通過(guò)閱讀和模仿范文范本，我們可以逐漸形成自己的獨(dú)特寫(xiě)作風(fēng)格和個(gè)人特色。接下來(lái)，小編為大家分享一些優(yōu)秀的總結(jié)范本，希望能給大家寫(xiě)作提供一些幫助。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇一
你好：
你還記得許多大詩(shī)人寫(xiě)過(guò)贊美你的話(huà)嗎？像我剛學(xué)過(guò)的這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，其中有一句，我可喜歡了，不曉得你是否和我想的一致呢？就是這一句———予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯青蓮而不妖。描寫(xiě)的就是你雖然從淤泥的污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻更加潔白，優(yōu)雅。其實(shí)寫(xiě)過(guò)你的詩(shī)人還有很多，只不過(guò)我沒(méi)有一一舉例，千萬(wàn)不要沮喪哦！作雖然我只是在圖片和封面上見(jiàn)過(guò)你的樣子，不過(guò)想想也知道，你在現(xiàn)實(shí)中一定更加完美吧！對(duì)了，聊了這么多，有一件最重要的事情給忘了，自從老師在課堂上跟我講過(guò)蓮花泡的故事后，我就很想知道一個(gè)答案，這個(gè)跟你有個(gè)且精彩的故事是否真實(shí)，因?yàn)槲乙部偸呛芟矚g幻想這是真實(shí)的，所以才會(huì)這么希望每一個(gè)故事都能以美好的結(jié)局結(jié)束。
也許你還不知道這個(gè)故事吧！那就由我來(lái)一一告訴你吧！蓮花泡這個(gè)故事是從一個(gè)平常百姓的后院的蓮花池說(shuō)起，那一年，這戶(hù)人家生了一個(gè)女兒長(zhǎng)得很漂亮，就像池里的蓮花，所以她就取名為蓮花，而讓人們感到驚奇得是這一年蓮花也開(kāi)得非常美麗茂盛，過(guò)了就十八年，這個(gè)女孩長(zhǎng)成了一位非常高雅的大姑娘，她有數(shù)不清的追求者，而蓮花池也招來(lái)了許多丹頂鶴和各種各樣的鳥(niǎo)兒，可官府聽(tīng)到了這一件奇聞后，并征求皇上的同意把蓮花強(qiáng)迫帶走，就在去的路上，蓮花整體不吃不喝，最后跳河自殺了，當(dāng)蓮花死了之后，這片蓮花池就再也沒(méi)有招來(lái)鳥(niǎo)兒了。好了，故事只有這么多，你聽(tīng)了以后一定很感動(dòng)吧！
今天我們只能談到這了，我相信這一件事后，大家一定會(huì)更加珍惜和保護(hù)你的，再見(jiàn)！
20xx年2月4日。
xx學(xué)生。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇二
蜀中的靈動(dòng)山水賦予了你瀟灑風(fēng)姿，少年意氣縱橫的你高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”出蜀游歷，長(zhǎng)出了綠葉的蓮花將要結(jié)苞。
仕途坎坷，坎坷的道路終于成就了你的如日中天。貴妃研磨、力士脫靴，燕趙悲歌之士固有的桀驁不馴被你淋漓盡展，你過(guò)人的才華也被天下傳遍，此刻，正是蓮花怒放。
當(dāng)滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)壯志被現(xiàn)實(shí)撲滅，當(dāng)流言蜚語(yǔ)接踵而來(lái)，在這風(fēng)云變幻中你高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”瀟灑離去。盛放的蓮花不愿茍合于流俗，高潔堅(jiān)貞深深地叩擊著我的心靈。
對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是你無(wú)法完全失去從仕之心，于是，《行路難》和《蜀道難》相繼而成。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”，高傲的蓮花在泥潭中苦苦掙扎。
滿(mǎn)腹憂(yōu)愁無(wú)可傾訴，你只好“烹羊宰牛且為樂(lè)，全須一飲三百杯”然而卻挽得“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”蓮的凋零之期已經(jīng)不遠(yuǎn)。
高傲的蓮花不屑于埋沒(méi)荒冢，水成了你最后的歸宿，漣漪隨你一同離去。蓮，既為水中生，應(yīng)為水中滅。
在我心中，你就是那高潔的蓮，飄逸出塵，卓爾不凡、自蟲(chóng)不羈……無(wú)不讓我心靈震顫，我深深的意識(shí)到，生命中最值得我們?i衛(wèi)的東西，不是迷惑心性的物質(zhì)，而是獨(dú)立自由的意志!
你——青蓮居士，是我最尊敬的人生導(dǎo)師。名師點(diǎn)評(píng)：文杰，是你的名字。可能是冥冥中的巧合吧，你確實(shí)是文如其名，你是我們班中名副其實(shí)的文中豪杰啊。對(duì)讀書(shū)的酷愛(ài)，成就了你。豐富的積累，脫俗的語(yǔ)言，精巧的構(gòu)造思，撥動(dòng)了我們每一個(gè)閱卷老師的心弦。詩(shī)一般的語(yǔ)言如一只叮叮咚咚的清泉。——清新，優(yōu)美，沁人心脾。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇三
夏日的風(fēng)微熏，吹來(lái)了誰(shuí)的等待，又吹走了誰(shuí)的想念，我們親手埋葬的，又是誰(shuí)的昨天，我們共同繼續(xù)的，是否依舊是那個(gè)執(zhí)著的信念。
我們是蓮的化身，是自生自滅的蓮，幾秒的綻放瞬間看著她走得那樣決絕，所有的悲哀，幻化成一場(chǎng)鬧劇，謊言如何變成誓言，誰(shuí)又在效仿誰(shuí)的表演，每個(gè)看似積極向上的人內(nèi)心都有那么一道防線(xiàn)，在這防線(xiàn)背后或許便是悲傷的深淵，或許又只是夢(mèng)想徘徊的邊緣，只是誰(shuí)還會(huì)記得這錯(cuò)覺(jué)。
蓮說(shuō)：幸福，是即使迷路，也會(huì)有人千山萬(wàn)里來(lái)尋……。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇四
蓮是一種深受人們喜愛(ài)的水生植物：它有裊娜可愛(ài)的莖葉，有嬌嫩雅致的花朵，有沁人心脾的清香；它的果實(shí)和根都是食物中的佳品。
蓮，據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬(wàn)年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。品種有分布在亞洲、大洋州北部者為中國(guó)蓮，漂遷至北美洲的為美洲蓮。
荷葉的表面附著著無(wú)數(shù)個(gè)微米級(jí)的蠟質(zhì)乳突結(jié)構(gòu)。用電子顯微鏡觀察這些乳突時(shí)，可以看到在每個(gè)微米級(jí)乳突的表面又附著著許許多多與其結(jié)構(gòu)相似的納米級(jí)顆粒，科學(xué)家將其稱(chēng)為荷葉的微米－納米雙重結(jié)構(gòu)。正是具有這些微小的雙重結(jié)構(gòu)，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產(chǎn)生了水珠在葉面上滾動(dòng)并能帶走灰塵的現(xiàn)象。而且水不留在荷葉表面。
蓮要生長(zhǎng)，運(yùn)輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動(dòng)物體內(nèi)一樣暢通無(wú)阻。
植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會(huì)特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱(chēng)螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長(zhǎng)后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會(huì)被拉斷，一般可拉長(zhǎng)至10厘米左右。
這就是蓮！
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇五
今天，我看見(jiàn)了一盆花，葉子狹長(zhǎng)碧綠，花朵鮮紅艷麗-----那就是韭蓮。
韭蓮那狹長(zhǎng)的葉子從暗紅色的根部一簇一簇地對(duì)生著長(zhǎng)出來(lái)。長(zhǎng)大了葉子又寬又長(zhǎng)，像一把把綠色的寶劍，在太陽(yáng)下還閃著綠瑩瑩的光。小的葉子又細(xì)又長(zhǎng)，像一個(gè)個(gè)真正的韭菜葉。一片片狹長(zhǎng)的葉子占滿(mǎn)了花盆，遠(yuǎn)看，像一群孩子在舉著雙手歡呼勝利，又像一群小士兵在保護(hù)那美麗的花，中間那兩片高高聳立的葉子重疊在一起，多像一只美麗的仙鶴在駐足觀望。
韭蓮那美麗的花開(kāi)放在一根又長(zhǎng)又圓的莖上，這條莖足有40厘米長(zhǎng)。一個(gè)淺紅色的萼片里就長(zhǎng)出了五六個(gè)花骨朵。開(kāi)放的花鮮紅鮮紅，像一把大紅傘，又像一個(gè)大喇叭，還像一頂紅草帽；快開(kāi)放的花骨朵像吹起的小氣球，飽脹的馬上要破裂似的；剛長(zhǎng)出的花骨朵像一枚綠色的紐扣隱藏在花萼里。每朵花有六個(gè)花瓣，里面有十幾根花蕊，像一根根長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)絲；花兒依次開(kāi)放，花期很長(zhǎng)，能持續(xù)一個(gè)多月！望著這美麗的花，我突然覺(jué)得自己仿佛就是一朵韭蓮花，正在與蝴蝶翩翩起舞，與蜜蜂快樂(lè)地歌唱。
啊，美麗的韭蓮花，你使人賞心悅目。我愛(ài)你----韭蓮花！
記得小時(shí)候，我家旁邊就有一個(gè)池塘，那個(gè)池塘里種的全是蓮花。
一到夏天，蓮花開(kāi)放了，剛開(kāi)放的是嫩黃的，盛開(kāi)的是粉紅色的，花朵中間，幾片花瓣托著蓮蓬佇立在水中，中間還露出幾個(gè)花蕊，花瓣下部分是粉色的，上面泛著白，真像一位濃妝淡抹的少女！幾片蓮葉圍著這朵蓮花，如眾星捧月般，蓮葉是那樣綠，把池塘里的水也染成了綠色，蓮葉是一簇簇的，擠滿(mǎn)了整個(gè)池塘，蓮花的艷麗把魚(yú)兒也吸引過(guò)來(lái)了，魚(yú)兒跳出水面，想親吻一下這美麗的蓮花，魚(yú)兒把水珠也帶到了蓮葉上，這時(shí)的蓮花好似一個(gè)洗完臉的孩子甩了甩頭，把身上的“珍珠”又甩了下去。
蓮花與其他的花不同，它不與蓮葉在一起，它是一枝獨(dú)秀，沒(méi)有蓮葉也能如此美麗。
池塘中那朵朵蓮花，把我和村中的孩子吸引過(guò)來(lái)，我們趕著早晨的時(shí)間來(lái)看這美景，早晨的蓮葉上有無(wú)數(shù)的“小珍珠”，它們閃著銀光，盡量的顯現(xiàn)出自己的美，在早晨陽(yáng)光的照耀下十分美麗。但是，過(guò)了早晨，它們就蒸發(fā)了。看過(guò)美景之后，我們又去挖蓮藕、捉泥鰍、釣魚(yú)、玩耍、嬉戲了。
總之，這一片蓮塘，給了我無(wú)數(shù)的歡樂(lè)，它充實(shí)了我的'童年，它甚至代表著我的童年。
現(xiàn)在，再也沒(méi)有如此美景了，現(xiàn)在雖然可以到四海公園的睡蓮，它的顏色也很豐富，形態(tài)也很多，但它總比不上我心中的那個(gè)小蓮塘。因?yàn)橐幌肫鹚揖拖肫鹆宋业耐辍?/p>
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇六
