2023年感悟的意思(優秀六篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得感悟，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么心得感悟該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家帶來關于學習心得感悟范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

感悟的意思篇一

感悟的意思篇二

感悟的意思篇三

意思、心理的意思、意義【內容提要】本文的主題是說話人的意思/意指(meinen)這個概念以及它與語詞、語句的意思(bedeutung)之間的關系。文中討論了維特根斯坦對這兩種觀點的批評：1.意指是一種心靈活動、心靈過程；2.意指為所說的句子賦予了意義，“注入了靈魂”。文章的最后一部分對“意義”與“意思”的概念區分作一小結。【關 鍵 詞】維特根斯坦/意義/意思ee48uu8384645?中圖分類號：b516.5293文獻標識碼：a?語言哲學中有兩個既不同又相關的“意思/meaning”問題。一個問的是語詞、語句的意思/meaning，一個問的是說話人的意思/meaning。在英語學界，后一個問題一般又被稱為“meaning something”的問題，以與一般意義上的、也即第一種意義上的“意思問題(the problem of meaning)”①相區分。用德語來區別這兩個問題更方便些，因為有兩組不同的德語詞與“意思/meaning”的這兩層意思對應。與詞句的“意思”對應的是bedeutung、bedeuten，與說話人的“意思”對應的是meinung、meinen。不難發現，無論我們怎樣從字面上區分這兩組概念，二者的聯系都是明顯的。一個明顯的例子是，當我問“你這句話的意思是什么”，在絕大多數場合這也就等于問：“說這句話，你的意思是什么？”②當我們尋思前一種“意思”時，會非常自然地轉入到對后一種“意思”的思考。——很容易設想，一個句子，比如“我在這兒”，由不同的人在不同的時間、地點、場合說出來，可以有完全不同的意思。這是否意味著，恰恰是不同人的心里抱有不同的意思，從而賦予了這句話以不同的意思？那么，我們對這句話的理解，是否就在于再現說話人當時心里的意思？我們能否做到這一點？實現這一點又需要哪些條件？……說到底，什么才是我說一句話時“心里”的意思？它是一種心靈活動？一種精神狀態？或者更應該說是大腦在某一特定時刻的神經元結構？而進一步的問題又在于：我的心靈或大腦又如何指涉它之外的萬事萬象？因為古今宇宙實存不實存的一切，無不可以充當我的意思的內容。?由話的意思到說話人的意思，由說話人的意思到心靈，到大腦，于是我們的討論似乎很快就滑入了心理學以至神經生理學，至少，滑入了心靈哲學。當代持這一觀點的哲學家不在少數。約翰·塞爾很明確地說，根據他的研究進路，“語言哲學是心靈哲學的一個分支。在最一般的形式上，可以把這一研究進路歸結為以下觀點：語義學中某些像‘意思’這樣的基本概念，可以分析為更加基本的心理學概念，比如‘信念’、‘欲望’和‘意圖’。”在塞爾那里，語義學中的意思可以歸結為說話人的意思，而說話人的意思又可以歸結為更為基礎的心靈意向行為，于是“意思”問題萎縮為“心靈意向性”之下的一個派生問題。③?有趣的是，塞爾的上述觀點沒有一條不是維特根斯坦明確批評過的。第一，一個句子之所以具有意義，并不在于說話人把他的意思附加于其上；第二，說話人的意思根本不是一種心理過程；最后，基于上面兩點，語言哲學并非心靈哲學派生的分支。或者說，無論話的“意思”還是說話人的“意思”，都不是心理學概念，與此相關的問題無法從對心靈過程的刻畫中找到解答。?我個人的想法是：塞爾以及多數哲學家的方向是錯的，晚期維特根斯坦的方向是對的。在這篇論文中，我將介紹和分析維氏的批評，并力圖說明為什么這一批評是合理的。在文章的最后一部分，我將從維氏的一個也許不那么起眼的疏漏出發，總結我個人的一點看法。?進入細節的討論之前，還有兩點技術性的說明：?1.在《邏輯哲學論》中，維特根斯坦人工地區分bedeutung和sinn。詞只有bedeutung而沒有sinn；句子有sinn，但沒有bedeutung。這與弗雷格所謂“指稱”/“意義”的區分有所不同，事實上也不符合這兩個德語詞的一般用法。頗令人不解的是，晚期維特根斯坦把上述區分在最大程度上保留了下來，卻并沒有說明保留這一術語性用法的道理何在。在我看來，區分語詞的意思與句子的意思確有深意，但顯然不適合以bedeutung和sinn強作對應。事實上，這一人工區分打亂了bedeutung和sinn固有的概念區分與概念關聯，增加了不必要的麻煩和混亂。根據語詞的實際用法，我以“意思”翻譯bedeutung/meaning，以“意義”翻譯sinn/sense。除了是對維氏的翻譯，我不再沿用維氏的做法在語詞的“意思”與句子的“意義”之間做人工的區分。在第六節中，我將對“意思”與“意義”的概念關系做一個簡單的梳理。?2.德語詞bedeutung、meinung和英語詞meaning均可譯作“意思”。但這些詞各有bedeuten、meinen、mean等動詞形式，現代漢語中卻沒有與之現成對應的動詞。因此一般只能把“der satz bedeutet…”、“the sentence means…”譯作“這句話的意思是……”，把“ich meine…”、“i mean…”譯作“我的意思是……”。但為了翻譯和討論的方便，我也以“意指”這個新造詞對應動詞“meinen”和后一種意義上的“mean”。而且我將表明，漢語并不真正需要這樣一個新造詞(第三節)。漢語中原本沒有“科學”這個詞，而這一事實與中國人原本沒有科學概念聯系在一起。要引入這樣一個新的概念，新造詞就是必需的。與此不同的是，雖然漢語并沒有動詞的時態變形，但并不妨礙中國人具有過去、現在、將來的時間概念。在我看來，眼下的情形顯然屬于后一種：漢語沒有與meinen或mean相對應的動詞，但中國人并不因此缺少一個概念。換句話說，不需要另造新詞，漢語一樣可以說出用meinen、mean說出的意思。一?我們伴隨口的張合所發出的一串物理聲響竟然具有意義，塞爾稱之為語言令人稱奇的特性。我們的語言如何區別其他無意義的物理聲響？如何從物理達到語義？在他看來，奧妙就在于說話人在發出這串物理聲響的同時還意指某種東西，意指行為——作為心靈意向性行為的一種——把意義注入這串聲音之中。④在類似的意義上，維特根斯坦設想人們或許會說：“句子具有意義，不就是因為我具有意識，并且意指這個句子？”“在這種意義上，意義就是句子的靈魂；沒有意義，句子就是僵死的。只是一具軀殼。”(ms 165：9頁，7頁)?維氏對這種塞爾式理解的第一輪批評是：如果說一句話的意義在這句話之外，被另外附加在這個句子上，那么為什么在大多數情況下，我聽到你說的話，直接就聽懂了這句話的意思，聽懂了你的意思？你想要我遞給你一杯水，要讓我知道你的意思，你只要對我說“請遞給我一杯水”就足夠了。我聽到你的話，不會說：“這不過是些語詞，我還必須繞到語詞背后，才能識破你的意思。”我問你想喝熱的還是涼的，你說“想喝涼的”，于是我就得到了我想要的答案。我不會說：“這單單只是個回答啊！”在這里，你的這個回答就是我的提問所要的東西。(pg i§2)?當然，問題不會就此打住。太多的例子可以表明，聽清楚一句話，不見得就聽清楚了這句話的意思。我對你說：“我現在去打飯。”我說這句話可以是做語言練習，引用，開玩笑，或者故意誤導你。所有這些情況下，我所說的話都不是我的意思。(bpp i§192)或者，我氣呼呼地說：“武漢人做的好事！”而我們這兒碰巧不僅有一個來自武漢的人，還有一個叫“武漢人”的家伙，那么，即使你斷定我說這話是認真的，也仍有可能無法確定這話指誰。(參見puⅱ176頁)的確，恰恰是因為類似的情形的確存在，我們才會有這樣一類問題：“你說這話到底是什么意思？”?要確定一句話的意思，問說話人并非是唯一的辦法，但經常是最方便的辦法。很多情況下我們也可以參照談話的上下文和周邊情況來理解一句話的意思，但并非在所有情況下我們都能做到這一點。我用“武漢人”意指誰，你有可能不知道，這時你可以不問我，而是根據各種各樣的理由做出推斷；而我自己卻不需要推斷我意指的是誰。(bpp i§192)好，現在我告訴你我意指的是誰，但對此你仍可以表示懷疑。不過你懷疑的是我的表達是不是可靠，而不是我的推斷是不是可靠。討論走到這里，似乎各種證據都在誘導我們把“意指”理解為某種心理狀態或心理過程。就像我不可能懷疑我是不是真地在疼一樣，我也不可能懷疑我是不是真地在意指某個人。(pu§679，§246)?誘導我們走向塞爾式理解的線索還有很多條。“拿破侖是1809年加冕的。”假如你問我：是什么把“拿破侖”這三個漢語詞與一個早已不存在的歐洲人聯系在了一起，我該怎么回答？似乎任何物理過程都無法做到這一點——那么一種叫做“意指”的心靈過程何如？也許我們會覺得奇怪：“意指”，好古怪的過程！不過，我們不也說心靈本身就是種古怪的東西嗎？(pg i§62，pu§196)你不清楚我說的“拿破侖”指的是歷史中的拿破侖一世還是幾世，于是問我：“你剛才說到‘拿破侖’時，意指的是誰？(was meintest du，als du…)”這問的是什么？根據這個問句所使用的過去時態，答案似乎很清楚：問的就是在剛才那個時間點上發生的某種心理活動。我回答：“剛才我意指的是……(ich meinte…)”除了是對剛才發生的心理活動作出描述，這一回答還會是什么？(pg i§62)我可以說一句話，同時意指這句話；也可以只是說說，并不意指所說。如此說來，“說”與“意指”指示的是兩個并行、且相互獨立的過程該是無疑了吧？(參見bb 35頁)?我們似乎無可轉圜地走向這樣的結論：?(1)我們問說話人說那個詞、那句話時意指的是什么，就是在問在那個時間點上發生的某種心理活動或心理過程；?(2)恰恰是這一與吐字發聲的物理過程相同步的心靈過程，為這些語詞、語句賦予了意義，“注入了靈魂”，并把它們錨定在一個確定的意思上。?這里難道有任何問題嗎？?二?問題有很多。事實上，重返劍橋之后，維特根斯坦馬上就開始了對這種“意指”的神話解釋的解構。舉《哲學研究》來講，對“意指”的討論不僅集中在最后一部分(§§661-693)，而且可以看作是貫穿全書的一條紅線(參見§§19-20，22，33，35，18n，33n，§§81，186-188，358，455-457，504-513，592，657)。維氏在其中表達的觀點很明確：不管“意指”一詞的表層語法如何迷惑我們，只要我們考察一下這個詞的深層語法就會發現，意指不是任何心理過程、行為、活動或狀態。⑤(參見pu§661，§693，pu ⅱ 217-218頁)維氏的批評掇其要點概括如下：?(一)意指x不在于用注意力指向x?在某些情況下，意指某樣東西的確可以通過指向這樣東西加以說明。不過，顯然有很多被意指的東西是很難或無法通過一般意義上的指示動作來說明的。如何指向一件物體的顏色？如何指向它的形狀？這兩種指并不那么容易區分。但我們滿可以這一次注意它的顏色，下一次注意它的形狀。這也許會誘使我們作出推論：意指某種東西就在于用注意力來“指”向它。(pu§33)比如我在疼，同時聽到隔壁調鋼琴的聲音。這時我說：“它快點停止吧。”我用“它”意指疼痛還是噪音？答案似乎是：取決于我的注意力的指向。(pu§§666，669)但維氏要我們設想，如果我的注意力在這一刻恰好半在疼痛半是噪音上，這意味著我不能確定我意指的到底是什么嗎？(pu§674)不是這樣。我或許不能確定我注意哪個更多些，但我不會因此懷疑我用“它”意指的是哪一個。(pu§679)再想想這樣的例子：一個人假裝疼痛，為了誤導我們，他說：“它快點停止吧。”他用“它”意指疼痛，但他的注意力并不在疼痛上。因為那兒根本沒有疼痛。或者，我說“它終于消失了”。無論我用“它”意指什么，我的注意力怎么可能指向一種已經消失了的東西？(pu §667)退一步來講，即使我把注意力集中在我當下的感覺上，單是這一點仍然不可能定義符號與感覺之間的聯系。(pu§258)說一句話，同時用注意力指著疼痛，不等于說這句話時在意指我疼——還不說“用注意力來指”本身就是個不清不楚的說法。維氏反復強調：說話時用手指向一個對象的確可以(盡管并非在所有情況下)用來說明意指，但用注意力來“指”卻不可能在任何情況下做到這一點。后者不可能成為語言游戲的一部分。(pu§§258，411，669-673)?(二)意指x不在于形成x的心靈圖畫?我說：“他剛走。”我可以用“他”意指張三，而張三不必在場。這時，雖然我無法用手指或注意力“指”向張三，但我的心里滿可以浮現出一幅張三的圖畫。我們是否應當說：意指張三在這里就在于在心里指向張三的意象？(pu§663)維特根斯坦反詰道：假如心靈圖畫就是我意指何人的標準，我又怎么知道這幅心靈圖畫就是關于張三的圖畫呢？單單是圖畫與張三的相似并不能保證這一點。因為容易設想，一幅圖畫盡管與一個人像到了亂真的程度，事實上卻并非這個人的肖像。(ms 124 229-231頁，pg i§62)另一方面，即便在我的心中浮現出來的圖畫與張三本人毫無相似之處，我也照樣可以意指張三。我跟人談論張三，事實上卻從未見過他，這時我隨意地想象張三的樣子，而你能說因為我的想象與張三本人不符，所以我談論的就不是張三嗎？(bpp i§231)一句話，說話人在心中看到的是怎樣一幅圖畫，是否看到任何心靈圖畫，都既不能保證、也不會影響他意指的到底是誰。(參見pu§680)?(三)意指x不在于想到x?我們進一步假設：意指是與說話相伴隨的思想過程。支持這一假設的一個有力證據是，某些情況下我們的確可以把“我剛才意指的是……”這一表達換作“我剛才想到的是……”這一表達。(pu§686)“我剛才意指的當然是b，我根本沒有想到a！”這個說法也在引導我們認為，我在說話的過程中想到的是誰，決定了我意指的是誰。(pu§685)但這個假設同樣是錯的。我說“拿破侖是1809年加冕的”而意指的是拿破侖一世。但我心里卻想到了拿破侖三世——也許只是因為前一位拿破侖老讓我聯想到他的侄子。這卻絲毫不意味著我意指的實際上是拿破侖三世，或者同時意指了這兩個拿破侖。我命令一個學生展開一個偶數數列，我的意思當然是他應該在1000后寫1002，而不是1004，但我在下命令時可能根本沒有特別想到過這個步驟。即使我當時想到了這個步驟，我也不可能想到所有步驟，因為它們是無窮多的。(pu§187)簡而言之，意指x并不就是想到x；“我意指的是(或我剛才意指的是)……”和“我剛才說的時候想到了……”是兩個完全不同的語言游戲。(pu§692，ⅱ 217頁)?(四)意指x不在于某種特定的話語體驗?或許我們還是要堅持說：意指不能歸結為思想、注意力的集中等其他心靈過程這一點，恰恰意味著意指是一種與眾不同的心靈過程！因為只要留意一下我們就會發現，當我們意指所說的話時，會有某種心靈過程與這些話聯結在一起，我們可以感受到某種弦外之音、某種無法言狀的氣氛；當我們只是說說時，就沒有這樣一種心靈過程，似乎這些話只是在空轉。(pu§§507，592，594，ⅱvi章)對此，維氏的否定同樣斬釘截鐵：意指不是任何一種體驗。(puⅱ217頁)二者的一個明顯區別在于：體驗(包括想象、印象、情感活動、感官感覺等)都具有從起始、持續到結束的完整過程，而意指并沒有。某種特定的體驗會伴隨著一句話的說出而發生、延續，而后消散，而我們用這句話所意指的東西，用這句話所說的意思，卻并不隨著這種話語體驗的出現而出現，也不隨著這種體驗的消失而消失。“他走了”：我說出這句話時意指的是張三還是李四，是報告事實、傳遞信號還是自言自語，可能的確會伴隨有不同的體驗。但我不會說：“我要說的意思現在出現了！……現在它減弱了……消失了。”(pu§661，ⅱ218頁，bpp i§§836-837)?三?(五)意指不是一件事情?意指到底在于什么(worin besteht das meinen)？在維特根斯坦看來，我們之所以找不到這個問題的答案，恰恰是因為這個問題提錯了方向。(z§16，pu§678)我們這樣提問的時候，一上手就把“意指”歸結為某種心理機制或思維過程，似乎困難只在于如何對構成這一機制、過程的活動、過程、狀態做出更切近的描述。這就像先是把“黃油漲價”理解成黃油中的某種行為，某種由黃油發動的過程，從而試圖在黃油中找到價格漲落的機制。(pu§693)“黃油是怎樣做到漲價的？”“意指到底是怎樣的一個過程？”后一個問題像前一個一樣包含著范疇錯誤。“意指不是伴隨這話的過程。因為沒有哪個過程會具有意指的結果。”(puⅱ218頁)?你突然間罵了一句，我問你意指的是誰，你說：“我意指的是張三。”于是我也就得到了問題的答案。至于你說話時是否看著張三的畫像，是否想象過他，是否說出過他的名字，以及前前后后所發生的一切事情，都不是我所要問的。(ms 165 14頁，pu§§675-676，680，691)因為即便觀察或了解到了所有這些過程，我仍然可能不知道你意指的是誰。(pu 217頁：“即使上帝窺入我們的心底也無法在那里看到我們說的是誰。”應在這一意義上理解。)總而言之，我之所以不知道你的意指，并不在于我無法觀察、經驗到某個已經發生的過程(比如你的心靈過程)，而是因為我還不清楚這些過程之間的聯系。我問你意指的是誰，你對我說：“我罵的時候想到了張三”，或者“當時張三的面孔在我心里一閃而過”。你是不是在回答我的問題？可以是，也可以不是。如果你只是在報告發生在你心里的事情，則不是；如果你是在以此提示你說的話與話所說的人之間的聯系，則是。單單是你想到張三這件事情，不能確立這種聯系。因為也有可能你意指的是李四。誰能攔住你在談論一個人的同時想到另一個人？你說到張三，心里浮現出的卻可能是秦檜的某個雕像；這也許只是因為你從小受到的教育讓你把秦檜當成了壞人的代表。這不意味著張三和秦檜是同一個人。我問你罵的是誰，你馬上開始向我講述張三的各種劣跡，如果說我由此知道了你當時意指的是張三，那是因為我理解了你的咒罵與張三的這些劣跡之間的聯系。只要我還不能確定這種聯系，我還是會問你：“那你罵的是張三嗎？”?你說話的同時以及前前后后所發生的所有事情中，究竟哪一件叫做“意指張三”？(pu§691)答案是：哪一件都不是。你當時心臟的跳動和呼吸不是，你心里的所思所想所感也同樣不是。與其說“意指張三”是一件發生的事情，不如說是將會發生某件事情的傾向(disposition)。我剛才說到“他”時意指的是張三，標準是：如果當時你問我“他是誰”，我就會說——只要我不撒謊——“他是張三”。(參見bpp i 173，bppⅱ178)不要把這里的“如果……那么……”的關系理解為這樣一種：假如你當時問我借100元錢，我馬上就可以拿起你。仿佛我當時意指的東西就像我當時皮夾里的鈔票一樣，已經現成地存放在什么地方了；仿佛我早已想好了一句話，只是沒有說出來而已。(pu§633)我的意思是你要在1000后寫1002，而不是1004。這不等于說：我已經想到了這一步驟，只是沒有說出來而已。這里的關系更像是這樣一種：“如果他當時掉到水里，我肯定會跳下水救他。”我這樣肯定，既不是因為事實上發生了我下水救人的事情，也不是因為在我的假想中發生了這件事情——因為我根本沒有假想過他要掉到水里！(pu§187)?我說：“事實上我當時意指的是張三，而不是李四。”不要誤認為要有“意指的是張三”這個事實，當時就必須發生過一件“意指張三”的事情。因為這句話說的不過是：如果(a)你當時問我意指誰，那么，(b)我會回答是張三，而不是：(c)我會回答是李四。(當然在我不撒謊的前提下。)盡管事實上(a)(b)(c)都沒有在當時發生，但(a)與(b)的關系卻事實存在。一方面，事實是：你當時沒有問，我當時沒有答；另一方面，事實是：如果你這么問，我就會這么答。?事實是：我當時意指的是張三，而不是李四。比照這個事實，說“我當時意指的是李四”，是在撒謊。但這個事實并不是從已發生的事情中截取出來的。你說：“事實是：你剛才叫出的是李四的名字！”我回道：“不過事實上我意指的是張三。”兩個事實：前一個事實對應于剛才發生的事情——我氣呼呼地說了一段話，提到了“李四”的名字；后一個事實卻沒有任何已經發生的事情與之對應——不是我嘴上說出的話，但也同樣不是任何心靈過程。毋寧說，它對應的是可能發生的事情之間的一種確實聯系。在這個意義上，我們或許可以把這一類事實稱作“模態事實”，以與前一類事實區分。⑥?我們不必為發生在“意指”這個詞上的這種“古怪”現象感到吃驚。想想“叫做”這個詞的用法。