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古都開封篇一
;順治元年（公元1644年）清軍入關(guān)，明朝滅亡，清承明制，繼續(xù)以北京為首都，歷經(jīng)順治、康熙、雍正、乾隆等13朝，于公元1912年辛亥革命爆發(fā)后，清帝宣布退位。歷經(jīng)268年的清北京，作為中國封建社會(huì)歷史上最后一個(gè)封建王朝的都城，不僅在國家統(tǒng)一、疆域穩(wěn)定等方面發(fā)揮了積極作用，而且推動(dòng)了多民族、多地域、多宗教文化的交流，對(duì)于商業(yè)貿(mào)易的繁榮和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的興盛乃至對(duì)外交流的發(fā)展，都起到了積極的推動(dòng)作用?？梢哉f，清北京既是中國傳統(tǒng)社會(huì)的古都鼎盛時(shí)期，也為我國都城從傳統(tǒng)向近現(xiàn)代國家首都的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。
促進(jìn)了多民族國家的形成
清入關(guān)之前，后金政權(quán)的都城并不在北京，但隨著后來統(tǒng)一進(jìn)程的推進(jìn)，清政權(quán)將都城遷往北京便成為了必然之勢(shì)。早在明萬歷十一年（公元1583年）五月，努爾哈赤以祖、父遺甲十三副起兵，此后，逐步統(tǒng)一女真各部。萬歷四十四年（公元1616年）在赫?qǐng)D阿拉（又稱興京）稱汗，建立后金政權(quán)。隨著統(tǒng)一進(jìn)程的發(fā)展，為了取代明朝，努爾哈赤又不斷遷都。天命六年（公元1621年），由興京遷都遼陽。天命十年又自遼陽遷都沈陽。努爾哈赤死后，皇太極即位于此，擴(kuò)建沈陽城并營建宮殿。崇禎九年（公元1636年），皇太極去汗號(hào)稱皇帝，定國號(hào)“大清”。清統(tǒng)治者非常清楚，要想統(tǒng)一中國，就必須“底定中原”“建都燕京”。順治元年（公元1644年）五月，都察院參政祖可法、張存仁向朝廷建議：“蓋京師為天下之根本，兆民所瞻望而取則者也，京師理則天下不煩撻伐，而近悅遠(yuǎn)來、率從恐后矣。”（《清世祖實(shí)錄》卷五）攝政王多爾袞也說：“我國建都燕京，天下軍民之罹難者，如在水火之中，可即傳檄救之?！保ā肚迨雷鎸?shí)錄》卷五）八月二十日，順治皇帝自盛京啟程，前往北京。九月十九日，順治帝自正陽門入宮。十月初一日，順治帝“以定鼎燕京，親詣南郊，告祭天地，即皇帝位”。（《清世祖實(shí)錄》卷九）
順治帝大典，不僅宣布清政權(quán)正式遷都北京，而且實(shí)現(xiàn)了從地方到全國一統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，北京自元、明以來的全國政治中心地位也迎來了新的發(fā)展階段。清朝定都北京后，不僅清政權(quán)站穩(wěn)了腳跟，而且以北京為中心向全國輻射，歷經(jīng)順治、康熙、雍正、乾隆四朝，終于實(shí)現(xiàn)了中國的統(tǒng)一。清朝的統(tǒng)一是中國封建王朝的最后一次統(tǒng)一，并最終奠定了中國的疆域和版圖，它發(fā)生在中國從傳統(tǒng)走向近代之前，也發(fā)生在西方列強(qiáng)大規(guī)模侵略中國之前，其重要性不言而喻。北京作為清代都城，政治大一統(tǒng)所帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的向心力和凝聚力都對(duì)清代中國的發(fā)展起到了非常重要的作用。