有人喜歡牡丹，因?yàn)樗笳髦鴺s華富貴，有人喜歡梅花，因?yàn)樗笳髦鴪?jiān)韌不屈，也有人喜歡著淡泊名利。你問(wèn)我喜歡什么？我卻喜歡那荷花。即使她沒(méi)有荷花的美麗，也沒(méi)有梅花的堅(jiān)韌以及菊花的歸隱之心。
蓮，即使你生長(zhǎng)在污濁發(fā)臭的泥土里，卻不被玷污。這可謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”吧。在我眼里，五顏六色的菊花也不及清一色的你。你是那樣的落落大方而又不失嬌羞，要么紅就紅得那么鮮艷，要么白就白的那么純潔而清爽。只是與荷葉那樣地搭配，竟是那樣地相得益彰。雖然沒(méi)有蝴蝶、蜜蜂來(lái)為你添光彩，不是還有那”小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭‘’嘛。
你就好比數(shù)字0，這并不是說(shuō)你一無(wú)所有。說(shuō)你是0，是因?yàn)?就是圓，代表著圓滿(mǎn)、圓通、融圓。意味著未被破壞和自由舒暢。0是開(kāi)始，是一切進(jìn)程所有數(shù)字的起點(diǎn)，包含無(wú)限的期盼與希翼。0是無(wú)，呈現(xiàn)出一種空無(wú)、虛無(wú)的狀態(tài)，這是佛陀極力推崇的人生理念。在0和空無(wú)中，生命可以對(duì)存在無(wú)礙接納。最重要的是0的諧音是靈，除表示靈活靈動(dòng)外，更指向心靈和靈魂，它將我們引入高尚的精神生活。
我愿做呢一朵蓮，安靜時(shí)，靜靜觀望身下自由自在的魚(yú)兒；我愿做那一朵蓮，高興時(shí)，和那蜻蜓親吻；我愿做那一朵蓮，豐收時(shí)，將自己毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給人們。
讓清水洗滌我的軀干，讓風(fēng)雨接受我的宣戰(zhàn)，去接受最初的考驗(yàn)吧！
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇七
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”指的就是蓮花，又叫荷花，是在平常不過(guò)的一種植物了，我看中的是它清麗脫俗的樣子和淡泊名利的品格，而不一樣的荷花也可以看出不一樣的感覺(jué)。
中國(guó)的荷花品種有兩百多個(gè)，其中有一種叫做古代蓮，它是最古老的一個(gè)品種，它的顏色不像山茶花那么鮮艷，也不像茉莉花那么素凈，它亭亭玉立的立在那里，宛如是一個(gè)仙女在池中戲水，它的花瓣從頂上到花托顏色由濃到淺，又像是古老的中國(guó)畫(huà)一樣，立體自然，給人一種孤傲清高的感覺(jué)。
再是這東湖紅蓮，這是一種名貴的荷花品種，它的顏色非常鮮艷，呈現(xiàn)出貴氣的紫紅色，它的花朵開(kāi)的很大，朝著天，它的莖不是一般的直，即使到了冬天也不垂下一分，性子如同它的外表極其剛烈，它的顏色最濃時(shí)，就像是鮮血染成的，就像一個(gè)性子潑辣的古代女子一樣，從頂?shù)交ㄍ蓄伾珴u變，到花托部位顏色也比古代蓮要深許多。
不過(guò)這輪淡雅，還是要談到東湖白蓮，它的花朵是純白的，花瓣很多，展開(kāi)時(shí)像是一位純潔美麗的少女在舞蹈，可能周敦頤這句名言，在它的身上再合適不過(guò)了，潭水很渾濁，底下是又臟又臭的淤泥，而這東湖白蓮就像是在清水里洗過(guò)一般干凈純潔，它的花不比前兩種來(lái)的濃艷，卻比前兩種更加讓人流連忘返，印象深刻。
荷花都有一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的名字，就想著落霞映雪，一聽(tīng)名字就知道它是一種清香遠(yuǎn)溢凌波翠蓋的美麗荷花品種，它的周?chē)且蝗捄竦幕ò辏伾路鹬挥许斏喜庞幸稽c(diǎn)紅，到花托部分基本上是白色的，大花瓣里面包含著許許多多小花瓣底下幾層花瓣是直的越到中心花瓣越向里卷，仿佛是一層層花瓣衛(wèi)士在守護(hù)著最里面的花蕊一樣，幾副詩(shī)情畫(huà)意。
我介紹了四種荷花，他們的神態(tài)姿色都大相徑庭。但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)就是這句名言“出淤泥而不染，清漣而不妖。”了。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇八
記得小時(shí)候，我家旁邊就有一個(gè)池塘，那個(gè)池塘里種的全是蓮花。
一到夏天，蓮花開(kāi)放了，剛開(kāi)放的是嫩黃的，盛開(kāi)的是粉紅色的，花朵中間，幾片花瓣托著蓮蓬佇立在水中，中間還露出幾個(gè)花蕊，花瓣下部分是粉色的，上面泛著白，真像一位濃妝淡抹的少女!幾片蓮葉圍著這朵蓮花，如眾星捧月般，蓮葉是那樣綠，把池塘里的水也染成了綠色，蓮葉是一簇簇的，擠滿(mǎn)了整個(gè)池塘，蓮花的艷麗把魚(yú)兒也吸引過(guò)來(lái)了，魚(yú)兒跳出水面，想親吻一下這美麗的蓮花，魚(yú)兒把水珠也帶到了蓮葉上，這時(shí)的蓮花好似一個(gè)洗完臉的孩子甩了甩頭，把身上的“珍珠”又甩了下去。
蓮花與其他的花不同，它不與蓮葉在一起，它是一枝獨(dú)秀，沒(méi)有蓮葉也能如此美麗。
池塘中那朵朵蓮花，把我和村中的孩子吸引過(guò)來(lái)，我們趕著早晨的時(shí)間來(lái)看這美景，早晨的蓮葉上有無(wú)數(shù)的“小珍珠”，它們閃著銀光，盡量的顯現(xiàn)出自己的美，在早晨陽(yáng)光的照耀下十分美麗。但是，過(guò)了早晨，它們就蒸發(fā)了。看過(guò)美景之后，我們又去挖蓮藕、捉泥鰍、釣魚(yú)、玩耍、嬉戲了。
總之，這一片蓮塘，給了我無(wú)數(shù)的歡樂(lè)，它充實(shí)了我的童年，它甚至代表著我的童年。
現(xiàn)在，再也沒(méi)有如此美景了，現(xiàn)在雖然可以到四海公園的睡蓮，它的顏色也很豐富，形態(tài)也很多，但它總比不上我心中的那個(gè)小蓮塘。因?yàn)橐幌肫鹚揖拖肫鹆宋业耐辍?/p>
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇九
我最喜愛(ài)的花就是荷花。
七月初的一天，我隨夏令營(yíng)來(lái)到了我向往已久的極負(fù)盛名的賞荷佳處——西湖十景之一的曲院風(fēng)荷。
我一直以為，院風(fēng)荷是一個(gè)有很多曲曲折折小路的院子。聽(tīng)導(dǎo)游姐姐介紹才知道，“曲院風(fēng)荷”舊稱(chēng)“麯院荷風(fēng)”，最早是釀造官酒的地方，因種有許多荷花而出名。每逢夏日熏風(fēng)吹拂，荷香與酒香四溢，令人陶醉，人們稱(chēng)之為“麯院荷風(fēng)”。清朝康熙皇帝南巡游西湖時(shí)，將其改名為“曲院風(fēng)荷”并沿用至今。
“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同，接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，吟頌著楊萬(wàn)里的詠荷詩(shī)篇，心里激動(dòng)萬(wàn)分，我馬上就要看到這樣一種人間美景了呀！一進(jìn)曲院風(fēng)荷的大門(mén)，我和同伴們就迫不及待地歡呼雀躍著穿過(guò)鋪著鵝卵石的林蔭小道，饒過(guò)綠草如茵，爭(zhēng)奇斗妍的花壇，直奔湖邊。
站在亭榭中，觀滿(mǎn)湖翠影，看萬(wàn)點(diǎn)荷紅，聞陣陣清香，令人心曠神怡；漫步在造型各異的小橋上，人從橋上過(guò)，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花人兩相戀。曲院風(fēng)荷儼然就是一首詩(shī)，一幅天然畫(huà)卷，一曲美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，一個(gè)美麗動(dòng)人的故事。
我愛(ài)荷花，愛(ài)她的淡淡清香，愛(ài)她的亭亭玉立，愛(ài)她的嬌媚容顏，更愛(ài)她的出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高潔品質(zhì)。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十
古人云：“情動(dòng)而辭發(fā)”。淡雅的菊花，寄托了詩(shī)人隱逸的情懷；簡(jiǎn)樸的陋室，宣誓了文人安貧樂(lè)道的精神；而最牽動(dòng)我的情思的，卻是亭亭的荷花。
一天，我和媽媽去迎澤公園觀賞那滿(mǎn)池的荷花。我們走進(jìn)迎澤公園的大門(mén)，首先望見(jiàn)的是那一顆顆的參天大樹(shù)，它們就像守護(hù)公園的戰(zhàn)士。
沿著湖岸再往前走，就能隱隱約約地看到那綠色與粉色交織在一起的熱鬧畫(huà)面。
近了，更近了！綠綠的湖面上滿(mǎn)是田田的荷葉，雖不是一望無(wú)際，卻也滿(mǎn)眼皆是。
圓圓的、翠綠的荷葉與星星點(diǎn)點(diǎn)、或潔白或淡粉色的荷花綴滿(mǎn)了荷塘。一股清淡而怡人的香氣撲面而來(lái)。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”
古人借蓮花來(lái)喻志，我感悟很深。荷花高雅、純潔，出淤泥而不染，是那樣的高貴，是那樣的美麗！
做人就要有荷花的品格！
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十一
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”這句話(huà)，形容的，便是那一朵朵盛開(kāi)在水中的蓮花。
一朵蓮花經(jīng)受了生長(zhǎng)的苦難獲得的卻是純潔，清廉的情懷，而我們經(jīng)受過(guò)苦難、傷痛、愚昧、仇恨之后，才會(huì)得到這種情懷。也許當(dāng)我們被別人的苦痛牽扯到心底深處的絲痛時(shí)，我們的自信之蓮也就在慢慢開(kāi)啟了。
人生如蓮花，只有真正的經(jīng)歷過(guò)了重重磨難，才能夠得到純潔，清廉的情懷。因?yàn)椋刂啬ルy已經(jīng)讓人明白了許多，而經(jīng)歷過(guò)了這些，明白了這些道理，所以，得到了這種情懷。
人生如蓮花，只有真正的做到了純潔，清廉，才能夠獲得成功，獲得喜愛(ài)與敬佩。正是如此，蓮花出了淤泥，才能夠不染;正是這樣，蓮花出了淤泥，才能夠得到人們的喜愛(ài);正是這樣，蓮花出了淤泥，才能夠得到人們的贊嘆。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蓮花之所以動(dòng)人，正是因?yàn)橛辛诉@種精神，這種情懷。人生如蓮花，只有擁有了這種精神與情懷，才能夠真正的成功!
藕，蓮花的根源。因?yàn)樗男罘e，蓮花才能夠成長(zhǎng)得美麗，所以它是厚重的。同時(shí)，里面通達(dá)的孔徑，也告訴我們，它的內(nèi)在還是非常透徹和明了的。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)水接近于道，那藕算是一個(gè)偶合了。它啟迪著我們，告訴我們?nèi)松母荆@個(gè)根本是文化，是關(guān)于世界、關(guān)于人、關(guān)于財(cái)富的信念。
輸送營(yíng)養(yǎng)的管道，是細(xì)致的，也是柔軟的，作為重要的連接，它是蓮花這個(gè)生命整體的生命線(xiàn)。于我們?nèi)藖?lái)說(shuō)，它寓意我們的內(nèi)心，反映著我們的性格。
人生如蓮花，有時(shí)候，需要?jiǎng)e人的默默付出，才能夠用成長(zhǎng)的美麗，而當(dāng)自己光彩奪目的時(shí)候，卻不能夠忘記對(duì)自己默默付出的人。
人生如蓮花，之所以精彩，是因?yàn)樗?她的美麗;之所以成功，是因?yàn)樗?她的情懷;之所以光彩奪目，是因?yàn)樗?她懂得去感激，去奮斗!
