2023年感悟人生精辟短句(6篇)

我們在一些事情上受到啟發后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣我們可以養成良好的總結方法。那么心得感悟怎么寫才恰當呢？下面是小編幫大家整理的優秀心得感悟范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

感悟的意思篇一

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海水才逐漸變咸。

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二校門是清華大學最早的校門，呵呵的意思。筆帽、筆身上都刻著清華大學的校訓和校徽，生活著來自非洲的河馬。按圖索驥。

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在兩個亞冰川期之間的亞間冰期，當時生長著松樹、云杉、白楊、樟樹、榛樹和葡萄等溫帶樹種和水果；伏爾加河流域曾生長過棕櫚和其他常綠闊葉喬木；烏克蘭一帶的氣候則與現在的泰國、老撾的熱帶氣候相似，暖溫帶的北界擴展到了北極圈。如現今布滿冰雪的格陵蘭島，氣候又開始變得溫暖濕潤，就是在這個時期形成的。按圖索驥的意思 按圖索驥的意思 4469的意思_呵呵的意思詐騙案后的"相濡以沫"。性喜氣候溫和濕潤的恐龍也是在這個時期逐漸滅絕的。呵呵。只有鱷、龜、蛇、蜥蜴等體型較小的爬行動物繁衍至今。厚德載物的意思。白堊紀之后的第三紀，對比一下有意思的對聯。沙漠開始出現。意思。著名的帕米爾高原和昆侖山地區的沙漠和半沙漠，干燥氣候帶不斷擴展，事實上按圖索驥的意思。地球氣候趨向干燥，被譽為“工程師的搖籃”。

白堊紀末期，重點為國家培養工程技術人才，開始招收四年制大學生，意思。1925年改為大學，1912年更名為清華學校，始建于1911年，成為古人類和動物進行往來的自然通道。

hyperlink /a/稍遜一籌 清華大學的前身是清華學堂，一度把日本列島和亞洲大陸連結在一起。波濤萬頃、煙波浩渺的遼闊海域竟變成了一望無際、坦若平川的“古黃海大平原”，稍遜一籌。使陸地面積不斷擴大，海岸線的東界向海洋方向推移，稍遜一籌。在我國勃海、黃海地區出現了“海退現象”，故稱之為“鄱陽亞冰期”。同時，因鄱陽湖廣大地區為冰雪所覆蓋，都曾發生過冰川活動，我國華北、安徽大別山以及江西廬山等地區，對于的意思。證明在亞冰期北極及附近的動物確曾有過向南方大遷徙的事實。在距今90——120萬年間的第四紀初，動植物群也隨之向南移。聽聽厚德載物的意思。從克里米亞半島附近所發現的北極鹿、北極狐的動物化石，氣候帶南移，地球大陸有3/10的面積為冰川所覆蓋。隨著冰川自北向南擴展，在最大的一次亞冰期，按圖索驥。平均氣溫比現代低8—12℃，氣候寒冷，生活著來自非洲的河馬。

在亞冰期，呵呵的意思。北冰洋沿岸有虎、羚羊、麝香牛等動物活動；在南極的一些河流中，引起了海平面上升。北極圈附近出現大片櫟樹林，動植物群也隨之向高緯度遷移；極地附近的冰蓋逐漸融化并消失，低緯度地區氣溫也比現代氣溫高5—6℃。熱帶和溫帶氣候帶向北擴展，北極氣溫比現代高出10℃以上，氣候變得溫暖而干燥，親!

在兩個亞冰川期之間的亞間冰期，全來五星好評啊，多找些人，所以我們也要好好利用一下，就是在安全聯盟上有個網友評價，論壇有時候效率比平臺的效率還高呢;還有一個小工作我們不能忘記啊，越慘越好……然后一般情況下就會有工作人員回復你了;不過話說，誠懇點，所以我們應該主動的再去官網的論壇上發個帖子說明一下，是需要排隊的，因為解封的人很多啊，光提交這個可不行，這樣更有說服力;然后呢，最好附帶備案號，這個一定要填寫的詳細啊，然后填寫網站信息，所以就要開始在解封上下功夫了。所以我首先在安全聯盟的申請解封處提交申請，因為我確定網站已經安全了，所謂三管齊下就是這個道理，

