寫日記是一種自我療愈的方式，可以幫助我們排解壓力和舒緩情緒。推薦給大家一些優秀的日記范文，希望能夠激發大家對寫作的熱情和創造力。
道德日記分享（模板19篇）篇一
早上起床后想到的第一件事是民生問題。
講人話是早餐吃什么？
自從一個早上吃了舅媽做的紅糖糍粑，不愛吃糖如我竟然上了癮。
其實，在生命的前20年，我對“糍粑”這個奇葩是不理解和拒絕的。
悠閑輕松的寒假早上，不用在乎現在是幾點，喝完一杯溫水，跑到桌前期待著。
糍粑軟軟糯糯粘在一起，把一小塊紅糖糍粑弄下來的`過程中，腦袋放空，如插上耳機坐公交車，如涂秘密花園，周身的空氣安靜溫暖，再讓盤里的糖水一絲不漏的可愛的甜蜜紅色把它包圍。
吃一口恢復了元氣，負能量都如熱沙漠里的水滴不見痕跡。
不似劣質廉價單薄的糖，深紅色的甜是有厚度的，浸透于軟糯的糍粑中。
舅舅知道我我喜歡吃紅糖糍粑后告訴我，那是他發明的，還說。
“你舅媽做的不好吃，下次我做給你吃。”
唉，這就是愛情啊。
安穩的婚姻中，互相信任，有默契也不會計較，嘴上說著嫌棄，吃下，心還是和這紅糖糍粑一樣。
哈哈哈哈笨拙的我在做時不小心被熱油濺到，傷疤都是勇敢的證明~。
道德日記分享（模板19篇）篇二
道家文化源遠流長，早在幾千年前，老子就以著成《道德經》一書，并被后世奉為道家經典。后世的好多經典都出自或繼承了《道德經》其中的主要觀點，比如說，《莊子》中的逍遙游，以及后代的黃老之學的“清靜無為”。并且在以后的數千年里，與儒家思想相互碰撞、辯駁，甚至其中的一些觀點或認識逐漸成為中國精神的內在品質，“上善若水”，就是一種開朗樂觀的人生態度。
老子的一些思想在現代也有確實的反映，比如他在《道德經》中曾經說過“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，在他看來，世界的矛盾都是相存相依的，在激蕩中求發展，在相補中求完善。愛因斯坦也曾反問過問他的人：“為什么不能是既是這樣，又是那樣?世界本來就是矛盾的，這樣不好嗎?”而在我看來，矛盾是必然要存在的，沒有“有”，焉知“無”?它們本來就是相生的。這兒，我不禁想起了周末去聽的西川的主題為“我的詩歌革命”講座。他在演講中提到了一個詞——“矛盾修辭”，在某種程度上，我比較認同他對中國現狀的一些認識，比如他說的“在現代中國，‘中國特色社會主義’是一個矛盾修辭，‘社會主義市場經濟’也是”。作為一個矛盾體，它們能如同“難易相成”、“長短相生”般，互相補充自己不足的一面，推動最終的發展。
在儒家經典文化中有“以人為本”、“民貴君輕”的思想，當然在道家精神中也有一些有利于解決民生問題的觀點方法，比如。“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗”、“絕圣棄智，民利百倍”、“圣人無常心。以百姓心為心”、“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害”。在此看來，道家文化與儒家經典在中國歷史中不斷激蕩融合，并最終成為中華文化的精神內質也并非偶然了。
當然在道家文化中雖有“積極無為”，但也有一些“消極無為”的方面，“小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。”“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。”“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”這些都和那些“富國貧民”、“強干若枝”的思想類似，一味地通過強調使民弱來相對地加強國家的富強，在我看來，這在本質上也是在破壞和諧，削弱國家。老子的精神博大精深，需要我們的慢慢體會，琢磨!
