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可敬的中國篇一
如何展現可信可愛可敬的中國形象（最新）
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“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。”增強中華文明傳播力影響力，深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界，是建設社會主義文化強國的重要內容。
“可信”展示的是中國的公信力，“可愛”展示的是中國的溫潤度，“可敬”展示的是中國的責任感，這些都是中華文明數千年沉淀下的文化特質。君子禮序背后的可信，人倫和合背后的可愛，大同理想背后的可敬，是中華文明不間斷傳承的重要原因。中華文明的豐富哲學思想、人文精神、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪。增強中華文明傳播力影響力，有助于促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，為世界文明的發展作出自己的貢獻。
經由“中國”到“全球”的過程，需要加快構建中國話語和中國敘事體系，切實提升中國國際傳播能力。具體來說，增強中華文明傳播力影響力的過程，一般要經歷三個階段：第一步是讓海外受眾“認識”我們，即讓其更多接觸到承載中華文明精神標識和文化精髓的內容，如創意文化作品、視聽傳媒產品等;第二步是讓海外受眾“認知”我們，即讓其懂得中華文明、中華文化的一些基本內涵、典型觀念;第三步是讓海外受眾“認可”我們，也即讓其對中華文明、中華文化的理念、價值、情感、情懷等產生自發的認同和贊譽。這樣一個由淺入深、由表及里的過程，實際上是經由“認識度”“認知度”最終實現“認可度”的邏輯。
增強中華文明傳播力影響力，在敘事方式上，應以默默浸潤、細微切口、日常情感的動人力量，喚起海外受眾強烈的共情感，增強其對中華文明的親近感;在傳播渠道上，可考慮加強對網絡新媒體平臺的依托和借力，讓傳播更貼近海外受眾的日常生活;在傳播主體上，可考慮發揮非官方主體力量的補充作用，讓民間傳播成為中華文明跨文化傳播的一抹亮色;在價值表達上，可考慮尋找既能夠展現中國文化標識性、本土性、獨特性，又能夠為全球所共享的價值點，著力弘揚全人類共同價值。
同時，還需要針對不同的區域國別進行“精準傳播”。一則，我們可以考慮首先建成區域性文化中心，從影響周邊國家、“一帶一路”沿線國家、發展中國家開始，繼而逐步實現全球性的文化影響、文明貢獻。二則，針對不同國家和地區的政治制度、文化觀念、社會背景、人群習慣等差別，在文明交流互鑒時踐行“一域一策”“一國一策”，以精準了解、精準傳遞的方式增強中華文明在各個具體國家和地區的認同度。同時要看到，中華文明的國際傳播、國家形象的全球塑造是一個長期過程，需要政府部門、媒體、企業、個人以及各類團體、機構等多樣主體的通力配合、久久為功，以真誠之心、堅守之志，在日積月累中達到春風化雨、潤物無聲的效果。
中國的發展，不僅體現為物質財富的增加、經濟格局的重塑，而且也必然意味著文化事業的繁榮興盛、文明傳播力影響力的與日俱增。堅守中華文化立場，全面提升國際傳播效能，就一定能形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，推動中華文化更好走向世界。
講故事，是國際傳播的最佳方式。“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事?我們應該有這個信心!”我們有信心有能力，做好中國的事情、講好中國的故事。