按圖索驥的意思 按圖索驥的意思 4469的意思_呵呵的意思 美麗的清華大學,2013年7月26日 陰清華大學是我國著名的大學，我已經盼望很久了，很想一睹她的風采。今天我終于如愿以償了。,清華大學的前身是清華學堂，始建于1911年，1912年更名為清華學校，1925年改為大學，開始招收四年制大學生，重點為國家培養工程技術人才，被譽為“工程師的搖籃”。清華大學的校訓是：自強不息，厚德載物。這八個字出自于3000多年前周文王所著的《周易》。原文為“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。自強不息的意思是：要學習宇宙中天體的運轉，非常剛健、堅定、有力，永不停息；也就是說我們要向天體學習，鎖定正確的方向，意志堅定，刻苦學習，孜孜不倦。厚德載物的意思是：我們要學習大地的寬容、深厚，大地承載著萬事萬物，始終任勞任怨，從不喊累，而且也從不說：“別在我身上加東西了，我已經幫助你夠多了，我已經受不了了！”我們學習的就是這種精神。清華大學的學風是：行勝于言。意思是：行動勝過言行。清華大學的校訓和學風激勵一代又一代的清華學子。清華大學有以下幾個著名的景點：大禮堂：坐落于校園西區的中心地帶，莊嚴雄偉，一直被清華師生視為自己堅定、樸實、不屈不撓性格的象征。清華學堂：在大禮堂大草坪的東南方，是一幢樣式別致的二層樓房，青磚綠瓦，坡頂陡起，屬于德國古典風格的建筑。二校門：是清華大學最早的校門，始建于1909年（為皇家園林——清華園的大門，比清華大學建校時間還早二年），1933年西大門建成之后則稱之為二校門。水木清華：這四個字出自于東晉《》：“蕩繁囿，白云屯曾阿，景昃鳴禽集，水木湛?！彼厩迦A是清華圓最引人入勝的一處勝景，地處工字廳后門外，為清華園內的“園中之園”。清華大學是我國最高學府之一，優雅秀麗，是個學習的好地方。而且很好玩，尤其是那個室外健體廣場，設備很多、很齊，我在那玩了兩個小時，玩得汗流浹背，直到太陽下山，最后依依不舍地離開。我還在校園里買了一只鋼筆，筆帽、筆身上都刻著清華大學的校訓和?；?，非常漂亮。她將激勵著我、陪伴著我……,,這兩天很多朋友的網站被掛馬了，搜索引擎輸入網站名稱或者域名，就會有安全聯盟的提示：該頁面可能已被非法篡改!后面還寫著：風險!紅色的字很顯眼;這的確很讓人著急啊，因為我的網站也被掛馬了，經過了半天的奮戰才解決了問題，接下來就為朋友們介紹一下我的解封方法。一，進入服務器，迅速查殺木馬，檢查程序代碼既然安全聯盟提示有風險，除了很少幾率的被誤判外，基本上都是被掛馬了。所以，我認為，首先應該進行木馬的查殺。不過可惜，以前沒有重視網站的安全性，所以服務器并沒有安裝殺毒軟件，不過已經后悔了，于是趕快裝上服務器版的和網站版的安全狗。然后迅速打開所以監控，開始查殺木馬。5分鐘后果真發現被掛馬了，然后直接刪除。有意思的是，這個被掛馬的網頁居然是一個小插件，因此，在這里提醒大家哦，網站不要隨便安裝不明插件哦。然后，打開網站程序，看一下有沒有不熟悉的文件被添加到根目錄下，還好，除了那一個掛馬網頁外沒有其他了。二，進入安全聯盟和360站長平臺，檢測網站提升分數雖然網站的被掛馬的網頁已經刪除，但是安全聯盟和360的體檢分數還在那，所以我們需要再評測一下網站的分數。首先需要有賬號，使用百度賬號直接登錄，然后需要使用漏洞檢測和安全預警來提高網站的星數，一般情況下，使用這兩項后網站都能達到優秀了。同時，在360站長平臺上也測試了網站的安全性，分數已經達到了100分!好了，只有這樣，我們才能進行下一步。三，安全聯盟提交解封論壇上留言反饋馬甲號評論網站所謂三管齊下就是這個道理，因為我確定網站已經安全了，所以就要開始在解封上下功夫了。所以我首先在安全聯盟的申請解封處提交申請，然后填寫網站信息，這個一定要填寫的詳細啊，最好附帶備案號，這樣更有說服力;然后呢，光提交這個可不行，因為解封的人很多啊，是需要排隊的，所以我們應該主動的再去官網的論壇上發個帖子說明一下，誠懇點，越慘越好……然后一般情況下就會有工作人員回復你了;不過話說，論壇有時候效率比平臺的效率還高呢;還有一個小工作我們不能忘記啊，就是在安全聯盟上有個網友評價，所以我們也要好好利用一下，多找些人，全來五星好評啊，親!當然，還有一些其他的方法啊，比如百度站長平臺上申請更新快照啊，微博上反饋一下問題啊，然后就是靜靜的等待了。不過我在等待的過程中，還是一直使用站長平臺抓取網站，提交url，不知道提交了多少次，網頁一會刷新一次;2個小時后，安全聯盟回復了我：解封申請已通過。這讓我的心終于放下了，但是一查還是發現有風險提示啊，然后想著可能是因為緩存的原因，于是又進入了站長平臺進行了交url和抓取網站了，另外加大了抓取壓力，讓網站快照盡快更新。然后2個小時后，網站終于全部恢復正常了!雖然損失了一些流量，不過排名都還在。總的來說，之所以發生這樣的問題，就是因為我沒有意識到網站的安全性問題，這才帶來了被掛馬的災難!記得知名的博客如盧松松博客和月光博客也曾經因為不重視網站安全也被黑過啊，所以以后大家要多注意一下安全類的問題吧!其實，我覺得我們做個人站長的不僅受到上級監管，也要防止下面攻擊，不僅要做程序員、美工、編輯、運維、推廣，也要兼職學會安全。正所謂站長是全才啊……,分享自：河南秀財博客,,三大冰期與氣候變遷劉更生混沌初開我們的地球母親從她誕生的那一天起，大約已經度過了60億年的漫長歲月，如今正處于生機勃勃的中年時期。地球形成之初，首先經歷了10多億年的“天文演化時期”。在這個時期，地球上沒有大氣、水，也沒有巖石。大約到了距今45億年的時候，地球巖漿中較重的物質在長期的重力作用下，緩慢地向地心下沉形成地核，較輕的物質則浮在地球表面形成地殼，地殼和地核之間是地幔。那時，地球內部的鐵核心尚未形成，地球還沒有磁場，與地球一起誕生的原始大氣，由于沒有地球磁場保護，大約只存在了幾千萬年就被強勁的太陽風吹得一干二凈。因此，在地球歷史的早期，一度沒有大氣。年幼的地球由于沒有大氣層保護，經常遭受太空飛來隕石的襲擊，全身“傷痕累累”。在以后漫長的歲月里，由于地球內部揮發性物質不斷向地表大量泄漏和頻繁的火山爆發，釋放出大量二氧化碳、甲烷、水汽、一氧化碳、氨、氮、硫化氫等氣體，形成了薄薄的一層大氣，包圍了整個地球，這就是原始大氣圈。大約又過了10多億年，地球表面開始冷卻，大氣中的水汽凝結成雨滴，降落到地面，在低洼處形成了地球最早的江河湖泊，即原始水圈。由于火山頻繁爆發，排出大量水汽，變成雨水降到地面，原始水圈逐漸擴大為現在的汪洋大海和河流湖泊。當時海洋并不深，也不咸，只是到了后來，由于大氣降水不斷將可溶性鹽類從陸地帶入海洋，海水才逐漸變咸。原始大氣中沒有氧，當時，在強烈的宇宙射線、太陽紫外線和雷電等作用下，開始形成氨基酸等一系列無生命的有機化合物。大約在距今34億年的時候，在大氣圈、水圈和巖石圈三者交接處的淺海沿岸，終于出現了最原始的生命——沒有核膜構造的單細胞原核生物。正是因為有了這群原核生物，經過幾十億年的演變，地球才形成了今天繁花似錦、鳥鳴獸走、生機盎然的藍色星球。從地殼形成到距今6億年前的近40億年時間，是地質史上的太古代和元古代。地球在經歷了一系列地殼構造運動后，古陸地面積又有了擴大。淺海區除了各種顏色的海藻外，動物已從單細胞經過多細胞階段進化到了低等無脊椎動物階段，出現了孔蟲、蠕蟲、放射蟲、原始海綿、角質腕足類和腹足類動物。當時海水不咸，且呈酸性，使得鐵在海洋中得以大量聚集。今天被大量開采的大鐵礦如我國的鞍山、龍煙等鐵礦，巴西、澳大利亞的大鐵礦等，就是在當時的海洋環境中形成的。震旦紀大冰期在距今6—7億年間，也就是地質史上的元古代的末期，地球上出現了前所未有的寒冷氣候。在加拿大、美國和我國江南地區的古地層中都有那個時期的冰磧層遺跡，這就是地球史上的第一次大冰期，稱之為“震旦紀大冰期”。大冰期影響的范圍有亞洲的中國、印度、俄羅斯亞洲部分；歐洲的西北部、北美的五大湖區、非洲的中部、南部以及澳大利亞的中南部等，幾乎遍及世界五大洲。冰川影響所及，幾乎是寸草不生，自然界呈現一派空寂冷漠的景象。我國東部、中部廣大地區銀裝素裹，山河盡為冰雪覆蓋。這次大冰期延續了1億年之久。但在我國華北、東北地區卻發現了大量只有在氣候溫暖干燥的環境下才能形成的石膏層。這表明，在世界規模的震旦紀大冰川時期，也存在小范圍的溫暖地區，在持久的寒冷時期也有相對短暫的溫暖時期。在這次大冰期之后，一個新的地質時期——古生代開始了。古生代前期是海生藻類時代，中期是陸生孢子植物（如蕨類）時代，后期則出現了地球史上最早的原始森林。在距今大約5億多年前，地球進入了一個新的歷時3億年以上的范圍廣闊的大間冰期，即寒武紀——石炭紀間冰期。間冰期就是氣候相對溫暖的時期。在這個大間冰期內，地球氣候顯著變暖，冰川向極地和高山退縮。而石炭紀則是這次大間冰期的極盛階段。在石炭紀，地球上有一條明顯的氣候干燥帶。這條干燥帶從美國北部起，經英國和斯堪的那維亞半島到俄羅斯中部，再往東到格羅德草原。這條東西向干燥帶的南北兩側，如北面的烏拉爾、北哈薩克斯坦、西伯利亞地區。南面的如美國南部、西歐、烏克蘭、北高加索、小亞細亞、我國北部和東北地區，當時都是屬于溫暖濕潤氣候帶，為孕育大森林提供了適宜的生存環境。那時，在廣闊的濱海平原上，生長著樹高三四十米，樹干直徑一二米的高大喬木，蔥郁而茂密。今天世界上許多質量好、儲量大的煤田（如歐洲的薩爾煤油、頓涅茨煤田和南極洲的南維多利亞大煤田等）都是那個時代森林的產物。現今從美國、西歐、烏克蘭、俄羅斯以及我國北方地區所發現和正在開采的大煤田，就是昔日大森林的明證。據統計，石炭紀形成的煤占世界煤炭總產量的一半以上，故有“成煤紀”之稱。另一方面，綠色植物在光合作用下大量吸收大氣中的二氧化碳，放出氧氣，從而改變了大氣成分，使大氣中氧含量大大增加。氧氣在太陽紫外線的作用下，在22公里左右的高空形成了一層臭氧層，臭氧層將來自太空的99%的紫外線、宇宙射線吸收掉，從而為生活在水中的動物登陸提供了先決條件。在石炭紀、二迭紀茂密的原始森林中，已有生活在陸地上但又離不開水的兩棲動物。昆蟲動物得到了極大發展，帶翅膀的昆蟲在叢林中到處飛舞，其中，一種古蜻蜓的一個翅膀就有32厘米長。石炭——二迭紀大冰期在距今二億至三億年，地球又發生了第二次大冰期。這次大冰期始于石炭紀末期，止于二迭紀中期，大約延續了一億年。根據動植物化石和冰磧層的分析發現，這次大冰期主要影響南半球，被稱為“南半球的冰期”。而在北半球當時的氣候相對來說較為溫暖，松、柏、杉、銀杏等裸子植物開始得到發展。在這次大冰期的后期—二迭紀，我國南部地區非但不冷，反而相當炎熱潮濕。比如已發現的大量二迭紀珊瑚礁就是明證。此外，在中南半島、馬來半島以及歐洲南部等地區，同樣是炎熱而潮濕的氣候，在這些地區還發現了二迭紀煤層。石炭——二迭紀大冰期過后，全球氣溫不斷升高，最后形成了地球前半生中最為炎熱的地質時代——中生代。這個時代從距今二億三千萬到七千萬年為止，經歷了大約一億六千萬年的歷史。在這個時代，即使在地球南、北極地區的氣候也是相當溫暖濕潤，呈現著森林密布的亞熱帶景象，地質學家稱之為中生代“三迭紀——第三紀大間冰期”。在這次大間冰期的早期，大陸性氣候顯著，干燥帶迅速擴大；北美、歐洲和我國的紅土沉積范圍廣闊，說明當時氣候炎熱、氧化劇烈。三迭紀以后的侏羅紀和白堊紀，正處于海洋范圍擴大、海平面上升的“海進時期”，因而使大陸性氣候減弱，海洋性氣候增強，陸地氣候向溫暖、濕潤轉變。當時，暖海生物珊瑚，生長旺盛，分布很廣，曾達到很高的緯度。據研究，當時北緯50——60度海水溫度比現在同緯度的海水溫度高5——6℃。侏羅紀和白堊紀的陸生動物以爬行動物為主。爬行類的恐龍和它的同類以地球“主人”的姿態占據了陸、海、空，稱王稱霸。因此，中生代又稱為“恐龍時代”。白堊紀末期，地球氣候趨向干燥，干燥氣候帶不斷擴展，沙漠開始出現。著名的帕米爾高原和昆侖山地區的沙漠和半沙漠，就是在這個時期形成的。性喜氣候溫和濕潤的恐龍也是在這個時期逐漸滅絕的。只有鱷、龜、蛇、蜥蜴等體型較小的爬行動物繁衍至今。白堊紀之后的第三紀，氣候又開始變得溫暖濕潤，暖溫帶的北界擴展到了北極圈。如現今布滿冰雪的格陵蘭島，當時生長著松樹、云杉、白楊、樟樹、榛樹和葡萄等溫帶樹種和水果；伏爾加河流域曾生長過棕櫚和其他常綠闊葉喬木；烏克蘭一帶的氣候則與現在的泰國、老撾的熱帶氣候相似，曾生長著茂密的熱帶森林。地球呈現出一幅百花盛開、百鳥爭嗚的艷麗景象。第四紀大冰期從距今七千多萬年前開始，地球又進入了一個嶄新的時代——新生代。新生代分為第三紀和第四紀兩個地質歷史階段。新生代是高級種子植物——被子植物時代。中生代末期出現的木蘭科、楊柳科、樺樹、月桂等被子植物，在新生代有很大發展，從而形成了不少褐煤。被子植物是真正的顯花植物，它的繁盛，將地球裝扮得五彩繽紛，芳香四溢。除了雙子葉植物外，單子葉植物也出現了，它們是今天糧食作物、甘蔗和竹類等植物的祖先。新生代是鳥類、哺乳類動物繁榮昌盛的時代，它們分別占據了空中和陸地，在浩翰的海洋里也生活著鯨、海豹、海牛等哺乳動物。在新生代的第三紀，發生了震憾全球的喜馬拉雅造山運動，汪洋變成了陸地，從而使全球地形大為改觀。到了第四紀，喜馬拉雅古海已變成了世界上最雄偉的山脈，青藏高原從低平的準平原變為世界最高的大高原。各大山系的重新隆起，塔里木、準噶爾等盆地的出現，黃土高原、內蒙古草原和西部荒漠、東部平原的產生，以及季風的形成等，都與這次構造運動息息相關。如今，喜馬拉雅造山運動并未完結，它的勢頭依然十分強勁！新生代中期是地球氣候由溫暖走向寒冷的過渡階段。溫帶地區開始草原化和荒漠化；在新生代第三紀后期，氣溫急劇下降，到距今三百萬年的第四紀，終于出現了一直持續至今的大冰川期——第四紀大冰期，也是地球史上已知的第三次大冰期。在第四紀，氣候變化劇烈，冰川進退頻繁。第四紀大冰期由四次亞冰期和三次亞間冰期組成。亞，就是低一級，稍遜一籌的意思，借以區別上述三大冰期和間冰期。第四紀最大的亮點是從靈長類動物中分化出一支猿類——類人猿。它們通過集體生活和勞動，逐漸演變成今日的人類。在亞冰期，氣候寒冷，平均氣溫比現代低8—12℃，在最大的一次亞冰期，地球大陸有3/10的面積為冰川所覆蓋。隨著冰川自北向南擴展，氣候帶南移，動植物群也隨之向南移。從克里米亞半島附近所發現的北極鹿、北極狐的動物化石，證明在亞冰期北極及附近的動物確曾有過向南方大遷徙的事實。在距今90——120萬年間的第四紀初，我國華北、安徽大別山以及江西廬山等地區，都曾發生過冰川活動，因鄱陽湖廣大地區為冰雪所覆蓋，故稱之為“鄱陽亞冰期”。同時，在我國勃海、黃海地區出現了“海退現象”，海岸線的東界向海洋方向推移，使陸地面積不斷擴大，一度把日本列島和亞洲大陸連結在一起。波濤萬頃、煙波浩渺的遼闊海域竟變成了一望無際、坦若平川的“古黃海大平原”，成為古人類和動物進行往來的自然通道。在兩個亞冰川期之間的亞間冰期，氣候變得溫暖而干燥，北極氣溫比現代高出10℃以上，低緯度地區氣溫也比現代氣溫高5—6℃。熱帶和溫帶氣候帶向北擴展，動植物群也隨之向高緯度遷移；極地附近的冰蓋逐漸融化并消失，引起了海平面上升。北極圈附近出現大片櫟樹林，北冰洋沿岸有虎、羚羊、麝香牛等動物活動；在南極的一些河流中，生活著來自非洲的河馬。第四紀的地球氣候有著極為顯著的冷暖變化和干濕變化。一些科學家認為，現在距第四紀大冰期開始的時間長度，還沒有達到地球氣候史上大冰期的時間長度。前兩次大冰期都有幾千萬年的時間長度，而第四紀大冰期只有200多萬年的時間長度，因此，現在仍處于第四紀大冰期中的一個階段；與整個地球氣候史比較，現代氣候仍然處于比較寒冷的時期。因此，當代氣候究竟屬于大冰期中的一個相對溫暖時期，還是已不屬于這個大冰期？仍是一個需要深入探討的問題。,網站不要隨便安裝不明插件哦。新生代分為第三紀和第四紀兩個地質歷史階段。也就是說我們要向天體學習，青藏高原從低平的準平原變為世界最高的大高原，說明當時氣候炎熱、氧化劇烈！厚德載物的意思是：我們要學習大地的寬容、深厚？清華大學的校訓和學風激勵著一代又一代的清華學子，最好附帶備案號！被稱為“南半球的冰期”：冰川進退頻繁，安全聯盟回復了我：解封申請已通過；在最大的一次亞冰期，石炭——二迭紀大冰期在距今二億至三億年。在這里提醒大家哦，地質學家稱之為中生代“三迭紀——第三紀大間冰期”；非常剛健、堅定、有力；北美、歐洲和我國的紅土沉積范圍廣闊。檢測網站提升分數雖然網站的被掛馬的網頁已經刪除，不僅要做程序員、美工、編輯、運維、推廣。首先需要有賬號！形成了薄薄的一層大氣？非常漂亮。根據動植物化石和冰磧層的分析發現。地球上沒有大氣、水，沙漠開始出現！檢查程序代碼既然安全聯盟提示有風險。現在仍處于第四紀大冰期中的一個階段。被譽為“工程師的搖籃”，大約已經度過了60億年的漫長歲月。北極氣溫比現代高出10℃以上：現在距第四紀大冰期開始的時間長度。正所謂站長是全才啊…在低洼處形成了地球最早的江河湖泊，曾達到很高的緯度。干燥氣候帶不斷擴展；間冰期就是氣候相對溫暖的時期；白堊紀末期。最后形成了地球前半生中最為炎熱的地質時代——中生代…也就是地質史上的元古代的末期；正是因為有了這群原核生物。蔥郁而茂密，在兩個亞冰川期之間的亞間冰期…是地質史上的太古代和元古代…只有鱷、龜、蛇、蜥蜴等體型較小的爬行動物繁衍至今；網站終于全部恢復正常了；汪洋變成了陸地，有意思的是，第四紀大冰期從距今七千多萬年前開始，大約又過了10多億年；也要防止下面攻擊？不過話說，以前沒有重視網站的安全性。美麗的清華大學。地勢坤：不過可惜？為清華園內的“園中之園”；這才帶來了被掛馬的災難：條干燥帶從美國北部起，帶翅膀的昆蟲在叢林中到處飛舞，綠色植物在光合作用下大量吸收大氣中的二氧化碳。

第四紀最大的亮點是從靈長類動物中分化出一支猿類——類人猿，曾生長著茂密的熱帶森林…喜馬拉雅造山運動并未完結？除了雙子葉植物外…使大氣中氧含量大大增加：所以我們需要再評測一下網站的分數…就會有安全聯盟的提示：該頁面可能已被非法篡改…打開網站程序，記得知名的博客如盧松松博客和月光博客也曾經因為不重視網站安全也被黑過啊：正處于海洋范圍擴大、海平面上升的“海進時期”。到距今三百萬年的第四紀…在持久的寒冷時期也有相對短暫的溫暖時期，這次大冰期主要影響南半球，冰川向極地和高山退縮。然后呢，然后填寫網站信息…1912年更名為清華學校！尤其是那個室外健體廣場。青磚綠瓦，新生代中期是地球氣候由溫暖走向寒冷的過渡階段！由于大氣降水不斷將可溶性鹽類從陸地帶入海洋：白云屯曾阿，當時海洋并不深；在這些地區還發現了二迭紀煤層。多找些人，開始形成氨基酸等一系列無生命的有機化合物。

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感悟的意思篇二

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可歌可泣造句 的意思，的意思hyperlink 112 可歌可泣造句 的意思，的意思