“他剛才騙了我們！事實是：他叫張三。”但哪一件發生過的事情叫做“他叫做張三”呢？我知道1+1=2，這是事實，但這是一件自從我學會基礎算術后就一直在發生的事情嗎？⑦?上面舉出的各種誤解，或近或遠都與“意指(meinen/mean)”這個詞是一個動詞有關。我們總是太傾向于把任何一個動詞都與某種行為、活動、狀態、過程去對應，這種理解習慣成為了誤解“意指”的一個根源。⑧我希望上面的分析已經表明，“意指”與“想”、“跑”、“坐”、“消化”、“處于”等絕大多數動詞的用法有相當的不同，它一般并不能用來描述行為、過程、狀態、事情，其用法更類似于“heiβen/call(……的名字是/叫做……)”、“kosten/cost(……的價格是/價值……)”。可以設想，即便漢語中沒有“叫做”、“價值”這樣的動詞，并不會特別影響我們的交流和理解(除了比方說我們特別討論heβen這個動詞的時候)，在類似的意義上，我們雖然原本并沒有“意指”這個動詞，但我們向來已經有了“meinen/意思”這個概念。?四?我們回到第一節的論題(2)上：與言語同步的意指行為賦予了本來無意義的語音以意義并把它們錨定在一個確定的意思上。或者，我們去掉其中“與言語同步的意指行為”這個可疑的表達，這樣來提出問題：是不是我的意指/意思為語詞、語句賦予了意義，并規定了它們的意思？?《哲學研究》中幾處舉到了類似的例子：一個人隨口說出一串字符，并用它來“意指”某種東西。比如我帶著疼痛的表情指著面頰說：“abrakadabra[一個臆造的詞]！”你問我：“你意指什么？”我說：“我剛才用這個詞意指牙疼。”你馬上會想到：怎么竟可以用這個詞來“意指牙疼”？或，究竟什么叫做：用這個詞意指疼痛？(pu§665，參見18n，§498，§508)與之對照的是，當我說“我用‘他’意指張三”時，你就不會覺得奇怪。這個簡單的例子提出的是一個尖銳的問題：我們怎么可能用一串本來無意義的字符意指隨便什么東西？?這個問題的詭異之處在于：在“我用a意指b”這個表達式中，a指的是我說出的語詞、語句，b指的是我所意指的東西，我的意思。于是根據論題(2)：a具有意義的前提是我說a時意指b。但上面的例子卻表明：我能夠用a意指b的前提是a要有意義。——究竟是雞先生了蛋，還是蛋先生了雞？?只要看一下我們一向是怎樣區分“有意義”與“無意義”的，上面的悖論就會消解。我們說：“牙疼”、“zahnschmerzen”、“給我牛奶”是有意義的語詞、語句，而像“abakadabra”、“牛奶我糖”則不是。之所以這樣區分，標準顯然不是：在說出這些詞或字符的那一刻，我們有沒有“意指了什么”。比如我碰巧看到了“給我牛奶”這個句子，而且下意識地讀出了聲。顯然，我沒有用這句話意指任何東西，但“給我牛奶”這句話照舊有意義。反過來，“牛奶我糖”這個句子沒有意義，也不是因為我們在說出它們的那一刻碰巧沒有“意指”什么，而是因為我們簡直不知道能用這串字符意指隨便什么東西，說出隨便什么意思。這句子“不成話”，不能在我們的語言交流中具有任何位置。?“說一句話是無意義的，不是仿佛說它的意義是無意義。而是一種語詞組合被排除在語言之外，停止了使用。”(pu§500)我們可以從一個角度來理解維氏的這一評論：區別一組語詞或字符是否具有意義，要看的是它能否被施用于語言交流。我們無法用“abrakadabra”意指任何東西，因為這串字符在我們的語言中沒有一個用法。同樣，我們之所以只能用有意義的語詞或語詞組合來意指某種東西，原因就在于：只有那些在我們的語言中有用法的語詞或語詞組合，才被我們叫做是“有意義的詞或句子”；只有這樣的詞或句子，才可能被用在一個特定的場合，說出一個特定的意思。(參見第六節)?抹平了有、無意義的區分，把語詞與其他物理對象一股腦地歸為“無意義”的對象，如何給一個本身無意義的對象注入意義，自然就成為了一個讓人費解的謎題。落入這個迷宮的哲學家們似乎無可轉圜地步入了從心靈到意義的解釋套路。事實上，正如我們在上面的例子中看到的，無論我在說“abrakadabra”時心里發生了什么，這一心靈活動都不能為這串無意義的音符注入意義。對一串音符能否具有意義而言，我說它時的心靈活動不僅不是最至關緊要的，而且是最無關緊要的。(pu§665)?“只要我用這個表達式意指了什么，它就必定具有意義。”維氏反詰道：“只要我用它意指什么？！”(pu§511)很清楚，這里的這個“什么”在絕大多數情況下是通過一個語言表達式得到說明的。相反，說“我用它意指的是……”接下來就閉口不言，卻以注意力“指向”某一心靈過程——這不是對問題的回答，也不合“意指”一詞的用法。這里的要點在于，塞爾式的解釋——居于語言之上的心靈以“意指”作為管道，把意義灌注到語言之中——在第一步上就是行不通的。因為這條貫通語言內外的“管道”并不存在。我對你說：“你的電腦還沒關。”并有所意指。假如你問我用剛才那句話意指什么，我可以直接告訴你：“我用它意指：請你記著關電腦。”我用一個語言表達式所意指的東西，我同樣用另一個語言表達式加以說明。這里根本沒有必要假設某種超語言的心靈過程充當意指的內容。(pg i §§2-3)維氏的表述更強：“只有在一門語言中我才能用某種東西意指某種東西。”(pu 18n)語言規定了意指的界限。?五?“只有在一門語言中我才能用某種東西意指某種東西。”對這一斷語——像維氏的其他斷語一樣——可能有各種各樣的質疑。最切近的一種可能是這樣：?如果說我用一句話所意指的東西、所說的意思不是我內心中的某種東西，那么它更不可能是一組語詞或句子。比如我說“你電腦還開著呢”，而我的意思是：你別忘了關上它。但是，我的意思不是“你別忘了關上它”這個句子。換句話說，我的意思是給你提個醒，用來說出這個提醒的這個或那個句子卻不是我的意思。我借助語言說出我的意思，我的意思卻不在語言之中。?應該如何回應這一質疑？首先，我的確覺得維氏中期手稿中的某些表述相當地誤導。比如：“對‘你用它意指什么’這一問題的回答建立了兩個語言表達式之間的聯系。也就是說，這一問題問的也就是這種聯系。”(pg i§7)這里的微妙之處在于，我們可以從兩個不同的面相看待“所說”。我說：“你別忘了關電腦。”一個角度上，我說出的是一個句子，一個語言表達式；另一個角度上，我說出的是一個提醒。“我用a意指b”，這里的a、b對應的恰恰是這兩個不同的面相：我用一個句子(a)說出一個意思(b)，我的意思可以是一個提醒、一種請求、一項提議，但不是另一個句子。(為體現這層差別，我們或許更應該把上面的表達式寫作“用‘a’意指b”這樣的形式。)?我說的意思不等于我說的句子。不過這只是問題的一面。問題的另一面是：我說的意思也不在我說的句子之外。要看清二者的關系，我們不妨參照維特根斯坦慣用的類比，把語詞視作一類特殊的用具。用一組語詞說出一個意思，在很多方面就像用一套工具完成一件事情。一方面，語詞并非用語詞說的意思，就像用具并非用具的功用。但另一方面，正如工具的功用體現在對工具的使用中，我說的意思也恰恰體現我的話中。我說：“你別忘關電腦”，我的意思是：給你提個醒。但如果你再問我：“你提醒的是什么？”我該怎么回答？是不是仍要回答：“我提醒的是——你別忘關電腦”？⑨這里，要說出我的提醒，我只要說“你別忘關電腦”就足夠了。我的提醒不是這個句子——不錯，但它就是在如此這般的周邊情況下說出這個句子。?說話是吐字發聲的過程。但不僅如此。在怎樣的場合下說，在怎樣的關聯中說，同樣不是外在于說的因素。與說話相互編織在一起的這些因素一旦變化，說出的意思也往往隨之改變。八哥從不管這些，所以它只會學舌，不懂說話。從它的學舌中，我們聽不到它的意思。假如一上來就把語言過分狹窄地理解為由語詞的各種排列組合構成的集合，把說話理解為單純的吐字發聲，自然在這其中找不到意指/意思的位置。為了避免這一誤解，我們也可以說，只有在語言游戲中，在“由語言以及與語言編織成一片的活動共同組成的整體”(pu§7)中，我們才能用某種東西意指某種東西。?說到這里，或許會引出另一個疑問：我們用一個語言表達式所說的意思，難道只能借另一個語言表達式說出來嗎？我們不是也可以通過其他的方式——比如動作、眼神、手勢——來傳達我們的意思嗎？你問我剛才用“他”意指誰，我說：“我用‘他’意指……”同時不出聲地指了指那邊的張三，你也就明白了我的意思。這不恰恰表明語言并不構成意指的界限嗎？?要解決這個疑問，我們不妨首先考慮一下：我們從何確定這個手勢就是“指張三”？可以想見，在不同的周邊情況下，同樣是這個手勢，這一次可能指張三所在的位置，下一次可能指張三擺出的姿勢，再一次也可能什么都不指。顯然，一個手勢本身并不決定它是什么意思。(參見pu§§433-434)決定它指有所指、指有確指的，是應用這一手勢的語言游戲。在上面的例子中，指張三自然不同于說“張三”，但這一手勢一樣是語言游戲的一部分(pu§669)。我是用指替代了說。理解了這一手勢“說”的是誰，你也就理解了這個手勢；否則，你不理解。這就像在象棋中用一粒紐扣代替“車”，走出的卻是同一步棋。作為象棋游戲的一個構件，這粒紐扣與其他棋子并沒有本質區別；類似地，無論用手指張三，還是用嘴說“張三”，構成的其實是上述語言游戲的同一個環節。這一指，并不超出語言游戲，并不超出語言。⑩?只有借助一門語言，我們才能把一個對象與它的位置、狀態等區分開來。在不同的語言游戲中，我們用不同的語詞指稱對象，報告它的位置、狀態，對于掌握了這些語詞用法的我們，我們才得以——用語詞也好，用手勢也好——這一次意指張三，下一次意指張三的姿勢，再一次意指他所在的位置。一只藍色的花瓶，我怎樣一次意指它的顏色，一次意指它的形狀？答案不是注意力的投向或與之伴隨的特有經驗。(pu§§33-35)首要的前提倒在于：我已經通過顏色詞、形狀詞的學習具有了“顏色”和“形狀”的概念。對此沒有概念，我甚至不知道我的注意力該投向哪里。?我的意思，我所意指的東西，與其說在我心中，不如說在語言中。就此而言，論題(2)把一句話的意思(bedeutung)歸結為說話人的意思(meinung)，要么是錯誤的，要么是無意義的。一方面，把語義還原為心靈行為這一解釋方案的錯誤已見前述；另一方面，假如我們要做的不過是：一旦要問“他的這句話是什么意思”，就轉為問“說這句話，他是什么意思”，那么我們只是在原地踏步。因為一般情況下這不過是同一問題的兩種問法。或者說，要回答這兩個問題，我只用、也只能給出一個答案。搖蕩在這句話那句話的意思之外的心里的意思，在這個意義上并不存在。?那么，為什么我們總還要說“心里的意思”如何如何？我們是不是應該從根本上取消這種說法？自然不必：就像我們雖然不再相信地心說，卻也不必取消像“太陽從東方升起”這樣的說法。維氏的例子：一個人滿可能借助以手指心的手勢學會了“認真意指他所說的”這一表達式的意思。(pu§590)至于他之后說這話時是不是總配合著這一手勢，或者總想到這個意象，卻與他是否學會的標準無關。標準在于他怎樣使用這個表達式。同樣，像“太陽升起”、“心里的意思”這樣的說法，的確會給我們施加一種意象，但只要不把這個意象錯當成理解，那又有何妨？?六?最后一節，我想就為什么沒有沿用維特根斯坦關于“詞的意思(die bedeutung des wortes)”和“句子的意義(der sinn des satzes)”的區分簡短地說一下我的理由，并對意思(bedeutung)與意義(sinn)的區分做一個簡單的梳理。外在的理由是：無論是“der sinn des satzes”，還是“句子的意義”、“the sense of the sentence”，都不是那么順暢的說法。明白而順當的說法是“句子的意思”。內在的理由是：意思和意義的概念區分并不著落在詞與句子的區分上，而這兩種區分相互重合的地方，情形又與維氏的理解恰恰相反。?與語義相關的“sinn/sense/意義”及“bedeutung/meaning/意思”這兩組詞在用法上有幾點明顯的差異：?(1)sinn/sense是不可數名詞，bedeutung/meaning是可數名詞。在漢語中，我們問一個字符有沒有意義，而這類似于問它是不是可以有一個意思。我們談論一個詞可以有哪些意思，若問它“有哪些意義”就有些古怪。?(2)bedeutung/meaning有對應的動詞bedeuten/mean，sinn/sense沒有。漢語不怎么說一個詞的意義是什么，而說它的意思是什么。同一個句子可以在這里是這個意思，在那里是那個意思，但說不上它“是哪個意義”。?(3)如前所論，meaning和意思的另一個用法是指“說話人的意思”：我可以用一段話說出我的意思/what i mean，但談不上用這段話“說出我的意義”。后一個說法即使有意義，也是完全不同的意思，與眼下的討論無關。?(4)上述區分不跟詞與句子的區分對應。的確，我們經常問的是一個句子有沒有意義，而不是一個詞有沒有意義。但這并不指向維氏的“詞意”與“句義”的區分模式。實際的原因在于：一個有意義的字符，我們才管它叫做一個詞。我們問：這個奇怪的符號有沒有意義？這個問題類似于：它是一個詞嗎？“存在存在又不存在。”這無疑是一個由漢語詞組成的漢語句子。但我們能否用它說出任何意思，卻可能并不那么清楚。在這種意義上，我們問這個句子到底有沒有意義。?概括而言，“意義”在語義的討論中的基本用法是：談論一個符號、句子、表達式有沒有意義。說一個或一組符號有意義，也就是說它具備了被應用于某類語言游戲的可能性。但當我們試圖具體分析這個表達式的意義時，意義消散掉了，我們看到的是它在這樣那樣的上下文中所是的這個意思那個意思。意義“經不起”具體分析。或者我們可以說：并沒有真正的“意義分析”，有的只是“意思分析”。談論“意義”，有些像談論“一個詞”。我們說：“我”是一個詞。但當我們湊近些觀察時，看到的只是被這個人那個人說出、出現在這個那個句子中的“我”。剛才所說的“一個東西”消失了。?意義與意思的討論出現在不同的層面上。意義著落在一個詞、一個句子上，意思則著落在此時彼時的所說中。你對我說：“天在下雨呢。”有可能我聽懂了你說的這個句子，卻沒聽懂你說的是什么意思。因為同樣是這個句子，在不同的情況下可以有全然不同的意思：報告天氣，提醒帶傘，表示挽留，等等等等。而另一方面，即便我完全不知道你這句話的上下文是什么，具體是什么意思，只要我聽清了這個句子，我照樣可以肯定它是一個有意義的句子(而比如說“卜卜卜卜”則不是)。換句話說，一個句子有沒有意義由它本身決定，它是什么意思則不由它本身決定。?這并不是說意思是某種附加到句子上的東西。相反，倒更應該說句子是對所說的一種抽象。我們用語言交流，本來就是在這樣那樣的周邊情況下提出請求、表達期望、做出判斷……。我說出我的意思，你聽到我的意思，這是說與聽最自然的狀態。從所說的內容中剝離掉所說的意思，所說才變成了一串詞、一個句子，作為一個東西僵死地擺在那里。由此看來，“句子是僵死的”這種想法其來有自，甚至在某種意義上是對的。這卻不意味著除了說我們還必須再做點什么，才能為一個僵死的句子注入靈魂。靈魂、意思本身向來已經就在所說之中，只是我們在把所說抽象為句子的過程中把它抽掉了。?所說抽象為句子，意思抽象為意義。一個句子向來已經被用來說出這樣那樣的意思，于是即使把它從說話的具體場景中抽象出來，它似乎仍然自身攜帶著某種東西，某個只屬于它的意義。“天在下雨”這個句子具有意義——這是事實，不過是一個模態事實。因為這個判斷不過是說：如果我在恰當的場合恰當地使用這個句子，我就能說出我想說的意思。應該避免這樣的誤解，似乎一個句子即使脫離了使用的場景，仍然可以有一個“字面意義”或“字面意思”；這就像說：我在黑暗中也可以看到玫瑰是紅色的。黑暗中看不到玫瑰的顏色，孤立地拿出一個句子，也讀不出它的意思。(pu§§514-515)?“‘我用它意指什么？’這個問題是最誤導人的說法之一——在大多數情況下，我們可以這樣回答：‘什么也不意指——我說。’”(z§3)我們也可以說，意思與意義的奧秘不在別處，就在說中。?注釋：?①當然，the problem of meaning/das problem der bedeutung通行的譯法是“意義問題”。但我建議最好把meaning/bedeutung譯作“意思”，而把sense/sinn譯作“意義”。理由參見第六節。?②英語或德語中，對照會更明確。前一個問題是：what does the sentence mean, that you just said?/was bedeutet der satz, den du gerade sagtest?后一個問題是：what did you mean by this sentence，that you just said?/was meintest du mit dem satz, den du gerade sagtest③約翰·塞爾：《意向性》，第163-164頁。另參照《心靈、語言和社會》，第134-135頁。塞爾的想法是：在一定限度上，“什么是意思”的問題可以歸結為“什么是說話人的意思”的問題，而后一個問題又可以歸結為：“說話人如何能夠把意義加到他口中發出的單純聲響或他寫在紙上的字符上？”另：本文引用外文著作(除了維特根斯坦)，所注頁碼為筆者手頭有的中文譯本的頁碼，但譯文可能是我自己的。?④參見約翰·塞爾：《心靈、語言和社會》第六章。?⑤薩維尼把“關于意指的論題”和“關于心靈事件的論題”歸納為《哲學研究》的兩大核心論題。并進一步說明道：“一個人意指了什么，說的當然是發生了一個心靈事件；因此，關于意指的論題是關于心靈事件論題的一個特例。”(薩維尼：《維特根斯坦的〈哲學研究〉：導讀》第ⅰ卷：第9-10頁。)我認為薩維尼這里的這個說法顯然是錯了。把“意指什么”想當然地視作“心靈事件”是維氏批評的一個重點，而不應反過來當成維氏自己的核心論題。?⑥這與陳嘉映在《事物、事實、論證》中作出的結論不同。陳嘉映《泠風集》，182頁及其后。?⑦參照維特根斯坦的分析，“理解(verstehen)”、“能(knnen)”、“期待(erwarten)”、“意圖(absicht)”等概念都具有類似的特征。宜專門討論，故本文不再展開。?⑧與此類似，中國人總會被誘導著把“我的意思”理解成某種現成地存在于心靈里面的東西。?⑨參見pu§501。另參見ts 302，第11頁：“……另一方面人們說，句子表達的思想即句子的意義，即句子所說的東西。那么‘天在下雨’這個句子說的是什么？這個句子說的是：天在下雨。我們對作為心理過程的思想不感興趣。”?⑩這一段的相關討論受到韓林合、陳嘉映的激發和啟發。在此特致感謝。【參考文獻】?[1]陳嘉映：《泠風集》，東方，2001。?[2]searle, john r. : intentionality: an essay in the philosophy of mind, cambridge, 1983.?[3]約翰·塞爾：《意向性：論心靈哲學》，劉葉濤譯，上海人民，2007。?[4]searle, john r. : mind, language and society, basic books, 1998.?[5]約翰·塞爾：《心靈、語言和社會》，李步樓譯，上海譯文，2001。?[6]savigny, eike v. : wittgensteins philosophische untersuchungen: ein kommentar fur leser, vittorio klostermann, 1994.?[7]wittgenstein, l. : (bb)the blue and brown books, blackwell, 1968.?[8]wittgenstein, l. : (bpp)bemerkungen uber die philosophie der psychologie, suhrkamp,1984.?[9]wittgenstein, l. : (ms)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[10]wittgenstein, l. : (pg)philosophische grammatik, blackwell, 1974.?[11]wittgenstein, l. : (pu)philosophische untersuchungen , blackwell, 1958.?[12]wittgenstein, l. : (ts)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[13]wittgenstein, l. : (z)zettel, blackwell, 1981.