促進(jìn)了本土文化的融合
多民族文化的交流。入關(guān)定都北京后，清政府大量內(nèi)遷八旗人口，于順治五年（公元1648年）下令圈占北京內(nèi)城，漢官、商人、平民等，除投充八旗者及衙屬內(nèi)居住之胥吏、寺廟中居住之僧道，盡遷外城，而分置滿、蒙、漢八旗于內(nèi)城。有清一代，北京內(nèi)城一直是八旗人口的集中聚居區(qū)，而且八旗的民族成分十分復(fù)雜，其中除了滿族、蒙古族、漢族之外，還有達(dá)斡爾族、錫伯族，甚至朝鮮族、俄羅斯族等。外城不同于內(nèi)城，清初政府全部圈占內(nèi)城之后，外城即成為清代北京漢人、漢官和商人的集中聚居區(qū)。此外，隨著很多喇嘛寺廟的建立，不少藏族僧人也遍布北京城。因此，清前期北京城是一個(gè)多民族聚居的城市，而多民族的聚居自然也帶來了多民族文化的交流。
多宗教文化的交流。自元明以來，佛教、道教就在北京有長足的發(fā)展，清代多宗教文化融合的趨勢(shì)更加明顯。清代北京藏傳佛教寺廟的修建，直接帶來了很多獨(dú)具特色的民俗文化，漸漸形成了上至朝廷皇室達(dá)官貴人、下至平民百姓都積極參與的一些民俗活動(dòng)，比如“白塔燃燈”“雍和宮舍粥”“繞塔”“喇嘛打鬼”等，這些蘊(yùn)含著藏傳佛教文化的宗教活動(dòng)，逐漸地融合、演變?yōu)楸本┟袼椎囊徊糠帧?/p>
多地域文化的交流。當(dāng)時(shí)北京的商鋪大多由各地富商開設(shè)，在崇文、宣武門外出現(xiàn)了很多地方會(huì)館或商務(wù)性質(zhì)的同業(yè)會(huì)館。“貨行、會(huì)館之多不啻什百倍于天下各外省。且正陽、崇文、宣武門外，貨行、會(huì)館之多又不啻什百倍于京師各門外?！保ā额伭闲袝?huì)館碑記》）這些會(huì)館和商鋪一樣，傳遞的同樣是各地域的文化內(nèi)容。眾多會(huì)館中不僅說著鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，吃著地方菜，而且唱著地方戲，供奉著各地神祇，簡直就是地方文化博覽會(huì)。
多地域的文化交流和融匯在清代北京文化形成中起了非常重要的作用。例如，飲食就匯聚了南北口味。乾隆末年楊米人在竹枝詞中寫道：“兩紹三燒要滿壺，掛爐鴨子與燒豬。鐵勺敲得連聲響，糊辣原來是腳魚。爆肚油肝香貫?zāi)c，木樨黃菜片兒湯。母雞館里醺醺醉，明日相逢大酒缸。”又寫道：“不是西湖五柳居，漫將酸醋溜鮮魚。粉牌豆腐名南炒，能似家園味也無？”（楊米人等《清代北京竹枝詞》）可見，當(dāng)時(shí)的京城不僅流行北味，而且南方菜也很多，更形成了一些不南不北的四不像口味。
促進(jìn)了首都經(jīng)濟(jì)的繁榮
大運(yùn)河作為中國傳統(tǒng)社會(huì)中大規(guī)模調(diào)集物資產(chǎn)品和商業(yè)交流的主要運(yùn)輸方式，對(duì)于城市的興起特別是中國近現(xiàn)代工商業(yè)城市的形成發(fā)揮了特殊的作用。以都城北京作為樞紐的大運(yùn)河不僅影響中國傳統(tǒng)城市的興衰變化，而且還影響城市的分布和體系。運(yùn)河營造了城市，城市推動(dòng)了運(yùn)河的不斷發(fā)展，城因運(yùn)河而興，運(yùn)河因城而鑿，運(yùn)河與城市一起又推動(dòng)著運(yùn)河城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。