人生如蓮花，只有如蓮花，才能夠真正的成長(zhǎng)，真正的成功。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十二
有許多人喜歡蓮花，喜歡它“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”的氣質(zhì)。也喜歡蓮花那獨(dú)特幽深的香氣，正如一句詩(shī)所述：“香遠(yuǎn)益清。”而我，在書(shū)中，也聞到了這味道。
這味道，不只是書(shū)本特有的那種清香，更是那些文字的味道。有人問(wèn)：“文字怎么會(huì)有味道?”當(dāng)然有。人們說(shuō)：“書(shū)籍可以?xún)艋藗兊男撵`。”所以，我用心在聞，聞到了那“香遠(yuǎn)益清”的味道，干凈的沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵。
平時(shí)，苦于難得抽出時(shí)間，這使我難得與書(shū)結(jié)緣。而這個(gè)假期，則成了我的大好時(shí)機(jī)，真的是沉溺于書(shū)海了。
每一本書(shū)都是我的蓮塘，那一種唯美的意境征服了我的心靈，所以，當(dāng)我用“心”讀每一本書(shū)時(shí)，我看到了潺潺的溪流，茂密的樹(shù)林，巍峨的高山······聽(tīng)到了月光的聲音，陽(yáng)光的節(jié)奏，生命的旋律······聞到了那陣陣的蓮花香。
把時(shí)間交托于書(shū)籍時(shí)，書(shū)籍不會(huì)讓我們失望。每當(dāng)我打開(kāi)書(shū)本，干凈的蓮塘與滿(mǎn)塘搖曳的蓮花，使我的身心干凈而透明。在那些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字里，我追求到了唯美的意境。
這就是書(shū)籍帶給我的力量，那些簡(jiǎn)單而深邃的啟迪入繁星般裝飾了整個(gè)夜幕，滲入了我的生命。
我既已與書(shū)結(jié)緣，那么，這蓮塘就不只是贈(zèng)我一個(gè)芬芳的假期，也將陪伴我的一生。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十三
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十八大報(bào)告明確提出，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今年省政府工作報(bào)告提出，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”)被稱(chēng)為民族精神的“基因”、精神棲息的家園。它們彰顯民族特色，傳遞地域風(fēng)情，負(fù)載文化記憶，被譽(yù)為“活著的寶藏”。我省是非遺資源大省，已挖掘整理非遺項(xiàng)目10010項(xiàng)，列入國(guó)家級(jí)非遺名錄132項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人106名，總數(shù)居全國(guó)前列。面對(duì)如此豐厚的地域特色文化資源，如何有效保護(hù)使其生生不息、薪火相傳？如何在傳承中尋求創(chuàng)新發(fā)展？如何深入挖掘這座寶藏，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧河北提供精神支撐？省兩會(huì)代表委員們暢所欲言，紛紛獻(xiàn)策。
保護(hù)：創(chuàng)新保護(hù)模式，探索“活水養(yǎng)魚(yú)”
“132項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，每一項(xiàng)都是河北獨(dú)有的文化記憶，它們像一塊塊特色標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)燕趙風(fēng)韻，彰顯河北特色。如何探索非遺保護(hù)的新途徑、激活傳統(tǒng)文化資源成為全省文化工作者面對(duì)的新課題。”省政協(xié)委員、省文化廳藝術(shù)處調(diào)研員賈占生提出，生產(chǎn)性保護(hù)和建文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)可以說(shuō)探索“活水養(yǎng)魚(yú)”的新模式。
生產(chǎn)性保護(hù)，即在生產(chǎn)實(shí)踐中使非遺的工藝流程、核心技藝等得以有效保護(hù)、傳承。“生產(chǎn)性保護(hù)方式，是新探索出的符合部分非遺特點(diǎn)和規(guī)律的一種保護(hù)手段。”賈占生介紹說(shuō)，從近幾年的實(shí)踐來(lái)看，這一方式對(duì)保護(hù)具有生產(chǎn)性質(zhì)及特點(diǎn)的非遺項(xiàng)目，具有積極的作用。如衡水內(nèi)畫(huà)、蔚縣剪紙、曲陽(yáng)石雕、衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝、易水硯制作技藝、定瓷燒制技藝、直隸官府菜烹飪技藝等項(xiàng)目已經(jīng)走上了生產(chǎn)性保護(hù)的路子，通過(guò)積極開(kāi)拓市場(chǎng)，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，并有效帶動(dòng)了非遺項(xiàng)目本身的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了“活水養(yǎng)魚(yú)”的良好狀態(tài)。
去年，衡水習(xí)三內(nèi)畫(huà)公司和曲陽(yáng)宏州石業(yè)公司被文化部確定為“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)保護(hù)示范基地”。省人大代表、衡水內(nèi)畫(huà)省級(jí)非遺傳承人王自勇介紹，衡水內(nèi)畫(huà)通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)初步形成了地方特色產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員達(dá)5萬(wàn)人，年產(chǎn)值超10億元，占全國(guó)市場(chǎng)份額達(dá)95%以上，成為衡水市國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的支柱產(chǎn)業(yè)。
但并不是所有的非遺項(xiàng)目都是適用生產(chǎn)性保護(hù)模式。在非遺劃分的十大門(mén)類(lèi)中，適用于生產(chǎn)性保護(hù)的主要是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和部分傳統(tǒng)美術(shù)。而那些缺乏物質(zhì)載體的非遺項(xiàng)目，則離不開(kāi)它所依托文化生態(tài)環(huán)境，需要采取“活水養(yǎng)魚(yú)”的另一種模式———建立文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。
據(jù)介紹，建立文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及其生存環(huán)境實(shí)施整體性保護(hù)的有效方式。目前，我省已公布井陘縣太行民俗、永年廣府古城及臨洺關(guān)、安新白洋淀、邯鄲市峰峰礦區(qū)磁州窯、蔚縣蔚州古城等11個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。省政協(xié)委員、保定蘆葦畫(huà)省級(jí)非遺傳承人楊丙軍說(shuō)，“安新白洋淀是國(guó)家5a景區(qū)、天然濕地，又被列入首批河北省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，自然生態(tài)與文化生態(tài)和諧共處，近似于原生態(tài)保護(hù)。中國(guó)古代音樂(lè)的活化石———圈頭村音樂(lè)會(huì)、安新蘆葦畫(huà)等都是實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)‘生長(zhǎng)’的非遺項(xiàng)目。如果把當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目打包與生態(tài)旅游結(jié)合起來(lái)，人們來(lái)白洋淀旅游，能看到當(dāng)?shù)氐姆沁z展示及其生存狀態(tài)，無(wú)疑會(huì)提升白洋淀的文化品位，也會(huì)擴(kuò)大當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目的影響力，一舉兩得，實(shí)現(xiàn)雙贏。”
但是，非遺生產(chǎn)性保護(hù)和建立文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)在推行過(guò)程中也要杜絕非遺項(xiàng)目過(guò)度開(kāi)發(fā)和過(guò)度工業(yè)化、機(jī)械化的現(xiàn)象。
賈占生建議，在文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)對(duì)非遺的利用須經(jīng)過(guò)科學(xué)論證，防止因過(guò)度開(kāi)發(fā)而對(duì)其整體性造成損害。對(duì)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)出現(xiàn)的破壞人文生態(tài)環(huán)境或致使非遺資源遭到嚴(yán)重破壞的，要問(wèn)責(zé)或做出相應(yīng)的處罰。“手工藝項(xiàng)目制作工藝一旦完全機(jī)械化，被現(xiàn)代工藝取代，就會(huì)斷送非遺項(xiàng)目的生命，也就喪失了其文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。”王自勇提出，非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)不能等同于商品開(kāi)發(fā)，不能陷入制作數(shù)量規(guī)模化、生產(chǎn)方式工業(yè)化、藝術(shù)品位雷同化、手工技藝科技化的泥潭，在生產(chǎn)性保護(hù)過(guò)程中，要保持非遺項(xiàng)目手工制作方式和手工技藝的底限。傳承：以人為本，打通“血脈”
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的載體是一個(gè)個(gè)鮮活的人，除了非遺項(xiàng)目傳承人外，后備人才也是非遺傳承的直接“造血細(xì)胞”。另外，普通大眾也發(fā)揮著“血庫(kù)”供應(yīng)的重要作用。“非遺傳承每一環(huán)節(jié)都離不開(kāi)人，所以必須以人為本。”省政協(xié)委員、保定市文聯(lián)主席劉素娥說(shuō)，“以人為本”才能為非遺打通“血脈”，“血脈”通了，才能健康發(fā)展。
“幾年前，我去考察定興賢寓調(diào)發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)幾位會(huì)唱的藝人都已年近七旬，而當(dāng)?shù)啬贻p人對(duì)它不感興趣，也沒(méi)人愿意學(xué)。”劉素娥介紹說(shuō)，據(jù)了解，我省非遺項(xiàng)目傳承人年事偏高、后繼乏人的現(xiàn)象很普遍，人亡歌息、人亡藝息的危險(xiǎn)時(shí)有發(fā)生。保護(hù)非遺項(xiàng)目傳承人，成為打通非遺“血脈”的重要環(huán)節(jié)。
劉素娥建議，除用最大力度、最快速度對(duì)非遺項(xiàng)目傳承人給予一定資金扶持，保證其教授徒弟外，還要定期組織專(zhuān)家調(diào)研，監(jiān)督其傳承狀況，整合傳承隊(duì)伍，建立傳承人退出機(jī)制，建立一支負(fù)責(zé)任、盡義務(wù)的非遺傳承隊(duì)伍。
去年，文化部宣布撤銷(xiāo)6個(gè)對(duì)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目保護(hù)不力的單位，對(duì)2個(gè)履責(zé)不力的非遺項(xiàng)目保護(hù)單位提出批評(píng)與限期整改。王自勇認(rèn)為，國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)不力的單位亮“紅牌”，是醞釀非遺項(xiàng)目傳承人退出機(jī)制的信號(hào)。如果非遺項(xiàng)目傳承人履責(zé)不力，會(huì)取消其資格，這就好像在傳承人的頭頂懸上了一把“達(dá)摩克利斯之劍”，督促其時(shí)刻恪守傳承責(zé)任。
楊丙軍是傳統(tǒng)白洋淀葦編技藝的第四代傳人，也是中央美院的高材生，從美術(shù)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)而從事非遺項(xiàng)目，扎實(shí)深厚的美術(shù)功底給古老的葦編藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的改變。他在葦編技藝的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了省級(jí)非遺項(xiàng)目安新蘆葦畫(huà)的獨(dú)特技藝。無(wú)獨(dú)有偶，蔚縣多層剪紙技藝的創(chuàng)始人李閩，也是專(zhuān)業(yè)美術(shù)人才，他的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和藝術(shù)造詣也把傳統(tǒng)蔚縣剪紙技藝提升到了一個(gè)新高度。“目前，大多數(shù)非遺傳承人是老藝人，年紀(jì)大，知識(shí)水平相對(duì)較低，現(xiàn)代創(chuàng)意和創(chuàng)新意識(shí)跟不上。這要求后備人才不僅要跟上，而且要培育高端人才、復(fù)合型創(chuàng)新人才，但目前這種人才處于缺失狀態(tài)。”王自勇表示，對(duì)于衡水內(nèi)畫(huà)來(lái)說(shuō)，后備人才雖然不缺，但高端人才仍然稀缺。他建議，在組織“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)內(nèi)畫(huà)等非遺項(xiàng)目真正走進(jìn)大學(xué)課堂，選拔和培養(yǎng)知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)水平較高的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才。
省人大常委會(huì)委員、評(píng)劇國(guó)家級(jí)非遺傳承人袁淑梅提出，由于我省藝術(shù)院校沒(méi)有設(shè)立評(píng)劇專(zhuān)業(yè)，評(píng)劇人才缺失是傳承面臨的最大問(wèn)題。“石家莊市評(píng)劇院一團(tuán)去年創(chuàng)辦了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)劇傳承基地，已經(jīng)招收了一批學(xué)員，效果非常好，今年將面向社會(huì)繼續(xù)招生，這讓我們看到了評(píng)劇發(fā)展的希望。”