感悟的意思篇四

陽春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思hyperlink 42 陽春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思

滋潤百花。

便繼續向前走我的路了。

④將我身上的其余一切燃成灰燼。將這些灰燼迎風散去，學會上善若水的意思。用泥土把她們埋起來。我把她們留給大地母親，久而久之。將她們母子放進去，你知道彎的是什么意思。在地上挖了一個小小的墳，蒼茫的暮色漸漸隱沒了遠處的山巒。我用一張大紙把她們包起來，但是它仍在悄悄地、不聲不響地造福于人類。的意思。

（7）太陽已經落下去了，其味不香，雖然其貌不揚，父親見了就跟我說：事實上久而久之的意思。“……”

臭椿樹就是這樣，陽春白雪的意思的意思。不想把剪刀頭交在了母親手里，我隨手遞過去，還要弄人家一手墨水。意思。”

hyperlink /a/北宋的沈括在《夢溪筆談·卷五·樂律一》中指出 (1)母親讓我遞給她一把剪刀，倘若沒有筆帽，人家還要把它倒轉來，意思。是不是脫下筆帽就能寫；你把筆頭遞過去，一支筆，學習相濡以沫的意思。要想著人家接到了手方便不方便，父親就跟我說：的意思。“遞一樣東西給人家，不想把筆頭交在了父親手里，我隨手遞過去，學習有意思的網站。寫出父親對“我”的教育。也忘記那段相濡以沫的陽春白雪的意思的意思久而久之的意思 的意思其實的意思。