既要“重邏輯”更要“有情感”，不斷提高中國故事的說服力。講好中國故事，離不開對中國故事深層邏輯的準確凝練與清晰表達。中國故事要“讓人聽得懂”。最起碼的要求，外語要足夠好。然后從別人容易理解的敘事方式和思維習慣入手，清晰講述中國社會的發展歷程和中國故事的起承轉合，翻越“文化鴻溝”。中國故事要“讓人能動心”。唯有邏輯通達，故事才能動人心弦。注重對中國故事、中國發展道路本身所蘊涵的深刻邏輯，進行有效挖掘和準確表達。以深刻哲理和內在邏輯，打破“文化壁壘”。中國故事要“讓人悟到理”。突顯中國人思考做事的基本經驗和思維方式，注重以理服人，深層講述中國人的生命、生存、生產、生活和生態的人生道理。要承認情感比邏輯更有說服力。媒體面向大眾，不是面對一兩個哲學家。要創新對外話語表達方式，研究國外不同受眾的習慣和特點，采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國外受眾想聽的結合起來，把“陳情”和“說理”結合起來。要繼承善于講故事的優良傳統，多講《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》以及坦贊鐵路等那樣的故事，講述有情感、有溫度的中國故事，拉近不同文化背景的國家人民之間的距離，增強情感認同。
既要“擺成就”更要“展形象”，不斷提高中國故事的親和力。成就不是中國的唯一形象。要向世界展現真實、立體、全面的中國形象。在正面敘事、大張旗鼓宣揚中國成就的同時，要把握內宣外宣的區別。通過講故事向國外樹立形象，是中國共產黨人的優良傳統。早在1936年，毛澤東就曾向美國記者埃德加·斯諾講述“延安故事”。斯諾《紅星照耀中國》一書的封面：一位英姿勃發、昂首吹著小號的紅軍戰士的剪影，深深烙印在不同時代人們的記憶里，成為紅軍的形象代言!展形象，重要的一點是把抽象的描述具象化，比如，在談到中國共產黨全心全意為人民服務的根本宗旨時，“半條棉被”故事。展形象，要著力塑造和展示中國魅力、中國文化，比如《航拍中國》《舌尖上的中國》等。
既要“顯宏大”更要“示細節”，不斷提高中國故事的感染力。講中國故事時，在展現“大場面”之外，應該更多聚焦個性的臉孔、提高對細節的關注，增強對個體的尊重。要講好人民領袖的故事。要把他的故事作為中國故事的核心對外傳播。他的成長經歷、治國理政思想等，都能讓世人真切地看到中國從“站起來”“富起來”到“強起來”偉大飛躍的根本原因。要講好“老百姓自己的故事”。堅持以人民為中心，站在人民的立場上，講述普通百姓、尋常家庭、弱勢群體的話題，是永遠最具魅力的講述主題。要講好接地氣的故事，面向世界、取向多元的受眾，生動展現中國的美事、美景、美食、人美、心美、情美。
既要“自己唱”更要“別人夸”，不斷提高中國故事的影響力。我們在國際上有時還處于“有理說不出、說了傳不開”的境地，存在著信息流進流出的“逆差”、中國真實形象和西方主觀印象的“反差”、軟實力和硬實力的“落差”。講好中國故事，不僅宣傳部門要講、媒體要講，而且實際工作部門和各條戰線都要講。媒體在公共外交中要發揮主要作用。國際傳播是開展公共外交的一個重要手段。要通過中國故事的國際表述、世界新聞的中國視角，來打造向世界講述中國故事的新平臺。要借助外國人講好中國故事，可以產生倍增效應。通過不同層面的外國人來講述中國故事、闡述中國觀點、傳播中國聲音。
既要“敘事實”更要“講方法”，不斷提高中國故事的傳播力。中國建設發展的事實，是維護話語權、講好中國故事的底氣。媒體傳播中國故事，要說實話、講事實，還要講究方法技巧。一要換位思考。媒體必須不斷培養國際化的視野和思維方式。二要保持本真。換位思考并不意味著失去自己，把中國故事講出精彩，要求必須有內在的、自己的、獨到的東西。三要善于包裝。不但要學習主要對手的“包裝”術，還要發揮后發優勢、彎道超車。比如，近年上映的《流浪地球》《哪吒之魔童降世》等中國大片，講述中國人的親情、英雄、故園、家國故事;展示中國人的世界觀、思維方式、行為邏輯和生存哲學;體現中國人的親情觀念、英雄情懷、奉獻精神和故土情結;傳遞中國關于人類命運共同體的核心價值。
