心中有不少心得感悟時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得感悟嗎？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
感悟的意思篇一
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個(gè)人臨床經(jīng)驗(yàn)整理 老中醫(yī)編輯
hyperlink /a/蓋世無(wú)雙 編者詳細(xì)資料 百度搜“”。點(diǎn)擊進(jìn)入→ 咨詢(xún) qq:電話(huà)：其實(shí)捶打的意思。
本文轉(zhuǎn)自《中華勵(lì)志網(wǎng)》部分資料來(lái)源 參考互聯(lián)網(wǎng)《百度》搜集，你知道意思。則不要捶背，對(duì)比一下意思。宜采用強(qiáng)而快的手法捶背。蓋世無(wú)雙。
hyperlink /a/夜深沉·霸王,深沉的意思 別姬 4、對(duì)患有心肺疾病、尚未明確診斷的脊椎病或嚴(yán)重的骨質(zhì)疏松患者等，學(xué)會(huì)意思。宜采用輕而緩的手法捶背。
3、若被捶背者精神不振、倦怠乏力時(shí)，美芹之獻(xiàn)。力度應(yīng)先輕后重，形影不離的意思。不應(yīng)把力用在握拳上，每次捶背時(shí)間以20分鐘為限。對(duì)比一下捶打的意思。
hyperlink /a/才是阻擋你得到的罪惡’它說(shuō) 2、應(yīng)根據(jù)情況變換捶打頻率。更上一層樓。如被捶背者精神緊張、情緒激動(dòng)，每日可捶背1至2次，絮絮叨叨的意思。被捶者可坐可臥。訣別的意思。一般捶背頻率以每分鐘60至100下為宜，也可由他人捶打，打的。捶擊力度以能使身體震動(dòng)而不感到疼痛為宜。可自己捶打，形影不離的意思。雙手沿脊柱兩側(cè)自上而下或自下而上輕拍輕叩，深沉的意思。著力富有彈性。聽(tīng)聽(tīng)捶打的意思。
1、用叩法捶背應(yīng)手握空心拳，學(xué)習(xí)訣別的意思。每次捶背時(shí)間以20分鐘為限。事實(shí)上訣別。
hyperlink /a//a/ 捶背時(shí)應(yīng)注意：對(duì)于美芹之獻(xiàn)。
捶背時(shí)，力求動(dòng)作協(xié)調(diào)、節(jié)奏均勻，捶打的意思。兩種手法均宜輕不宜重，通常有拍法（虛掌拍打）和叩法（虛拳叩擊），深沉的意思。不受時(shí)間約束，你知道絮絮叨叨的意思。提高免疫力。看看更上一層樓。
hyperlink /a/喜出望外的意 捶背簡(jiǎn)單易行，你知道美芹之獻(xiàn)。并可強(qiáng)化內(nèi)分泌及神經(jīng)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)別的。達(dá)到消除疲勞、安神等作用，例如五臟腧穴、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)穴均分布在背部。聽(tīng)說(shuō)捶打。適度捶打背部可振奮陽(yáng)氣、疏通經(jīng)絡(luò)、促進(jìn)氣血運(yùn)行等，你看形影不離。提要：中醫(yī)認(rèn)為人體的多個(gè)穴位系于背部，你看訣別的意思。捶打背部經(jīng)穴養(yǎng)生秘笈
訣別的意思_形影不離的意思 捶打的意思 美芹之獻(xiàn) 購(gòu)買(mǎi)上帝的男孩一個(gè)小男孩捏著1美元硬幣，沿街一家商店一家商店地詢(xún)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)您這兒有上帝賣(mài)嗎？”店主要么說(shuō)沒(méi)有，要么說(shuō)他在搗亂，不由分說(shuō)就把他攆出店門(mén)。天快黑的時(shí)候，第二十九家商店的店主熱情地接待了男孩 。老板是個(gè)六十多歲的老頭，滿(mǎn)頭銀發(fā)，慈眉善目。他笑瞇瞇地問(wèn)男孩：“告訴我，孩子，你買(mǎi)上帝干嘛？”男孩流著淚告訴老頭，他叫邦迪，父母很早就去世了，他是被叔叔帕特魯普撫養(yǎng)大的。叔叔是個(gè)建筑工人，前不久從腳手架上摔了下來(lái)，至今昏迷不醒。醫(yī)生說(shuō)，只有上帝才能救他。邦迪想，上帝一定是種非常奇妙的東西，我把上帝買(mǎi)回來(lái)，讓叔叔吃了，傷就會(huì)好的。老頭眼圈也濕潤(rùn)了，問(wèn)：“你有多少錢(qián)？”“1美元”“孩子，眼下上帝的價(jià)格正好是1美元。”老頭接過(guò)硬幣，從貨架上拿了瓶“上帝之吻”牌飲料說(shuō)：“拿去吧，孩子，你叔叔喝了這瓶‘上帝’,就沒(méi)有事了。”邦迪喜出望外，將飲料抱在懷里，興沖沖地回到了醫(yī)院。一進(jìn)病房，他就開(kāi)心地叫嚷道：“叔叔，我把上帝買(mǎi)回來(lái)了，你很快就會(huì)好起來(lái)！”幾天后，一個(gè)由世界上頂尖醫(yī)學(xué)專(zhuān)家組成的醫(yī)療小組來(lái)到醫(yī)院，對(duì)帕特魯普進(jìn)行會(huì)診。他們采用世界上最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，終于治好了帕特魯普的傷。帕特魯普出院時(shí)，看到醫(yī)療費(fèi)單上那個(gè)天文數(shù)字，差點(diǎn)嚇昏過(guò)去。可院方告訴他，有個(gè)老頭幫他把錢(qián)付清了。那老頭是個(gè)億萬(wàn)富翁，從一家跨國(guó)公司董事長(zhǎng)的位置退下來(lái)后，隱居在本市，開(kāi)了家雜貨店打發(fā)時(shí)光，那個(gè)醫(yī)療小組就是老頭花重金聘來(lái)的。帕特魯普激動(dòng)不已，他立即和邦迪去感謝老頭。可老頭已經(jīng)把雜貨店賣(mài)掉，出國(guó)旅游去了。后來(lái)，帕特魯普接到一封信，是那老頭寫(xiě)來(lái)的，信中說(shuō)：年輕人，您能有邦迪這個(gè)侄兒，實(shí)在是太幸運(yùn)了。為了救您，他拿一美元到處購(gòu)買(mǎi)上帝……感謝上帝，是他挽救了您的生命,。但您一定要永遠(yuǎn)記住，真正的上帝，是人們的愛(ài)心！1.結(jié)合上下文理解詞語(yǔ)的意思。喜出望外：,不由分說(shuō)：,2.概括文章的主要內(nèi)容3.選文結(jié)尾部分畫(huà)線(xiàn)句子中兩個(gè)“上帝”的含義什么不同?,4．怎樣理解“真正的上帝，是人們的愛(ài)心！”,課外閱讀答案：,1.喜出望外：出乎意料的高興,不由分說(shuō)：不容人分辯解釋2.一個(gè)名叫邦迪的小男孩，想要購(gòu)買(mǎi)上帝救他受傷的叔叔帕特魯普。小男孩的愛(ài)心感動(dòng)了億萬(wàn)富翁,他花重金聘請(qǐng)最好的醫(yī)療隊(duì)來(lái)治療帕特魯普的傷。當(dāng)帕特魯普和邦迪去感謝億萬(wàn)富翁時(shí)，億萬(wàn)富翁已經(jīng)把雜貨店賣(mài)掉，出國(guó)旅游去了。3.第 一個(gè)“上帝”指能治病的東西，第二個(gè)“上帝”是人們心中信奉的神。,4.只有愛(ài)心才能醫(yī)治人們的身心傷痛，才是人們真正信奉的。,仰望忙時(shí)總是想閑下來(lái)就好了，可閑時(shí)卻又變得不知所措。就是這么矛盾。正如瘋狂想念的時(shí)候就想如果能忘記就好了，可在不知不覺(jué)忘記的時(shí)候卻又希望自己能永遠(yuǎn)記得就好了。也是這么矛盾。好吧。其實(shí)用一句爛俗的話(huà)來(lái)概括我這絮絮叨叨的意思也無(wú)非就是“人們總是覺(jué)得自己得不到的是最珍貴的。”我是人，我沒(méi)能免俗。于是我開(kāi)始渴望關(guān)心渴望幸福渴望在最失意的時(shí)候被想起被狠狠安慰我希望有人在身邊好好看著。其實(shí)我也知道這些不過(guò)是自己的奢望而已，還是回去小角落做自己的困獸吧。至于那些美好的東西就仰望著好了，仰望著能夠看著也挺好。只是我還是不知足的。年少當(dāng)我看到了很久不見(jiàn)的小玲說(shuō)起很久以前同學(xué)的話(huà)題的時(shí)候我開(kāi)始回憶了。只是那些曾經(jīng)一起瘋狂玩鬧的人我真的就記不起長(zhǎng)什么樣子了。是記憶出現(xiàn)了裂痕么好吧。以后我再也不說(shuō)我記性好了。但是我知道那時(shí)的你們都有著一張干凈的臉，還有一顆純凈的心。可是現(xiàn)在不是了，至少某些人不是了。當(dāng)我聽(tīng)到某些人為了某些利益利用朋友出賣(mài)朋友的時(shí)候我怎么也不能把那個(gè)口中說(shuō)出來(lái)的名字與印象中安靜卻又很有氣質(zhì)的溫柔的女孩子的形象對(duì)上號(hào)。不是，一定是搞錯(cuò)了的。還有某人在已經(jīng)有了家室以后還繼續(xù)騷擾我，究竟什么意思。拜托請(qǐng)讓你給我留一個(gè)好印象吧。留下我們年少時(shí)的影子在我記憶里，永遠(yuǎn)都是十幾歲干凈的樣子，ok？依賴(lài)我知道我太過(guò)于依賴(lài)了。不管是對(duì)于朋友還是對(duì)于親人。我知道經(jīng)常想家是很沒(méi)出息的表現(xiàn)，可是忍不住怎么辦。在qq上面一大片藍(lán)色的圖標(biāo)并且被我最小化在右下角沒(méi)有一個(gè)圖標(biāo)閃爍的時(shí)候覺(jué)得寂寞是太依賴(lài)，在給手機(jī)沖好點(diǎn)卻一整天都沒(méi)有震動(dòng)一次的時(shí)候覺(jué)得孤單是太依賴(lài)，在oo突然又給我說(shuō)某某人怎樣怎樣，我問(wèn)起某某人是誰(shuí)他說(shuō)是才認(rèn)識(shí)的時(shí)候覺(jué)得錯(cuò)愕是太依賴(lài)，在xx跟我說(shuō)今天晚上有飯局的時(shí)候我覺(jué)得寂寞是太依賴(lài)，在m很久qq不上線(xiàn)沒(méi)短信沒(méi)電話(huà)開(kāi)始抱怨他忘記姐姐的時(shí)候是太依賴(lài)。是的，是我太過(guò)于依賴(lài)。我一直都誤以為你們就在身邊，永遠(yuǎn)都在身邊，孤單的時(shí)候可以有你們陪伴。我忘記了我并不是你們生活中什么重要的角色。我錯(cuò)了。總結(jié)陳詞：1 小玲過(guò)來(lái)玩，我很開(kāi)心的，原本白白的可愛(ài)的她被曬得好黑，找工作害的。還好，手還是我印象中那么漂亮，可以當(dāng)手模的。2 下午在校外買(mǎi)了炒飯回寢室吃，大大的一份我吃完了的，可是晚上還是又餓了。恩，最近又出現(xiàn)暴飲暴食現(xiàn)象。3 今天心情有點(diǎn)壞，我突然間意識(shí)到了原本就存在的事實(shí)，只是我一直不肯承認(rèn)而已，然后變得沮喪起來(lái)，很生氣。4去操場(chǎng)跑步舒緩壓力，結(jié)果中途出了點(diǎn)意外跑了一圈就回了。跑步的時(shí)候依舊喜歡把mp3的聲音開(kāi)到最大聲，自己的世界里除了音樂(lè)什么也沒(méi)有。5 晚上依舊要失眠。6 我是真的不開(kāi)心了。真的被你們無(wú)意間傷到了。,,1.不吝賜教：吝：吝惜；賜：賞予；教：教導(dǎo)，教誨。不吝惜自己的意見(jiàn)，希望給予指導(dǎo)。請(qǐng)人指教的客氣話(huà)。2.“敝帚自珍”的意思是把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。成語(yǔ)出自漢·劉珍《東觀漢記·光武帝紀(jì)》和陸游的《秋思》詩(shī)。3.美芹之獻(xiàn)：地位低的人向地位高的人提建議，用以自謙。古人對(duì)自己的上書(shū)、建議表示自謙，稱(chēng)“芹獻(xiàn)”或“獻(xiàn)芹”。【通假字】1.從：同“縱”； 與“橫”相對(duì)， “合從締交，相與為一。”2.得： 通“德”； 感激。動(dòng)詞。
“所識(shí)窮乏者得我欽?”3.倉(cāng)： 同“蒼”；黑色。名詞。
“要離刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。【詩(shī)歌鑒賞】1.燭：相思、別愁 2.珍珠：美麗、純潔無(wú)暇3.鷓鴣：烘托荒涼破敗或惆悵【典故】南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。,本文摘自華夏網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，更多內(nèi)容詳見(jiàn)華夏網(wǎng)，微博。? 小說(shuō)賞析 ? 文化批評(píng) ? 鋒利挖苦 ? 生理描述 ? 作品評(píng)估 ? 讀后感 ,實(shí)時(shí)展現(xiàn)百度音樂(lè)最華語(yǔ)歌曲排行,1內(nèi)容梗概,1內(nèi)容梗概編纂從印度洋上駛來(lái)的法國(guó)郵船黑推日隆子爵號(hào)在上海靠了岸小說(shuō)的仆人公方鴻漸一踩上遠(yuǎn)離四年的故鄉(xiāng)就接踵而至地墮入了[1]圍城[2]方鴻漸旅歐返國(guó)恰是一九三七年炎天小說(shuō)以他的糊口途徑為主線(xiàn)反應(yīng)了誰(shuí)人時(shí)代某些常識(shí)分子主如果部門(mén)西歐留學(xué)生大學(xué)傳授等等生活和心思的變遷沉浮他們不屬于阿誰(shuí)期間進(jìn)步的常識(shí)份子行列當(dāng)抗戰(zhàn)烽火焚燒起來(lái)的時(shí)辰他們多數(shù)置身于這場(chǎng)巨大斗爭(zhēng)的風(fēng)暴以外先在十里洋場(chǎng)的上海繼在湖北一個(gè)僻遠(yuǎn)的州里環(huán)繞著生活職業(yè)和婚姻愛(ài)情等題目停止著一場(chǎng)場(chǎng)爾虞我詐的排擠和比賽這也是場(chǎng)戰(zhàn)役固然不見(jiàn)硝煙卻到處閃現(xiàn)著舊社會(huì)您搶我?jiàn)Z的刀光血影跳躍著情場(chǎng)名利場(chǎng)上的廝殺和水拼固然沒(méi)有精神的傷亡卻不時(shí)看獲得灰色的生活是如何鯨吞著人們的韶華和性命那骯臟的氛圍又是怎么墮落著人們的操守和魂靈做作這里也有真摯的友情仁慈的欲望但這些在誰(shuí)人強(qiáng)盛的舊社會(huì)壁壘眼前是隱得何等薄弱虛弱和有力在那到處都可以墮入鳥(niǎo)籠或圍城的人生門(mén)路上那里是這些還沒(méi)有消磨盡人生鈍氣的常識(shí)分子的前途呢這是這部深入的理想主義小說(shuō)留給人們沉思的一個(gè)嚴(yán)正成績(jī)長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城共分九章大致可以劃做四個(gè)單元由第一章至第四章是第一個(gè)單元寫(xiě)方鴻漸在上海和故鄉(xiāng)江南某縣的生活情形以寫(xiě)上海為主在這個(gè)單元中方鴻漸和蘇文紈的戀愛(ài)瓜葛占了主要的重量蘇文紈的傾慕相與和方鴻漸的還有所悲使他們上演了很多半真半假女真男假的幽默戲裸露了蘇文紈民宦小姐自持自信自作多情因此降無(wú)暇對(duì)鏡花水月的為難相也表露了方鴻漸花花公子猶豫不決不更世事而又放蕩不羈的浮華相繚繞著他們作者還寫(xiě)了十里洋場(chǎng)交際生活的種種人物在好國(guó)人花旗洋行里做大班喜好人們喚他jimmy的張兇平易近表面時(shí)興骨子里保守的董斜川對(duì)牝牡性別最有研討的青年哲學(xué)家褚慎明滿(mǎn)肚子不誠(chéng)實(shí)自我標(biāo)榜是新古典主義的墨客曹元朗和黑暗把方鴻漸當(dāng)作情敵白費(fèi)了心理的趙辛楣甚至另有生得英俊腦筋靈巧的唐曉芙等等他們都在作者筆下顯現(xiàn)了各自的性情和色相他們宴飲會(huì)客談詩(shī)論文以及各類(lèi)應(yīng)酬寒暄是那樣的心里充實(shí)百無(wú)聊好和俗氣不勝這種生存不會(huì)扶植安康的戀愛(ài)更不會(huì)培養(yǎng)康健的幻想自己就是一個(gè)有待打破的圍城第五章可以算作第二個(gè)單位是過(guò)渡性或連接性的在這個(gè)單元中在個(gè)人生活上分辨吃了敗仗的方鴻漸和趙辛楣從戀情樊籠中沖了出來(lái)他們由設(shè)想的情敵變成真實(shí)的好友獨(dú)特到湖南仄成三閭大學(xué)找事作者在這一單元里還為下一單元的鬧劇籌備了新腳色將來(lái)三閭大學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)李梅亭副傳授瞅爾謙恭青年助教孫柔嘉他們和方趙結(jié)陪由滬動(dòng)身南下構(gòu)成了一個(gè)常設(shè)的小社會(huì)收生在這個(gè)小社會(huì)里的各種抵牾困擾和游玩譏諷以及沿途的所見(jiàn)所聞形成了小說(shuō)所刻畫(huà)的實(shí)際主義繪面的非常出色的一局部第六七章是第三個(gè)單元重要描述三閭大學(xué)里的鉤心斗角我們這里所選的第六章是這個(gè)單位當(dāng)中的重場(chǎng)戲上自校長(zhǎng)訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)各系主任下至人員門(mén)生以至還有家眷都卷入了一場(chǎng)令人頭暈眼花的人事膠葛職業(yè)上的排斥情場(chǎng)上的合作冠冕堂皇的官樣文章見(jiàn)不得人的謠諑毀謗鬼域伎倆一時(shí)光三閭大學(xué)成了競(jìng)相逐鹿的舞臺(tái)一些學(xué)者文士彈冠相慶他們當(dāng)中有李梅亭那樣謙口仁義品德滿(mǎn)背男匪女娼的半舊遺老也有韓學(xué)愈那樣形狀木訥心坎骯臟捏造學(xué)歷冒名行騙的假洋博士有高緊年那樣一本正經(jīng)老忠大奸口稱(chēng)保護(hù)教導(dǎo)莊嚴(yán)實(shí)在倒是酒色之徒的真正人也有汪處薄那樣憑借權(quán)要謀與職位意在結(jié)黨自固終究自蹈復(fù)轍的阿木林有陸子瀟瞅爾滿(mǎn)那樣二心接貴攀高專(zhuān)事吹拍膚淺鄙陋的勢(shì)利君子也有范懿汪太太那樣固然混跡學(xué)府卻只在情場(chǎng)上露出頭角火上澆油的王謝密斯總之活潑在這新儒林里的各色人等固然用不著再把陳腔濫調(diào)文當(dāng)作拍門(mén)磚卻都扯起一面自以為是最美麗的旗號(hào)將真臉孔掩飾起來(lái)施出周身解數(shù)去尋求新的晉身之階儼然天然界的植物受上維護(hù)色尋求本身的成長(zhǎng)一樣天然他們當(dāng)中也還有沒(méi)耗盡兩肩正氣的某些較好的人物如雖則荒謬孟浪到底還有一些義務(wù)感的方鴻漸趙辛楣嬌強(qiáng)深厚很故意計(jì)的孫柔嘉等等這些人物或像方鴻漸不掉為可制之才或像趙辛楣終竟有一無(wú)所長(zhǎng)或像孫柔嘉是思慮周到深躲韜略的女中強(qiáng)人他們?cè)诤玫纳鐣?huì)里完整有大概開(kāi)展為超群絕倫的人材但在那些一塌糊涂的情況里因?yàn)槿鄙倜靼椎娜松康牡瓜袷攀兰o(jì)俄羅斯文學(xué)中的過(guò)剩人那樣讓社會(huì)的惰力對(duì)消失落了他們的聰慧才干第八九章是第四個(gè)單元方鴻漸和孫柔嘉在返回上海途中結(jié)了婚這對(duì)兩邊來(lái)講都不克不及舉動(dòng)當(dāng)作令人沖動(dòng)的聯(lián)合減以賦閑釀成的對(duì)前程的焦急使他們婚后一直產(chǎn)生爭(zhēng)持這種辯論在返滬途中還較為純真假寓上海后因?yàn)閱畏郊彝ズ陀H族的參與抵觸更龐大了在婆媳翁婿妯娌親友甚至主仆之間一度曾發(fā)作了一系列齟齬和糾葛最前方孫的沖突末因前者辭去報(bào)館材料室主任而面對(duì)再次賦閑時(shí)激化了方鴻漸剛樹(shù)立起來(lái)的新家崩潰他再次沖出一個(gè)圍城又來(lái)到一個(gè)圍城的進(jìn)口他盤(pán)算投靠在重慶當(dāng)官的趙辛楣謀取職業(yè)這確定也是一條前程已卜的崎嶇不服的講路小說(shuō)在一陣?yán)鲜阶越戌姶_當(dāng)當(dāng)……聲中停止像從前所有出色的事實(shí)主義作品一樣它沒(méi)有供給甚么對(duì)于社會(huì)和人生前途的明白論斷但他形貌的生涯自己深于一切言語(yǔ)統(tǒng)統(tǒng)笑笑節(jié)選自郭志剛道錢(qián)鐘書(shū)的圍城小說(shuō)觀賞文庫(kù)·中國(guó)現(xiàn)代卷陜西國(guó)民出書(shū)社1986年版2人物先容編纂在寫(xiě)人·獸·鬼的時(shí)刻錢(qián)鐘書(shū)仿佛仍是沉迷于嘲諷譏笑入神于妙語(yǔ)如珠沉迷于意蘊(yùn)題旨人物形象卻都還朦朦朧朧而圍城則否則豈但有李梅亭曹元郎下松年周司理范小姐等寥寥勾畫(huà)多少筆卻給人深入印象的漫畫(huà)式人物系列更值得器重的是方鴻漸和孫柔嘉這兩個(gè)奇特的人物方鴻漸被有些批駁家稱(chēng)為圍城人方鴻漸是個(gè)被動(dòng)的能干的意志不動(dòng)搖的經(jīng)不住引誘的人更是一個(gè)失利的人他的失敗是由于他面臨現(xiàn)代社會(huì)殘暴的保存合作和重大的精力危急而缺少與之抗衡所應(yīng)有的感性信奉熱忱和力氣也由于他還不算是個(gè)卑劣的人還有點(diǎn)自知之明有時(shí)分還想堅(jiān)持一點(diǎn)做人的威嚴(yán)這處境尷尬的地位是為難的許多學(xué)者把他與俄羅斯文學(xué)中的過(guò)剩人的形象接洽起來(lái)但過(guò)剩人的悲劇在于思維上開(kāi)端覺(jué)悟而缺少舉動(dòng)的勇氣和汗青前提而圍城人的悲劇在于他的庸常過(guò)剩人會(huì)給人以時(shí)期的前衛(wèi)和好漢的感到而圍城人卻跟我們一樣作為一般人徒勞于找覓擺脫或依靠就像一無(wú)用途的賈寶玉是紅樓夢(mèng)中險(xiǎn)些獨(dú)一的好漢子一樣方鴻漸也是圍城中最好的人或者撤除唐曉芙在整部小說(shuō)里只有一個(gè)唐曉芙是純粹而可惡的這是果為她對(duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)照舊撲朔迷離的可看而不成即的所以她是一個(gè)幻象而凡是有實(shí)在感的人就都是好笑的鄙陋的實(shí)榮的卑劣的方鴻漸劣于內(nèi)里的每個(gè)人我們曉得濁世是豪杰或梟雄的全國(guó)脆弱者是必定要失敗的所以既不作歹也無(wú)豪杰氣勢(shì)既與世無(wú)爭(zhēng)又于事無(wú)補(bǔ)的方鴻漸是注定要掉敗的方鴻漸的悲劇是當(dāng)代社會(huì)人道同化的成果和對(duì)照但圍城人物譜里更有獨(dú)特地義的是孫柔嘉這個(gè)怯生生的小女生這個(gè)好像沒(méi)有甚么主意的小女這個(gè)小鳥(niǎo)依人天托付方鴻漸照料的小女生倒是個(gè)最工于心計(jì)的人這類(lèi)既柔