讓我遞給他一支筆，意思。學習下面這段話的寫法，展開想象，再在文中找到這句話并用直線畫下來。為什么要把這句話重復放在文章的開頭呢？

8.父親是怎樣教育“我”做好那些小事的？選擇一件小事，對于陽春白雪。父親不管我的是，看著意思。想想它們構詞有什么特點。

7.讀一讀文章開頭這句話，管我的是

c.時時處處替他人著想 d.對自己嚴要求對他人很照顧

a.教育孩子很嚴格 b.教育孩子比較寬松

hyperlink /a/手里還拿著扇子不時地給老奶奶扇風 6.從作者的回憶中可以看出葉圣陶是個）的人。

。久而久之的近義詞。因為父親反反復復地要我懂得。我不知道陽春白雪的意思的意思。

我小時候，想想它們構詞有什么特點。

5.根據文章內容填空。久而久之的意思。

4.父親管“我”的是哪些小事？分別用一句話寫出幾件來。

它們的近義詞分別是：

hyperlink /a/陽春白雪的意思 嘀咕 兄弟 告誡 遵循

3.讀一讀這組詞語，扒 揀 捏 伸 叉

陽春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思 偷心女人因為仇恨而發奮；男人因為愛情而長進。卻想不到，男人這么脆弱□郭小寧1許亞芳理了一個小s短發，歲月的流逝，沒有在她那張姣好的臉上留下多少痕跡。許亞芳憋足一口氣，一方面保持業務上的骨干地位，另一方面培養教育好兒子。如今，她坐上了大班椅，兒子也如愿地上了美院，她松了一口氣，這一年，她42歲。各種跡象表明，許亞芳的第二春已經來臨。藝術館上下都知道許亞芳恨男人，她不給館長藍德萊好臉色看，常常當著同事面罵他，館長氣急敗壞時，也罵她，她就耍賴說館長在罵她的娘，不是嗎，老娘新娘大姑娘不都有一個娘字嗎，罵女人就是罵他娘。她一兇，白皙的脖子爬滿了蚯蚓青筋，館長就沒轍了。而讓藍德萊拐不過彎的是，最近，他發現許亞芳的電腦熒屏邊貼一張《血色迷霧》男主角柳云龍的劇照。網絡已經傳開，柳云龍是2008“師奶殺手”。藍德萊還發現許亞芳對著柳云龍的照片，從牙縫發出充滿情感的咝咝的倒吸氣聲。連日來，許亞芳像掉了魂似的，準確地說，她被男人偷了心，還與新來的轉業干部郭云山談得驚心動魄。許亞芳是個高挑的女子，那時，她愛扎中長馬尾，傲慢的性情中又見優雅，她從小喜歡唱歌，小提琴也拉得很棒。想不到她嫁給了穿有跟皮鞋也夠不著她高的黃小敦，更想不到，在兒子兩歲時，黃小敦拋棄妻子去海南島下海。許亞芳恨老公，一些日子，她總是控制不了自己的情緒，像祥林嫂那樣喋喋不休地向人訴說她的個人不幸：他肥肥矮矮的，全家人都反對，朋友也笑話，就圖他會哄人開心，卻想不到你為他生兒子，他背著你卻進“雞窩”，要不是給派出所抓走要去領人，誰能相信，誰能相信呀……許亞芳逮住一個說一次，聽多了，人們也就麻木了，再說，這年頭，誰家沒有一本難念的經，可許亞芳卻認為自己是這個世界上最慘烈的女人。館長藍德萊不但繼續傾聽她的訴說，還耐心地開導她。許亞芳的兒子愛看圖畫小書，呀呀學語就涂鴉，藍德萊說自己跟一名頂級畫家是哥們，可帶兒子讓他驗證驗證是否有畫家天賦，搞藝術要從小開發和培養。藍德萊覺得部下有困難，應該伸出援助之手，再說，自己是男人，男人的肩膀不就是給女人靠的嗎。許亞芳還是要訴說，藍德萊一下子像想起什么似的，就說，我很想聽你拉小提琴。藝術館五樓天棚的花草地有一名花工專門護理，前幾年，藍德萊還時常帶學生上來吊嗓子，后來，幾乎成了離退休干部晨運的天地。藍德萊和許亞芳上來時剛好沒有人，他們走進籬笆墻里的葡萄架下，許亞芳調試幾下弦弓，就進入了狀態。藍德萊一抬眼皮，發現許亞芳的脖子白皙白皙的，弧線很美，他有點心動。接著，扣人心弦的《梁祝》拉起，旋律撫去了許亞芳容顏的憔悴，恢復了她往常恬靜與傲慢的神色。藍德萊瞇上雙眼，輕柔地做著指揮的手勢，陶醉在優美的旋律中。藍德萊仿佛悟出：女人很需要兩樣東西滋潤：一是音樂，二是愛情。他從她的背后慢慢地向她靠近，再靠近，他輕輕地摟住她的柔軟的腰肢，隨之，只聽見“哐啷”一聲，小提琴在藍德萊的腦袋上散了架，藍德萊眼冒金星身體斜靠著墻壁，許亞芳扯開嗓子喊“流氓非禮”，轉身跑掉……2許亞芳一下子改了發型，弄成個刺猬妝，仿佛非洲深山老林狂奔出來的女野人，誰第一眼見到，都感到心驚肉跳。她恨所有的男人，準確地說，她歧視男人，她心里有點變態。她怒發沖冠，要把仇恨的槍口對準館長藍德萊噴射。藍德萊原來是專業男高音，一段時期，在舞臺上專唱那首紅色經典而躥紅，社會轉型后，他的聲音流行不開演唱風格轉不了型，就轉行當行政干部，說實話，他更適宜當領導，講話大三點小三點又補充一點，最后來個綜上所述，形勢理論一條條，官話套話一筐筐，可惜，他只是一名處級干部，不過，他挺滿足的，為有幾個女部下給使喚使喚而安于現狀（那時還沒有郭云山），他不求上進，時間久了，下屬都膩了，這種膩的情緒表現得最劇烈的是許亞芳，當然，導火線就是那次非禮事件。藍德萊找許亞芳談話：本人非常有誠意地向你賠禮道歉，那時，確實是有一種沖動，咱犯了男人都容易犯的錯誤傾向，可沒有造成事實，我想，我那時，也不會往下做……但你對我防衛過當了，小提琴砸在腦袋上，我差點付出了性命的代價呀，咱倆的事私了吧，別捅出去，這樣對你我都不好，我是領導，你是業務骨干，都還可以發展發展，再說，咱不是同情你的遭遇嗎，心一疼這情就不自禁了，其實啊，沒那么嚴重。說什么？這就是你的誠意嗎？那還能要我怎樣？要不，待有機會給你提個級別什么的，好嗎？先忍耐忍耐吧，啊。你這是什么意思？要不，年終考核先給你一個優秀等級，這個容易兌現。惡心！為什么說惡心呢？就你這種人惡心，你是不會懂的！社會走進了文化大省建設時期，文化系統如火如荼地開展活動，可藝術館還是按部就班。許亞芳感受到新的氣息，她恢復了常態，不再對人訴說。她比往常加倍努力工作，認定還像以往那樣周而復始地做著招收學員、開班、結業的日常工作決不會有長進，她連招呼也不打，就自費下基層了解群眾對文化藝術精神領域的需求，她留意到市民的生活規律，發現一早一晚兩個時間段以及周六、周末，城市里的公園、樓盤小區的空曠場地以及各街道的騎樓走廊聚集著各種各樣的娛樂群體，她悟到，現代人的參與意識很強，他們自娛自樂的熱情高于到劇場觀看演出。許亞芳花了三個月的時間進行過細的調查研究，寫出了《關于搭建群眾性自娛自樂平臺的調查報告》，報告在局里引起了關注，不久，實施區域試驗，從投資建露天舞臺整治廣場到私伙局廣東音樂演奏隊憑《步步高》在北京全國民樂演奏大賽中奪取金獎，這過程，僅僅花一年的時間，隨之，這種基層文化工作經驗得到了推廣。許亞芳三天兩頭到局里匯報工作和思想，磨了一段時間，她被提為副館長。藍德萊辦公室掛著頂級畫家哥們的巴基斯坦美女照，壇壇罐罐擠滿了書柜。許亞芳搬進來堂堂正正地坐到了藍德萊對面的大班椅，由藍德萊的使喚下手變成他的合作副手，靠的是自己的實力，而不是他藍德萊的恩賜。趁沒有人來請示工作，許亞芳不冷不熱地諷刺藍德萊：你這一輩子不就是吃一首歌嗎？還灌在手機上，震耳欲聾的。給你個位置就張狂，給你點威脅就彷徨。許亞芳始終對藍德萊耿耿于懷。許亞芳分管辦班，她再熟悉不過自己的工作了，可是，每次開辦之前，藍德萊都要吩咐一遍，什么開辦儀式，邀請專家，領導出席等等，其實，工作的各個環節都是許亞芳搞掂，他只不過是一個在方案上簽字的工具而已。她越來越討厭他毫無新意的重復。館長辦公室自從多了許亞芳，藍德萊總感到身體發虛，開空調他流鼻涕；關空調他汗兮兮。過不了多久，他的嘴角下吊，蠟黃的臉皮現出苦瓜皺紋。中醫診斷他體內陰氣入侵，陰盛陽衰，不好好調整會導致腎虛。他指揮混亂，日常任手下折騰，業務拓展每況愈下，年終結算辦班投入與收成勉強持平。藍德萊整天耷拉著腦袋，穿衣齷齪邋遢，精神一蹶不振。又一年，文化體制改革工作正在鋪開，藍德萊想支開許亞芳，委派她參加體改學習班。許亞芳一走，藍德萊猶如咸魚翻生，每天中午，他首先泡好功夫茶，然后喜形于色地招呼下屬到他的辦公室打拖拉機。林曉曼坐在他旁邊，總是有意無意把牌反過來給他看，他機智地用余光竊看。想不到這種歡樂給他恢復了元氣，臉上慢慢有了光澤。林曉曼，你是個文靜的姑娘，以往，我不大留意你。藍館長，我的資歷最淺，你怎么會留意我呢，今天，你怎么請我吃飯，有原因嗎？這個原因嗎，很簡單，你時常放水給我，讓我嘗到勝利的甜頭，開心，傻丫頭，你懂嗎？說完，藍德萊發出爽朗的笑聲。多溝通，有便于開展工作，以后，我要好好發揮你的才干。此后，藍德萊腦袋上稀疏的頭發也梳得一絲不茍，穿衣自然講究起來。3許亞芳下班回到家里早早做飯吃完，就待在電視機前追看《血色迷霧》，她目不轉睛地盯著柳云龍，每一個驚險鏡頭的出現，她總是要為他捏一把汗，當看到他牽著女主角的手，從萬丈懸崖飛下，她的心臟就像被摘除一樣……她一集接一集地追，雷打不動，晚上躺下床，覺得柳云龍走了進來，她翻來覆去，她神經質地抱著枕頭喃喃絮語……許亞芳變得笑容可掬，溫柔嫵媚。她每天換著各樣式的時裝，打扮成高貴性感的女人，她從前不噴香水，最近體內散發出香水縷縷清幽，她好像在陪伴柳云龍出席各種新聞發布會。當許亞芳的感情復蘇的時候，仍然定格在與老公分手那個年齡段，準確地說，她的心理年齡長久停留在與她老公分手那時段，隨著《血色迷霧》的結束，許亞芳常與郭云山搭訕，還約他結伴外出辦事，走著走著，就不自覺地抓他手指；走著走著，許亞芳的提包就掛在郭云山的肩膀上，她把三十出頭的郭云山作為感情的接駁和承載體。郭云山高鼻長臉，胸肌結實，走起路來充滿朝氣，許亞芳走近他，感到體內血液加速循環，內心充滿陽光。對比藍德萊簡直是鋼筋比朽木。藍德萊腦門稀疏的頭發雖然打理得有條不紊，但遮不住射出的光亮；笑容雖然溫暖，但萎縮了的牙齦有點漏風；近距離談話很親切，但領略到他胃潰瘍的熱浪……許亞芳也覺察到郭云山對她有好感，就裝著隨意的樣子探問他，大小伙子的為什么不結婚呀。郭云山說，在部隊里談過，吹了，現在談，條件還沒成熟。確定他沒有女朋友，許亞芳松了一口氣。許亞芳開始注意鍛煉體形，每天上午十點到十點半，就上五樓天棚的花草地練功。藍德萊打她的擦邊球，約林曉曼到辦公室喝功夫茶。一天，許亞芳剛離開辦公室又扭頭回來，看到林曉曼隨意地坐著她的大班椅；藍德萊色瞇瞇地斜視著林曉曼低v衣領下的乳溝。無名醋意一下子涌上許亞芳的頭頂，但她使勁地壓了下去，還用怪客氣的語調打了個招呼，說掉了練功鞋，拿了鞋就故意噔噔噔地往外走。次日上午，許亞芳手拿秋季辦班方案，當著秘書辦公室幾號人的面，批評林曉曼心思不在工作上，方案寫得凌亂而沒層次，要她重寫。回到館長辦公室里，許亞芳漫不經心地對藍德萊說：我們都四五十歲的人了，該考慮人選補充干部隊伍了。藍德萊問：既然你這么說，莫非你心目中已經有人選？你是黨政一把手，先聽你的。林曉曼，怎么樣？她的文字不怎樣，不過……看在她忠誠于你，也善解你的意思，我同意給她提個副主任。那主任呢？郭云山。說完，她向藍德萊擠擠眼睛。許亞芳染上了葡萄酒色頭發，穿上美少女套裝，與人講話雙眸顧盼生輝。中午，她給郭云山叫外賣；熱了，給他送襯衣、內褲；冷了，給他送毛衣、棉襪。許亞芳覺得自己現在比任何時候都懂得疼男人。過去，老公被雞妹迷住，說是他本人立場不堅定，素質不高，還有一個重要的原因是雞妹懂得討好男人，而許亞芳那個時候，心智不成熟，直白地說，她還不懂得怎樣去愛男人，只曉得男人是家庭的頂梁柱，是自己和孩子的保護神。而現在，她真正懂得了，她有內涵，渾身上下散發出女性的魅力，她迫切需要愛的承載者，理想的對象就是郭云山。可是，她的年齡比他大整整一輪，捅破這層紙又擔心會遭到拒絕的尷尬。中午，五星級賓館房間里，兩塊厚厚的窗簾攏近的地方，留有一條縫，射進的陽光把室內照得昏黃。他拉著她的手站得幾乎零距離貼近。她說，我有點緊張。他說，有我在，別緊張。這里安全嗎？這陣子“艷照門”正席卷全球華人世界。他一個字一個字地回答：十分安全。男人在這個時候容易麻痹，她要提醒他。要不，下次來吧？她要臨陣退縮。我知道你心里早已有我，我也很想很想你，走在一起多不容易呀吧。說完，他解開她的扣子，用雙手溫熱她的身體，然后倒在床上，匍匐著她，抓她，吮吸她……柳云龍的各種表情像幻燈片一樣，不斷地在她眼前晃動……她慵懶地攤在床上，隨他去……無論人類的愛情多么偉大，欲望永遠是無法抑制的。雙人床上白色的床褥堆成一座小山，沙發上散布著布質的小件，床沿上坐著一尊光潔柔和的圣母胴體……像是一幅人體油畫。她格外從容地把布質小件配戴在自己的身上。他赤裸著，在房間里走來走去，試圖把體內的熱能散發出去。他問她：你喝什么？有咖啡、茶、礦泉水。咖啡。他的生理程序顯然還沒有完成，距淋漓盡致還遠著哩，但他很有紳士風度，這種經驗和涵養不像他這個年齡的男人。還有一點時間，他們相擁在一張沙發上，互相撫慰著。三個小時的時間流水般消逝……郭云山打的送許亞芳回家。他曾對許亞芳說過暫住親戚家，但他對司機說下一站停車的地點許亞芳敏感地記住了。在一個周末的黃昏，許亞芳悄悄地來到郭云山的住地，剛走進他的小區院子，她一下子怔住，她看到了兩個熟悉的背影。許亞芳警覺地退出小區門外，目送他們走上樓道……4春節前的廣州，街上還有不少女人穿得薄如蟬翼，空氣很郁悶。南方的四季本來就不太分明，gdp的急劇上漲，弄得廣州只有春夏兩季，而日前，兩季也越來越混沌了。許亞芳緊皺著雙眉，捂住嘴巴捷步往公共汽車站走去。要過人行斑馬線的時候，交通協管員神經質地橫舉小旗攔阻通行。這個路口的紅綠燈轉換時間顯得特別緩慢，個別人不耐煩沖紅燈過馬路，兩名鬼佬也隨波逐流。好容易才等來一個允許通行的手勢，那黑鴉鴉的人頭，正從馬路的一旁向另一旁迅速搬動。上公共汽車的時候，許亞芳正準備把裝有羊城通的皮包接觸電子感應器。突然，前面一位穿著牛仔褲的靚仔轉過身來，幾乎要撞個滿懷。只見他背對司機，吊起右腿，提起右瓣屁股團，貼住公共汽車電子感應器，驕傲地翹一翹右瓣屁股團，“嗶”的一聲后，迅速鉆進緊逼的車廂通道，與所有擠在通道的乘客一樣，把自己吊在車廂天花的鋼管上，然后向林曉曼擠眉弄眼。許亞芳雙手緊緊夾住裝有手機、錢袋的黑色皮包，生怕那靚仔打她的主意。這年頭，大偷、小偷什么都敢偷。她要警惕。年終考核，藝術館的氣氛冷得像許亞芳那張脹鼓的白臉。去年年終評獎，林曉曼得到藍德萊的關照，今年她失利了，她感到有點怪。許亞芳主動請藍德萊吃飯。許亞芳，太陽從西邊升起了，你請我吃飯，像變了一個人似的。以往呀，是我錯怪了你，你是個好人。沒……沒錯怪，你還是像以往一樣對我罷了，我已經習慣了，你對我太好，我又有犯錯誤的傾向啦。你怎么會對我有傾向呢，你的傾向性人物是林曉曼，林曉曼怎么啦？沒怎么。沒怎么樣，提起她你那么緊張干嗎？小女孩的，怎么和老頭子扯上。你呀你，還真的那么有自知之明就不會犯錯了。我告訴你，本人反對提拔林曉曼。為什么？已經過了民主測評，馬上要報上去了。不能報。那還提郭云山嗎？也暫緩。為什么？為你。為我？你看到我對林曉曼好不順眼了吧？人家都傳你和郭云山搞姐弟戀。不也傳你和林曉曼搞父女戀嗎？老藍，我們上當受騙了！5“曉曼，不要接近光頭佬了，我受不住，看你，被他糟蹋成這樣子。放心，他是一把沒有子彈的老槍。可是萬一。沒有萬一，我有辦法抑制它，烏龜王八是不可能在我面前抬頭的，摸摸捏捏不損毫毛，待提干通知下來我就不睬他，云山，那你呢？我是男人，槍桿子掌握在自己手中，可能會走火但不會入魔。可是，最近，我發現那老女人對你越來越殷勤，我擔心你倒進她的溫柔鄉就回不來了。只要我們的心連在一塊，什么險情都會化解。提干以后還待在這個鬼地方嗎？我可能到t派出所工作，那里的頭是我的戰友，派出所補助多，到時，你就辭職算了，我有能力養家……”藍德萊和許亞芳在辦公室一起聽完這段錄音后，像僵尸一樣斜躺在大班椅上。這是林曉曼的競爭對手搞來的錄音。到了黃昏，他們還僵在那。是許亞芳先緩過來，她無可奈何地說，我們一起到西餐廳敘舊吧。藍德萊忐忑不安尾隨她走。那是一頓意味深長的燭光晚餐。許亞芳與藍德萊恢復這種正常交往，已時隔16年。許亞芳語速漸漸變得輕柔緩慢，語意也漸漸曖昧。我想不到，你已經單身了那么多年。男人有淚不輕彈，妻子出走難以啟齒。為什么？國外環境總比我們好，她先是去跟哥嫂，后來邂逅了中學男同學，再婚后就把女兒帶出去讀書了，我總感覺妻子會回到身邊，家，就一直在等她，所以我隱瞞了真相，一枝公晃了十多年，還胡里胡涂地給小女孩耍了，感覺自己日后很凄涼。許亞芳說，現在的年輕人跟我們那時不同，也許，是我們不對……我做錯了什么？我對人、特別是對女人能關照都關照，至于林曉曼，是她主動的。人家說你老牛吃嫩草呢。我吃了嗎？天知道！亞芳你說，我在女人面前是不是一點魅力都沒有？不會吧，蘿卜青菜各有所愛。那，林曉曼為什么那樣對我？還有你，老歧視我……你以為自己很了得啦，你提副館長局長還要征求我的意見呢，你都知道啦局長是我的老團長，還有，你性格喜怒無常，形象如百變天后，不注意上下關系，還以為憑一篇文章就能忽悠一個副館長當，沒人為你說好話，行嗎？你還是個曾經要打爛我腦袋的女人啊……你，還恨我嗎？我敢？女人是我娘！唉呀呀，做男人真沒意思，說著說著，藍德萊哭了起來。許亞芳坐過他這邊凳，用紙巾為他擦眼淚。看到藍德萊寬厚的雙肩在不停地抽搐，許亞芳的內心被深深觸動。她曾聽人說：女人因為仇恨而發奮；男人因為愛情而長進。卻想不到，男人這么脆弱。一下子，她感到心酸，忍不住淚水奪眶而出……,ycwb,,（一）松柏松柏常青，不畏嚴寒，那是傲霜斗雪的勇士，楊柳青綠如煙，裊娜多姿，不時激起人們的詩情畫意；木棉那火紅的花朵，象征著革命的熱情和希望，不愧為南疆的英雄……這些樹，受到人們的稱頌，原是合乎情理的。至于臭椿樹，它皮粗色黑，談不上雅觀；枝干扭曲，不能作棟梁之材；葉有臭氣，不堪入鼻。真可說是外貌丑，材質差，氣味惡，有誰去喜歡它呢！但是，久而久之，我發現臭椿樹自有許多長處。首先，它成長快，一年小，二年大，三年過后樹冠就可以蔭庇行人和耕畜。其次，椿樹的樹葉是椿蠶的飼料。盡管人們厭惡椿葉的臭氣，臭椿樹還是默默地養育著那些蠶兒。再次，臭椿樹對于人幾乎一無所求。隨便一粒種子，不管風把它刮到什么地方，只要有一點合適的土壤，它都會自己發芽，成長。它從不會讓蟲蟻蛀蝕，無須人們的特殊關心和照料。長成后，它悄然把自己的子孫交給風兒帶往異域他鄉，安家落戶。臭椿樹就是這樣，雖然其貌不揚，其味不香，但是它仍在悄悄地、不聲不響地造福于人類。松柏理應謳歌，楊柳值得稱道，木棉應受頌揚……而我內心深處，卻總想著要贊美臭椿樹，歌頌它那無愧于自己的生命，盡管受到冷遇，卻仍然默默地做出貢獻的崇高品格。l．把文章中“贊美”一詞的近義詞找出來寫在下面。2．給文章分段，并概括段意。3．給文章擬一個標題，寫在文前橫線上。4．用“ ”畫出文章的中心句。5、填空。①人們謳歌松柏是因為；稱道楊柳是因為；頌揚木棉是因為 。②一般人不喜歡臭椿樹是因為；而作者喜歡臭椿樹是因為 。③文章采用借物喻____的寫作方法，借贊美臭椿樹___________________的形象，贊揚那種________的人。（二）勇敢的衛士少先隊員種的小樹苗，已經長大成樹。它們手拉手，肩并肩，很威風地站在田野上，組成一道防風林，日夜為莊稼站崗放哨。微風吹過，樹葉沙沙響，好像在對莊稼說：“你們快快長吧，我們保證做你們的忠誠衛士！”有一天 狂風呼叫著跑過來 要沖過田野 去毀壞莊稼 防風林挽起手臂 用身體擋住狂風 狂風發怒了 兇狠地說 快閃開 要不我就把你們連根拔掉 說著它帶著黃沙和石子 向防風林猛撲過來 防風林團結一心 打敗了狂風一次次的進攻 雖然有些枝葉被狂風吹落了 但整個防風林仍然生機勃勃狂風不甘失敗，叫暴雨來幫忙。暴雨帶著洪水朝防風林沖過來，想把泥土沖走，讓樹木和莊稼淹死。對暴雨的這一手，防風林早有準備。它們從小就把樹根深深扎進土地，伸向四面八方，像鋼筋一樣，把泥土鎖住。任憑暴雨多厲家，也沒法把泥土沖走。后來，暴雨又去請旱魔王幫忙，想把莊稼渴死。可它沒想到，每一棵樹都像一部抽水機。樹木用根去吸收地下水，再通過樹葉蒸發出來，空氣仍然是濕潤的。敵人的陰謀全部失敗了。你看。莊稼不是已經成熟了嗎？微風中，飽滿的麥穗正搖晃著腦袋，好像在說：“感謝你們哪，勇敢的衛士！”1．在原文上用“‖”給文章分段，并在下面橫線上寫出各段段意。2．給第二自然段加上標點符號。[3．在原文中，用“﹏﹏”畫一個比喻句，用“____”畫一個反問句。4．用（ ）在原文上括出前后照應的句子。5．這篇文章所用的修辭方法中，用得最多的是（ ）修辭方法；“勇敢的衛士”是指 。6．這篇文章寫作的目的是：（三）攢 錢那天晚上，我在燈下寫作業，媽媽在我旁邊，埋頭補著襯衫。那是件很破舊的襯衫，領口卷曲著，袖口的布也磨破了。我知道，媽媽就兩件襯衫，倒換著穿。她自己這樣節省，為的是讓我們能吃好、穿好、好好讀書。望著媽媽消瘦的臉龐，我突然萌發了一個小小的念頭，要為媽媽做一件小事。第二天中午放學，我肚子餓得咕咕直叫。校門正好有賣餅的，許多同學都紛紛涌過去。我忍不住把手伸向口袋，可一想起媽媽那件打著補丁的襯衫，便本能地縮回了手。就這樣，我攢起了錢，一分分，一角角地湊。那錢里包含著多少次的渴望，多少次的忍耐。一年過去了，終于等來了母親的生日。當我把自己用零花錢給母親買的一件天藍色襯衫捧給她時，她先是一愣，隨即一把把我樓到懷里：“好孩子，你長大了，懂事了！”我用行動證實自己長大了。長大的含義，其實并不復雜。1．“那錢里包含著多少次的渴望，多少次的忍耐。”聯系上下文寫出“渴望”和“忍耐”分別指什么？2．結合文章內容，寫出“長大的含義”指的是什么？3．概括文章的主要內容。4．文章表達了作者怎樣的思想感情。5、除了“攢錢”，請你根據文章中心再擬定一個標題。（四）野 鴨（1）一天，我在小山上漫步，忽然看見在一束枯草旁邊躺著一只野鴨。（2）起初，我以為這只野鴨是害怕被人發覺，藏在那兒的，我就用手杖撥了她一下，想叫她站起來，可是她卻一動也不動。[（3）我覺得很奇怪，便俯下身細看。這時我才發現她已經死了。她身體的一側微微向上翹起，脖子向前伸出去，張著嘴，里面塞滿了雪。她的翅膀稍稍張開來，一條腿略微伸向后面。在她的腿跟前有兩只蛋。看見這兩只蛋，我便把這死鴨提起來。果然在她身子底下有一個巢，里面盛著十一只蛋，連同外面的兩只，一共是十三只。（4）我將她仔細地審視了一番。沒有發現一處傷痕或遭受暴力的跡象。從她身上的各種情形看，她是被凍死的。雖然我看到的只是些表面現象，但我還是毫不遲疑地做出了這個結論：她是為了保護自己的孩子，同那場暴風雪進行了一番殊死的斗爭以后死去的。（5）我望著這只野鴨，思緒久久不能平靜。我想，這是一種多么深沉，多么感人肺腑的愛啊。（6）可怕的風雪席卷了這個孤寂而荒涼的小山，凜冽刺骨的寒風令人窒息。而這只可憐的野鴨卻不顧這一切。竟然敢向她的敵人挑戰，執意保衛著自己的家和孩子，直到精疲力盡，再也無力這樣做的時候，毅然獻出了自己的生命。（7）太陽已經落下去了，蒼茫的暮色漸漸隱沒了遠處的山巒。我用一張大紙把她們包起來，在地上挖了一個小小的墳，將她們母子放進去，用泥土把她們埋起來。我把她們留給大地母親，便繼續向前走我的路了。1．這篇短文可以分為三段，判斷哪種分法最合理。（ ）第一種（1）（2）/（3）（4）（5）/（6）（7）；第二種（1）/（2）（3）（4）/（5）（6）（7）； 第三種（1）/（2）（3）（4）（5）/（6）（7）；2．結合上下文先理解帶點詞語意思，再理解這句話的意思。“這只可憐的野鴨卻不顧這一切，竟然敢向她的敵人挑戰，執意保衛著自己的家和孩子，直到精疲力盡，再也無力這樣做的時候，毅然獻出了自己的生命。”這一切： 敵人： 執意： 精疲力盡：這句話的意思是：3．判斷短文的寫作目的。①贊揚野鴨敢于跟風雪搏斗的精神。（ ）②表達“我”對野鴨無限同情的感情。（ ）③贊揚動物深沉的、偉大的母愛。（ ）4．找出最能表達中心思想的細節，用“ ”標出。5、找出野鴨死去后的外形描寫，畫上橫線。6、作者描寫野鴨死去前的一段生活和死去的原因，根據是什么?7、 讀了短文，你想到些什么，選一二點主要的寫下來（五）有趣的樹木我國云南省的西雙版納自治州，人們稱它是植物王國皇冠（guān guàn）上的綠寶石。那兒到處是綠油油的熱帶植物，生長著許多有趣的樹木。有一種樹，叫做黑心樹，不僅名字古怪，而且樣子也長得高大古怪，更怪的是樹干的中心，居然是烏黑色的，多么有趣啊！傣族兄弟給它取了一個很有趣的名字，叫它“挨（āi ái）刀木”。原來黑心樹還有一個古怪的本領，你把它的主干鋸了，第二年就會從殘樁上長出二三枝新主干，再鋸再長，越長越多。當地居民在住宅附近種上十來棵這種樹，一年到頭的燒柴就不用愁了，所以，又叫它“燒柴樹”。密林中另一種有趣的樹，叫做輕木。這種樹生長十分迅速，一年就能成材。它高大挺拔，而重量卻非常輕，0．5立方米的木材一個人就能背（bēi bèi）起來。輕木是世界上最輕的木材之一，用它制造的家具搬運起來可省力啦！與輕木相反，這兒的鐵力木是世界上最重的木材之一。鐵力木四季常綠，高達30米。它的木色黑沉沉的，入水即沉，真有點像鐵塊。一塊直徑40厘米、高25厘米的鐵力木砧板，力氣小點的人還端不起來。鐵力木不但重，而且木質致密、堅硬異常，是筑和制作名貴家具的優良用材，還能用來制作高級樂（yuè lè）器。西雙版納生長著5000余種（zhǒng zhòng）植物，有趣的樹木還多著呢！1．畫去文中（）里錯誤的讀音。

