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傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇一
在《傲慢與偏見》中伊麗莎白就是因?yàn)榈谝淮闻c達(dá)西在一次舞會(huì)上相見時(shí)，達(dá)西對(duì)人的一種傲慢使得伊麗莎白從此以后對(duì)這位年輕的少年不理不睬，“誤會(huì)”的種子也深深地種在了他們之間。再加上騙子威翰的中傷，伊麗莎白對(duì)達(dá)西產(chǎn)生了一種難以消除的反感，此時(shí)誤會(huì)的種子已慢慢發(fā)芽開花。
伊麗莎白也一次次地拒絕了達(dá)西的示愛，將達(dá)西狠狠地推離自己。最終達(dá)西了解到如果不將自己身上的傲慢消除，那么他將永遠(yuǎn)得不到伊麗莎白的認(rèn)可。于是達(dá)西決定離開伊麗莎白。在臨走前，他留下了一封信，信中解釋了他們之間所有的誤會(huì)。伊麗莎白看完信后，意識(shí)到其實(shí)是自己因?yàn)閷?duì)達(dá)西的第一印象不好，所以才會(huì)有那么多的誤會(huì)。這時(shí)誤會(huì)的花似乎正在慢慢地凋零。
等到他們?cè)俅蜗嘤鰰r(shí)，達(dá)西的改變使伊麗莎白大吃一驚，他從傲慢變?yōu)楸虮蛴卸Y。這樣明顯的改變讓伊麗莎白不得不后悔當(dāng)時(shí)不應(yīng)盲目地聽從別人對(duì)達(dá)西的中傷，也不應(yīng)該因?yàn)檫_(dá)西給他留下的第一印象而完全地否定他。
今年暑假我在公車上看到的一幅畫面似乎也有意無意地反駁了“第一印象”這一流傳至今的常用語。在公車上有一位穿著時(shí)尚的外國小伙子，看上去大概只有二十歲出頭左右，身材高挑，戴了一副墨鏡。以他給人的第一印象來看，他并不是屬于“好好先生”這一類型的，反倒像是“不正經(jīng)”的那類人。但當(dāng)一位七十有余的老人上車時(shí)，周圍坐著的年輕人都裝作沒看見，唯有那位看上去不那么正經(jīng)的外國小伙自覺地讓出了座位，還將老人扶到座位上。老人有些顫顫巍巍地坐下后，感激地對(duì)外國小伙說了一句“謝謝”，那位小伙子很自然地用讓人覺得最溫馨的微笑回禮。
這一舉動(dòng)讓車上的一部分人覺得很做作，但大部分的人還是被他的品德感動(dòng)，其中包括我，如此時(shí)尚的一位小伙子，實(shí)在讓人想象不到最后整輛車上只有他一個(gè)人真正達(dá)到了品德高尚這一標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在想想如果當(dāng)時(shí)我是坐在座位上的話，我會(huì)不會(huì)讓座。我不知道答案，但我相信從此以后要是遇到類似的事，我一定會(huì)向外國小伙學(xué)習(xí)的!
在這我們不得不說“第一印象”對(duì)一個(gè)人來說是如此的重要，但在某一方面我們不能光以“第一印象”來判定一個(gè)人的其他方面。有時(shí)給你“第一印象”不那么滿意的人，或許他會(huì)在無意中給你不一樣的驚喜，讓你馬上對(duì)他有不同的看法!
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇二
《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡奧斯汀的一部著作，這部作品在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)整個(gè)英國文壇，乃至世界文壇。
主要講述的是一個(gè)名叫伊麗莎白的十分聰明、很有智慧的女孩，她有四個(gè)姐妹，卻沒有一個(gè)兄弟，如果有一天她們的父親死了，那她們五姐妹和她們的媽媽就要面臨流落街頭、身無分文、無依無靠的生活，而他們家的所有財(cái)產(chǎn)也會(huì)被一個(gè)陌生的親戚繼承。她們的媽媽不希望這一天的發(fā)生，便設(shè)法將五個(gè)女兒全部嫁出去。
伊麗莎白和姐姐吉英因受父親影響，所以要比其它三個(gè)妹妹聰明得多，她們平時(shí)一起看書、學(xué)習(xí)，擁有很強(qiáng)的應(yīng)變力與分辨能力，使包括我在內(nèi)的許多人十分的崇拜。我特別希望自己也能像伊麗莎白一樣聰明美麗、氣質(zhì)文雅，不會(huì)因?yàn)楸砻娆F(xiàn)象而被迷惑。
在一次舞會(huì)上，吉英與一個(gè)叫彬格萊的又帥又有錢的小伙子一見。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇三
最近看的是傲慢與偏見這本小說這本小說大家都知道是非常有名的一本書，它的作者，簡奧斯汀，據(jù)說這個(gè)作者終身未嫁，但是卻能寫出這么有名氣的，這么好看的小說，真的很難得。
這本書他特別的精美，封面是紅色，就象征著愛情的熱烈，而且里面有一個(gè)小小的書簽，還有一個(gè)小小的記錄本，上面展示著人物的關(guān)系，讓我們很清楚的了解這本小說的人物關(guān)系，還有這本書，它是硬殼的精裝，可以有收藏的價(jià)值，線裝本可以平鋪看的時(shí)候，直接放在桌子上，就成一個(gè)平面，看著的時(shí)候特別的舒服，也很方便。
這本書描述了一個(gè)傲慢的單身青年，非常富有，而且有見識(shí)的青年達(dá)西，和二小姐伊麗莎白之間的愛情故事嗯，和姐姐相比，二小姐伊麗莎白是特別幸運(yùn)的。因?yàn)榻憬愫蛦紊碣F族，他們之間有一個(gè)非常復(fù)雜的感情糾葛。也通過這本書表現(xiàn)了作者的一個(gè)價(jià)值觀，在這本書里非常強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益，包括門第對(duì)一個(gè)婚姻的影響，也就是說，特別特別門當(dāng)戶對(duì)，雖然達(dá)西特別特別的優(yōu)秀，但是別人對(duì)他有一個(gè)本能的偏見，覺得他這種人肯定又高貴又傲慢，所以加上他在朋友和和姐姐之間有一種莫名的參與，所以說，伊麗莎白對(duì)他有誤解，也屬于正常現(xiàn)象吧，也是可以理解的。
但是隨著劇情發(fā)展，他對(duì)伊麗莎白做了很多事，包括對(duì)他妹妹婚姻的幫助等等，他一直克制著自己的感情，但是還是因?yàn)閻鄣纳睿瑦鄣呐αΓ竺婢蜎]有掩飾住，他跟對(duì)他表白了。伊麗莎白覺得可能是一種捉弄她，并沒有接受。她他也是一個(gè)特別有主見的女孩子，他倆兩個(gè)都是聰明人，而且兩個(gè)人都很有自己的小小的自尊，他們能走在一起，確實(shí)是愛的吸引，我們?cè)谶@本書中能看到兩個(gè)人的愛的克制，愛的理性，但是又特別的愛的強(qiáng)烈，愛的無法自拔。我想這也是這本書的魅力。讓我們覺得這種愛情可以沖破偏見，沖破傲慢，沖破門第，沖破金錢就回歸自己內(nèi)心的想法，忠于自己內(nèi)心的決定，這也就是大家看到的純粹的愛情，不受任何事物和任何人的影響，就是兩顆心，慢慢的靠近了，兩只手牽在一起，兩個(gè)人走在了一起，很純粹，很簡單，又很動(dòng)人心弦，特別的震撼，這也是我們的一個(gè)小小的啟示，讓現(xiàn)在的年輕人向他們學(xué)習(xí)，不要被太多的世俗束縛，忠于自己內(nèi)心的想法，大膽的去追求愛情。
鐘情，可因?yàn)閮扇说匚坏膽沂猓龅搅酥刂乩щy。彬格萊的朋友達(dá)西不像他那么和善，而且十分傲慢，這引起了班德瑞家二小姐伊麗莎白的不滿，而產(chǎn)生了偏見。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇四
《傲慢與偏見》的作者是一位英國作家，名叫簡?奧斯丁。可能有些人不太熟悉他，不過這并不影響他的實(shí)力與聲望。
可以和莎士比亞并稱，可想而知簡?奧斯丁絕對(duì)不是什么普通人。簡?奧斯丁先后發(fā)表了《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《曼斯菲樂德莊園》、《愛瑪》、《諾桑覺寺》和《勸導(dǎo)》六部小說。其中《傲慢與偏見》是最為膾炙人口的一部，也最具有代表性。
《傲慢與偏見》的初稿寫于17，到17才發(fā)表，原名《初次印象》。曾經(jīng)被毛姆列入世界十大名著之一。我認(rèn)為“傲慢與偏見”比“初次印象”更能抓住此書的特點(diǎn)。因?yàn)闀械闹魅斯且晃灰荒暧幸蝗f英磅收入的青年男子達(dá)西和一位出身不太富裕的女孩伊麗莎白。他們的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，大概可以這樣形容：達(dá)西和伊麗莎白的初次會(huì)面是在一個(gè)舞會(huì)上，達(dá)西和他的朋友是作為嘉賓來參加的。
達(dá)西給人的感覺十分傲慢，他只跟熟人說話，只跟朋友跳舞，讓所有人都覺得他高不可攀，伊麗莎白就對(duì)他產(chǎn)生了一些偏見。后來，經(jīng)過很多事情后，兩人產(chǎn)生了更大的誤會(huì)。再然后，雙方漸漸熟悉起來，誤會(huì)就解除了。最后，有情人有終成眷屬。通過這些，證明有些事情是不可以依靠初次印象。