最近關于“中國故事”的論述頗多，但何謂“中國故事”，卻沒有清晰的界定。在我看來，所謂“中國故事”，是指凝聚了中國人共同經驗與情感的故事，在其中 可以看到我們這個民族的特性、命運與希望。而在文學上，則主要是指站在中國的立場上所講述的故事，這主要包括以下幾個層面：相較于上世紀80年代以來的 “個人敘事”、“日常生活”、“私人生活”，“中國故事”強調一種新的宏觀視野;相較于“五四”以來，尤其是上世紀80年代以來的“走向世界”，“中國故 事”強調一種中國立場，強調在故事中講述中國人(尤其是現代以來的中國人)獨特的生活經驗與內心情感;相較于“中國經驗”、“中國模式”等經濟、社會學的 范疇，“中國故事”強調以文學的形式講述當代中國的現代歷程，在“中國經驗”的基礎上有所提升，但又不同于“中國模式”的理論概括，而更強調在經驗與情感 上觸及當代中國的真實與中國人的內心真實。在這個意義上，我不想在“現實與虛構”這一普遍的范疇中看待中國與故事的關系，而將講述“中國故事”作為一個整 體，一種新的文藝與社會思潮，我想這可能會更有意義，也更能啟發我們的思考。我們講述“中國故事”，并非簡單地為講故事而講故事，我們是在以文學的形式凝 聚中國人豐富而獨特的經驗與情感，描述出中華民族在一個新時代最深刻的記憶，并想象與創造一個新的世界與未來。
“中國故事”是一種創 造，并不是有一個凝固的中國在那里等著你寫，或者有一個固定的中國故事在那里等著你講。近代以來，中華民族遇到了前所未有的危機，也處于巨大的轉型之中， 這一過程至今尚未完結。在歷史的劇變中，人們的思想觀念也在發生巨大的變動，現代中國究竟是什么樣的中國呢?這需要創作者去觀察、思考與表達，也需要討論 與爭鳴。當然每個作家的認識與理解可能不同，但“新的中國故事”的誕生，恰恰在于創作者的探索。在探索中，我們必須對這個時代有清醒的認識，也必須擺脫長 期以來形成的思維與認識慣性。比如長久以來，我們習慣于將中國認定為“弱者”或“落后者”，這是我們思考很多問題的出發點，但現在事實已經發生了很大的變 化;再比如，多年來我們習慣以追趕的心態面對西方發達國家，將他們的現在當作我們的未來，但是現在情勢也發生了巨大的變化，我們必須以一種新的眼光去重新 看待中國與世界。
“新的中國故事”既是歷史的創造與展開，也有賴于文學家創造性的感知、體驗與表達。在價值觀念與美學風格方面也是這 樣，我們講述的中國故事，既要是“現代”的，又要是“中國”的，我們可以繼承傳統中國的某些價值觀念與美學風格，但也要融入現代中國人的生活與情感，熔鑄 成一種新的價值觀念，新的美學。在一部優秀的文學作品中，我們會發現一個新的藝術世界，其中凝聚了我們共同的經驗與情感，比如《紅樓夢》，比如魯迅的《吶 喊》與《彷徨》，而只有通過這樣的作品，我們才能更深刻地認識一個時代，更深刻地認識世界與我們自身。
上世紀80年代以來，更多的作家 在講述“個人”故事，其實在“個人故事”與“中國故事”之間，還有不少層次，比如家族故事、階級故事、村落故事等。有意思的是，在“五四”時期，即使講述 個人故事其實也是在感時憂國，比如郁達夫的《沉淪》，主人公自殺之前還問祖國為什么不強起來，郭沫若的《女神》，更是以個人的激情在呼喚祖國的“鳳凰涅 槃”;而在上世紀50到70年代，即使講述一個村子的故事，其實也是在講述中國的故事，比如《創業史》中蛤蟆灘的故事、《艷陽天》中芳草地的故事，都有一 種整體性的宏闊視野。講述中國故事這一視野的消失可以說是80年代末90年代初的事情，而其消失的原因一則在于“宏大敘述”的消解，個人故事的盛行，二則 在于中國視野的消失，以西方文學為規范。在這個意義上說，我們今天重提“中國故事”，也是重建一種新的歷史與理論視野。
“中國故事”的 主體是中國民眾。隨著生產方式、生活方式的變化，社會結構也在發生變化，新的社會群落、新的故事不斷涌現。但在我看來，“中國故事”應該更多地關注包括工 人、農民、打工者在內的最廣大的民眾，他們或許不那么引人注目，但他們是歷史發展的主體與動力，當然，我們也應該在新的社會結構與歷史視野中關注。
“中國故事”并不是絕對的，中國作家也可以講述人類故事或宇宙故事，但就當前的歷史階段來說，作為一個社會主義國家和一個獨立的文明體，中國在資本主義 世界體系中的崛起是前所未有的事件，不僅對中國，對世界來說也是需要重新認識、理解與接受的。在這樣一個具有世界史意義的時代，能否講述或如何講述中國故 事，如何理解中國在世界上的變化，如何理解中國內部的變化，可以說對當代中國作家構成了巨大的挑戰。在這樣的挑戰與機遇面前，作家或許只能在探索中尋找最 為適合的立場、觀念與寫作方法，但我認為，始終站在當代歷史的主體——最廣大民眾的立場上，可以為作家打開一個開闊的視野。