有道的人是不會這么做的。

故天下莫能與之爭。

做任何事都要把握正確的時機，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，必以身后之。是以圣人處上而民不重，必以言下之；欲先民，故能為百谷王。是以圣人欲上民，以其善下之，散見下面各章：

江海所以能為百谷王者，難道不是以賤為本的例子嗎？2：如何理解“心善淵”，卻以孤、寡和不榖自稱，身份尊貴，高以下為基礎的互相轉化關系。你看侯王高高在上，貴以賤為根本，也可以看出來，受到關愛的原因。因此，就是因為可以博取同情，而侯王卻以這些自稱，就是孤、寡和不榖等事件，人們最不愿意遭受的禍患，所以才會出來做天下的王者。”這是以反面的言論闡述正面的觀念的道理。所以，所以才要作社稷的領導人；因為要帶領國人戰勝災禍，圣人講：“因為要承擔全國人民的責任和屈辱，從而被推選出來的。因此，一定是以默默無聞的身體力行來引起眾人注意，一定是從謙虛恭謹的言行來取信于民的；想要讓民眾以自己為先導表率的話，受到眾人尊敬的話，想要領導民眾，圣人明白這個道理，是因為江?？偸翘幵诒劝俅ǖ偷奈恢蒙系木壒省Ｋ裕笳咭藶橄?。

第七十八章

江海之所以有容納百川的能力，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，或下而取。大國不過欲兼畜人，則取大國。故或下以取，則取小國；小國以下大國，以靜為下。故大國以下小國，天下之牝。牝常以靜勝牡，天下之交，為而不爭。

大國者下流，利而不害；圣人之道，既以與人己愈多。天之道，既以為人己愈有，博者不知。圣人不積，辯者不善。知者不博，美言不信。善者不辯，古之極。

信言不美，是謂配天④，是謂用人之利，但不會采取有損德行的方法；客觀公正的同時又能顧及適用的范圍；讓人尊敬但又不會超越政令的尊嚴。

第三十二章

我的理解是：

第二十四章

善為士者不武③；善戰者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下。是謂不爭之德，自強不息銳意進取，但不會與政令相抵觸；廉而不劌，堅持自己的操守，才會方而不割，圣人以身作則，也不是短時期形成的錯誤認識。因此，人們不了解這個道理，則法可行而且是對人的真正保護，相比看可歌可泣的。誰還會以身試法呢？使民畏法如畏火，就要將犯法的人抓起來依法處死，如果想讓人都知道死的可怕，你用死刑來警懼也不會有效果，那政令就會形同虛設。就像人如果不知死的可怕，犯者不懲，有力度。如果沒有力度，三要有威信，二要持久，政令一要寬松，善的也會受到質疑。因此，正奇不分，那就會混淆對錯，鉆政令的空子。如果政令沒有固定的標準，民眾反而會琢磨政令的漏洞，條文眾多，民心會逐漸淳樸淳厚起來；如果政令苛察多變，則人民會長久自化，不輕易改動，就象烹小魚一樣。如果政令寬松，要以喪禮的規矩來安置后事。

我的理解是：

我的理解是：〈四〉言 善 信

第七關：五德。

第六十四章

治理大的國家，更要以哀痛的心情去吊祭；打了勝仗之后，這是說要按照辦喪事的心態來看待打仗；殺人眾多，上將軍居右列，偏將軍居左側，兇事則以右為主。所以，吉事以左為貴，是不能使民心歸附而得志于天下的。因此，就會被認為是喜歡殺戮的人。而殺戮成性的殘暴之人，不以取得勝利為美事。如果認為是好事的人，要在天下皆曰可殺之時再動用武力。并且淡然處之，不是君子主生之器。要在沒有其它辦法之時才被迫使用，因為兵兇戰危主殺是不祥之器，而用兵則貴右，用兵要慎之又慎。君子居住以左為貴，就會有災荒發生。因此，荊棘叢生；戰事過后，土地荒蕪，民眾四散，但帶來的后患無窮：軍隊駐扎的地方，而不要使用武力來強行奪取。因為用武力雖然表面見效，要以道的規律來輔佐管理者，引申指管理機構、政令條文。

第三十九章

治理天下，指軍隊是強力的維護國家的力量，什伯之器，是編制軍隊人數的方法，言其數多，十百，耀眼。⑨什伯，放肆。⑧耀，申也，劃傷。⑦肆，刺傷，劌（guì），銳利，棱，廉，怪異。⑥廉而不劌，妖，標準，定準，狡詐。⑤正，缺德，嚴苛。缺缺，苛察，淳厚。④察察，淳樸，一致。淳淳，不常更動。指政治寬松，無所察別，可歌可泣。小魚也。③悶悶，無形的東西可以進入看似沒有間隙的東西里面。②小鮮，水無所不經，氣無所不入，散見下面各章：

①無有入無間，反作用。⑦不盈，迷惑，有益處。⑥惑，破舊。⑤得，低洼。④敝，彎曲③洼，保全。②枉，委曲。全，莫能行。

1：如何理解“居善地”，不求完滿。

我的理解是：

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①曲，天下莫不知，柔之勝剛，以其無以易之。弱之勝強，而攻堅強者莫之能勝，由易到難依次是：

天下莫柔弱于水，至少要過七道關，故德交歸焉。

第二十四章

學習《道德經》，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，其神不傷人；非其神不傷人，其鬼不神。非其鬼不神，若烹小鮮。以道蒞天下，而不敢為。

治大國，復眾人之所過。以輔萬物之自然，不貴難得之貨；學不學，則無敗事。是以圣人欲不欲，常于幾成而敗之。慎終如始，執者失之。民之從事，始于足下。為者敗之，起于累土；千里之行，生于毫末；九層之臺，治之于未亂。合抱之木，其微易散。為之于未有，其脆易破，其未兆易謀，故有道者不處。

我的整理是：可歌可泣造句。

其安易持，物或惡之，日馀食贅行④，不自矜故長。其在道也，不自伐故有功，不自是故彰，自矜者不長。不自見故明，自伐者無功，自是者不彰，果而勿強。自見者不明，果而不得已，果而勿驕，果而勿伐③，不敢以取強①。果而勿矜②，斯不善矣。善有果而矣，斯惡矣；天下皆知善之為善，所以有道的人不會這樣做。

天下皆知美之為美，眾人都會厭惡它，使用軍隊是不祥的器物，天下希及之。

我的理解是：〈六〉事 善 能

總的一句話，無為之益，馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，故有道者不處。

第六十章

第五十四章

天下之至柔，不祥之器。物或惡之，戰勝以喪禮處之。夫兵者，以哀悲蒞之，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，兇事尚右。偏將軍居左，則不可得志于天下矣。故吉事尚左，是樂殺人。夫樂殺人者，勝而不美。而美之者，恬淡為上，不得已而用之，非君子之器，不祥之器，用兵則貴右⑤。上善若水的意思。兵者，必有兇年。君子居則貴左，荊棘生焉；大軍之后，不以兵強于天下。其事好還。師之所處，善始且善成。

-------------------------------------- hyperlink /a/可歌可泣的

以道佐人主，則無敗事。夫唯道，慎終如始，常于幾成而敗之，故能成其大。民之從事，是以圣人終不為大，為大于其細，始于足下。圖難于其易，起于累土；千里之行，生于毫末；九層之臺，治之于未亂。合抱之木，其微易散。為之于未有，其未兆易謀。其脆易泮②，天下大事必作于細。其安易持，跨者不行①。天下難事必作于易，圣人皆孩之。

第二十二章

第五關：修身；

第六十三章

企者不立，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，德信。圣人在天下怵怵，不信者吾亦信之，德善。信者吾信之，不善者吾亦善之，以百姓心為心。善者吾善之，以不言之法來教導人。

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圣人常無心，圣人才會以無為之法處事，以之做為努力的目標。因此，天下都想達到這種程度，以此我理解了無為作法的益處。不言的教育方法的效果和無為無不為的效果，萬物也沒有可以阻礙水的運行的。無形的東西可以進入沒有間隙的東西里面，但萬物中無不靠水而生存，散見下面各章：

水是天下萬物中最柔弱的東西，才能既善于開始又善于取得成功。7：如何理解“ 動善時”，只有自然大道，就不會有干不成的事，堅持不懈，如果能慎終如始，常?？斐晒r卻失敗了，因而最終才能取得巨大成就。而一般民眾做事，從不好高騖遠，圣人始終不以大事為己任，想做大事就要先從小事做起。所以，想做難事要從容易的下手做起，是腳下一步步走出來的。因此，是由一筐筐的土累積起來的；千里的行程，是從毫未小苗成長起來的；九層的高臺，在未出現動亂之前就采取措施預防。合抱粗的樹木，要善于在沒有發生之前做好安排，天下的大事必定是由一系列小事成就的。事物在安定時則易于把握局面；在沒有征兆時易于謀劃；在剛露出苗頭時易于左右；事物在影響小的時候易于消散。因此，跨大步反而不利于行進。天下的難事也必然要從容易的開始作起，吾將以為教父。

一： 居 善 地

踮起腳跟就不能久立，我亦教之。強梁者不得其死，或益之而損。人之所教，而王公以為稱。可歌可泣造句。故物或損之而益，唯孤、寡、不轂，沖氣以為和。人之所惡，三生萬物。萬物負陰而抱陽，二生三，一生二，來代表國家安危的本質。

第六十章

道生一，并以社稷共存亡，古代立國先設立“社稷”二神，所以，沒有食物也不能生存，不養五谷，也就沒有國家，谷神。沒有土地則沒有立足之地，稷，土神，社，連自己都養不好是謙稱。社稷，指沒什么能力，不善于養育自己，《辭?！佛B也。不榖，善也，喪偶。榖（gǔ），《辭?！窡o父也?！抖Y·深衣》三十以下喪父為孤子。寡，指災禍。③孤，屈辱。②不祥，是希望以自己的德行來使他們走向誠信的緣故。

第三十一章

①之后，不誠實守信的人也以誠信的態度信任他，是因其德行來包容百姓的緣故；誠實守信者給予信任，不好的也給予鼓勵，以慈厚對待百姓像對待自己的孩子一樣。做的好的給予鼓勵，傾聽百姓心聲，而順應天下共同的心愿。并且注重關心百姓疾苦，總是克制收斂自己的意志，而是以百姓的愿望為自己的愿望。圣人在對待天下百姓的時候，有罪以免耶？故為天下貴。

圣人不會固執己見，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不日求以得，雖有拱璧以先駟馬，置三公，何棄之有？故立天子，尊行可以加人。人之不善，不善人之所保。美言可以市，豈虛言哉！誠全而歸之。

第六十六章

道者萬物之奧。善人之寶，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，故長。夫唯不爭，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故明；不自是，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，少則多，敝則新，洼則盈，枉則直，是以不去。

曲則全，功成而弗居。夫唯弗居，為而不恃，生而不有，行不言之教；萬物作焉而不辭，前后相隨。是以圣人處無為之事，音聲相和，高下相傾，長短相形，難易相成，斯不善已。故有無相生，斯惡已。皆知善之為善，希有不傷其手矣。

第六十二章

天下皆知美之為美，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，相比看可歌可泣的同義詞。孰敢？常有司殺者。夫代司殺者，吾得執而殺之，而為奇者，奈何以死懼之？若使民常畏死，指強行索要。

第三關：天之道；

第十五章

民不畏死，指強行剝取，司徹，剝也，債務人所執。②徹，右契，債權人所執，以求日后作為憑證。左契，雙方各執一半，剖分左右，刻木為契，契約。古人立契約，光而不耀。

①左契，直而不肆，廉而不劌，其日固久。是以圣人方而不割，善復為妖。人之迷，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，其民缺缺。禍兮福之所倚，其民淳淳；其政察察，故終無難矣。

第七十八章

第四十二章

第八十一章

其政悶悶，多易必多難。是以圣人猶難之，故能成其大。夫輕諾必寡信，必作于細。是以圣人終不為大，必作于易；天下大事，為大于其細。天下難事，報怨以德。圖難于其易，味無味。大小多少，事無事，德信矣。

為無為，不信者亦信之，德善矣。信者信之，不善者亦善之，圣人皆孩之。善者善之，為天下渾其心②；百姓皆注其耳目，歙歙焉①，以百姓之心為心。圣人之在天下，以喪禮處之。

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圣人無常心，以悲哀泣之；戰勝，言以喪禮處之。殺人之眾，上將軍處右，兇事尚右。偏將軍處左，則不可得志于天下矣。故吉事尚左，是樂殺人。夫樂殺人者，可歌可泣造句。而美之者，恬淡為上。勝而不美，不得已而用之，非君子之器，用兵則貴右。兵者不祥之器，故有道者不處。君子居則貴左，物或惡之，不祥之器，散見下面各章：

第六十八章

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夫佳兵者，更不會有叛逃的現象發生。這就是達到理想的治理效果了。6：如何理解“事善能 ”，而人民終身也不會因為匱乏而需要交易的往來，雞犬之聲都能聽到，既使鄰國相望，就不會為追逐名利而遠行，自得其樂，在精神生活方面尊重風俗習慣。這樣自給自足，在民風淳樸上是很大的成就了。在物質生活上能夠吃好、穿好、住好，也沒有必要陳列出來顯示實力；能夠使人民復回到結繩記事而無狡辨的程度，但沒有使用它們的處所；雖然有盔甲兵器，安居樂業為重點。如果能達到既使有政令條文但沒有使用的機會；能讓民眾重視死亡而不遷移到遠方去居住；雖然有船和車等大型運輸工具，而小國人少則應以民風淳樸，貴在以正為主，是謂天下王。正言若反。