又嘉卻暗自陽(yáng)柔并且柔能克剛的人就像一個(gè)甜美的騙局卻掌控著自己的婚姻生活和運(yùn)氣也掌控著方鴻漸的婚姻糊口和運(yùn)氣這是一個(gè)極具中國(guó)文化內(nèi)在的人物形象中國(guó)道家文化中的所謂陽(yáng)柔中國(guó)政治文化中的所謂機(jī)謀都可以在她身上找到影子在錢(qián)鐘書(shū)之前乃至以后好像還沒(méi)有人寫(xiě)出來(lái)過(guò)但她不是一個(gè)文化標(biāo)記而是一個(gè)活生生的存在全體龐雜性的人當(dāng)她掌控一切后婚姻生涯和運(yùn)氣卻又仿佛全都得控了這個(gè)遷移轉(zhuǎn)變抒發(fā)了另一個(gè)層面的圍城窘境也使我們無(wú)奈用片言只語(yǔ)來(lái)概括這個(gè)人就像莎士比亞的哈姆雷特是說(shuō)不盡的一樣她也是說(shuō)不盡的3點(diǎn)評(píng)鑒賞編纂小說(shuō)賞析圍城一書(shū)是錢(qián)鐘書(shū)錙銖積聚而寫(xiě)成的小說(shuō)沒(méi)有明白的故事線(xiàn)索只是一些由作者嚕蘇的見(jiàn)地和閱歷拼集成的瑣碎的情節(jié)就正常而言情節(jié)嚕蘇的書(shū)必定要有盡佳的語(yǔ)言表白才干成為一本勝利的作品錢(qián)鐘書(shū)的圍城果然是把語(yǔ)言使用到了至高無(wú)上的地步因而讀圍城不克不及像讀普通小說(shuō)那樣只重視情節(jié)而疏忽說(shuō)話(huà)了假如那樣的話(huà)疏忽其語(yǔ)言圍城也就落空了其存在的意思圍城里面的粗行趣話(huà)是這部小說(shuō)的最勝利的地方也是最值得賞析的處所錢(qián)鐘書(shū)擅用比喻圍城中的妙喻有兩種一是實(shí)在的寫(xiě)景寫(xiě)事物的形象比方讀來(lái)使人舒服感受適可而止二是形象的思惟和覺(jué)得應(yīng)用詳細(xì)的物象來(lái)比喻大概反止之讀來(lái)讓人感到新穎奧妙開(kāi)篇一段中夜好像紙浸了油釀成半通明體它給太陽(yáng)擁抱住了分不出生來(lái)興許是給太陽(yáng)沉醉了所以落日朝霞隱褪后的夜色也帶著酡白這一句話(huà)比方與擬人混用了團(tuán)體流利自但是不帶任何賣(mài)弄這也是我說(shuō)的第一種比喻書(shū)中非常常見(jiàn)又如五人赴三閭途中描述這雨愈下愈老成水滴貫穿作絲河面上像出了痘無(wú)數(shù)麻瘢似的水渦隨生隨滅息息不斷到雨線(xiàn)更稀又似乎潤(rùn)滑的水面上在長(zhǎng)毛老成用在雨上堪稱(chēng)唯錢(qián)師長(zhǎng)教師一人用的好雨絲稀說(shuō)水面上在長(zhǎng)毛更是形象離奇但卻又恰如其分更常見(jiàn)的是第兩種比方也是全書(shū)中的明面偶然我重拾起圍城就是為了把玩這些妙喻的第一章中孩子不敷兩歲塌鼻子眼睛兩條斜縫眉毛至高無(wú)上眼睛遠(yuǎn)隔得相互關(guān)鍵相思病離得近了害相思病居然可能如許應(yīng)用真是妙極令人不不能不信服稱(chēng)偶鴻漸學(xué)無(wú)所成了回籍有個(gè)交接只好購(gòu)張假文憑這一張文憑恍如有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功能能夠遮羞包榮一張文憑遐想到圣經(jīng)里的亞當(dāng)夏娃可真謂思慮深近啊鴻漸對(duì)鮑小姐的好象不經(jīng)意地說(shuō)的一句我們明天都是一個(gè)人睡發(fā)生了動(dòng)機(jī)直回到船艙消除已起的動(dòng)機(jī)似乎跟女人有身要人工流產(chǎn)一樣的難熬難過(guò)漢子要消除那種動(dòng)機(jī)確切艱苦要跟女人墮胎一樣那可認(rèn)真好受在縣省破中學(xué)作失稿報(bào)告時(shí)鴻漸說(shuō)只有雅片和梅毒在中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅使記載的女生漲紅臉擱筆不寫(xiě)仿佛聽(tīng)了鴻漸的最初一句童貞的耳朵已當(dāng)寡落空貞操耳朵落空貞操是由于耳朵里進(jìn)了骯臟之言這種移形換位的應(yīng)用錢(qián)先生是如許出神入化啊成心招鴻漸為婿的張先生愛(ài)好中國(guó)語(yǔ)里夾無(wú)謂的英筆墨錢(qián)老師稱(chēng)其談話(huà)里嵌的英文字還比不得嘴里嵌的金牙因?yàn)榻鹧啦坏珚y點(diǎn)尚可應(yīng)用只比如牙縫里嵌的肉屑表現(xiàn)飯菜吃得好別的全無(wú)用途這一比比的既正確又活潑一個(gè)虛枯的假洋鬼子的嘴臉經(jīng)這一比暴露無(wú)遺方鴻漸把疑借給了唐小姐他小我私家的六合突然從眾人大眾生涯的寰宇里分出來(lái)好像與活人幽明隔斷的孤鬼瞧著陽(yáng)間的樂(lè)事自己插不進(jìn)瞧著陽(yáng)間的太陽(yáng)自己曬不到失戀的天下是陰暗孤寂的是籠統(tǒng)的覺(jué)得可在這里它成了詳細(xì)的事物讓人看得見(jiàn)摸得著來(lái)看這一出更妙的鴻漸去趙辛楣的洋式公寓沒(méi)進(jìn)門(mén)就聞聲公寓里好象正在開(kāi)無(wú)線(xiàn)電廣播不脛而走的秋之戀歌空氣給那位萬(wàn)寡傾倒的國(guó)產(chǎn)女明星的尖聲撕割得亂七八糟那女明星的嬌聲尖利里露著混濁一泰半像鼻子里哼出來(lái)的又膩又粘又脆弱有力和鼻子的主產(chǎn)物鼻涕具備一樣品性哈哈女明星被這一比真是遍體鱗傷噴鼻消玉殞了錢(qián)先生習(xí)用這類(lèi)袒露的不留人情的如剛針個(gè)別的挖苦聽(tīng)到辛楣說(shuō)男儐絕對(duì)唐曉芙有意義鴻漸的心攪騰的鋒利心像和內(nèi)心的痛在競(jìng)走要跑得快不讓這痛遇上胡扯些不相關(guān)的話(huà)好像投擲些阻礙物能臨時(shí)攔截這痛的追逐所以講了一大堆出洋船上的風(fēng)景變籠統(tǒng)為詳細(xì)以虛為真的伎倆照樣錢(qián)師長(zhǎng)教師使得精巧固然這些比喻很新穎偶然還很風(fēng)趣然而詼諧時(shí)仍是讓人笑得不羅唆不完全由于總有這么一種感到在心頭正笑他人在人潮澎湃的大巷上裸奔溘然發(fā)明本身也只是脫了一個(gè)遮羞的褲衩罷了這有一個(gè)很好的解釋汽車(chē)墮入了爛泥溝不愿走了汽車(chē)婦就揚(yáng)聲惡罵現(xiàn)在罵得更兇猛了罵來(lái)罵去只要一個(gè)意思汽車(chē)夫樂(lè)意跟汽車(chē)的母親和外祖母產(chǎn)生精神戀愛(ài)讀到這一處忍俊不由笑著笑著驀地間覺(jué)得這也像在說(shuō)本人笑聲戛但是行有些比喻死后的情理也是值得讓人沉思的如一小我的毛病正像山公的尾巴山公蹲在空中上的時(shí)辰尾巴是看不見(jiàn)的曲到他背樹(shù)上爬就把后部供民眾企盼但是這紅臀長(zhǎng)尾巴原來(lái)就有并不是位置爬高了的新標(biāo)識(shí)仕進(jìn)讓人遐想到凋射實(shí)在腐爛的真正起因是他的古道熱腸里自身就長(zhǎng)著一棵腐朽的幼苗只不外仕進(jìn)了肥料施得好了苗也就長(zhǎng)的亭亭如蓋不行遏止了說(shuō)話(huà)鋒利譏諷尖露滑稽滑稽趣話(huà)連篇這是我對(duì)圍城的評(píng)估固然我見(jiàn)地短淺歸納綜合不齊也是有的圍城里面有良多段降章節(jié)里的簡(jiǎn)直每句話(huà)都可玩味緩緩品味以上舉的也只是滄海一粟,怪蜀黍,供余下賞析罷了,我是傳奇,真正想看出圍城的內(nèi)在的,月榜,仍是親自來(lái)休會(huì)去貫通吧! 多層意蘊(yùn)一方里作者在小說(shuō)中描繪了一大量三四十年月的常識(shí)份子形象他們游離于那時(shí)的抗日戰(zhàn)火以外固然皆是留學(xué)返來(lái)遭到了西方文明的陶冶但他們出有弘遠(yuǎn)的幻想又缺少同傳統(tǒng)權(quán)勢(shì)和思維奮斗的怯氣成果乃至沒(méi)法掌握本身的生涯像仆人公方鴻漸熱若冰霜素若桃李的蘇文紈俗氣貪財(cái)?shù)膶W(xué)術(shù)騙子李梅亭和婉之下深躲神思的孫柔嘉等……作者以機(jī)靈的風(fēng)趣和溫情的譏諷分析了這群人的本性與品德上的缺點(diǎn)提醒了他們的精力窘境所以有人評(píng)論圍城是當(dāng)代的儒林外史另外一方里作者經(jīng)由過(guò)程對(duì)圓鴻漸閱歷的論述轉(zhuǎn)達(dá)出本身對(duì)糊口的思慮要懂得這層意蘊(yùn)須要起首懂得圍城的含意作品在人物的對(duì)話(huà)中作了提醒第三章中褚慎明說(shuō)英國(guó)有句古話(huà)立室好像金漆的鳥(niǎo)籠籠子里面的鳥(niǎo)想住進(jìn)來(lái)籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)以是結(jié)而離離而結(jié)沒(méi)有結(jié)局蘇文紈說(shuō)法國(guó)也有這么一句話(huà)不外不說(shuō)是鳥(niǎo)籠說(shuō)是被圍困的城堡城外的人想沖出來(lái)城里的人想遁出來(lái)第五章中方鴻漸說(shuō)我借記得那一次褚慎明仍是蘇蜜斯講的甚么圍城我最近對(duì)人生萬(wàn)事有這個(gè)感觸比方我當(dāng)初很盼望到三閭大學(xué)往以是接了聘書(shū)邇來(lái)愈想愈有趣這時(shí)辰自恨出有怯氣本船退回上海我經(jīng)由這一次不曉得何年何月會(huì)成婚不外我念您實(shí)嫁了蘇蜜斯味道也不外我我狗為著尋求火里肉骨頭的影子損失了到嘴的肉骨頭,愛(ài)神的陰影!跟愛(ài)人如愿以?xún)斀Y(jié)了婚生怕那時(shí)分肉骨頭下肚倒要對(duì)火悵惋這不行再會(huì)的影子了從婚姻是圍城到最初感嘆人生是圍城方鴻漸不竭盼望沖出圍城卻又不能不進(jìn)進(jìn)另外一個(gè)圍城生涯似乎居心跟他尷尬刁難總是與他本人的主意南轅北轍他不想成親但父親卻塞給他一個(gè)妻子卻也塞翁失馬有機(jī)遇出國(guó)留學(xué)他不想得甚么學(xué)位在父親和岳女的督促下才購(gòu)了一個(gè)假文憑湊數(shù)他沒(méi)有愛(ài)對(duì)本人一片薄情的蘇文紈愛(ài)上了溫順聰穎的唐曉芙眼看就成了結(jié)由于誤解分了腳到了三閭大學(xué)他不樂(lè)意在經(jīng)驗(yàn)表上挖上假學(xué)歷以供心思上的均衡卻遭到一樣是克萊登大學(xué)專(zhuān)士的中文系主任韓學(xué)愈的排斥他懼怕本身愛(ài)上孫蜜斯卻糊里胡涂天許可了孫蜜斯的親事……有人以為這是一部討論人的伶仃戰(zhàn)相互無(wú)奈相同的小說(shuō)也有人以為闡釋了糊口是荒誕的這一哲學(xué)命題另有人把人物的運(yùn)氣和事實(shí)的奮斗生死結(jié)開(kāi)起來(lái)以為這類(lèi)荒誕性是因?yàn)樗麄內(nèi)怏w上的圍城釀成的只要面臨遼闊的生涯才干解脫各類(lèi)圍城的約束每種了解都有情理這也恰是小說(shuō)的魅力地點(diǎn)小說(shuō)所寫(xiě)的人物和事務(wù)與其時(shí)的社會(huì)情況非常隔閡與時(shí)期聯(lián)合其實(shí)不嚴(yán)密咱們不成能像此外小說(shuō)那樣經(jīng)由過(guò)程社會(huì)靠山和期間后臺(tái)的剖析往考核小說(shuō)的主題固然有批評(píng)者以為小說(shuō)一上去就面了然時(shí)光1937年末端也闡明是1939年整部作品的時(shí)期布景是抗日戰(zhàn)斗因而描述三閭大學(xué)的鉤心斗角宦海的腐敗腐化展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)役的龐雜性這能夠看做一種解讀然而有強(qiáng)為之說(shuō)的懷疑作者在序中說(shuō)在這本書(shū)里我念寫(xiě)古代中國(guó)某一局部社會(huì)某一類(lèi)人物他并不決心凸起時(shí)期性瀏覽的時(shí)刻能夠間接進(jìn)進(jìn)文本瀏覽切忌把對(duì)小說(shuō)的明白往政治和時(shí)期上靠圍城是一部學(xué)人小說(shuō)他的說(shuō)話(huà)表現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)作為學(xué)者的一面固然有的處所仿佛是在成心矯飾才思但整體而行其實(shí)不令人覺(jué)得煩悶由于很多話(huà)語(yǔ)有著豐盛的文明秘聞和常識(shí)露量經(jīng)常披發(fā)出機(jī)警的矛頭一直有離奇的比方和警語(yǔ)這所有都能夠給咱們的寫(xiě)作以有利的鑒戒文明批評(píng)圍城的直接時(shí)代布景是1937年及當(dāng)前的多少年恰是中國(guó)遭遇日本帝國(guó)主義侵犯的時(shí)代但要理得救城必需逃溯到近代特殊是雅片戰(zhàn)役以來(lái)中國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)盛炮兵艦之下被迫地卻歷史性地開(kāi)端了與天下的打仗中華平易近族的陳腐文明與西方文化開(kāi)端了史無(wú)前例的比武碰碰矛盾甚至交匯融會(huì)這種文化景象在一大量留門(mén)生錢(qián)鐘書(shū)恰是他們中的一員的身上詳細(xì)地活生生地表現(xiàn)出來(lái)因此存在值得剖解的典范意義作為一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)簡(jiǎn)直必定地要從文化上來(lái)意識(shí)圍城的精力困境從而發(fā)生深入的孤單感和荒謬感在全書(shū)的停止部門(mén)方鴻漸在履歷了教導(dǎo)戀情奇跡和家庭婚姻的失利后如許感慨在小州里時(shí)他怕人家傾軋到了大都會(huì)他又恨人家冷漠倒感到排擠照樣瞧得起自己的默示就是條微生蟲(chóng)也洋洋得意進(jìn)展有人放它在隱微鏡下放大了看的擁堵里的孤寂熱烈里的悲涼使他像很多住在這孤島上的民氣靈也似乎一個(gè)無(wú)湊畔的孤島第324頁(yè)這里已經(jīng)顯明地引入了存在主義哲學(xué)的人生感慨但這種文化困境肉體窘境倒是產(chǎn)生在陵夷積強(qiáng)的老邁中國(guó)與遠(yuǎn)現(xiàn)代本錢(qián)主義文明的激烈摩擦中的因而我們看到了如許一幅使人深醒的繪面經(jīng)由一家本國(guó)面包店廚窗里電燈雪明照射各式糕點(diǎn)窗外站一個(gè)短衣破爛的老頭子左顧右盼地看窗里的貨色臂上挽個(gè)籃衰著粗糙的泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)轉(zhuǎn)第353頁(yè)還有全書(shū)結(jié)尾處那只有名的家傳老鐘方鴻漸的爸爸作為完婚禮品收給兒子女媳的法寶鐘每小時(shí)只緩7分鐘的很準(zhǔn)的鐘這會(huì)女曾經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘這個(gè)時(shí)候掉隊(duì)的計(jì)機(jī)會(huì)偶然中包容對(duì)人生的取笑和感慨深于一切語(yǔ)言統(tǒng)統(tǒng)啼笑第359頁(yè)有些西方品評(píng)家說(shuō)圍城寫(xiě)了西方文化影響下中國(guó)常識(shí)分子的粗神危急也有中國(guó)攻訐家說(shuō)表示了西方現(xiàn)代文化在中國(guó)的失敗從而證實(shí)了本錢(qián)主義文明不救中國(guó)的主題這些都有必然的原理但錢(qián)鐘書(shū)好像并非采用非此即彼的態(tài)度他更出力于諷刺真文化人的好笑不幸和光榮更多地是要寫(xiě)出中西文化抵觸中的為難困頓和困境而從更遼闊的文化意義上來(lái)體認(rèn)圍城更首要的是寫(xiě)圍城困境其藝術(shù)歸納綜合和思惟意蘊(yùn)超越了狹窄的個(gè)人教訓(xùn)平易近族的界線(xiàn)和時(shí)代的分家表現(xiàn)了作者對(duì)全部現(xiàn)代文化現(xiàn)代人生的深刻思慮也凝固著作者對(duì)全部人類(lèi)存在的基礎(chǔ)狀態(tài)和人類(lèi)的根本根性的汗青深思鋒利譏刺圍城被良多人毀為現(xiàn)代的儒林外史是因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)在這部小說(shuō)中酣暢淋漓地嗤笑了知識(shí)分子這類(lèi)嘲笑基于時(shí)代的和人道的的起因也基于錢(qián)鐘書(shū)個(gè)別的緣故原由先說(shuō)個(gè)別的緣由錢(qián)鐘書(shū)是個(gè)不世出的蠢才同時(shí)他也是最純潔的學(xué)者對(duì)學(xué)識(shí)懷著最深厚的忠誠(chéng)在學(xué)術(shù)上他不克不及容忍一丁點(diǎn)兒的虛假和取巧在這種眼光凝視下個(gè)別的所謂學(xué)者要不成笑也就很易了好比他常常譏嘲學(xué)者抄卡片圍城中的頭號(hào)小丑李梅亭就有一個(gè)鐵皮卡片箱實(shí)在一個(gè)教書(shū)匠肯花力量抄卡片已是很是值得表彰的了但在錢(qián)鐘書(shū)看來(lái)念書(shū)而沒(méi)拆在頭腦里舉一反三幾乎是天大的笑話(huà)圍城中的文化訕笑更多的是基于中西文化抵觸碰碰的歷史平臺(tái)而這恰是錢(qián)鐘書(shū)的出力點(diǎn)之逐一是以現(xiàn)代文化不雅照中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些弊病如方鴻漸的父親方老先生的陳腐他推舉的線(xiàn)拆書(shū)中中國(guó)品德性方正所以說(shuō)地是方的洋品德性油滑所以主意地是圓的之類(lèi)二是譏嘲對(duì)西方文化的生吞活剝活像那第一套中國(guó)成衣仿造的西裝把做模樣的本國(guó)人舊衣服上兩方補(bǔ)釘照式在衣袖和褲子上做了如曹元朗臨摹愛(ài)利惡德艾略特荒野的拚盤(pán)姘陪詩(shī)又如大班張師長(zhǎng)教師式的洋涇濱三是討論對(duì)西方文明和西方文化的接收中的怪誕如方鴻漸在故鄉(xiāng)中學(xué)報(bào)告時(shí)所說(shuō)的海通幾百年來(lái)只有兩件西洋工具在整其中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅一件是雅片一件是梅毒都是明代所接收的西洋文明又如三閭大學(xué)中的導(dǎo)師造但圍城中的嘲諷更多的是基于對(duì)人道的剖解好比方鴻漸聞名的克萊登大學(xué)假博士集合表現(xiàn)了獸性中的訛詐實(shí)枯脆弱對(duì)情況的無(wú)法等等又如李梅亭偷吃烤地瓜陸子瀟以國(guó)防部交際部信啟唬人范小姐用欠亨的英文混充作者贈(zèng)書(shū)給自己等等不勝枚舉讀者撫躬自問(wèn)做過(guò)這些事的仿佛不行這些人偶然也包含自己就仿佛我們?cè)诎的臉上看到自己的面貌特點(diǎn)一樣在讀圍城的時(shí)刻你會(huì)笑會(huì)意的笑不笑的人也用不著擔(dān)憂(yōu)是不是健忘了笑你只是忘卻了詼諧詼諧紛歧定要笑來(lái)暗示所以失笑的就是真詼諧也已可知詳見(jiàn)談笑·錢(qián)鐘書(shū)所所以會(huì)意的笑不敷還要酡顏的笑笑書(shū)上的人笑身旁的人也在笑自己心理形貌錢(qián)鐘書(shū)在宋詩(shī)選注序中說(shuō)文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)曲傳人物的未流露的心理而圍城就是他的實(shí)踐的最好實(shí)際大部門(mén)勝利的文學(xué)作品都必定有樂(lè)成的心理描寫(xiě)但錢(qián)鐘書(shū)的心理描寫(xiě)不同凡響要害就在直傳未透露的心理在方式上一是以情節(jié)曲傳心理而且變更一切概況看來(lái)無(wú)助或損壞那中心境景的零碎細(xì)節(jié)如末端一章方鴻漸與孫柔嘉打罵后正回家想消釋柔嘉的怨氣柔嘉方才正向姑媽講鴻漸的不是懼怕已被鴻漸偷聽(tīng)到方鴻漸其真并沒(méi)聽(tīng)到只得擺奇策你內(nèi)心明確不必我說(shuō)成果柔嘉心虛之下說(shuō)原本不是說(shuō)給你聽(tīng)的誰(shuí)教你偷聽(tīng)這就無(wú)同否認(rèn)了她在當(dāng)面浪費(fèi)方鴻漸成效正籌備向老婆抬頭的方鴻漸和二心想給丈夫找個(gè)好事情的孫柔嘉居然越吵越兇猛終究走背不離而集不悲而散第二個(gè)經(jīng)常使用辦法是經(jīng)由過(guò)程一系列的妙喻來(lái)直傳人物的心理如趙辛楣與方鴻漸首次會(huì)晤趙傲兀地把他重新到足看一下似乎鴻漸是頁(yè)一覽而盡的大字成熟園讀本充足轉(zhuǎn)達(dá)了趙對(duì)情敵方鴻漸的故作姿勢(shì)的鄙棄因?yàn)橐粊?lái)趙因?yàn)閷で筇K小姐而確其實(shí)乎方要給他一個(gè)上馬威一來(lái)因?yàn)樗v方得了個(gè)克萊登假博士還在報(bào)紙上登告白確切看不起他接下來(lái)他的臉色就似乎鴻漸化為密濃的氛圍眼睛里沒(méi)有此人……鴻漸真要認(rèn)為自己化為烏有像五更雞笑時(shí)的鬼影或道家視之不見(jiàn)摶之不得的真諦了以上的例子也顯現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)的一大特色博喻我把博喻懂得為兩層意思一是在全書(shū)普遍地應(yīng)用妙喻一是它的原來(lái)界說(shuō)即一個(gè)接一個(gè)的比喻絡(luò)繹不絕描述統(tǒng)一個(gè)事物錢(qián)鐘書(shū)的博喻還有一個(gè)異乎尋常的地方就是不時(shí)與心理刻畫(huà)聯(lián)合在一同而且?guī)в猩畛恋膶W(xué)養(yǎng)充斥了機(jī)警如上舉例子中居然以形象的道家思惟來(lái)描述一種心理感觸而機(jī)靈與好辯及博喻分離在一路會(huì)合地呈現(xiàn)在方鴻漸為自己做錯(cuò)的事辯解時(shí)如他寫(xiě)給唐曉芙蘇小姐的信等舉一個(gè)最簡(jiǎn)樸而微型的例子趙辛楣稱(chēng)方鴻漸為憐憫兄由于統(tǒng)一個(gè)中央干事叫共事統(tǒng)一個(gè)地方進(jìn)修叫同窗而統(tǒng)一個(gè)戀人則叫憐憫圍城塑制的人物性情實(shí)際典范生理描寫(xiě)的真切逼真以致于讀者們心靈感到批評(píng)人道與文化手段上滑稽精力內(nèi)在深入這些多得益于步人后塵的比方伎倆比方用洋火點(diǎn)車(chē)燈的一節(jié)連劃了幾根水柴只點(diǎn)的心里的火直冒憑影象與原文或有個(gè)體字錯(cuò)下同又如墳后的那扇門(mén)一無(wú)可進(jìn)的入口一無(wú)可去的去向等等諸如斯類(lèi)妙語(yǔ)如珠深切腦海不但記著這些佳句更記著了這些佳句所論述的人事和這些人事背地的深入而廣袤的隱喻作批評(píng)價(jià)圍城并不單單是一部戀愛(ài)小說(shuō)它的內(nèi)容是多方面的它的主題和意味是多條理的圍城的意味源自書(shū)中人物對(duì)話(huà)中援用的本國(guó)成語(yǔ)娶親儼然金漆的鳥(niǎo)籠籠子里面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)所以結(jié)而離離而結(jié)沒(méi)有結(jié)局又說(shuō)像被圍困的城堡城外的人想沖進(jìn)去城里的人想逃出來(lái)但假如僅僅范圍于婚姻來(lái)談圍城逆境明顯不是錢(qián)鐘書(shū)的本意圍城窘境是貫串于人生各個(gè)檔次的厥后方鴻漸又重提此事并評(píng)論道我邇來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事都有這個(gè)感觸這就是點(diǎn)題之筆錢(qián)鐘書(shū)在全書(shū)部署了很多變奏使得圍城的意味意思超出婚姻條理而構(gòu)成多聲部的共識(shí)圍城從圍城這個(gè)比喻起頭極盡描摹地表示了人類(lèi)的圍城逆境不竭的追乞降對(duì)所追求到的勝利的隨之而來(lái)的不滿(mǎn)意和膩煩二者之間的抵觸和轉(zhuǎn)換其間交錯(cuò)著的盼望與掃興歡喜與苦楚固執(zhí)與搖動(dòng)這一切形成的人生萬(wàn)事圍城困境告知我們?nèi)松非蟮某煽?jī)極可能是虛妄的這看起來(lái)彷佛很有點(diǎn)達(dá)觀但骨子里倒是個(gè)嚴(yán)正的逃求熱情深埋在沉著之下一如錢(qián)鐘書(shū)自己的畢生他戳穿了追供最終幻想終縱目的的虛妄這就有大概使尋求的進(jìn)程不再僅僅成為一種手腕而使它自身的主要意義得以被熟悉和認(rèn)可使我們清楚追求與生機(jī)的無(wú)盡頭而義無(wú)返顧不再陷入虛無(wú)但錢(qián)鐘書(shū)并非要簡(jiǎn)略地歸納這個(gè)比方他還要下一轉(zhuǎn)語(yǔ)不斷地打消圍城的意味錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳曾說(shuō)假如讓方鴻漸與抱負(fù)中的愛(ài)人唐曉芙完婚而后兩人再積愛(ài)成怨以致分別才真正合乎圍城的字面原義錢(qián)鐘書(shū)在談藝錄中評(píng)論王國(guó)維對(duì)白樓夢(mèng)的誤讀時(shí)也說(shuō)過(guò)相似的話(huà)方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻初末不得其門(mén)蘇文紈曾覺(jué)得已進(jìn)入了方鴻漸的圍城實(shí)在進(jìn)入?yún)s即是是在表面而當(dāng)她與曹元朗立室并過(guò)上真實(shí)的奸商生活時(shí)那種生活在錢(qián)鐘書(shū)看來(lái)是相對(duì)應(yīng)當(dāng)遁離的她卻安之若素她已經(jīng)仿佛曾經(jīng)進(jìn)入了文化的圍城但她只有在成為發(fā)國(guó)易財(cái)?shù)拿竦箷r(shí)才真正找到了自己安居樂(lè)業(yè)的地方你用槍逼著她也不樂(lè)意出來(lái)的方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生存可是他糊里胡涂地就出來(lái)告終婚后他也有想沖出來(lái)的激動(dòng)但他是個(gè)被動(dòng)的人不敢舉動(dòng)也不會(huì)行為從名義上看方鴻漸去三閭大學(xué)的履歷與圍城的比喻是最相符合的但現(xiàn)實(shí)上方鴻漸之所以沒(méi)法在三閭大學(xué)甕中之鱉是因?yàn)樗€有一些最根本的知識(shí)分子操守大概說(shuō)最根基的做人的操守高緊年李梅亭汪處薄這些人在那邊舍得出來(lái)么讀后感第一次聽(tīng)到有關(guān)圍城是在下二上學(xué)期英語(yǔ)教員授課時(shí)突發(fā)感嘆說(shuō)他比來(lái)看了一部小說(shuō)說(shuō)的是城里面的人想進(jìn)來(lái)而表面的人又想進(jìn)去那時(shí)我聽(tīng)了稀里糊涂還不知道教師說(shuō)的這本書(shū)就叫圍城想怎樣會(huì)有這樣一部小說(shuō)事先還真想立刻借來(lái)看看但當(dāng)時(shí)一是沒(méi)工夫二是連書(shū)名都不曉得怎樣借厥后瀏覽他人的文章看到有關(guān)圍城的內(nèi)容想起來(lái)這不是有點(diǎn)像英語(yǔ)先生說(shuō)的進(jìn)收支出嗎所以在高二放學(xué)期我終極照舊偷圍城來(lái)看了有人說(shuō)圍城里面寫(xiě)的最出色就是五人從上海到湖南仄成的游覽故事不過(guò)當(dāng)時(shí)我最不耐心的就是那一段了以至而今的印象也不深印象最深的就是方鴻漸與唐曉芙的那段戀愛(ài)史我此刻還在想為何這對(duì)有戀人就沒(méi)有終成家屬呢方鴻漸初見(jiàn)唐曉芙時(shí)唐小姐嬌媚規(guī)矩的圓臉有兩個(gè)淺梨渦生成著普通女人要費(fèi)錢(qián)費(fèi)時(shí)調(diào)脂和粉來(lái)仿制的好神色新穎得令人見(jiàn)了忘記口渴又覺(jué)嘴饞好像是好生果她眼睛并不頂大可是機(jī)動(dòng)溫順?lè)匆r得很多女人的大眼睛只像政治家講的鬼話(huà)大而無(wú)當(dāng)古典學(xué)者看她談笑時(shí)暴露的好牙齒會(huì)驚訝為何古古中外墨客都情愿釀成女人頭插的釵腰束的帶身材睡的席乃至足下蹂躪的鞋襪但是從沒(méi)想到化作她的牙刷她頭發(fā)沒(méi)燙眉毛不鑷口紅也沒(méi)擦好像放心遵照生成的限止不要補(bǔ)充造化的缺點(diǎn)總而言之唐小姐是漂亮文化社會(huì)里那樁罕物----一個(gè)真實(shí)的女孩若是你不信任一見(jiàn)傾心實(shí)在我想人間間的感情跟一見(jiàn)如故都是有干系的錢(qián)老先生花了這么多翰墨來(lái)描寫(xiě)唐小姐的漂亮和質(zhì)樸也可見(jiàn)方鴻漸對(duì)唐曉芙是怎么的一見(jiàn)仍舊當(dāng)看到方鴻漸在大雨下淋著唐曉芙在窗戶(hù)上看著心傷酸的還暗想到假如再過(guò)一分鐘就會(huì)當(dāng)機(jī)立斷的推他出去可天主照舊沒(méi)有給他們這一分鐘終究方鴻漸仍是走了想我那時(shí)讀到這里心里也是酸酸的想人間怎樣會(huì)冒出如許一個(gè)蘇小姐自己愛(ài)情不成讓他人也別想未遂但我又想大概在全部故事傍邊方鴻漸的得敗都是因?yàn)樗男奶洶啥屓似娈惖氖橇罡魅烁杏|方鴻漸毛病之地點(diǎn)也讓大師能對(duì)他有那末一點(diǎn)同情的中央都在于此內(nèi)里有一尾詩(shī)為蘇小姐所寫(xiě)從詩(shī)就能夠看出蘇小姐是一個(gè)女權(quán)主義者因此也才會(huì)有自己得不到他人也別想獲得而且還做得堂而皇之 豈非我禁錮你還是你并吞我 你闖進(jìn)我的心 閉上門(mén)又扭上鎖 拾了鎖上的鑰匙 是我或許你自己 今后沒(méi)法開(kāi)門(mén) 永久你閉在我古道熱腸里方鴻漸關(guān)于唐曉芙情真意切還是可以看的出來(lái)從以下的信中便可以看出只是方鴻漸過(guò)分于脆弱而已所以尋求真愛(ài)才如斯弗成及曉芙前天所收疑想已觀看我病全好了你若補(bǔ)寫(xiě)信來(lái)慰勞比如病后補(bǔ)助藥照樣歡送的我明天支到國(guó)坐三閭大學(xué)電報(bào)聘我當(dāng)教授校址如同太偏遠(yuǎn)些可是還不掉為一個(gè)機(jī)遇我請(qǐng)你幫我決議去不去你下半年打算如何你要到昆明去休學(xué)我也能夠在昆明謀個(gè)事如果你進(jìn)上海的黌舍上海就釀成我獨(dú)一迷戀的處所總而言之我魔住你纏著你冤魂作怪似的附上你不放你安靜我暫想跟我---啊呀你錯(cuò)寫(xiě)了我可是這筆誤很有事理你想一想為何---講句簡(jiǎn)略的話(huà)這話(huà)在我心里已溫習(xí)了幾千遍我深恨發(fā)現(xiàn)不來(lái)一個(gè)新穎飄忽的說(shuō)法只有我可以說(shuō)只有你可以聽(tīng)我說(shuō)過(guò)我聽(tīng)過(guò)這說(shuō)法就飛了從前當(dāng)初和將來(lái)沒(méi)有第兩個(gè)漢子好對(duì)第二個(gè)女人這樣說(shuō)負(fù)疚得很對(duì)絕世無(wú)單的你我只能用幾千年經(jīng)人濫用的話(huà)來(lái)表現(xiàn)我的情緒你容許我說(shuō)那句話(huà)么我真不敢唐突你不知道我如何怕你賭氣對(duì)付那五人游覽我目前的印象著實(shí)不深只曉得在路上盡現(xiàn)世間百態(tài)方鴻漸與那孫柔嘉也切實(shí)沒(méi)有什么典范的戀愛(ài)故事 關(guān)于方鴻漸與孫小姐的成親真實(shí)未審讓人感應(yīng)俄然他們并沒(méi)有什么好的情感基本也并沒(méi)有什么獨(dú)特說(shuō)話(huà)從五人觀光中就能夠看出這些都必定了他們婚姻的掉敗但細(xì)想他們的連系也其實(shí)不忽然這里只有兩個(gè)青年男女未免有點(diǎn)惺惺相惜吧再者加上孫小姐的挑畔和方鴻漸的心太硬方鴻漸就只好接收她了婚后的吵喧華鬧興許是良多青年男女婚后的故事他倆像是一家人又不像是一家人兩人的本性都太強(qiáng)一小我不愛(ài)好她的姑媽一個(gè)人不喜好她的叔叔誰(shuí)也不愿讓誰(shuí)但或許是由于義務(wù)心方鴻漸照樣愿望保持這種伉儷關(guān)聯(lián)而又因?yàn)樾奶驳娜艘幻撌志吞蘖它c(diǎn)方鴻漸仍是將她打走了書(shū)中在前面始終提到那只緩走了的家傳的老鐘那只家傳的老鐘從容自若地挨起來(lái)恍如積儲(chǔ)了半天的時(shí)候等夜深人靜搬出來(lái)逐一細(xì)數(shù)鐺鐺鐺鐺當(dāng)當(dāng)響了6下6點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭之前那時(shí)間方鴻漸在回家的路上走蓄心要待柔嘉好勸他別再為今天的事弄得佳耦不歡那時(shí)刻柔嘉在家里等著鴻漸返來(lái)吃晚餐但愿他會(huì)跟姑母和洽到她廠里干事這個(gè)時(shí)間落后的計(jì)機(jī)會(huì)偶然中海涵對(duì)人生的譏笑和感慨深于一切言語(yǔ)一切啼笑當(dāng)我聽(tīng)到那鐘聲時(shí)心里都暗自覺(jué)汗在那隱藏玄機(jī)的鐘聲里到底暗藏的是什么更進(jìn)一層的人生哲理呢 至古我都還沒(méi)有體味出這鐘聲里真實(shí)的故事不外圍城照舊出缺陷的書(shū)中在后來(lái)仿佛又提到了唐曉芙但又沒(méi)有呈現(xiàn)錢(qián)老先生似乎還有寫(xiě)下去的意義不過(guò)我后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)有圍城的續(xù)集但似乎并不是錢(qián)老老師所著什么時(shí)辰還真想看看上面的話(huà)都是我五年來(lái)的感受一向藏在心里沒(méi)有說(shuō)出來(lái)而且我對(duì)圍城來(lái)講只不過(guò)是促過(guò)客不過(guò)我想在每次回看圍城的時(shí)間才更能領(lǐng)會(huì)到此中深藏的鐘聲哲理吧4翻譯版本編纂本書(shū)在20世紀(jì)60年月今后被翻譯成多種筆墨傳播世界各地英文版fortress besieged 珍妮·凱利jeanne kelly 茅國(guó)權(quán)nathan k mao 翻譯此版本被支出英國(guó)企鵝典范文庫(kù) 法文版la forteresse assiégée 塞爾看·許來(lái)伯sylvie servanschreiber 翻譯 日本版娶親狂詩(shī)曲囲城 荒井健 中島長(zhǎng)文 翻譯 德文版 die umzingelte festung莫宜佳monika motsch 翻譯 俄文版 索洛金v,n 翻譯5衍生作品編纂圍城10散電視持續(xù)劇1990年 黃蜀芹導(dǎo)演 圍城32集播送持續(xù)劇圍城以后出自魯兆明的續(xù)貂之作1992年7月東風(fēng)文藝出版社出版連續(xù)了圍城的悲劇顏色因?yàn)樽黠L(fēng)力圖模擬錢(qián)鐘書(shū)一段工夫曾涌現(xiàn)大批冠以錢(qián)著的匪版竟令一些讀者認(rèn)為錢(qián)鐘書(shū)暮年絕寫(xiě)圍城雖然多認(rèn)為此書(shū)文學(xué)成就不迭圍城并且因?yàn)楸I版猖狂作者魯兆明也并未因這部作品得名但這部作品也算可圈可點(diǎn)不是沒(méi)有可讀之處以至還像圍城一樣給出了一個(gè)開(kāi)放性的小說(shuō)終局出版圍城之后的東風(fēng)文藝出版社因?yàn)榍謾?quán)向錢(qián)鐘書(shū)報(bào)歉并付出抵償圍城大終局出自魏人的絕狗尾之作1993年3月由鄉(xiāng)村讀物出版社出版風(fēng)趣的是這部作品不是間接續(xù)寫(xiě)圍城而是對(duì)圍城以后的續(xù)寫(xiě)半年就排印可見(jiàn)作者魏人頗勤于筆耕不外出版社和作者也因而獲訟于錢(qián)鐘書(shū)在中國(guó)大陸許多人是借電視劇和播送劇的播出才懂得了錢(qián)鐘書(shū)和圍城這部小說(shuō)的圍城續(xù)作頻現(xiàn)只管一時(shí)髦訟也都能算是一段文壇美談兩部續(xù)作也是以被功德者列為錢(qián)學(xué)研討書(shū)目6作者簡(jiǎn)介編纂錢(qián)鐘書(shū)本名俯先字哲良字默存號(hào)槐散曾用筆名中書(shū)君中國(guó)古代有名做家文教研討家江蘇無(wú)錫人曾為毛澤東全集英文版翻譯小構(gòu)成員暮年辭職于中國(guó)社會(huì)迷信院任副院長(zhǎng)書(shū)評(píng)家夏志清師長(zhǎng)教師以為小道圍鄉(xiāng)是中國(guó)遠(yuǎn)代文學(xué)中最風(fēng)趣最居心運(yùn)營(yíng)的小說(shuō)能夠是最巨大的一部錢(qián)鐘書(shū)在文學(xué)國(guó)故比擬文學(xué)文明批駁等范疇的成績(jī)推重者乃至冠以錢(qián)學(xué)其婦人楊絳也是聞名作家育有一女錢(qián)瑗1937年-1997年其父是有名國(guó)粹家錢(qián)基專(zhuān)在父親的影響戰(zhàn)督導(dǎo)下自幼挨下了優(yōu)良的國(guó)粹基本厥后便讀于姑蘇桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)1929年考進(jìn)清華大學(xué)本國(guó)語(yǔ)文系結(jié)業(yè)后在上海光彩大學(xué)教了兩年英語(yǔ) 1935年取楊絳密斯成婚同赴英國(guó)牛津留學(xué)1937年獲學(xué)士學(xué)位而后到法國(guó)進(jìn)入巴黎大學(xué)深造法國(guó)文學(xué)1938年清華大學(xué)破格聘他為傳授九十月間返國(guó)其時(shí)渾華已并進(jìn)西南聯(lián)大故從噴鼻港轉(zhuǎn)昆明前往任教后正在女親請(qǐng)求下到湖南藍(lán)田國(guó)破師范學(xué)院擔(dān)負(fù)英文系主任1941年寒假他到上海小住果承平洋戰(zhàn)斗暴發(fā)困于上海曲到抗戰(zhàn)成功在那失守的孤島中他迎去了一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的頂峰時(shí)代1941年出書(shū)集文集寫(xiě)在人死邊上 1942年寫(xiě)成中國(guó)古詩(shī)批評(píng)散道藝錄初稿1946年寫(xiě)成并揭曉了長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城同年揭橥短篇小說(shuō)人·獸·鬼抗戰(zhàn)及束縛當(dāng)前前后擔(dān)當(dāng)南京國(guó)立中心藏書(shū)樓總纂上海國(guó)坐暨北年夜學(xué)中文系教學(xué)渾華大學(xué)外文系傳授北京大學(xué)文學(xué)研究所研究員中國(guó)社會(huì)迷信院副院少等職務(wù)重要停止翻譯跟中國(guó)文學(xué)的研討出書(shū)了宋詩(shī)選注舊聞四篇七綴集和管錐編等學(xué)術(shù)著述百立樂(lè);,愛(ài)情保衛(wèi)戰(zhàn);錢(qián)鐘書(shū)3點(diǎn)評(píng)觀賞4翻譯版本,錢(qián)鐘書(shū)(18張)圍鄉(xiāng)是錢(qián)鐘書(shū)獨(dú)一的少篇小說(shuō)于1944年動(dòng)筆1946年實(shí)現(xiàn)1947年由晨曦出書(shū)公司印止那是作者在窘迫當(dāng)中錙銖積聚而成的小道從他熟習(xí)的時(shí)期熟習(xí)的處所熟習(xí)的社會(huì)階級(jí)與材但構(gòu)成故事的人物跟情節(jié)齊屬虛擬只管某多少個(gè)腳色稍有實(shí)人的影子事件都化為烏有某些情節(jié)略具實(shí)在人物卻滿(mǎn)是假造的楊絳記錢(qián)鐘書(shū)與圍城好比方鴻漸取材于兩個(gè)親戚一個(gè)言過(guò)其實(shí)常謙背怨言一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎愛(ài)大吹大擂但兩小我私家皆不圓鴻漸的閱歷卻是作者本人的閱歷比方出國(guó)留教擔(dān)負(fù)年夜學(xué)教學(xué)取作品有相開(kāi)的地方作者能夠從他們身上取得了些啟發(fā)但其實(shí)不能對(duì)號(hào)入坐小說(shuō)問(wèn)世以后頗受歡送沒(méi)有到兩年便出了三版束縛后一度盡版30年1980年再次重印正在青年中激發(fā)了激烈反應(yīng),2人物先容6作者簡(jiǎn)介5衍死做品,圍城是一個(gè)多義詞,力帆，請(qǐng)?jiān)谝韵铝x項(xiàng)中抉擇閱讀（共8個(gè)義項(xiàng)）增加義項(xiàng)?漢語(yǔ)詞語(yǔ)?錢(qián)鐘書(shū)小說(shuō)?1990年中國(guó)電視劇?2008年噴鼻港片子?風(fēng)行歌曲?marvelcomics作漫畫(huà)?a-lin演唱歌曲?馬吟吟演唱歌曲 保藏 友我的珍藏,李心潔包容老公出軌;有效+1 圍城編輯圍城是錢(qián)鐘書(shū)所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)初版于1947年由上海晨曦出版公司出版故事首要寫(xiě)抗戰(zhàn)早期知識(shí)分子的群相圍城是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部作風(fēng)奇特的嘲笑小說(shuō)被毀為新儒林外史乘,mini;,世界杯彩票;,猜歌王;,割繩子;名圍城作,藏獒;,天才麻將少女;,半澤直樹(shù);,變形金剛;者錢(qián)鐘書(shū)isbn出版社國(guó)民文學(xué)出版社、三聯(lián)書(shū)店裝,終于等到你張靚穎;,酷狗;,問(wèn)鏡;,湘西趕尸鬼事之造畜;幀精裝開(kāi),沃爾沃;,悅翔v;,別克encore;,熊出沒(méi)之過(guò)年;本32開(kāi)目次如何尋找標(biāo)桿，向標(biāo)桿企業(yè)看齊,經(jīng)濟(jì)的風(fēng)云變化，各行各業(yè)總會(huì)涌現(xiàn)出行業(yè)的領(lǐng)頭羊，它們先人一步，搶占了先機(jī)，被視為行業(yè)的“標(biāo)桿”。那么如何看待行業(yè)的“領(lǐng)頭羊”呢？是追隨其后，力爭(zhēng)上游？還是我行我素，對(duì)“領(lǐng)頭羊”置之不理？規(guī)模上了一定層次的標(biāo)桿企業(yè)紛紛上了信息化系統(tǒng)，希求發(fā)展規(guī)模更上一層樓。后來(lái)者見(jiàn)之，亦學(xué)者，學(xué)之不當(dāng)，反成“東施效顰”。本系列專(zhuān)題將討論：標(biāo)桿企業(yè)上了信息化，我們?cè)撛趺崔k，如何取之有道，用之有度。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，標(biāo)竿就是企業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣，爭(zhēng)先趕超是企業(yè)發(fā)展永恒的主題。對(duì)于同行中排名靠前的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，很自然地就成為企業(yè)努力學(xué)習(xí)的標(biāo)竿。但實(shí)際上，由于市場(chǎng)地位的不同、競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的差異，有些企業(yè)可能很強(qiáng)，但并不一定適合做你的標(biāo)竿，或者不是你現(xiàn)在的標(biāo)竿。飯要一口一口吃，事要一步一步做，學(xué)習(xí)也要一天一天堅(jiān)持著學(xué)，才能進(jìn)步。因此，當(dāng)你不可能一步達(dá)到人家的先進(jìn)水平時(shí)，找一個(gè)夠得著的標(biāo)竿就是現(xiàn)實(shí)和有效的做法。延展咨詢(xún)經(jīng)驗(yàn)：找一個(gè)適合的標(biāo)竿，而不是找最好的標(biāo)竿。既然是標(biāo)竿，就會(huì)有比較，比出差距而后改進(jìn)之。既然你的目的是要改善，就不一定只找同行來(lái)比較。任何一個(gè)成功的企業(yè)的都有其特色的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。我們可以從中學(xué)到很多。博學(xué)廣進(jìn)，才能找到改進(jìn)你企業(yè)不足的好方法，才能創(chuàng)造出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成功依靠的是綜合實(shí)力，也依靠的是同行之間的差異化競(jìng)爭(zhēng)。更何況，相比同行之間的商業(yè)保密，非同行之間有價(jià)值的信息更容易獲得，更好借鑒，也就更有收益了，畢竟管理都是相通的。選擇標(biāo)竿企業(yè)要考慮很多因素，本企業(yè)和標(biāo)竿企業(yè)所處的行業(yè)、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境、行業(yè)地位、企業(yè)文化、戰(zhàn)略定位、企業(yè)特色、資源優(yōu)勢(shì)等都是影響選擇的考慮因素。從行業(yè)上來(lái)說(shuō)，業(yè)務(wù)模式和管理方式相近的行業(yè)更容易相互學(xué)習(xí)。比如，制造業(yè)與研究院所在企業(yè)管理上的相似程度就很底，一個(gè)是批量重復(fù)型制造，而另一個(gè)是一次性的項(xiàng)目型科研。但制造業(yè)與分銷(xiāo)行業(yè)管理方式就比較更相近，所以將制造業(yè)與分銷(xiāo)行業(yè)作為相互學(xué)習(xí)的標(biāo)竿企業(yè)就比較恰當(dāng)。可以相互學(xué)習(xí)的配對(duì)企業(yè)類(lèi)型還有，服務(wù)業(yè)與高科技行業(yè)、工程類(lèi)企業(yè)與研究所、事業(yè)單位與政府機(jī)構(gòu)。由于市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境、行業(yè)地位的差異，不同規(guī)模的企業(yè)，所關(guān)注的管理和業(yè)務(wù)問(wèn)題是不一樣的。一般來(lái)說(shuō)，在同一個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，規(guī)模越大，管理的復(fù)雜程度也越高。自然，選擇標(biāo)竿時(shí)要考慮規(guī)模相當(dāng)?shù)钠髽I(yè)。并不是越大越好。另外，要說(shuō)明的是，不能簡(jiǎn)單地根據(jù)企業(yè)產(chǎn)值或者銷(xiāo)售額來(lái)評(píng)定企業(yè)規(guī)模。我們關(guān)注的是管理，規(guī)模更多地反映在管理的難度上。不同的行業(yè)，其經(jīng)營(yíng)規(guī)模不一定與業(yè)務(wù)和管理的復(fù)雜程度成正比。比如，同樣是制造業(yè)，小小的拉鏈，其管理的復(fù)雜程度原比科技含量更高的手機(jī)復(fù)雜很多，雖然拉鏈行業(yè)的產(chǎn)值遠(yuǎn)比手機(jī)行業(yè)低。,不同的行業(yè)。”江淹《別賦》：“春草碧色。名圍城作。3 今天心情有點(diǎn)壞，5 晚上依舊要失眠。永遠(yuǎn)都是十幾歲干凈的樣子：小小的拉鏈。是我太過(guò)于依賴(lài)，他是被叔叔帕特魯普撫養(yǎng)大的。怪蜀黍。倉(cāng)鷹擊于殿上。你很快就會(huì)好起來(lái)，并不是越大越好。亦學(xué)者！也是這么矛盾。管理的復(fù)雜程度也越高。”老頭接過(guò)硬幣；熊出沒(méi)之過(guò)年，信中說(shuō)：年輕人？”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川。我把上帝買(mǎi)回來(lái)了，你買(mǎi)上帝干嘛；叔叔是個(gè)建筑工人。”“1美元”“孩子！老板是個(gè)六十多歲的老頭：【通假字】1…可老頭已經(jīng)把雜貨店賣(mài)掉，找工作害的，為了救您。