以首都功能需求為主導(dǎo)的大運(yùn)河作為世界上最長的人工開鑿運(yùn)河，它連通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，緊密地聯(lián)系了國家政治中心與江南各個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域，帶動(dòng)了沿途市縣之間的經(jīng)濟(jì)文化往來，是當(dāng)時(shí)中國最重要的交通運(yùn)輸要道和經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)于維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定都發(fā)揮了極其重要的作用。
促進(jìn)了中外文化的交流
早在明末清初，隨著傳教士來到北京，西方文化元素就開始進(jìn)入北京。然而，相較于對(duì)傳教士所帶來宗教和西學(xué)的拒絕與抵觸，傳教士所帶來的生活元素則比較順利地進(jìn)入了中國人的生活。明朝末年，利瑪竇一到北京，就向皇帝敬獻(xiàn)了自鳴鐘。當(dāng)時(shí)的明朝萬歷皇帝對(duì)自鳴鐘很感興趣，把玩不已。利瑪竇還將所帶來的西洋器物公開展示，像地球儀、天體儀以及精美的油畫圣母像，很多士大夫和民眾爭相觀看，深為吸引。
尤其清乾隆時(shí)期，朝廷雖然嚴(yán)厲禁止傳教士在地方傳教，但對(duì)于進(jìn)貢物品是不禁止的。乾隆十六年（公元1751年），為祝賀皇太后六十大壽，在京二十二名傳教士共同向乾隆帝進(jìn)貢，其中就有著名的“萬年歡”的機(jī)械裝置。這件精心制造的西洋奇器，投乾隆帝之所好，皇帝甚是喜歡，為此還重重賞賜了西洋人。乾隆三十七年（公元1772年）李俊賢、潘廷璋所進(jìn)兩種貢品：“新法遠(yuǎn)鏡”和“驗(yàn)氣筒”。對(duì)于“新法遠(yuǎn)鏡”，進(jìn)單上特別說明：“遠(yuǎn)視便捷，其長一二尺，可抵舊法一二丈有余?！薄膀?yàn)氣筒”的標(biāo)注是：“驗(yàn)氣應(yīng)用魚缸、鳥籠、銅鈴、銅管等物，大小共二十六件，驗(yàn)氣應(yīng)用玻璃罩筒等物大小共二十五件，俱有圖樣并解說。”對(duì)這兩件物品，乾隆皇帝都很喜歡。蔣友仁記述：“皇帝尚未決定收下望遠(yuǎn)鏡，他先要了解這是何物，有何用處?！笔Y友仁被派去進(jìn)行解釋，在場(chǎng)的太監(jiān)和其他大臣對(duì)望遠(yuǎn)鏡都很滿意，皇帝用完餐后，一切安排妥當(dāng)，“太監(jiān)們便請(qǐng)他當(dāng)場(chǎng)試驗(yàn)，君主感覺到這架望遠(yuǎn)鏡比他見過的都要好。他派兩名太監(jiān)帶著它隨時(shí)跟在后面并吩咐我教他們使用和操作方法”。對(duì)于乾隆帝的西洋情趣，錢德明在乾隆十九年（公元1754年）有著精辟的觀察與論述：“這位君主的愛好就像季節(jié)一樣多變。他原先喜歡音樂和噴射的水柱，現(xiàn)在則喜歡機(jī)械裝置和建筑物。惟有對(duì)繪畫的偏愛幾乎沒有變化?；实垡部赡軙?huì)重新喜歡他曾經(jīng)喜歡過的東西?！保ā兑d會(huì)士中國書簡集》）