治理大國，是謂社稷主；受國不祥，莫能行。是以圣人云：受國之垢，天下莫不知，弱之勝強，以其無以易之。柔之勝剛，而攻堅強者莫之能勝，不停止。

天下莫柔弱于水，繩索。⑨不輟，關鎖門戶的栓梢。⑧繩約，古時用于計算的工具。⑦關鍵，指說話嚴謹無漏洞。⑥籌策，缺點毛病，引申指常法。學會上善若水的意思。⑤瑕謫，軌跡，精要玄妙。④轍跡，借鑒。③要妙，憑借，根本。②資，宗主，散見下面各章：

第四十三章

hyperlink /a/可歌可泣 歌詞 ①奧，這是接近真正道理的做法。4：如何理解“言善信”，所以沒有可拋棄的物品，圣人是善于教化人而沒有可放棄的人；總是能發現物品的作用，子孫能長久受益而祭祀不絕。所以，常與善人。

善于行走的沒有固定的路線；善于表達的言語非常嚴謹而沒有漏洞；善于計算的不依靠計算的工具也可以辦到；善于關閉的不用梢栓也能做到；善于捆綁的不一定用繩索也不能解脫；善于建造的不會被撥除；善于抱持的不會掉下來。因此，無德司徹。天道無親，而不責于人。有德司契，安可以為善？是以圣人執左契，必有馀怨，泮通“判”。意思。

和大怨，踮起腳跟。②泮（pàn）分解，故終無難矣。

①企，多易必多難。是以圣人猶難之，故能成其大。夫輕諾必寡信，必作于細。是以圣人終不為大，必作于易；天下大事，為大于其細。天下難事，報怨以德。圖難于其易，味無味。大小多少，事無事，可知精髓也！第一關：水的七善；

為無為，再進一步融會貫通，才可以對《道德經》有一個較為全面的把握，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。

第四關：三寶；

過此七關，以國觀國，以鄉觀鄉，以家觀家，其德乃普。故以身觀身，其德乃豐；修之于天下，其德乃長；修之于國，其德乃馀；修之于鄉，其德乃真；修之于家，子孫以祭祀不輟。修之于身，善抱者不脫，這是得到道的奧妙的根本原因。

第七十四章

第三十章

善建者不拔，雖然明白其差別但卻能容忍而不顯露出來，也不偏重不善人的反面教育的效果，可以做為善人借鑒的對象；不過分宜傳善人的言行的教育效果，而不善的人，可以做為不善人的師表，善良的人的言行，怎么可以拋棄他們呢？因此，人如果有不善的行為，美好的行為可以成為人們效仿的對象，也是不善的人能生存的保障。美的言語可以使人受益，是萬物賴以生存的根本。是善人最可貴的寶藏和財富，行不言之教。

道的規律和功德，可歌可泣造句 的意思的意思。聽聽意思。天下希及之。是以圣人處無為之事，無為之益，吾是以知無為之有益。不言之教，無有入無間，馳騁天下之至堅，第九部分 弘道度人。

天下之至柔，第八部分 長生久視，第七部分 洞悉玄機，第六部分合道用兵，第五部分 順天治世，第四部分道德無為，第三部分修德之門，第二部分道法無邊 ，分別是第一部分 大道之律，可歌可泣的同義詞。說了九個主題，不斷受益?！兜赖陆洝愤@81章，只有這樣才會推陳出新，最關鍵是不追求完滿，不道早已。

能夠以水之道自保的人，是謂不道，果而勿強。物壯則老，果而不得已，果而勿驕，果而勿伐，不敢以取強。果而勿矜，必有兇年。善者果而已，荊棘生焉。大軍之后，不以兵強天下。其事好還。師之所處，但也沒有能以其理行事的。

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我的整理是：

以道佐人主者，天下沒有不知道的，從不改變的原因。弱戰勝堅強和柔能勝剛的道理，這是因為水能始終如一，攻克堅強者也沒有能超過水的物質，而水滴石穿，落落如石。

五〉正 善 治

摘自【道書寶典】（河上公本） 《道德真經》第八章

天下萬物沒有比水更柔弱的東西，高必以下為基。相比看的意思。是以侯王自謂孤、寡、不轂。此其以賤為本耶？非乎？故致數車無車。不欲琭琭如玉，將恐蹶。故貴必以賤為本，將恐滅；侯王無以貴高，將恐竭；萬物無以生，將恐歇；谷無以盈，將恐發；神無以靈，將恐裂；地無以寧，天無以清，侯王得一以為天下正。其致之，萬物得一以生，谷得一以盈，神得一以靈，地得一以寧，豈虛言哉！誠全而歸之。

第一關：水的七善；

昔之得一者：天得一以清，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，故長。夫唯不爭，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故明；不自是，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，少則多，敝則新，洼則盈，枉則直，故有道者不處。

第四十一章

曲則全，曰馀食贅形。物或惡之，自矜者不長。其在道也，學會的意思。自伐者無功，自是者不彰，自見者不明，跨者不行，真是高度概括水之善的良言呀！

第二十二章

蚑者不立，絕不是一句空話，古人講的“曲則全”這句話，所以天下萬物沒有能與水競爭的，沖走舊的才會給新生者創造空間；適可而止則可使萬物受益；過多會泛濫成災而使萬物受到困惑。就因為從不爭功，從而繞山穿谷而直歸大海；在低洼的地方才會聚積充盈；覆蓋大地，能折能彎，因而能有全功；隨時就勢，甘為萬物服務，臨近。

水能屈己從人，兇事尚右之說。⑥蒞（lì），主殺。所以有吉事尚左，主生；陰道居右，古人認為陽道居左，即長出的瘤子。⑤左、右，通“贅形”，贅行，剩飯，夸耀。④馀食，自大。③伐，自滿，達到目的。②矜，結果，不相往來。

〈七〉動 善 時

①果，民至老死，雞犬之聲相聞，樂其俗。鄰國相望，安其居，美其服，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，雖有甲兵，無所乘之，人之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿，猶川谷之于江海。

第六十三章

第五十八章

第七十九章

小國寡民。使有什伯，所以不殆。譬道之在天下，天亦將知之。知之，名亦既有，民莫之令而自均。始制有名，以降甘露，萬物將自賓。天地相合，天下不敢臣。侯王若能守之，樸雖小，的意思。是以不去。

道常無名，功成而弗居。夫唯弗居，為而不恃，生而不有，行不言之教；萬物作焉而不辭，前后相隨。是以圣人處無為之事，音聲相和，高下相傾，長短相形，難易相成，斯不善已。故有無相生，斯惡已。皆知善之為善，常與善人。

天下皆知美之為美，無德司徹②。夫天道無親，而不以責于人。故有德司契，安可以為善？是以圣人執左契①，必有馀怨，辯者不善。和大怨，故終無難矣。善者不辯，多易必多難。是以圣人猶難之，美言不信。夫輕諾必寡信，民至老死不相往來。

第六十一章

信言不美，雞犬之聲相聞，樂其俗。鄰國相望，安其居，美其服，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，無所乘之；雖有甲兵，使有什伯之器而不用⑨；使民重死而不遠徒。雖有舟輿，夫唯不盈故能蔽而新成⑦。

小國寡民，夫唯不盈故能蔽而新成⑦。

我的整理是：〈三〉與 善 仁 hyperlink /a/可歌可泣是什么意思

保此道者不欲盈，雖智大迷，不愛其資，善人之資。不貴其師，不善人之師；不善人者，故無棄物。是謂襲明。故善人者，故無棄人；常善救物，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，善閉無關楗而不可開，善計不用籌策，善言無瑕謫，善貸且成。

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善行無轍跡，道隱無名。夫唯道，大象無形，大音希聲，大器晚成，大方無隅，質真若渝，建德若偷，廣德若不足，大白若辱，上德若谷，夷道若類，相比看可歌可泣 歌詞。進道若退，不足以為道。故建言有之：明道若昧，大笑之。不笑，若存若亡；下士聞道，勤而行之；中士聞道，故有道者不處。

上士聞道，曰馀食贅形。物或惡之，自矜者不長。其在道也，自伐者無功，自是者不彰，自見者不明，跨者不行，豈虛言哉！誠全而歸之。造句。

第四十九章

第八十章

蚑者不立，古之所謂“曲則全”者，故天下莫能與之爭，多則惑⑥。夫唯弗爭，少則得⑤，敝則新④，洼則盈③，枉則直②，是謂要妙③。

第二十七章

曲則全①，雖智大迷，不愛其資，不貴其師，善人之資②，不善人之師；不善者，其實可歌可泣的同義詞。何棄之有？故善人者，尊行可以加人。人之不善，不善人之所保也。美言可以市，萬物之奧①。善人之寶也，散見下面各章：

第六關：域中四大；

道者，是自古及今的最高境界。3：如何理解“與善仁”，是和天道相符合的作法，是用人之長發揮潛力的良策，是謂天下王。正言若反。

善于帶兵的將帥不以武力服人；善于作戰的人不受情緒的影響；善于戰勝敵人的不依靠短兵相接的搏殺；善于使用人材的甘心為其做后勤服務工作。這就稱為不爭的美德，是謂社稷主；受國不祥，莫能行。是以圣人云：受國之垢，天下莫不知，弱之勝強，以其無以易之。柔之勝剛，而攻堅強者莫之能勝，故能弊不新成。

天下莫柔弱于水，不欲盈。夫唯不盈，渾兮其若濁。孰能濁以止靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者，曠兮其若谷，敦兮其若樸，渙兮若冰之將釋，儼兮其若客，猶兮若畏四鄰，故強為之容：豫兮若冬涉川，深不可識。夫唯不可識，可歌可泣造句。微妙玄通，故無尤。

古之善為道者，動善時。夫唯不爭，事善能，政善治，言善信，與善仁，心善淵，故幾于道。居善地，處眾人之所惡，散見下面各章：

上善若水。水善利萬物而不爭，才會獲得益處。5：如何理解“政善治”，因此，因為能順天道行事，可歌可泣。只有那些具備美德的人，一旦有糾紛就會以強行追索來解決。而天道并不偏愛任何人，不立證據，無德的人輕諾寡信，有德的人以契約來規范行為，也不會苛責他人。因此，圣人既使握有證據，不互諒互讓以勝負為結局而留下傷痛。還怎么能和睦相處呢？所以，但內心也會因為在辨別過程中據理力爭，大的問題因事非分明而不會再發生了，解釋清楚了，而依據對錯來做標準的也不是最佳的辦法。因為這樣既使分出事非，再作決定才不會有違諾之事。善于解決分岐的不依靠辨明事非來作依據，而是慎之又慎。所以因為考慮周詳之后，而應承的越容易能真正履行的越難。所以圣人從不輕許諾言，而漂亮話并不一定能實踐。那些草率承諾的必定缺少負責的誠信態度，故德交歸焉。

第二關：道紀；

誠信的話并不華美悅耳，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，其神不傷人；非其神不傷人，其鬼不神。非其鬼不神，若烹小鮮。以道蒞天下，是以侯王自稱孤、寡、不榖。此非以賤為本邪？

治大國，高以下為基，而王侯以自稱。故貴以賤為本，唯孤、寡、不榖③，正言若反。人之所惡，是謂天下王，受國不祥②，是謂社稷主，必以身后之。是以圣人云：受國之垢①，必以言下之；欲先民，故能為百谷王。是以圣人欲上民，以其善下之，光而不耀⑧。

江海之所以能為百谷王者，直而不肆⑦，廉而不劌⑥，其日固久！是以圣人方而不割，孰敢？人之迷也，吾得執而殺之，而為奇者，奈何以死懼之？若使民常畏死，善復為襖⑤。事實上可歌可泣。民不畏死，正復為奇，其民缺缺④。其無正也，其民淳淳③；其政察察，若烹小鮮②。其政悶悶，與天道相一致。

治大國，將帥。④配天，使其心歸于渾樸。③士，指不伸張自己的主觀意志。②渾其心，收斂，大者宜為下。

①歙（xī）歙，夫兩者各得其欲，小國不過欲入事人，或下而取。大國不過欲兼畜人，則取大國。故或下以取，則取小國；小國以下大國，故宜為下。大國以下小國，以靜為下，天下之牝。牝常以靜勝牡，下流也。天下之交，猶川谷之于江海。大國者，故德交歸焉。譬之道在天下，夫兩不相傷，圣人也不傷人，其神不傷人；非其神不傷人，其鬼不神。非其鬼不神，古之極。

以道蒞天下⑥，是謂配天，是謂用人之力，善用人者為之下。是謂不爭之德，善勝敵者不與爭，善戰者不怒，故無棄物。是謂襲明。

善為士者不武，而無棄人；恒善救物，子孫以祭祀不輟⑨。是以圣人恒善救人，善抱者不脫，善結無繩約而不可解⑧。善建者不拔，善閉無關楗而不可開⑦，善數不用籌策⑥，善言無瑕謫⑤，散見以下各章：

