2023年底線作文字精選(8篇)

在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

底線字篇一

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堅守“底線”

底線如同底褲，必不可少，但又不能時時拿出來展示。當底線成為一個話題，也就意味著它陷入了尷尬的境地：它已經“內衣外穿”，它已經千瘡百孔，它已經“底線不底”，而成為跳起來也摸不到的天花板。

不信？試看之。

近年來，每個中國人似乎正在成為化學家，每日都在實踐中學習三聚氰胺、重金屬、地溝油、蘇丹紅、瘦肉精、一滴香的分子式。食品安全本來是底線，營養、美味才是競爭力，如今“安全”反而成了第一競爭力，藥房都開始賣無公害大米。

當礦難、污染、行賄、虛假信息競價排名可以獲得暴利，全行業的守法成本也就毫無懸念地提高了，正規經營，不越過雷池一步，也就意味著更低的利潤率、更少的市場機會，最終會劣幣驅逐良幣。

時至今日，變革已只能進不能退，否則將重溫一百年中曾屢次發生的噩夢。如何在機會主義與長遠目標中取得平衡？如何駕馭空前復雜的利益關系？如何在財富增長過程中告別血祭？這注定是個痛苦而撕裂的過程。在這個過程中，呼吁商業文明捍衛底線，雖然無奈，卻不可回避，底線正是建立一個公平、正義的市場體系的基石，它無時無刻不在遭受驚濤駭浪的沖擊。

市場和商業需要道德和精神的支撐，相信大多數人都不會對此有什么異議。但是為什么，在現實中，那些人人都認同、眾口一詞認為很重要的道德信條卻總是一次又一次無情地被人打翻、踐踏、拋棄？我們如何才能擺脫商人和商業在傳統話語體系中的這種宿命性的屈辱地位？義利之間，支撐中國企業家階層的商業精神在哪里？

一場關于“底線”的深度對話

近日，由深商聯合會與北大匯豐商學院主辦、北京大學匯豐商學院領導力研究中心與深圳市商業聯合會承辦的“北大匯豐深商新經濟領袖大講堂暨十周年慶講座系列之底線與榮譽”在北大匯豐商學院報告廳及11個分會場隆重舉行，來自全國各地近5000位嘉賓共同見證了一部山與海的對話。

本次大講堂邀請萬科董事局主席王石為主講嘉賓，著名經濟學家、北大匯豐商學院創院院長海聞為對話嘉賓，北大匯豐商學院領導力研究中心執行主任楊思卓為主持嘉賓；主題是“王者歸來：底線與榮譽”。

這是王石充滿激情的一次演講：從諾曼底講到乞力馬扎羅雪山，從哈佛講到劍橋，從遠征軍趙振英講到種橙子的?時健……一個多小時的時間里，通過講述三個故事，分享了他作為一個千億級企業的領袖，怎樣在商業巔峰之后，如何輕松領導一個世界級的企業。

何謂底線？王石認為：做人和做企業都要有底線，堅持底線是一個人和一個企業的基本原則。做人有道德底線，做企業同樣也有。而不行賄與具有社會責任感一直是自身及萬科堅守的道德底線。當企業做到了一定規模，有了一定的影響力，企業家就必須考慮到社會責任，考慮更高層面的價值意義。同時，他表示在商業社會里，金錢不是萬能的，金錢是買不來尊重和榮譽的。而對于企業家來說，成功不僅是個人要做得很好，而且還要對社會其他一些利益相關者承擔的職責。

何謂榮譽？王石講了許多，但認為最重要的是為榮譽而戰！衡量一個人成功的標準不是他事業的頂峰，而是此人從頂峰跌到低谷之后的反彈能力，“人生都會有這個低點，如果你個性積極向上，這正是顯示你水平的時候。”

在對話中，北京大學匯豐商學院院長海聞說，王石演講中主要談到“底線和榮譽”兩點體會：底線是強調你不能做什么。作為企業家，你要沒有底線你絕對不能成功，底線是基本條件，任何人想成功，你必須知道自己的底線在哪里。但這是被動的，成功還要有積極的目標，也就是榮譽。而每個人的榮譽是多樣的，有愛情，有信譽，有挑戰自己，有對國家的這種責任。概括而言，榮譽是一種奮斗的目標，生命中有意義的東西，這是一種動力，就是所謂的榮譽。有不斷的激勵自己奮斗和堅守的動力，這是成功的充分條件。概括起來，底線是堅守的，而榮譽是用來爭取的。