西式建筑也開始在北京出現(xiàn)。早在明末利瑪竇到達(dá)北京，四年后即在宣武門購得房產(chǎn)，建起北京城內(nèi)第一座教堂，是為南堂。順治七年（公元1650年），湯若望神父又重建，成為北京城內(nèi)第一座大教堂?？滴跞辏ü?693年），法國耶穌會(huì)士在中南海西岸蠶壇建起教堂，是為老北堂。康熙六十年（公元1721年）費(fèi)隱在王府井建教堂，是為東堂。雍正元年（公元1723年）德里格在西直門內(nèi)購置土地建設(shè)了西直門天主堂，即為西堂。西洋建筑風(fēng)格在清北京的影響還體現(xiàn)在宮廷苑囿之中，其中的代表作就是圓明園中的西洋樓，由諧奇趣、黃花陣等十余座西式建筑和庭院組成。整個(gè)建筑采用當(dāng)時(shí)歐洲最流行的巴洛克和洛可可建筑風(fēng)格。
西洋物品不僅流行于宮廷之中，一些東西也開始進(jìn)入民間，甚至成為一種風(fēng)尚。桐城楊米人于乾隆末年寫成的《都門竹枝詞》中就有“三針洋表最時(shí)興”句，反映了當(dāng)時(shí)人對(duì)西洋鐘表的愛好。鐘表之外，西洋眼鏡也是京師社會(huì)中的流行風(fēng)尚。試看：“車從熱鬧道中行，斜坐觀書不出聲。眼鏡戴來裝近視，學(xué)他名士老先生。近視人人戴眼鏡，鋪中深淺制分明。更饒養(yǎng)目輕猶巧，爭買皆由屬后生?！保ā肚宕本┲裰υ~》）總之，西洋器物雖然也被很多人視為“奇技淫巧”，但不像西學(xué)一開始就受到各個(gè)層面的提防和反對(duì)，它作為一種生活元素更容易融入了清初北京的物質(zhì)文化中。
可以說，北京作為中國封建社會(huì)最后一個(gè)王朝的都城，不僅身處中外文化交流的舞臺(tái)前沿，展示了大國氣象，也經(jīng)歷了激烈的中西文化碰撞，從而見證了中國從傳統(tǒng)向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。
（作者單位：中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心）
責(zé)任編輯 / 金蕾蕾
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親愛滴同學(xué)們，我們?yōu)槟恼砹恕睹鑼戦_封的作文》的內(nèi)容，希望為您在這方面的寫作提供一定幫助參考，描寫開封的作文主要選8篇優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)文章，每片結(jié)尾還帶專家點(diǎn)評(píng)。
我的家鄉(xiāng)住在開封，那是聞名中外的七朝古都。有許多名勝古跡，鐵塔、繁塔、禹王臺(tái)、延慶觀等，最有名的古建筑還數(shù)龍亭。
今天我就給大家講一下龍亭，傳說龍亭是大宋朝皇帝趙匡胤登基的地方。已經(jīng)經(jīng)歷了一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，名揚(yáng)天下，是開封的城市標(biāo)志。每天都有很多人從世界各地來這里參觀游覽。龍亭大殿坐北朝南，坐落在高高的深紅色基臺(tái)上，雄偉高大。有許多臺(tái)階，上去一次要費(fèi)很大勁，所以皇帝是騎馬上去的，現(xiàn)在還有當(dāng)年的馬蹄印呢。站在龍亭大殿向前看，能看到開封市的全貌。
龍亭大門前有兩個(gè)大湖，一個(gè)是楊家湖，一個(gè)是潘家湖。連接兩個(gè)湖的是一座美麗的玉帶橋，玉帶橋上有雕刻精美的漢白玉欄桿，像彩虹橫臥在波光瀲滟的湖面上。
到了深秋季節(jié)，龍亭要舉辦一年一度的菊花花會(huì)，整個(gè)公園都成了菊花的海洋，只要你一進(jìn)門就會(huì)陶醉在花香之中。