道德日記分享（模板19篇）篇三
“無為”就是合道之為。通行本《道德經》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態稱作“無”(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運行，布生天地和萬物。可見“道”就是世界產生、發展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現在所稱的事物運動的客觀規律，“無”是道的根本屬性。“無為”即是根據事物的客觀規律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段。“無為”是一種管理理念，更是一種境界。
無為”以平等為基礎。雖然用現代科學的眼光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應該根據自己的喜好來決定其它萬物的生死。
比如細菌會使人類致病，許多人都討厭它，但現代科學已證明如果地球上沒有細菌，動植物的殘體將無法分解，綠色植物將因缺乏養分而死亡，人類將無法從食物中得到營養，最后地球上的生命將會全部消亡。又比如，若地球上沒有土壤等無機物，植物就沒了食物來源無法繼續生存，若沒了植物，食草動物就沒了食物，也不能存活，沒了食草動物，食肉動物也無法繼續存在。由此可見地球上的萬物是一個生命鏈條，每一個都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區別，但在道這個母體面前都是兄弟姐妹，都是這個世界的平等一員。
萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規律即有各自的“德”。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。
在一個合道的社會里，因為人人都是平等的，所以它們在世間享有的權益(陽光、空氣、財富、權勢、自由、親情、健康、病痛、快樂、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財富，你占有的財富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了快樂，你的權益并沒有因此而減少;你搶劫得了許多錢，你的財富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責而痛苦，你的權益也并沒有增加。如此等等。如有人想要改變這種均衡性，這是不符合道的準則的，長期看也是肯定辦不到。只有采取切實的措施來保護這種平等的權利，保障均衡的權益，才是社會長治久安的最優選擇。“圣人”正是透徹地理解了這一點，才順勢而為，采取“無為”的策略。
道德日記分享（模板19篇）篇四
如果說人生是一汪浩瀚的大海，那么分享則是一條條小溪，是人生更加迷人;如果說人生是一首和諧的歌，那么分享則是不可或缺的音符，使人生更加優美;如果說人生是一杯熱騰騰的咖啡，那么分享則是一塊塊冰糖，是人生香氣四溢。
在生活里，我會把我的快樂分享給朋友，老師。就好比我在之前看了一個笑話。“小白兔白又白，兩只耳朵豎起來，割完動脈割靜脈。一動不動真可愛。”剛看完，我便拉著同學讓她聽，結果是把別人逗的不亦樂乎。我在課堂上有時候也會把老師逗的樂哉樂哉。前天，語文老師提問我背句子，“日啖荔枝三百顆的下一句是什么?”我的天哪，我怎么知道，可是我是語文課代表啊，這樣子好丟人的。”快點，課代表，不會的話編一個。“編一個?好。“好吃好吃真好吃。”全班哄堂大笑，還有人笑話我這個語文課代表怎么當的，真是的，人家不是不知道嘛，這怎么可以說我嘛。還有一次，講課文時主要是講霍金的，老師就問我，霍金是哪國人?“外國人。”唉，好丟人吶，這樣子下去我還怎么在語文界混啊。
一旦我有什么開心的事，我都會分享給身邊重要的人，快樂才會傳遞，幸福才會洋溢。
學會分享，學會快樂。
道德日記分享（模板19篇）篇五