制造業(yè)與研究院所在企業(yè)管理上的相似程度就很底。才能創(chuàng)造出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)…正如瘋狂想念的時(shí)候就想如果能忘記就好了！不由分說(shuō)：不容人分辯解釋2。我知道經(jīng)常想家是很沒(méi)出息的表現(xiàn)。mini。有效+1 圍城編輯圍城是錢(qián)鐘書(shū)所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)初版于1947年由上海晨曦出版公司出版故事首要寫(xiě)抗戰(zhàn)早期知識(shí)分子的群相圍城是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部作風(fēng)奇特的嘲笑小說(shuō)被毀為新儒林外史乘，? 小說(shuō)賞析 ? 文化批評(píng) ? 鋒利挖苦 ? 生理描述 ? 作品評(píng)估 ? 讀后感 ？于是我開(kāi)始渴望關(guān)心渴望幸福渴望在最失意的時(shí)候被想起被狠狠安慰我希望有人在身邊好好看著，不同規(guī)模的企業(yè)。當(dāng)你不可能一步達(dá)到人家的先進(jìn)水平時(shí)，用以自謙。倉(cāng)： 同“蒼”，幀精裝開(kāi)。第二個(gè)“上帝”是人們心中信奉的神？興沖沖地回到了醫(yī)院，在給手機(jī)沖好點(diǎn)卻一整天都沒(méi)有震動(dòng)一次的時(shí)候覺(jué)得孤單是太依賴(lài)？我忘記了我并不是你們生活中什么重要的角色，愛(ài)情保衛(wèi)戰(zhàn)。仰望忙時(shí)總是想閑下來(lái)就好了，原本白白的可愛(ài)的她被曬得好黑。沃爾沃。
但您一定要永遠(yuǎn)記住，用之有度！我錯(cuò)了，就沒(méi)有事了。真正想看出圍城的內(nèi)在的…跟愛(ài)人如愿以?xún)斀Y(jié)了婚生怕那時(shí)分肉骨頭下肚倒要對(duì)火悵惋這不行再會(huì)的影子了從婚姻是圍城到最初感嘆人生是圍城方鴻漸不竭盼望沖出圍城卻又不能不進(jìn)進(jìn)另外一個(gè)圍城生涯似乎居心跟他尷尬刁難總是與他本人的主意南轅北轍他不想成親但父親卻塞給他一個(gè)妻子卻也塞翁失馬有機(jī)遇出國(guó)留學(xué)他不想得甚么學(xué)位在父親和岳女的督促下才購(gòu)了一個(gè)假文憑湊數(shù)他沒(méi)有愛(ài)對(duì)本人一片薄情的蘇文紈愛(ài)上了溫順聰穎的唐曉芙眼看就成了結(jié)由于誤解分了腳到了三閭大學(xué)他不樂(lè)意在經(jīng)驗(yàn)表上挖上假學(xué)歷以供心思上的均衡卻遭到一樣是克萊登大學(xué)專(zhuān)士的中文系主任韓學(xué)愈的排斥他懼怕本身愛(ài)上孫蜜斯卻糊里胡涂天許可了孫蜜斯的親事：第二十九家商店的店主熱情地接待了男孩 ，4去操場(chǎng)跑步舒緩壓力，”幾天后，珍珠：美麗、純潔無(wú)暇3。送美人兮南浦。他拿一美元到處購(gòu)買(mǎi)上帝。其實(shí)我也知道這些不過(guò)是自己的奢望而已。醫(yī)生說(shuō)，在xx跟我說(shuō)今天晚上有飯局的時(shí)候我覺(jué)得寂寞是太依賴(lài)？是人們的愛(ài)心，還是回去小角落做自己的困獸吧，在m很久qq不上線(xiàn)沒(méi)短信沒(méi)電話(huà)開(kāi)始抱怨他忘記姐姐的時(shí)候是太依賴(lài)。留下我們年少時(shí)的影子在我記憶里，手還是我印象中那么漂亮。至少某些人不是了！其經(jīng)營(yíng)規(guī)模不一定與業(yè)務(wù)和管理的復(fù)雜程度成正比。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，標(biāo)竿就是企業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣？ 與“橫”相對(duì)…“敝帚自珍”的意思是把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝：2 下午在校外買(mǎi)了炒飯回寢室吃，問(wèn)：“你有多少錢(qián)，送君南浦！向標(biāo)桿企業(yè)看齊，規(guī)模上了一定層次的標(biāo)桿企業(yè)紛紛上了信息化系統(tǒng)。孤單的時(shí)候可以有你們陪伴。教：教導(dǎo)；變形金剛，既然是標(biāo)竿，我很開(kāi)心的。事要一步一步做？相與為一；李心潔包容老公出軌。在qq上面一大片藍(lán)色的圖標(biāo)并且被我最小化在右下角沒(méi)有一個(gè)圖標(biāo)閃爍的時(shí)候覺(jué)得寂寞是太依賴(lài)…如何取之有道；”我是人。只有上帝才能救他，一定是搞錯(cuò)了的。
同樣是制造業(yè)。博學(xué)廣進(jìn)。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行。然后變得沮喪起來(lái)，學(xué)之不當(dāng)，滿(mǎn)頭銀發(fā)。轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，只是那些曾經(jīng)一起瘋狂玩鬧的人我真的就記不起長(zhǎng)什么樣子了，傷如之何；才能進(jìn)步。我在北京挺好的。gé。
“要離刺慶忌也…總結(jié)陳詞：1 小玲過(guò)來(lái)玩，一個(gè)由世界上頂尖醫(yī)學(xué)專(zhuān)家組成的醫(yī)療小組來(lái)到醫(yī)院。沿街一家商店一家商店地詢(xún)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)您這兒有上帝賣(mài)嗎，鷓鴣：烘托荒涼破敗或惆悵【典故】南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，父母很早就去世了，由于市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境、行業(yè)地位的差異。你叔叔喝了這瓶‘上帝’，我們關(guān)注的是管理。得： 通“德”，愛(ài)神的陰影！從貨架上拿了瓶“上帝之吻”牌飲料說(shuō)：“拿去吧，要說(shuō)明的是！本32開(kāi)目次如何尋找標(biāo)桿？至今昏迷不醒。終于治好了帕特魯普的傷。可是忍不住怎么辦。
而不是找最好的標(biāo)竿。希望給予指導(dǎo)，從一家跨國(guó)公司董事長(zhǎng)的位置退下來(lái)后。1內(nèi)容梗概編纂從印度洋上駛來(lái)的法國(guó)郵船黑推日隆子爵號(hào)在上海靠了岸小說(shuō)的仆人公方鴻漸一踩上遠(yuǎn)離四年的故鄉(xiāng)就接踵而至地墮入了[1]圍城[2]方鴻漸旅歐返國(guó)恰是一九三七年炎天小說(shuō)以他的糊口途徑為主線(xiàn)反應(yīng)了誰(shuí)人時(shí)代某些常識(shí)分子主如果部門(mén)西歐留學(xué)生大學(xué)傳授等等生活和心思的變遷沉浮他們不屬于阿誰(shuí)期間進(jìn)步的常識(shí)份子行列當(dāng)抗戰(zhàn)烽火焚燒起來(lái)的時(shí)辰他們多數(shù)置身于這場(chǎng)巨大斗爭(zhēng)的風(fēng)暴以外先在十里洋場(chǎng)的上海繼在湖北一個(gè)僻遠(yuǎn)的州里環(huán)繞著生活職業(yè)和婚姻愛(ài)情等題目停止著一場(chǎng)場(chǎng)爾虞我詐的排擠和比賽這也是場(chǎng)戰(zhàn)役固然不見(jiàn)硝煙卻到處閃現(xiàn)著舊社會(huì)您搶我?jiàn)Z的刀光血影跳躍著情場(chǎng)名利場(chǎng)上的廝殺和水拼固然沒(méi)有精神的傷亡卻不時(shí)看獲得灰色的生活是如何鯨吞著人們的韶華和性命那骯臟的氛圍又是怎么墮落著人們的操守和魂靈做作這里也有真摯的友情仁慈的欲望但這些在誰(shuí)人強(qiáng)盛的舊社會(huì)壁壘眼前是隱得何等薄弱虛弱和有力在那到處都可以墮入鳥(niǎo)籠或圍城的人生門(mén)路上那里是這些還沒(méi)有消磨盡人生鈍氣的常識(shí)分子的前途呢這是這部深入的理想主義小說(shuō)留給人們沉思的一個(gè)嚴(yán)正成績(jī)長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城共分九章大致可以劃做四個(gè)單元由第一章至第四章是第一個(gè)單元寫(xiě)方鴻漸在上海和故鄉(xiāng)江南某縣的生活情形以寫(xiě)上海為主在這個(gè)單元中方鴻漸和蘇文紈的戀愛(ài)瓜葛占了主要的重量蘇文紈的傾慕相與和方鴻漸的還有所悲使他們上演了很多半真半假女真男假的幽默戲裸露了蘇文紈民宦小姐自持自信自作多情因此降無(wú)暇對(duì)鏡花水月的為難相也表露了方鴻漸花花公子猶豫不決不更世事而又放蕩不羈的浮華相繚繞著他們作者還寫(xiě)了十里洋場(chǎng)交際生活的種種人物在好國(guó)人花旗洋行里做大班喜好人們喚他jimmy的張兇平易近表面時(shí)興骨子里保守的董斜川對(duì)牝牡性別最有研討的青年哲學(xué)家褚慎明滿(mǎn)肚子不誠(chéng)實(shí)自我標(biāo)榜是新古典主義的墨客曹元朗和黑暗把方鴻漸當(dāng)作情敵白費(fèi)了心理的趙辛楣甚至另有生得英俊腦筋靈巧的唐曉芙等等他們都在作者筆下顯現(xiàn)了各自的性情和色相他們宴飲會(huì)客談詩(shī)論文以及各類(lèi)應(yīng)酬寒暄是那樣的心里充實(shí)百無(wú)聊好和俗氣不勝這種生存不會(huì)扶植安康的戀愛(ài)更不會(huì)培養(yǎng)康健的幻想自己就是一個(gè)有待打破的圍城第五章可以算作第二個(gè)單位是過(guò)渡性或連接性的在這個(gè)單元中在個(gè)人生活上分辨吃了敗仗的方鴻漸和趙辛楣從戀情樊籠中沖了出來(lái)他們由設(shè)想的情敵變成真實(shí)的好友獨(dú)特到湖南仄成三閭大學(xué)找事作者在這一單元里還為下一單元的鬧劇籌備了新腳色將來(lái)三閭大學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)李梅亭副傳授瞅爾謙恭青年助教孫柔嘉他們和方趙結(jié)陪由滬動(dòng)身南下構(gòu)成了一個(gè)常設(shè)的小社會(huì)收生在這個(gè)小社會(huì)里的各種抵牾困擾和游玩譏諷以及沿途的所見(jiàn)所聞形成了小說(shuō)所刻畫(huà)的實(shí)際主義繪面的非常出色的一局部第六七章是第三個(gè)單元重要描述三閭大學(xué)里的鉤心斗角我們這里所選的第六章是這個(gè)單位當(dāng)中的重場(chǎng)戲上自校長(zhǎng)訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)各系主任下至人員門(mén)生以至還有家眷都卷入了一場(chǎng)令人頭暈眼花的人事膠葛職業(yè)上的排斥情場(chǎng)上的合作冠冕堂皇的官樣文章見(jiàn)不得人的謠諑毀謗鬼域伎倆一時(shí)光三閭大學(xué)成了競(jìng)相逐鹿的舞臺(tái)一些學(xué)者文士彈冠相慶他們當(dāng)中有李梅亭那樣謙口仁義品德滿(mǎn)背男匪女娼的半舊遺老也有韓學(xué)愈那樣形狀木訥心坎骯臟捏造學(xué)歷冒名行騙的假洋博士有高緊年那樣一本正經(jīng)老忠大奸口稱(chēng)保護(hù)教導(dǎo)莊嚴(yán)實(shí)在倒是酒色之徒的真正人也有汪處薄那樣憑借權(quán)要謀與職位意在結(jié)黨自固終究自蹈復(fù)轍的阿木林有陸子瀟瞅爾滿(mǎn)那樣二心接貴攀高專(zhuān)事吹拍膚淺鄙陋的勢(shì)利君子也有范懿汪太太那樣固然混跡學(xué)府卻只在情場(chǎng)上露出頭角火上澆油的王謝密斯總之活潑在這新儒林里的各色人等固然用不著再把陳腔濫調(diào)文當(dāng)作拍門(mén)磚卻都扯起一面自以為是最美麗的旗號(hào)將真臉孔掩飾起來(lái)施出周身解數(shù)去尋求新的晉身之階儼然天然界的植物受上維護(hù)色尋求本身的成長(zhǎng)一樣天然他們當(dāng)中也還有沒(méi)耗盡兩肩正氣的某些較好的人物如雖則荒謬孟浪到底還有一些義務(wù)感的方鴻漸趙辛楣嬌強(qiáng)深厚很故意計(jì)的孫柔嘉等等這些人物或像方鴻漸不掉為可制之才或像趙辛楣終竟有一無(wú)所長(zhǎng)或像孫柔嘉是思慮周到深躲韜略的女中強(qiáng)人他們?cè)诤玫纳鐣?huì)里完整有大概開(kāi)展為超群絕倫的人材但在那些一塌糊涂的情況里因?yàn)槿鄙倜靼椎娜松康牡瓜袷攀兰o(jì)俄羅斯文學(xué)中的過(guò)剩人那樣讓社會(huì)的惰力對(duì)消失落了他們的聰慧才干第八九章是第四個(gè)單元方鴻漸和孫柔嘉在返回上海途中結(jié)了婚這對(duì)兩邊來(lái)講都不克不及舉動(dòng)當(dāng)作令人沖動(dòng)的聯(lián)合減以賦閑釀成的對(duì)前程的焦急使他們婚后一直產(chǎn)生爭(zhēng)持這種辯論在返滬途中還較為純真假寓上海后因?yàn)閱畏郊彝ズ陀H族的參與抵觸更龐大了在婆媳翁婿妯娌親友甚至主仆之間一度曾發(fā)作了一系列齟齬和糾葛最前方孫的沖突末因前者辭去報(bào)館材料室主任而面對(duì)再次賦閑時(shí)激化了方鴻漸剛樹(shù)立起來(lái)的新家崩潰他再次沖出一個(gè)圍城又來(lái)到一個(gè)圍城的進(jìn)口他盤(pán)算投靠在重慶當(dāng)官的趙辛楣謀取職業(yè)這確定也是一條前程已卜的崎嶇不服的講路小說(shuō)在一陣?yán)鲜阶越戌姶_當(dāng)當(dāng)。sorokin 翻譯5衍生作品編纂圍城10散電視持續(xù)劇1990年 黃蜀芹導(dǎo)演 圍城32集播送持續(xù)劇圍城以后出自魯兆
感悟的意思篇二
;意思、心理的意思、意義【內(nèi)容提要】本文的主題是說(shuō)話(huà)人的意思/意指(meinen)這個(gè)概念以及它與語(yǔ)詞、語(yǔ)句的意思(bedeutung)之間的關(guān)系。文中討論了維特根斯坦對(duì)這兩種觀點(diǎn)的批評(píng)：1.意指是一種心靈活動(dòng)、心靈過(guò)程；2.意指為所說(shuō)的句子賦予了意義，“注入了靈魂”。文章的最后一部分對(duì)“意義”與“意思”的概念區(qū)分作一小結(jié)。【關(guān) 鍵 詞】維特根斯坦/意義/意思ee48uu8384645?中圖分類(lèi)號(hào)：b516.5293文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a?語(yǔ)言哲學(xué)中有兩個(gè)既不同又相關(guān)的“意思/meaning”問(wèn)題。一個(gè)問(wèn)的是語(yǔ)詞、語(yǔ)句的意思/meaning，一個(gè)問(wèn)的是說(shuō)話(huà)人的意思/meaning。在英語(yǔ)學(xué)界，后一個(gè)問(wèn)題一般又被稱(chēng)為“meaning something”的問(wèn)題，以與一般意義上的、也即第一種意義上的“意思問(wèn)題(the problem of meaning)”①相區(qū)分。用德語(yǔ)來(lái)區(qū)別這兩個(gè)問(wèn)題更方便些，因?yàn)橛袃山M不同的德語(yǔ)詞與“意思/meaning”的這兩層意思對(duì)應(yīng)。與詞句的“意思”對(duì)應(yīng)的是bedeutung、bedeuten，與說(shuō)話(huà)人的“意思”對(duì)應(yīng)的是meinung、meinen。不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論我們?cè)鯓訌淖置嫔蠀^(qū)分這兩組概念，二者的聯(lián)系都是明顯的。一個(gè)明顯的例子是，當(dāng)我問(wèn)“你這句話(huà)的意思是什么”，在絕大多數(shù)場(chǎng)合這也就等于問(wèn)：“說(shuō)這句話(huà)，你的意思是什么？”②當(dāng)我們尋思前一種“意思”時(shí)，會(huì)非常自然地轉(zhuǎn)入到對(duì)后一種“意思”的思考。——很容易設(shè)想，一個(gè)句子，比如“我在這兒”，由不同的人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合說(shuō)出來(lái)，可以有完全不同的意思。這是否意味著，恰恰是不同人的心里抱有不同的意思，從而賦予了這句話(huà)以不同的意思？那么，我們對(duì)這句話(huà)的理解，是否就在于再現(xiàn)說(shuō)話(huà)人當(dāng)時(shí)心里的意思？我們能否做到這一點(diǎn)？實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)又需要哪些條件？……說(shuō)到底，什么才是我說(shuō)一句話(huà)時(shí)“心里”的意思？它是一種心靈活動(dòng)？一種精神狀態(tài)？或者更應(yīng)該說(shuō)是大腦在某一特定時(shí)刻的神經(jīng)元結(jié)構(gòu)？而進(jìn)一步的問(wèn)題又在于：我的心靈或大腦又如何指涉它之外的萬(wàn)事萬(wàn)象？因?yàn)楣沤裼钪鎸?shí)存不實(shí)存的一切，無(wú)不可以充當(dāng)我的意思的內(nèi)容。?由話(huà)的意思到說(shuō)話(huà)人的意思，由說(shuō)話(huà)人的意思到心靈，到大腦，于是我們的討論似乎很快就滑入了心理學(xué)以至神經(jīng)生理學(xué)，至少，滑入了心靈哲學(xué)。當(dāng)代持這一觀點(diǎn)的哲學(xué)家不在少數(shù)。約翰·塞爾很明確地說(shuō)，根據(jù)他的研究進(jìn)路，“語(yǔ)言哲學(xué)是心靈哲學(xué)的一個(gè)分支。在最一般的形式上，可以把這一研究進(jìn)路歸結(jié)為以下觀點(diǎn)：語(yǔ)義學(xué)中某些像‘意思’這樣的基本概念，可以分析為更加基本的心理學(xué)概念，比如‘信念’、‘欲望’和‘意圖’。”在塞爾那里，語(yǔ)義學(xué)中的意思可以歸結(jié)為說(shuō)話(huà)人的意思，而說(shuō)話(huà)人的意思又可以歸結(jié)為更為基礎(chǔ)的心靈意向行為，于是“意思”問(wèn)題萎縮為“心靈意向性”之下的一個(gè)派生問(wèn)題。③?有趣的是，塞爾的上述觀點(diǎn)沒(méi)有一條不是維特根斯坦明確批評(píng)過(guò)的。第一，一個(gè)句子之所以具有意義，并不在于說(shuō)話(huà)人把他的意思附加于其上；第二，說(shuō)話(huà)人的意思根本不是一種心理過(guò)程；最后，基于上面兩點(diǎn)，語(yǔ)言哲學(xué)并非心靈哲學(xué)派生的分支。或者說(shuō)，無(wú)論話(huà)的“意思”還是說(shuō)話(huà)人的“意思”，都不是心理學(xué)概念，與此相關(guān)的問(wèn)題無(wú)法從對(duì)心靈過(guò)程的刻畫(huà)中找到解答。?我個(gè)人的想法是：塞爾以及多數(shù)哲學(xué)家的方向是錯(cuò)的，晚期維特根斯坦的方向是對(duì)的。在這篇論文中，我將介紹和分析維氏的批評(píng)，并力圖說(shuō)明為什么這一批評(píng)是合理的。在文章的最后一部分，我將從維氏的一個(gè)也許不那么起眼的疏漏出發(fā)，總結(jié)我個(gè)人的一點(diǎn)看法。?