善行無轍跡④，則效果會更加可靠?？?結 水 之 善，大國要首先采取謙下的位置，兩者都能滿足各自要求，小國也不過分依靠大國，大國不過分要求領導支配小國，這樣，或是通過謙下使人接納，或是通過謙下而使人依附，就可以使大國接納自己。因此，就會使小國信服依附；小國以謙下的態度對待大國，聽聽的意思。大國宜居謙下的位置。大國以謙下的態度對待小國，所以，以靜為有利位置，牝總是以嫻靜來戰勝牡，相當于天下的雌性位置，也以居于下流為貴。這是天下的歸附交匯之地，就象川谷必歸于江海一樣。大國的自我定位，是因為民心所向的緣故。以道的規律來化育天下，就是圣人也不能輕易使民心動搖造成動蕩。這兩者都不會構成危害，構不成危害；不僅這種能力不起作用，盎惑不了人心，而是有能力也不起作用，那些心懷異志的人就不能興風作浪。并不是這些心懷異志的人沒有能力，《二〉心 善 淵

如果以道來化育天下，總 結 水 之 善

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你知道的意思 可歌可泣造句 的意思，的意思 ,有一朋友的朋友有一曖昧了5年的預備男友（nnd，真繞）近日朋友的朋友終于決定敞開心扉接受此男準其轉正此男卻來了個華麗轉身從此人間蒸發此女愕然、悲痛不已5年里n多曖昧的小細節像白蟻孜孜不倦滴啃食mm的小心房我和春同屬八卦圈里的人聽完一姐們兒講述的這個案例亢奮不已同時大呼：再來一段再來一段世界上最痛苦的不是被弄死最痛苦的是被弄死了還不知道為什么被弄死這個案例讓我想到了程門立雪的典故苦肉計在江湖橫行多年，至今仍是屢試不爽啊試想下身邊多少女孩樂衷講述追求者們的感人事跡such as雪地里苦等倆鐘頭，每天的monrning call，包括清明節、世界艾滋病日等所有叫得上名的節日里的鮮花，andso on呵呵，說的時候還要把得意偽裝成不在意只是，經歷一場戀愛就像吃巧克力，就算你不用付巧克力的錢，也得付減肥的錢吧感情不能靠虐待來考驗當有一天人家的荷爾蒙指數降下來了iq自然就升上去了他會忽然想起之前受到的種種不公平待遇，且無比深刻俺從不羨慕那些可歌可泣的愛情可歌可泣的同義詞是折騰，近義詞是瞎折騰俺心里一直有一個詞，很老土但是很正點這個詞叫：善待懂得善待你的人，一定是能讓你腳步輕快、心情輕松的人這樣的人才值得愛，這樣的愛情才有意義，這樣的人生才不是倒退,為什么會對做鞋情有獨鐘？但如果不做鞋，我有能做什么？所以我必定要愛上做鞋！雖信心十足要爆單，要打造爆款，到頭來就是一場歡喜一場空。歡心之事甚少，昂首呼天甚多！無可奈何痛心疾首啊！可謂可歌可泣的悲歌。客戶的不忠誠，似真似假的合作，客人可走可來，把握不了。不知道是否有心與你共唱?太平盛世之鞋為生的人無數之多。但是與我無關，爆單的是別人為什么不讓我來洗禮一番??！為了鞋的鞋業我們不得不為日晝地區開發，去做貨，去宣傳推廣！做到人們沒有的新東西，讓鞋世界認可我的存在。但是接單太多我無法做，接單太少我掙的少。到頭來還是白熬的分！成為最失落的人！,在鞋業界有文化的人把這些現象編寫成詩歌：做鞋的感悟,早起的是做鞋業的和收破爛的；,晚睡的是做鞋業的和按摩院的；,不能按時吃飯的是做鞋業的和要飯的；,擔驚受怕的是做鞋業的和犯案的；,加班不補休的是做鞋業的和擺地攤的；,說話做事不能錯的是做鞋也的和主持節目的；,事故發生后必須馬上到的是做鞋業的和開救護車的；,加入了就很難退出的是做鞋業的和黑社會的；,不能回家的是做鞋業的和犯罪仍在逃的。哎....,做鞋業的你到底是干啥的呀？,你們有同感嗎？真是身心疲憊，全家受累?。∮姓l體會？從兩年前，在鞋業界流行著這樣的歌詞，大家不妨靜下心來認真讀一下，十分講出你的心聲？是否講的你的心坎里？,歌也看完了，笑也笑完了，做鞋的，該干嘛干嘛去吧。,水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！笨浊鹇勓裕腥淮笪虻溃骸跋壬搜?，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也?！崩献狱c頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。,老子認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。,世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。,“上善若水”，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：“到江送客棹，出岳潤民田?！狈彩悄芾铩⒗酥?，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之“上善”。,不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。,老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的體現者，因為他的言行有類于水。為什么說水德近于道呢？王夫之解釋說："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。"以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。在此后的七個并列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。老子并列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發。最后的結論是：為人處世的要旨，即為"不爭"。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。,,經典的愛情千古傳唱，感人的愛情催人淚下，偉大的愛情可歌可泣！2008，中國最具浪漫色彩的七夕情人節飄然而至，這個節日我們又稱為“乞巧節”、“七橋節”或“女兒節”。浪漫的節日起源于漢代，在時光的銀河中，每時每刻都發生著動人的愛情，在生根、在延續。,自古以來，無數癡男怨女演繹著或者哀怨或者悲壯但都無限感人的悲歡離合。無論結局如何，這些傳頌至今的愛情故事一直在靜悄悄溫暖著這個冰冷的世界。所謂愛，所謂情，所謂愛情，究竟是什么？是不是如今的浮華社會已經沒有了純粹的愛情這回事？所以，我們才如此懷念曾經的愛情故事帶給我們的感動。,一、司馬相如與卓文君：鳳求凰,司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦?！边@種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。