大家可能都看出來了，這是一部關(guān)系愛情的小說，可能不太適合我們這個(gè)年紀(jì)的小學(xué)生看，也許更適合我們的父母看，但我覺得它并不是人們想所想象的簡單的言情主題，這是需要申明的，《傲慢與偏見》還是反映了很多的社會(huì)問題，同時(shí)還是一部社會(huì)史。
我還是從一個(gè)學(xué)生的角度來評(píng)價(jià)以及談?wù)撘幌挛业南敕āＴ谄綍r(shí)生活中，處事一定要矜持，要有獨(dú)立思維，但是不要驕傲到不合群，與人交談不要言過其詞，生活中也不要有一丁點(diǎn)兒的疏忽，免得一失足成千古恨，讓別人抓到你的漏洞。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人只記恨，不記好，要想成功地生活在這個(gè)社會(huì)中，一定要留心這幾點(diǎn)。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇五
這幾天又讀了一遍傲慢與偏見，記得幾年前第一次讀時(shí)，可能沒有過多的思考，只記得達(dá)西的傲慢以及伊麗莎白對(duì)他的偏見，這次讀完卻有了不一樣的感覺。
全書看似是寫達(dá)西與伊麗莎白的愛情故事，以及達(dá)西的傲慢和伊麗莎白對(duì)他的偏見，但仔細(xì)思考后發(fā)現(xiàn)這種傲慢和偏見應(yīng)該是人們?cè)诋?dāng)時(shí)那個(gè)國家、那個(gè)時(shí)代所根深蒂固的一種思想，男士自認(rèn)為是紳士，女士自認(rèn)為是淑女，他們對(duì)于階級(jí)觀念尤為重視。我想這本書是帶有抨擊色彩的，抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和人性的缺點(diǎn);同時(shí)這本書也是帶有贊美色彩的，贊美伊麗莎白的獨(dú)立，有自己的個(gè)性，敢于和封建思想斗爭，贊美達(dá)西先生雖然傲慢冷漠，但可以因?yàn)閻鄹淖冏约海瑳_破封建的牢籠。
先說達(dá)西，第一次達(dá)西與伊麗莎白見面時(shí)，達(dá)西所表現(xiàn)出的冷漠、傲慢和拒人于千里之外，讓伊麗莎白和舞會(huì)上所有人對(duì)他產(chǎn)生了偏見;到達(dá)西發(fā)現(xiàn)自己喜歡上伊麗莎白，但想到伊麗莎白的身份地位，家庭關(guān)系的復(fù)雜和他是多么不匹配，認(rèn)為會(huì)給自己帶來羞恥感內(nèi)心所做的斗爭，以及因?yàn)樯矸莸匚蛔璧K自己的朋友與伊麗莎白姐姐的感情進(jìn)展;再到他第一次求婚時(shí)所說的話，自認(rèn)為他的求婚可以帶給伊麗莎白多么大的榮譽(yù)，伊麗莎白會(huì)多么的對(duì)他感激涕零等，淋漓盡致的展現(xiàn)了他的傲慢。但所幸的是經(jīng)過伊麗莎白拒婚的打擊，這位紳士懂得了自我反省，認(rèn)識(shí)到父母從小教育他的身份觀念很可能導(dǎo)致自己失去心愛的女子，我想他應(yīng)該也經(jīng)過了一番苦苦掙扎，最后不顧自己姨母反對(duì)，拋棄了身份的光環(huán)，做了很多從前不敢想的事情，比如幫伊麗莎白的妹妹和韋翰征婚(他們是私奔走的，在人們眼中是很丟人的事情，而且韋翰的為人很是虛偽，是曾經(jīng)的達(dá)西所討厭的人。)。
達(dá)西說，我也說不準(zhǔn)究竟是在什么時(shí)間，在什么地點(diǎn)，看見了你什么樣的風(fēng)姿，聽到了你什么樣的談吐，便是使得我開始愛上了你。那是在好久以前的事。等我發(fā)覺我自己開始愛上你的時(shí)候，我已是走了一半路了。
再看伊麗莎白，她可能是在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代比較獨(dú)特的女性，機(jī)敏聰慧，談吐不凡，敢于沖破封建枷鎖的束縛，追求自己想要的生活。不愿服從家里的安排拒絕柯林斯的求婚(柯林斯也算是有點(diǎn)身份的人，以后還會(huì)繼承伊麗莎白父親的遺產(chǎn)，最后自己的好閨蜜嫁給了柯林斯)，第一次拒絕達(dá)西的求婚(在本書中，達(dá)西是身份地位最高的一個(gè)，伊麗莎白的母親開始對(duì)他很有偏見，當(dāng)然不排除自己高攀不起的嫉妒心態(tài)，到后來伊麗莎白宣布要和達(dá)西結(jié)婚，母親態(tài)度180度轉(zhuǎn)變的對(duì)比就可以看出伊麗莎白當(dāng)初拒絕的是多么厲害的一個(gè)人物)。到后來了解到達(dá)西的真實(shí)為人，發(fā)現(xiàn)他竟然如此善良可愛，愛上他，也說明她是一個(gè)敢于直面內(nèi)心，勇敢的女孩兒。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇六
《簡?愛》之后，今天又看完了《傲慢與偏見》，感覺蠻有味道的。與朋友聊天說看完這兩本書，不知道為啥，卻著實(shí)被鄙視了一般，也許吧。只是現(xiàn)在的記憶力越來越不行了，又讓我想到了“快餐”這個(gè)詞，既然如此，趁還記得，就記錄下點(diǎn)點(diǎn)思緒吧。
那年，正是我初二放假的時(shí)期，那天，我正聚精會(huì)神的“偷看”“第二次握手”。當(dāng)我正如癡如醉的感動(dòng)在握手的精彩故事情節(jié)時(shí)，大哥走過來，手里拿著一本書丟在桌面上，在丟下書的同時(shí)也丟下一句話：“好好看看，別成天自以為是，看完給我寫讀后感，我要檢查的”，說完就走了。我愣了半響，半天沒反映。拿起那本書一看，就是中文版的《傲慢與偏見》。
這是我看的第一本外國小說，看書之前，我并不明白大哥的用意，看完之后，才知道大哥的用心良苦。
因?yàn)槌錾碓谲娙思彝ィ僖驗(yàn)閮?yōu)越的家庭環(huán)境，更因?yàn)槭羌抑兄粕厦髦椋铱偸前菏淄π亍⒛坎恍币暋⒛恐袩o人一般，從來不知道天有多高地有多厚。除了長輩，除了大院里的孩子，除了需要關(guān)照的貧民百姓，對(duì)那些地方干部或一般階層出身的孩子，我從不屑一顧，待人接物上從沒給過好臉色、好語調(diào)。尤其是二個(gè)哥哥的同學(xué)到訪，更是雪上加霜冷言冷語，這讓二個(gè)哥哥很是頭痛，雖不止一次的對(duì)我加以指責(zé)，只因我的反唇相擊，令他們無奈則罷。
奧斯汀的《傲慢與偏見》，以日常生活為素材，生動(dòng)地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。它是一本既浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛情故事，更是對(duì)人的個(gè)性和處世待人的一種行為和態(tài)度的認(rèn)知。這本書，是我人生成長中第一個(gè)最為重要的認(rèn)知轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
還是說說這本書吧，主人公是小貴族班納特家的二女兒伊麗莎白和一個(gè)富家子弟達(dá)西，兩個(gè)人的性格特色鮮明，一個(gè)直率坦誠但又略顯固執(zhí)，一個(gè)舉止優(yōu)雅事業(yè)有成而又有些目中無人的傲慢，這是剛開始閱讀時(shí)的印象。
達(dá)西先生生于貴族家庭，年收入不下一萬英鎊，父母親從小開始便教他保持高格調(diào)，并常常出入上流貴族社會(huì)中，慢慢養(yǎng)成了傲慢而目中無人的性格特點(diǎn)。處于貴族身份并且有著高收入的他，有著那份傲慢是應(yīng)該的，只是，可貴之處在于達(dá)西的性格在于與伊麗莎白之間產(chǎn)生的愛情而徹底變化，由一個(gè)舉止優(yōu)雅但無比傲慢的貴族子弟變成樂善好施而又體恤他人、風(fēng)度翩翩而舉止依然不失風(fēng)雅的上流人士。
伊麗莎白性格直爽坦誠，初入世事的她跟有著少女共同的特征，天真爛漫而對(duì)事物充滿著好奇心，對(duì)愛情充滿渴望而又謹(jǐn)小慎微。除姐姐吉英和父親外，伊麗莎白與妹妹們的交流較少，我認(rèn)為這也是作者在突出伊麗莎白成熟的特征。伊麗莎白的偏見是顯而易見的，只是與其說是偏見，不如說是一種不服輸?shù)男睦恚矣X得這倒是極為可愛的'性格。
美好的事物總需要一波三折的過程來鋪墊和潤色。從開始第一次見面跳舞后伊麗莎白的偏見開始，伊麗莎白的眼中就只剩缺陷了，著實(shí)是一個(gè)傲慢的紈绔子弟，而他人對(duì)達(dá)西的所有負(fù)面評(píng)價(jià)都是對(duì)的，并且升值超過與他人的描述。直等到達(dá)西求婚不成，傲慢而客觀的一封信，才導(dǎo)致伊麗莎白感情的轉(zhuǎn)折，當(dāng)然這次的打擊也是達(dá)西性格的轉(zhuǎn)變點(diǎn)。從此以后，伊麗莎白對(duì)事實(shí)的求證使得對(duì)達(dá)西的感情愈加升溫，達(dá)西則變得越來越體恤他人。最后，達(dá)西準(zhǔn)備再次向伊麗莎白求婚，伊麗莎白也在與內(nèi)心斗爭，達(dá)西的舅母對(duì)伊麗莎白的恐嚇和威脅反而成為了這樁婚姻的催化劑，堅(jiān)定了達(dá)西和伊麗莎白的心理。
說實(shí)話，對(duì)書中的愛情故事，因年少，我看的似懂非懂，也并不再意。而對(duì)書中女主人公伊麗沙白那補(bǔ)實(shí)真誠，以及在跟傲慢無禮的男主人公達(dá)西對(duì)話時(shí)表現(xiàn)出來的聰明才智，特別的欣賞和敬佩。
書中的對(duì)話機(jī)智幽默，妙趣橫生。記得其中一句“如果你果真聰明的過人，那么你傲慢的就會(huì)有分寸”，也就是說，沒有分寸的傲慢，是一種無知和無禮的表現(xiàn)，更是幼稚和自負(fù)的可憐。當(dāng)一個(gè)人把自己看的比其他人都略高一等的時(shí)候，總會(huì)擺出一幅高高在上的姿態(tài)。在日常生活中，不經(jīng)意間，我們不知不覺的也會(huì)成為傲慢與偏見的主角，而我就是無法認(rèn)知自己的毛病成為了書中的主角，這是很可悲的。在讀完這部著作后，我才體味到了它的價(jià)值所在。
《傲慢與偏見》中的人物刻畫細(xì)膩，令人賞心悅目。這是一部優(yōu)美而平和的作品，有很多值得我們深思的道理，值得一讀。子曰：“朝聞道，夕死可矣。”吾曰：“閱畢一書，得一道足矣。”
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇七
《傲慢與偏見》是英國著名女作家奧斯丁的代表作，之前，我在關(guān)于《理智與情感》的讀后感中對(duì)奧斯丁作了一些說明。
奧斯丁的這二部小說基本格調(diào)是幾乎一致的。而對(duì)于我來說，其實(shí)，讀《傲慢與偏見》是早于讀《理智與情感》的，但我卻久久未能動(dòng)筆寫一篇關(guān)于《傲慢與偏見》的讀后感。之所以這樣，是因?yàn)槲覍?duì)《傲慢與偏見》更偏愛一些。正如之前我所說的，奧斯丁的小說偏愛于喜劇的，一個(gè)美麗的故事，再有一群美麗的主人公，更有一個(gè)美麗的結(jié)局。而這個(gè)特征，在《傲慢與偏見》中更體現(xiàn)得淋漓盡致。
班納特夫婦共有五個(gè)女兒，其中吉英與伊麗莎白是這部小說的二位主要人物。姐妹倆不盡美麗大方，而且聰明伶俐，著實(shí)讓人喜愛。小說主要圍繞著吉英與彬格萊、伊麗莎白與達(dá)西二對(duì)戀愛之間的情愛所展開的。期間，不乏有著曲曲折折的種種誤解，以及隨后的冰釋前嫌，最終是“有情人終成眷屬”，完美的戀情成就了完美的戀人。
“凡有產(chǎn)業(yè)的單身漢，總要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。”這是小說開篇第一句話。財(cái)產(chǎn)一旦成為愛情不可或缺的基本內(nèi)容，愛情就會(huì)產(chǎn)生種種的畸形。柯林斯與夏綠蒂的婚姻也許就是如此觀念下的產(chǎn)物，對(duì)于他們來說，婚姻是一種途徑，“大凡家境不好而又受過相當(dāng)教育的青年女子，總是把結(jié)婚當(dāng)作僅有的一條體面退路。盡管結(jié)婚并不一定會(huì)叫人幸福，但總算給她自己安排了一個(gè)最可靠的儲(chǔ)藏室，日后可以不致挨凍受饑”(第二十二章)。柯斯林先生開始是向表妹伊麗莎白求婚，未同意。轉(zhuǎn)而就向夏綠蒂小姐求婚，同意了。小說寫道：“柯林斯先生在三天之內(nèi)求了兩次婚，本來就夠稀奇的，如今竟會(huì)有人應(yīng)承他，實(shí)在是更稀奇”(第二十二章)。
其實(shí)，柯林斯是現(xiàn)實(shí)的，他不需要愛情，只要他的三點(diǎn)“結(jié)婚理由”(第十九章)即可。在這種婚姻觀的作用下，如果一旦將財(cái)產(chǎn)作為愛情的前提，這樣一個(gè)看似不高的要求，在達(dá)到之后，就會(huì)產(chǎn)生某種你無法左右的，追求另一個(gè)更高的要求的沖動(dòng)。于是，你的一生就會(huì)被財(cái)產(chǎn)所牽扯，成為財(cái)產(chǎn)的奴隸，而不是財(cái)產(chǎn)的主人。小說對(duì)柯林斯牧師與夏綠蒂這對(duì)夫婦適可而止的調(diào)侃就能讓讀者能隱約感受到作者的這種觀點(diǎn)。而對(duì)韋翰這個(gè)厚顏無恥偽君子的入骨三分的描寫，更是作者對(duì)于這些人物虛偽臉面的無情揭露。
作者在抨擊這種充滿著以金錢與利益為前提和婚姻的同時(shí)，也為我們描寫了伊麗莎白與達(dá)西那種追求純潔的、讓人怦然心動(dòng)的愛情的故事。盡管達(dá)西是有錢的、有地位的，然而，伊麗莎白所看種的并非是這些東西，而是達(dá)西對(duì)于她這樣一個(gè)無金錢支撐，也無很高社會(huì)地位的姑娘的純潔的愛。對(duì)于這種無私的愛，伊麗莎白是認(rèn)可的、享受的。有了這樣一個(gè)前提，伊麗莎白才認(rèn)可達(dá)西對(duì)她家的幫助是真誠的，是可以接受的。
小說還通過繼承法的規(guī)定，讓人看到在物質(zhì)欲望下，人間的世態(tài)炎涼。
班納特先生只生了五個(gè)女兒，沒有兒子，按照關(guān)于繼承法的規(guī)定，他的財(cái)產(chǎn)只能由他遠(yuǎn)房表侄柯林斯繼承。也就是說，一旦班納特先生去世，那么他的五個(gè)女兒和老婆要居住現(xiàn)在的房屋則必須柯林斯同意。否則，她們只能離開這個(gè)一直居住的地方。
對(duì)于這一點(diǎn)，我在剛開始的看小說的時(shí)候，無論如何都搞不明白，也覺得不可理喻。后來，在看了《情感與理智》、《簡·愛》等英國小說后，對(duì)此，才有了點(diǎn)理解。應(yīng)該說，從那個(gè)時(shí)代就可以看出，英國人法律意識(shí)的強(qiáng)烈，真得讓人敬佩，人們對(duì)于遺產(chǎn)的分配絕對(duì)嚴(yán)格按照遺囑執(zhí)行。如果財(cái)產(chǎn)所有人立遺囑要求這個(gè)財(cái)產(chǎn)只有男性才能擁有繼承權(quán)，那么，這些財(cái)產(chǎn)就只能一代又一代堅(jiān)守“傳男不傳女”的規(guī)定。班納特就是在這種遺囑的要求下繼承的財(cái)產(chǎn)，所以然他只能傳給兒子，而可憐的是，他又沒有兒子，就只能在近親中尋找男性來繼承，于是出現(xiàn)了這樣一個(gè)匪夷所思的結(jié)局。不過，這樣的結(jié)局，也只有在班納特先生這樣迂腐的英國佬身上才會(huì)發(fā)生，放在國人手中是絕不會(huì)出現(xiàn)的，國人所信奉的是“制度是死的，人是活的(將死之人也是活人)。”這些財(cái)產(chǎn)早就“變通”到自己親人手中，無論如何是不會(huì)留給外人的。
小說對(duì)于這種財(cái)產(chǎn)的分配方式，雖然沒有明確亮出自己的觀點(diǎn)明寫，但通過小說人物自然流露，應(yīng)該可以清楚看出作者的用意。小說寫到：當(dāng)柯林斯向夏綠蒂求婚成功后，“盧卡斯太太立刻帶著空前未有過的興趣，開始盤算著班納特先生還有多少年可活”。看到這里，我就替班納特先生感到悲哀。
毋庸置疑，奧斯丁的這部《傲慢與偏見》不愧為世界名著，讀了之后，讓人在她所描寫的美麗故事之中，看到一幫俊男靚女談天說地、風(fēng)趣熱鬧之外，會(huì)不由自主地思考些什么，想說些什么，這也許就是一部小說的成功之處。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇八
《傲慢與偏見》，簡.奧斯汀，傲慢與偏見讀后感。想象以后諸如此類的事情應(yīng)不會(huì)少啊，但看的應(yīng)該是課內(nèi)書。
再說一下《奧》吧。其中伊麗莎白和達(dá)西使我最喜歡的兩個(gè)人。而簡使我最想成為的人。
《奧》是以男女青年的戀愛婚姻為題材，以男女主人公的愛情糾葛為主線引人入勝。描繪了四起婚姻。
作者明確劃分了婚姻的好壞標(biāo)準(zhǔn)。照她看來，不幸的大致有兩種：1夏洛特和柯林斯那樣，完全建立在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上。2像莉迪亞和威克姆那樣，純粹建立在美貌和情欲的基礎(chǔ)之上。夏洛特本是個(gè)聰明的女孩，只因家里沒有財(cái)產(chǎn)，人有長得不是很漂亮，到了27歲還是老處女，所以就答應(yīng)嫁給柯林斯，只是為了能有個(gè)歸宿，有個(gè)確保她不挨凍受餓的“保險(xiǎn)箱”婚后即是不幸福也無所謂。這一定程度上反映了婦女的可悲。
莉迪亞是個(gè)狂放不羈者，因?yàn)樨潙倜烂埠透星闆_動(dòng)的緣故，跟著威克姆私奔，后竟達(dá)西的幫助，兩人才茍合成親，但婚后不久，便“情淡愛馳”，男的區(qū)成立尋歡作樂，女的在姐姐家里尋求慰藉。與她們恰恰相反，簡和伊麗莎白的婚事是真正建立在愛情的基礎(chǔ)之上的，這是真正的美滿婚姻。不排除經(jīng)濟(jì)和相貌的考慮，但她倆更注重雙方的麗質(zhì)美德，尤其是伊麗莎白，她對(duì)達(dá)西拒絕后接受，這充分體現(xiàn)“沒有愛情是不能結(jié)婚的!”
英國學(xué)者有句名言：“這個(gè)世界，憑理智來領(lǐng)會(huì)是個(gè)喜劇，憑感情來領(lǐng)會(huì)是個(gè)悲劇。”
做事一定要謹(jǐn)慎，切不可讓表面現(xiàn)象蒙住眼睛。伊麗莎白因?yàn)槭苓_(dá)西的怠慢，便對(duì)他產(chǎn)生了偏見，而當(dāng)“風(fēng)度翩翩”的威克姆向她獻(xiàn)殷勤的時(shí)候，她便對(duì)威克姆萌發(fā)了好感，甚至聽他的無恥讕言，進(jìn)一步加深對(duì)達(dá)西的偏見和憎恨。后來她自我責(zé)備說，完全是虛榮心在作怪，讀后感《傲慢與偏見讀后感》。事實(shí)證明：“初次印象是不可靠的，而偏見有無比可怕!”