十年也許一步步走來，每一步都是成長，讓你離社會更近些，讓你明白社會的現實。不知不覺自己也變成了一個現實的人，生活不單單是遠方的詩，它更多的卻是柴米油鹽醬醋茶的'無奈。流年依舊，剩下的人已不多，陪在自己身邊的人也很少。匆匆過后，誰又是誰的過客。自己的感情自己也拿捏不準，不知道是勇敢的去做自己想做的，還是選擇放棄。若讓我說最可悲的人是什么樣的人，我的回答是沒有目標、自己也不能了解自己想要什么的人。若讓我說最單純的人是什么樣的人，我的回答也是沒有目標、自己也不能了解自己想要什么的人。就是這樣的矛盾體，他們可能是最失敗可又是最幸福的人。不用去想些爾虞我詐的事情，避免減少人性的斗爭，可單純卻又被人利用，自己卻又平復不下那樣被人欺騙的心情，只能以教訓為由安慰自己，讓它散了。
我不是個樂觀的人，事情總是想的復雜。
我不是個樂觀的人，事情總要以它最壞方式接受。
我不是個樂觀的人，茫茫人海尋一位知己會有多難。
這不是抱怨，我更談不上抱怨，抱怨過后的自己還不是要欣然接受事實。
小時候幻想可以變成超人拯救世界，曾幻想擁有一雙翅膀天空任我飛。但我只能把它當作是一種回憶，一種在懵懵懂懂少年的回憶。
現實就是殘酷，愛情不光要有愛，還要有面包。
道德日記分享（模板19篇）篇六
小時候不小心摔一跤都會哭的撕心裂肺，恨不得全世界的人都來安慰自己。如今，詢問只覺得麻煩，沒有一個人會伸出手來幫幫你，只是一聲嘆息，幾句沒事，然后轉身笑意盈盈。
就像曾幾何時，我們會跟一個人有著幾百頁的聊天記錄，卻還是會捧著手機寸步不離，生怕錯過一丁點的動態，可是后來又有多少次，打出成行的字，最終刪掉那些繁瑣的語言，只回復一個“嗯，沒事”。
嗯，沒事。
因為覺得麻煩，因為知道很多事說了不如不說，今天是兩個人的秘密，明天就是所有人的秘密了。
其實最怕的，不是歡喜悲傷無從分享，而是屬于兩個人的秘密，轉身卻在第三個人嘴里聽到。
所以，寧愿不動聲色，寧愿默默消化，也不愿意大張旗鼓的宣揚。
如果睜眼就是想見的人，伸手就有喜歡的食物，不患得患失，不一日三秋，日子踏實而安心，誰愿意小心翼翼，誰愿意歇斯底里。
道德日記分享（模板19篇）篇七
星期日，我把作業寫完了，爸爸媽媽和我一齊去姥姥家玩。
去姥姥家的路上，我發現爸爸把吃完的香蕉皮扔到了路上，我把香蕉皮撿起來扔到垃圾箱里，我給爸爸說：“你以后不能亂扔香蕉皮，香蕉皮扔到路上別人踩了會摔倒的，并且會把路上弄臟。”
媽媽看見了夸我是個講禮貌的好孩子。我心里甜絲絲的，像吃了無數顆糖果一樣。
道德日記分享（模板19篇）篇八
此章歷代的釋意無數，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對老子思想與道德經進行闡釋。我從道家修身根本出發，得出新論如下：
此章重點為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強。老子是從道家修煉“返觀內照”而得之境界來引申對世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對立又統一的，是一種狀態，你中有我，我中有你。“虛”為空靈，體會為散發狀;“靜”為沉靜，呈收斂狀。“致”往之意，可從“虛其心”來體會，道家修習養身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠古。過程或潛移或發散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或為八極，或為宇宙洪荒。
而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時空與外界空間收斂至自身至一點，而到達某種衡定、穩定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。
于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。”的感慨。“復”與“歸其根”才是此篇的點題。“虛”與“靜”是道家修身中必習的兩手，如“陰陽、有無”既對立又統一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”;靜是回歸，回到此刻，是“復”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后節皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵!