宋朝大畫家張擇端畫的《清明上河圖》，就是宋朝時(shí)龍亭大門口的這一條長長的大街，著名的開封市二師附小就在這條街上。
我愛龍亭，這個(gè)美麗、古老的龍亭。
專家點(diǎn)評(píng):
這是一篇狀物類習(xí)作。小作者緊緊抓住“中華古建筑——龍亭”的特征，細(xì)膩生動(dòng)地描繪出龍亭的美麗，傳達(dá)出作者的喜愛之情。多種修辭手法的使用，使得景物描寫逼真?zhèn)魃?，極富情趣。
我的祖籍是開封，但我從來沒有去過那里。趁著這次國慶節(jié)小姨和姨夫要回開封探親，所以我和爸爸、媽媽、姥姥一同去開封市和開封縣逛一逛。
一、準(zhǔn)備工作
因?yàn)槭鞘滤奶?hào)去開封，所以在三號(hào)那一天，我和爸爸、媽媽就在商場(chǎng)、家里忙得不亦樂乎。媽媽想著國慶期間逛“丹尼斯”量販的人肯定多，所以臨時(shí)決定到“思達(dá)”超市去購物。左選右選，終于買了兩包蛋黃派。但由于“思達(dá)”超市的熟食并不是那么新鮮，所以又跑到“雙匯”食品店。再一看雙匯賣的熟食，不是包裝不精美，就是熟食的個(gè)兒太小了。沒辦法，只能跑到人山人海的“丹尼斯”了。大約過了1個(gè)多小時(shí)，我和媽媽才拎著大包小包從“丹尼斯”里擠出來。
二、起程
平時(shí)早上起床，總是要大人叫好幾遍才肯慢騰騰地爬起來。4號(hào)這一天可就大不一樣了。不到六點(diǎn)我就興奮地睡不著覺了，和爸爸、媽媽洗漱完后連早飯都沒有顧得上吃，就和姥姥一起直奔火車站。
三、游縣城品小吃
出了站臺(tái)，我們這一行人在二姨的帶領(lǐng)下前往奶奶家(奶奶是我姨夫的媽媽)。在我心目中，縣城應(yīng)該是很破、很臟的。誰知到那兒一看，簡直和我心目中的縣城有著天壤之別!四周都是新蓋的紅磚瓦房，而且家家都是復(fù)式，每家還配有一個(gè)小院子?？梢猿藳?、種花等。街道上很少見到紙屑，再加上空氣新鮮，簡直像一個(gè)美麗的花園小城。
由于剛到那里，我還顯得有些拘謹(jǐn)。表姐、表妹們十分熱情地招待我、領(lǐng)我參觀。很快，我和她們便變成了無話不說的好朋友。
中午，我們一大家子來到“刀削面王”飯店吃飯。早就聽說開封小吃是一絕，所以迫不及待地等著品嘗美味可口的飯菜。嗯，果然名不虛傳，一道菜比一道菜好吃，花樣還真不少。不過，不能敞開肚子吃，因?yàn)橥砩线€要吃“夜市兒”呢!回到家，我們便一擁到電視機(jī)前，看“超級(jí)女生”的回放……真過癮!
四、看風(fēng)景吃夜市
龍亭、清明上河園是開封著名的風(fēng)景區(qū)。但由于時(shí)間不允許，所以不能到里面一游，真是遺憾。不過我和小姨、姨夫、媽媽坐著人力三輪車在龍亭和清明上河園四周轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。為此，我還知道了一個(gè)小典故呢!在龍亭的旁邊，有著兩條湖。一條叫楊家湖，一條叫潘家湖。船只、游人和游泳愛好者都聚集在了“楊家湖”，因?yàn)椤皸罴液敝傅氖菞罴覍⒌臈罡液芭思液敝傅氖浅⒋蠹槌寂巳拭兰业暮?。這兩條湖一條代表正義，一條代表邪惡。所以人們都在楊家湖里游玩。
到了晚上，我們一同走進(jìn)夜市，去品嘗開封特色小吃?！包S悶魚、大閘蟹、炒涼粉、切糕、燒烤……”應(yīng)有盡有。我們盡情地品嘗著一道道傳統(tǒng)的特色佳肴。直到吃不下了，才戀戀不舍地離開。
五、回家了
時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，一天的時(shí)間很快就要過去了。我們一步一回頭地上了火車，但心卻還在開封。唉，不想走啊!