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇九
傲慢，偏見，這兩個(gè)毋庸質(zhì)疑的貶義詞，讓簡。奧斯丁的作品成為精致的象征一時(shí)之間聞名遐邇，從而傲慢與偏見也成為了膾炙人口的偉大著作。
簡。奧斯丁生于一七七五年，卒于一八一七年。其間英國小說正處于青黃不接的是時(shí)期。當(dāng)小說大師先世之后，就接踵而起以范妮。伯尼為代表的感傷派小說和哥特式傳奇小說。雖然風(fēng)靡，但終究因蒼白無力而逐漸退出歷史舞臺(tái)，此后奧斯丁發(fā)表了《理智與情感》《傲慢與偏見》《勸導(dǎo)》等六部小說。以其理性的光芒照出了傷感、歌特小說的矯揉造作，從而現(xiàn)實(shí)主義小說的高潮開始啟蒙。《傲慢與偏見》以男女青年的戀愛婚姻為題材。然而所不同的是，它以男女主角的愛情糾葛為主線，描述了四起姻緣，通過對(duì)照與描寫，提出了道德行和行為規(guī)范的問題。
小鄉(xiāng)紳班納特有五個(gè)待字閨中的千金，班納特太太整天操心著為女兒物色稱心如意的丈夫。
新來的鄰居彬格萊是個(gè)有錢的單身漢，他立即成了班納特太太追獵的目標(biāo)。在一次舞會(huì)上，彬格萊對(duì)班納特家的大女兒簡一見鐘情，班納特太太為此欣喜若狂。
男主角達(dá)西先生儀表堂堂，非常富有，許多姑娘紛紛向他投去羨慕的目光;但他非常驕傲，認(rèn)為她們都不配做他的舞伴，其中包括女主角伊麗莎白。伊麗莎白自尊心很強(qiáng)，決定不去理睬這個(gè)傲慢的家伙。可是不久，達(dá)西對(duì)她活潑可愛的舉止產(chǎn)生了好感，在另一次舞會(huì)上主動(dòng)請(qǐng)她同舞，卻遭到伊麗莎白的拒絕，達(dá)西狼狽不堪。
第二年夏天，伊麗莎白隨舅父母來到達(dá)西的莊園，與他再次相遇。她發(fā)現(xiàn)達(dá)西變了，不僅對(duì)人彬彬有禮，在當(dāng)?shù)睾苁苋藗冏鹁矗覍?duì)他妹妹非常愛護(hù)。她對(duì)他的偏見消除了。正當(dāng)其時(shí)，伊麗莎白接到家信，說小妹麗底亞隨身負(fù)累累賭債的魏克翰私奔了。這種家丑使伊麗莎白非常難堪，以為達(dá)西會(huì)更瞧不起自己。但事實(shí)出乎她的意料，達(dá)西得知上述消息以后，不僅替魏克翰還清賭債，還給了他一筆巨款，讓他與麗底亞完婚。自此以后，伊麗莎白往日對(duì)達(dá)西的種種偏見統(tǒng)統(tǒng)化為真誠之愛。
彬格萊和簡經(jīng)過一番周折，言歸于好，一對(duì)情人沉浸在歡樂之中。而一心想讓自己的女兒嫁給達(dá)西的凱瑟琳夫人匆匆趕來，蠻橫地要伊麗莎白保證不與達(dá)西結(jié)婚。伊麗莎白對(duì)這一無理要求斷然拒絕。此事傳到達(dá)西耳中。他知道伊麗莎白已經(jīng)改變了對(duì)自己的看法，誠懇地再次向她求婚。到此，一對(duì)曾因傲慢和偏見而延擱婚事的有情人終成眷屬。
當(dāng)我讀完這部著作的時(shí)候，我為伊麗莎白和達(dá)西最終美滿的結(jié)為伉儷而感到欣慰和滿足。是的，是因?yàn)樗麄冇邪谅衅姡艜?huì)有這一切的波折。伊麗莎白是個(gè)熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉(xiāng)村少女形象。他不懂得勾心斗角，不懂得如何區(qū)分真實(shí)或是虛假，因而偏見在她心中產(chǎn)生。達(dá)西是一位上流社會(huì)的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會(huì)使他不在心中擰成一份傲氣?他們都沒有放棄對(duì)真愛的追求，達(dá)西用他理性的眼光看到了伊利沙白的純真，他原諒了她對(duì)他的偏見。因?yàn)閻壑鴮?duì)方，所以他們不顧凱瑟琳夫人的阻止，毅然選擇了對(duì)方。
《傲慢與偏見》是奧斯汀的代表作。這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，生動(dòng)地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。這部社會(huì)風(fēng)情畫式的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，時(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。
奧斯汀在這部小說中通過班納特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛。達(dá)西不顧門第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對(duì)他的誤會(huì)和偏見是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。
從小說看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛情問題上有獨(dú)立的主見，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。
在《傲慢與偏見》中，奧斯汀還寫了伊麗莎白的幾個(gè)姐妹和女友的婚事，這些都是陪襯，用來與女主人公理想的婚姻相對(duì)照。如夏綠蒂和柯林斯盡管婚后過著舒適的物質(zhì)生活，但他們之間沒有愛情，這種婚姻實(shí)際上是掩蓋在華麗外衣下的社會(huì)悲劇。
奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善于在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對(duì)象，都寫得真實(shí)動(dòng)人。同時(shí)，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對(duì)話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語言來烘托人物的性格特征。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。
往往，偉大出自于平凡，奧斯丁就是將她的哲理通過愛情這一人人司空見慣的事物來表達(dá)的。乍一看，她講的是伊麗莎白與達(dá)西的愛情，但尋遍全書，確絲毫不見熱情澎湃的只言片語。難怪《簡?愛》的作者夏綠蒂勃朗特說奧斯丁不知激情為何物，的確，奧斯丁的作品給人的感覺最多的是理智二字。她以理智詮釋愛情，雖然沒有《呼嘯山莊》的生離死別，沒有《巴黎圣母院》的生死相隨，沒有《紅與黑》的浪漫熱烈，但其所反應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)確是如此一針見血。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇十
《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，作品描寫傲慢的單身青年達(dá)西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。
其實(shí)這本書，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過了，但當(dāng)時(shí)對(duì)于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。
不過再看開頭幾章時(shí)還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。
這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。
說實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說明他是一個(gè)”愚人”。人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感?對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易的置若罔聞?對(duì)達(dá)西產(chǎn)生偏見是很正常的。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇十一
《傲慢與偏見》這本書主要講述了傲慢的達(dá)西與對(duì)達(dá)西有偏見的伊莉莎白的愛情故事。達(dá)西出生貴族，而伊莉莎白則出生在一個(gè)普通的，較富有的普通人家里。他們相識(shí)在達(dá)西的朋友賓利的避暑山莊里。一開始，達(dá)西就愛上了美麗，聰明的伊莉莎白。可是，伊莉莎白并不喜歡達(dá)西，甚至是厭惡達(dá)西。伊莉莎白一開始就對(duì)達(dá)西有偏見。所以，前面只能說達(dá)西先生在單相思。后來，在伊莉莎白的表哥的家里，只有達(dá)西和伊莉莎白的時(shí)候，達(dá)西向伊莉莎白表白了。伊莉莎白雖然拒絕了達(dá)西，但是她發(fā)現(xiàn)，自己以前一直錯(cuò)怪了達(dá)西先生，很是愧疚。后來，伊莉莎白發(fā)現(xiàn)自己愛上了達(dá)西。最后，有情人終成眷屬。
18歲那年，在同桌的極力推薦下，我一口氣讀完這本書。當(dāng)時(shí)，我不解莉迪亞與威克姆欲望和沖動(dòng)的愛情;討厭夏洛特與柯林斯金錢和權(quán)利的愛情;向往伊莉薩白與達(dá)西純潔和美好的愛情。
28歲那年，又一次拜讀這本書，我喜歡達(dá)西和伊莉薩白的愛情，在現(xiàn)實(shí)生活中，我希望大家少一些成見，多一些謙讓和鼓勵(lì)，我想這樣我們才會(huì)生活得更快樂。有些時(shí)候我們難免會(huì)言不由衷，但我們一定要堅(jiān)持立場本分的做人。我們活著不是給別人看的，對(duì)得起自己的內(nèi)心就好。
至今38歲的我，再一次拜讀這本書，我鐘情于達(dá)西對(duì)愛情的堅(jiān)持不懈。要是第一次被伊莉薩白拒絕后，他氣餒的話，豈不是斷送了自己的終成幸福，他與伊莉薩白美好的愛情也就此結(jié)束。其實(shí)，人生之中，不凡有許多的結(jié)束，或許有成功，也有失敗。但無論成敗，皆有所獲，成功得到成就，失敗取得經(jīng)驗(yàn)，以作為下一次成功的要素。因此再多的挑戰(zhàn)，都必須迎面接受，決不能半途而廢，只有這樣，我們才能獲得更大的成功。在追求人生目標(biāo)中，不是經(jīng)常如意，但挫折并不可怕，可怕的是不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在失敗里，過錯(cuò)是難免的，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)累積不夠，如果勇于面對(duì)，檢討過程，將能通向成功。正如伊莉薩白開始對(duì)達(dá)西心存偏見，而對(duì)威克姆心存好感，這是她對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)累積不夠所至。明理事情真相后，她勇于面對(duì)以前的過錯(cuò)，最后與達(dá)西終成眷屬。所以，種種的失敗是未來成功之母，過程中的經(jīng)驗(yàn)，將是日后成功的基礎(chǔ)。鐵杵皆可磨成繡花針，那么人生中的一點(diǎn)挫折考驗(yàn)，也是在雕琢我們，帶領(lǐng)我們走向完美，也就是成功。俗話說：不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。人生不過如此，各種的考驗(yàn)皆是使自己成長。唯有經(jīng)得起考驗(yàn)的人，才能成功。
這本書我看了好幾遍了，每看一次，對(duì)書中內(nèi)容的體會(huì)就更深些。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇十二
[摘要]馮友蘭在《貞元六書》中系統(tǒng)論述了其對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見解。
藝術(shù)創(chuàng)作須致力于“以技進(jìn)道”，基于對(duì)宇宙、人生和本然藝術(shù)的深刻覺解，努力尋找最佳的藝術(shù)表示，其最高境界是“技進(jìn)乎道”;藝術(shù)鑒賞須對(duì)藝術(shù)品多元評(píng)判，既要移情入境，又要超然旁觀，要根據(jù)藝術(shù)的本然樣子、多數(shù)人的觀感和時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行評(píng)判;藝術(shù)功用要力求“美善相樂”，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品調(diào)情理，敦教化，引發(fā)善的道德行為的社會(huì)效果。