由此，我獨推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極。”：“專一不二曰守，寂然不動曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤。”但，所有釋意皆不夠細致，皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經意當從本原出發理解，而不就應根據時代思維做論證也。
道德日記分享（模板19篇）篇九
將老子的思想轉換到教育中來，就是自然教育的思想。老子主張清靜無為，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解，教育應該順其自然，而不過過分強調主觀意愿。教師的權威應該不被兒童感知到，這才是最好的師生關系。師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開展教學。教師應尊重學生的發展規律。尊重自然之道。這些思想，在我們這個年代應該進行批判性繼承。
老子認為，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都應該抱著一種平常心，順其自然。更進一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神、能量轉化為自身生命的體驗中來。對待生活，要有好的心態，不要過分關注榮辱得失。這樣的話，才能做到通過無為達到有為，通過不爭而沒有人與之爭。
教育，是要遵循規律的，就像道德經里所講：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。”萬事萬物，都各有其根本，安靜平和地遵循它，等待它，順應它。放在教育上，我想，是不急不躁，是盡力而為，順其自然。
成長是個緩慢的過程，教育也是個緩慢的過程，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”。在書中，有許多地方都是從自然現象引到社會道理。在論述君主要居于百姓之下就是因為大海居百川之下而容納百川。在今天的日常生活中，我們逐漸丟失了這種敏感。我們缺少了從細微處看道理的能力。這是一種洞察力，也是一種理解力，更是一種闡釋力，需要在日常生活中加以鍛煉。
道德日記分享（模板19篇）篇十
這段時間，我常在學校看到一些成績很差的男生們數錢，一節下課能數上6、7次。我曾經看過一個男生的錢，竟有70元！我有點迷惑不解：“以前男生都沒有那么多錢的啊，怎么（忽然有那么多了）回事呢？”
幾天前，我和周丹文正打算一起打劫胡家輝。周丹文不想因要不到錢而丟面子，所以事先問了一下胡家輝有沒有帶錢。胡家輝說：“有啊，五十元。”
我問他：“你怎么這么有錢呢？”
幾天后的一個下課時間，我無聊極了，就看看班上到底有沒有胡家輝說的那種人。我在走廊那悄悄看著管分的人的人，發現吳德華也在那。
吳德華慢慢地從口袋里掏出了三元，神情自若地交給管分的人，對他說：“這點錢給你當零食費吧！老子我送你的！”再不慌不忙地指著管分人手中的記錄本說：“我想了解一下，你記了李豪的名字吧？”他眼睛鬼鬼祟祟四處張望，確定周圍沒人后，伏在管分人的耳邊悄聲說話。我立刻輕輕靠近他們，躲在離他們很近而他們看不見的地方聽著他們的對話。“我可不能白給你錢，把李豪的名字刪了吧！”吳德華說。
“看你給錢的份上，我就饒了他。”說完，管分人用筆把李豪的名字劃去了，之后迅速地把錢藏了起來。“哎，你怎么……”我正想說，但很快又咽了回去：如果他不認，怎么辦？如果搞不好人家可能會反咬我一口（冤枉我）！所以我只好心里干生氣。
道德日記分享（模板19篇）篇十一
老子以他博大精深的見解，以他虛懷若谷的氣魄，向世人闡述了怎樣為人處事，怎樣進行科學管理，怎樣修養身心，怎樣求知，怎樣治國等等，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道(即事物的規律)，不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。”上天尊重規律可以清澈，大地尊重規律可以安寧，神靈尊重規律可以帶來安寧，河流尊重規律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規律就可以生生不息，君侯大王尊重規律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐發;神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶。”說的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡。追求太多，渴望太多，就會被生活所累;如果沉靜無為，包容一切，將會滿足和快樂，否則就會招來禍患。