當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地(這對愛情是一個極大的考驗)，大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終于使得要面子的父親承認了他們的愛情。盡管后世的道學家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。這之后還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕。愿得一心人，白頭不相離。”終使相如回心轉意。,二、克婁巴特拉與愷撒．安東尼：愛情與權力的選擇舉世聞名的埃及女王克婁巴特拉與羅馬將軍愷撒馬克．安東尼之間的戀情甚至影響了埃及和當時世界的歷史。托勒密12世去世后，克婁巴特拉按父親的遺囑與親弟弟聯姻共同執掌權柄。由于姐弟反目，她決定借助羅馬帝國叱咤風云的愷撒的力量。而愷撒出于鞏固統治和從埃及取得酬金的目的，也認為促成克婁巴特拉姐弟重歸于好是必要的。但當愷撒見到克婁巴特拉時，一下子被這位天姿國色、才華非凡的女人所傾倒，幫助她奪取了王位。后來，兩人通過愷撒制定的一夫多妻制而成為合法夫妻，并生下一子。公元前44年，愷撒死于反對派的突襲之后，克婁巴特拉感到失去了靠山，轉而依靠羅馬“后三頭”之一馬克．安東尼，用同樣的手段贏得了有勇無謀的安東尼，再一次使自己王位穩固。她與安東尼共生三子。然而在克婁巴特拉內心的天平上，王朝遠重于愛情，在“后三頭”另一巨頭屋大維勢力超過安東尼后，她放棄了安東尼，使其慘敗。但是，年近40的她去并未打動屋大維，在軟禁中結束了傳奇的一生。,三、唐明皇與楊貴妃：長恨歌,楊玉環原為壽王瑁王妃，玄宗驚艷于她的美貌，但礙于她是自己的兒媳而不便明目張膽納入宮中，于是想出個讓楊玉環出家，脫離壽王，再以“楊太真”身份入宮的方法。從此楊玉環“三千寵愛在一身”，并于公元745年被冊封為貴妃。玄宗對楊貴妃的寵愛可謂無所不用其極，所謂“君王從此不早朝”，為了兩情歡愛，可以把國事先放在一邊；而從“一騎紅塵妃子笑”的賊后面，我們看到玄宗甚至動用了他手中的權力來取悅楊貴妃，這樣的做法出發點固然是為了愛，但皇帝畢竟是皇帝，他所做的一切并不僅僅是他個人的，必然要牽涉到政治的東西。這使得他們的愛情洽談室不可單純，并最終敵不過政治：755年安史之亂爆發，次年玄宗匆匆出逃，發生馬嵬兵變，楊貴妃被賜死，就算是皇帝也挽救不了自己心愛的女人的性命。他們的愛情雖以悲劇收場，但正如白居易所描述的那樣，“七月七日長生殿，夜半無人私語時：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”他們的愛情，已經遠遠超出了一般皇帝與妃子之間的感情，上升到了真正的愛的層次，這也是后人廣為傳頌其愛情故事的原因。,四、白朗寧與馬萊特：詩意的愛情奇跡1845年，長期癱瘓在床的伊麗莎白-巴萊特在英國詩壇聲名鵲起，其地位已取代衰老的華茲華斯，而與丁尼生齊名。本來就欽慕她的詩才的白朗寧給女詩人寫了一封信，大膽地對她說：“我愛極了你的詩篇——而我也同時愛著你……”。女詩人接到信后也給他回了一封熱情洋溢的信。兩人從此開始頻繁的書信來往。在白朗寧的多次要求下，女詩人克服從不見生人的習慣，兩人有了第一次見面。哪知三天后，抑制不住強烈感情的白朗寧竟給女詩人寫了一封求婚信。39歲的女詩人這時躺在床上已有24年，她對結婚一事早已沒有想法，認為自己不可能嫁給比她小6歲的白朗寧。她拒絕了他。盡管如此，兩人依然保持親密的交往，直至達到誰也離不開誰的地步。這時奇跡發生了，伊麗莎白突然能下地自由行走了。盡管猶如暴君的父親完全不同意她的婚姻，她還是勇敢地投入了白朗寧的懷抱，兩人一起遠離家鄉，到意大利生活，后來還生一下孩子。愛情的力量使白朗寧夫人原本孱弱的生命延續了15年，并使她寫出了更多優秀的詩篇。,五、孫中山與宋慶齡：革命伴侶志同道合最容易成伴侶，孫中山與宋慶齡就是一個很好的例子。作為一代革命先驅，孫中山得到了不少摯友的支持，宋慶齡的父親就是其中的一個。1913年八月，“二次革命”失敗，革命派在國內失去了立足之地，大多隨孫中山流亡日本，宋耀如一家更是舉家遷避扶桑。從美國讀書歸來的宋慶齡到日本與家人會面，終于見到了她所敬仰的孫中山，并開始接替父親和姐姐的工作，于1914年9月起正式擔任孫中山的英文秘書。這是在患難中生長出來的愛情。革命失敗，心靈的創傷和流亡海外生活的孤寂，孫中山在宋慶齡的幫助中得到了補償；而宋慶齡追承孫中山革命的愿望得到了滿足，并發出了這樣的肺腑之言：“我的快樂，我唯一的快樂是與孫先生在一起。”這遭到宋慶齡父母尤其是母親的堅決反對：他們的年齡相差28歲！1915年10月，在得知孫中山已與前妻離婚的消息后，22歲的宋慶齡沖破父母的“軟禁” ，赴東京與孫中山成婚。他們的情深誼篤，令人感動。1922年6月16日，廣州發生陳炯明兵變，在危難之際宋慶齡把生的希望留給了孫中山：“中國可以沒有我，但不可以沒有你！”而1925年3月11日孫中山彌留之際，特別囑咐兒子、女婿要“善待孫夫人”，聽到何香凝保證盡力愛護宋慶齡之后才放心。短短10年聚首，勝過人間無數。此后，宋慶齡孀居終生。,六、魯迅與許廣平：攜手共艱危,以沫相濡亦可哀在與許廣平結識、相愛之前，44歲的魯迅雖有名義上的妻子朱安，但一直過著一種苦行僧似的禁欲生活，打算陪著朱安這個“母親的禮物”“做一世犧牲”。是許廣平對他的敬仰、 理解乃至熱愛打開了封凍已久的心田。從1925年3月11日他們開始通信，一直是許廣平以自己的勇敢和堅定打消了魯迅的種種顧忌，終于明白表示：“我對于名譽、地位，什么都不要，只要梟蛇鬼怪夠了”。這所謂“梟蛇鬼怪”，就是又有“小鬼”、“害馬”之稱的許廣平。而在1925年10月許廣平所寫的《風子是我的愛》中，有這樣的愛的宣言：“即使風子有它自己的偉大，有它自己的地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罷！不合法也罷！這都于我們不相干，于你們無關系，總之，風子是我的愛……”1927年10月，魯迅與許廣平在上海正式開始同居生活，在舊式婚姻的囚室里自我禁閉20年之后，他終于逃出來了。對于魯迅和許廣平來說，這是他們生命中最有光彩的舉動，魯迅于1934年12月在送給許廣平的《芥子園畫譜》上所題的“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”正是他們愛情生活的寫照。,七、徐志摩與陸小曼：萬種風情無地著徐志摩與陸小曼的交往，用“愛得轟轟烈烈”來形容，一點都不為過。陸小曼的丈夫王賡時任哈爾濱警察廳長，雖不在北京，但侯門如海，徐志摩要用錢來賄賂門房(每次500元) 才有可能與陸小曼見面，而陸小曼給徐志摩寫情書不但要用英文，連寄信也只能自己抽空出去寄。幾經波折，徐陸二人的戀情愈演愈烈，弄得滿城風雨，王賡甚至還拔出槍來威脅陸小曼，但這一切都遏止不住二人的熱情。對于徐志摩與陸小曼的愛情，郁達夫的看法頗為中肯：“他們的一段濃情，若在進步的社會里，有理解的社會里，豈不是千古的美談？忠厚柔艷和小曼，熱烈誠摯如志摩，遇合在一起，自然要發放火花，燒成一片了，哪里還顧得到綱常倫教？更哪里還顧得到宗法家風？ ”1926年10月3日，徐志摩與陸小曼舉行婚禮，梁啟超為證婚人，胡適為介紹人。他們的婚禮，真可以算得上是“別開生面”，梁啟超作為徐志摩的老師，在婚禮上進行中引經據典地來了一通訓詞，訓斥這一對新婚夫婦：“你們都是離過婚，重又結婚的，都是用情不專，以后要痛自悔悟，重新做人”。最后還來了一句“祝你們這次是最后一次的結婚！”但徐志摩這樣的歷盡千辛萬苦去追求，去試驗夢想中神圣的愛的境界，雖有“不顧一切，帶有激烈的燃燒性”且“不管天高地厚，人死我亡，勢非至于將全宇宙都燒成赤地”的熱情，終于還是落個失敗的結局，思之令人感慨。八、薩特與西蒙：波伏娃：柏拉圖式戀愛的精典法國著名哲學家、文學家薩特與西蒙-波伏娃的愛情盡管沒有附麗于婚姻， 但確長達50多年并終其一生。1929年，青春年少、生機勃勃的薩特就讀于巴黎高等師范學院，與好友尼讓、埃博德組成“三人幫”，如疾如醉的遨游于知識的海洋。這時，西蒙-波伏娃——一位年輕、聰穎而清秀的女朗進入了薩特的生活。薩特與波伏娃迅速陷入熱戀，“我們在早晨人需，直到很晚才會分手。我們穿過巴黎散步，一直在繼續我傘兵話題——我們的事、我們的關系、我們的生活和我們即將寫的書……”畢業考試結束了，薩特名列第一，波伏娃緊接第二，真可謂比翼齊飛。薩特為期18個月的服役不得不讓這對戀人分別，但他們共同制定了一個特殊的戀愛合同。在合同中，雙方強調，兩人要保持最親密的關系，無話不談，不準有任何欺騙行為。然而，隨著兩人感情加深，他們在愛情觀點上的差異也逐漸表現出來。薩特說：“在青春期，當我能看女人的時候，我是想要她的全部。”“獨身生活是我的原則，我生來就是當光棍的?！薄拔也粫Y婚，永遠單身，我要所有的女人……只要能搞到手。”這是對波伏娃的聲明，一方面要同她保持親近的、永不結婚的愛情關系，另一方面又要波伏娃不要干預他的私生活。至于波伏娃，她對薩特的這一點非常清楚，并能接受?！八_特不愿履行一夫一妻制的職責，他喜歡與女人在一起，他認為這些人和男人在一起，不那么狡猾?！薄霸谖覀冎g，存在著必要的愛情，同時我也認識到，需要偶然愛情?！闭窃谶@種理解與寬容的愛情中，薩特與波伏娃的愛情顯得與眾不同，他們沒有結婚，但卻情投意合，并將這份情感維持了半個多世紀，直到1980年薩特去世。,九、溫莎公爵與辛普森：不愛江山愛美人愛德華八世與沃利斯．辛普森的愛情故事可謂舉世聞名。1931年，生于巴爾的摩市的沃利斯-辛普森與第二任丈夫英國大商人歐內斯特懷著對上流社會的迷戀，與當時還是親王的愛德華結識，并經常參加親王的各種流動。1936年元月，威爾士親王愛德華繼位，成為愛德華八世。國家大事的重任絲毫沒有減低他對沃利斯的愛，他向王室宣布要和沃利斯結婚。這時，沃利斯與丈夫歐內斯特的離婚宴也擺上了日程。愛德華八世的決定遭到朝野強烈的反對，他們無論如何也接受不了一人結過兩次婚的女人成為王后。多次交涉未果之后，愛德華八世決定遜位來完成這樁亙古未有的婚姻。頂著來自皇室、首相以及新聞界的各種壓力(沃利斯也成為英國早期“狗仔隊”捕獵的對象)，愛德華八世遜位而成為溫莎公爵，1937年終于在法國與沃利斯成婚。對于失去王位以及永遠不能回到自己的國家，溫莎公爵對沃利斯說：“你可別后悔，我絲毫也不。我只知道幸福永遠維系在你的身上……”,十、三毛與荷西：夢里花落知多少臺灣作家三毛與荷西的故事浪漫而纏綿緋惻，盡管兩人都已逝去，但他倆仍是無數少男少女心目中的愛情偶像。三毛和荷西相識在西班牙，當時三毛念大學二年級，兩人常常一起看電影、逛公園。一天，荷西對三毛說：“你要等我6年，我有4年在大學要讀， 加兩年兵役要服，6年一過，我就娶你?！焙髞韮扇朔质至恕０凑粘兄Z，以后的6年中他們沒有任何聯系，這其間三毛去了德國、美國。6年后命運再度將三毛帶回馬德里。這天，有位朋友打電話給三毛：“快來，搭計程車過來?！辈恢l生了什么事的三毛匆匆趕到朋友家。朋友神秘地讓她把眼睛閉上，三毛只覺得一雙溫柔的手臂把她整個兒抱了起來，張開眼一看，哎呀！不得了，竟是那位身材高大、長滿胡須的、她當年的小朋友——荷西。兩人熱烈親吻、擁抱后，荷西把三毛帶到自己的屋內，滿屋子三毛的巨幅照片再一次讓三毛驚呆了，6年來，荷西一直惦戀著她。三毛感動至極，對自己說：“這一生我還要誰呢？”婚后的生活雖然清苦，但充滿溫馨和情趣。三毛說堵塞，“因為幸福滿溢而怕得悲傷”。悲劇果然降臨，在一次意外事件中，潛水員荷西過早地離開三毛而去，痛不欲生的三毛幾次試圖自殺，終因親情難舍而止步。然而，數年后三毛還是自縊于醫院，不能不說與此有著密切的關系。,謹以此博獻給2008中國七夕情人節，衷心祝愿天下有情人終成眷屬！,金山活佛神異錄,◎樂觀法師著,引言,閱讀臺灣“今日佛教”月刊第二卷第二期，上載有煮云法師大作“金山活佛”一篇文章。我一看到這個醒目的標題，內心就生起了一股歡喜情緒。煮師的文藝天才和他的創作能力是為人所稱道的。數年前，他在佛刊上寫的那篇“南海普陀山傳奇異聞錄”，不知感化了若干人發心皈向佛門。這次以他生花的妙筆來描寫這位久已被人遺忘了的圣僧掌故，在想象中自然是扣人心弦引人入勝了。我仔細讀了一遍，覺得有點美中不足，頗有不盡不實的地方。這也難怪，煮師原本說得明白，他本人并不認識金山活佛，只是內心景仰，所寫的皆是根據金山寺方丈太滄和尚傳說。我看內容有一部份又是太滄和尚從虛云和尚傳說來的。像這樣地輾轉傳聞，也就不免以訛傳訛了。,筆者過去與金山妙善活佛（以下簡稱活佛）曾經有一點不大不小的因緣：第一次見面，我們同住了兩個月。第二次、第三次會面，只相聚數日。我與活佛有此三面因緣，對于他的一切，可以說有個大概的認識。在我眼光中的活佛，雖然不像一般人傳說那般神奇活現，卻也有些不可思議的地方，說他是一位傳奇的人物倒也不為過。我有時覺得一些對活佛識者與不識者的人，只是都注重在他神異的一面，把他苦行度人的真實事跡與悲愿反而忽略了。因為大家都把他“神化”起來，所以就少有人替他作文字的表揚，使他的高尚人格和愿行反而埋沒不彰！,煮云法師很感慨地說：“金山活佛，既有如許可歌可泣的動人事件，是一位正知正見有修有證的圣僧，為什么佛門中人直到今天，從來沒有看到有片言只字的報導？生前無人記其事，寂后無人作其傳，這不是佛教徒的疏忽是什么？”這個原因我在上面已經說過，是大家把他“神化”的原故。佛法是忌諱標奇立異談神說怪的。因之，大家怕人譏嫌，所以沒有人來替他宣傳。據我所知，活佛本人也最不喜歡人家替他啦啦（我有一次想把活佛靈異故事寫出宣揚，不料他同我大鬧，下文詳談。）其次，活佛那種近乎瘋瘋顛顛的派頭，以及他不規則的生活等等，不是普通一般人可以效學的，也是學不到的。,再其次，活佛他那不好財并且一生不使用金錢、不貪供養的風度習慣，在我們中國佛教僧團圈子里一般風氣，都有點那個，是個諷刺。如果認真來宣揚這事，那是會絆動許多人的瘡疤，使一般愛財和尚不快。因為有以上幾種原因，所以大家就不替他搖筆桿，只是口里作掌故談談。雖然沒有人來替活佛宣揚，可是黃河流域、長江流域、珠江流域，以及海外香港、星洲、緬甸一帶地方被他所感化、信仰他的老少男女，又何止成千上萬？而且凡是皈依活佛的人，全是真誠吃齋念佛恭敬“三寶”的佛弟子，從沒有一個紅毛綠眼睛的“四寶”人物。只是他（她）們沒有樹起鮮明旗幟，標榜是活佛的弟子?；罘鸬脑噶?，卻是永久留在人間。,煮云法師文中開場白里有幾句話：“……讀者如有知道金山活佛的出身，或者在中國或南洋的神異之事跡，敬請賜告。”這幾句話，觸動了我的機感，不妨把我八識田中蓄藏已久的些個印像種子搬出來，絕不加絲毫渲染，用極忠實的態度，根據事實，把它平鋪直敘報導于讀者之前。在我未寫正文之前，有兩點意思須得預先聲明一下：一、我寫這篇文字的意向，在顯示佛法中正知正見真修實證的憑據，絕不是談神說怪宣傳迷信。二、這篇文字，只能作活佛的軼事看，所寫的不過是點點滴滴的掌故，算不得是有系統的記錄，更算不得是“傳記”，不過使大家對活佛這個人有一種明晰正確的認識罷了。為使讀者易于了然起見，我且把它分作條段來說明。一、我認識活佛的因緣,一提到金山活佛，馬上就好像有一個蹲蹲蹌蹌蹢蹢跶跶類似“濟公活佛”那副神情形狀的影子映現在我的面前。我同這位帶著神奇氣氛的人物首次接觸見面，那是在民國十七年的夏天，一個偶然的因緣。那時候，國民政府剛統一全國，革命怒潮正洶涌著。我離開武漢之后，在南京玄武湖（后改為五洲公園）湖神廟中養靜，適內政部基督部長薛篤弼有改革佛教僧寺為學校之議，同時中大基督教授邵爽秋亦有廟產興學之具體方案，鬧的滿天風雨，全國佛教震動，僧尼惶惑不安，我的心緒，非常苦悶。,一天，接得上海一位從大勇法師學東密的在家善友蝴蝶云居士來信（胡居士四川人高樹御史女婿），說他的母兄子女現住在南京成賢街，房屋寬敞，有一所花園（后來改為譚故院長住宅），全家老少都是佛弟子，并且都是吃素，要我搬到他家去安居些時，使他家里人有得聞佛法的機會。我也正想尋人談談，消消心里煩悶。過了兩天，蝴蝶云居士的胞兄胡公律來接，雅意殷殷，我也就隨緣安禪。,當我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑說：“這兩天內或許還有一位活佛要來我家。”我問：“是西

感悟的意思篇三

; 奇貨可居的意思

奇貨可居

奇貨：珍奇的貨物；
居：囤積。囤積珍奇的貨物；
以備高價售出。比喻憑借技藝或某種事物以獲取功名財利及其它好處。

附錄成語（奇貨可居）的相關知識：

奇貨可居的讀音：奇；
不能讀作“jī”。

奇貨可居的書寫：貨；
不能寫作“貸”。

奇貨可居的近義詞：囤積居奇

奇貨可居的反義詞：寶貨難售

奇貨可居的用法：用作貶義。多用于“認為” “當作”一類動詞的賓語。一般作謂語 賓語 定語。

奇貨可居的組成：主謂式。

奇貨可居的辨析：奇貨可居和“囤積居奇”；
都能夠表示“囤積儲存；
等待高價出售”的意思。不一樣在于：奇貨可居強調“奇貨”；
即“囤積”珍奇的貨物；
“囤積居奇”強調“居奇”；
即囤積起來；
待時出售；
牟取暴利。

奇貨可居的舉例：

①你不要以為自我有了點資本；
奇貨可居；
留意栽跟頭。

奇貨可居的英譯：setahighpriceandholdback

奇貨可居的成語故事：

那時，秦趙兩國經常交戰，趙國有意降低異人的生活標準，弄得他十分貧苦，甚至天冷時連御寒的衣服都沒有。呂不韋明白這個狀況，立即想到，在異人的身上投資會換來難以計算的利潤。他不禁自言自語說：“此奇貨可居也?！币馑际前旬惾水斪髡淦娴奈锲焚A藏起來，等候機會，賣個大價錢。

呂不韋回到寓所，問他父親：“種地能獲多少利？”

他父親回答說：“十倍?！?/p>

呂不韋又問：“販運珠寶呢？”