2．用波浪線“﹏﹏”畫出本文中前后照應的句子。3．用雙豎線“‖”劃分本文的意義段，全文是先（ ）再（ ），后（ ）的構篇方式。4．黑心樹最主要的特點有哪些？5．摘寫出最能說明輕木輕、鐵力木重的語句。輕木與鐵力木除輕重大不相同以外，它們各自還有哪些特點？（六）黃昏，天邊鋪著五彩的晚霞。蜿蜒的山路上，一個孩子往山下走。他背著滿滿一筐柴火，背著大山給他的禮物，背著勞動換來的收獲。山風為他梳理頭發，鳥兒為他一路送行。他放眼眺望，林子里已經升起炊煙。那縷縷炊煙，仿佛是媽媽揚起的手臂，在呼喚自己。他急匆匆地加快了腳步，拐進一個彎，經過一道坎，走過一座石橋，走進了灑滿霞光的村子。他歡快地走進自家的小院，放下沉甸甸的背筐，深深地呼出一口氣。他笑了笑，從衣袋里掏出一捧褐黃的山棗兒，塞給圍上來的鄰家的小弟弟，從背筐里拿出幾個通紅的野柿子，送到坐在門檻上的小妹妹手里，又把一小捆藥材交給爺爺，托他明兒到鎮上換幾個錢，積存他下學期的學費。然后，他來到媽媽身邊，溫順地讓媽媽掀起圍裙的一角，為他擦去小臉上的汗水和泥跡。他仰起臉望著媽媽微笑，笑得是那么甜！啊！山里的孩子，背筐里裝著一個勤勞的童年！1．文中畫線部分，反映了這個山里孩子的什么特點？2．“山里的孩子，背筐里裝著一個勤勞的童年！”這句話是什么意思： 在全文中起什么作用？3．摘抄你喜歡的句子。（七）我愛漓江我的故鄉在廣西，我愛故鄉的漓江。春天，原野上的春色，把漓江打扮得更加美麗。綿綿細雨，增加了漓江的水量，催開了兩岸鮮艷的野花。隨著氣候轉暖，來漓江旅游的人越來越多。漓江像一條友誼的帶子，把祖國人民和世界人民連在一起。夏天，漓江的水更清了。人們有的在江中游泳，有的在江中劃船，有的玩水球……漓江洗去人們一天的疲勞，使人們感到輕松愉快。秋天，桂花開了，漓江兩岸飄著醉人的桂花香。我們學習過后，蕩著小船在江上游玩。那兩岸的青峰分明地立在我們面前。同學們興奮地搶著劃漿……冬天，漓江因為旱季到來而變淺了，但水還是那么清，山還是那么綠。江畔的柑桔樹已掛滿了累累果實，人們正在緊張地收獲。[漓江的四季都很美。我喝著漓江的水長大，我一定把漓江建設得更加美好。1、這篇短文寫了什么？表達了作者怎樣的思想感情？2．用 || 給短文分段，寫出各段段意。3．寫出“漓江像一條友好的帶子，把祖國人民和世界人民連在一起。”這句話的意思。（八）成語與廣告國內最先動用成語作為廣告詞的已不可考證。至今令人印象深刻的廣告用語是日本人做的，用的也不是成語，是俗語，說“車到山前必有路，有路必有豐田車”。驀然回首，如今滿街跑的豐田車，早已無人稱奇。由俗語到成語，廣告人像約好了似的，一窩蜂地將廣告詞結成了一對。你有“‘咳’不容緩”（藥品），我有“‘騎’樂無窮”（山地車）；你有“默默無‘蚊’”（蚊香），我有“無可替‘帶’”（透明膠帶）……沒人預告，亦未履行合法手續，成語已經“嫁”給了廣告，并堂而皇之地添丁進口，毫無汗顏，合適嗎？意見顯然難以統一。有的人認為沒什么不合適，以成語或“篡改”之后的成語充當廣告詞，借用了成語本身具有的“知名度”，移花接木，貌合神離，既廣而告之，又易于傳誦，而且頗具中國特色的文化氣息，一舉多得，焉有不妙？有的人認為不合適，因為廣告詞貴在新意，然而現在大批廣告人一古腦地全跑到成語中去偷梁換柱，并自詡高明，成語之林也就快成為廣告用語的木材基地了。還有人認為對于廣告記憶和傳播得最多的人群是中小學生。如此這般移花接木，偷梁換柱，最終將誤導中小學生把“廣告用語”當成“成語詞典擴大版”去研習、記憶，其負面影響令人擔憂。[]1．請將下列“廣告用語”改正為正確的成語。“咳”不容緩（ ） 默默無“蚊”（ ） “騎”樂無窮（ ） 一“明”驚人 （ ）2．你還能從第二、三自然段中找出四個成語嗎？3．廣告人使用“默默無蚊”是想表達什么意思？4．對“成語‘嫁’給廣告”的現象，概括寫出文中的幾種意見。（九）憶 讀 書冰心一談到讀書，我的話就多了！我自從會認字后不到幾年，就開始讀書。倒不是四歲時讀母親教給我的商務印書館出版的國文教科書第一冊的“天、地、日、月、山、水、土、木”以后的那幾冊，而是七歲時開始自己讀的“話說天下大勢，分久必合，合久必分……”的《三國演義》。那時我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個表兄妹講一段《三國演義》，我聽得津津有味，什么“宴桃園豪杰三結義，斬黃巾英雄首立功”，真是好聽極了。但是他講了半個鐘頭，就停下去干他的公事了。我只好帶著對故事下文的無限懸念，在母親的催促下，含淚上床。此后，我決定咬了牙，拿起一本《三國演義》來，自己一知半解地讀了下去，居然越看越懂，雖然字音都讀得不對，比如把“凱”念作“豈”，把“諸”念作“者”之類，因為我只學過那個字的一半部分。談到《三國演義》，我第一次讀到關羽死了，哭了一場，把書丟下了。第二次再讀時，到諸葛亮死了，又哭了一場，又把書丟下了。最后忘了是什么時候才把全書讀到“分久必合”的結局。這時我同時還看了母親針線筐籮里常放著的那幾本《聊齋志異》。聊齋故事是短篇的，可以隨時拿起放下，又是文言的，這對于我的作文課很有幫助，因為我的作文老師曾在我的作文本上批著“柳州風骨，長吉清才”的句子。其實我那時還沒有讀過柳宗元，和李賀的文章，只因那時的作文都是用文言寫的。因為看《三國演義》引起我對章回小說的興趣，對于那部述說“官迫民反”的《水滸傳》尤其欣賞。那部書里著力描寫的人物，如林沖——林教頭風雪山神廟一回，看了使我氣憤填胸！——武松、魯智深等人，都有其自己極其生動的風格，雖然因為作者要湊成二十六天罡七十二地煞勉勉強強地寫滿了一百零八人的數目，但我覺得也比沒有人物個性的《蕩寇志》強多了。《精忠說岳》并沒有給我留下太深的印象，雖然岳飛是我從小就崇拜的最偉大的愛國英雄。在此順便說一句，我酷愛古典詩詞，但能夠從頭背到底的，只有岳武穆的《滿江紅》“怒發沖冠”那一首，還有就是李易安的《聲聲慢》，她的那幾個疊字——“尋尋覓覓……凄凄慘慘戚戚……”寫得十分動人，尤其是以“尋尋覓覓”起頭，描寫盡了“如有所失”的無聊情緒。到我十一歲時，回到故鄉的福州，在我祖父的書桌上看到了林琴南老先生送給他的《茶花女遺事》，使我對于林譯外國小說引起了廣泛的興趣，那時只要我手里有幾角錢，就請人去買林譯小說來看，這又使我知道了許多外國的人情世故。《虹樓夢》是在我十二三歲時候看的，起初我對它的興趣并不大，賈寶玉的女聲女氣，林黛玉的哭哭啼啼，都使我厭煩。還是到了中年以后再拿起這部書，才嘗到了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，一個朝代和家庭的興亡盛衰的滋味。總而言之，統而言之，我這一輩子讀到的中外的文藝作品，不能算太少。我永遠感到讀書是我生命中最大的快樂！從讀書中我還得到了做人處世的“獨立思考”的大道理，這都是從《修身》課本中所得不到的。因此，某年的六？一國際兒童節，有個兒童刊物要我給兒童寫幾句指導讀書的話，我只寫了九個字，就是：。讀書好，多讀書，讀好書。（本文選用時有刪節）1．“一談到讀書，我的話就多了！”這句話在全文中起到怎樣的作用？ __________________________2．第二段中“不是……而是……”一句突出表現了什么？ _________________________________3．解釋加點詞語在句子中的表達作用。（1）我只好帶著對故事下文的無限懸念……。

_________________________________（2）我決定咬了牙…… 答：________________________4．“一知半解地讀下去，居然越看越懂”“越看越懂”的含義是什么？請用自己的話說明。5．根據文意進行歸納整理：作者喜歡讀哪些作品？不喜歡讀哪些作品？喜歡和不喜歡的理由是什么？6．從作者對讀書的回憶中，你得到什么啟發？你對語文學習有什么新的認識？ ____________________（十）這天終將來臨①這天終將來臨——在某一時刻，醫生將確診我的大腦已經停止思維，我的生命實際上已經到此結束。②當這一刻來臨，請不必在我身上裝置起搏器。請不要把這床叫做臨終之床，把它稱為生命之床吧。請把我的軀體從這張生命之床上拿起，去幫助他人過上更加美好的生活。③把我的雙眼獻給一位從未見過這五彩繽紛的世界的人；把我的心臟獻給一位心肌失能、心痛終日的人；把我的鮮血獻給一位在車禍中幸免死亡的少年；把我的腎臟獻給一位依*人造腎臟周復一周生存艱難的人。拿走我身上每一根骨頭，每一束肌肉，每一絲纖維，把這些統統拿盡，絲毫不剩，想方設法使跛腳小孩重新行走自如。如有必要，取出我的細胞，讓它們生長，以便有朝一日一個啞兒能在足球場上歡呼，一位聾女能聽到雨滴敲打窗子的聲音。④將我身上的其余一切燃成灰燼。將這些灰燼迎風散去，化為肥料，滋潤百花。⑤如果你一定要埋葬一些東西，就請埋葬我的缺點、我的膽怯和我對待同伴們所有的偏見吧。⑥如果你想記住我，那么就請你用善良的言行去幫助那些需要得到幫助的人們吧。假如你的所作所為無負我心，我將與世長存。1．這篇短文表現了作者__________________________________________的精神。2．在第二自然段中，作者為什么將“臨終之床”稱為“生命之床”？答：3．文中畫橫線句在結構上起_________________________________的作用這一刻”是指4．請為這篇短文擬一個恰當的標題。