這些藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)今天的藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)發(fā)展仍俱啟發(fā)和借鑒意義。
[關(guān)鍵詞]馮友蘭，藝術(shù)思想，藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)功用。
抗戰(zhàn)時(shí)期，馮友蘭在顛沛流離中努力構(gòu)建著自己的哲學(xué)體系。
這個(gè)哲學(xué)體系博大精深、包羅萬象。
其思想精髓統(tǒng)匯于其代表作——《貞元六書》之中。
馮友蘭在書中全面論述了其對(duì)宇宙人生、世間百態(tài)的看法，其中包括對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)功用的獨(dú)到見解。
本文將對(duì)他的這些藝術(shù)思想進(jìn)行考察，以期對(duì)當(dāng)今的藝術(shù)生產(chǎn)和發(fā)展有所助益。
一、藝術(shù)創(chuàng)作：致力于“以技進(jìn)道”
(一)藝術(shù)創(chuàng)作須基于對(duì)宇宙、人生和本然藝術(shù)的深刻覺解。
馮友蘭認(rèn)為人對(duì)某類事物有覺解，這類事物便對(duì)人有價(jià)值，有意義;覺解的程度愈深愈多，它對(duì)人的價(jià)值便愈大，意義便愈豐富。
并根據(jù)人對(duì)宇宙人生覺解的程度不同，將人劃分為四重境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
每一重境界都有其獨(dú)特的內(nèi)涵。
藝術(shù)創(chuàng)作作為一種創(chuàng)造性的人類活動(dòng)，它與人的精神境界有著密切關(guān)聯(lián)：精神境界愈提升，其對(duì)宇宙人生的覺解便愈全面愈深刻，其對(duì)世間事物所屬某類某性之特點(diǎn)的體認(rèn)便愈明晰愈真切，對(duì)創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作便愈有利。
且境界的提升，還有助于創(chuàng)作者突破先天才力的限制，在精神方面臻于自由解放，這對(duì)于講求氣宇融和、精神灑落的藝術(shù)創(chuàng)作來說大有裨益。
當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作也離不開社會(huì)實(shí)踐。
社會(huì)實(shí)踐的深度廣度，常決定著創(chuàng)作主體對(duì)宇宙人生和本然藝術(shù)的覺解程度。
因此，藝術(shù)創(chuàng)作不能“憑虛別構(gòu)”，而應(yīng)立足實(shí)踐，在實(shí)踐中觀察自然，體驗(yàn)生活，思考人生，把對(duì)生命的理解融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。
而所謂“本然藝術(shù)”，則是指藝術(shù)的內(nèi)在之理。
馮友蘭認(rèn)為，萬物皆有其理，藝術(shù)也不例外，其內(nèi)在之理就是“本然藝術(shù)”。
藝術(shù)又分很多別類，每一別類“都有一本然底藝術(shù)作品，與之相應(yīng)”。
藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作都須以這一“本然底藝術(shù)作品為其創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)”。
凡藝術(shù)作品，“若有合乎其本然樣子者，即是好底;其是好之程度，視其與其本然樣子相合之程度，愈相合則愈好。”因此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者須對(duì)本然藝術(shù)有深刻的體認(rèn)了解才行，同時(shí)要將自己暫時(shí)置于旁觀者的位置，以虛靜之心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這樣可更好地“心賞”事物，構(gòu)思意象，運(yùn)用高超技藝將事物的神韻、意境表現(xiàn)出來。
(二)藝術(shù)創(chuàng)作要“抗志希古”，努力尋找“最好表示”。
一個(gè)民族的藝術(shù)，始終處于生長發(fā)展之中，有生長發(fā)展，便會(huì)有更新變化。
時(shí)間是最好的選家，“經(jīng)過它的法眼以后，未經(jīng)它淘汰底，都是好底作品。
”后人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作自須大力借鑒前人優(yōu)秀成果，努力融合前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。
所以馮友蘭提出藝術(shù)創(chuàng)作要“抗志希古”，“以經(jīng)過時(shí)間選擇底作品為法”，繼往開來，推陳出新。
對(duì)待民族的傳統(tǒng)文藝，既不能抱殘守缺，泥古不化，又不能妄自菲薄，空言創(chuàng)新，而要把它當(dāng)成“活底東西，養(yǎng)育培植，叫它生長發(fā)展。
”馮之所以有如此觀點(diǎn)，是因?yàn)樗麑?duì)民國時(shí)期文藝創(chuàng)作歐化的傾向非常不滿。
他認(rèn)為文藝創(chuàng)作可以現(xiàn)代化，但不可歐化。
歐化盡失民族特色，且不易為民眾所了解，很是可鄙。
藝術(shù)家們要在保持民族文化特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，使民族文藝得以在新的歷史條件下重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
此外，藝術(shù)創(chuàng)作還須努力尋找“最好底(藝術(shù))表示”。
他認(rèn)為“人在某種情形下所有底某種情感，在某種文藝中用某種方式，只有一個(gè)最好底表示。
”這個(gè)最好的藝術(shù)表示能最佳地揭示事物所屬某類某性的特點(diǎn)，亦能最傳神地表達(dá)藝術(shù)的氣韻和神魄。
因此，藝術(shù)創(chuàng)作要在對(duì)宇宙人生和本然藝術(shù)深刻覺解的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，并努力尋找那個(gè)最佳的藝術(shù)表示。
(三)藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界是“技進(jìn)乎道”。
在中國哲學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，有一個(gè)非常重要的命題：“技道之辨”。
馮友蘭認(rèn)為，“技進(jìn)乎道”是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。
其中，“道”既是宇宙論中的最高理念，又是人生觀中的理想境界;而“技”則是形上之“道”的具象體現(xiàn)，又是進(jìn)于理想境界的有效途徑。
馮認(rèn)為，道可思不可感，而世間實(shí)物卻可感可覺。
進(jìn)乎道的藝術(shù)就是借助高超技藝，以藝術(shù)表示的形式，將創(chuàng)作主體對(duì)事物賞玩的經(jīng)驗(yàn)展示出來，使受眾在欣賞玩味時(shí)能有所覺解，從中悟道。
進(jìn)乎道的藝術(shù)應(yīng)如庖丁解牛般心手相應(yīng)，指與物化，達(dá)到以道馭技、以技致道、技中見道、技道相融的理想境界。
且事物是極其復(fù)雜的。
每一事物其所屬之類、所有之性，不知凡幾，所以表示一事物個(gè)體特點(diǎn)的藝術(shù)只是末技，不能進(jìn)于道，而表示一事物所屬某類某性之特點(diǎn)的藝術(shù)，才是進(jìn)于道的藝術(shù)。
因?yàn)楹笳吣苡每捎X的事物將那不可覺的“道”表示出來。
文學(xué)講求“言外之意”，音樂追尋“弦外之音”，繪畫構(gòu)建“畫外之境”，說的正是這個(gè)意思。
“技進(jìn)乎道”體現(xiàn)出來的是一位藝術(shù)家的“最高藝術(shù)精神”。
藝術(shù)創(chuàng)作既要將藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)化作創(chuàng)作實(shí)踐，又要深化對(duì)宇宙人生的認(rèn)識(shí)，提升精神境界。
二、藝術(shù)鑒賞：堅(jiān)持多元評(píng)判。
(一)藝術(shù)鑒賞要“移情入境”，也要“超然旁觀”。
馮友蘭認(rèn)為，藝術(shù)鑒賞首先須對(duì)藝術(shù)品做一番“理智底了解”，“同情底了解”。
所謂“理智底了解”，就是對(duì)藝術(shù)的內(nèi)容、形式、風(fēng)格、特點(diǎn)等藝術(shù)生產(chǎn)的要件進(jìn)行全面深入的了解，以此作為評(píng)判藝術(shù)品的根據(jù)。
如果缺乏這種了解，便不能很好進(jìn)行藝術(shù)感知和藝術(shù)想象，也無法成功地對(duì)藝術(shù)品作出回應(yīng)。
而所謂“同情底了解”，則是因?yàn)樗囆g(shù)品通常是藝術(shù)家在一時(shí)一地特殊情境中有所感而作的成果，如不對(duì)其所處之環(huán)境，所受之背景有完全的明了，則不易進(jìn)行評(píng)鑒。
因此，藝術(shù)鑒賞必須設(shè)身處地，了解藝術(shù)品的創(chuàng)作情境。
這種“同情底了解”，其實(shí)是孟子“知人論世”說的進(jìn)一步引申和發(fā)展。
馮友蘭據(jù)此提出了藝術(shù)鑒賞的具體路徑：要“目觀”，也要“心賞”;要“移情入境”，也要“超然旁觀”。
所謂“目觀”，就是以感官觀物，所謂“心賞”就是對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行賞玩。
馮在這里特意指出，藝術(shù)鑒賞不同于純理智的哲學(xué)思考，因其帶有情感，所以不能“心觀”，只能“心賞”。
而“移情人境”是指好的藝術(shù)品通常會(huì)引起欣賞者一種情感經(jīng)驗(yàn)，此情感經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中的情感經(jīng)驗(yàn)相通或相合，是引起雙方情感共鳴、思想共振的原因所在，所以藝術(shù)鑒賞要通過移情進(jìn)入到藝術(shù)作品情境中，用心賞玩其中的意境和神韻，達(dá)到物我兩忘、主客合一的完美境界。
譬如欣賞繪畫要能產(chǎn)生一種人在畫中游，情隨景遷的感覺。
“移情入境”注重發(fā)揮鑒賞主體的感性直覺，“以意逆志”，將主體情感經(jīng)驗(yàn)投射到審美客體中，消除主客體之間的距離感，從而“悟”入境界，產(chǎn)生審美感知和審美體驗(yàn)。
而所謂“超然旁觀”則是指在藝術(shù)鑒賞“移情人境”的同時(shí)，亦能對(duì)藝術(shù)品保持一種超然的態(tài)度，將自己置于旁觀者的位置，對(duì)藝術(shù)品的意蘊(yùn)、創(chuàng)作者的經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行深層次的思考與品味，從而深化對(duì)宇宙人生的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的巨大飛躍。
馮友蘭的藝術(shù)鑒賞觀就是建立在其對(duì)宇宙人生和本然藝術(shù)的深刻覺解基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)的是其對(duì)藝術(shù)心理的深刻洞見。
(二)藝術(shù)鑒賞要根據(jù)藝術(shù)的本然樣子、多數(shù)人的觀感和時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行評(píng)判。
在馮友蘭看來，評(píng)判藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)既客觀，又主觀，兩者不相矛盾，因?yàn)椤坝性S多理，其中本涵有可能底主觀的成分。”具體言之，其評(píng)判藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)主要有以下三種：一是“合乎藝術(shù)本然樣子”的標(biāo)準(zhǔn)。
好的藝術(shù)作品能“使人感覺一種境，而起與之相應(yīng)之一種情，并能使人仿佛見此境之所以為此境者，此藝術(shù)即是有合乎其本然樣子者。”凡合乎藝術(shù)本然樣子的藝術(shù)作品，便是好的藝術(shù)作品;相合程度愈高，則藝術(shù)作品愈好。