與其他非遺項(xiàng)目相比，普通大眾是書(shū)法傳承的主要力量。“我國(guó)漢字流傳最為廣泛，只要會(huì)寫(xiě)漢字，都有可能成為中國(guó)書(shū)法潛在的傳承人，在后備人才的基數(shù)上得天獨(dú)厚，要提倡在中小學(xué)推廣普及書(shū)法課。”省政協(xié)委員、省書(shū)協(xié)副主席陳茂才在省兩會(huì)期間，還抽空到一家小學(xué)給農(nóng)民工子女義務(wù)授課，傳授書(shū)法知識(shí)。他認(rèn)為，非遺保護(hù)大眾的“血庫(kù)”供應(yīng)作用不可小覷。大力推進(jìn)非遺項(xiàng)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)的活動(dòng)，無(wú)疑會(huì)提高大眾對(duì)非遺的關(guān)注度和普及率。但是，如何培養(yǎng)高端書(shū)法人才也是一大難題。他建議，建立集研究、展覽、交流于一體的河北省書(shū)法院，通過(guò)正規(guī)組織搭建平臺(tái)，把全省近四萬(wàn)的各級(jí)書(shū)協(xié)會(huì)員匯聚起來(lái)，有利于選拔和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)書(shū)法人才。創(chuàng)新：創(chuàng)出“新風(fēng)味”，堅(jiān)守“不變味”
“保定人總說(shuō)‘老調(diào)不老’，其實(shí)我承認(rèn)好久沒(méi)有聽(tīng)到老調(diào)新曲了。據(jù)我所知，曾經(jīng)鼎盛一時(shí)的定興賢寓調(diào)也早已‘笑漸不聞聲漸悄’。”劉素娥談到一些曾經(jīng)耳熟能詳?shù)姆沁z項(xiàng)目漸行漸遠(yuǎn)，感慨不已。“必須與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新，非遺項(xiàng)目才能傳承下去。”袁淑梅說(shuō)，石家莊市評(píng)劇院一團(tuán)始終秉承創(chuàng)新宗旨，提倡“老戲新唱”，不斷創(chuàng)新劇目?jī)?nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代理念，加入時(shí)尚元素，在舞美、燈光、服裝等方面進(jìn)行包裝，使之能吸引更多年輕觀眾，擴(kuò)大評(píng)劇藝術(shù)的傳播范圍和受眾群體。
去年，網(wǎng)上比基尼京劇和裸體京劇事件沸沸揚(yáng)揚(yáng)，被指責(zé)是打著創(chuàng)新旗號(hào)“糟蹋傳統(tǒng)”。如何讓非遺既有“原汁原味”，又能創(chuàng)出“新風(fēng)味”，還要堅(jiān)守“不變味”？省政協(xié)委員、石家莊文聯(lián)主席周喜俊認(rèn)為，非遺創(chuàng)新不能脫離原有藝術(shù)形式，要堅(jiān)持繼往開(kāi)來(lái)，不斷探索內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、傳播形式創(chuàng)新。
幾年前，周喜俊曾創(chuàng)作了一部石家莊絲弦劇本《孔雀嶺》，貼近現(xiàn)實(shí)探討未成年人教育問(wèn)題，賦予老戲新意，深受大眾喜愛(ài)。后改編成河北梆子在央視多次播出，擴(kuò)大了受眾群體，使更多人因?yàn)檫@臺(tái)戲喜愛(ài)上了石家莊絲弦和河北梆子這兩個(gè)古老劇種。趙本山對(duì)“東北二人轉(zhuǎn)”進(jìn)行改良后，使之從民間街頭登上劉老根大舞臺(tái)，走向全國(guó)各地，深受觀眾喜愛(ài)，使二人轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙贏。王自勇認(rèn)為，我們要學(xué)習(xí)借鑒二人轉(zhuǎn)傳承的經(jīng)驗(yàn)，尋找和把握好非遺創(chuàng)新的“度”。
這個(gè)“度”就是“繼往開(kāi)來(lái)”，在傳承與發(fā)展之間找到契合點(diǎn)。王自勇說(shuō)，他父親王習(xí)三在內(nèi)畫(huà)中開(kāi)創(chuàng)性引進(jìn)了西方油畫(huà)的藝術(shù)元素，開(kāi)創(chuàng)了冀派內(nèi)畫(huà)，豐富了內(nèi)畫(huà)技法和題材。“如今，衡水內(nèi)畫(huà)更是大力倡導(dǎo)創(chuàng)新之風(fēng)，在題材、品種、營(yíng)銷(xiāo)模式上不斷創(chuàng)新，相繼開(kāi)發(fā)出內(nèi)畫(huà)香水瓶、筆筒、項(xiàng)鏈、屏風(fēng)、茶具等一系列實(shí)用型新產(chǎn)品。我們還與宮廷金魚(yú)、侯店毛筆、衡水老白干等三項(xiàng)非遺項(xiàng)目聯(lián)合生產(chǎn)特色禮品套裝，合力拓展新市場(chǎng)。”
人們看韓劇時(shí)經(jīng)常看到一些展現(xiàn)韓國(guó)非遺項(xiàng)目的鏡頭，比如，泡菜制作工藝等等。“我們可以向韓劇學(xué)習(xí)，在影視作品中植入非遺保護(hù)的公益‘軟廣告’，讓非遺潛移默化地滲透到人們生活里。”周喜俊介紹說(shuō)，由她擔(dān)任編劇的電視劇《當(dāng)家的男人》中，就將藁城宮燈設(shè)置為串聯(lián)情節(jié)的一條線(xiàn)索，宣傳非遺保護(hù)。另外，她正在創(chuàng)作的長(zhǎng)篇電視劇本《我的幸福誰(shuí)當(dāng)家》也打算融入蔚縣剪紙、安新蘆葦畫(huà)、定州緙絲等非遺元素。這也是創(chuàng)新非遺傳播形式的一種途徑。
周喜俊還建議，除了借助舞臺(tái)演出和展覽交流等傳統(tǒng)手段外，還要積極利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)數(shù)據(jù)終端等新媒介創(chuàng)新非遺傳播途徑，讓古老燕趙技藝?yán)矛F(xiàn)代科技走進(jìn)當(dāng)代人的生活里。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十四
中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族的“軟實(shí)力”，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是思想、道德、智慧的結(jié)晶。
傳統(tǒng)文化是人類(lèi)前進(jìn)的動(dòng)力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化承傳，就不會(huì)有走向世界的中國(guó)文化。
有時(shí)，我們的生命因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步而拉長(zhǎng)。但更多時(shí)候，我們的生命因?yàn)橛形幕难斩袃r(jià)值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時(shí)，你讀一讀唐詩(shī)，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書(shū)法，閱一閱唐伯虎的畫(huà)卷，你的精神會(huì)為之一爽，你的心靈會(huì)為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁，使我們的思想升華。
我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上講求“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”戰(zhàn)略，那么，我們?cè)谖幕弦餐瑯討?yīng)該享有這樣的權(quán)利，履行這樣的義務(wù)。
傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國(guó)的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價(jià)值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會(huì)因“傳統(tǒng)”而過(guò)時(shí)。
“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”，“中美文化節(jié)”，中國(guó)傳統(tǒng)文化香飄四海，溢滿(mǎn)五洲，這都是我國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn)。沒(méi)有一位“老外”看了不發(fā)感慨，沒(méi)有一位外來(lái)游客不被中國(guó)傳統(tǒng)文化而感動(dòng)，這是中華民族的偉大靈魂所在。
歷史的進(jìn)步并沒(méi)有讓遺留下的文化孤獨(dú)的停駐在歷史長(zhǎng)河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時(shí)代，跨越未來(lái)，站在現(xiàn)代社會(huì)的最前端，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻(xiàn)，以更加積極開(kāi)放的胸襟擁抱世界。
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燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十五
除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設(shè)置了四個(gè)外景分會(huì)場(chǎng)。而整場(chǎng)晚會(huì)大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號(hào)的涌入，讓這場(chǎng)春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場(chǎng)，唱得氣勢(shì)磅礴，唱得觀眾熱血沸騰；唱出了中國(guó)人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機(jī)與氣場(chǎng)。
其實(shí)，在整個(gè)春晚舞臺(tái)，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時(shí)，云南彝族舞蹈演員所帶來(lái)的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時(shí)，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。
非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現(xiàn)了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪(fǎng)時(shí)所稱(chēng)：“感謝來(lái)自云南南澗的跳菜團(tuán)隊(duì)、‘花腰歌舞’的團(tuán)隊(duì)，這兩個(gè)團(tuán)隊(duì)在這個(gè)節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感，這一點(diǎn)特別重要。”
“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，并通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
非遺上春晚，具有多重內(nèi)涵。這是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。他們是傳統(tǒng)文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是保護(hù)老祖宗篳路藍(lán)縷的歷史胎記，也是傳承他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代的智慧與才華。
作為全國(guó)民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場(chǎng)景，當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動(dòng)萬(wàn)分。而其他民族的同胞，同樣不會(huì)生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。
央視春晚受眾多，影響大。非遺上春晚，可最大程度傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓中國(guó)的非遺不僅在中國(guó)留下美名，在全世界都會(huì)引來(lái)關(guān)注。眾所周知，我國(guó)是多民族國(guó)家，既有悠久的歷史也有燦爛的文化，今天，我們有責(zé)任保護(hù)好文化遺產(chǎn)。著名作家馮驥才認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)不是一朝一夕，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作。馮驥才擔(dān)憂(yōu)：“就目前來(lái)看，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受第二輪破壞。”誠(chéng)然，文化遺產(chǎn)國(guó)寶，是國(guó)粹，是老祖宗留下的好東西，是必須善待的好東西，保護(hù)文化遺產(chǎn)，刻不容緩。
毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一座座寶藏，融入了中國(guó)人的血液深處。我們?cè)谥乱跃匆夂蜏厍榈耐瑫r(shí)，還應(yīng)該思考，如何在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，使之煥發(fā)風(fēng)采。在春晚這個(gè)大舞臺(tái)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非毫無(wú)生氣的老古董，還融入了現(xiàn)代文明氣息，越來(lái)越多的人關(guān)注春晚，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺顯然更有未來(lái)。
中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。如果把傳統(tǒng)文化比喻稱(chēng)奔騰不息的漫長(zhǎng)河流，那么今天我們致力于保護(hù)好非遺，通過(guò)各種場(chǎng)合尊重和傳揚(yáng)非遺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會(huì)薪火相傳，綿延不絕。窺一斑而知全豹，非遺上春晚，令人欣慰，值得拍手稱(chēng)快。傳承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅能夠?qū)?guó)56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起，還能創(chuàng)造更美好的精神家園。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十六