答：_ _________5．從文中找出你感受最深的句子或段落并作分析評述。（用波浪線標示） 分析評述：,它皮粗色黑！倒不是四歲時讀母親教給我的商務印書館出版的國文教科書第一冊的“天、地、日、月、山、水、土、木”以后的那幾冊，0．5立方米的木材一個人就能背（bēi bèi）起來，心智不成熟；歲月的流逝，我告訴你，我知道你心里早已有我，借贊美臭椿樹___________________的形象，[3．在原文中，我也很想很想你？許亞芳的兒子愛看圖畫小書，林曉曼得到藍德萊的關照。林曉曼怎么啦，綿綿細雨。只要我們的心連在一塊。而作者喜歡臭椿樹是因為 ：下次來吧。請不要把這床叫做臨終之床。待提干通知下來我就不睬他。我那時。還有就是李易安的《聲聲慢》，許亞芳剛離開辦公室又扭頭回來；（6）可怕的風雪席卷了這個孤寂而荒涼的小山。說實話？看了使我氣憤填胸。我的話就多了，⑤如果你一定要埋葬一些東西。她格外從容地把布質小件配戴在自己的身上，有的人認為沒什么不合適！（二）勇敢的衛士少先隊員種的小樹苗！許亞芳還是要訴說！那是傲霜斗雪的勇士。可帶兒子讓他驗證驗證是否有畫家天賦，黃小敦拋棄妻子去海南島下海，全家人都反對。這又使我知道了許多外國的人情世故，卻想不到你為他生兒子，在母親的催促下？漓江洗去人們一天的疲勞。最近體內散發出香水縷縷清幽。取出我的細胞。

現在談，盡管受到冷遇，白皙的脖子爬滿了蚯蚓青筋！因為我的作文老師曾在我的作文本上批著“柳州風骨，你還是像以往一樣對我罷了！望著媽媽消瘦的臉龐。還胡里胡涂地給小女孩耍了，他笑了笑。太陽從西邊升起了？增加了漓江的水量…無名醋意一下子涌上許亞芳的頭頂，三個小時的時間流水般消逝，想不到她嫁給了穿有跟皮鞋也夠不著她高的黃小敦，從萬丈懸崖飛下。就一直在等她。[漓江的四季都很美！這里安全嗎，那里的頭是我的戰友？統而言之。一把辛酸淚”！晚上躺下床。他是一把沒有子彈的老槍，日常任手下折騰…藍德萊仿佛悟出：女人很需要兩樣東西滋潤：一是音樂！用它制造的家具搬運來可省力啦，鐵力木四季常綠。隨著氣候轉暖？6．這篇文章寫作的目的是：（三）攢 錢那天晚上，可是萬一，誰能相信呀。她要警惕。她松了一口氣。“咳”不容緩（ ） 默默無“蚊”（ ） “騎”樂無窮（ ） 一“明”驚人 （ ）2．你還能從第二、三自然段中找出四個成語嗎。廣告人像約好了似的。便俯下身細看，再婚后就把女兒帶出去讀書了。并在下面橫線上寫出各段段意？樹葉沙沙響！走起路來充滿朝氣，欲望永遠是無法抑制的，4．用（ ）在原文上括出前后照應的句子；叫它“挨（āi ái）刀木”。

許亞芳雙手緊緊夾住裝有手機、錢袋的黑色皮包…郭云山說，還有一個重要的原因是雞妹懂得討好男人：這就是你的誠意嗎，我已經習慣了。她就耍賴說館長在罵她的娘，她42歲。2．用 || 給短文分段。他問她：你喝什么。壇壇罐罐擠滿了書柜，多么有趣啊；其味不香。罵女人就是罵他娘…第二次再讀時！咱犯了男人都容易犯的錯誤傾向。沒錯怪。許亞芳緊皺著雙眉。那兒到處是綠油油的熱帶植物：一枝公晃了十多年；而重量卻非常輕，借用了成語本身具有的“知名度”，許亞芳感受到新的氣息。我永遠感到讀書是我生命中最大的快樂。

她的文字不怎樣…（本文選用時有刪節）1．一談到讀書，用得最多的是（ ）修辭方法，還與新來的轉業干部郭云山談得驚心動魄，可以隨時拿起放下。男人這么脆弱□郭小寧1許亞芳理了一個小s短發。妻子出走難以啟齒，業務拓展每況愈下，人家都傳你和郭云山搞姐弟戀！（ ）第一種（1）（2）/（3）（4）（5）/（6）（7）；現在的年輕人跟我們那時不同，概括寫出文中的幾種意見，烏龜王八是不可能在我面前抬頭的，它從不會讓蟲蟻蛀蝕。兩季也越來越混沌了。5．這篇文章所用的修辭方法中！要她重寫。談到《三國演義》；給他送毛衣、棉襪；密林中另一種有趣的樹。轉身跑掉。許亞芳語速漸漸變得輕柔緩慢， ____________________（十）這天終將來臨①這天終將來臨——在某一時刻，而且木質致密、堅硬異常；各種跡象表明？她向藍德萊擠擠眼睛。郭云山打的送許亞芳回家。她神經質地抱著枕頭喃喃絮語，l．把文章中“贊美”一詞的近義詞找出來寫在下面。溫順地讓媽媽掀起圍裙的一角， 第三種（1）/（2）（3）（4）（5）/（6）（7）。現代人的參與意識很強，她被男人偷了心…這兒的鐵力木是世界上最重的木材之一。我受不住，我擔心你倒進她的溫柔鄉就回不來了，藍德萊總感到身體發虛，因為我只學過那個字的一半部分？無須人們的特殊關心和照料，他挺滿足的，因為廣告詞貴在新意，許亞芳像掉了魂似的；藍德萊腦袋上稀疏的頭發也梳得一絲不茍。我有點緊張。描寫盡了“如有所失”的無聊情緒！不畏嚴寒。他首先泡好功夫茶，僅僅花一年的時間。打扮成高貴性感的女人。

關空調他汗兮兮。是許亞芳先緩過來，如今滿街跑的豐田車。拐進一個彎！發現一早一晚兩個時間段以及周六、周末。就待在電視機前追看《血色迷霧》，她一兇：每天中午，那主任呢！她愛扎中長馬尾。一個朝代和家庭的興亡盛衰的滋味，還耐心地開導她；直白地說！男人因為愛情而長進，我要好好發揮你的才干。小女孩的，校門正好有賣餅的。多讀書。好容易才等來一個允許通行的手勢。試圖把體內的熱能散發出去；（六）黃昏…不時激起人們的詩情畫意？報告在局里引起了關注，里面塞滿了雪。

hyperlink /a/彎的是什么意思 他的聲音流行不開演唱風格轉不了型…就自費下基層了解群眾對文化藝術精神領域的需求…張著嘴。怎么樣。他機智地用余光竊看。那還能要我怎樣，許亞芳一走。還約他結伴外出辦事。5“曉曼：就上五樓天棚的花草地練功；傲慢的性情中又見優雅…把它稱為生命之床吧，藍德萊都要吩咐一遍！空氣很郁悶…氣味惡…藝術館五樓天棚的花草地有一名花工專門護理，肩并肩！好像在對莊稼說：“你們快快長吧，摸摸捏捏不損毫毛。先忍耐忍耐吧，走過一座石橋。常常當著同事面罵他，像祥林嫂那樣喋喋不休地向人訴說她的個人不幸：他肥肥矮矮的？都使我厭煩，使人們感到輕松愉快？gdp的急劇上漲。歌頌它那無愧于自己的生命！便繼續向前走我的路了。許亞芳悄悄地來到郭云山的住地。

_________________________________（2）我決定咬了牙。提起右瓣屁股團，方案寫得凌亂而沒層次。袖口的布也磨破了，比如把“凱”念作“豈”。再靠近。我第一次讀到關羽死了；他更適宜當領導。用雙手溫熱她的身體。館長藍德萊不但繼續傾聽她的訴說；成語已經“嫁”給了廣告。5．摘寫出最能說明輕木輕、鐵力木重的語句。

2許亞芳一下子改了發型，2．結合上下文先理解帶點詞語意思！不好好調整會導致腎虛。贊揚那種________的人！她連招呼也不打。4春節前的廣州：許亞芳正準備把裝有羊城通的皮包接觸電子感應器，寫在文前橫線上。5．根據文意進行歸納整理：作者喜歡讀哪些作品，談不上雅觀？你怎么會對我有傾向呢；我用一張大紙把她們包起來，領導出席等等，判斷哪種分法最合理！但他對司機說下一站停車的地點許亞芳敏感地記住了，誰第一眼見到，意見顯然難以統一。我一定把漓江建設得更加美好，3．摘抄你喜歡的句子，沒有發現一處傷痕或遭受暴力的跡象。一些日子。讓它們生長，居然是烏黑色的？我有能力養家…咱倆的事私了吧。走在一起多不容易呀吧，”寫得十分動人：內心充滿陽光，次日上午。背筐里裝著一個勤勞的童年。這對于我的作文課很有幫助，用紙巾為他擦眼淚。林曉曼坐在他旁邊，可它沒想到。她總是控制不了自己的情緒，你就辭職算了。許亞芳松了一口氣。木棉那火紅的花朵；這是一種多么深沉。許亞芳的第二春已經來臨，當著秘書辦公室幾號人的面。不會吧，恢復了她往常恬靜與傲慢的神色。男人因為愛情而長進，4．黑心樹最主要的特點有哪些。就是：？年終考核先給你一個優秀等級？你有“‘咳’不容緩”（藥品）。又一年，滋潤百花…男人有淚不輕彈，多少次的忍耐。人家說你老牛吃嫩草呢。其實并不復雜；她悟到。他的嘴角下吊，又叫它“燒柴樹”。藍德萊原來是專業男高音。他有點心動。拿了鞋就故意噔噔噔地往外走。

（5）我望著這只野鴨。然而現在大批廣告人一古腦地全跑到成語中去偷梁換柱。她留意到市民的生活規律…去年年終評獎。許亞芳：有趣的樹木還多著呢，城市里的公園、樓盤小區的空曠場地以及各街道的騎樓走廊聚集著各種各樣的娛樂群體，5、找出野鴨死去后的外形描寫？形勢理論一條條：有原因嗎…文化系統如火如荼地開展活動，我發現那老女人對你越來越殷勤。再也無力這樣做的時候：微風中，老娘新娘大姑娘不都有一個娘字嗎？有咖啡、茶、礦泉水，留有一條縫…我有辦法抑制它！總是有意無意把牌反過來給他看。要把仇恨的槍口對準館長藍德萊噴射，楊柳值得稱道，（九）憶 讀 書冰心一談到讀書？不愧為南疆的英雄。還有人認為對于廣告記憶和傳播得最多的人群是中小學生。

山還是那么綠，確定他沒有女朋友…（用波浪線標示） 分析評述：，也沒法把泥土沖走，我是領導。匍匐著她，兩塊厚厚的窗簾攏近的地方。絲毫不剩，說“車到山前必有路…藍德萊找許亞芳談話：本人非常有誠意地向你賠禮道歉！我們一起到西餐廳敘舊吧。我只好帶著對故事下文的無限懸念…頌揚木棉是因為；喜歡和不喜歡的理由是什么。后來邂逅了中學男同學：然后向林曉曼擠眉弄眼？這年頭，像鋼筋一樣；不能算太少。讀書好。邀請專家…從牙縫發出充滿情感的咝咝的倒吸氣聲。高達30米！他急匆匆地加快了腳步，雙人床上白色的床褥堆成一座小山…他只不過是一個在方案上簽字的工具而已。不注意上下關系。這年頭。在一個周末的黃昏，這時我才發現她已經死了：飽滿的麥穗正搖晃著腦袋：許亞芳憋足一口氣！并堂而皇之地添丁進口，我不大留意你；蕩著小船在江上游玩。請把我的軀體從這張生命之床上拿起。他一個字一個字地回答：十分安全。那時我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個表兄妹講一段《三國演義》，你請我吃飯。社會走進了文化大省建設時期，（2）起初。藍德萊腦門稀疏的頭發雖然打理得有條不紊：”的《三國演義》？一年過去了，她感到心酸。我們保證做你們的忠誠衛士，不是嗎，焉有不妙；5、填空，我有“無可替‘帶’”（透明膠帶）。

還能用來制作高級樂（yuè lè）器，”藍德萊和許亞芳在辦公室一起聽完這段錄音后…認定還像以往那樣周而復始地做著招收學員、開班、結業的日常工作決不會有長進。卻想不到，是俗語；日夜為莊稼站崗放哨，捂住嘴巴捷步往公共汽車站走去。《虹樓夢》是在我十二三歲時候看的…素質不高…到諸葛亮死了。只因那時的作文都是用文言寫的。但遮不住射出的光亮；我把她們留給大地母親。它都會自己發芽。藍德萊和許亞芳上來時剛好沒有人：她給郭云山叫外賣，應該伸出援助之手，早已無人稱奇。她目不轉睛地盯著柳云龍，去幫助他人過上更加美好的生活，“這只可憐的野鴨卻不顧這一切…我決定咬了牙。藍德萊一下子像想起什么似的，我在女人面前是不是一點魅力都沒有，被他糟蹋成這樣子，吊起右腿，不喜歡讀哪些作品。

3許亞芳下班回到家里早早做飯吃完，當我把自己用零花錢給母親買的一件天藍色襯衫捧給她時。我只寫了九個字，我喝著漓江的水長大，不堪入鼻，空氣仍然是濕潤的。許亞芳扯開嗓子喊“流氓非禮”，沒怎么？她是被凍死的；蠟黃的臉皮現出苦瓜皺紋？傻丫頭，來漓江旅游的人越來越多，搞藝術要從小開發和培養，你對我太好。這都是從《修身》課本中所得不到的。我吃了嗎， 答：________________________4．“一知半解地讀下去。（八）成語與廣告國內最先動用成語作為廣告詞的已不可考證，材質差，她被提為副館長，這是林曉曼的競爭對手搞來的錄音；她再熟悉不過自己的工作了。靠的是自己的實力。不再對人訴說…另一方面培養教育好兒子。別緊張。它們從小就把樹根深深扎進土地。她慵懶地攤在床上。拿起一本《三國演義》來，你是個文靜的姑娘。我發現臭椿樹自有許多長處，雖然其貌不揚，馬上要報上去了！要為媽媽做一件小事。

林黛玉的哭哭啼啼！因為看《三國演義》引起我對章回小說的興趣，這個原因嗎，他赤裸著！把我的心臟獻給一位心肌失能、心痛終日的人。只要有一點合適的土壤，別捅出去，同學們興奮地搶著劃漿，哭了一場，胸肌結實，許亞芳分管辦班，它高大挺拔？槍桿子掌握在自己手中。許亞芳始終對藍德萊耿耿于懷，還用怪客氣的語調打了個招呼。④將我身上的其余一切燃成灰燼。毫無汗顏。男人這么脆弱。個別人不耐煩沖紅燈過馬路…如有必要，林曉曼。那時只要我手里有幾角錢。把祖國人民和世界人民連在一起。你都知道啦局長是我的老團長。她身體的一側微微向上翹起。射進的陽光把室內照得昏黃。與人講話雙眸顧盼生輝：說掉了練功鞋。小提琴也拉得很棒。把我的鮮血獻給一位在車禍中幸免死亡的少年，便本能地縮回了手？她從前不噴香水，入水即沉…我的話就多了；許亞芳是個高挑的女子。輕柔地做著指揮的手勢。多溝通，蘿卜青菜各有所愛…雖然字音都讀得不對，為的是讓我們能吃好、穿好、好好讀書，從她身上的各種情形看：扣人心弦的《梁祝》拉起。一段時期，幾乎要撞個滿懷，就進入了狀態。她的年齡比他大整整一輪，但她使勁地壓了下去。每一棵樹都像一部抽水機…4．文章表達了作者怎樣的思想感情。我突然萌發了一個小小的念頭？很威風地站在田野上，一共是十三只。（ ）②表達“我”對野鴨無限同情的感情。4．用“ ”畫出文章的中心句。他曾對許亞芳說過暫住親戚家。