楊思卓用“王石三原色”將“山海”對話推向了高潮――52歲登珠峰，60歲上哈佛，還想80歲挑戰三浦雄一郎，是激情之紅！企業贏利去功利，堅守底線不行賄，這是清廉之白！關注生態與環境，把建立東方康沃爾生態伊甸園作為十年之夢，這是愿景之綠！破解了“王石三原色”，就破解了他多彩人生的秘密。

“王石無論是攀登世界最高峰、挑戰滑翔傘攀高紀錄，還是卸下光環求學海外、低調踐行公益慈善，他絕不墨守成規，樂于挑戰，實現自我，于高處領略嶄新視界。無論是守住底線還是創造榮譽，都是為了讓生活更美好，讓人生更美好，讓這個國家、這個民族更美好，這個世界更美好。”楊思卓點評說道。

不顧底線的惡果

王石，這個著名的不行賄者，因為堅持底線顯得像個異類。

在某次會議上，一位發言的企業家針對王石的“不行賄”說：“王石先生不行賄，我很佩服，但那只是個案，因為在中國不行賄，一事無成，比如說我自己就行賄。”話音未落，臺下300多位聽眾掌聲雷動。以房地產行業的特點和萬科的地位，“不行賄”似乎令人難以置信――當年因為不行賄，萬科拿不到市中心的好位置，只能開發郊區附加值低的地塊，對于一家剛剛起步的房地產企業意味著什么？

在目前的商業環境下，即使對像王石、馬云、柳傳志這樣的商界領袖來說，堅持底線都是“艱難的決定”，那么對于中小企業來講，不擇手段往往是生存壓力。但“人在江湖，身不由己”成為堂而皇之的理由，“道德的血液”也就迅速流失，“贏”成為企業經營的終極目標和價值判斷，至于如何“贏”的手段也就并不重要。正如西太平洋大學的某位博士所言：“你欺騙一個人沒問題，如果所有人都被你欺騙到了，就是一種能力，就是成功的標志。”

財經評論人士葉檀將中國的商業文化概括為領袖兵法、歷史權謀、商業叢林戰三大法寶接合而成的大拼盤。不顧底線的商業文化造成了三個惡劣后果，首先是制造出市場的“權貴階層”，壓制最有活力的市場新生力量。其次是野蠻的、三聚氰胺式的經營手段激起強烈的社會不滿，并將之引向歸咎于市場“過度自由”，重新給予權力介入的口實和理由。最危險的一點是，市場經濟規則和契約的基本底線被攻破，每一個市場主體都陷入崩潰的境地之中。

“很多中國商人把價值觀、道德不當成底線，而當成一場智力游戲，足夠‘聰明’的人總是在這場低風險、高收益的游戲中賺得缽滿盆滿”。經濟學家周其仁曾如此形容。

繞不過去的政商關系

“從現在起我們要在商言商，以后的聚會我們只講商業不談政治……”2013年6月，聯想集團董事長柳傳志在小范圍座談時說的一席話，隨后在一個名為“正和島”的企業家社交網站上引發了一場風波――島民王瑛提出抗議，并宣布“退島”。

政治問題，居然成了更敏感的問題。如何搞好與官員的關系，成了商人們最大的煩惱。萬科董事局主席王石表示，“企業家也是公民，也會關注公共的話題。比如，當我了解到薄熙來在重慶‘打黑’期間很多違反法治原則的做法，對于企業家所造成的負面影響，我也出了一身冷汗。如果不是薄谷開來殺人、王立軍出逃，如果薄不出事，企業家能躲得過他嗎？”

王石認為，現在是三種力量，一種是政府的，政府非常強大，第二是企業，第三是社會。相對而言，最弱的是社會。政府允許開放的社會，企業家更多的是在社會中扮演角色，企業家擔任政協委員、人大委員，個別企業家進中央委員會的人，可以在政治上扮演更多的角色。但我覺得企業家更多是在社會上盡責任。這是社會的擔當，應該這樣去做，首先扭轉社會對企業家群體的歧視或者不正確的看法。

政商之間究竟是怎樣一種關系？清末民初的一位實業家曾以六字微言道破此中奧秘：“離不開，靠不住”。政府的首要職責是保證社會秩序，為商業糾紛提供裁決平臺，自然是離不開的。更重要的是，在當前環境下，政府作為資源主導者，企業想發展離不開政府的支持。

在中國式的宏觀環境中經商，不僅需要純商業思維，更需要有把握政治和政策走向的智慧。零點集團董事長袁岳認為，中國市場將是長久受到非市場因素影響的市場，只有充分理解中國的公共環境，才能真正理解中國市場。他主張企業家要從組織間關系、公共環境、社會文化、政策演進的角度關注企業管理。事實上，政府的政策導向往往決定了資源的走向和購買力的轉移。