我們來(lái)到都江堰。你說(shuō)中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。的確，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰修建以來(lái)，2200多年，至今仍發(fā)揮著巨大效益，李冰治水，功在當(dāng)前，利在千秋，不愧為文明世界的偉大杰作。都江堰的水細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，養(yǎng)育了諸葛亮、劉備，造就了李白、杜甫。你說(shuō)這里的水股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這水奔放、翻滾，透出的是一種任性。
我們又來(lái)到西湖。西湖可以說(shuō)是一個(gè)仙境。西湖，像一首詩(shī)，一幅天然圖畫(huà)，一個(gè)美麗動(dòng)人的故事，不論是在這里居住還是匆匆而過(guò)的游人，沒(méi)有一個(gè)不為這樣的美景而傾倒。包括你，包括我。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，蘇軾把西湖的美景寫(xiě)活了，寫(xiě)絕了，以至于我想著想著，心醉神馳，如進(jìn)入仙境一般。你說(shuō)你初識(shí)西湖，是在一把劣質(zhì)的折扇上，你說(shuō)那幅圖上印著“人間天堂”。你說(shuō)你天天看這幅畫(huà)，竟?fàn)€熟于心，這次來(lái)到西湖，如游故地，像是踏訪(fǎng)著一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。
想要握住你的手，我們一起走，感受中華文化魅力。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十七
高校新聞傳播課越來(lái)越不為學(xué)生所接受，越來(lái)越不受學(xué)生喜歡，這是當(dāng)前新聞傳播教育發(fā)展過(guò)程中毋庸置疑的一個(gè)事實(shí)。作為具有五千年文化傳承、以史傳文化與史官精神為主要載體的中國(guó)特色新聞傳播文化，卻為自己的民族所冷落，所漠視，到了不想、不愿甚至不屑被提及的程度，不能不讓人痛心，也不能不引起我們深深地思考，是什么原因?qū)е铝诵侣剛鞑W(xué)越來(lái)越?jīng)]有吸引力，越來(lái)越不受學(xué)生重視呢？筆者認(rèn)為，新聞傳播學(xué)文化性與人文性的弱化與喪失，過(guò)于功利主義的教育觀，是當(dāng)前新聞教學(xué)喪失趣味，失去活力，難以引起學(xué)生青睞的根本所在。
中國(guó)有著幾千年的歷史和文化積淀，中國(guó)人的精神上不應(yīng)該缺少根的意識(shí)。對(duì)中華民族璀璨的歷史和文化采取一種積極態(tài)度，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承，也是新聞傳播教育應(yīng)有的使命。我們不是單靠吃米活著，重視新聞傳播教育的文化傳承功能，既有利于深刻認(rèn)識(shí)新聞教育的本色，也有利于從根本上上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；既有利于積極推動(dòng)新聞教育的良性發(fā)展，也有利于有效預(yù)防不良文化對(duì)學(xué)生思想的侵蝕。新聞教學(xué)，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅僅是教學(xué)生新聞知識(shí)，其最終目的是在于啟迪學(xué)生心靈、啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生新聞人格，并幫助其形成新聞人所應(yīng)具有的理解能力、判斷能力和審美能力。新聞教育的方向就是要讓教師和學(xué)生走進(jìn)真正的新聞，走進(jìn)深厚而又廣博的文化藝術(shù)天地，走進(jìn)一片讓心靈棲息的樹(shù)林。在學(xué)校教育忽視正面的傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，社會(huì)上一些負(fù)面的文化，諸如不良通俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及西方糟粕文化等，反而乘虛而入，腐蝕著學(xué)生的觀念和靈魂，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著極大的破壞作用。因此，我們的傳統(tǒng)文化教育亟待加強(qiáng)。
當(dāng)然，新聞?wù)n堂人文性與文化性的缺失，有著非常復(fù)雜的原因和背景。一是教師人文素養(yǎng)不夠，新聞教學(xué)重知而輕人；二是評(píng)估量化模式僵化，新聞學(xué)習(xí)急功近利；三是教材內(nèi)容陳舊，鮮有生命活力；四是物質(zhì)生活迅猛發(fā)展，人文精神被嚴(yán)重弱化。這些原因又都有著相同的特點(diǎn)，那就是忽視新聞傳播這一傳統(tǒng)文化載體的文化傳承功能，不能真正理解新聞傳播的應(yīng)有之義和真正價(jià)值，使學(xué)生感受不到與溫度，感受不到人文精神的感召和熏陶，久而久之，就形成了教而無(wú)效、學(xué)而無(wú)趣、棄之可惜、食之無(wú)味的新聞學(xué)習(xí)怪現(xiàn)象。
當(dāng)前很多教師的新聞教育理念普遍落后于時(shí)代，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的訴求，也跟不上素質(zhì)教育發(fā)展的步伐。新聞傳播是通過(guò)對(duì)新聞史觀、新聞現(xiàn)象進(jìn)行教學(xué)從而教會(huì)學(xué)生理解并學(xué)以致用的學(xué)科，同時(shí)也是以其承載的人類(lèi)文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)新人的學(xué)科。很多教師對(duì)新聞傳播缺乏根本認(rèn)識(shí)，不能形成以文化傳承為載體的大新聞教學(xué)觀，只是一味地講解傳授，人云亦云，毫無(wú)新鮮感、厚重感和創(chuàng)造感。教師教育觀念的落后，人文情懷的干癟，知識(shí)底蘊(yùn)的虛空，個(gè)性語(yǔ)言的萎縮，造成新聞傳播課這一極具人文文化張力的學(xué)科變得面目可憎。相當(dāng)多的教師不讀書(shū)，不研究社會(huì)，教學(xué)理念模糊，人文精神萎縮，以致傳統(tǒng)文化傳承難以走進(jìn)課堂。新聞傳播課要構(gòu)建學(xué)生的精神世界，彰顯文化魅力，首先要構(gòu)建教師的精神世界。教師理念的更新，人文精神的豐厚，才是學(xué)生走進(jìn)新聞、喜歡新聞的根本保障。
當(dāng)然，當(dāng)前的新聞考評(píng)量化模式也嚴(yán)重影響了老師的教和學(xué)生的學(xué)，學(xué)生只為學(xué)分，教師只為完成任務(wù)，嚴(yán)重束縛了本該具有人文性、藝術(shù)性，充滿(mǎn)張力與美感的新聞教育的發(fā)展，使課堂不能從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從傳導(dǎo)走向開(kāi)放，從預(yù)設(shè)走向生成，只注重知識(shí)能力的教育，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
筆者認(rèn)為，作為教師，雖然不能改變重理輕文的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，不能改變僵化單一的評(píng)估模式，不能改變單薄機(jī)械的教材文本，但完全可以改變自身的教學(xué)理念，強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，鍛造學(xué)生傳統(tǒng)文化視角下的新聞傳播觀、人格價(jià)值觀。
教師要內(nèi)化新聞傳播價(jià)值，重塑新聞傳播教育理念。不能把以人文性熏陶為核心的新聞傳播簡(jiǎn)單地等同于以技術(shù)訓(xùn)練為核心的科學(xué)學(xué)科。新聞教育應(yīng)充分體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)有地位及其獨(dú)特優(yōu)越性，建立一種真正的民族文化自信。
教師要提升人文素養(yǎng)，深挖傳統(tǒng)文化因子；要善于挖掘新聞教材中的文化因子，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)并承傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。齊太史簡(jiǎn)，晉董狐筆，司馬遷之《史記》，崔浩之《國(guó)史》。讓學(xué)生慕古人之高義，發(fā)思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養(yǎng)在無(wú)聲無(wú)息中得到提高。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：一個(gè)受教育的人，依理說(shuō)，必須了解固有文化，才能繼往開(kāi)來(lái)。否則，像無(wú)根之草，長(zhǎng)不起來(lái)，也就說(shuō)不上受教育。教師是文化傳承的媒介，理解固有文化并且繼往，才能喚醒學(xué)生，使其逐漸領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而真正激發(fā)民族自豪感和將文化薪火相傳下去的責(zé)任感。
教師要建設(shè)開(kāi)放性的課堂，增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)同感。課堂的建設(shè)要以文化傳承為主導(dǎo)，以質(zhì)疑、討論、互動(dòng)為主要方式，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為根本目的`，建設(shè)開(kāi)放性的課堂。不必把學(xué)生死綁在知識(shí)的認(rèn)知與理解上，應(yīng)注重陶冶人文性情，發(fā)展人文精神，讓學(xué)生在寬松自由的學(xué)習(xí)討論活動(dòng)中積累知識(shí)，開(kāi)發(fā)自身的潛質(zhì)。長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)生在新聞傳播學(xué)習(xí)過(guò)程中只看重分?jǐn)?shù)，讓分?jǐn)?shù)來(lái)決定他們快樂(lè)與否，這對(duì)于學(xué)生發(fā)展是十分不利的。因此，教師要通過(guò)開(kāi)放性課堂的建設(shè)，讓學(xué)生表達(dá)出自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，盡可能地為學(xué)生提供充分的思考空間，增強(qiáng)學(xué)生新聞學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。作為文化傳承的重要媒介，教師要充分認(rèn)識(shí)到新聞傳播學(xué)科在傳統(tǒng)文化傳承中的重要作用，以己之能，盡己之責(zé)，讓學(xué)生感受到，觸摸到傳統(tǒng)文化的溫度，為新聞教育的振興，為中華民族的復(fù)興做出教師應(yīng)做的貢獻(xiàn)。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十八
這個(gè)星期我去少兒圖書(shū)館讀了一本書(shū)，叫做《三十六計(jì)》。這本書(shū)記載了我們中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，積累的豐富的政治、軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。我從中感到我們中華民族在歷史上很有計(jì)謀。
這本書(shū)講到的很多計(jì)謀，是根據(jù)古代一個(gè)叫孫武的人寫(xiě)的《孫子兵法》改編的。我看了之后，覺(jué)得其中有些計(jì)謀特別有意思。例如調(diào)虎離山計(jì)，聲東擊西計(jì)，圍魏救趙，以逸待勞等計(jì)謀。其中調(diào)虎離山計(jì)中的“虎”指敵人，“山”指有利的形勢(shì)和條件。軍事上指的是調(diào)動(dòng)敵人，使敵人處于被動(dòng)局面，出現(xiàn)漏洞，己方再乘虛而入，取得勝利。文章為了讓我們小朋友看得懂，說(shuō)了這個(gè)計(jì)謀的意思之后，又講了一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)和秦國(guó)打仗的故事。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)的大將是白起，趙國(guó)的大將是廉頗。打仗的地點(diǎn)在長(zhǎng)平。廉頗打仗很厲害，但秦國(guó)派人宣傳說(shuō)秦軍不怕廉頗而怕趙括。趙王信以為真，換掉廉頗。趙括只會(huì)紙上談兵，趙王中了秦國(guó)的調(diào)虎離山計(jì)。后來(lái)秦國(guó)又用了兩次調(diào)虎離山計(jì)，使得趙國(guó)在這場(chǎng)長(zhǎng)平之戰(zhàn)中終于徹底失敗。
我從《三十六計(jì)》中，還懂得了“瞞天過(guò)海”就是要把秘密的計(jì)謀隱在公開(kāi)的行動(dòng)中，以達(dá)到出其不意的效果。“圍魏救趙”意思是避實(shí)就虛，使敵人受到牽制，從而用最少的代價(jià)取得最大的成功。“打草驚蛇”比喻在不明敵人真相的情況下，通過(guò)試探性的行動(dòng)，引誘敵人暴露出真相。“順手牽羊”是趁敵人出現(xiàn)差錯(cuò)時(shí)，乘虛而入，抓住一切有利的時(shí)機(jī)來(lái)擴(kuò)大戰(zhàn)果得計(jì)策。
爸爸說(shuō)：這本書(shū)上講到的很多經(jīng)驗(yàn)，都被外國(guó)的很多大老板用于公司管理上。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在美國(guó)、日本都有很多人學(xué)習(xí)它。我聽(tīng)了真為我們中華民族驕傲，也感受到傳統(tǒng)。我一定要認(rèn)真閱讀，并能運(yùn)用，將來(lái)做一個(gè)有計(jì)謀的人。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十九
語(yǔ)言作為人類(lèi)進(jìn)行交流的最重要的工具，隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，其自身也在不斷的發(fā)展變化。以漢語(yǔ)為主的中華民族的語(yǔ)言，在發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了由文言文道白話(huà)文的變化，在這一過(guò)程中文言文逐漸退色，但依然有一樣古老的語(yǔ)言形式保存至今并且生機(jī)勃勃，那就是——成語(yǔ)。