老子的《道德經》，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張。《道德經》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人。
第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非恒名。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名，天地之始;有名，萬物之母。”是說天地剛剛呈現時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現時才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端。“此兩者同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無欲”。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工。“無欲”也就是貫穿《道德經》的主要思想。
老子認為人的本性是善良的純真的。而種.種人類丑惡行為，則應當是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正常現象。由此，老子堅持去偽存真，保留人性善美而契合自然之道的東西，摒棄所有引起人的貪欲的東西。他的政治思想，在今天看來，似乎是難以理解。他理想社會中的人民，四肢發達，頭腦簡單，沒有奢侈的物質享受欲望，也沒有被各種令人頭暈目眩的文化或知識困擾的煩惱。他是一個歷史的循環論者。在他的眼里，讓人們在一種自由寬松的社會環境中保持人類純樸天真的精神生活，與自然之道相契合，比物質文明雖然發達，但充滿著危機、爭斗、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性。
他所強調的“無為”，即是順應自然，其治理社會的效力，顯然要比用法令、規章、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理得多，有力得多。這就是“無為而無不為”的基礎涵義。而老子的這種社會理想，又是同他的“道”論密切相關的。
出于對自然法則的深刻悟解，老子把適應于“道”的運動，看作是人類政治制度、社會生活以及道德準則都應該遵循的最高準則。具體體現在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”。所謂“無為之治”并不是無所為，而是強調人的社會行為要順應自然，適用于“道”的運動。具體地講，就是要求統治者給老百姓寬松的生活和生產的環境，不強作干預，以順應自然。老百姓在這種怡然自得的生活環境里，無苛政之苦，無重稅之憂，自然會感到這種政策的好處，從而達到了“不言之教”的教化作用。
治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。
老子《道德經》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。
現今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽，心情也會陽光不少。
道德日記分享（模板19篇）篇十二
今天下午，是我們學校進行公民道德實踐活動日。我們二年級去兒童公園撿垃圾。我帶上了我的黃色膠皮手套和白色的塑料帶。我在公園的樹林里看到了好多垃圾，我急忙跑過去彎下腰把紙片和樹枝一個一個的放到了垃圾帶里，過了一會我的垃圾帶滿了，我就把撿來垃圾倒進垃圾箱，不一會同學們就把公園里的垃圾見完了。看著同學們疲憊的身影回到了教室。我心想要是人人都不亂扔垃圾，愛護公共場所衛生，保護環境那我們的世界將會變得多么美好呀。
道德日記分享（模板19篇）篇十三
道德是人類是不可缺少的一部份，從一個人的道德能夠看出一個人的品格。
下頭就來看一看關于道德的故事吧。
這件事發生在我們班。一大早，學生們都陸陸續續的進教室了，可是地上。
的白色紙杯卻似乎沒有人看見，就算看見了也不理會，直到教師進教室，發現了地上的白色垃圾，卻故意沒有說，像往常一樣讓我們讀書。一位位學生走進來，見到垃圾后都像沒看見似的，一向到一位學生走進來，不僅僅看見了垃圾，還立刻走過去，彎下腰，伸出手去撿起地上的那個白色垃圾，然后把白色垃圾扔進了垃圾桶，就走向自我的坐位。教師立馬表揚了這位學生，也批評了我們。
這件事能夠看出那位同學心胸寬廣。再講一個類似的故事吧。
并且放好。
道德使人心靜，讓人能快歡樂樂的。
做一個有道德的人，讓世界充滿愛，讓世界更加完美。
道德日記分享（模板19篇）篇十四
哲人說：修養，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養是做人的根本。一個人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養，那么這個人才會讓他人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養是人生的試金石。
