩作《臘節》里說：凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。嘉平就是臘日。而先秦的臘祭日在冬至后第三個戌日，《說文》載：冬至后三戌日臘祭百神。南北朝以后逐漸固定在臘月初八。到了唐宋，此節又被蒙上神佛色彩，由于佛教介入，臘日改在臘月初八，自此相沿成俗。
而臘八節食用的臘八粥，則是到了北宋才正式開始有臘八粥名稱的記載，宋朝吳自牧撰《夢梁錄》卷六載：八日，寺院謂之臘八。大剎寺等俱設五味粥，名曰臘八粥。此時，臘八煮粥已成民間食俗。不過，當時帝王還以此來籠絡眾臣。
開封民間稱過春節為過年。但是，過年并非單指正月初一，還包括年頭、年尾，從舊歲的臘月初八至新年正月初五均是年日。舊時，開封流傳有句俗語說：臘八、祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮。所以，一到臘八，開封城鄉便有年味了，臘八也就是新年的開始。俗話說，吃了臘八飯，就把年貨辦就是這個道理。