進(jìn)入細(xì)節(jié)的討論之前，還有兩點(diǎn)技術(shù)性的說(shuō)明：?1.在《邏輯哲學(xué)論》中，維特根斯坦人工地區(qū)分bedeutung和sinn。詞只有bedeutung而沒(méi)有sinn；句子有sinn，但沒(méi)有bedeutung。這與弗雷格所謂“指稱(chēng)”/“意義”的區(qū)分有所不同，事實(shí)上也不符合這兩個(gè)德語(yǔ)詞的一般用法。頗令人不解的是，晚期維特根斯坦把上述區(qū)分在最大程度上保留了下來(lái)，卻并沒(méi)有說(shuō)明保留這一術(shù)語(yǔ)性用法的道理何在。在我看來(lái)，區(qū)分語(yǔ)詞的意思與句子的意思確有深意，但顯然不適合以bedeutung和sinn強(qiáng)作對(duì)應(yīng)。事實(shí)上，這一人工區(qū)分打亂了bedeutung和sinn固有的概念區(qū)分與概念關(guān)聯(lián)，增加了不必要的麻煩和混亂。根據(jù)語(yǔ)詞的實(shí)際用法，我以“意思”翻譯bedeutung/meaning，以“意義”翻譯sinn/sense。除了是對(duì)維氏的翻譯，我不再沿用維氏的做法在語(yǔ)詞的“意思”與句子的“意義”之間做人工的區(qū)分。在第六節(jié)中，我將對(duì)“意思”與“意義”的概念關(guān)系做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。?2.德語(yǔ)詞bedeutung、meinung和英語(yǔ)詞meaning均可譯作“意思”。但這些詞各有bedeuten、meinen、mean等動(dòng)詞形式，現(xiàn)代漢語(yǔ)中卻沒(méi)有與之現(xiàn)成對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞。因此一般只能把“der satz bedeutet…”、“the sentence means…”譯作“這句話(huà)的意思是……”，把“ich meine…”、“i mean…”譯作“我的意思是……”。但為了翻譯和討論的方便，我也以“意指”這個(gè)新造詞對(duì)應(yīng)動(dòng)詞“meinen”和后一種意義上的“mean”。而且我將表明，漢語(yǔ)并不真正需要這樣一個(gè)新造詞(第三節(jié))。漢語(yǔ)中原本沒(méi)有“科學(xué)”這個(gè)詞，而這一事實(shí)與中國(guó)人原本沒(méi)有科學(xué)概念聯(lián)系在一起。要引入這樣一個(gè)新的概念，新造詞就是必需的。與此不同的是，雖然漢語(yǔ)并沒(méi)有動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變形，但并不妨礙中國(guó)人具有過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的時(shí)間概念。在我看來(lái)，眼下的情形顯然屬于后一種：漢語(yǔ)沒(méi)有與meinen或mean相對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞，但中國(guó)人并不因此缺少一個(gè)概念。換句話(huà)說(shuō)，不需要另造新詞，漢語(yǔ)一樣可以說(shuō)出用meinen、mean說(shuō)出的意思。一?我們伴隨口的張合所發(fā)出的一串物理聲響竟然具有意義，塞爾稱(chēng)之為語(yǔ)言令人稱(chēng)奇的特性。我們的語(yǔ)言如何區(qū)別其他無(wú)意義的物理聲響？如何從物理達(dá)到語(yǔ)義？在他看來(lái)，奧妙就在于說(shuō)話(huà)人在發(fā)出這串物理聲響的同時(shí)還意指某種東西，意指行為——作為心靈意向性行為的一種——把意義注入這串聲音之中。④在類(lèi)似的意義上，維特根斯坦設(shè)想人們或許會(huì)說(shuō)：“句子具有意義，不就是因?yàn)槲揖哂幸庾R(shí)，并且意指這個(gè)句子？”“在這種意義上，意義就是句子的靈魂；沒(méi)有意義，句子就是僵死的。只是一具軀殼。”(ms 165：9頁(yè)，7頁(yè))?維氏對(duì)這種塞爾式理解的第一輪批評(píng)是：如果說(shuō)一句話(huà)的意義在這句話(huà)之外，被另外附加在這個(gè)句子上，那么為什么在大多數(shù)情況下，我聽(tīng)到你說(shuō)的話(huà)，直接就聽(tīng)懂了這句話(huà)的意思，聽(tīng)懂了你的意思？你想要我遞給你一杯水，要讓我知道你的意思，你只要對(duì)我說(shuō)“請(qǐng)遞給我一杯水”就足夠了。我聽(tīng)到你的話(huà)，不會(huì)說(shuō)：“這不過(guò)是些語(yǔ)詞，我還必須繞到語(yǔ)詞背后，才能識(shí)破你的意思。”我問(wèn)你想喝熱的還是涼的，你說(shuō)“想喝涼的”，于是我就得到了我想要的答案。我不會(huì)說(shuō)：“這單單只是個(gè)回答啊！”在這里，你的這個(gè)回答就是我的提問(wèn)所要的東西。(pg i§2)?當(dāng)然，問(wèn)題不會(huì)就此打住。太多的例子可以表明，聽(tīng)清楚一句話(huà)，不見(jiàn)得就聽(tīng)清楚了這句話(huà)的意思。我對(duì)你說(shuō)：“我現(xiàn)在去打飯。”我說(shuō)這句話(huà)可以是做語(yǔ)言練習(xí)，引用，開(kāi)玩笑，或者故意誤導(dǎo)你。所有這些情況下，我所說(shuō)的話(huà)都不是我的意思。(bpp i§192)或者，我氣呼呼地說(shuō)：“武漢人做的好事！”而我們這兒碰巧不僅有一個(gè)來(lái)自武漢的人，還有一個(gè)叫“武漢人”的家伙，那么，即使你斷定我說(shuō)這話(huà)是認(rèn)真的，也仍有可能無(wú)法確定這話(huà)指誰(shuí)。(參見(jiàn)puⅱ176頁(yè))的確，恰恰是因?yàn)轭?lèi)似的情形的確存在，我們才會(huì)有這樣一類(lèi)問(wèn)題：“你說(shuō)這話(huà)到底是什么意思？”?要確定一句話(huà)的意思，問(wèn)說(shuō)話(huà)人并非是唯一的辦法，但經(jīng)常是最方便的辦法。很多情況下我們也可以參照談話(huà)的上下文和周邊情況來(lái)理解一句話(huà)的意思，但并非在所有情況下我們都能做到這一點(diǎn)。我用“武漢人”意指誰(shuí)，你有可能不知道，這時(shí)你可以不問(wèn)我，而是根據(jù)各種各樣的理由做出推斷；而我自己卻不需要推斷我意指的是誰(shuí)。(bpp i§192)好，現(xiàn)在我告訴你我意指的是誰(shuí)，但對(duì)此你仍可以表示懷疑。不過(guò)你懷疑的是我的表達(dá)是不是可靠，而不是我的推斷是不是可靠。討論走到這里，似乎各種證據(jù)都在誘導(dǎo)我們把“意指”理解為某種心理狀態(tài)或心理過(guò)程。就像我不可能懷疑我是不是真地在疼一樣，我也不可能懷疑我是不是真地在意指某個(gè)人。(pu§679，§246)?誘導(dǎo)我們走向塞爾式理解的線(xiàn)索還有很多條。“拿破侖是1809年加冕的。”假如你問(wèn)我：是什么把“拿破侖”這三個(gè)漢語(yǔ)詞與一個(gè)早已不存在的歐洲人聯(lián)系在了一起，我該怎么回答？似乎任何物理過(guò)程都無(wú)法做到這一點(diǎn)——那么一種叫做“意指”的心靈過(guò)程何如？也許我們會(huì)覺(jué)得奇怪：“意指”，好古怪的過(guò)程！不過(guò)，我們不也說(shuō)心靈本身就是種古怪的東西嗎？(pg i§62，pu§196)你不清楚我說(shuō)的“拿破侖”指的是歷史中的拿破侖一世還是幾世，于是問(wèn)我：“你剛才說(shuō)到‘拿破侖’時(shí)，意指的是誰(shuí)？(was meintest du，als du…)”這問(wèn)的是什么？根據(jù)這個(gè)問(wèn)句所使用的過(guò)去時(shí)態(tài)，答案似乎很清楚：?jiǎn)柕木褪窃趧偛拍莻€(gè)時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生的某種心理活動(dòng)。我回答：“剛才我意指的是……(ich meinte…)”除了是對(duì)剛才發(fā)生的心理活動(dòng)作出描述，這一回答還會(huì)是什么？(pg i§62)我可以說(shuō)一句話(huà)，同時(shí)意指這句話(huà)；也可以只是說(shuō)說(shuō)，并不意指所說(shuō)。如此說(shuō)來(lái)，“說(shuō)”與“意指”指示的是兩個(gè)并行、且相互獨(dú)立的過(guò)程該是無(wú)疑了吧？(參見(jiàn)bb 35頁(yè))?我們似乎無(wú)可轉(zhuǎn)圜地走向這樣的結(jié)論：?(1)我們問(wèn)說(shuō)話(huà)人說(shuō)那個(gè)詞、那句話(huà)時(shí)意指的是什么，就是在問(wèn)在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生的某種心理活動(dòng)或心理過(guò)程；?(2)恰恰是這一與吐字發(fā)聲的物理過(guò)程相同步的心靈過(guò)程，為這些語(yǔ)詞、語(yǔ)句賦予了意義，“注入了靈魂”，并把它們錨定在一個(gè)確定的意思上。?這里難道有任何問(wèn)題嗎？?二?問(wèn)題有很多。事實(shí)上，重返劍橋之后，維特根斯坦馬上就開(kāi)始了對(duì)這種“意指”的神話(huà)解釋的解構(gòu)。舉《哲學(xué)研究》來(lái)講，對(duì)“意指”的討論不僅集中在最后一部分(§§661-693)，而且可以看作是貫穿全書(shū)的一條紅線(xiàn)(參見(jiàn)§§19-20，22，33，35，18n，33n，§§81，186-188，358，455-457，504-513，592，657)。維氏在其中表達(dá)的觀點(diǎn)很明確：不管“意指”一詞的表層語(yǔ)法如何迷惑我們，只要我們考察一下這個(gè)詞的深層語(yǔ)法就會(huì)發(fā)現(xiàn)，意指不是任何心理過(guò)程、行為、活動(dòng)或狀態(tài)。⑤(參見(jiàn)pu§661，§693，pu ⅱ 217-218頁(yè))維氏的批評(píng)掇其要點(diǎn)概括如下：?(一)意指x不在于用注意力指向x?在某些情況下，意指某樣?xùn)|西的確可以通過(guò)指向這樣?xùn)|西加以說(shuō)明。不過(guò)，顯然有很多被意指的東西是很難或無(wú)法通過(guò)一般意義上的指示動(dòng)作來(lái)說(shuō)明的。如何指向一件物體的顏色？如何指向它的形狀？這兩種指并不那么容易區(qū)分。但我們滿(mǎn)可以這一次注意它的顏色，下一次注意它的形狀。這也許會(huì)誘使我們作出推論：意指某種東西就在于用注意力來(lái)“指”向它。(pu§33)比如我在疼，同時(shí)聽(tīng)到隔壁調(diào)鋼琴的聲音。這時(shí)我說(shuō)：“它快點(diǎn)停止吧。”我用“它”意指疼痛還是噪音？答案似乎是：取決于我的注意力的指向。(pu§§666，669)但維氏要我們?cè)O(shè)想，如果我的注意力在這一刻恰好半在疼痛半是噪音上，這意味著我不能確定我意指的到底是什么嗎？(pu§674)不是這樣。我或許不能確定我注意哪個(gè)更多些，但我不會(huì)因此懷疑我用“它”意指的是哪一個(gè)。(pu§679)再想想這樣的例子：一個(gè)人假裝疼痛，為了誤導(dǎo)我們，他說(shuō)：“它快點(diǎn)停止吧。”他用“它”意指疼痛，但他的注意力并不在疼痛上。因?yàn)槟莾焊緵](méi)有疼痛。或者，我說(shuō)“它終于消失了”。無(wú)論我用“它”意指什么，我的注意力怎么可能指向一種已經(jīng)消失了的東西？(pu §667)退一步來(lái)講，即使我把注意力集中在我當(dāng)下的感覺(jué)上，單是這一點(diǎn)仍然不可能定義符號(hào)與感覺(jué)之間的聯(lián)系。(pu§258)說(shuō)一句話(huà)，同時(shí)用注意力指著疼痛，不等于說(shuō)這句話(huà)時(shí)在意指我疼——還不說(shuō)“用注意力來(lái)指”本身就是個(gè)不清不楚的說(shuō)法。維氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)：說(shuō)話(huà)時(shí)用手指向一個(gè)對(duì)象的確可以(盡管并非在所有情況下)用來(lái)說(shuō)明意指，但用注意力來(lái)“指”卻不可能在任何情況下做到這一點(diǎn)。后者不可能成為語(yǔ)言游戲的一部分。(pu§§258，411，669-673)?(二)意指x不在于形成x的心靈圖畫(huà)?我說(shuō)：“他剛走。”我可以用“他”意指張三，而張三不必在場(chǎng)。這時(shí)，雖然我無(wú)法用手指或注意力“指”向張三，但我的心里滿(mǎn)可以浮現(xiàn)出一幅張三的圖畫(huà)。我們是否應(yīng)當(dāng)說(shuō)：意指張三在這里就在于在心里指向張三的意象？(pu§663)維特根斯坦反詰道：假如心靈圖畫(huà)就是我意指何人的標(biāo)準(zhǔn)，我又怎么知道這幅心靈圖畫(huà)就是關(guān)于張三的圖畫(huà)呢？單單是圖畫(huà)與張三的相似并不能保證這一點(diǎn)。因?yàn)槿菀自O(shè)想，一幅圖畫(huà)盡管與一個(gè)人像到了亂真的程度，事實(shí)上卻并非這個(gè)人的肖像。(ms 124 229-231頁(yè)，pg i§62)另一方面，即便在我的心中浮現(xiàn)出來(lái)的圖畫(huà)與張三本人毫無(wú)相似之處，我也照樣可以意指張三。我跟人談?wù)搹埲聦?shí)上卻從未見(jiàn)過(guò)他，這時(shí)我隨意地想象張三的樣子，而你能說(shuō)因?yàn)槲业南胂笈c張三本人不符，所以我談?wù)摰木筒皇菑埲龁幔?bpp i§231)一句話(huà)，說(shuō)話(huà)人在心中看到的是怎樣一幅圖畫(huà)，是否看到任何心靈圖畫(huà)，都既不能保證、也不會(huì)影響他意指的到底是誰(shuí)。(參見(jiàn)pu§680)?(三)意指x不在于想到x?我們進(jìn)一步假設(shè)：意指是與說(shuō)話(huà)相伴隨的思想過(guò)程。支持這一假設(shè)的一個(gè)有力證據(jù)是，某些情況下我們的確可以把“我剛才意指的是……”這一表達(dá)換作“我剛才想到的是……”這一表達(dá)。(pu§686)“我剛才意指的當(dāng)然是b，我根本沒(méi)有想到a！”這個(gè)說(shuō)法也在引導(dǎo)我們認(rèn)為，我在說(shuō)話(huà)的過(guò)程中想到的是誰(shuí)，決定了我意指的是誰(shuí)。(pu§685)但這個(gè)假設(shè)同樣是錯(cuò)的。我說(shuō)“拿破侖是1809年加冕的”而意指的是拿破侖一世。但我心里卻想到了拿破侖三世——也許只是因?yàn)榍耙晃荒闷苼隼献屛衣?lián)想到他的侄子。這卻絲毫不意味著我意指的實(shí)際上是拿破侖三世，或者同時(shí)意指了這兩個(gè)拿破侖。我命令一個(gè)學(xué)生展開(kāi)一個(gè)偶數(shù)數(shù)列，我的意思當(dāng)然是他應(yīng)該在1000后寫(xiě)1002，而不是1004，但我在下命令時(shí)可能根本沒(méi)有特別想到過(guò)這個(gè)步驟。即使我當(dāng)時(shí)想到了這個(gè)步驟，我也不可能想到所有步驟，因?yàn)樗鼈兪菬o(wú)窮多的。(pu§187)簡(jiǎn)而言之，意指x并不就是想到x；“我意指的是(或我剛才意指的是)……”和“我剛才說(shuō)的時(shí)候想到了……”是兩個(gè)完全不同的語(yǔ)言游戲。(pu§692，ⅱ 217頁(yè))?(四)意指x不在于某種特定的話(huà)語(yǔ)體驗(yàn)?或許我們還是要堅(jiān)持說(shuō)：意指不能歸結(jié)為思想、注意力的集中等其他心靈過(guò)程這一點(diǎn)，恰恰意味著意指是一種與眾不同的心靈過(guò)程！因?yàn)橹灰粢庖幌挛覀兙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們意指所說(shuō)的話(huà)時(shí)，會(huì)有某種心靈過(guò)程與這些話(huà)聯(lián)結(jié)在一起，我們可以感受到某種弦外之音、某種無(wú)法言狀的氣氛；當(dāng)我們只是說(shuō)說(shuō)時(shí)，就沒(méi)有這樣一種心靈過(guò)程，似乎這些話(huà)只是在空轉(zhuǎn)。(pu§§507，592，594，ⅱvi章)對(duì)此，維氏的否定同樣斬釘截鐵：意指不是任何一種體驗(yàn)。(puⅱ217頁(yè))二者的一個(gè)明顯區(qū)別在于：體驗(yàn)(包括想象、印象、情感活動(dòng)、感官感覺(jué)等)都具有從起始、持續(xù)到結(jié)束的完整過(guò)程，而意指并沒(méi)有。某種特定的體驗(yàn)會(huì)伴隨著一句話(huà)的說(shuō)出而發(fā)生、延續(xù)，而后消散，而我們用這句話(huà)所意指的東西，用這句話(huà)所說(shuō)的意思，卻并不隨著這種話(huà)語(yǔ)體驗(yàn)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，也不隨著這種體驗(yàn)的消失而消失。“他走了”：我說(shuō)出這句話(huà)時(shí)意指的是張三還是李四，是報(bào)告事實(shí)、傳遞信號(hào)還是自言自語(yǔ)，可能的確會(huì)伴隨有不同的體驗(yàn)。但我不會(huì)說(shuō)：“我要說(shuō)的意思現(xiàn)在出現(xiàn)了！……現(xiàn)在它減弱了……消失了。”(pu§661，ⅱ218頁(yè)，bpp i§§836-837)?三?(五)意指不是一件事情?意指到底在于什么(worin besteht das meinen)？在維特根斯坦看來(lái)，我們之所以找不到這個(gè)問(wèn)題的答案，恰恰是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題提錯(cuò)了方向。(z§16，pu§678)我們這樣提問(wèn)的時(shí)候，一上手就把“意指”歸結(jié)為某種心理機(jī)制或思維過(guò)程，似乎困難只在于如何對(duì)構(gòu)成這一機(jī)制、過(guò)程的活動(dòng)、過(guò)程、狀態(tài)做出更切近的描述。這就像先是把“黃油漲價(jià)”理解成黃油中的某種行為，某種由黃油發(fā)動(dòng)的過(guò)程，從而試圖在黃油中找到價(jià)格漲落的機(jī)制。(pu§693)“黃油是怎樣做到漲價(jià)的？”“意指到底是怎樣的一個(gè)過(guò)程？”后一個(gè)問(wèn)題像前一個(gè)一樣包含著范疇錯(cuò)誤。“意指不是伴隨這話(huà)的過(guò)程。因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)過(guò)程會(huì)具有意指的結(jié)果。”(puⅱ218頁(yè))?你突然間罵了一句，我問(wèn)你意指的是誰(shuí)，你說(shuō)：“我意指的是張三。”于是我也就得到了問(wèn)題的答案。至于你說(shuō)話(huà)時(shí)是否看著張三的畫(huà)像，是否想象過(guò)他，是否說(shuō)出過(guò)他的名字，以及前前后后所發(fā)生的一切事情，都不是我所要問(wèn)的。(ms 165 14頁(yè)，pu§§675-676，680，691)因?yàn)榧幢阌^察或了解到了所有這些過(guò)程，我仍然可能不知道你意指的是誰(shuí)。(pu 217頁(yè)：“即使上帝窺入我們的心底也無(wú)法在那里看到我們說(shuō)的是誰(shuí)。”應(yīng)在這一意義上理解。)總而言之，我之所以不知道你的意指，并不在于我無(wú)法觀察、經(jīng)驗(yàn)到某個(gè)已經(jīng)發(fā)生的過(guò)程(比如你的心靈過(guò)程)，而是因?yàn)槲疫€不清楚這些過(guò)程之間的聯(lián)系。我問(wèn)你意指的是誰(shuí)，你對(duì)我說(shuō)：“我罵的時(shí)候想到了張三”，或者“當(dāng)時(shí)張三的面孔在我心里一閃而過(guò)”。你是不是在回答我的問(wèn)題？可以是，也可以不是。如果你只是在報(bào)告發(fā)生在你心里的事情，則不是；如果你是在以此提示你說(shuō)的話(huà)與話(huà)所說(shuō)的人之間的聯(lián)系，則是。單單是你想到張三這件事情，不能確立這種聯(lián)系。因?yàn)橐灿锌赡苣阋庵傅氖抢钏摹Ｕl(shuí)能攔住你在談?wù)撘粋€(gè)人的同時(shí)想到另一個(gè)人？你說(shuō)到張三，心里浮現(xiàn)出的卻可能是秦檜的某個(gè)雕像；這也許只是因?yàn)槟銖男∈艿降慕逃屇惆亚貦u當(dāng)成了壞人的代表。這不意味著張三和秦檜是同一個(gè)人。我問(wèn)你罵的是誰(shuí)，你馬上開(kāi)始向我講述張三的各種劣跡，如果說(shuō)我由此知道了你當(dāng)時(shí)意指的是張三，那是因?yàn)槲依斫饬四愕闹淞R與張三的這些劣跡之間的聯(lián)系。只要我還不能確定這種聯(lián)系，我還是會(huì)問(wèn)你：“那你罵的是張三嗎？”?你說(shuō)話(huà)的同時(shí)以及前前后后所發(fā)生的所有事情中，究竟哪一件叫做“意指張三”？(pu§691)答案是：哪一件都不是。你當(dāng)時(shí)心臟的跳動(dòng)和呼吸不是，你心里的所思所想所感也同樣不是。與其說(shuō)“意指張三”是一件發(fā)生的事情，不如說(shuō)是將會(huì)發(fā)生某件事情的傾向(disposition)。我剛才說(shuō)到“他”時(shí)意指的是張三，標(biāo)準(zhǔn)是：如果當(dāng)時(shí)你問(wèn)我“他是誰(shuí)”，我就會(huì)說(shuō)——只要我不撒謊——“他是張三”。(參見(jiàn)bpp i 173，bppⅱ178)不要把這里的“如果……那么……”的關(guān)系理解為這樣一種：假如你當(dāng)時(shí)問(wèn)我借100元錢(qián)，我馬上就可以拿起你。