這次到開封一游不但讓我飽了眼福，還飽了口福，最重要的是我增長了許許多多的知識(shí)。希望下次還有機(jī)會(huì)，再次來到開封，品小吃、游覽龍亭、清明上河園……相信這個(gè)愿望會(huì)在不久的將來實(shí)現(xiàn)。
每當(dāng)夜幕降臨，開封就亮起來了。
整個(gè)開封變成了燈的海洋，光的世界。金明廣場(chǎng)華燈高照，川流不息的汽車燈光閃爍，像銀河從天而降。大梁路上，彩燈勾畫出一幢幢高大建筑物的雄偉輪廓。大梁門城樓金碧輝煌，光彩奪目。中山路上，明亮的櫥窗，絢麗多彩的廣告，五光十色的霓虹燈，把繁華的大街裝扮成了比白天更美的“不夜城”。
鼓樓夜市，一排排整齊排放的餐車燈光明亮，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的叫賣聲、吆喝聲、餐具的碰撞聲，匯成了一曲動(dòng)人的交響樂，使廣場(chǎng)成為開封不夜城的激光點(diǎn)。古老的龍亭變得更年輕了。清明上河園、翰園碑林、天波楊府，一束束燈光照著她們，猶如仙境中的宮殿，光彩照人，高貴典雅。長長的拱橋倒映在水面上，銀光閃閃，十分美麗動(dòng)人。
夜晚的開封多么明亮，多么輝煌。
專家點(diǎn)評(píng):
這篇描寫“開封的夜晚”的散文真是不錯(cuò)!可謂有形有聲有色有味，綜合使用了多種描寫，其中最突出的是修辭手法的使用。景物寫得生動(dòng)，如“彩燈勾畫出一幢幢高大建筑物的雄偉輪廓”。
我的家鄉(xiāng)在七朝古都開封，它是黃河邊上一顆璀璨的明珠。
美麗的開封有壯觀的龍亭，有莊嚴(yán)的相國寺，有美麗的汴京公園，有……最令開封人自豪的是高大雄偉鐵塔。
鐵塔坐落在城內(nèi)東北角，是一座大型琉璃磚塔，遠(yuǎn)望似鐵鑄，故稱“鐵塔”。它建于北宋時(shí)期，距今已有九百多年歷史。
鐵塔以卓絕建筑藝術(shù)聞名中外，八角十三層，層層開窗。塔身挺拔，裝飾華麗，飛檐凌空，懸鈴叮當(dāng)。鐵塔通體遍砌彩色琉璃磚，上雕精美的圖案，有佛像、飛天、降龍、麒麟、花卉等，一個(gè)個(gè)造型優(yōu)美，活潑生動(dòng)。鐵塔高55.88米，是我國最高的琉璃塔。塔內(nèi)有登道，人們?cè)谒镄袆?dòng)，猶如在田螺殼里一樣十分有趣。登到塔頂，極目遠(yuǎn)望，可見大地似茵，黃河如帶，游人飄然如在天外。
鐵塔，一部精美絕倫的杰作!
我為自己是開封人自豪，我相信家鄉(xiāng)人民會(huì)用智慧和雙手把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美!