好的作品能以人類共通的情感經(jīng)驗(yàn)打動(dòng)人心，產(chǎn)生一種相應(yīng)的情境，引起情感上的波瀾。
這種藝術(shù)感染力往往亙古彌新，具有穿越時(shí)空、永恒的生命力。
二是多數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)、一般人的標(biāo)準(zhǔn)。
凡藝術(shù)作品能感動(dòng)一般平民大眾，使其內(nèi)心有所覺解，進(jìn)而產(chǎn)生一種善的道德行為的'，便是好的藝術(shù)作品，反之亦然。
但是現(xiàn)實(shí)生活中常存在這樣一種情況：那就是一件藝術(shù)作品因受時(shí)地所限，狃于所習(xí)，而不能很好地為多數(shù)民眾所感知，所了解，即所謂“陽春白雪，曲高和寡”者是也。
那么對(duì)于此種藝術(shù)作品，又該如何評(píng)判呢?馮友蘭對(duì)此提出了第三條標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間。
他認(rèn)為，可將這些一時(shí)有爭議的藝術(shù)作品留待后世去評(píng)判。
當(dāng)然這后世公論，自然仍是一般人、多數(shù)人的看法。
若這些作品在后世仍不能感動(dòng)一般大眾，永遠(yuǎn)和寡，則這些作品便不是好的作品，而只是創(chuàng)作家或宣傳家的空談妄想而已。
可見，馮友蘭在評(píng)判藝術(shù)作品時(shí)，非常注重對(duì)其所處時(shí)空環(huán)境的具體考察，這合乎其對(duì)藝術(shù)品抱持“同情底了解”的一貫態(tài)度。
三、藝術(shù)功用：力求“美善相樂”
(一)藝術(shù)可以調(diào)情理、敦教化。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作要“發(fā)乎情，止乎禮”，講究溫柔敦厚的中和之美，注重藝術(shù)的社會(huì)功用。
具體來說，藝術(shù)之于人的力量是感動(dòng)。
所謂感動(dòng)，是指美好的藝術(shù)能以情感人，在潛移默化中驅(qū)人為善而不自覺。
“使人有知識(shí)靠教，使人有道德靠化。”任何一種藝術(shù)都有教育的功用，都可作為教育的工具。
就個(gè)人而言，藝術(shù)可以調(diào)情理，悅身心。
好的藝術(shù)作品往往陶冶性情，美化心靈，形塑思想，造就健全人格。
孔子曾言，“興于詩，立于禮，成于樂”。
王羲之亦說美好事物能“游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。
所以說，好的藝術(shù)作品能給人以一種美的體驗(yàn)，使人在頤養(yǎng)身心、汲取知識(shí)的同時(shí)有所覺解，有所感悟。
而就國家社會(huì)而言，藝術(shù)的教化功用則更大。
它可以厚人倫，敦教化，易風(fēng)俗，對(duì)個(gè)體、對(duì)群體皆大有助益，值得每一個(gè)社會(huì)成員去用心體驗(yàn)，倍加珍惜。
(二)美的藝術(shù)作品可以引發(fā)善的道德行為，實(shí)現(xiàn)“美善相樂”的社會(huì)效果。
馮友蘭認(rèn)為，藝術(shù)作品是美的，道德行為是善的，兩者之間存在著密切關(guān)聯(lián)，美的藝術(shù)作品往往引起善的道德行為。
這是因?yàn)椋菏紫龋赖乃囆g(shù)作品通常深具民族特色，廣受民眾歡迎。
“一個(gè)民族，只有對(duì)于它自己‘底’文學(xué)藝術(shù)才能充分地欣賞，只有從它自己‘底’文學(xué)藝術(shù)里，才能充分地得到愉快。”因此只有深具民族特色的藝術(shù)作品，才能歷久彌新，才能感動(dòng)民眾，才能形成廣泛的社會(huì)影響力，其次，美的藝術(shù)作品往往反映社風(fēng)國風(fēng)，體現(xiàn)時(shí)代精神。
馮友蘭認(rèn)為，“某一社會(huì)于某一時(shí)有某一種社風(fēng)，某一國于某一時(shí)有某一種國風(fēng)。”其所以強(qiáng)調(diào)“某一時(shí)”者，是因?yàn)樯顼L(fēng)國風(fēng)常更新變化，時(shí)代精神亦隨時(shí)轉(zhuǎn)移。
藝術(shù)生產(chǎn)只有不斷地與時(shí)俱進(jìn)，才能盡善盡美。
“一時(shí)代的大作家，即是能將一時(shí)代的平民文藝作得最好者，惟因其如此，所以他的作品，才是活底，才是中國底。”美的藝術(shù)作品應(yīng)該“廣接地氣”，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)時(shí)代精神，滿足民眾需要。
第三，美的藝術(shù)作品能夠適宜社會(huì)生活。
美的藝術(shù)作品“能使人覺有一種境而引起一種善底情”。
這種善情適宜于社會(huì)生活，并能激發(fā)民眾將情感所得物化為道德實(shí)踐。
總之，美的藝術(shù)作品可以打動(dòng)人心，引起人們精神上的共鳴，思想上的共振，使人在潛移默化中遷善而不自覺，將內(nèi)在的精神體驗(yàn)化作外在的道德實(shí)踐，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
馮友蘭把這種“用美底藝術(shù)作品，以引起道德底行為”的社會(huì)效應(yīng)稱之為“美善相樂”。
這種“美善相樂”的藝術(shù)觀點(diǎn)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重和諧，講求美善統(tǒng)一的辯證思維，反映了馮友蘭對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的深刻理解。
馮友蘭的藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)今天的藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)發(fā)展仍大有啟發(fā)和借鑒。
當(dāng)前，我國正全面建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，廣大藝術(shù)工作者身處其間，自應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)，提升境界，在立足社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新，制作出更多符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的藝術(shù)精品，充分滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，努力促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇十三
在《傲慢與偏見》這本書里，mr。bingley的妹妹強(qiáng)烈反對(duì)mr。bingley計(jì)劃和jane結(jié)婚，因?yàn)閖ane是benn-ets的大女兒，而benn-ets家里沒有錢，一年才掙5000英鎊，養(yǎng)活一大家人，并且社會(huì)地位比bingley他們家低。由此可見，一位不太富裕的女人想要嫁給一位有錢人，還是有很多障礙的，由于這些社會(huì)關(guān)系的影響，是不允許他(她)們結(jié)婚的。
《澳門與偏見》這本書里面還透露出另一種現(xiàn)實(shí)，就是幸福的生活需要積極去爭取，不論能否爭取到，只要有機(jī)會(huì)就要去爭取。這一點(diǎn)寫的很積極。在職場中多年的我，反省自己，我曾經(jīng)有很多可以提升我自己生活層次的機(jī)會(huì)我去積極爭取了沒有?結(jié)果是沒有，在職場多年就形成了一種惰性，這種惰性讓我總是想著我不是在為我自己而工作，這是錯(cuò)誤的。我現(xiàn)在依然記得我?guī)啄昵叭?chuàng)維面試硬件工程師的經(jīng)理給我說的一句話：“一個(gè)人是否是一個(gè)精英，在一個(gè)崗位上3年足以看出來，而不必要看出生。”當(dāng)時(shí)我出來社會(huì)上已經(jīng)超過3年了，他的眼里，只能給我指一個(gè)方向。我后來很快理解了這句話，回憶這幾年的時(shí)間，我依然沒有成為一個(gè)精英。
當(dāng)然，《傲慢與偏見》這本書也有不足，可能是由于時(shí)代的差異與社會(huì)形態(tài)的差異造成，我現(xiàn)在對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)的無法理解透徹，書中的故事情節(jié)處處可以看到資本主義社會(huì)的生活方式對(duì)人的影響，看不到社會(huì)保障體系的蹤影，所以處處需要有錢才能有安全感。現(xiàn)在的社會(huì)不一樣了，思想不一樣了，生活方式有了很大的變化。作為一本世界文學(xué)名著，《澳門與偏見》漸漸產(chǎn)生了時(shí)代局限性。
作為一本優(yōu)秀的文學(xué)作品，作為一位讀者，我們還是要好好吸收其精華，變作自身進(jìn)步的能量!
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇十四
今早凌晨1:45正式熄燈，早8:15正式起床。
是因?yàn)榭葱≌f看得很晚。《傲慢與偏見》，簡。奧斯汀。想象以后諸如此類的事情應(yīng)不會(huì)少啊，但看的應(yīng)該是課內(nèi)書。
其中伊麗莎白和達(dá)西使我最喜歡的兩個(gè)人。而簡使我最想成為的人。我最喜歡的人物形象是達(dá)西，可能是由于我與性格與他有些相似的緣故吧。
一開始，他給人的形象并不是那么的好，有一種瞧不起人的傲氣，這可能與他看透了人與人的虛偽，所以覺得真正值得他欣賞的人實(shí)在是太少太少。可是從小說中其他的一些人物來看，他的感覺又不嘗不是正確的呢?貝內(nèi)特夫人及小說中的好幾個(gè)人物形象都有勢(shì)利卑微的毛病，而像貝內(nèi)特家中的幾個(gè)小姐妹粗俗放蕩。正因?yàn)樗屏颊嬲\的品性，所以對(duì)于他所認(rèn)識(shí)的人的品性有很高的要求。他很少說話，他說話時(shí)也總是帶著評(píng)論家的語氣，貝內(nèi)特一家的幾個(gè)姐妹在他眼中是沒有高貴可言的，所以他的性格有一些偏激。
非常自信的他在受到伊麗沙白的數(shù)落之后，逐漸明白了自己性格的弱點(diǎn)，所以后來也變很隨和，而且說話做事彬彬有禮。他的性格的突變是愛的結(jié)果，愛的力量是巨大的，正是由于他對(duì)伊麗沙白的愛，愛的挫折使他認(rèn)識(shí)到自己的弱點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。
他對(duì)愛情的觀念由柯斯林變成了彬格萊。在生活中，有許多男子他們不也是有著許多這樣或那樣的缺點(diǎn)嗎，可是他們總是固執(zhí)己見，即使有了失敗的愛情也不去分析自己的性格弱點(diǎn)，讓愛情一次又一次地擦肩而過，這是多么的令人惋惜啊!
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇十五
不知為何，“純情小說”之類的東西已經(jīng)不能勾起我絲毫的興趣，也許我會(huì)在某個(gè)花好月圓之夜，觸景生情而沖動(dòng)地去翻開一本“純情小說”的第一頁，然而，我很難保證我會(huì)讀到第三頁。何為“純情小說”?在個(gè)人看來，就是那些為寫愛情而寫愛情的矯情之作，通篇下來，只是看到男女主人公盡做些無聊至極之事，而這些情節(jié)又常常讓人發(fā)笑，笑過后只是會(huì)讓人斷定作者和主人公們一樣低智商、低趣味。所以，懷著對(duì)愛情的美好憧憬，我會(huì)在一大堆小說中留意著描寫愛情故事的小說，但有懷著它不要讓我失望的強(qiáng)烈希冀。畢竟，我一向相信愛情，超過婚姻的相信。
《傲慢與偏見》是奧斯汀的作品，當(dāng)我還是17歲時(shí)我就大概了解了它，而僅僅限于了解，這就是說我只知道它是描寫愛情的。想想看，現(xiàn)在我20歲了，直到昨天我才把這部作品看完，不過我也難以斷定我從此就讀懂了它，和它交上了朋友。這樣說來，我仰慕它確實(shí)有這么長的時(shí)間了。
好比一個(gè)景點(diǎn)，入口處能引人入勝的話，那確實(shí)能給游客帶來無限的遐想和憧憬。“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)。”就這樣開了個(gè)頭，一個(gè)有著五個(gè)單身女兒的家族是如何將女兒們嫁出去的故事就接連著展開了。諷刺而幽默的筆觸，營造了整篇的輕松氛圍，我想挺適合在這個(gè)鳥叫蟬鳴的暑假里來消遣時(shí)光，更何況再過幾天就是七夕了呢!