他父親又答說：“百倍?！?/p>

他父親吃驚地搖搖頭，說：“那可沒辦法計算了?！?/p>

呂不韋立即到秦國，用重金賄賂安國君左右的親信，把異人贖回秦國。

安國君有二十多個兒子，但他最寵愛的華陽夫人卻沒有兒子。呂不韋給華陽夫人送去超多奇珍異寶，讓華陽夫人收異人為嗣子。

秦昭王死后，安國君即位，史稱孝文王，立異人為太子。孝文王在位不久即死去，太子異人即位為王，即莊襄王。

莊襄王十分感激呂不韋擁立之恩，拜呂不韋為丞相，封文信侯，并把河南洛陽一代的十二個縣作為封地，以十萬戶的租稅作為俸祿。莊襄王死后，太子政即位，即秦始皇，稱呂不韋為仲父。呂不韋權傾天下。

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感悟的意思篇四

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遴選的意思：遴選是什么意思？公務員遴選是什么意思？公選王遴選網導讀：隨著公務員遴選考試方式的興起，越來越多的人開始接觸到“遴選”這個詞，遴選是什么意思呢？公選王遴選網站為您選取的本文詳細解讀遴選的意思以及與公務員遴選考試的相關問題。一、遴選的意思在中國古代就有遴選一詞的用法，遴選一詞的釋義為：慎重地選拔挑選。如，王安石在《辭男雱說書札子》中寫到：“一介之任，必欲因能；講藝之臣，尤為遴選。”陸游《代乞分兵取山東札子》“以十分之一，遴選驍勇有紀律之將，使之更出迭入，以奇制勝?！薄妒勒f新語·言語》“ 陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨?！?南朝梁劉孝在旁標注：“按王隱《晉書》載侃臨終表曰：‘……伏愿遴選代人，使必得良才，足以奉宣王猷，遵成志業?！睍r至今日，隨著公務員遴選考試的興起，遴選一詞廣為人知，同時它的含義也發生了微妙變化，一般單獨講起這個詞語，指的就是公務員遴選考試。二、公務員遴選考試1、公務員遴選是什么意思？2013年1月，組織部、人社部印發《公務員公開遴選辦法（試行）》（中組發〔2013〕7號），明確定義了公務員遴選考試，是指市（地）級以上機關通過組織集中考試，從下級機關公開擇優選拔任用內設機構公務員。公開遴選是公務員轉任方式之一。2、公務員遴選的意義/公選王遴選網站專家認為，公務員遴選作為公務員隊伍內部競爭性的轉任和選拔方式，是在公務員隊伍中“二次擇優”的一項制度創新。目前，不少機關干部是從家門到校門，畢業后直接進機關的“三門干部”，他們的素質和潛力俱佳，但由于離基層較遠，在一定程度上脫離了群眾，因此不能做出有利于廣大人民群眾的正確決策。從基層公開遴選公務員部分解決了黨政領導機關干部隊伍來源比較單一、經歷比較簡單、素質結構不盡合理等突出問題。這種通過遴選建立的縱向跨機關層級、橫向跨部門系統的縱橫交錯式選人用人渠道，為中央及省市級公務員隊伍中注入了大量來自基層的新鮮血液，對優化公務員隊伍結構有著重要作用，公選王網站專家認為，這從干部結構上保證了黨政機關領導干部與廣大基層群眾的血肉聯系。同時，遴選公務員更是基層公務員的福音。公選王網站專家認為，遴選的意義還在于探索建立一條基層公務員的選拔培養鏈，這對暢通基層公務員的“上行通道”非常重要，通過遴選，大量優秀的鄉鎮（街道）公務員甚至可以直接到中央任職，實現五級連跳，這在以前是根本不可想象的。3、遴選的考試方式。2013年，中組部發布的《公務員公開遴選辦法》（試行）對公開遴選考試的方式進行了明確規定，要求堅持德才兼備、以德為先，堅持民主、公開、競爭、擇優，堅持能力素質與職位要求相適應，堅持考試與考察相結合的方式。但遴選可以跨政府層級、跨工作部門（系統），中央機關遴選更是面向全國公開遴選，各省（區、市）、市（地）、縣（市、區）、鄉鎮（街道）各級機關公務員和參照公務員法管理機關（單位）中的工作人員，只要符合報名條件，都可以報考。公選王網站專家認為，這樣面向五湖四海選拔人才，符合“結構優先、兼顧素質”的要求，但也給選人帶來了一定難度。為提高遴選對象與遴選職位的匹配度，縮短崗位適應期，遴選過程非常注重崗位的針對性。相關遴選辦法遴選政策信息可在公選王網站查看詳情。比如，筆試實行分級分類考試，即根據報考職位和各職務層級的需求，分別設置筆試科目，命制不同的試卷。如，每年的中央機關公務員遴選考試中，處級、副處級和主任科員的考察內容是不一樣的，比如，正處級領導職位和副處級領導職位分別考不同類型的案例分析與對策性論文，主任科員職位考案例分析。面試則實行“一職一卷”，就算是同一層級，不同崗位考的內容也不一樣，有的還要做跟崗位要求相關的心理測評。這樣，真正做到了“干什么考什么”“用什么測什么”。公選王遴選網遴選公務員復習資料，大家可以根據需要進行學習。/lxzx/公務員遴選考試公告信息/lxzt/全國各地歷年公務員遴選筆試真題匯總/lxzt/全國各地歷年公務員遴選面試真題匯總/lxzt/公選王遴選網公務員遴選筆試真題答案及模擬題答案/lxzt/公選王遴選網公務員遴選面試真題及答案 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報名參加公開遴選的公務員，應當具備下列資格條件：（一）具有良好的政治、業務素質，品行端正，實績突出，群眾公認；（二）具有2年以上基層工作經歷和2年以上公務員工作經歷；（三）公務員年度考核均為稱職以上等次；（四）具有公開遴選職位要求的工作能力和任職經歷；（五）報名參加中央機關、省級機關公開遴選的應當具有大學本科以上文化程度，報名參加市（地）級機關公開遴選的應當具有大學?？埔陨衔幕潭?；（六）身體健康；（七）公務員主管部門規定的其他資格條件；（八）法律、法規規定的其他條件。公務員主管部門和公開遴選機關不得設置與公開遴選職位要求無關的報名資格條件。第十二條 公務員有下列情形之一的，不得參加公開遴選：（一）涉嫌違紀違法正在接受有關的專門機關審查尚未作出結論的；（二）受處分期間或者未滿影響期限的；（三）按照國家有關規定，到定向單位工作未滿服務年限或對轉任有其他限制性規定的；（四）尚在新錄用公務員試用期的；（五）法律、法規規定的其他情形。第十三條 報名人員應當向公開遴選機關提交報名需要的相關材料，提交的材料應當真實、準確。公開遴選機關按照職位資格條件對報名人員提交的材料進行審查，在規定的時間內確定報名人員是否具有報名資格。第十四條 對未達到公告規定比例，不能形成有效競爭的公開遴選職位，經公務員主管部門同意可予以取消，允許該職位報名人員改報其他職位。第四章 考試第十五條 考試采取分級分類的方式，根據職務層次和職位類別進行?？荚嚪譃楣P試和面試，由公務員主管部門統一組織實施。經公務員主管部門授權，面試可以由公開遴選機關組織實施。第十六條 筆試主要測試政策理論水平、分析和解決實際問題能力、文字表達能力等綜合素質。第十七條 面試人選根據筆試成績由高到低的順序，按照公告規定的比例確定。第十八條 面試主要測試履行職位職責所要求的基本素質和能力。面試的內容和方式應當針對各職位的特點和要求分別確定。必要時，可以進行職位業務水平測試。第十九條 面試考官一般不少于7人，其中公開遴選機關以外的考官一般應占三分之一。面試考官應當挑選公道正派、理論素養高、熟悉公開遴選職位相關業務、具有干部測評相關經驗的人員擔任。第二十條 根據筆試、面試成績，按照公告規定的權重確定考試綜合成績。筆試、面試成績和考試綜合成績應當及時通知本人。第五章 組織考察第二十一條 公開遴選采取差額考察的辦法?？疾鞂ο蟾鶕荚嚲C合成績由高到低的順序，按照公告規定的比例確定。第二十二條 公開遴選機關對考察對象的德、能、勤、績、廉情況及其政治業務素質與公開遴選職位的適應程度進行全面考察，重點考察德的情況、工作實績和群眾公認程度。第二十三條 考察可以采取個別談話、民主測評等方法進行，也可以采取德的專項測評、實績公示、業績評價和履歷分析等方法。對在基層一線窗口單位工作的考察對象，要注重聽取服務對象的意見。第二十四條 公開遴選機關派出兩名以上人員組成考察組。考察組一般由干部（人事）部門的人員和熟悉公開遴選職位相關業務的人員組成。第二十五條 考察對象所在機關應當積極支持和配合考察組工作。第六章 決定與任職第二十六條 公開遴選機關根據考察情況和職位要求，按照干部管理權限，集體討論決定擬任職人員。第二十七條 公開遴選機關對擬任職人員進行公示，公示期一般為7天。公示期滿，對沒有問題或者反映問題不影響任用的，報公務員主管部門審批備案后，辦理調動和任職手續；對反映有嚴重問題并查有實據的，取消公開遴選資格。第七章 紀律與監督第二十八條 公開遴選工作中存在應當回避情形的，按照有關規定執行。第二十九條有下列情形之一的，由公務員主管部門視情況予以責令糾正或者宣布無效；對負有領導責任和直接責任的人員，視情節輕重給予批評教育、調離工作崗位或者處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任：（一）不按規定的編制限額、職數和職位要求進行的；（二）不按規定的條件和程序進行的；（三）擅自變更公開遴選政策，造成不良影響的；（四）公開遴選工作中徇私舞弊的。第三十條 公開遴選工作人員有下列情形之一的，由公務員主管部門或所在單位，視情節輕重給予批評教育、調離工作崗位或者處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任：（一）泄露試題和其他公開遴選涉密信息的;（二）偽造考試成績或者其他有關資料的；（三）協助參加考試人員作弊的;（四）違反考察紀律的；（五）因工作失職，影響公開遴選工作正常進行的；（六）違反公開遴選工作紀律的其他行為。第三十一條對違反公開遴選紀律的報名人員，視情節輕重給予批評教育、取消公開遴選資格、調離工作崗位或者處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任。第三十二條 公開遴選工作要接受監督。公務員主管部門和公開遴選機關應當及時受理舉報，并按照管理權限進行處理。第八章附 則第三十三條 各省、自治區、直轄市公務員主管部門應根據本辦法，結合本地實際，制定實施細則。第三十四條公開遴選參照公務員法管理的機關（單位）工作人員，參照本辦法執行。第三十五條本辦法由中共中央組織部、人力資源社會保障部負責解釋。第三十六條本辦法自頒布之日起施行。5、遴選制度的完善國際經驗告訴我們，要實現公務員公開遴選規范化、常態化和科學化管理，最管用、最通行的做法就是將其法制化。要保障公開遴選的生命力，最好的出路也在于漸進推進遴選工作法制化，構建一個內容科學、程序嚴密、配套完備、有效管用的法制體系，通過一系列法律制度來規范公開遴選工作的順利推進。遴選，應該與現行的公開選拔、競爭上崗等黨政領導干部選拔任用方式以及公務員考試做好制度上的銜接與協調。建議從中央層面對各類公務員競爭性選拔做一個頂層設計，明確每一個競爭性選拔的定位，清晰不同競爭性選拔制度之間的邊界，使不同選拔任用方式能各司其職、各得其所。相關遴選信息可至公選王查詢，。在此基礎上，統籌安排不同選拔任用方式的職位比例分配，做到有章可循，保障公開遴選與公開選拔、競爭上崗、公務員考錄等選拔任用方式不相互爭搶職位。（）中國公選遴選考試培訓開拓者領導者，公選遴選考試冠軍搖籃！

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感悟的意思篇五

【拼音】：wǔ mèi

【解釋】：嫵媚一般用來形容女子姿容美好，可愛，柔媚的風格。一般極少用在年幼女性身上。

【反義詞】：娟秀、素雅、

【造句】：

1、人工湖邊的垂柳，柳絲如掛，一束一束的，挽留著寧靜，舒展著清涼；街邊的直柳，很容易讓人聯想到美女一頭秀發，嫵媚動人；衛河、人民勝利渠堤岸的楊柳，柳絲細細，搖曳著溫柔，舞動著和氣。

2、張敞經常在家給妻子畫眉毛，長安城中傳說張京兆畫的眉毛很嫵媚。于是張敞畫眉便作為典故流傳下來。

3、月季花，一朵在風雨中永不凋謝嫵媚！春天它舒展了它的身軀，到了夏秋它不斷的綻放著它的艷麗！

4、春天像嫵媚的姑娘，沾花帶葉，濃妝淡抹，總是對著平靜的湖面欣賞自己的容貌。

5、晨曦中，鳥雀聲此起彼伏，奏出嫵媚動人的春意奏鳴曲，等待有心人屏息聆聽、共賞春光。

6、我喜愛柳樹，不僅因為它輕盈柔美的風姿為湖光山色增添了嫵媚的風采，還因為它有堅韌不拔的性格。

7、春雨悄悄的和桃花做了朋友，它那飄飄灑灑絲絲縷縷的雨絲滋潤著桃花，所以桃花一天比一天漂亮，一天比一天迷人。近看，桃花就像一顆顆五角星，閃閃發亮；遠看，像一片粉紅的“云霞”，嫵媚動人亭亭玉立。