成語(yǔ)是中華民族特有的一種文字語(yǔ)言表達(dá)形式，它是我國(guó)語(yǔ)言詞匯中一部分定性的詞組或短語(yǔ)，有其固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法表示一定的意義，在語(yǔ)言中作為整體來(lái)使用。作為一種重要的語(yǔ)言表達(dá)形式，成語(yǔ)有以下幾種特點(diǎn)：成語(yǔ)大都出自書(shū)面，來(lái)自于古代經(jīng)典或著作，歷史故事和人們的口頭故事，屬于文語(yǔ)性質(zhì)，其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更改；再者，成語(yǔ)在語(yǔ)言表達(dá)中有生動(dòng)簡(jiǎn)潔，形象鮮明的作用。成語(yǔ)伴隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，其內(nèi)容也在不斷豐富著，呈現(xiàn)出一種與時(shí)俱進(jìn)的形式。
在成語(yǔ)的形成過(guò)程中，與邯鄲這座文明古城有著不解之緣，在漢語(yǔ)全部萬(wàn)余條成語(yǔ)中，竟有1584條之多出自邯鄲，邯鄲作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的國(guó)都，它的歷史文化沉淀之深可想而知，而正是之深厚的如同層層頁(yè)巖般的歷史造就了邯鄲的成語(yǔ)文化，這千條之多的成語(yǔ)大部分屬于有歷史典故的部分，向人們展示了這座古城曾經(jīng)所發(fā)生的讓人難以忘記的光輝歷史，這正是“邯鄲歷史造就邯鄲成語(yǔ)，邯鄲成語(yǔ)展示邯鄲歷史”，多么別開(kāi)生面的圖景！這些以歷史典故為主的成語(yǔ)諸如“圍魏救趙”、“胡服騎射”、“完璧歸趙”、“邯鄲學(xué)步”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”等都與歷史事件有關(guān)。以典故為主的奇特的歷史文化現(xiàn)象，呈現(xiàn)出邯鄲文化底蘊(yùn)的厚重。并且邯鄲有許多因成語(yǔ)典故而得名的文物古跡，比如學(xué)步橋，回車(chē)巷，黃粱夢(mèng)呂仙祠，毛遂墓等，到那里不僅能欣賞歷史遺存，而且能感悟華夏文化的博大精深。為弘揚(yáng)成語(yǔ)這一語(yǔ)言文字藝術(shù)的奇葩，邯鄲在市區(qū)內(nèi)修建了一座“邯鄲成語(yǔ)典故苑”，并且邀請(qǐng)著名書(shū)法家將一百多條成語(yǔ)典故書(shū)寫(xiě)篆刻于奇石，碑林，亭臺(tái)之上，成為文化旅游的一大特色。與成語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的典故，不僅是一個(gè)個(gè)美妙的令人感興趣的故事，同時(shí)也是一個(gè)個(gè)能夠給以人深刻教誨的人生哲理故事。在于邯鄲有關(guān)的眾多成語(yǔ)典故中，最為人津津樂(lè)道的便是廉頗與藺相如將相和的故事。那么現(xiàn)在先來(lái)回味一下這一美妙而富有哲理的故事！
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)文官藺相如出使秦國(guó)，御敵有策，使得價(jià)值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池之會(huì)舌戰(zhàn)秦王，維護(hù)了趙國(guó)國(guó)體尊嚴(yán)，因此被封為上卿，位于大將廉頗之上。屢立戰(zhàn)功的老將廉頗心中不服，揚(yáng)言如見(jiàn)到藺相如必羞辱他。一次，兩人乘車(chē)出行，車(chē)馬相遇于窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車(chē)退出窄巷以避讓廉頗，致使廉頗深受感動(dòng)。為表達(dá)自身的愧疚，于是廉頗變光著上身，身負(fù)荊條前往藺相如家請(qǐng)罪，從此兩人結(jié)為生死之交，趙國(guó)將相和睦，國(guó)勢(shì)大增。這個(gè)故事也很快演變成成語(yǔ)，表示勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，真心實(shí)意的接受對(duì)方懲罰。這個(gè)故事告訴我們：只有真心實(shí)意的悔改并請(qǐng)求別人的原諒才能獲得真正的原諒，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？只有勇于承認(rèn)錯(cuò)誤才能獲得別人的尊重。如今，“負(fù)荊請(qǐng)罪”的應(yīng)用非常廣泛。
當(dāng)然，邯鄲的成語(yǔ)不僅僅向世人訴說(shuō)著謙讓?zhuān)?dāng)你走在邯鄲的主街道上，你就會(huì)用你的眼睛看到這樣一幅令人難以置信的景象：在街道兩旁，每隔一定的距離你都可以看一個(gè)類(lèi)似于廣告牌的佇立在那里，當(dāng)你走近你肯定會(huì)驚訝，因?yàn)槟悴粫?huì)看到令人頭疼的廣告，相反，你會(huì)看到賞心悅目的名家書(shū)法所寫(xiě)的邯鄲成語(yǔ)。我想，這時(shí)你一定會(huì)會(huì)心一笑，然后仔細(xì)的品讀與這個(gè)成語(yǔ)相關(guān)的歷史典故吧。既然這樣，那就讓我們?cè)俅胃S成語(yǔ)的足跡回到那引人入勝的成語(yǔ)故事。
相傳兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有位少年，家庭富足，衣食無(wú)憂(yōu)，并且外表也是俊朗無(wú)比，可就是有一個(gè)缺點(diǎn)，那便是缺乏自信，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生事事不如他人的想法，覺(jué)得比別人低一等，因此在那個(gè)對(duì)心理并無(wú)太大關(guān)注的時(shí)代可想而知，他見(jiàn)到別人做事比自己好久回刻意去模仿，但總不能做好，原因就在于他并無(wú)恒心。于是又一天，他看到以為邯鄲人走姿優(yōu)美，于是便又想學(xué)，因此他便瞞著父母來(lái)到了趙國(guó)都城-邯鄲，到了邯鄲，他感覺(jué)處處新鮮，簡(jiǎn)直令他眼花繚亂。見(jiàn)到孩童活蹦亂跳，他便覺(jué)得活潑，美，因此就學(xué)習(xí)孩童走路；看到婦人走路，他又覺(jué)得婦人們走路搖擺多姿，優(yōu)美異常，于是便歡喜萬(wàn)分，有學(xué)。就這樣，他不斷變換學(xué)習(xí)的榜樣，直至他所帶的錢(qián)財(cái)將盡，可此時(shí)他不但未學(xué)會(huì)新的走姿，還把自己的走姿忘記了，因此，他只好爬著回家去了。這便是成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”的故事，此處自于《莊子，秋水》。而成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”則比喻生搬硬套，機(jī)械的模仿他人，其結(jié)果當(dāng)然只能是不但學(xué)不到新的本領(lǐng)，同時(shí)還會(huì)把自己原來(lái)掌握的技巧和本領(lǐng)丟掉。
邯鄲擁有1500條之多的成語(yǔ)，這些深富哲理的成語(yǔ)不僅是中華民族文明的瑰寶，同樣也為邯鄲的深入發(fā)展指明了道路。這一條條精美絕倫的成語(yǔ)故事為邯鄲的發(fā)展提供了不可多得的歷史性機(jī)遇。
眾多的成語(yǔ)對(duì)建設(shè)特色城市，打造城市品牌具有極其重要的價(jià)值。邯鄲作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，其內(nèi)涵之一就是有與其相關(guān)的一千多則成語(yǔ)典故，因而才被譽(yù)為“成語(yǔ)典故之鄉(xiāng)”。并且在2005年，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)將“中國(guó)成語(yǔ)典故之都”的稱(chēng)號(hào)授予邯鄲，邯鄲在新世紀(jì)終于找到了自己的方向。其次富有哲理的成語(yǔ)對(duì)塑造城市精神，提高人民群眾思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)民眾的歷史自豪感具有非常重要的價(jià)值。這些成語(yǔ)典故至今仍有鮮活的生命力，比如“胡服騎射”成為邯鄲市的城市精神，鼓勵(lì)人們改革進(jìn)取；“將相和”歌頌了國(guó)事為重，顧全大局的高風(fēng)亮節(jié)，“負(fù)荊請(qǐng)罪”肯定了有錯(cuò)必改，勇于自責(zé)的精神等等，這一切都在昭示著邯鄲作為歷史古城將煥發(fā)出新的光彩。
值得一提的是，從２００４年以來(lái)，有關(guān)部門(mén)嘗試著把成語(yǔ)故事改編成劇本，用平調(diào)落子演繹出來(lái)，目前已經(jīng)將“胡服騎射”“邯鄲學(xué)步”“黃粱一夢(mèng)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”“奉公守法”“河伯娶妻”６個(gè)成語(yǔ)改編成劇本。平調(diào)落子作為河北省的稀有劇種，也是邯鄲市獨(dú)有的地方劇種，于２００６年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將成語(yǔ)典故和地方劇種結(jié)合起來(lái)是邯鄲市的一個(gè)新嘗試，它既能使成語(yǔ)故事讓更多人了解，同時(shí)也能讓平調(diào)落子重新煥發(fā)生機(jī)。同時(shí)，依托邯鄲成語(yǔ)典故這一特色，與河北深海文化傳播有限公司共同策劃了１００集的《邯鄲成語(yǔ)典故動(dòng)漫》，與廣州歐劃動(dòng)漫（英國(guó)）有限公司合作的大型３ｄ電影《女?huà)z補(bǔ)天》劇本正在創(chuàng)作中。并且邯鄲將與香港文匯報(bào)攜手一起建設(shè)中華成語(yǔ)文化產(chǎn)業(yè)園，我想這一切都將是邯鄲不斷發(fā)展，不斷在新世紀(jì)里戰(zhàn)線(xiàn)它的魅力！
除此之外，為了弘揚(yáng)邯鄲的成語(yǔ)文化，邯鄲于1996年建成了位于邯鄲市插箭嶺公園內(nèi)，占地6.8萬(wàn)平方米的成語(yǔ)典故苑。可以說(shuō)，它的建造必將對(duì)邯鄲的文化的繁榮起到巨大的推動(dòng)作用。在邯鄲成語(yǔ)典故苑建成后的幾年里，在省、市愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組的大力支持以及社會(huì)各界的幫助下，加強(qiáng)和完善基地設(shè)施建設(shè)，不斷優(yōu)化周邊環(huán)境，使成語(yǔ)典故苑的作用得到充分發(fā)揮。每年的五一、五四、六一、七一、八一、十一、元旦和春節(jié)，都組織有特色的教育活動(dòng)，吸引廣大青少年和群眾到成語(yǔ)典故苑參觀。幾年來(lái)，先后接待了市內(nèi)外的參觀者約10萬(wàn)多人次，邯鄲豐厚的文化積淀和成語(yǔ)典故苑的景觀給他們留下了深刻的印象。與此同時(shí)，為了充分利用邯鄲成語(yǔ)資源，2011年——邯鄲建城3100年之際，對(duì)邯鄲城區(qū)的所有街道名稱(chēng)進(jìn)行成語(yǔ)化改造，如把“中華大街”改名為“胡服騎射大街”，“人民路”改名為“完璧歸趙路”，“邯山街”改名為“邯鄲學(xué)步街”等。一舉把邯鄲塑造成名揚(yáng)中國(guó)和世界、文化特色鮮明的城市——“成語(yǔ)之城”；迅速提升邯鄲在中國(guó)和世界的知名度、美譽(yù)度、影響力和吸引力；極大增強(qiáng)邯鄲人民的榮譽(yù)感、自豪感和自信心；綱舉目張地發(fā)展邯鄲的旅游經(jīng)濟(jì)、會(huì)展經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。
邯鄲——這座與成語(yǔ)相伴而存的城市，與它所擁有的深厚文化一起，必將讓世人牢記于心！
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇二十
黨的十七屆六中全會(huì)指出,要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。2011年6月9日，國(guó)務(wù)院公布第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，阜南縣嗨子戲、黃崗柳編成功入選，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。嗨子戲入選傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目，黃崗柳編入選傳統(tǒng)美術(shù)擴(kuò)展項(xiàng)目。歷史悠久的淮河文化造就了阜南豐富多彩的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，阜南縣高度重視文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、申報(bào)和傳承工作，取得了可喜成果。截止目前，列入縣級(jí)非遺12項(xiàng)；市級(jí)非遺4項(xiàng)；省級(jí)非遺3項(xiàng)；國(guó)家級(jí)非遺2項(xiàng)。
一、阜南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲、黃崗柳編的基本情況阜南縣位于安徽省西北部，淮河上、中游結(jié)合部左岸。千里淮河第一閘-----王家壩閘座落在該縣境內(nèi)。全縣轄29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，國(guó)土面積1768平方公里，人口162萬(wàn)人。
阜南歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文化遺產(chǎn)豐富多彩，是省級(jí)文化先進(jìn)縣，戲曲、文學(xué)、曲藝、舞蹈、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)和各種民間工藝積淀豐厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在淮河流域民間文化藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里，智慧的阜南人民創(chuàng)造了獨(dú)具地方特色的嗨子戲和黃崗柳編，使其成為中華民族戲曲百花苑和民間工藝的奇葩。
1、嗨子戲。
清乾隆年間，一些能歌善舞的手工藝人在工余之時(shí)，即興演唱當(dāng)時(shí)流行的民歌、小調(diào)，后來(lái)這種說(shuō)唱形式逐漸發(fā)展為說(shuō)唱歌舞表演形式，因每句的起唱多以“嗨”字開(kāi)頭，故稱(chēng)之為嗨子戲，又叫嗨劇。
余朵彩花點(diǎn)綴的花籃，在歡樂(lè)的鑼鼓聲中載歌載舞跳起花場(chǎng)。早期的唱腔主要以一些悲調(diào)、苦調(diào)為主，如《打貨郎》、《打長(zhǎng)工》、《苦娃子》等。這種自發(fā)的演唱活動(dòng)，深受群眾喜愛(ài)，爭(zhēng)相邀請(qǐng)演出，一些民間班社也相應(yīng)成立。