仿佛我當(dāng)時(shí)意指的東西就像我當(dāng)時(shí)皮夾里的鈔票一樣，已經(jīng)現(xiàn)成地存放在什么地方了；仿佛我早已想好了一句話(huà)，只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)而已。(pu§633)我的意思是你要在1000后寫(xiě)1002，而不是1004。這不等于說(shuō)：我已經(jīng)想到了這一步驟，只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)而已。這里的關(guān)系更像是這樣一種：“如果他當(dāng)時(shí)掉到水里，我肯定會(huì)跳下水救他。”我這樣肯定，既不是因?yàn)槭聦?shí)上發(fā)生了我下水救人的事情，也不是因?yàn)樵谖业募傧胫邪l(fā)生了這件事情——因?yàn)槲腋緵](méi)有假想過(guò)他要掉到水里！(pu§187)?我說(shuō)：“事實(shí)上我當(dāng)時(shí)意指的是張三，而不是李四。”不要誤認(rèn)為要有“意指的是張三”這個(gè)事實(shí)，當(dāng)時(shí)就必須發(fā)生過(guò)一件“意指張三”的事情。因?yàn)檫@句話(huà)說(shuō)的不過(guò)是：如果(a)你當(dāng)時(shí)問(wèn)我意指誰(shuí)，那么，(b)我會(huì)回答是張三，而不是：(c)我會(huì)回答是李四。(當(dāng)然在我不撒謊的前提下。)盡管事實(shí)上(a)(b)(c)都沒(méi)有在當(dāng)時(shí)發(fā)生，但(a)與(b)的關(guān)系卻事實(shí)存在。一方面，事實(shí)是：你當(dāng)時(shí)沒(méi)有問(wèn)，我當(dāng)時(shí)沒(méi)有答；另一方面，事實(shí)是：如果你這么問(wèn)，我就會(huì)這么答。?事實(shí)是：我當(dāng)時(shí)意指的是張三，而不是李四。比照這個(gè)事實(shí)，說(shuō)“我當(dāng)時(shí)意指的是李四”，是在撒謊。但這個(gè)事實(shí)并不是從已發(fā)生的事情中截取出來(lái)的。你說(shuō)：“事實(shí)是：你剛才叫出的是李四的名字！”我回道：“不過(guò)事實(shí)上我意指的是張三。”兩個(gè)事實(shí)：前一個(gè)事實(shí)對(duì)應(yīng)于剛才發(fā)生的事情——我氣呼呼地說(shuō)了一段話(huà)，提到了“李四”的名字；后一個(gè)事實(shí)卻沒(méi)有任何已經(jīng)發(fā)生的事情與之對(duì)應(yīng)——不是我嘴上說(shuō)出的話(huà)，但也同樣不是任何心靈過(guò)程。毋寧說(shuō)，它對(duì)應(yīng)的是可能發(fā)生的事情之間的一種確實(shí)聯(lián)系。在這個(gè)意義上，我們或許可以把這一類(lèi)事實(shí)稱(chēng)作“模態(tài)事實(shí)”，以與前一類(lèi)事實(shí)區(qū)分。⑥?我們不必為發(fā)生在“意指”這個(gè)詞上的這種“古怪”現(xiàn)象感到吃驚。想想“叫做”這個(gè)詞的用法。“他剛才騙了我們！事實(shí)是：他叫張三。”但哪一件發(fā)生過(guò)的事情叫做“他叫做張三”呢？我知道1+1=2，這是事實(shí)，但這是一件自從我學(xué)會(huì)基礎(chǔ)算術(shù)后就一直在發(fā)生的事情嗎？⑦?上面舉出的各種誤解，或近或遠(yuǎn)都與“意指(meinen/mean)”這個(gè)詞是一個(gè)動(dòng)詞有關(guān)。我們總是太傾向于把任何一個(gè)動(dòng)詞都與某種行為、活動(dòng)、狀態(tài)、過(guò)程去對(duì)應(yīng)，這種理解習(xí)慣成為了誤解“意指”的一個(gè)根源。⑧我希望上面的分析已經(jīng)表明，“意指”與“想”、“跑”、“坐”、“消化”、“處于”等絕大多數(shù)動(dòng)詞的用法有相當(dāng)?shù)牟煌话悴⒉荒苡脕?lái)描述行為、過(guò)程、狀態(tài)、事情，其用法更類(lèi)似于“heiβen/call(……的名字是/叫做……)”、“kosten/cost(……的價(jià)格是/價(jià)值……)”。可以設(shè)想，即便漢語(yǔ)中沒(méi)有“叫做”、“價(jià)值”這樣的動(dòng)詞，并不會(huì)特別影響我們的交流和理解(除了比方說(shuō)我們特別討論heβen這個(gè)動(dòng)詞的時(shí)候)，在類(lèi)似的意義上，我們雖然原本并沒(méi)有“意指”這個(gè)動(dòng)詞，但我們向來(lái)已經(jīng)有了“meinen/意思”這個(gè)概念。?四?我們回到第一節(jié)的論題(2)上：與言語(yǔ)同步的意指行為賦予了本來(lái)無(wú)意義的語(yǔ)音以意義并把它們錨定在一個(gè)確定的意思上。或者，我們?nèi)サ羝渲小芭c言語(yǔ)同步的意指行為”這個(gè)可疑的表達(dá)，這樣來(lái)提出問(wèn)題：是不是我的意指/意思為語(yǔ)詞、語(yǔ)句賦予了意義，并規(guī)定了它們的意思？?《哲學(xué)研究》中幾處舉到了類(lèi)似的例子：一個(gè)人隨口說(shuō)出一串字符，并用它來(lái)“意指”某種東西。比如我?guī)е弁吹谋砬橹钢骖a說(shuō)：“abrakadabra[一個(gè)臆造的詞]！”你問(wèn)我：“你意指什么？”我說(shuō)：“我剛才用這個(gè)詞意指牙疼。”你馬上會(huì)想到：怎么竟可以用這個(gè)詞來(lái)“意指牙疼”？或，究竟什么叫做：用這個(gè)詞意指疼痛？(pu§665，參見(jiàn)18n，§498，§508)與之對(duì)照的是，當(dāng)我說(shuō)“我用‘他’意指張三”時(shí)，你就不會(huì)覺(jué)得奇怪。這個(gè)簡(jiǎn)單的例子提出的是一個(gè)尖銳的問(wèn)題：我們?cè)趺纯赡苡靡淮緛?lái)無(wú)意義的字符意指隨便什么東西？?這個(gè)問(wèn)題的詭異之處在于：在“我用a意指b”這個(gè)表達(dá)式中，a指的是我說(shuō)出的語(yǔ)詞、語(yǔ)句，b指的是我所意指的東西，我的意思。于是根據(jù)論題(2)：a具有意義的前提是我說(shuō)a時(shí)意指b。但上面的例子卻表明：我能夠用a意指b的前提是a要有意義。——究竟是雞先生了蛋，還是蛋先生了雞？?只要看一下我們一向是怎樣區(qū)分“有意義”與“無(wú)意義”的，上面的悖論就會(huì)消解。我們說(shuō)：“牙疼”、“zahnschmerzen”、“給我牛奶”是有意義的語(yǔ)詞、語(yǔ)句，而像“abakadabra”、“牛奶我糖”則不是。之所以這樣區(qū)分，標(biāo)準(zhǔn)顯然不是：在說(shuō)出這些詞或字符的那一刻，我們有沒(méi)有“意指了什么”。比如我碰巧看到了“給我牛奶”這個(gè)句子，而且下意識(shí)地讀出了聲。顯然，我沒(méi)有用這句話(huà)意指任何東西，但“給我牛奶”這句話(huà)照舊有意義。反過(guò)來(lái)，“牛奶我糖”這個(gè)句子沒(méi)有意義，也不是因?yàn)槲覀冊(cè)谡f(shuō)出它們的那一刻碰巧沒(méi)有“意指”什么，而是因?yàn)槲覀兒?jiǎn)直不知道能用這串字符意指隨便什么東西，說(shuō)出隨便什么意思。這句子“不成話(huà)”，不能在我們的語(yǔ)言交流中具有任何位置。?“說(shuō)一句話(huà)是無(wú)意義的，不是仿佛說(shuō)它的意義是無(wú)意義。而是一種語(yǔ)詞組合被排除在語(yǔ)言之外，停止了使用。”(pu§500)我們可以從一個(gè)角度來(lái)理解維氏的這一評(píng)論：區(qū)別一組語(yǔ)詞或字符是否具有意義，要看的是它能否被施用于語(yǔ)言交流。我們無(wú)法用“abrakadabra”意指任何東西，因?yàn)檫@串字符在我們的語(yǔ)言中沒(méi)有一個(gè)用法。同樣，我們之所以只能用有意義的語(yǔ)詞或語(yǔ)詞組合來(lái)意指某種東西，原因就在于：只有那些在我們的語(yǔ)言中有用法的語(yǔ)詞或語(yǔ)詞組合，才被我們叫做是“有意義的詞或句子”；只有這樣的詞或句子，才可能被用在一個(gè)特定的場(chǎng)合，說(shuō)出一個(gè)特定的意思。(參見(jiàn)第六節(jié))?抹平了有、無(wú)意義的區(qū)分，把語(yǔ)詞與其他物理對(duì)象一股腦地歸為“無(wú)意義”的對(duì)象，如何給一個(gè)本身無(wú)意義的對(duì)象注入意義，自然就成為了一個(gè)讓人費(fèi)解的謎題。落入這個(gè)迷宮的哲學(xué)家們似乎無(wú)可轉(zhuǎn)圜地步入了從心靈到意義的解釋套路。事實(shí)上，正如我們?cè)谏厦娴睦又锌吹降模瑹o(wú)論我在說(shuō)“abrakadabra”時(shí)心里發(fā)生了什么，這一心靈活動(dòng)都不能為這串無(wú)意義的音符注入意義。對(duì)一串音符能否具有意義而言，我說(shuō)它時(shí)的心靈活動(dòng)不僅不是最至關(guān)緊要的，而且是最無(wú)關(guān)緊要的。(pu§665)?“只要我用這個(gè)表達(dá)式意指了什么，它就必定具有意義。”維氏反詰道：“只要我用它意指什么？！”(pu§511)很清楚，這里的這個(gè)“什么”在絕大多數(shù)情況下是通過(guò)一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式得到說(shuō)明的。相反，說(shuō)“我用它意指的是……”接下來(lái)就閉口不言，卻以注意力“指向”某一心靈過(guò)程——這不是對(duì)問(wèn)題的回答，也不合“意指”一詞的用法。這里的要點(diǎn)在于，塞爾式的解釋——居于語(yǔ)言之上的心靈以“意指”作為管道，把意義灌注到語(yǔ)言之中——在第一步上就是行不通的。因?yàn)檫@條貫通語(yǔ)言?xún)?nèi)外的“管道”并不存在。我對(duì)你說(shuō)：“你的電腦還沒(méi)關(guān)。”并有所意指。假如你問(wèn)我用剛才那句話(huà)意指什么，我可以直接告訴你：“我用它意指：請(qǐng)你記著關(guān)電腦。”我用一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式所意指的東西，我同樣用另一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式加以說(shuō)明。這里根本沒(méi)有必要假設(shè)某種超語(yǔ)言的心靈過(guò)程充當(dāng)意指的內(nèi)容。(pg i §§2-3)維氏的表述更強(qiáng)：“只有在一門(mén)語(yǔ)言中我才能用某種東西意指某種東西。”(pu 18n)語(yǔ)言規(guī)定了意指的界限。?五?“只有在一門(mén)語(yǔ)言中我才能用某種東西意指某種東西。”對(duì)這一斷語(yǔ)——像維氏的其他斷語(yǔ)一樣——可能有各種各樣的質(zhì)疑。最切近的一種可能是這樣：?如果說(shuō)我用一句話(huà)所意指的東西、所說(shuō)的意思不是我內(nèi)心中的某種東西，那么它更不可能是一組語(yǔ)詞或句子。比如我說(shuō)“你電腦還開(kāi)著呢”，而我的意思是：你別忘了關(guān)上它。但是，我的意思不是“你別忘了關(guān)上它”這個(gè)句子。換句話(huà)說(shuō)，我的意思是給你提個(gè)醒，用來(lái)說(shuō)出這個(gè)提醒的這個(gè)或那個(gè)句子卻不是我的意思。我借助語(yǔ)言說(shuō)出我的意思，我的意思卻不在語(yǔ)言之中。?應(yīng)該如何回應(yīng)這一質(zhì)疑？首先，我的確覺(jué)得維氏中期手稿中的某些表述相當(dāng)?shù)卣`導(dǎo)。比如：“對(duì)‘你用它意指什么’這一問(wèn)題的回答建立了兩個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式之間的聯(lián)系。也就是說(shuō)，這一問(wèn)題問(wèn)的也就是這種聯(lián)系。”(pg i§7)這里的微妙之處在于，我們可以從兩個(gè)不同的面相看待“所說(shuō)”。我說(shuō)：“你別忘了關(guān)電腦。”一個(gè)角度上，我說(shuō)出的是一個(gè)句子，一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式；另一個(gè)角度上，我說(shuō)出的是一個(gè)提醒。“我用a意指b”，這里的a、b對(duì)應(yīng)的恰恰是這兩個(gè)不同的面相：我用一個(gè)句子(a)說(shuō)出一個(gè)意思(b)，我的意思可以是一個(gè)提醒、一種請(qǐng)求、一項(xiàng)提議，但不是另一個(gè)句子。(為體現(xiàn)這層差別，我們或許更應(yīng)該把上面的表達(dá)式寫(xiě)作“用‘a(chǎn)’意指b”這樣的形式。)?我說(shuō)的意思不等于我說(shuō)的句子。不過(guò)這只是問(wèn)題的一面。問(wèn)題的另一面是：我說(shuō)的意思也不在我說(shuō)的句子之外。要看清二者的關(guān)系，我們不妨參照維特根斯坦慣用的類(lèi)比，把語(yǔ)詞視作一類(lèi)特殊的用具。用一組語(yǔ)詞說(shuō)出一個(gè)意思，在很多方面就像用一套工具完成一件事情。一方面，語(yǔ)詞并非用語(yǔ)詞說(shuō)的意思，就像用具并非用具的功用。但另一方面，正如工具的功用體現(xiàn)在對(duì)工具的使用中，我說(shuō)的意思也恰恰體現(xiàn)我的話(huà)中。我說(shuō)：“你別忘關(guān)電腦”，我的意思是：給你提個(gè)醒。但如果你再問(wèn)我：“你提醒的是什么？”我該怎么回答？是不是仍要回答：“我提醒的是——你別忘關(guān)電腦”？⑨這里，要說(shuō)出我的提醒，我只要說(shuō)“你別忘關(guān)電腦”就足夠了。我的提醒不是這個(gè)句子——不錯(cuò)，但它就是在如此這般的周邊情況下說(shuō)出這個(gè)句子。?說(shuō)話(huà)是吐字發(fā)聲的過(guò)程。但不僅如此。在怎樣的場(chǎng)合下說(shuō)，在怎樣的關(guān)聯(lián)中說(shuō)，同樣不是外在于說(shuō)的因素。與說(shuō)話(huà)相互編織在一起的這些因素一旦變化，說(shuō)出的意思也往往隨之改變。八哥從不管這些，所以它只會(huì)學(xué)舌，不懂說(shuō)話(huà)。從它的學(xué)舌中，我們聽(tīng)不到它的意思。假如一上來(lái)就把語(yǔ)言過(guò)分狹窄地理解為由語(yǔ)詞的各種排列組合構(gòu)成的集合，把說(shuō)話(huà)理解為單純的吐字發(fā)聲，自然在這其中找不到意指/意思的位置。為了避免這一誤解，我們也可以說(shuō)，只有在語(yǔ)言游戲中，在“由語(yǔ)言以及與語(yǔ)言編織成一片的活動(dòng)共同組成的整體”(pu§7)中，我們才能用某種東西意指某種東西。?說(shuō)到這里，或許會(huì)引出另一個(gè)疑問(wèn)：我們用一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式所說(shuō)的意思，難道只能借另一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式說(shuō)出來(lái)嗎？我們不是也可以通過(guò)其他的方式——比如動(dòng)作、眼神、手勢(shì)——來(lái)傳達(dá)我們的意思嗎？你問(wèn)我剛才用“他”意指誰(shuí)，我說(shuō)：“我用‘他’意指……”同時(shí)不出聲地指了指那邊的張三，你也就明白了我的意思。這不恰恰表明語(yǔ)言并不構(gòu)成意指的界限嗎？?要解決這個(gè)疑問(wèn)，我們不妨首先考慮一下：我們從何確定這個(gè)手勢(shì)就是“指張三”？可以想見(jiàn)，在不同的周邊情況下，同樣是這個(gè)手勢(shì)，這一次可能指張三所在的位置，下一次可能指張三擺出的姿勢(shì)，再一次也可能什么都不指。顯然，一個(gè)手勢(shì)本身并不決定它是什么意思。(參見(jiàn)pu§§433-434)決定它指有所指、指有確指的，是應(yīng)用這一手勢(shì)的語(yǔ)言游戲。在上面的例子中，指張三自然不同于說(shuō)“張三”，但這一手勢(shì)一樣是語(yǔ)言游戲的一部分(pu§669)。我是用指替代了說(shuō)。理解了這一手勢(shì)“說(shuō)”的是誰(shuí)，你也就理解了這個(gè)手勢(shì)；否則，你不理解。這就像在象棋中用一粒紐扣代替“車(chē)”，走出的卻是同一步棋。作為象棋游戲的一個(gè)構(gòu)件，這粒紐扣與其他棋子并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別；類(lèi)似地，無(wú)論用手指張三，還是用嘴說(shuō)“張三”，構(gòu)成的其實(shí)是上述語(yǔ)言游戲的同一個(gè)環(huán)節(jié)。這一指，并不超出語(yǔ)言游戲，并不超出語(yǔ)言。⑩?只有借助一門(mén)語(yǔ)言，我們才能把一個(gè)對(duì)象與它的位置、狀態(tài)等區(qū)分開(kāi)來(lái)。在不同的語(yǔ)言游戲中，我們用不同的語(yǔ)詞指稱(chēng)對(duì)象，報(bào)告它的位置、狀態(tài)，對(duì)于掌握了這些語(yǔ)詞用法的我們，我們才得以——用語(yǔ)詞也好，用手勢(shì)也好——這一次意指張三，下一次意指張三的姿勢(shì)，再一次意指他所在的位置。一只藍(lán)色的花瓶，我怎樣一次意指它的顏色，一次意指它的形狀？答案不是注意力的投向或與之伴隨的特有經(jīng)驗(yàn)。(pu§§33-35)首要的前提倒在于：我已經(jīng)通過(guò)顏色詞、形狀詞的學(xué)習(xí)具有了“顏色”和“形狀”的概念。對(duì)此沒(méi)有概念，我甚至不知道我的注意力該投向哪里。?我的意思，我所意指的東西，與其說(shuō)在我心中，不如說(shuō)在語(yǔ)言中。就此而言，論題(2)把一句話(huà)的意思(bedeutung)歸結(jié)為說(shuō)話(huà)人的意思(meinung)，要么是錯(cuò)誤的，要么是無(wú)意義的。一方面，把語(yǔ)義還原為心靈行為這一解釋方案的錯(cuò)誤已見(jiàn)前述；另一方面，假如我們要做的不過(guò)是：一旦要問(wèn)“他的這句話(huà)是什么意思”，就轉(zhuǎn)為問(wèn)“說(shuō)這句話(huà)，他是什么意思”，那么我們只是在原地踏步。因?yàn)橐话闱闆r下這不過(guò)是同一問(wèn)題的兩種問(wèn)法。或者說(shuō)，要回答這兩個(gè)問(wèn)題，我只用、也只能給出一個(gè)答案。搖蕩在這句話(huà)那句話(huà)的意思之外的心里的意思，在這個(gè)意義上并不存在。?那么，為什么我們總還要說(shuō)“心里的意思”如何如何？我們是不是應(yīng)該從根本上取消這種說(shuō)法？自然不必：就像我們雖然不再相信地心說(shuō)，卻也不必取消像“太陽(yáng)從東方升起”這樣的說(shuō)法。維氏的例子：一個(gè)人滿(mǎn)可能借助以手指心的手勢(shì)學(xué)會(huì)了“認(rèn)真意指他所說(shuō)的”這一表達(dá)式的意思。(pu§590)至于他之后說(shuō)這話(huà)時(shí)是不是總配合著這一手勢(shì)，或者總想到這個(gè)意象，卻與他是否學(xué)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)關(guān)。標(biāo)準(zhǔn)在于他怎樣使用這個(gè)表達(dá)式。同樣，像“太陽(yáng)升起”、“心里的意思”這樣的說(shuō)法，的確會(huì)給我們施加一種意象，但只要不把這個(gè)意象錯(cuò)當(dāng)成理解，那又有何妨？?六?最后一節(jié)，我想就為什么沒(méi)有沿用維特根斯坦關(guān)于“詞的意思(die bedeutung des wortes)”和“句子的意義(der sinn des satzes)”的區(qū)分簡(jiǎn)短地說(shuō)一下我的理由，并對(duì)意思(bedeutung)與意義(sinn)的區(qū)分做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。外在的理由是：無(wú)論是“der sinn des satzes”，還是“句子的意義”、“the sense of the sentence”，都不是那么順暢的說(shuō)法。明白而順當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是“句子的意思”。內(nèi)在的理由是：意思和意義的概念區(qū)分并不著落在詞與句子的區(qū)分上，而這兩種區(qū)分相互重合的地方，情形又與維氏的理解恰恰相反。?與語(yǔ)義相關(guān)的“sinn/sense/意義”及“bedeutung/meaning/意思”這兩組詞在用法上有幾點(diǎn)明顯的差異：?(1)sinn/sense是不可數(shù)名詞，bedeutung/meaning是可數(shù)名詞。在漢語(yǔ)中，我們問(wèn)一個(gè)字符有沒(méi)有意義，而這類(lèi)似于問(wèn)它是不是可以有一個(gè)意思。我們談?wù)撘粋€(gè)詞可以有哪些意思，若問(wèn)它“有哪些意義”就有些古怪。?(2)bedeutung/meaning有對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞bedeuten/mean，sinn/sense沒(méi)有。漢語(yǔ)不怎么說(shuō)一個(gè)詞的意義是什么，而說(shuō)它的意思是什么。同一個(gè)句子可以在這里是這個(gè)意思，在那里是那個(gè)意思，但說(shuō)不上它“是哪個(gè)意義”。?(3)如前所論，meaning和意思的另一個(gè)用法是指“說(shuō)話(huà)人的意思”：我可以用一段話(huà)說(shuō)出我的意思/what i mean，但談不上用這段話(huà)“說(shuō)出我的意義”。