就愛情主題來說，女主人公伊麗莎白女士和男主人公達(dá)西先生的結(jié)合是比較富有故事性的，“首因效應(yīng)”(人們交往時(shí)往往第一印象會(huì)給人帶來先入為主的效果)使伊麗莎白女士認(rèn)為達(dá)西先生是個(gè)自高自大、傲慢無禮的家伙，而這個(gè)評(píng)價(jià)就當(dāng)時(shí)舞會(huì)上達(dá)西先生的表現(xiàn)來說，也并沒有冤枉他。“她還可以，但還沒有漂亮到打動(dòng)我的心，眼前我可沒有興趣去抬舉那些受到別人冷眼看待的小姐。”換做是任何一個(gè)單身小姐，聽到一個(gè)陌生男人這樣含沙射影般地評(píng)價(jià)，都會(huì)生厭，何況伊麗莎白女士是個(gè)有著明亮眼睛的聰明善良而聰明的女人。自此，“傲慢”便成為達(dá)西先生的代名詞，當(dāng)然，至少在伊麗莎白女士前期的心中是這樣認(rèn)為的。而這個(gè)標(biāo)簽是否就是合情合理的呢?當(dāng)然，隨著故事的發(fā)展，“偏見”也越發(fā)冒頭了，當(dāng)伊麗莎白女士拜訪了達(dá)西先生的莊園起，她就意識(shí)到自己對(duì)達(dá)西先生確實(shí)缺乏公正了。可以說，是“偏見”的消解促成了他們的幸福。伊麗莎白女士存在偏見，而達(dá)西先生又何嘗沒有偏見呢?他看不慣她父母親的行為舉止，也看不上她家的地位和財(cái)勢(shì)，尤其是她家還有幾個(gè)窮親戚，而除了她和她姐姐吉英外，她的三個(gè)妹妹他都有或多或少的不滿意。于是，他就越發(fā)傲慢了，更做出了妨礙她姐姐吉英和彬格萊先生的愛情的事情。
就社會(huì)性來說，小說的諷刺之劍透過幾對(duì)眷侶的終成擊中了社會(huì)的某些風(fēng)尚和流弊，而這也正增加了小說的社會(huì)意義，不至于與我先前所說的“純情小說”同流。雖說伊麗莎白女士和達(dá)西先生的愛情婚姻是以美滿幸福結(jié)束，但他們?cè)诮煌^程中的傲慢和偏見的形成正反應(yīng)出社會(huì)的一些問題。當(dāng)班納特太太一心一意只為財(cái)產(chǎn)地位著想而不顧女兒們的真正幸福時(shí)的丑態(tài)，在讓人捧腹之余，又生發(fā)出許多心酸。當(dāng)婚姻成為攀附權(quán)貴的階梯時(shí)，愛情的影子在哪里?柯斯牧師和盧卡斯小姐的婚姻，想想就不可思議，他們兩個(gè)都是“聰明人”，在婚姻的路上考慮得“面面俱到”，結(jié)果就干成了如此蠢事。如果說他們倆是有思想有見地的成年人，那韋翰先生和莉迪雅小姐的婚姻簡直就是一場騙局、一場尋歡作樂的游戲。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇十六
傲慢與偏見當(dāng)然不是什么特別壞的東西，至少于我來說并不是。它們當(dāng)然有不好的影響，地域黑，種族黑，還有鄙視鏈，拿讀書人來說，讀武俠的看不起讀言情的，讀青春文學(xué)的看不起讀武俠的，讀村上春樹的看不起讀青春文學(xué)的......但我依舊覺得它們的存在很有必要，以前總有人說我太過自以為是，那大概是我初二到高一的時(shí)期，那時(shí)候我特別喜歡炫耀賣弄學(xué)識(shí)，對(duì)歷史想法在那個(gè)年紀(jì)的人群和老師的嚴(yán)重也顯得很偏激。但我還是感激自己能在那個(gè)階段受到別人的啟發(fā)，愛上文學(xué)和歷史。這讓我成為了唯一的那個(gè)人，我有獨(dú)立的思想。人一旦擁有一些東西，就會(huì)上癮，傲慢和偏見也會(huì)上癮的，像是鴉片，有時(shí)候并不是幻覺，我們能察覺清楚察覺到別人的愚蠢和無知。如果下了正確的判斷，那就應(yīng)該換個(gè)說法，那是明智，證明自己是個(gè)睿智的人。如此可見，這的確是種難以明狀的感覺。
雖然我上面的話過于偏激，但這恰恰證明我就是一個(gè)充滿傲慢與偏見的，六根斑駁的俗人。雖然我也很可能那么做，但我就是看不慣一群腦殘為了談戀愛幾年下來不得安寧的故事。
接下來輪到我的感性發(fā)言，我當(dāng)然是一個(gè)充滿感性的，中二的年輕人。要是問我對(duì)愛情的看法，我當(dāng)然會(huì)給出很中二的回答，比如我認(rèn)為只有兩個(gè)善良并且智慧的人在一起，才能有幾率收獲幸福。但現(xiàn)實(shí)很殘酷，大多數(shù)情況下，一對(duì)情侶，至少有一個(gè)腦殘，書里的人像達(dá)西，簡伊麗莎白那種的當(dāng)然是，明明當(dāng)面幾句能說清的話非要拖那么久，搞得天下不太平。當(dāng)然這是小說，小說歷的家庭和社會(huì)總是會(huì)有各種各樣的機(jī)緣巧合觸發(fā)劇情。在現(xiàn)實(shí)中我當(dāng)然也是這種人，就像我一看見長澤雅美那張臉，別說她是神經(jīng)病了，就算我每晚有生命危險(xiǎn)我都愿意和她結(jié)婚。達(dá)西向伊麗莎白求婚遭到拒絕，老實(shí)說這很難想象，因?yàn)榘嗉{特太太一心想把她們嫁出去，更別說達(dá)西是富豪公子，雖然有誤會(huì)的成分，但伊麗莎白主要是覺得達(dá)西太傲慢，太裝，身上的階級(jí)性太重。拒絕他兩次，直到達(dá)西謙遜得多了以后兩人才結(jié)婚。這其實(shí)對(duì)于一部愛情小說來講相當(dāng)難以令我理解。倘若伊麗莎白因?yàn)檫_(dá)西的傲慢而存有顧慮和厭惡不愿結(jié)婚，后來又結(jié)婚了。從這些情節(jié)看起來，愛情的成分好像不是特別重要，伊麗莎白對(duì)婚姻的穩(wěn)定性的要求高于對(duì)某人的好感，簡和賓利也是，都在追求一種相敬如賓的狀態(tài)。
我試圖用文字解釋愛情的荒唐。其實(shí)也不用我解釋，愛情本就是荒唐的，人人都知道，就像我愛長澤雅美，但是十年后她年老色衰后我就不會(huì)那么喜歡她了……我不認(rèn)識(shí)她啊，我們沒有共同的記憶，沒有一起游過西湖，登過雪山，沒有一起從街頭走到街尾，更沒和她牽過手，睡過覺，生過孩子。我當(dāng)然沒有機(jī)會(huì)那么做。這也是愛情的可貴處，愛情本身是記憶的表現(xiàn)，因?yàn)橛辛藭r(shí)間和記憶，兩個(gè)人之間羈絆越來越深重。可能回有孩子，可能沒有，可能彼此誤會(huì)了很多年后重逢也就解釋清楚湊合過。這都是愛情的意義，時(shí)間的意義，愛情本身是沒有意義的，只有時(shí)間能賦予它意義。文字本身就只是一個(gè)個(gè)沒有意義的符號(hào)，但當(dāng)曹植喝醉了酒哭著寫下洛神賦的時(shí)候，文字就意義非凡了。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇十七
“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)。”這是英國著名簡?奧斯汀的代表作《傲慢與偏見》的開篇一段話，引出了一段發(fā)生在十九世紀(jì)初英國的關(guān)于愛與價(jià)值的經(jīng)典故事。奧斯汀的〈傲慢與偏見〉，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情化似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，時(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。
奧斯汀在這部小說中通過班納特家五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而也反映了作者本人對(duì)愛情對(duì)婚姻的想法：單單為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)以金錢為目的的結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。
在書中，女性的社會(huì)角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當(dāng)?shù)慕巧仓皇羌彝ブ鲖D而已。社會(huì)中男尊女卑的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。那里的每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫的資產(chǎn)庇護(hù)下得以生存。沒有經(jīng)濟(jì)能力的女性在當(dāng)時(shí)的金錢社會(huì)中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個(gè)名門旺族，但這僅憑機(jī)緣，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她們從不發(fā)現(xiàn)這是社會(huì)的弊端，而一直認(rèn)為是自己出身貧寒。他們沒有選擇的權(quán)利，就像是花瓶，等著有一天被一位出手闊綽的人買走，僅憑運(yùn)氣，與愛情無關(guān)。這便是那一時(shí)代的資本主義社會(huì)，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個(gè)體現(xiàn)。社會(huì)的不平等性在成了那一時(shí)代的婚姻典型，享受愛情是一種奢侈。出于當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)背景，班納特一家的五個(gè)姑娘和他們神經(jīng)痛的母親生活的一個(gè)重心就是嫁人，最好是能嫁給富有的年輕單身漢。這些中產(chǎn)階級(jí)出身的女士活著的目的就是想嫁個(gè)好丈夫，而無所謂生活。班納特太太是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)虛榮心十足的女人，將每個(gè)女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費(fèi)心管教女兒的舉止，而班納特先生是個(gè)顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進(jìn)圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜；伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個(gè)性活潑大方、聰慧與美貌并俱；三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識(shí)上用功，但也造成她的自大態(tài)度；排行第四的凱蒂個(gè)性浮華，與小妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知；小女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。作品中，作者并沒有說五姐妹追求愛情，也沒描繪愛情的模樣，而是通過四段婚姻來告訴我們什么樣的婚姻是美滿的，而什么樣的婚姻的徒有其表的。
傲慢與偏見的男人們，達(dá)西與賓利一表人才，出身高貴，家底殷實(shí)，堪稱完美，于是完美的那兩段婚姻當(dāng)然屬于他們，威科姆外表非常出眾，但是個(gè)出身卑微的窮小子，因此也只能配一段失敗的婚姻，而腐朽的令人作嘔的柯林斯，還好有體面地工作和不錯(cuò)的家產(chǎn)才不至于孤獨(dú)終老，長相普通的老姑娘夏洛蒂跟他共筑一段有名無實(shí)的婚姻。雖然說達(dá)西和賓利完美的人品也好，但作者著墨更多的是他們的身份地位和財(cái)產(chǎn)，連教養(yǎng)也是前兩者的連帶物。雖然這讓人很難接受，但在那個(gè)年代有這樣婚姻，這樣的看法，卻很自然。