修養，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風格，是那么清新自然，那么無塵無染。
對于修養，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養。”阿密埃爾說：“人要正直，由于在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養的影響力。”
正由于具有修養的力量，才有了“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。可見，修養的力量無法比擬，修養的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養才成為了人生的試金石。
康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發生爭執。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養的，正是由于他崇高的修養感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養的人，他的人格魅力才會顯現在世人面前。
蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質，否則你就不會登上成功的寶塔。
近來社會，人們的無道德修養現象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當時一切沒有修養的行為。這應該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無濟于事，由于他們的荒唐行為已載入史冊，不容涂抹。
修養是石，敲出星星之火；修養是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養之火把，走向未來，來創造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石！
道德日記分享（模板19篇）篇十五
學習哲學有特定的方法和順序：首先，要明確是否存在一個萬物的來源與歸宿;在確定答案后，再思考人生該何去何從的問題。傅老師以《道德經》為例來說明這個先后順序。《道德經》先確定“道”這一本源的存在，然后以“德”來回答人生何去何從的問題。這也是國學的特色與精彩之處。
我是先學習西方哲學，再回頭探討中國哲學的。這個先后順序，使我能以更客觀、更全面的眼光，理解國學的特色與精彩，且以老子《道德經》為例，做個簡單說明。
首先，西方哲學家雖然透過翻譯才可閱讀《道德經》，結果呢?無不被其深度所折服。當我們對《道德經》第一章第一句的"道，可道，非常道"覺得困擾時，他們卻眼睛一亮，好像發現了稀世珍寶。
因為從古希臘的柏拉圖(plato，427-347b.c.)與亞里士多德(aristotle，384-322b.c.)以來，西方的愛智者看到變化紛紜的宇宙萬物，總要思索一個問題，就是：在這一切變化的后面，有沒有一個不變的本體，可以作為萬物的來源與歸宿。只有確定了這個問題的答案，才有辦法進一步解說"人生有無意義"的問題。
現在，《老子》第一章清楚肯定了"道是不可說的"，這個答案與西方第一流哲學家與宗教家的想法是完全相應的。"本體"或"存在本身"是不可說的;"太一"或"上帝"是不可說的;老子的"道"也是不可說的。
老子《道德經》的特色之一，是使用全書八十一章的大約五分之一篇幅，從各種角度，藉各種方式來描寫"道"是怎么回事?這一點使西方學者大為驚艷。
接著，肯定"道"的存在，并且是萬物的來源與歸宿之后，人生應該何去何從?這是不易回答的新問題。老子《道德經》用"德"字來說明，"德"是萬物得之于"道"的各自的本性。
萬物各依其德而運作，原本應該保持和諧的生態平衡，但是人間常有困境，亂象層出不窮，又是怎么回事?對此，老子也用了五分之一的篇幅，說明天下大亂是如何來自人的認知與欲望，然后提出針對的解決方法。
對此，老子最大的手筆與最多的篇幅，是虛擬一個"圣人"作為悟道的統治者，從根本上撥亂反正，要人回歸原始的純樸心境與類似嬰兒的單純狀態。
真正懂得老子的用意，就會轉移時空，不必想去統治別人，而須學習成為自己生活的管理者，成為自己生命的主人。
萬物有其來源與歸宿，人又何嘗例外?明白了這個要點，就會像嬰兒般依靠在母親懷抱中，然后表現新穎的人生觀：少私寡欲、以德報怨、上善若水、全身保真、柔弱勝剛強、不爭而善勝等等。這樣的人生只有"平安喜樂"四字可以描寫。
我有機會在喜馬拉雅講述老子《道德經》，希望藉此分享自己的心得。我的責任是重大的，而我的心情是愉悅的。