講好中國故事，讓近者悅，遠者來，是當代中國文藝工作者的光榮使命。文藝評論版自今日起，將邀請文藝界人士就如何講好中國故事分享創作心得，交流感受體會，共同探討中國故事的當代表達。
可敬的中國篇二
歷史長河，浩浩蕩蕩；文化長河，源遠流長。
那是一條奔流不息的長河，從遠古走向未來，他高喊道：“順我者昌，逆我者亡”。蕩滌著一切沙石。然而，在他的源頭，存在著另一種力量，那力量被歷史所征服，他們匯聚在一起，寫下不朽篇章。
中華文化的長河奔流其中，他博大精深，他源遠流長，他用五千年的時間孕育了華夏文明。
從春秋戰國開始，隨著那一次的“百家爭鳴”，中華文化出現了自己的雛形，那是一個弱小的幼體但卻有著遠大的抱負；后來到了秦漢時期，他進行了第一次大融合，充滿了封建主義色彩；不知不覺到了東漢末年，他就有了另一個新形態的自己，那是全新的，那是霸道的，我們叫他——官僚門閥特色文化；再后來，轉入到唐朝，他達到了一個頂峰，在那一次他第一次與外來文化真正意義上的交鋒；宋代的時候，他達到高度繁榮的水平，取得了世界科技文化重大成就；明，清時期的他又開始了新的蛻變。到這里，中國古代文化奠定了中華文化的基礎。
清末，中國的近代史開始了，他進入新舊文化過渡時期，由于中國遭到了前所未有的打擊，所以現在的他也是千瘡百孔。很長段時間，他的路線被救亡圖存所充斥著，對于他來說那是一段很漫長的屈辱史，他在消失與存亡中徘徊。一直到民國時期，他逐漸走向正軌，宣傳進步，反對落后，追求民主。但悲哀的是他還有不完美的瑕疵，那種投降的思想就像害蟲一樣，參雜其中，貫穿始終。時間一晃，到了抗日戰爭時期，那時的他對于戰爭早已麻木，可是他從不放棄，他那堅持不懈的民族精神支持他走向勝利。最后的那一場解放戰爭算是對自己的最后一次抉擇，他選擇走向社會主義文化。近代文化的發展就此結束。
延續至今，走進了現代史。如今的他不再是懵懂無知的小孩，也不是掙扎奮斗的少年，他已經成熟，有了自己獨特的風格，歷經滄桑，才發展出多彩多樣的自己。屹立在世界文化之林，那樣莊重，威嚴。
時代在進步，歷史在前行。中華文化帶著他那一絲遠古的龍氣，融合了現代的力量，貫通古今，在歷史的長河中穿行，不斷完善自己。他注定完美，他必定輝煌。
可敬的中國篇三
傳授，展現出祖先偉大的精神。而華夏文明，是他們智慧的結晶。
繼承，領悟到祖先可敬的品質。而中國文化，是他們創造的寶藏。
現回憶起年幼時的我，總是喜歡聽爺爺道華夏文明，述中國文化。不僅如此，還經常讓我陪他欣賞戲劇、工藝品，特別對于皮影戲，我早已耳濡目染，也對它幕后的“新天地”百般好奇。隨著我漸漸長大，快要淡忘時，碰巧在家餐廳里，滿足了自己的好奇心。
那天晚上，為了慶祝我爺爺的生日，特地找到了家有表演皮影戲的餐廳。我們家剛開始用餐時，表演就開始了。
在白色的幕布前，里面映出個個色彩鮮明的人物，喜慶的音樂配上幽默的表演內容，切都顯得那么歡快，那么引人注目。當鑼鼓敲起，爺爺情不自禁地停下手中的切，目光從沒離開過那白幕里栩栩如生的人物。在場的大部分人都不例外，大家都被這美妙的中國文化所深深吸引了，時間仿佛突然靜止樣。
緩緩地，映入眼簾的是震撼與感動，還有絲五味陳雜位白發蒼蒼的爺爺，全神貫注地為大家表演，笑的是那樣燦爛。在他的身旁還有位二十來歲的哥哥，他也在享受表演的過程，還時不時地轉頭看下老爺爺的動作，應該是那位老爺爺的徒弟。
時感慨：在這新時代，不單單是皮影戲，我認為我們華夏文明、中國文化都漸漸重獲了新生，這就是傳承。
“那位皮影戲的師傅不只是在教位徒弟，更是在傳授華夏文明，中國文化；那位徒弟也是，他學會了皮影戲，也繼承了我們祖先智慧地結晶與寶藏！我們要敬佩這兩位傳承人，是他們讓皮影戲重獲新生！”這些話讓我感動，讓我心中激涌澎湃。
就在此時臺下響起了雷鳴般的掌聲，很多人甚至站了起來。而我不僅在為這場皮影戲跟皮影戲的表演者鼓掌，也在為爺爺的話喝彩。
華夏文明，中國文化。
將會永久傳承。
在新時代，也用不會改變，而會將其發揚光大！