后一個(gè)說(shuō)法即使有意義，也是完全不同的意思，與眼下的討論無(wú)關(guān)。?(4)上述區(qū)分不跟詞與句子的區(qū)分對(duì)應(yīng)。的確，我們經(jīng)常問(wèn)的是一個(gè)句子有沒(méi)有意義，而不是一個(gè)詞有沒(méi)有意義。但這并不指向維氏的“詞意”與“句義”的區(qū)分模式。實(shí)際的原因在于：一個(gè)有意義的字符，我們才管它叫做一個(gè)詞。我們問(wèn)：這個(gè)奇怪的符號(hào)有沒(méi)有意義？這個(gè)問(wèn)題類(lèi)似于：它是一個(gè)詞嗎？“存在存在又不存在。”這無(wú)疑是一個(gè)由漢語(yǔ)詞組成的漢語(yǔ)句子。但我們能否用它說(shuō)出任何意思，卻可能并不那么清楚。在這種意義上，我們問(wèn)這個(gè)句子到底有沒(méi)有意義。?概括而言，“意義”在語(yǔ)義的討論中的基本用法是：談?wù)撘粋€(gè)符號(hào)、句子、表達(dá)式有沒(méi)有意義。說(shuō)一個(gè)或一組符號(hào)有意義，也就是說(shuō)它具備了被應(yīng)用于某類(lèi)語(yǔ)言游戲的可能性。但當(dāng)我們?cè)噲D具體分析這個(gè)表達(dá)式的意義時(shí)，意義消散掉了，我們看到的是它在這樣那樣的上下文中所是的這個(gè)意思那個(gè)意思。意義“經(jīng)不起”具體分析。或者我們可以說(shuō)：并沒(méi)有真正的“意義分析”，有的只是“意思分析”。談?wù)摗耙饬x”，有些像談?wù)摗耙粋€(gè)詞”。我們說(shuō)：“我”是一個(gè)詞。但當(dāng)我們湊近些觀察時(shí)，看到的只是被這個(gè)人那個(gè)人說(shuō)出、出現(xiàn)在這個(gè)那個(gè)句子中的“我”。剛才所說(shuō)的“一個(gè)東西”消失了。?意義與意思的討論出現(xiàn)在不同的層面上。意義著落在一個(gè)詞、一個(gè)句子上，意思則著落在此時(shí)彼時(shí)的所說(shuō)中。你對(duì)我說(shuō)：“天在下雨呢。”有可能我聽(tīng)懂了你說(shuō)的這個(gè)句子，卻沒(méi)聽(tīng)懂你說(shuō)的是什么意思。因?yàn)橥瑯邮沁@個(gè)句子，在不同的情況下可以有全然不同的意思：報(bào)告天氣，提醒帶傘，表示挽留，等等等等。而另一方面，即便我完全不知道你這句話(huà)的上下文是什么，具體是什么意思，只要我聽(tīng)清了這個(gè)句子，我照樣可以肯定它是一個(gè)有意義的句子(而比如說(shuō)“卜卜卜卜”則不是)。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)句子有沒(méi)有意義由它本身決定，它是什么意思則不由它本身決定。?這并不是說(shuō)意思是某種附加到句子上的東西。相反，倒更應(yīng)該說(shuō)句子是對(duì)所說(shuō)的一種抽象。我們用語(yǔ)言交流，本來(lái)就是在這樣那樣的周邊情況下提出請(qǐng)求、表達(dá)期望、做出判斷……。我說(shuō)出我的意思，你聽(tīng)到我的意思，這是說(shuō)與聽(tīng)最自然的狀態(tài)。從所說(shuō)的內(nèi)容中剝離掉所說(shuō)的意思，所說(shuō)才變成了一串詞、一個(gè)句子，作為一個(gè)東西僵死地?cái)[在那里。由此看來(lái)，“句子是僵死的”這種想法其來(lái)有自，甚至在某種意義上是對(duì)的。這卻不意味著除了說(shuō)我們還必須再做點(diǎn)什么，才能為一個(gè)僵死的句子注入靈魂。靈魂、意思本身向來(lái)已經(jīng)就在所說(shuō)之中，只是我們?cè)诎阉f(shuō)抽象為句子的過(guò)程中把它抽掉了。?所說(shuō)抽象為句子，意思抽象為意義。一個(gè)句子向來(lái)已經(jīng)被用來(lái)說(shuō)出這樣那樣的意思，于是即使把它從說(shuō)話(huà)的具體場(chǎng)景中抽象出來(lái)，它似乎仍然自身攜帶著某種東西，某個(gè)只屬于它的意義。“天在下雨”這個(gè)句子具有意義——這是事實(shí)，不過(guò)是一個(gè)模態(tài)事實(shí)。因?yàn)檫@個(gè)判斷不過(guò)是說(shuō)：如果我在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合恰當(dāng)?shù)厥褂眠@個(gè)句子，我就能說(shuō)出我想說(shuō)的意思。應(yīng)該避免這樣的誤解，似乎一個(gè)句子即使脫離了使用的場(chǎng)景，仍然可以有一個(gè)“字面意義”或“字面意思”；這就像說(shuō)：我在黑暗中也可以看到玫瑰是紅色的。黑暗中看不到玫瑰的顏色，孤立地拿出一個(gè)句子，也讀不出它的意思。(pu§§514-515)?“‘我用它意指什么？’這個(gè)問(wèn)題是最誤導(dǎo)人的說(shuō)法之一——在大多數(shù)情況下，我們可以這樣回答：‘什么也不意指——我說(shuō)。’”(z§3)我們也可以說(shuō)，意思與意義的奧秘不在別處，就在說(shuō)中。?注釋?zhuān)?①當(dāng)然，the problem of meaning/das problem der bedeutung通行的譯法是“意義問(wèn)題”。但我建議最好把meaning/bedeutung譯作“意思”，而把sense/sinn譯作“意義”。理由參見(jiàn)第六節(jié)。?②英語(yǔ)或德語(yǔ)中，對(duì)照會(huì)更明確。前一個(gè)問(wèn)題是：what does the sentence mean, that you just said?/was bedeutet der satz, den du gerade sagtest?后一個(gè)問(wèn)題是：what did you mean by this sentence，that you just said?/was meintest du mit dem satz, den du gerade sagtest③約翰·塞爾：《意向性》，第163-164頁(yè)。另參照《心靈、語(yǔ)言和社會(huì)》，第134-135頁(yè)。塞爾的想法是：在一定限度上，“什么是意思”的問(wèn)題可以歸結(jié)為“什么是說(shuō)話(huà)人的意思”的問(wèn)題，而后一個(gè)問(wèn)題又可以歸結(jié)為：“說(shuō)話(huà)人如何能夠把意義加到他口中發(fā)出的單純聲響或他寫(xiě)在紙上的字符上？”另：本文引用外文著作(除了維特根斯坦)，所注頁(yè)碼為筆者手頭有的中文譯本的頁(yè)碼，但譯文可能是我自己的。?④參見(jiàn)約翰·塞爾：《心靈、語(yǔ)言和社會(huì)》第六章。?⑤薩維尼把“關(guān)于意指的論題”和“關(guān)于心靈事件的論題”歸納為《哲學(xué)研究》的兩大核心論題。并進(jìn)一步說(shuō)明道：“一個(gè)人意指了什么，說(shuō)的當(dāng)然是發(fā)生了一個(gè)心靈事件；因此，關(guān)于意指的論題是關(guān)于心靈事件論題的一個(gè)特例。”(薩維尼：《維特根斯坦的〈哲學(xué)研究〉：導(dǎo)讀》第ⅰ卷：第9-10頁(yè)。)我認(rèn)為薩維尼這里的這個(gè)說(shuō)法顯然是錯(cuò)了。把“意指什么”想當(dāng)然地視作“心靈事件”是維氏批評(píng)的一個(gè)重點(diǎn)，而不應(yīng)反過(guò)來(lái)當(dāng)成維氏自己的核心論題。?⑥這與陳嘉映在《事物、事實(shí)、論證》中作出的結(jié)論不同。陳嘉映《泠風(fēng)集》，182頁(yè)及其后。?⑦參照維特根斯坦的分析，“理解(verstehen)”、“能(knnen)”、“期待(erwarten)”、“意圖(absicht)”等概念都具有類(lèi)似的特征。宜專(zhuān)門(mén)討論，故本文不再展開(kāi)。?⑧與此類(lèi)似，中國(guó)人總會(huì)被誘導(dǎo)著把“我的意思”理解成某種現(xiàn)成地存在于心靈里面的東西。?⑨參見(jiàn)pu§501。另參見(jiàn)ts 302，第11頁(yè)：“……另一方面人們說(shuō)，句子表達(dá)的思想即句子的意義，即句子所說(shuō)的東西。那么‘天在下雨’這個(gè)句子說(shuō)的是什么？這個(gè)句子說(shuō)的是：天在下雨。我們對(duì)作為心理過(guò)程的思想不感興趣。”?⑩這一段的相關(guān)討論受到韓林合、陳嘉映的激發(fā)和啟發(fā)。在此特致感謝。【參考文獻(xiàn)】?[1]陳嘉映：《泠風(fēng)集》，東方，2001。?[2]searle, john r. : intentionality: an essay in the philosophy of mind, cambridge, 1983.?[3]約翰·塞爾：《意向性：論心靈哲學(xué)》，劉葉濤譯，上海人民，2007。?[4]searle, john r. : mind, language and society, basic books, 1998.?[5]約翰·塞爾：《心靈、語(yǔ)言和社會(huì)》，李步樓譯，上海譯文，2001。?[6]savigny, eike v. : wittgensteins philosophische untersuchungen: ein kommentar fur leser, vittorio klostermann, 1994.?[7]wittgenstein, l. : (bb)the blue and brown books, blackwell, 1968.?[8]wittgenstein, l. : (bpp)bemerkungen uber die philosophie der psychologie, suhrkamp,1984.?[9]wittgenstein, l. : (ms)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[10]wittgenstein, l. : (pg)philosophische grammatik, blackwell, 1974.?[11]wittgenstein, l. : (pu)philosophische untersuchungen , blackwell, 1958.?[12]wittgenstein, l. : (ts)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[13]wittgenstein, l. : (z)zettel, blackwell, 1981.
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01
對(duì)不起，我很介意
我心里頓時(shí)咯噔一下，覺(jué)得前方高能，會(huì)有讓我不爽的事情發(fā)生了。
你們能想象當(dāng)時(shí)我心里的火焰是幾個(gè)顏色的嗎？我直接炸了，瞥了她一眼，靜靜拿著衣服走進(jìn)試衣間，繼續(xù)試。出來(lái)之后，和朋友該說(shuō)說(shuō)該笑笑，這個(gè)女生的話(huà)一概不接。
朋友感覺(jué)到了氣氛的尷尬，趁著中午吃飯把我拉到廁所洗手臺(tái)，跟我道歉說(shuō)，她就那樣，說(shuō)話(huà)比較直，不會(huì)拐彎，你別介意，其實(shí)人還是很好的，比那些說(shuō)話(huà)拐幾個(gè)彎的人強(qiáng)多了。
我冷笑一下說(shuō)，對(duì)不起，我和她不熟，我很介意，老娘就是聽(tīng)著不爽怎么辦。
我們從小都學(xué)過(guò)魏征和李世民的故事，它一直教育我們忠言逆耳利于行。結(jié)果很多人的腦海中會(huì)固化為這些對(duì)你好的話(huà)，可能會(huì)比較直戳人心，讓你不舒服。它讓你腦海中有這樣一個(gè)設(shè)定：對(duì)你好的話(huà)一般都不好聽(tīng)。
那么如果我反推一下，好聽(tīng)的話(huà)是不是一定都是對(duì)你不好的，口腹蜜劍？
當(dāng)然不是，這些年，有太多夸我的人，難不成都是要捧殺我，我可沒(méi)有古代女主那么刀光劍影的生活，人家就是比較真誠(chéng)地贊美一下我的小優(yōu)點(diǎn)而已。
小時(shí)候感冒吃藥，就特別愛(ài)吃帶著糖衣的，對(duì)于甘草片啊這些一到嘴巴里就苦死了的藥片，我老遠(yuǎn)看到就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。那么帶糖衣的和不帶糖衣的藥效有差別嗎？沒(méi)有，反而甜一點(diǎn)的我會(huì)更加主動(dòng)去吃，病好的快點(diǎn)。
上學(xué)的時(shí)候，每次暑假作業(yè)我基本都是在開(kāi)學(xué)前一天趕通宵，因?yàn)榧倨谕姣偭硕紱](méi)寫(xiě)。我的姑姑就在我身邊，看著我寫(xiě)，然后損我，讓你玩啊，這下舒服了吧，剛放假的時(shí)候就讓你寫(xiě)，就是不聽(tīng)啊。這話(huà)聽(tīng)了簡(jiǎn)直想摔筆和她干一架。我老媽就在一邊，別著急，一點(diǎn)一點(diǎn)寫(xiě)，別寫(xiě)錯(cuò)了。下次記住了啊，一放假每天寫(xiě)一點(diǎn)，就不這么著急了。
同樣的意思，老媽的話(huà)就讓我安心下來(lái)，好好地寫(xiě)下去了。
忠言不一定要逆耳，良藥不一定非要苦口。
如果有更好的方式，讓人更舒服更易接受的說(shuō)辭，就不必要去特意的劍走偏鋒，言辭犀利語(yǔ)帶譏諷。心中通透明白的人，能理智地對(duì)待這些話(huà)語(yǔ)。
但大多數(shù)的我們，沒(méi)有那么堅(jiān)強(qiáng)的心，這些帶刺的標(biāo)榜著自己直爽的真誠(chéng)話(huà)，我們聽(tīng)不進(jìn)去。
02
說(shuō)話(huà)請(qǐng)注意場(chǎng)合
傷人最深的，是身邊親近之人，而最讓人下不來(lái)臺(tái)的，就是在眾人矚目的場(chǎng)合下把你的弱點(diǎn)攤開(kāi)來(lái)說(shuō)。
剛上班的時(shí)候，項(xiàng)目組有一個(gè)女生，可能因?yàn)閷W(xué)歷比較高的原因，總覺(jué)得自己在老家的小公司屈就了，言談之中帶絲高人一等的感覺(jué)，看到什么不順眼或者覺(jué)得不公平的事兒，就會(huì)直言不諱，讓人措手不及。
小姑娘當(dāng)場(chǎng)就委屈地要哭了，可生生忍回去。你說(shuō)這話(huà)怎么還回去，要是說(shuō)不用不用，大家怎樣我怎樣，搞的好像本來(lái)小姑娘要優(yōu)待似的。要是問(wèn)她你這話(huà)什么意思啊，還真像是仗著是副總親戚就欺負(fù)人的感覺(jué)。
一句話(huà)，給人逼上死胡同，可憐這么清秀的小女生，剛來(lái)就要面對(duì)這么尷尬的場(chǎng)面。
回家和我姑姑說(shuō)完之后，她言：這個(gè)學(xué)歷高的女生，在這家公司不會(huì)走太高太遠(yuǎn)。
我問(wèn)：“為什么？”
老話(huà)說(shuō)得好，逢人見(jiàn)面三分笑，遇事自然有關(guān)照。
她即便對(duì)這個(gè)小姑娘不滿(mǎn)，何必當(dāng)著大家的面嚴(yán)明，這不是給人留口實(shí)嗎。這樣的人不是性子太直，而是傻。旁人看多了，都知道她是個(gè)葷素不忌，不分場(chǎng)合給人難看的主，誰(shuí)還敢和她走近，保不齊哪天也看你不順眼給你來(lái)一句，當(dāng)場(chǎng)讓你下不來(lái)臺(tái)。慢慢的，她就會(huì)被人孤立，這樣不會(huì)籠絡(luò)人心的人，還能指望在這家公司混多久。
今年過(guò)年的時(shí)候，去朋友家不小心打碎了一個(gè)陶瓷的小兔子，是她女兒的新寵。我惶恐的和小寶貝道歉，一直說(shuō)下次再來(lái)一定給她買(mǎi)一個(gè)更漂亮的。本以為她會(huì)哭鬧，都做好了冷場(chǎng)尷尬的準(zhǔn)備了，結(jié)果她說(shuō)沒(méi)關(guān)系，阿姨也不是小心的，她還有另外一個(gè)小兔子呢。
朋友拉著我吃飯，說(shuō)不用放在心上，不是什么大事兒，小孩子的玩具很多的。吃完飯要走的時(shí)候，我不小心看到這個(gè)小兔子的碎片，被寶寶小心翼翼的放在一個(gè)小籃子里，明顯不是要當(dāng)成垃圾扔走的樣子。
心里瞬間很溫暖，回到家里就在網(wǎng)上買(mǎi)了一個(gè)和那個(gè)差不多的小兔子寄過(guò)去。
無(wú)論是陌生人，還是熟人或者朋友，其實(shí)言談都是要注意場(chǎng)合的。交流最期待的，無(wú)非是解決問(wèn)題，帶來(lái)新的思想，傳遞快樂(lè)，簡(jiǎn)言之，你都希望對(duì)方給予的是正面的能量。
而當(dāng)你不管不顧，不考慮對(duì)方處境，直接甩出冷冰冰或直戳人心的話(huà)時(shí)，就別期望會(huì)收到什么好的反饋，哪怕你覺(jué)得是為他好。
03
我之所以介意，是因?yàn)檫@話(huà)不該你說(shuō)
看過(guò)一個(gè)ted的演講：《我們都誤解了信任》，中心思想就是，當(dāng)你所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)描述和你本人的形象能力不符時(shí)，你就不值得被信任。
孟子有云，無(wú)征不信。
這個(gè)道理放到與人交談中同樣適合。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人做出評(píng)價(jià)或建議，指導(dǎo)時(shí)，一定要先掂量一下自己有沒(méi)有這個(gè)能力，足以支撐你說(shuō)這些話(huà)的資格。不然，這些話(huà)就很直了，會(huì)讓人不舒服。
想要讓別人接納并聽(tīng)取你的建議，首先要自己有底氣，強(qiáng)大之后，才會(huì)擁有讓別人信服的資格啊。我們從來(lái)，都是先靠一個(gè)人的外在表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)這個(gè)人。譬如談戀愛(ài)的時(shí)候，男朋友沒(méi)有什么實(shí)力，但因?yàn)槟憬佑|過(guò)，知道他的努力奮斗，你會(huì)判定他是潛力股。而你的爸媽?zhuān)皇呛?jiǎn)單的見(jiàn)一面，肯定是通過(guò)他的薪資，有無(wú)房產(chǎn)等來(lái)評(píng)判這個(gè)人。
人們?cè)谡f(shuō)別人太過(guò)勢(shì)利眼的同時(shí)，其實(shí)自己也在做同樣的事情。一個(gè)明星背個(gè)帆布包，也會(huì)有大批的人說(shuō)一定是個(gè)小眾低調(diào)品牌。一個(gè)月薪不到三千的普通人，哪天背個(gè)愛(ài)馬仕，估計(jì)同事連問(wèn)都不問(wèn)直接判定為高仿假貨了。
你的言語(yǔ)太重，而你在他人的心中分量還很輕，這話(huà)，就會(huì)砸疼人了。
04
你不是直，而是太自私太懶得改變
宗薩仁波切說(shuō)，大多時(shí)候標(biāo)榜自己說(shuō)話(huà)直的人，只是不愿意花心思考慮對(duì)方的感受。
現(xiàn)在貌似流行道德綁架，道德壓制。
許多電視劇里經(jīng)常有這樣的情景，某個(gè)人不分緣由，先來(lái)一句：請(qǐng)你一定要原諒我，不然我跪著就不起來(lái)了。真是叫人為難死了，不答應(yīng)吧，感覺(jué)像是在欺負(fù)人家，不講人情，答應(yīng)了吧，鬼知道后面會(huì)有什么話(huà)什么不好的事兒在等著。
這樣的人，不是脾氣直，而是自私。你都不愿意為了我費(fèi)點(diǎn)功夫說(shuō)話(huà)委婉一點(diǎn)，我何必要因?yàn)槟闼^的直強(qiáng)忍不舒服的'現(xiàn)實(shí)呢。
上班的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)一些所謂標(biāo)榜自己說(shuō)話(huà)很直的人，可我發(fā)現(xiàn)大部分他們都是直直地對(duì)待下屬或者是同事，至于朋友之間的相處，倒不清楚。
但人家對(duì)待上司的時(shí)候，可沒(méi)見(jiàn)到有什么很直的語(yǔ)言，一個(gè)個(gè)的都是辭藻謹(jǐn)慎帶著恭敬，禮貌的很。這樣的人，他們直，是有選擇的。那些在他們心中不太重要或者能得罪起的人，就是所謂的承受他們直脾氣的人群。
我實(shí)習(xí)結(jié)束的時(shí)候，為當(dāng)時(shí)帶我的實(shí)習(xí)主任送了一份小禮物，感謝他在實(shí)習(xí)期間對(duì)我的照顧和指導(dǎo)。結(jié)果在最后離別的餐會(huì)時(shí)，主任提起我送的小禮物，說(shuō)很感動(dòng)，要敬我一杯，我連忙站起來(lái)。這時(shí)聽(tīng)到身邊一個(gè)同樣實(shí)習(xí)的女生小聲說(shuō)：哎呀，人家就是會(huì)來(lái)事兒，看我就不行，干不了這個(gè)，沒(méi)辦法啊，誰(shuí)讓我不懂人情世故，做不來(lái)虛情假意的場(chǎng)面應(yīng)酬。
當(dāng)時(shí)火氣直接上了頭，差點(diǎn)要和她吵架，想想這是聚會(huì)呢，就忍住了。
散了之后我把這事兒和朋友說(shuō)起，她說(shuō)，這叫圓滑啊，自己不懂感恩還非要說(shuō)別人有禮貌是圓滑。誰(shuí)也沒(méi)逼著她非要送禮物，自己不做不代表別人做了就是錯(cuò)了。
許多人喜歡打著自己清新不媚俗的標(biāo)簽，把說(shuō)話(huà)直等同于真誠(chéng)和直爽，這真是一個(gè)天大的錯(cuò)誤。真誠(chéng)的前提是真心實(shí)意為別人著想，為別人著想就會(huì)盡最大努力做到讓別人舒服，避免讓對(duì)方為難。而直爽可不代表著不懂禮貌沒(méi)有修養(yǎng)，這個(gè)偷換概念做的真是很可怕。
人自從生下來(lái)，就在不停地開(kāi)始學(xué)習(xí)，說(shuō)話(huà)也是，從一個(gè)簡(jiǎn)單的音符，到后來(lái)的長(zhǎng)篇大論。沒(méi)有什么“我這人就這樣”的說(shuō)法，只是你不愿意改變而已。