專家點(diǎn)評(píng):
作者以優(yōu)美的語言，寫出了“開封鐵塔”的特色，表達(dá)了自己對(duì)開封鐵塔的喜愛之情，修辭手法運(yùn)用自如，如“它是黃河邊上一顆璀璨的明珠”，很形象地寫出了開封鐵塔的特點(diǎn)。
10月2日，我和爸爸媽媽奶奶去了開封，一住下我們就立即去了開封的第一樓吃小籠包，第一樓的小籠包被稱為開封“第一絕”;然后我們又去吃了稻香居的鍋貼，雖然叫鍋貼，可和煎餃差不多，但是比煎餃好吃。第二天早晨，我們來到了清明上河園，清明上河園里有好多表演，我們看了氣功噴火、接繡球、木偶戲、包公迎賓、高蹺和梁山好漢截囚車，我還穿盔甲了呢，還和包公合了影。
10月4日我們從開封去了洛陽，首先去了洛陽龍門石窟，石窟是在山上雕一座座石像。我們先去了潛溪寺，潛溪寺里有很多的佛像，有一千五百年的歷史了;然后去了萬佛洞，萬佛洞里的佛像很小，有的只有三厘米長，有一萬多尊呢，難怪叫萬佛洞!我們又去了最大的那個(gè)窟，哇!好大啊!中間的那尊佛像太大了，太高了，大的等于大象的好多倍，高的看不到頂!下午我們?nèi)チ税遵R寺，我們饒著一個(gè)十二層的舍利塔轉(zhuǎn)了三圈，那里的人說，這樣佛祖會(huì)保佑我的。到了洛陽的第二天下午，我們?nèi)グ倌昀系辍罢娌煌背粤寺尻査?。水席比一般的菜汁要多，而且形狀也很漂亮，特別是牡丹燕菜，用雞蛋做牡丹，用牡丹炒香腸絲和油菜。
10月6日我們?nèi)チ送醭枪珗@，王城公園是看牡丹的地方，不過現(xiàn)在不是花季，真可惜!我在公園里開了十一圈卡丁車，只撞了兩次，下來以后，我覺得我連汽車都會(huì)開了!
這次旅行真好玩，特別是洛陽，我覺得我還沒玩夠呢!開封、洛陽的小吃真好吃!
古都開封篇三
;殷墟，商王朝后期的都城遺址，位于河南省安陽市西北25公里小屯村一帶，橫跨洹河南北兩岸，古稱“北蒙”或“殷”。商王室在此共傳八代十王，史稱“殷朝”。約公元前14世紀(jì)商王盤庚將都城從今天曲阜附近的“奄”遷到“殷”。此后將近三百年，殷一直作為商朝的都城，成為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。公元前11世紀(jì)時(shí)，商紂王昏庸無道，眾叛親離，周武王起兵伐紂，紂王自焚于鹿臺(tái)，商朝滅亡。商朝滅亡后，小屯一帶的繁華不再，逐漸荒蕪，后人稱“殷墟”。
有關(guān)這一古都遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘還有一段傳奇故事。1899年，著名金石家時(shí)任國子監(jiān)祭酒的王懿榮身患瘧疾，太醫(yī)診斷后開了一張藥方。他按藥方購回藥材后進(jìn)行檢查時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)里面的龍骨似乎與往常有異，揀起來仔細(xì)一看，只見上面有許許多多的刻劃痕跡。這一發(fā)現(xiàn)讓他驚奇不已，立即戴上老花眼鏡，坐在幾案前仔細(xì)地審視起來。他發(fā)現(xiàn)這些排列有序、剛健遒勁的刻劃不像是自然生成的，很類似于他長年研究的金石銘文。后來經(jīng)他仔細(xì)研究考證,此系遠(yuǎn)古圖形文字,多記載商代帝王之名,“始知為商代卜骨”。他追蹤尋源,找到販賣龍骨的古董商人,其人為獲得暴利，故意含糊其辭,隱瞞龍骨的真實(shí)產(chǎn)地，乘機(jī)連販近千塊甲骨，從王懿榮那里撈了不少好處。后來古文字家羅振玉用高價(jià)買知龍骨的真實(shí)產(chǎn)地為安陽小屯,從而揭開了殷墟發(fā)掘的序幕。甲骨文的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)海內(nèi)外，對(duì)中國考古和文化史的研究做出了重大貢獻(xiàn)。
殷墟規(guī)模宏大、遺存豐富、分布密集，其總體布局以小屯宮殿宗廟區(qū)為中心，沿洹河兩岸呈環(huán)形放射狀分布。雄偉壯闊的宮殿宗廟基址、等級(jí)森嚴(yán)的王陵大墓、星羅棋布的居住遺址和家族墓地群，密布其間的手工業(yè)作坊和以甲骨文、青銅器、玉器、陶器為代表的豐富的文化遺存，構(gòu)成了殷墟獨(dú)特的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出殷商王都的宏大規(guī)模和王者氣派。