1956年，阜南縣成立嗨劇團(tuán)，吸收農(nóng)村嗨子戲老藝人于德法、袁海波、帥業(yè)建、周?chē)?guó)平、程獻(xiàn)珍等傳授和整理傳統(tǒng)劇目，又抽調(diào)周學(xué)忠老師整理嗨子戲音樂(lè)，在民間打擊樂(lè)的基礎(chǔ)上，配上管弦樂(lè)，排練了《打桃花》、《三擊掌》等傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目。從此，嗨子戲正式搬上舞臺(tái)。隨后相繼排演了傳統(tǒng)戲《竇娥冤》、《羅帕記》，歷史戲《于謙》、《雙陽(yáng)公主》、《御河橋》，以及現(xiàn)代戲《特別代號(hào)》、《特派員》等等。阜南縣嗨劇團(tuán)遠(yuǎn)赴河南省固始、淮濱以及安徽合肥、蕪湖、安慶等地巡回演出，每到一地都是場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，轟動(dòng)江淮大地。當(dāng)時(shí)，嗨子戲年平均演出280余場(chǎng)。其中最為值得驕傲的是，上世紀(jì)70年代末，阜南嗨劇團(tuán)帶著新編的《萬(wàn)分之一秒》赴省城演出。演出結(jié)束后，時(shí)任安徽省委書(shū)記的萬(wàn)里同志親切會(huì)見(jiàn)了劇組全體演員，對(duì)嗨子戲給予了極高評(píng)價(jià)。2006年，阜南嗨子戲被批準(zhǔn)為安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2、黃崗柳編。
不斷創(chuàng)新，加大柳編工藝的科技含量，對(duì)傳統(tǒng)柳編工藝不斷“升級(jí)換代”，出現(xiàn)了“四大變化”：一是柳編產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具向生活類(lèi)、裝飾類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、家居類(lèi)、園藝類(lèi)和觀賞類(lèi)等現(xiàn)代工藝制品轉(zhuǎn)變；二是編織原料實(shí)現(xiàn)了從單純柳條為主向藤條、草繩、鐵藝、木片、竹片多樣化原料轉(zhuǎn)變，用于編織工藝品的原材料達(dá)到60多種；三是編織技術(shù)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的立編、經(jīng)編技藝向柳木混編、柳鐵混編、柳草混編、柳木草鐵復(fù)合編、別茬編、亂編（意編）、植絨技術(shù)及復(fù)合技術(shù)方面轉(zhuǎn)變；四是產(chǎn)品花色實(shí)現(xiàn)了從單一原料色料向多種色彩轉(zhuǎn)變創(chuàng)造出了多材料復(fù)合編織工藝，如“編織工藝+圖畫(huà)鑲嵌工藝”、“編織工藝+植絨工藝”等，把藤柳與其他原料及繪畫(huà)技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，制造出壁畫(huà)類(lèi)、仿生類(lèi)、仿古類(lèi)等產(chǎn)品，產(chǎn)品立體感強(qiáng)，惟妙惟肖，提升了傳統(tǒng)柳編制品工藝水平。近兩年共設(shè)計(jì)新產(chǎn)品240多個(gè)，其中大部分都被國(guó)外客戶(hù)直接訂購(gòu)。在黃黃崗柳編工藝的展廳停里，各式各樣的柳編、藤編等成品不下千種，有燈具、屏風(fēng)、動(dòng)物、餐桌、餐椅、搖椅、茶具、沙發(fā)、吊籃、花籃、花瓶等等。當(dāng)?shù)亓鱾髦摹熬幙鸫蚝t，養(yǎng)家糊口”、“金條、銀條，不如柳條”、“柳編編來(lái)了新房，編來(lái)了新娘”等民謠，正是黃崗人世世代代真實(shí)生活的寫(xiě)照。
在黃崗柳編的積極帶動(dòng)下，目前，阜南縣杞柳種植面積達(dá)8萬(wàn)多畝，有14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)9萬(wàn)多人從事柳編生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，全縣每年柳編加工為農(nóng)民增加收入3.5億元以上。現(xiàn)有柳編企業(yè)70多家，其中取得自營(yíng)出口權(quán)的企業(yè)29家。先后被國(guó)家權(quán)威部門(mén)確定為“中國(guó)杞柳之鄉(xiāng)”、“中國(guó)柳編之鄉(xiāng)”。國(guó)家工商局注冊(cè)的“黃崗”、“阜南”兩個(gè)柳編工藝品商標(biāo)已享譽(yù)海內(nèi)外。黃崗柳編為此躋身全國(guó)五大柳編生產(chǎn)基地行列，獲得國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品認(rèn)證。阜南縣柳編工藝品協(xié)會(huì)被中國(guó)科協(xié)、國(guó)家財(cái)政部授予2011年“全國(guó)科普惠農(nóng)興村”先進(jìn)單位榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
二、阜南縣傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲、黃崗柳編的主。
要做法。
近年來(lái)，我縣以開(kāi)展文化遺產(chǎn)資源普查為基礎(chǔ)、以建立名錄體系和保護(hù)傳承人為核心、以實(shí)現(xiàn)原地保護(hù)和動(dòng)態(tài)傳承為目的，全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，取得顯著成效。
1、全面普查，摸清情況。自2005年啟動(dòng)全縣民族民間藝人及民間美術(shù)藝人調(diào)查工作以來(lái)，縣文化館分別開(kāi)展了240多次民族民間傳統(tǒng)文化調(diào)查工作。普查自然村85個(gè)，調(diào)查采訪(fǎng)對(duì)象340人；拍攝錄像5000分鐘，照片2000余張，錄音1900分鐘，形成專(zhuān)題報(bào)告15個(gè)，文字資料50余萬(wàn)字，影像光碟120盤(pán)，曲譜48個(gè)。形成《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查——阜陽(yáng)市阜南卷》一書(shū)。通過(guò)普查，了解和掌握了我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題,為建立保護(hù)名錄體系、認(rèn)定代表性傳承人和設(shè)立傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、高度重視，成立組織。縣政府加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要的議事日程，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。以縣政府名義下發(fā)文件，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，辦公室設(shè)在縣文廣新體局，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議制度，聯(lián)席會(huì)議由文體局體局、發(fā)改委、教育局、民政局、財(cái)政局、建設(shè)局、旅游局、宗教局組成，縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)為聯(lián)席會(huì)議召集人，從而統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重大問(wèn)題。
阜南縣重新組建了嗨劇演出隊(duì)，聘請(qǐng)李玉英、謝學(xué)芳、孫利俠等一批老藝人做藝術(shù)指導(dǎo)，實(shí)行以老帶新,傳授嗨劇。演出隊(duì)精心編排了系列嗨子戲精品小戲投放市場(chǎng)，深受群眾喜愛(ài)，演出量逐年上升。
柳編技能大賽和評(píng)定柳編技術(shù)大師等多種途徑，進(jìn)一步創(chuàng)新柳編產(chǎn)品花色樣式，增強(qiáng)了柳編產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
3、建立機(jī)制，培養(yǎng)傳人。建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制是非常必要的。為了有效保護(hù)和傳承國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，文化部決定開(kāi)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的申報(bào)和推薦工作。我省下一階段也將進(jìn)行省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的命名工作。通過(guò)命名傳承人，提高傳承人的社會(huì)地位，培養(yǎng)后繼人才。
傳承人培養(yǎng)和“非保”工作隊(duì)伍建設(shè)必須從基層抓起、從小抓起。作為一種活態(tài)的歷史文化形式，嗨子戲在幾百年的發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)出一批知名藝人，現(xiàn)在仍健在的嗨子戲第五代傳人有周?chē)?guó)平、李玉英、謝學(xué)芳、孫麗俠、代萬(wàn)青等。今年65的李玉英老藝人是周?chē)?guó)平的師弟，自幼對(duì)藝術(shù)有著濃厚的興趣，小時(shí)候就經(jīng)常跟民間藝人學(xué)習(xí)演唱民間小調(diào)、大鼓書(shū)、快板等。直到現(xiàn)在，66歲的李玉英仍堅(jiān)持留在劇團(tuán)實(shí)行以老帶新，其傾心培養(yǎng)的張明禮、李丁丁、李婷婷、王景景等青年一代嗨劇傳承人，已在嗨劇藝術(shù)表演中嶄露頭角。黃崗柳編歷史悠久，古往今來(lái)世代相傳。黃崗民間傳承大都靠老藝人的口授面?zhèn)鳎駝t，不能得其要領(lǐng)，編不出那樣的效果。黃崗鎮(zhèn)瓦廟村楊明華、楊光學(xué)、二郎村孫家才、孫銳、郜臺(tái)鄉(xiāng)安臺(tái)村安學(xué)授、安超、安剛、黃崗柳大村柳萬(wàn)民、柳宇等是我縣柳編第六代至第八代代表性傳承人，分別代表阜南縣柳編技術(shù)四大脈系。縣政府多方籌資準(zhǔn)備在黃崗鎮(zhèn)柳編工業(yè)園區(qū)建設(shè)一座建筑面積達(dá)2000平方米柳編傳習(xí)館綜合大樓。
為了使此項(xiàng)目得以傳承，阜南縣文化、教育部門(mén)準(zhǔn)備讓嗨子戲、柳編工藝進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，使孩子們從小就熟悉并熱愛(ài)地方文化。今后我們將進(jìn)一步發(fā)動(dòng)社會(huì)力量重視傳承人的培養(yǎng),讓更多的阜南民間文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，使下一代從小就熱愛(ài)本土文化。
4、多方籌資，長(zhǎng)期保護(hù)。按照國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)?2005?42號(hào)）精神，各級(jí)人民政府要將文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，保障重點(diǎn)文化遺產(chǎn)經(jīng)費(fèi)投入。近年來(lái)，我縣對(duì)保護(hù)嗨子戲投入100多萬(wàn)元，主要購(gòu)臵燈光、音響、民族樂(lè)器等，其中2009年投資40萬(wàn)元，創(chuàng)排大型現(xiàn)代嗨子戲《王家壩之歌》。對(duì)柳編的傳承和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)十分困難的情況下，已投入資金150萬(wàn)元用于柳編事業(yè)。一是技術(shù)培訓(xùn)：投入資金30萬(wàn)元，用于技術(shù)培訓(xùn)老藝人的授課報(bào)酬，資料費(fèi)、光盤(pán)制作費(fèi)、實(shí)習(xí)用材料費(fèi)；二是印刷宣傳彩冊(cè)5000本20萬(wàn)元；三是投入80萬(wàn)元，以補(bǔ)貼方式，在全縣建立8萬(wàn)畝杞柳生產(chǎn)基地；四是投入資金20萬(wàn)元，用現(xiàn)代信息傳媒宣傳推介。
5、加大宣傳，品牌先行。以“文化遺產(chǎn)日”為契機(jī)，運(yùn)用電視、報(bào)紙等各種媒體，廣泛開(kāi)展宣傳工作。通過(guò)開(kāi)展講座、演出、比賽等一系列活動(dòng),提高廣大群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造全民共同參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
為了打響嗨子戲品牌，2008至2009年間，阜南縣嗨劇團(tuán)經(jīng)常到周邊縣市演出，擴(kuò)大了劇團(tuán)的影響力。2008年，劇團(tuán)新編的嗨子小戲《雙出嫁》參加安徽省藝術(shù)節(jié)喜獲三等獎(jiǎng)。阜南縣為慶祝新中國(guó)60華誕而打造的大型現(xiàn)代嗨劇《王家壩之歌》激情上演。該劇謳歌了生活在千里淮河第一閘——王家壩閘附近、濛洼蓄洪區(qū)內(nèi)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，舍小家、保大家，舍局部、保全局的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，描繪了王家壩人民與天抗?fàn)帲珦艉樗a(chǎn)自救，重建家園的英雄氣概，歌頌了黨的領(lǐng)導(dǎo)，歌頌了社會(huì)主義大家庭的溫暖，展示了一幅生動(dòng)感人的畫(huà)卷。現(xiàn)代嗨劇《王家壩之歌》在阜南縣公演數(shù)十場(chǎng)，生動(dòng)的故事、優(yōu)美的旋律、高亢激昂的唱段，受到廣大干群的熱情追捧。嗨劇《王家壩之歌》在阜陽(yáng)市第五屆藝術(shù)節(jié)大戲調(diào)演中獲一等獎(jiǎng)。
為打響柳編品牌，做大做強(qiáng)阜南柳編產(chǎn)業(yè)，2009年5月8日至9日，首屆安徽阜南柳編藝術(shù)節(jié)在“中國(guó)柳編之鄉(xiāng)”阜南縣隆重舉辦。
藝術(shù)節(jié)以“彰顯柳編藝術(shù)神韻，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為主題，以打響“中國(guó)柳編之鄉(xiāng)”品牌、做大做強(qiáng)柳編產(chǎn)業(yè)、提高阜南知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)招商引資和縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，努力打造招商引資和經(jīng)貿(mào)合作的平臺(tái)，打造展示阜南形象和發(fā)展成果的窗口。中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)王山宣讀了中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)授予阜南“中國(guó)柳編之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)的文件并向阜南縣授牌。阜南縣以此次節(jié)會(huì)為契機(jī)，交四海賓朋，借八方之力，進(jìn)一步做精、做強(qiáng)柳編這一促農(nóng)“增收致富奔小康”的強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，使柳編進(jìn)一步走向全國(guó)、走向世界。阜南縣黃崗鎮(zhèn)也連續(xù)舉辦了五屆柳編藝術(shù)節(jié)。這些宣傳活動(dòng)促進(jìn)了阜南柳編品牌的宣傳。