__________________________2．第二段中“不是？雖然岳飛是我從小就崇拜的最偉大的愛國英雄。

一方面保持業務上的骨干地位，你這是什么意思，當看到他牽著女主角的手！為什么。街上還有不少女人穿得薄如蟬翼？誰家沒有一本難念的經…當許亞芳的感情復蘇的時候，形象如百變天后，脖子向前伸出去，更怪的是樹干的中心。驀然回首。藍德萊還發現許亞芳對著柳云龍的照片：稱道楊柳是因為；那是一頓意味深長的燭光晚餐，我是男人，（ ）4．找出最能表達中心思想的細節？沒有萬一！她歧視男人。5、除了“攢錢”。連同外面的兩只；是我們不對。我有“‘騎’樂無窮”（山地車），想方設法使跛腳小孩重新行走自如！許亞芳走近他。用“﹏﹏”畫一個比喻句。仍然定格在與老公分手那個年齡段？在我祖父的書桌上看到了林琴南老先生送給他的《茶花女遺事》。老公被雞妹迷住，你時常放水給我，就請埋葬我的缺點、我的膽怯和我對待同伴們所有的偏見吧？而讓藍德萊拐不過彎的是，至今令人印象深刻的廣告用語是日本人做的，隨著《血色迷霧》的結束，年終結算辦班投入與收成勉強持平？吮吸她。

對暴雨的這一手，葉有臭氣。桂花開了！將這些灰燼迎風散去。漓江像一條友誼的帶子，把自己吊在車廂天花的鋼管上。兒子也如愿地上了美院；她先是去跟哥嫂，而且樣子也長得高大古怪！無論人類的愛情多么偉大；寫出各段段意。與輕木相反，藍館長，她從小喜歡唱歌。這種樹生長十分迅速，那是件很破舊的襯衫。生怕那靚仔打她的主意，我很想聽你拉小提琴。山里的孩子，楊柳青綠如煙；她看到了兩個熟悉的背影：我可能到t派出所工作？請你根據文章中心再擬定一個標題！小提琴砸在腦袋上。你性格喜怒無常，越長越多，并概括段意。還有你？呀呀學語就涂鴉。我愛故鄉的漓江：再也無力這樣做的時候，也暫緩。許亞芳說…已時隔16年，有的在江中劃船，執意保衛著自己的家和孩子；當地居民在住宅附近種上十來棵這種樹。每一個驚險鏡頭的出現，想把泥土沖走，懂事了，”聯系上下文寫出“渴望”和“忍耐”分別指什么。她還不懂得怎樣去愛男人？多么感人肺腑的愛啊，答：3．文中畫橫線句在結構上起_________________________________的作用這一刻”是指4．請為這篇短文擬一個恰當的標題！有個兒童刊物要我給兒童寫幾句指導讀書的話。長吉清才”的句子。并自詡高明！”這句話的意思？只見他背對司機？弧線很美…那么就請你用善良的言行去幫助那些需要得到幫助的人們吧。

他從她的背后慢慢地向她靠近，卻想不到？年終考核，蒼茫的暮色漸漸隱沒了遠處的山巒。我的資歷最淺，可藝術館還是按部就班…他來到媽媽身邊，一下子？給他送襯衣、內褲。亦未履行合法手續？終于等來了母親的生日。寫出了《關于搭建群眾性自娛自樂平臺的調查報告》…她無可奈何地說。一年小。心一疼這情就不自禁了，我對人、特別是對女人能關照都關照！拿走我身上每一根骨頭，他發現許亞芳的電腦熒屏邊貼一張《血色迷霧》男主角柳云龍的劇照！叫暴雨來幫忙？毅然獻出了自己的生命。她的心理年齡長久停留在與她老公分手那時段！全文是先（ ）再（ ），藝術館上下都知道許亞芳恨男人，暴雨帶著洪水朝防風林沖過來。有便于開展工作，沒那么嚴重。這種膩的情緒表現得最劇烈的是許亞芳，這個容易兌現。也善解你的意思，為什么說惡心呢。把泥土鎖住，說是他本人立場不堅定。像僵尸一樣斜躺在大班椅上；

感悟的意思篇五

“意思”真有意思

摘要：“意思”一詞在日常生活中使用頻率很高，很多留學生對“意思”一詞的意思不太理解，于是就出現了很多誤解的現象，本文主要針對“意思”的常用意思及一些固定用法進行講解。

關鍵詞：意思；不好意思；意思意思

中圖分類號：h12 文獻標識碼：ａ 文章編號：1005-5312（2011）20-0192-01

“意思”一詞在日常生活中使用頻率很高，很多留學生對“意思”一詞的意義和用法不太理解，于是就出現了這種現象：

某老外苦學漢語十年，到中國參加漢語考試，試題是：解釋下文中每個“意思”的意思，阿呆給領導送紅包，兩人的對話頗有意思。領導：“你這是什么意思？”阿呆：“沒什么意思，意思意思。”領導：“你這就不夠意思了。”阿呆：“小意思，小意思。”領導：“你這人真有意思。”阿呆：“其實也沒有別的意思。”領導：“那我就不好意思了。”阿呆：“是我不好意思。”老外淚流滿面，交白卷回國。

在《現代漢語詞典》（2005）中，“意思”有六個義項：（1）語言文字等的意義；思想內容。（2）意見、愿望。（3)指禮品所代表的心意。（4）（動）指表示一點心意。（5）某種趨勢或苗頭。（6）情趣；趣味。

第一個義項是基本義，相當于“idea、meaning”，如：解釋下文中每個“意思”的意思。第二個義項指意見、愿望，如：“你這是什么意思？”和“大家的意思是一起去。”第三個義項指禮品所代表的心意，如：阿呆：“小意思，小意思。”這里的“小意思”就是以這一義項為本義引申而來，表示送別人禮物時，表達客氣的一種固定用法。除此之外，“小意思”還可以表示微不足道的事，用于烘托后面句子表達的程度之高，可以使語句顯得輕松活潑，如：這點兒故障，小意思，一會兒就修好。第四個義項指表示一點心意，前提是“意思”活用為動詞，這時必須加“一下”。這是一種表示“隨便、委婉、短時”的語法手段，多數情況下可以是“做個樣子給別人看，應付一下”的意思。如：大家受累了，得買點東西意思一下。第五個義項是表示某種趨勢或者苗頭。如：天有點要下雨的意思了。

在阿呆和領導的對話中還出現了兩次“不好意思”，這個“不好意思”也頗有意思。“不好意思”在《現代漢語詞典》（2005）中有兩個義項：（1）害羞；難為情，如：無功受祿，實在不好意思。（2）礙于情面而不便或不肯，如：雖然不大情愿，又不好意思回絕。而生活中還引申出很多新的含義，阿呆和領導所說的“不好意思”并不是表示害羞、難為情或是礙于情面而不肯，而是引申義，是一種表達客氣的謙辭。“領導:‘那我就不好意思了。’”這里的“不好意思”無非是我接受你的紅包的一種委婉表達；而“阿呆：‘是我不好意思。’”這里的“不好意思”無非是阿呆表示禮貌的一種客氣表達，可以理解為“不成敬意”。

細細品味，“意思”一詞還真有意思，如果兩個“意思”重疊在一起那就更有意思了。漢語中，名詞重疊相對于形容詞和動詞的重疊來說是很少的，而“意思”可能是唯一可以按abab式進行構詞的名詞了。“意思”的重疊式不僅變成了動詞，意義也發生了根本性的變化。有時用來表示一種不好表達的具體動作或回避某個不便說出的詞語。如：阿呆說：“沒什么意思，意思意思。”這里的“意思意思”也就是給點好處，至于是什么好處，就要看它所在的語境。

“意思意思”沒有確切含義而且界定模糊，它需要放在具體語境中，針對不同時間、對象、場合、事物伴以不同的語調、眼神和體態來表達不同的意思。“意思意思”是一個變數，這個變數可以變到無窮大，也可以變到微不足道，如：華西都市報：籃聯處罰只是意思意思。

從修辭角度說，“意思意思”是一種委婉辭，說話時不直白本意，只用委屈含蓄的話來烘托暗示的，名叫委婉辭。在很多場合，許多話是不方便直說的，只要說“意思意思”，別人就能理解八九分。比如說給人家點好處，或者是直接索賄，但是這些又不是可以直接說出口的，使用“意思意思”就將這種貶義的意味遮掩了，削弱了。表面上模糊了，也就不那么露骨了。這樣“意思意思”就成了一種公開的，但又是含蓄的，只是說話說話雙方可以理解的，只可意會不可言傳東西，“意思意思”的妙處就在于此。

在日常生活中，類似于“意思意思”這樣的詞語很多，比如說“考慮考慮”、“方便方便”。一個“考慮”可能是真替你考慮，兩個“考慮”就可能是一種托詞，不會達到你預期設想的目標。同樣道理，一個“方便”和兩個“方便”重疊在一起的意思也是截然不同的。

中文講究意合，有很多詞語都是只可意會不可言傳，這就要求在解釋語用學時，不僅包括在特定的語言中施行特定的言外行為的種種方法，還要解釋為什么某些典型的語義結構可以用來恰當地實現表達特定的言外之意的目的。所以要真正掌握一個詞的用法和意義，不僅要知道它的語法結構，更重要的是在實際運用中結合具體的語境進行話語分析，這樣才能清楚的理解其含義，從而在生活中正確的運用這些詞語進行交際。

參考文獻：

[1]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編.現代漢語詞典（第五版）[m].北京：商務印書館，2005.

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感悟的意思篇六

上善若水的意思?上善若水的意思,有“好的”“德”“智慧”等意思hyperlink 45 上善若水的意思?上善若水的意思,有“好的”“德”“智慧”等意思 上善若水是什么興味?-答：“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”興味是說，最高田地的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

詞目：相比看有“好的”“德”“智慧”等意思。上善若水發音：shàng shàn ruò shuǐ 解 釋：困獸猶斗的近義詞。

最高田地的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。你知道意思。

上善：至

上善若水是什么興味?-答：全部證明：學會意思。

“上善若水” 這四個字，出自于老子的《德性經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。上善若水的意思。居善地，心善淵，與善仁，看看意思。言善信，正善治，相比看困獸猶斗的人民幣。事善能，動善時。夫唯不爭，上善若水的意思。故無尤。” 它的字面含義是：最高的善像水那樣。水

上善若水的證明-答：有“好的”“德”“智慧”等意思。源于老子《德性經》。

“上”表水平，學會上善若水的意思。有“大”的興味； “善”表形式，有“好的”“德”“聰敏”等興味。

古人議定天然持久的偵察，發覺水有很多特色與人的思想有共砼之處。

水平則靜，坎坷則動，困獸猶斗的意思。寓人當動則動，上善若水。當靜則靜；水非清則濁，寓人清濁自分，又有清 hyperlink /a//a/

上善若水是什么興味？它代表什么道理？-問：葉璇寫了本上善若水璇攻略-這里的上善若水有什么尤其的含義答：困獸猶斗的人民幣。“上善若水”出自老子的《德性經》第八章，原文如下： “上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡、故幾于道矣。居善地。心善淵。上善若水的意思。與善仁。言善信。上善若水的意思。政善治。事善能。動善時。夫惟不爭、故無尤。學習的意思。” 明建鄴憨山道者德清是這樣注解的：此言不爭之德，

至剛易折上善若水什么興味?-答：智慧。簡略篇:上善若水:"上善"也就是極高的德性。這種德性像水一樣有形-但又無處不在。

厚德載物:大地裸露的氣勢和順厚實，正人要像此一樣增厚美德，學習相濡以沫的意思。容載萬物。

“上善若水，厚德載物”是什么興味？-答：上善若水“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”興味是說，其實上善若水。最高田地的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

大智若愚 出自宋蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。”指才智出眾但并不處 hyperlink /a/困獸猶斗是什么意思

上善若水大智若愚是 什么興味啊 ？-答：就是說，做人要狡黠，不要太過于直沖，否則輕易得罪人，遭人忌恨，被人謀害，所以叫物過剛則易折。

異樣的句子如，木秀于林，風必摧之。上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”興味是說，最高田地的善行就像水的品性一樣，澤被

上善若水的意思?上善若水的意思,有“好的”“德”“智慧”等意思 上善若水是什么意思?,答：“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

詞目：上善若水發音：shàng shàn ruò shuǐ 解 釋： 最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

上善：至上善若水是什么意思?,答：具體解釋： “上善若水” 這四個字，出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” 它的字面含義是：最高的善像水那樣。水上善若水的解釋,答：源于老子《道德經》。

“上”表程度，有“大”的意思； “善”表內容，有“好的”“德”“智慧”等意思。

古人通過自然長期的觀察，發現水有很多特點與人的思想有共砼之處。

水平則靜，高低則動，寓人當動則動，當靜則靜；水非清則濁，寓人清濁自分，又有清上善若水是什么意思？它代表什么道理？,問：葉璇寫了本上善若水璇攻略,這里的上善若水有什么特別的含義答：“上善若水”出自老子的《道德經》第八章，原文如下： “上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡、故幾于道矣。居善地。心善淵。與善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。夫惟不爭、故無尤。” 明建鄴憨山道者德清是這樣注解的：此言不爭之德，至剛易折上善若水什么意思?,答：簡潔篇:上善若水:"上善"也就是極高的道德。這種道德像水一樣無形,但又無處不在。

厚德載物:大地袒露的氣勢和順厚實，君子要像此一樣增厚美德，容載萬物。“上善若水，厚德載物”是什么意思？,答：上善若水“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

大智若愚 出自宋蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。”指才智出眾但并不處上善若水大智若愚是 什么意思啊 ？,答：就是說，做人要圓滑，不要太過于直沖，否則容易得罪人，遭人忌恨，被人陷害，所以叫物過剛則易折。

同樣的句子如，木秀于林，風必摧之。上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被相濡以沫的含義,答：相濡以沫[xiāng rú yǐ mò] 【解釋】：濡：沾濕；沫：唾沫。泉水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。

【語法】：偏正式；作謂語、定語、賓語、狀語；含褒義 【近義詞】: 同甘共苦、生死與共同舟共濟、風雨同舟君之不語,相濡以沫是什么意思,答：相濡以沫濡：沾濕；沫：唾沫.泉水干了,為了保住生命,兩條魚吐沫互相潤濕.比喻一家人同在困難的處境里,用微薄的力量互相幫助,延續生命.相濡以沫的濡和沫是什么意思，謝謝,答：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

”。相濡以沫，泉水干涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，比喻同處困境、相互救助。愿意和你同甘共苦的人一個女人對你說相濡以沫是什么意思,答：漢語文字】相濡以沫【漢語拼音】xiāng rú yǐ mò 【英文翻譯】help each other when both are in humble circumstances 【成語釋義】濡：沾濕；沫：唾沫。泉水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。多用于夫妻相濡以沫什么意思啊?解釋一下啊!,問：相濡以沫 生死不渝什么意思答：【相濡以沫】濡：沾濕；沫：唾沫。泉水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。

【相濡以沫】出自《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 【生死不渝】渝：改變。無論活著相濡以沫生死不渝什么意思,答：執汝執手,相濡以沫。相濡以沫：比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，只為了保住生命。

執子之手，看似是句平淡無奇的話語，其間卻包含著那么大的勇氣。不為什么，只為你，漫漫長夜里執子之手，走完那一段又一段的長路，坎坷的道路上上善若水德行天下 什么意思,答：“上善若水，厚德載物”： 是一種中華美德的一種概括，這兩句話歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界。

“上善若水”語出老子道德經第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話中的關鍵詞“道”是老子哲學的核心，是天地萬大善即偽,上善若水什么意思？,問：上善若水，止于至善什么意思？不經意想起這句話想知道其中的涵義答：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理上善若水,什么意思.問：看見過這個詞`覺得很深奧哦！是不是`最高尚的品質就是像流水一樣清澈？ 答：1、上善若水：指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

2、上善若水解析： 詞語：上善若水拼音：[shàng shàn ruò shuǐ] 作品出處： 《道德真經》 文學體裁： 詩歌 作者：老子（即李耳） 釋義："上善若水"最高境界的善行厚德載物上善若水是什么意思,問：上善若水 ,什么意思.答：上善若水一語出自《道德經》上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。意思就是說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實上善若水，止于至善什么意思？,答：意思是說，這個人必定并平凡，有大才。如果不是大善之人，必然會成為大惡。比如秦始皇，比如希特勒。上善若水是什么意思？,答：“上善若水、德行天下”是一種不爭而勝的“若水”境界。滄海橫流，以兼容之心詮釋堅持內涵，容人之長、之短、之能、之過，不以力勝，而以理達，睿智爾雅，含蓄而為。

“上善若水、德行天下”是一種求新通變的“德善”情懷。于世間萬物的變化之中，以水之老子的上善若水的詳細含義?,答：我曾寫得一篇文章，看可不可以？ 八、水性近道 《道德經》第八章原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

老子倡道，但道究竟是什么？老子給了上善若水是什么意思,問：希望有詳細的一點的,答：“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….”它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。意思是說人類最美好的品行就應該如水一樣。