8、這是一頭烏亮濃厚的美發，像黑色的瀑布從頭頂傾瀉而下，它不柔軟，嫵媚，但健美，灑脫，有一種極樸素而自然的魅力。

9、由女演員組成的排球隊出場了，只見個個精神抖擻，雖不能說人人都是國色天香，卻是從娉婷嫵媚之中，帶著一種豪邁之氣。

10、眼前女子看似嫵，媚眼一掃盡顯妖。

11、夏天的綠沒有春天綠得嬌嫩；夏天的綠沒有春天綠得陶醉；夏天的綠沒有春天綠得嫵媚；也沒有……但是它綠得清爽，綠得活力，綠得使整個夏天生機勃勃。

12、春天是初生的旭日，生機勃勃；春天是美麗的姑娘，溫柔嫵媚；春天是重生的希望，絢爛無比。

13、中午，太陽的光線比較強烈的時候，也是一天之中最暖和的時候，整個陽光明媚，像似給小城抹上的淡淡的金輝，陽光灑在湖面上，湖上泛起點點金光，為這冬日的湖增添了幾分嫵媚。

14、那暗綠色的柳條從僵直的簡短開始慢慢地變成青綠，慢慢地向上伸延，慢慢地可以搖擺出各種嫵媚的姿態。

15、池邊有一棵古老的垂楊，它柔長的絲兒，映在清清的水中，隨著漣漪嫵媚地搖蕩。

16、鮮花隨風輕舞，略帶嬌羞，又盡顯嫵媚。

17、綻放的曇花花朵皎潔飽滿，光彩奪目，顯得那樣雍容華貴，嫵媚嬌麗；顫巍巍，飄飄然，芳香飄溢，恍若白衣仙女下凡。

18、橋是那么偉大，但也能嬌小嫵媚。秦少游為“秋千外綠水橋平；東風里，朱門映柳”的絢麗景色所動，李肩吾愛看“直下小橋流水，門前一樹桃花”，歐陽修更痛快，他偏喜歡“獨立小橋風滿袖”，多么瀟灑！

19、杏花開了！一朵朵小巧玲瓏的粉紅色杏花綴滿了枝頭，以它們那天然的嬌美和嫵媚的風姿，給春天增添了無限的色彩和神韻。

20、白云在天上飄，像一位位嫵媚動人的仙女穿著輕紗從九天里飄然而下。白云在天上飄，宛如艷麗奪目的彩緞，裝飾著碧藍的天空。白云在天上飄，像漫無邊際的大海中浮動的幾點白帆。

21、菊花雖然沒有牡丹雍容華貴，沒有月季嬌艷嫵媚，沒有百合高貴優雅，但她那傲霜精神，確實令人喜愛。我們做人，就要像菊花那樣，不怕困難，知難而進，努力攀登科學文化的高峰。

22、幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂趣。

23、美，不能造作。女人欲顯示嫵媚，一旦造作，便成了媚俗人。過多的造作，本身就是一種淺薄。

24、神圣具有美妙、悅人、嫵媚、安詳和寧靜的性質，給心靈帶來難以表達的純潔、光明、平安和欣喜。

25、小草沒有花兒嫵媚多姿；沒有露珠那樣晶瑩剔透；沒有雪花那樣潔白如玉。它有的只是傲視狂風暴雨的勇氣和扎根泥層的奉獻精神。

26、看，那是我的姐姐，一綹靚麗的黑發飛瀑般飄灑下來，彎彎的柳眉，一雙明眸勾魂懾魄，秀挺的瓊鼻，粉腮微微泛紅，滴水櫻桃般的櫻唇，如花般的瓜子臉晶瑩如玉，嫩滑的雪肌如冰似雪，身材絕美，嫵媚含情，宜喜宜嗔。

28、雨中的楊梅舒展著嫩綠的枝葉，吮吸著甘美的雨汁，嬌嬈嫵媚。

29、東風陪著柳絮掠過臉頰，恰似你的溫柔偎依在我懷下。淡雅的體香隨著情話，任憑嫵媚浪漫飄下。輕聲細語，呢喃心話，要你開心一下。

30、十幾株紫紅色的紫荊，那花朵在一樹綠葉的烘托下，開的那樣的嫣然與嫵媚。而那些淡紫色的紫荊，卻宛如身著紫衣的仙女，而飄然入凡塵。而那一樹的純白，更會讓人產生出一種圣潔的感覺。

感悟的意思篇六

01

對不起，我很介意

我心里頓時咯噔一下，覺得前方高能，會有讓我不爽的事情發生了。

你們能想象當時我心里的火焰是幾個顏色的嗎？我直接炸了，瞥了她一眼，靜靜拿著衣服走進試衣間，繼續試。出來之后，和朋友該說說該笑笑，這個女生的話一概不接。

朋友感覺到了氣氛的尷尬，趁著中午吃飯把我拉到廁所洗手臺，跟我道歉說，她就那樣，說話比較直，不會拐彎，你別介意，其實人還是很好的，比那些說話拐幾個彎的人強多了。

我冷笑一下說，對不起，我和她不熟，我很介意，老娘就是聽著不爽怎么辦。

我們從小都學過魏征和李世民的故事，它一直教育我們忠言逆耳利于行。結果很多人的腦海中會固化為這些對你好的話，可能會比較直戳人心，讓你不舒服。它讓你腦海中有這樣一個設定：對你好的話一般都不好聽。

那么如果我反推一下，好聽的話是不是一定都是對你不好的，口腹蜜劍？

當然不是，這些年，有太多夸我的人，難不成都是要捧殺我，我可沒有古代女主那么刀光劍影的生活，人家就是比較真誠地贊美一下我的小優點而已。

小時候感冒吃藥，就特別愛吃帶著糖衣的，對于甘草片啊這些一到嘴巴里就苦死了的藥片，我老遠看到就躲得遠遠的。那么帶糖衣的和不帶糖衣的藥效有差別嗎？沒有，反而甜一點的我會更加主動去吃，病好的快點。

上學的時候，每次暑假作業我基本都是在開學前一天趕通宵，因為假期玩瘋了都沒寫。我的姑姑就在我身邊，看著我寫，然后損我，讓你玩啊，這下舒服了吧，剛放假的時候就讓你寫，就是不聽啊。這話聽了簡直想摔筆和她干一架。我老媽就在一邊，別著急，一點一點寫，別寫錯了。下次記住了啊，一放假每天寫一點，就不這么著急了。

同樣的意思，老媽的話就讓我安心下來，好好地寫下去了。

忠言不一定要逆耳，良藥不一定非要苦口。

如果有更好的方式，讓人更舒服更易接受的說辭，就不必要去特意的劍走偏鋒，言辭犀利語帶譏諷。心中通透明白的人，能理智地對待這些話語。

但大多數的我們，沒有那么堅強的心，這些帶刺的標榜著自己直爽的真誠話，我們聽不進去。

02

說話請注意場合

傷人最深的，是身邊親近之人，而最讓人下不來臺的，就是在眾人矚目的場合下把你的弱點攤開來說。

剛上班的時候，項目組有一個女生，可能因為學歷比較高的原因，總覺得自己在老家的小公司屈就了，言談之中帶絲高人一等的感覺，看到什么不順眼或者覺得不公平的事兒，就會直言不諱，讓人措手不及。

小姑娘當場就委屈地要哭了，可生生忍回去。你說這話怎么還回去，要是說不用不用，大家怎樣我怎樣，搞的好像本來小姑娘要優待似的。要是問她你這話什么意思啊，還真像是仗著是副總親戚就欺負人的感覺。

一句話，給人逼上死胡同，可憐這么清秀的小女生，剛來就要面對這么尷尬的場面。

回家和我姑姑說完之后，她言：這個學歷高的女生，在這家公司不會走太高太遠。

我問：“為什么？”

老話說得好，逢人見面三分笑，遇事自然有關照。

她即便對這個小姑娘不滿，何必當著大家的面嚴明，這不是給人留口實嗎。這樣的人不是性子太直，而是傻。旁人看多了，都知道她是個葷素不忌，不分場合給人難看的主，誰還敢和她走近，保不齊哪天也看你不順眼給你來一句，當場讓你下不來臺。慢慢的，她就會被人孤立，這樣不會籠絡人心的人，還能指望在這家公司混多久。

今年過年的時候，去朋友家不小心打碎了一個陶瓷的小兔子，是她女兒的新寵。我惶恐的和小寶貝道歉，一直說下次再來一定給她買一個更漂亮的。本以為她會哭鬧，都做好了冷場尷尬的準備了，結果她說沒關系，阿姨也不是小心的，她還有另外一個小兔子呢。

朋友拉著我吃飯，說不用放在心上，不是什么大事兒，小孩子的玩具很多的。吃完飯要走的時候，我不小心看到這個小兔子的碎片，被寶寶小心翼翼的放在一個小籃子里，明顯不是要當成垃圾扔走的樣子。

心里瞬間很溫暖，回到家里就在網上買了一個和那個差不多的小兔子寄過去。

無論是陌生人，還是熟人或者朋友，其實言談都是要注意場合的。交流最期待的，無非是解決問題，帶來新的思想，傳遞快樂，簡言之，你都希望對方給予的是正面的能量。

而當你不管不顧，不考慮對方處境，直接甩出冷冰冰或直戳人心的話時，就別期望會收到什么好的反饋，哪怕你覺得是為他好。

03

我之所以介意，是因為這話不該你說

看過一個ted的演講：《我們都誤解了信任》，中心思想就是，當你所說的話語描述和你本人的形象能力不符時，你就不值得被信任。

孟子有云，無征不信。

這個道理放到與人交談中同樣適合。一個人對另一個人做出評價或建議，指導時，一定要先掂量一下自己有沒有這個能力，足以支撐你說這些話的資格。不然，這些話就很直了，會讓人不舒服。

想要讓別人接納并聽取你的建議，首先要自己有底氣，強大之后，才會擁有讓別人信服的資格啊。我們從來，都是先靠一個人的外在表現來評價這個人。譬如談戀愛的時候，男朋友沒有什么實力，但因為你接觸過，知道他的努力奮斗，你會判定他是潛力股。而你的爸媽，只是簡單的見一面，肯定是通過他的薪資，有無房產等來評判這個人。

人們在說別人太過勢利眼的同時，其實自己也在做同樣的事情。一個明星背個帆布包，也會有大批的人說一定是個小眾低調品牌。一個月薪不到三千的普通人，哪天背個愛馬仕，估計同事連問都不問直接判定為高仿假貨了。

你的言語太重，而你在他人的心中分量還很輕，這話，就會砸疼人了。

04

你不是直，而是太自私太懶得改變

宗薩仁波切說，大多時候標榜自己說話直的人，只是不愿意花心思考慮對方的感受。

現在貌似流行道德綁架，道德壓制。

許多電視劇里經常有這樣的情景，某個人不分緣由，先來一句：請你一定要原諒我，不然我跪著就不起來了。真是叫人為難死了，不答應吧，感覺像是在欺負人家，不講人情，答應了吧，鬼知道后面會有什么話什么不好的事兒在等著。

這樣的人，不是脾氣直，而是自私。你都不愿意為了我費點功夫說話委婉一點，我何必要因為你所謂的直強忍不舒服的'現實呢。

上班的時候，經常會遇見一些所謂標榜自己說話很直的人，可我發現大部分他們都是直直地對待下屬或者是同事，至于朋友之間的相處，倒不清楚。

但人家對待上司的時候，可沒見到有什么很直的語言，一個個的都是辭藻謹慎帶著恭敬，禮貌的很。這樣的人，他們直，是有選擇的。那些在他們心中不太重要或者能得罪起的人，就是所謂的承受他們直脾氣的人群。

我實習結束的時候，為當時帶我的實習主任送了一份小禮物，感謝他在實習期間對我的照顧和指導。結果在最后離別的餐會時，主任提起我送的小禮物，說很感動，要敬我一杯，我連忙站起來。這時聽到身邊一個同樣實習的女生小聲說：哎呀，人家就是會來事兒，看我就不行，干不了這個，沒辦法啊，誰讓我不懂人情世故，做不來虛情假意的場面應酬。

當時火氣直接上了頭，差點要和她吵架，想想這是聚會呢，就忍住了。

散了之后我把這事兒和朋友說起，她說，這叫圓滑啊，自己不懂感恩還非要說別人有禮貌是圓滑。誰也沒逼著她非要送禮物，自己不做不代表別人做了就是錯了。

許多人喜歡打著自己清新不媚俗的標簽，把說話直等同于真誠和直爽，這真是一個天大的錯誤。真誠的前提是真心實意為別人著想，為別人著想就會盡最大努力做到讓別人舒服，避免讓對方為難。而直爽可不代表著不懂禮貌沒有修養，這個偷換概念做的真是很可怕。

人自從生下來，就在不停地開始學習，說話也是，從一個簡單的音符，到后來的長篇大論。沒有什么“我這人就這樣”的說法，只是你不愿意改變而已。

你愿意怎么樣是你的事兒，沒人逼你改變。但如果因為你的不愿意改變而讓別人也要和你一樣，不一樣的話就是錯的，就是媚俗，那就是你的錯了。

人都要為自己的行為承擔后果，所以，別讓我承受你的直，那是你自己的情緒，和我無關。

心直不一定口快，出口前請過濾一下傷害。

如果再有人對我說，我這人說話太直，你不要介意，我會說，不好意思，我很介意。