《道德經》很薄，只五千余言，傳言為老子騎牛過函谷所著，《道德經》又很厚，它包羅萬象，其中有哲學有政治有自然科學有人文社會，這樣的書看完很容易，看懂看透卻很難。《道德經》的語言很美，散整有序，讀起來有種韻律感，深刻地道理蘊于淺顯的事例，極具思辨性，這是《道德經》吸引人的地方之一，老子通過闡述“道”這個至高無上的存在來表明自己的世界觀，哲學的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現代物理，可他說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這是智慧。
老子的人生觀有兩個基本特點：就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關系而言，主張柔弱不爭，老子把最高品德的贊譽給了水，“上善若水，水善利而萬物而不爭。”
老子的政治主張是“無為而治”，老子的思想社會藍圖是“小國寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使人復結繩而用之，甘其食，美其服，宋其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。這是整本書最讓我動容的一段，這是老子的理想，是一位智者對他心中最有價值的生活方式的描繪，不知道能不能實現，不知道什么時候能實現，不知道要如何實現，但就是給出了這么一個夢，這是人對未來的期許，是人對社會本身的關注，很美好。
道德日記分享（模板19篇）篇十六
記得有一次，鄉下的表姐來我家玩，并住下兩天，我高興極了。她走進我的房間看到了爸爸給我買的洋娃娃，就和她玩了起來。
第二天早上，我去少年宮學習英語，等我回來時，發現地上亂糟糟的，心愛的洋娃娃被表姐丟在地上，美麗清秀的臉蛋被弄臟了，金黃色的頭發散開了，給洋娃娃造的房子也被破壞而倒塌……看到這些情景時，我心里難受極了，想恢復那美麗的發型，可怎么也搞不好，和原來的樣子相差太大了，爸爸怪我沒收好，媽媽怪表姐，于是，表姐就用緊張的樣子看著我說：對不起，表妹，都是我不好。我本來想罵表姐的，可是，我突然想到老師常說的一句話：寬容是中國人的`傳統美德。想到這些，我就對表姐說：沒關系，只不過是一個洋娃娃，再買一個也不遲呀！表姐很感激的對我說：謝謝你，表妹！我說：不用謝。
通過這件事，我懂得了，學會了寬容，你就擁有了更多的愛心。給冬天一個寬容的表情，你會聆聽到春天的聲音！給生命一個寬容的微笑，你會領略到快樂的真諦！
道德日記分享（模板19篇）篇十七
人人都知道，朋友是失敗苦悶的一盞明燈，默默為你驅趕心靈的陰霾。
題記。
要論珍貴的友誼，我們知道鐘子期和伯牙，然而不幸的是，鐘子期早年因病去世，失去一位可貴的知音，使伯牙很心痛。友誼組合很短，沒有很好的發展下去，卻在現實生活中，要以他們為榜樣。
友誼雖然是真誠的，卻往往在一個甜言蜜語交友方式敷衍著，最終也一個都沒有像伯牙一樣找到像鐘子期可貴知音。有的甚至更是朋友背叛，都很不理解，也都見過。面對這種事不能和睦解決，在交友的方面，更留意。
聽說過一件事情：一個人交了一位朋友，又盡心盡力的去幫助朋友。想不到朋友不但不領情，反而埋怨，還很有理的反駁。一開始，確實很生氣，后來，還了解到：朋友是小肚雞腸之人，根本成不了大器。那位人用寬容的心放下這件事情，而朋友的得意不已，更讓那位人唾棄她。
知道著名的明星也會被和在身邊很久的經紀人絕情背叛，事情沒有發生在自己頭上，會是無奈也會替別人打抱不平。
望著很多朋友，無法看出她們是否會背叛和因為不理解而失去，不同的事情要用不同的方法，而且還是在交友方面。朋友，不曾說過：“我不是那樣的人。”
友誼要有誠信度，不領情的朋友更是如此。
道德日記分享（模板19篇）篇十八
榜樣吧。
他的名字叫雷鋒，當時，他可是一個大好人，他總是熱心地幫忙別人，能夠幫的幫，
雷鋒還十分喜愛學習，他看起書來就分秒必爭，到了晚上，怕引響別人睡覺，，才。
會放下書本，上床睡覺，到了早上就看。
他的優點多了去了，事跡就更多了，講上幾天幾夜也都說不完呢。
期望大家能夠將雷鋒做為自我的榜樣，再生活中做一個活"雷鋒".
“守信是一樣財寶，不應當隨意虛擲。”這話說得多好，不愧是《百年孤獨》的作者馬爾克斯。現實中也是如此，我有一個同學，叫周捍祖，一次，他問我借10元錢，我借給了他，并叮囑他必須要還，他滿口答應，可下次上培訓課時，我叫他還錢，他卻開始裝傻：“誰借你錢過了開什么玩笑，你騙錢啊!”我吵可是他，只能看著我那可憐的十元錢飛走了。他如法炮制，又向許多同學借錢不還，大家都明白了他的惡行，于是都疏遠了他。此刻他無聊透了，寂寞極了。
道德日記分享（模板19篇）篇十九
星期日，我把作業寫完了，爸爸媽媽和我一齊去姥姥家玩。
去姥姥家的路上，我發現爸爸把吃完的香蕉皮扔到了路上，我把香蕉皮撿起來扔到垃圾箱里，我給爸爸說：“你以后不能亂扔香蕉皮，香蕉皮扔到路上別人踩了會摔倒的，并且會把路上弄臟。”
媽媽看見了夸我是個講禮貌的好孩子。我心里甜絲絲的，像吃了無數顆糖果一樣。
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