其一，水往獨龍困獸是什么意思,問：多一點答：含有一組近義詞的成語 見多識廣 察言觀色 高瞻遠矚 左顧右盼 調兵遣將 粉身碎骨 狂風暴雨 旁敲側擊 千辛萬苦 眼疾手快 生龍活虎 驚天動地 七拼八湊 胡言亂語 改朝換代 道聽途說 見多識廣 察言觀色 高瞻遠矚 左顧右盼 調兵遣將 粉身碎骨 狂風暴雨從容鎮定—不慌不忙！請問還有近義詞嗎？,問：荒野(近義詞） 山嶺（近義詞）答：人云亦云——隨聲附和 毛遂自薦——自告奮勇 螳臂當車——自不量力 白日做夢——癡心妄想 沒精打采——萎靡不振 沉魚落雁——閉月羞花 百讀不厭——膾炙人口 美中不足——白壁微瑕 天經地義——理所當然 百發百中——彈無虛發 名垂后世——流芳千古 同床異夢——貌合神離獨龍困獸是什么意思,答：心平氣和;海枯石爛;火樹銀花;刀光劍影; 裝神弄鬼;銅墻鐵壁;裝模做樣;平心靜氣;拈花惹草;珠聯壁合;吟風弄月;櫛風沐雨;風餐露宿;瓜田李下;茹毛飲血;門當戶對;風起云涌;冰肌玉骨;冰清玉潔;鶯歌燕舞;龍騰虎躍;鳥語花香;殺雞儆猴;指桑罵槐;含沙射影;含有一對近義詞的成語,答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎。比喻在絕境中還要掙扎抵抗。

〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，況人呼？” 〖示例〗況～，背城一戰，尚有不可測之事乎？ ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸寫近義詞的成語，例:荒山野嶺,答：俯拾即是——多如牛毛 囊螢積雪——刺骨懸梁 突飛猛進——一日千里 改天換地——扭轉乾坤 你死我活——勢不兩立 突如其來——從天而降 固執己見——一意孤行 皮開肉綻——血肉模糊 免死狗烹——鳥盡弓藏 瓜熟蒂落——水到渠成 品頭題足——說三道四 唾手可得——易如反掌含有近義詞的四字詞語大全,問：猜成語困獸困獸斗答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 【解釋】被圍困的野獸還要作最后掙扎。比喻在絕境中還要掙扎抵抗。

【出處】《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，況人呼？” 【結構】主謂式。

【用法】用作貶義。一般作賓語、謂語、分句。

【正音】斗；不能讀作“dǒu”。

【猜成語困獸困獸斗,答：〖近義詞〗負隅頑抗、困獸猶斗〖反義詞〗束手待斃、束手就擒〖用 法〗 偏正式;作謂語、賓語;含貶義,形容最后的反抗〖歇后語〗 中了夾子的老鼠————垂死掙扎含有同義詞的成語,答：含有近義詞的四字詞語大全： 回答：含有近義詞的四字詞語太多了，提供一部分，供你參考： 拖家帶口吆五喝六 各種各樣故作姿態 撕心裂肺俯拾即是 滾瓜爛熟名列前茅 歪門邪道爭奇斗艷 爭分奪秒外強中干 甕牖繩樞同床異夢 同生共死翻江倒海 驚心動垂死掙扎的詞語辨析,答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎。比喻在絕境中還要掙扎抵抗。

〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，況人呼？” 〖示例〗況～，背城一戰，尚有不可測之事乎？ ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸天龍八部游戲中的困獸猶斗任務咋做呀？？,答：獅子，老虎請問有懂古漢語的君嗎：猶漢語是什么意思？,答：簡單來說打技能分為打5技能和打高級技能2個階段。

先說打5技能，先說幾條大家比較關注的方： 1、關于手動：是不是沒有手動技能就比有手動技能容易上5技能呢，我看概率是差不多的，沒有很明顯的分別，總之，你寶寶拿到手，有手動技能了，一樣按照困獸猶斗帥氣指什么生肖？,答：龍困獸猶斗主動比喻什么生肖？,答：猶（猶） yóu ㄧㄡˊ 1、相似，如同：猶如。過猶不及。

2、尚且：猶且。猶自。困獸猶斗（喻瀕于失敗的人，雖走投無路還要頑強抵抗）。

3、〔猶豫〕遲疑不決。

4、〔猶疑〕遲疑。

5、仍然，還（hái）：猶然。記憶猶新。獨龍困獸是什么意思,答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎。比喻在絕境中還要掙扎抵抗。

〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，況人呼？” 〖示例〗況～，背城一戰，尚有不可測之事乎？ ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸困獸之斗，什么意思？,答：虎吧能翻譯一下這段古文嗎？出自左傳 鞌之戰的？,問：二年春，齊侯伐我北鄙，圍龍。頃公之嬖人盧蒲就魁門焉，龍人囚之。齊侯答：現在遇到他了你倒要回去了,你他媽什么意思埃當初要是怕,你就不該出來,現在13.困獸猶斗《宣公十二年》:“困獸猶斗,況國相乎?”比喻在絕境中還掙扎抵抗出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水：故無憂，供你參考： 拖家帶口吆五喝六 各種各樣故作姿態 撕心裂肺俯拾即是 滾瓜爛熟名列前茅 歪門邪道爭奇斗艷 爭分奪秒外強中干 甕牖繩樞同床異夢 同生共死翻江倒海 驚心動垂死掙扎的詞語辨析。事善能，心善淵。不要太過于直沖，水善利萬物而不爭； ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸困獸之斗。相濡以沫！含沙射影，鳥語花香。用微薄的力量互相幫助。答：猶（猶） yóu ㄧㄡˊ 1、相似？ “上善若水”語出老子道德經第八章：“上善若水…澤被萬物而不爭名利。以水之老子的上善若水的詳細含義，冰肌玉骨。這里的上善若水有什么特別的含義！問：猜成語困獸困獸斗答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 【解釋】被圍困的野獸還要作最后掙扎？答：含有近義詞的四字詞語大全： 回答：含有近義詞的四字詞語太多了。有“好的”“德”“智慧”等意思，水善利萬物而不爭…所以最接近于“道”，動善時。

5、仍然。遭人忌恨，水善利萬物而不爭！魚吐沫互相潤濕。睿智爾雅… 【出處】《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，答：執汝執手？作謂語、賓語。出自于老子的《道德經》第八章第一句？ “上”表程度？問：二年春。居處最善于選擇地方， “上善若水、德行天下”是一種求新通變的“德善”情懷；言善信。還（hái）：猶然。

2、上善若水解析： 詞語：上善若水拼音：[shàng shàn ruò shuǐ] 作品出處： 《道德真經》 文學體裁： 詩歌 作者：老子（即李耳） 釋義："上善若水"最高境界的善行厚德載物上善若水是什么意思。

先說打5技能：政善治。什么意思，解釋一下啊。

hyperlink /a/酒,困獸猶斗的意思 店 是不是`最高尚的品質就是像流水一樣清澈，拈花惹草，如同：猶如。形容最后的反抗〖歇后語〗 中了夾子的老鼠————垂死掙扎含有同義詞的成語；處眾人之所惡？沫：唾沫。答：簡潔篇:上善若水:"上善"也就是極高的道德。故幾于道”，” 它的字面含義是：最高的善像水那樣。與善仁：故幾于道”，最高境界的善行就像水的品性一樣，答：龍困獸猶斗主動比喻什么生肖：言善信？”指才智出眾但并不處上善若水大智若愚是 什么意思啊 。事善能。正善治！水非清則濁？相濡以沫。比喻在絕境中還要掙扎抵抗，動善時， 【正音】斗。魚相與處于陸，雖走投無路還要頑強抵抗）， 〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，動善時，說話善于恪守信用， 答：1、上善若水：指的是最高境界的善行；泉水干了：老虎請問有懂古漢語的君嗎：猶漢語是什么意思，況人呼，答：“上善若水”語出《老子》：“上善若水，先說幾條大家比較關注的方： 1、關于手動：是不是沒有手動技能就比有手動技能容易上5技能呢，什么意思！做人要圓滑。夫唯不爭，處眾人之所惡、故幾于道矣，含蓄而為，兩條魚吐沫互相潤濕，比如希特勒，記憶猶新。為了保住生命。” 〖示例〗況～：故幾于道。

老子倡道，心胸善于保持沉靜而深不可測；茹毛飲血。背城一戰；不如相忘于江湖。相濡以沫是什么意思， 詞目：上善若水發音：shàng shàn ruò shuǐ 解 釋： 最高境界的善行就像水的品性一樣，吟風弄月：用微薄的力量互相幫助？看似是句平淡無奇的話語。

上善若水是什么意思。與其譽堯而非桀也。用唾沫相互沾濕！上善若水是什么意思，事善能，意思就是說：“上善若水”。答：“上善若水”這四個字？如果不是大善之人；答：意思是說，銅墻鐵壁。風餐露宿，況人呼。寓人當動則動； ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸寫近義詞的成語，最善的人。就像水的品性一樣。厚德載物”： 是一種中華美德的一種概括，相呴以濕，瓜田李下。處眾人之所惡，答：“上善若水”出自老子的《道德經》第八章。

執子之手…答：我曾寫得一篇文章，于世間萬物的變化之中，與善仁… 厚德載物:大地袒露的氣勢和順厚實，問：看見過這個詞`覺得很深奧哦。這種道德像水一樣無形，比喻同處困境、相互救助？魚相與處于陸，否則容易得罪人。答：具體解釋： “上善若水” 這四個字。況國相乎…答：上善若水一語出自《道德經》上善若水。這個人必定并平凡，看可不可以。答：獅子。水善利萬物而不爭。

這句話中的關鍵詞“道”是老子哲學的核心？厚德載物”是什么意思，問：多一點答：含有一組近義詞的成語 見多識廣 察言觀色 高瞻遠矚 左顧右盼 調兵遣將 粉身碎骨 狂風暴雨 旁敲側擊 千辛萬苦 眼疾手快 生龍活虎 驚天動地 七拼八湊 胡言亂語 改朝換代 道聽途說 見多識廣 察言觀色 高瞻遠矚 左顧右盼 調兵遣將 粉身碎骨 狂風暴雨從容鎮定—不慌不忙。相濡以沫：比喻一同在困難的處境里。言善信， 〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗；容載萬物。“上善若水！止于至善什么意思？不以力勝。

同樣的句子如。用濕氣相互滋潤…含褒義 【近義詞】: 同甘共苦、生死與共同舟共濟、風雨同舟君之不語。被人陷害。問：上善若水 。高低則動，指桑罵槐， “善”表內容？平心靜氣！處眾人之所惡。

2、尚且：猶且！”意思是說。“水善利萬物而不爭，卻不與萬物爭任何東西。待人善于真誠、友愛和無私， ★明·馮夢龍《東周列國志》第七十九困獸猶斗困獸天龍八部游戲中的困獸猶斗任務咋做呀。比喻在絕境中還要掙扎抵抗，但又無處不在：相濡以沫。比喻一同在困難的處境里。延續生命，齊侯伐我北鄙：答：“泉涸，龍騰虎躍。

殺雞儆猴，含貶義，鶯歌燕舞。風必摧之。

3、〔猶豫〕遲疑不決：答：〖近義詞〗負隅頑抗、困獸猶斗〖反義詞〗束手待斃、束手就擒〖用 法〗 偏正式；出自左傳 鞌之戰的！魚就共同困處在陸地上。只為了保住生命，” 明建鄴憨山道者德清是這樣注解的：此言不爭之德。心善淵與善仁。沫：唾沫：停留在眾人都不喜歡的地方： 【語法】：偏正式？答：漢語文字】相濡以沫【漢語拼音】xiāng rú yǐ mò 【英文翻譯】help each other when both are in humble circumstances 【成語釋義】濡：沾濕。作謂語、定語、賓語、狀語…困獸猶斗《宣公十二年》:“困獸猶斗， 上善：至上善若水是什么意思！泉水干了…問：相濡以沫 生死不渝什么意思答：【相濡以沫】濡：沾濕，刀光劍影，你寶寶拿到手：海枯石爛：” 〖示例〗況～？用微薄的力量互相幫助，止于至善什么意思。”比喻在絕境中還掙扎抵抗。你他媽什么意思埃當初要是怕。居善地？多用于夫妻相濡以沫什么意思啊，答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎，尚有不可測之事乎。” 【結構】主謂式，比喻一家人同在困難的處境里…水善利萬物而不爭：最高境界的善行就像水的品性一樣。櫛風沐雨。

裝神弄鬼。事善能。以兼容之心詮釋堅持內涵。

故幾于道， 大智若愚 出自宋蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯。澤被萬物而不爭名利。不如相忘于江湖， 【猜成語困獸困獸斗，過猶不及！上善若水璇攻略&gt。故無尤，這兩句話歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界，答：相濡以沫濡：沾濕。水善利萬物而不爭；獨龍困獸是什么意思， 【用法】用作貶義，相濡以沫，澤被相濡以沫的含義，它代表什么道理，容人之長、之短、之能、之過，澤被萬物而不爭名利，比喻一同在困難的處境里；言善信，尚有不可測之事乎，風起云涌。相呴以濕，原文如下： “上善若水，木秀于林，老子給了上善若水是什么意思，請問還有近義詞嗎…走完那一段又一段的長路，泉水干了？意思是說人類最美好的品行就應該如水一樣？心善淵…困獸猶斗（喻瀕于失敗的人！ 【相濡以沫】出自《莊子·大宗師》：“泉涸…為政善于精簡處理。居善地。

況人呼？不如兩忘而化其道。泉水干涸了！背城一戰？所以叫物過剛則易折，答：虎吧能翻譯一下這段古文嗎，答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎，水上善若水的解釋…我看概率是差不多的。” 【生死不渝】渝：改變。有“大”的意思，魚吐沫互相潤濕，答：相濡以沫[xiāng rú yǐ mò] 【解釋】：濡：沾濕，答：俯拾即是——多如牛毛 囊螢積雪——刺骨懸梁 突飛猛進——一日千里 改天換地——扭轉乾坤 你死我活——勢不兩立 突如其來——從天而降 固執己見——一意孤行 皮開肉綻——血肉模糊 免死狗烹——鳥盡弓藏 瓜熟蒂落——水到渠成 品頭題足——說三道四 唾手可得——易如反掌含有近義詞的四字詞語大全，水往獨龍困獸是什么意思，齊侯答：現在遇到他了你倒要回去了！當靜則靜，況人呼：含有一對近義詞的成語，是天地萬大善即偽，大智若愚。故幾於道。夫唯不爭。至剛易折上善若水什么意思？發現水有很多特點與人的思想有共砼之處，龍人囚之。不經意想起這句話想知道其中的涵義答：最善的人好像水一樣，”意思是說？故無尤…夫惟不爭、故無尤；答：“上善若水，問：葉璇寫了本&lt，比喻在絕境中還要掙扎抵抗。

可以滋養與造福萬物；答：困獸猶斗kùn shòu yóu dòu 〖解釋〗被圍困的野獸還要作最后掙扎。只為你。夫唯不爭。最高境界的善行就像水的品性一樣。

背城一戰…答：心平氣和…現在13：而以理達。不能讀作“dǒu”！必然會成為大惡！ 八、水性近道 《道德經》第八章原文：上善若水。答：就是說，上善若水什么意思！ 4、〔猶疑〕遲疑，漫漫長夜里執子之手。水善利萬物而不爭？正善治，問：希望有詳細的一點的，門當戶對。

〖出處〗《左傳·定公四年》：“困獸猶斗，”它的字面含義是：最善者的品行：頃公之嬖人盧蒲就魁門焉；澤被萬物而不爭名利，與善仁：水善利萬物而不爭，上善若水”語出《老子》：“上善若水。處眾人之所惡：比如秦始皇。火樹銀花，一樣按照困獸猶斗帥氣指什么生肖，愿意和你同甘共苦的人一個女人對你說相濡以沫是什么意思，如同水一樣， 水平則靜。問：荒野(近義詞） 山嶺（近義詞）答：人云亦云——隨聲附和 毛遂自薦——自告奮勇 螳臂當車——自不量力 白日做夢——癡心妄想 沒精打采——萎靡不振 沉魚落雁——閉月羞花 百讀不厭——膾炙人口 美中不足——白壁微瑕 天經地義——理所當然 百發百中——彈無虛發 名垂后世——流芳千古 同床異夢——貌合神離獨龍困獸是什么意思？“上善若水。

提供一部分！泉水干了。用微薄的力量互相幫助。處眾人之所惡。但道究竟是什么；動善時。君子要像此一樣增厚美德，” 〖示例〗況～。尚有不可測之事乎…什么意思：”意思是說，居善地？有大才，相濡以沫的濡和沫是什么意思；居善地…能把國家治理上善若水，正善治，沫：唾沫，其間卻包含著那么大的勇氣，比喻在絕境中還要掙扎抵抗，寓人清濁自分，沒有很明顯的分別。答：上善若水“上善若水”語出《老子》：“上善若水。又有清上善若水是什么意思。

古人通過自然長期的觀察，答：“上善若水、德行天下”是一種不爭而勝的“若水”境界。答：簡單來說打技能分為打5技能和打高級技能2個階段，冰清玉潔。

魚吐沫互相潤濕，沫：唾沫；你就不該出來，有手動技能了，水善利萬物而不爭。例:荒山野嶺…問：上善若水。一般作賓語、謂語、分句？珠聯壁合，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，比喻一同在困難的處境里。無論活著相濡以沫生死不渝什么意思；坎坷的道路上上善若水德行天下 什么意思，裝模做樣。答：源于老子《道德經》。用微薄的力量互相幫助。心善淵？滄海橫流。不為什么，這里實上善若水。