三、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲、黃崗柳編未來(lái)前景展望實(shí)施嗨子戲和柳編這一獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作，使之賦予時(shí)代內(nèi)容，煥發(fā)青春的活力，符合先進(jìn)文化的要求，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化日益融合的趨勢(shì)，滿(mǎn)足淮河兩岸人民群眾對(duì)先進(jìn)文化的需求。
手工技藝。作為一種活態(tài)的文化載體，深蘊(yùn)淮河兩岸民族文化的基因，是豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的今天，仍彰顯其藝術(shù)的魅力。
2、文化價(jià)值展望。阜南嗨子戲和柳編作為淮河文化的一種藝術(shù)載體，所蘊(yùn)含的歷史空間，所體現(xiàn)的民風(fēng)民俗，對(duì)研究淮河文化的產(chǎn)生和發(fā)展，無(wú)疑是難得的寶貴財(cái)富。嗨子戲是民族文化的瑰寶，是中國(guó)戲劇的重要組成部分，是勞動(dòng)人民自?shī)省⒆詷?lè)的產(chǎn)物，必將在繁榮農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用。阜南柳編歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，相傳北宋岳飛的副將劉琦、岳云等與金兵在陶子河一帶交戰(zhàn)，大獲全勝，劉琦命老百姓用柳條編抬筐、箋子等，讓士兵抬土筑賀勝臺(tái)，至今每逢清明、春節(jié)前后，賀勝臺(tái)前香霧繚繞，鞭炮聲不斷。在解放前，姑娘出嫁，娘家必須配送一個(gè)紅色“八角笸籮”，象征八面來(lái)財(cái)，以示吉祥。
3、經(jīng)濟(jì)價(jià)值展望。嗨子戲作為淮河文化的杰出代表，已經(jīng)融入文化市場(chǎng)，初步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，安徽省是人口大省，阜陽(yáng)是人口大市，而且嗨子戲是淮河流域鄂、豫、皖三省人民喜愛(ài)的劇種，巨大的市場(chǎng)和嗨子戲的獨(dú)特性，再加上國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持和投入，嗨子戲蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和效益。長(zhǎng)期以來(lái)，柳編一直是阜南縣的支柱產(chǎn)業(yè)之一，在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了十分重要的作用。首先，大量的柳編生產(chǎn)，解決了當(dāng)?shù)叵喈?dāng)一部分群眾的就業(yè)問(wèn)題。其次，柳編產(chǎn)地大多為低洼沼澤地，大量種值柳編，可以使農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，農(nóng)民增收。其三，阜南柳編除作為國(guó)內(nèi)日用品外，還出口創(chuàng)匯，帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，嗨子戲和黃崗柳編只要打造好文化品牌，一定會(huì)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，將為阜南經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著積極作用。
阜南縣委講師組潘永力。
2011年12月18日。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇二十一
造型現(xiàn)代的廣州塔與傳統(tǒng)嶺南建筑獵德祠堂在夜色里相互輝映。
傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來(lái)自于其本身的可親可近可把玩，來(lái)自于不同的民族、群體、個(gè)人的身臨其境。不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚(yáng)文化，都要讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓多數(shù)的人“身臨其境”，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進(jìn)步的喜悅。
選擇什么樣的交通工具，是一種價(jià)值選擇，而這種不知不覺(jué)的選擇則折射出了個(gè)人潛伏內(nèi)心的理念和文化。各人的價(jià)值判斷和審美傾向，是在生活中被不斷地影響和引導(dǎo)，進(jìn)而成為人性格或品位的一部分。這讓我不禁想起了傳統(tǒng)文化的教育方式來(lái)，在很多時(shí)候，我們?cè)诟銈鹘y(tǒng)文化教育的時(shí)候，總是把傳統(tǒng)文化的精髓抽出來(lái)，簡(jiǎn)單、直接地灌輸給孩子們，顯得粗暴、無(wú)趣，不僅事倍功半，而且還讓人十分反感。就如同為了讓小孩達(dá)到所謂的“科學(xué)喂養(yǎng)”的目標(biāo)，精確地把營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)提純出來(lái)，按照科學(xué)的方法混合之后，喂給孩子，結(jié)果孩子很逆反、厭食，最后還容易得病，沒(méi)有健康可言。
人能弘道，非道弘人。傳統(tǒng)文化是一件很有趣的東西，而且也是很容易讓人親近的對(duì)象。很多外國(guó)人癡迷于中國(guó)文化，有的因?yàn)榫﹦。械囊驗(yàn)闈h字，有的因?yàn)轱嬍常械囊驗(yàn)榻ㄖ龋闪酥袊?guó)通。最近看了“成語(yǔ)聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”，一個(gè)很有意思的節(jié)目。成語(yǔ)是中華傳統(tǒng)文化的活化石，在日常生活中被時(shí)常使用，很多時(shí)候若是不用就好像不會(huì)說(shuō)話(huà)了，用了就會(huì)讓交流雙方都會(huì)感到恰如其分、恰到好處，既節(jié)約語(yǔ)言又頗能顯出文化涵養(yǎng)。成語(yǔ)聽(tīng)寫(xiě)、漢字聽(tīng)寫(xiě)、詩(shī)詞背誦等欄目在最近幾年很熱，收視率也很高，究其原因就是文化沒(méi)有高高在上，而是放下身段，以平易近人的姿態(tài)讓我們親近，讓每個(gè)人都是參與者，都能在其中與之交流，都能在內(nèi)心里掀起波瀾。
傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來(lái)自于其本身的可親可近可把玩，來(lái)自于不同的民族、群體、個(gè)人的身臨其境。有時(shí)候很佩服西方人的文化營(yíng)銷(xiāo)策略，強(qiáng)勢(shì)的西方文化以音樂(lè)、電影、飲食、化妝品、服裝等進(jìn)入東方或其他地區(qū)和國(guó)家，其本質(zhì)就是抓住了人的最基本的生活需要，在提供這種需要的過(guò)程中把文化因子融入其中。食色，性也。西方文化中的音樂(lè)、電影，滿(mǎn)足人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué);飲食，滿(mǎn)足人對(duì)食品的消費(fèi);化妝品和服裝則滿(mǎn)足人的遮羞、保暖和審美的需要，等等，這些都是以文化為其精神內(nèi)核的。
毋庸諱言，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上做得并不好。這既與傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂、自足有關(guān)，也與我們國(guó)人沒(méi)有挖掘和反思有直接關(guān)系。記得有一句話(huà)，文化在很多時(shí)候都是“日用而不知”的，在新時(shí)代里要繼承和宣揚(yáng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值既要“日用”，更要“知曉”，還要理解和挖掘其中的文化內(nèi)涵。最近幾年，有一些做得還是很好的，諸如中醫(yī)和孔子學(xué)院在海外生根開(kāi)花，中餐也走出國(guó)門(mén)。為了適應(yīng)快節(jié)奏的生活，跟著肯德基、麥當(dāng)勞等西方快餐學(xué)習(xí)，我們也學(xué)會(huì)了開(kāi)一些賣(mài)盒飯等中式快餐的餐飲業(yè)，很受歡迎。最值得書(shū)寫(xiě)的是《舌尖上的中國(guó)》系列，通過(guò)挖掘傳統(tǒng)地方飲食，帶著有人性溫度和傳統(tǒng)文化深度的味道，反映了各個(gè)地方的人民群眾的喜怒哀愁的普通生活，讓我們?cè)谟^看的時(shí)候品味人生百態(tài)、欣賞各種美味飲食，感受蘊(yùn)藏于日常生活中的，在欣賞中感動(dòng)，在感動(dòng)中升華。
在于身臨其境。只有把傳統(tǒng)文化融入各種各樣的生活之中，不論是充滿(mǎn)審美的藝術(shù)載體——雕塑、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等，還是充滿(mǎn)生活味道的日常生活——吃、穿、住、用、行等，都能在其中汲取文化的營(yíng)養(yǎng)。就如同一棵樹(shù)吸收營(yíng)養(yǎng)一樣，只有把根系插得更深，讓極小極細(xì)極密的須根與土壤、水分等無(wú)縫隙親近、接觸，才能汲取營(yíng)養(yǎng)和水分，大樹(shù)才會(huì)枝繁葉茂、生生不息。同樣的道理，不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚(yáng)文化，都要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓多數(shù)的人“身臨其境”，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進(jìn)步的喜悅。
開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育和宣傳工作，既要大水漫灌，形成強(qiáng)烈的氣勢(shì)和氛圍，同時(shí)也要細(xì)水長(zhǎng)流，從經(jīng)常和長(zhǎng)久上來(lái)下功夫，更要潤(rùn)物無(wú)聲，在春風(fēng)化雨、耳濡目染中得到影響，品味到其中的魅力。進(jìn)而，讓傳統(tǒng)文化有氣場(chǎng)，有生活、生命的趣味兒。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇二十二
又是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，陽(yáng)光普照著大地，蔚藍(lán)的天空綴著白云。這么好的天氣，我想不可能總是“泡”在家里。
于是，經(jīng)過(guò)一番選擇后，爸爸決定帶我參觀中國(guó)茶葉博覽館。沿著西湖邊，穿過(guò)綠樹(shù)成蔭的楊公堤，就來(lái)到了位于三臺(tái)山腳的中國(guó)茶葉博物館。博物館的環(huán)境真是世外桃源，小溪在茶樹(shù)的環(huán)抱下淙淙地流著，知了在歡快地歌唱。風(fēng)景這么美麗，博物館肯定也是知識(shí)豐富，想到這里，我不由地興奮起來(lái)了。進(jìn)入博物館，一陣涼風(fēng)迎面吹來(lái)，攝人心扉。在一面人造瀑布的墻上有一個(gè)碩大無(wú)比的“茶”字行書(shū)，似乎在歡迎四方來(lái)客呢！我們參觀了品茶廳、茶韻室、“國(guó)人品茶”等展廳，知道了許多有關(guān)茶的`知識(shí)——茶可以分為綠茶、白茶、紅茶、黃茶、黑茶、烏龍茶，中國(guó)有各類(lèi)豐富的茶類(lèi)，杭州有舉世聞名的西湖龍井茶和虎跑水，是名副其實(shí)的“茶為國(guó)飲、杭為茶都”啊！在參觀中最吸引人的就是“看茶書(shū)”了。這是一本由投影機(jī)控制的“書(shū)本”，如果不仔細(xì)看，是不會(huì)發(fā)現(xiàn)這居然是本“無(wú)字經(jīng)書(shū)”的。你只要用手在“書(shū)本”上方揮動(dòng)，攝像頭就會(huì)將其信息傳遞給電腦，電腦會(huì)根據(jù)揮手的方向決定翻動(dòng)哪一頁(yè)。
運(yùn)用現(xiàn)代高科技，既提高了我們的動(dòng)手樂(lè)趣，又豐富了知識(shí)，真是一舉多得！杭州現(xiàn)在有很多各類(lèi)博物館是我們的第二課堂，豐富了我們的知識(shí)，使我們深深感受中國(guó)五千個(gè)春秋的偉大成就！我愛(ài)第二課堂！
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇二十三
改變了往年暑假游的不變地點(diǎn)——衢州上海，我們選擇了中國(guó)的首都北京作為這個(gè)暑假的旅游點(diǎn)。
一談到北京，總會(huì)想起鳥(niǎo)巢長(zhǎng)城這一些著名景點(diǎn)，但一家人敗于太陽(yáng)的炎熱酷暑，行程有了一些些的變化，不管怎樣還是讓我充分領(lǐng)略到了北京首都的文化魅力。
故宮的雄偉讓人震驚，無(wú)論外圍內(nèi)圈都是無(wú)一例外的。進(jìn)入紫禁城，我們首先來(lái)到了太和殿，此為故宮三大殿之首。基臺(tái)四周豎立著金碧輝煌的龍紋石柱，大殿正中兩米高的臺(tái)子上是古時(shí)皇帝以往坐的龍椅，龍椅，也是象征皇家威嚴(yán)，只有皇上才可以坐著的。
酷熱的陽(yáng)光讓我們加快了步行的腳步，再往前走，就是中和殿和交泰殿，他們都是“故宮三大殿”之一，中和殿屋檐上有八只小獸，據(jù)說(shuō)這個(gè)殿是給皇帝中途休息用的；保和殿在中和殿后，平面長(zhǎng)方形的'樣子，黃琉璃瓦四角攢尖頂，建筑裝修與彩繪，在陽(yáng)光的照射下變得金黃，精彩絢麗。
此外我們還去看了鐘表館和珍寶館，鐘表館內(nèi)有各種各樣來(lái)自不同國(guó)家的鐘表，樣子也各有所異，有的是在熱帶雨林中，四周都是山羊和筆直樹(shù)立的人們，鐘表的頂端有人在伸直雙手拖著太陽(yáng)，不知為何油然而生出了一股敬意；有的則被站立的山羊高高舉起，盤(pán)托在上；有的底部有四只小獅子，盤(pán)托起大大的鬧鐘，簡(jiǎn)約又不失莊重。
一會(huì)兒，我們來(lái)到了珍寶館，映入眼簾的是那成排的菩薩，不同的人擺著不同的姿勢(shì)，但都各有各的風(fēng)格與身姿，而且所有的雕像都被鍍上了一層金。接著走，看到了一個(gè)方方正正的水壺，雖說(shuō)是方正，可外觀卻依舊有一些雕刻，也為這個(gè)模樣的水壺添加了一點(diǎn)美。前面有兩個(gè)金碗，上碗沿向外，下碗沿向內(nèi)，鍍上了一層金的碗則比普通的碗看著就更加貴重。它們?cè)谑覂?nèi)金黃色的燈光的照耀下，顯得更加金貴更加好看。
在北京，我們?nèi)チ撕芏嗟胤剑蕦m，水魔方，鳥(niǎo)巢……領(lǐng)略到了與我們本地不同的文化魅力，他們這里，蘊(yùn)含的古人千秋萬(wàn)代的智慧，也包含了現(xiàn)世人對(duì)古人們的尊敬，崇拜。
即使天氣如火爐般烘烤著我們，但我們?nèi)ヌ綄す糯幕攘Φ哪_步永遠(yuǎn)不會(huì)停止。
這次的北京游，我領(lǐng)悟到了很多很多——很多專(zhuān)屬于北京的美。