殷墟宮殿宗廟區(qū)位于洹河南岸的小屯村東北，是殷墟最重要組成部分。目前，已發(fā)現(xiàn)夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢(shì)雄偉，按照一定的格局由南向北依次排列，被考古學(xué)者劃分為甲組、乙組、丙組。殷墟宮殿宗廟區(qū)規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)劃有序，是殷墟都城全盤規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的中心，體現(xiàn)了中國青銅時(shí)代都城建設(shè)的水平，在中國城市建設(shè)史上占據(jù)著重要地位。
著名的婦好墓位于宮殿宗廟區(qū)丙組基址西南。婦好是中國歷史上第一位有文字記載的女將軍，他是商王武丁的妻子，文武雙全深受商王的寵愛。據(jù)甲骨文記載，她多次帶兵打仗，取得赫赫戰(zhàn)功，為商王朝的江山社稷立下汗馬功勞，后來積勞成疾，不幸病逝，武丁很悲痛，破例將她厚葬于宮殿區(qū)內(nèi)。婦好墓中陪葬的各類文物共1928件，是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主及其身份的商代王室墓葬。它的發(fā)現(xiàn)為研究殷商文化、藝術(shù)、禮制提供了寶貴的資料，對(duì)探討商代的社會(huì)分工和生產(chǎn)力水平，研究商代社會(huì)歷史具有十分重要的意義。
殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴遺跡。自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，這里共出土甲骨約16萬片，震驚了世界。這些甲骨文字記載的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會(huì)生活的方方面面，被稱為人類歷史上最早的“檔案庫”和“百科全書”。
在以小屯為中心的殷王都周圍，密布著許多手工業(yè)作坊和家族墓葬群遺址。這些遺址群，圍繞宮殿宗廟區(qū)呈環(huán)狀放射性分布，構(gòu)成了以宮殿宗廟區(qū)為中心，輪廓完整、規(guī)模宏大、分布密集的商代晚期都城遺址。
遺址出土的遺物以青銅器最為典型，而陶器數(shù)量最多，除夾沙灰陶、紅陶和泥質(zhì)灰陶之外，還有白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶、硬陶及原始瓷器為數(shù)較少，大概是供貴族使用的。出土的青銅器有禮器、武器、工具和車馬器等，為數(shù)較多，特別是禮器，素為中外學(xué)者所矚目。其中司母戊鼎，是世界上已知的時(shí)代最早、體積最大的青銅器。成批器物的發(fā)現(xiàn)，首推婦好墓，墓中出土青銅器四百六十多件，幾乎囊括了殷墟出土青銅器的所有類別。
自1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)和殷墟科學(xué)發(fā)掘以來，殷墟發(fā)現(xiàn)的大量都城建筑遺跡和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，展現(xiàn)了中國殷商晚期輝煌燦爛的青銅文明，奠定了殷墟成為中國古代第一個(gè)有文字可考的古代都城的地位。
今年7月13日，在第三十屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄，殷墟不僅是中華民族悠久歷史的見證，還是全人類的共同財(cái)富。
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春節(jié)是我們中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，趁著春節(jié)長假爸爸媽媽帶著我去了十三朝古都西安感受一下中國的古老文化，過了一個(gè)最具年味的中國年。
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