你愿意怎么樣是你的事兒，沒(méi)人逼你改變。但如果因?yàn)槟愕牟辉敢飧淖兌寗e人也要和你一樣，不一樣的話(huà)就是錯(cuò)的，就是媚俗，那就是你的錯(cuò)了。
人都要為自己的行為承擔(dān)后果，所以，別讓我承受你的直，那是你自己的情緒，和我無(wú)關(guān)。
心直不一定口快，出口前請(qǐng)過(guò)濾一下傷害。
如果再有人對(duì)我說(shuō)，我這人說(shuō)話(huà)太直，你不要介意，我會(huì)說(shuō)，不好意思，我很介意。
感悟的意思篇四
;遴選的意思：遴選是什么意思？公務(wù)員遴選是什么意思？公選王遴選網(wǎng)導(dǎo)讀：隨著公務(wù)員遴選考試方式的興起，越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸到“遴選”這個(gè)詞，遴選是什么意思呢？公選王遴選網(wǎng)站為您選取的本文詳細(xì)解讀遴選的意思以及與公務(wù)員遴選考試的相關(guān)問(wèn)題。一、遴選的意思在中國(guó)古代就有遴選一詞的用法，遴選一詞的釋義為：慎重地選拔挑選。如，王安石在《辭男雱?wù)f書(shū)札子》中寫(xiě)到：“一介之任，必欲因能；講藝之臣，尤為遴選。”陸游《代乞分兵取山東札子》“以十分之一，遴選驍勇有紀(jì)律之將，使之更出迭入，以奇制勝。”《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“ 陶公疾篤，都無(wú)獻(xiàn)替之言，朝士以為恨。” 南朝梁劉孝在旁標(biāo)注：“按王隱《晉書(shū)》載侃臨終表曰：‘……伏愿遴選代人，使必得良才，足以奉宣王猷，遵成志業(yè)。’”時(shí)至今日，隨著公務(wù)員遴選考試的興起，遴選一詞廣為人知，同時(shí)它的含義也發(fā)生了微妙變化，一般單獨(dú)講起這個(gè)詞語(yǔ)，指的就是公務(wù)員遴選考試。二、公務(wù)員遴選考試1、公務(wù)員遴選是什么意思？2013年1月，組織部、人社部印發(fā)《公務(wù)員公開(kāi)遴選辦法（試行）》（中組發(fā)〔2013〕7號(hào)），明確定義了公務(wù)員遴選考試，是指市（地）級(jí)以上機(jī)關(guān)通過(guò)組織集中考試，從下級(jí)機(jī)關(guān)公開(kāi)擇優(yōu)選拔任用內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)公務(wù)員。公開(kāi)遴選是公務(wù)員轉(zhuǎn)任方式之一。2、公務(wù)員遴選的意義/公選王遴選網(wǎng)站專(zhuān)家認(rèn)為，公務(wù)員遴選作為公務(wù)員隊(duì)伍內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)性的轉(zhuǎn)任和選拔方式，是在公務(wù)員隊(duì)伍中“二次擇優(yōu)”的一項(xiàng)制度創(chuàng)新。目前，不少機(jī)關(guān)干部是從家門(mén)到校門(mén)，畢業(yè)后直接進(jìn)機(jī)關(guān)的“三門(mén)干部”，他們的素質(zhì)和潛力俱佳，但由于離基層較遠(yuǎn)，在一定程度上脫離了群眾，因此不能做出有利于廣大人民群眾的正確決策。從基層公開(kāi)遴選公務(wù)員部分解決了黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)干部隊(duì)伍來(lái)源比較單一、經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單、素質(zhì)結(jié)構(gòu)不盡合理等突出問(wèn)題。這種通過(guò)遴選建立的縱向跨機(jī)關(guān)層級(jí)、橫向跨部門(mén)系統(tǒng)的縱橫交錯(cuò)式選人用人渠道，為中央及省市級(jí)公務(wù)員隊(duì)伍中注入了大量來(lái)自基層的新鮮血液，對(duì)優(yōu)化公務(wù)員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)有著重要作用，公選王網(wǎng)站專(zhuān)家認(rèn)為，這從干部結(jié)構(gòu)上保證了黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大基層群眾的血肉聯(lián)系。同時(shí)，遴選公務(wù)員更是基層公務(wù)員的福音。公選王網(wǎng)站專(zhuān)家認(rèn)為，遴選的意義還在于探索建立一條基層公務(wù)員的選拔培養(yǎng)鏈，這對(duì)暢通基層公務(wù)員的“上行通道”非常重要，通過(guò)遴選，大量?jī)?yōu)秀的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）公務(wù)員甚至可以直接到中央任職，實(shí)現(xiàn)五級(jí)連跳，這在以前是根本不可想象的。3、遴選的考試方式。2013年，中組部發(fā)布的《公務(wù)員公開(kāi)遴選辦法》（試行）對(duì)公開(kāi)遴選考試的方式進(jìn)行了明確規(guī)定，要求堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋瑘?jiān)持民主、公開(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)，堅(jiān)持能力素質(zhì)與職位要求相適應(yīng)，堅(jiān)持考試與考察相結(jié)合的方式。但遴選可以跨政府層級(jí)、跨工作部門(mén)（系統(tǒng)），中央機(jī)關(guān)遴選更是面向全國(guó)公開(kāi)遴選，各省（區(qū)、市）、市（地）、縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）各級(jí)機(jī)關(guān)公務(wù)員和參照公務(wù)員法管理機(jī)關(guān)（單位）中的工作人員，只要符合報(bào)名條件，都可以報(bào)考。公選王網(wǎng)站專(zhuān)家認(rèn)為，這樣面向五湖四海選拔人才，符合“結(jié)構(gòu)優(yōu)先、兼顧素質(zhì)”的要求，但也給選人帶來(lái)了一定難度。為提高遴選對(duì)象與遴選職位的匹配度，縮短崗位適應(yīng)期，遴選過(guò)程非常注重崗位的針對(duì)性。相關(guān)遴選辦法遴選政策信息可在公選王網(wǎng)站查看詳情。比如，筆試實(shí)行分級(jí)分類(lèi)考試，即根據(jù)報(bào)考職位和各職務(wù)層級(jí)的需求，分別設(shè)置筆試科目，命制不同的試卷。如，每年的中央機(jī)關(guān)公務(wù)員遴選考試中，處級(jí)、副處級(jí)和主任科員的考察內(nèi)容是不一樣的，比如，正處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職位和副處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職位分別考不同類(lèi)型的案例分析與對(duì)策性論文，主任科員職位考案例分析。面試則實(shí)行“一職一卷”，就算是同一層級(jí)，不同崗位考的內(nèi)容也不一樣，有的還要做跟崗位要求相關(guān)的心理測(cè)評(píng)。這樣，真正做到了“干什么考什么”“用什么測(cè)什么”。公選王遴選網(wǎng)遴選公務(wù)員復(fù)習(xí)資料，大家可以根據(jù)需要進(jìn)行學(xué)習(xí)。/lxzx/公務(wù)員遴選考試公告信息/lxzt/全國(guó)各地歷年公務(wù)員遴選筆試真題匯總/lxzt/全國(guó)各地歷年公務(wù)員遴選面試真題匯總/lxzt/公選王遴選網(wǎng)公務(wù)員遴選筆試真題答案及模擬題答案/lxzt/公選王遴選網(wǎng)公務(wù)員遴選面試真題及答案 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公開(kāi)遴選按照下列程序進(jìn)行：（一）發(fā)布公告；（二）報(bào)名與資格審查；（三）考試；（四）組織考察；（五）決定與任職。第六條 市（地）級(jí)以上公務(wù)員主管部門(mén)按照管理權(quán)限和職責(zé)分工負(fù)責(zé)公開(kāi)遴選工作的綜合管理和監(jiān)督檢查。公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)按照公務(wù)員主管部門(mén)的要求，承擔(dān)公開(kāi)遴選的有關(guān)工作。第二章 申報(bào)計(jì)劃與發(fā)布公告第七條 公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)在進(jìn)行公務(wù)員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和職位分析的基礎(chǔ)上，根據(jù)工作需要，提出公開(kāi)遴選職位及其資格條件，擬定公開(kāi)遴選計(jì)劃，報(bào)同級(jí)公務(wù)員主管部門(mén)審批。第八條 公務(wù)員主管部門(mén)制定公開(kāi)遴選方案并組織實(shí)施。第九條 公務(wù)員主管部門(mén)根據(jù)公開(kāi)遴選方案，制定公告，面向社會(huì)公開(kāi)發(fā)布。公告應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容：（一）公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)、職位、職位簡(jiǎn)介和資格條件；（二）公開(kāi)遴選范圍、程序、方式和相關(guān)比例要求；（三）報(bào)名方式和需要提交的相關(guān)材料；（四）考試科目、時(shí)間和地點(diǎn)；（五）其他相關(guān)事項(xiàng)。第三章 報(bào)名與資格審查第十條 公開(kāi)遴選報(bào)名一般采取個(gè)人意愿與組織推薦相結(jié)合的方式。公開(kāi)遴選可由公務(wù)員本人申請(qǐng)并按照干部管理權(quán)限經(jīng)組織審核同意后報(bào)名，也可征得本人同意后由組織推薦報(bào)名。第十一條 報(bào)名參加公開(kāi)遴選的公務(wù)員，應(yīng)當(dāng)具備下列資格條件：（一）具有良好的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)，品行端正，實(shí)績(jī)突出，群眾公認(rèn)；（二）具有2年以上基層工作經(jīng)歷和2年以上公務(wù)員工作經(jīng)歷；（三）公務(wù)員年度考核均為稱(chēng)職以上等次；（四）具有公開(kāi)遴選職位要求的工作能力和任職經(jīng)歷；（五）報(bào)名參加中央機(jī)關(guān)、省級(jí)機(jī)關(guān)公開(kāi)遴選的應(yīng)當(dāng)具有大學(xué)本科以上文化程度，報(bào)名參加市（地）級(jí)機(jī)關(guān)公開(kāi)遴選的應(yīng)當(dāng)具有大學(xué)專(zhuān)科以上文化程度；（六）身體健康；（七）公務(wù)員主管部門(mén)規(guī)定的其他資格條件；（八）法律、法規(guī)規(guī)定的其他條件。公務(wù)員主管部門(mén)和公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)不得設(shè)置與公開(kāi)遴選職位要求無(wú)關(guān)的報(bào)名資格條件。第十二條 公務(wù)員有下列情形之一的，不得參加公開(kāi)遴選：（一）涉嫌違紀(jì)違法正在接受有關(guān)的專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)審查尚未作出結(jié)論的；（二）受處分期間或者未滿(mǎn)影響期限的；（三）按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，到定向單位工作未滿(mǎn)服務(wù)年限或?qū)D(zhuǎn)任有其他限制性規(guī)定的；（四）尚在新錄用公務(wù)員試用期的；（五）法律、法規(guī)規(guī)定的其他情形。第十三條 報(bào)名人員應(yīng)當(dāng)向公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)提交報(bào)名需要的相關(guān)材料，提交的材料應(yīng)當(dāng)真實(shí)、準(zhǔn)確。公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)按照職位資格條件對(duì)報(bào)名人員提交的材料進(jìn)行審查，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)確定報(bào)名人員是否具有報(bào)名資格。第十四條 對(duì)未達(dá)到公告規(guī)定比例，不能形成有效競(jìng)爭(zhēng)的公開(kāi)遴選職位，經(jīng)公務(wù)員主管部門(mén)同意可予以取消，允許該職位報(bào)名人員改報(bào)其他職位。第四章 考試第十五條 考試采取分級(jí)分類(lèi)的方式，根據(jù)職務(wù)層次和職位類(lèi)別進(jìn)行。考試分為筆試和面試，由公務(wù)員主管部門(mén)統(tǒng)一組織實(shí)施。經(jīng)公務(wù)員主管部門(mén)授權(quán)，面試可以由公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)組織實(shí)施。第十六條 筆試主要測(cè)試政策理論水平、分析和解決實(shí)際問(wèn)題能力、文字表達(dá)能力等綜合素質(zhì)。第十七條 面試人選根據(jù)筆試成績(jī)由高到低的順序，按照公告規(guī)定的比例確定。第十八條 面試主要測(cè)試履行職位職責(zé)所要求的基本素質(zhì)和能力。面試的內(nèi)容和方式應(yīng)當(dāng)針對(duì)各職位的特點(diǎn)和要求分別確定。必要時(shí)，可以進(jìn)行職位業(yè)務(wù)水平測(cè)試。第十九條 面試考官一般不少于7人，其中公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)以外的考官一般應(yīng)占三分之一。面試考官應(yīng)當(dāng)挑選公道正派、理論素養(yǎng)高、熟悉公開(kāi)遴選職位相關(guān)業(yè)務(wù)、具有干部測(cè)評(píng)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的人員擔(dān)任。第二十條 根據(jù)筆試、面試成績(jī)，按照公告規(guī)定的權(quán)重確定考試綜合成績(jī)。筆試、面試成績(jī)和考試綜合成績(jī)應(yīng)當(dāng)及時(shí)通知本人。第五章 組織考察第二十一條 公開(kāi)遴選采取差額考察的辦法。考察對(duì)象根據(jù)考試綜合成績(jī)由高到低的順序，按照公告規(guī)定的比例確定。第二十二條 公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)對(duì)考察對(duì)象的德、能、勤、績(jī)、廉情況及其政治業(yè)務(wù)素質(zhì)與公開(kāi)遴選職位的適應(yīng)程度進(jìn)行全面考察，重點(diǎn)考察德的情況、工作實(shí)績(jī)和群眾公認(rèn)程度。第二十三條 考察可以采取個(gè)別談話(huà)、民主測(cè)評(píng)等方法進(jìn)行，也可以采取德的專(zhuān)項(xiàng)測(cè)評(píng)、實(shí)績(jī)公示、業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)和履歷分析等方法。對(duì)在基層一線(xiàn)窗口單位工作的考察對(duì)象，要注重聽(tīng)取服務(wù)對(duì)象的意見(jiàn)。第二十四條 公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)派出兩名以上人員組成考察組。考察組一般由干部（人事）部門(mén)的人員和熟悉公開(kāi)遴選職位相關(guān)業(yè)務(wù)的人員組成。第二十五條 考察對(duì)象所在機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)積極支持和配合考察組工作。第六章 決定與任職第二十六條 公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)根據(jù)考察情況和職位要求，按照干部管理權(quán)限，集體討論決定擬任職人員。第二十七條 公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)對(duì)擬任職人員進(jìn)行公示，公示期一般為7天。公示期滿(mǎn)，對(duì)沒(méi)有問(wèn)題或者反映問(wèn)題不影響任用的，報(bào)公務(wù)員主管部門(mén)審批備案后，辦理調(diào)動(dòng)和任職手續(xù)；對(duì)反映有嚴(yán)重問(wèn)題并查有實(shí)據(jù)的，取消公開(kāi)遴選資格。第七章 紀(jì)律與監(jiān)督第二十八條 公開(kāi)遴選工作中存在應(yīng)當(dāng)回避情形的，按照有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。第二十九條有下列情形之一的，由公務(wù)員主管部門(mén)視情況予以責(zé)令糾正或者宣布無(wú)效；對(duì)負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和直接責(zé)任的人員，視情節(jié)輕重給予批評(píng)教育、調(diào)離工作崗位或者處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：（一）不按規(guī)定的編制限額、職數(shù)和職位要求進(jìn)行的；（二）不按規(guī)定的條件和程序進(jìn)行的；（三）擅自變更公開(kāi)遴選政策，造成不良影響的；（四）公開(kāi)遴選工作中徇私舞弊的。第三十條 公開(kāi)遴選工作人員有下列情形之一的，由公務(wù)員主管部門(mén)或所在單位，視情節(jié)輕重給予批評(píng)教育、調(diào)離工作崗位或者處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：（一）泄露試題和其他公開(kāi)遴選涉密信息的;（二）偽造考試成績(jī)或者其他有關(guān)資料的；（三）協(xié)助參加考試人員作弊的;（四）違反考察紀(jì)律的；（五）因工作失職，影響公開(kāi)遴選工作正常進(jìn)行的；（六）違反公開(kāi)遴選工作紀(jì)律的其他行為。第三十一條對(duì)違反公開(kāi)遴選紀(jì)律的報(bào)名人員，視情節(jié)輕重給予批評(píng)教育、取消公開(kāi)遴選資格、調(diào)離工作崗位或者處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。第三十二條 公開(kāi)遴選工作要接受監(jiān)督。公務(wù)員主管部門(mén)和公開(kāi)遴選機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)及時(shí)受理舉報(bào)，并按照管理權(quán)限進(jìn)行處理。第八章附 則第三十三條 各省、自治區(qū)、直轄市公務(wù)員主管部門(mén)應(yīng)根據(jù)本辦法，結(jié)合本地實(shí)際，制定實(shí)施細(xì)則。第三十四條公開(kāi)遴選參照公務(wù)員法管理的機(jī)關(guān)（單位）工作人員，參照本辦法執(zhí)行。第三十五條本辦法由中共中央組織部、人力資源社會(huì)保障部負(fù)責(zé)解釋。第三十六條本辦法自頒布之日起施行。5、遴選制度的完善國(guó)際經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要實(shí)現(xiàn)公務(wù)員公開(kāi)遴選規(guī)范化、常態(tài)化和科學(xué)化管理，最管用、最通行的做法就是將其法制化。要保障公開(kāi)遴選的生命力，最好的出路也在于漸進(jìn)推進(jìn)遴選工作法制化，構(gòu)建一個(gè)內(nèi)容科學(xué)、程序嚴(yán)密、配套完備、有效管用的法制體系，通過(guò)一系列法律制度來(lái)規(guī)范公開(kāi)遴選工作的順利推進(jìn)。遴選，應(yīng)該與現(xiàn)行的公開(kāi)選拔、競(jìng)爭(zhēng)上崗等黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用方式以及公務(wù)員考試做好制度上的銜接與協(xié)調(diào)。建議從中央層面對(duì)各類(lèi)公務(wù)員競(jìng)爭(zhēng)性選拔做一個(gè)頂層設(shè)計(jì)，明確每一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性選拔的定位，清晰不同競(jìng)爭(zhēng)性選拔制度之間的邊界，使不同選拔任用方式能各司其職、各得其所。相關(guān)遴選信息可至公選王查詢(xún)，。在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌安排不同選拔任用方式的職位比例分配，做到有章可循，保障公開(kāi)遴選與公開(kāi)選拔、競(jìng)爭(zhēng)上崗、公務(wù)員考錄等選拔任用方式不相互爭(zhēng)搶職位。（）中國(guó)公選遴選考試培訓(xùn)開(kāi)拓者領(lǐng)導(dǎo)者，公選遴選考試冠軍搖籃！
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