看完第一遍的時(shí)候我覺得這部小說很淺顯。像是灰姑娘童話的后生，又像是現(xiàn)在諸多偶像劇的前生。看看現(xiàn)在的偶像劇，一個(gè)多金、帥氣又傲慢的“富二代”碰上一個(gè)貧窮、自尊心強(qiáng)的“第二眼美女”，美女由于富二代的傲慢而對(duì)他產(chǎn)生了偏見，不過在不斷的交鋒過程中，彼此發(fā)現(xiàn)了保護(hù)膜后面的彼此，然后相愛了。
不過再仔細(xì)讀上兩三遍卻發(fā)現(xiàn)了這書中隱沒的冰山主體。書中，達(dá)西代表著“傲慢”，伊利莎白代表著“偏見”，他們一開始就都能被自己的情緒所牽引。接著一連串對(duì)達(dá)西不利的流言，更讓伊利莎白對(duì)達(dá)西反感。當(dāng)達(dá)西向伊利莎白求婚而遭到拒絕時(shí)，他說了一句：“要是我刷一點(diǎn)手段，把我內(nèi)心的矛盾掩飾起來，一味的恭維你，使你相信我無論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對(duì)你懷著無條件的純潔的愛，那么也許你就不會(huì)有這些苛刻的責(zé)罵了。可惜無論是怎么樣的偽裝，我都痛恨。”達(dá)西沒有為了討好伊利莎白，而改變他的傲慢性情。伊利莎白也表現(xiàn)了很真實(shí)的自己，彼此都不刻意去營造給人的印象，表現(xiàn)出了最真實(shí)的一面。伊麗莎白幾乎齊全了所有女性的優(yōu)點(diǎn)，她聰慧機(jī)敏、可愛俏皮、善于思考、愛憎分明、開朗活潑、敢說敢做??在那樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，人人都希望嫁個(gè)有聲望和地位的丈夫，她雖優(yōu)秀但她不，她勇敢的不畏世俗，她敢于正面對(duì)待瞧不起她們家族的人，勇敢的拒絕自己當(dāng)時(shí)還并不喜歡甚至厭惡但盡管富有的西達(dá)的求愛，勇敢的突破世俗觀念拒絕母親強(qiáng)烈推薦的克斯林的求婚，勇敢的認(rèn)清對(duì)西達(dá)的誤會(huì)并對(duì)他和對(duì)他的感情重新定位，當(dāng)她愛上達(dá)西以后，又勇敢的面對(duì)達(dá)西舅媽凱瑟林夫人的羞辱，勇敢的和達(dá)西一起努力說服自己的父母而去實(shí)現(xiàn)自己的幸福。她表現(xiàn)出一種簡所不具有的剛毅。她主動(dòng)爭取著自己的幸福，比起那些嬌柔造做、有愛卻不愛的人，她的這種精神是多么的可貴。而達(dá)西也是歷盡“艱難”，他首先愛上了對(duì)他無好感甚至厭惡感一直增加的貧家女子，在終于鼓起勇氣前去求婚的時(shí)候卻遭到拒絕，這對(duì)一向高高在上的他來說不僅僅是求婚的失敗，更是一次人格的巨大挑戰(zhàn)。本以為他會(huì)怒斥伊麗莎白，沒想到他做的卻是反思自己，并在心愛的人誤會(huì)他的情況下依然選擇默默的幫助她。最后的達(dá)西也算是“守的云開見月明”，終于與愛人化解誤會(huì)，長相廝守。
傲慢與偏見是人性弱點(diǎn)中最常見的，但往往是最常見的弱點(diǎn)，也最容易扭曲人性，使人失去理智。每一個(gè)人其實(shí)都很容易被自己的主觀印象所驅(qū)使，因而容易對(duì)別的人下不正確的注解，進(jìn)而造成了彼此之間的誤會(huì)。一個(gè)人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但并非一定不會(huì)改變，要有更加深入的了解，更加理智的區(qū)了解。人是不能以富貴而分貴賤的。做人在人格上，學(xué)識(shí)上和教養(yǎng)上天生自然是平等的，沒有可以以后來的經(jīng)濟(jì)富有，地位高巨而傲慢鄙視他人。同時(shí)也不能以經(jīng)濟(jì)上的貧困而自卑，我們處理事情前一定要給自己一個(gè)冷靜的頭腦。
英國學(xué)者有句名言：“這個(gè)世界，憑理智來領(lǐng)會(huì)是個(gè)喜劇，憑感情來領(lǐng)會(huì)是個(gè)悲劇。”伊麗莎白，五千金中最理性的一個(gè)，理所當(dāng)然的，她獲得了奧斯汀筆下最美滿的一樁婚姻。
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傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇十八
《傲慢與偏見》是英國女作家簡·奧斯丁的代表作，作品描寫傲慢的單身青年達(dá)西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的'感情糾葛。
“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。”以這樣一句話作為本書的開頭，讓人不由想到這會(huì)是一部清喜劇，來講一個(gè)皆大歡喜的愛情故事。
在本書中，女性的社會(huì)角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當(dāng)?shù)慕巧仓皇羌彝ブ鲖D而已。社會(huì)中男尊女卑的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。如班納特家中有6個(gè)小姐，可是沒有男嗣，因而，班納特家的財(cái)產(chǎn)不得不由班納特先生的侄子繼承。這樣致使6位班家小姐的嫁妝只有從其母親當(dāng)年的嫁妝中分得，嫁妝的卑微常常使的年輕的小姐們不得不選擇一條像夏綠蒂那樣的路，通過婚姻來為自己將來的溫飽作打算，自然會(huì)將婚姻視為金錢至上的買賣。
如書中所描寫的，每一位太太在后半生的愿望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫的資產(chǎn)庇護(hù)下得以生存。因而難怪郡里一旦來了一位有錢的紳士，母親們便認(rèn)定他為自己的準(zhǔn)女婿。所以當(dāng)班納特太太得知伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚后十分氣憤，責(zé)怪女兒不明智。以柯林斯在金錢方面的條件而言，可以保證伊麗莎白將來有安定、溫飽的生活，在其母親看來，放棄這樣一棵“搖錢樹”是一種無理取鬧。在她年輕的時(shí)候，也是通過婚姻來衣食無憂，現(xiàn)在她更有義務(wù)要求女兒們以此獲得“幸福”，沒有原因，這只是一種規(guī)律，是英國社會(huì)當(dāng)時(shí)的婚姻法則。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇十九
讀了簡·奧斯汀寫的《傲慢與偏見》，我有一種想再看一遍的沖動(dòng)。有太多美妙的感覺讓人回味無窮。這部小說講述了四對(duì)戀人的婚姻和愛情故事：伊斯特林和卡洛蒂的結(jié)合講述了利益和找到一個(gè)家，麗迪雅和韋翰的輕浮和放蕩的結(jié)合，簡和彬格萊的平靜和溫柔的結(jié)合，最值得稱道的是達(dá)西和伊麗莎白在擺脫傲慢與偏見后的結(jié)合。他雖然反映了貴族情懷和婚姻故事，但其中滲透的婚姻道德觀念在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。
我最喜歡的角色是達(dá)西。也許是因?yàn)槲业男愿窈退芟嗨啤Ｒ婚_始，他的形象不太好。他看不起人們的驕傲，這可能是因?yàn)樗创┝巳藗兊奶搨危运X得真正值得他欣賞的人太少了。但是從小說中的其他一些人物來看，他的感覺對(duì)嗎？貝內(nèi)特夫人和小說中的幾個(gè)人物都有勢(shì)利和卑微的問題，就像貝內(nèi)特家里的幾個(gè)小姐妹一樣，她們粗俗放蕩。
由于他善良真誠的性格，他對(duì)所認(rèn)識(shí)的人的性格有很高的要求。他很少說話，總是用批評(píng)的語氣說話。貝內(nèi)特家族的幾個(gè)姐妹在他眼里并不高貴，所以他的性格有點(diǎn)極端。在被伊麗莎白責(zé)罵之后，他逐漸明白了自己性格的弱點(diǎn)，因此變得非常隨和、有禮貌。他性格的突變是愛的結(jié)果，愛的力量是巨大的。這正是因?yàn)樗麑?duì)伊麗莎白的愛。愛情的挫折使他認(rèn)識(shí)到自己的弱點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。他的情感觀念從科斯林變成了彬格萊。在生活中，有很多男人。他們不是也有很多缺點(diǎn)，但他們總是很固執(zhí)。即使他們有失敗的感覺，他們也不會(huì)分析自己的性格弱點(diǎn)，讓自己的感覺一次又一次地過去。多么遺憾啊！
作品中的女主人公伊麗莎白也很可愛。她是一個(gè)非常獨(dú)立的人，所以她不受普通人的約束。起初他喜歡的不是達(dá)西，而是他對(duì)韋翰的欽佩，韋翰文雅而壞。然而，她在不斷成長，從她對(duì)客觀世界的觀察和她自己的理性中不斷成熟。達(dá)西的信是小說的重點(diǎn)。這使她改變了對(duì)達(dá)西的看法，并逐漸愛上了達(dá)西，她過去堅(jiān)決拒絕了達(dá)西。
她的個(gè)性非常鮮明。她是如此聰明、活潑、機(jī)智，這使她不像她姐姐那樣犯同樣的錯(cuò)誤。她不僅外表漂亮，而且有良好的品德。我認(rèn)為她后來喜歡達(dá)西的原因之一是，她在冤枉達(dá)西后感到內(nèi)疚，這變成了她對(duì)達(dá)西個(gè)性的欽佩。如果要說她的價(jià)值，我認(rèn)為是她開朗活潑的人格魅力。她敢于對(duì)待蔑視家人的人，因此她不僅堅(jiān)決拒絕達(dá)西傲慢的求婚，而且還斥責(zé)了他。后來，當(dāng)她愛上達(dá)西時(shí)，她表現(xiàn)出了簡在凱瑟琳夫人的阻撓和干涉下所沒有的堅(jiān)韌。她主動(dòng)為自己的幸福而奮斗。與那些嬌嫩、成熟、愛而不愛的人相比，她的精神是多么寶貴。
伊麗莎白了解韋翰的真實(shí)面目，目前對(duì)他充滿了好感。然而，她的姑姑說，這樣一個(gè)年輕人不會(huì)一輩子幸福，因?yàn)樗麤]有財(cái)產(chǎn)和穩(wěn)定的收入。伊麗莎白理解這種觀點(diǎn)，并主動(dòng)克制自己的感情。
傲慢與偏見的小說解讀（精選20篇）篇二十
伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開簡，后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。所以說什么是愛情?那種純粹的感情，愛得不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的平衡點(diǎn)。
伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤]有財(cái)產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情，呵呵這樣并沒有給伊麗莎白抹黑，只會(huì)讓我們看到一個(gè)真實(shí)理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。
達(dá)西繼承祖業(yè)，生活無憂無慮，在上流社會(huì)里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過，慷慨大方，助人為善，這些東西無助與對(duì)他形象的豐富，對(duì)他倒是沒什么評(píng)價(jià)。
在追求愛情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛。如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄;當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營。