復星集團董事長郭廣昌曾經為政商關系劃出界線：“人們都說，一個人的財富是一個‘0’，健康是一個‘1’。事實上，民營企業能不能合法經營就是這個‘1’，離開了‘1’，后面規模再大，財富再多，最后還是會變成‘0’。可以說，合法經營跟身體的健康同樣重要。”與郭廣昌經營理念相似的還有王石“不行賄”的立企哲學。無論是郭廣昌還是王石，他們的準則都是摒棄畸變的政商關系。

如何超越底線

在當前過度放大的商業精神主導下，急功近利甚至扭曲市場價值觀的企業行為亦普遍存在于中國制造企業中。在此市場環境下，應該如何理解經濟信用；在面對行業不正當競爭時，如何堅守誠信精神角逐于商海？

格力電器董事長董明珠認為，“人無信不立，業無信不興，國無信不盛。”誠信，是做人、立業、興國的重要根基。誠信是一個人的底線，也是一個企業的底線，更是一個國家和社會的底線。

在她看來，對一個行業來說，誠信的底線不是自然形成的，而是通過博弈逐漸鑄就的。當劣質產品在市場上大行其道的時候，一定要有企業站出來，需要一種自我犧牲的精神，去弘揚誠信精神，用自己的行為去改變不誠信企業的做法，或者是打垮他們。

在格力電器的產業鏈上，下游聚集著上萬家經銷商，上游則聚集著上千家供應商。能否與這些經銷商和供應商“誠信”相待，關系到企業未來成長的潛力，尤其對于相對充分競爭的家電市場，在兵戎相見的商戰中，能否與供應商、經銷商一起走下去，往往關系著企業的成敗。

她認為，在動輒盛行價格戰的家電市場上，不顧自身規模，不顧管理成本與技術創新成本下的盲目降價，不僅損害企業利益，也必然損害消費者利益。沒有虧損的行業，只有虧損的企業，任何一個企業在競爭中靠虧損來打贏市場，都是對社會與企業的不負責任。

然而，如果不降價，很可能會威脅到經銷商的一些短期利益，是嚴格執行不降價策略，看著商家虧損，最終讓商家離你而去，還是背棄原則，順應降價大潮？

事實上，格力電器找到了第三條路線，即“和所有人一起走下去”。格力電器清晰地提出“寧可格力吃虧，也絕不讓商家吃虧”的宗旨。這意味著，格力電器要舍得讓利。

迄今，格力專賣店已發展到近2萬家，遍布全國各地，形成以城市為重心、以地縣為基礎、以鄉鎮為依托的級營銷網絡，在格力電器全年的銷售額中，90%以上來自專賣店。

格力電器在發展中有一個非常獨特的現象：從1995年起，沒有一分錢應收款，沒有一分錢銀行貸款，這在中國企業里面算是特例。背后的真正原因在于廠商之間高度的誠信。

格力電器不屈從低價，不在小恩小惠上討好供應商或經銷商，而是大家平等互利地創造更大的競爭格局。在我的理念里，誠信是各種商業活動的最佳競爭手段，是市場經濟的靈魂，也是企業家的一張真正的金質名片。

近年來，中國本土企業在強化公司責任方面已經啟動，一批先進企業已經實現了公司責任理念的提升。綜合這些公司對于公司責任的表述，主要有三個方面的含義。第一，承擔股東責任，企業經營成功獲取利潤回報股東；第二，承擔社會責任，包括企業內部員工的安全健康福利，為企業外部利益相關者創造價值，包括客戶、供應商、政府、社區等等：第三，承擔環境或生態責任，減少排放、提高資源利用率、推進循環經濟。許多跨國公司在論及公司責任時采用了股東責任、社會責任和環境責任為三重底線的概念。“三重底線”實際上就是公司責任的底線。

隨著經濟全球化潮流發展，隨著全球環境壓力的增加，隨著消費者和非政府組織壓力的增強，企業的競爭環境和競爭規則發生了重要變化。參與市場競爭不僅僅為股東利益最大化負責，而且要為股東之外的企業利益相關者負責，為企業利益相關者創造利益；參與競爭的目標不僅為企業的生存和發展，而是把企業發展與社會與環境的發展協調起來。參與市場競爭的方式已經從弱肉強食變成合作競爭。競爭的結果也從你死我活變成互利共贏。

中國的商業環境如今在走先污染后治理的老路子，但是商業需要一個健康的環境，當商業環境被污染了，根本就沒有辦法再治理。很多人想等有了錢以后，做點好事就可以洗白自己，過去的“原罪”就可以不必追究，但這恐怕很難。

總之，企業的眼光不能只停留在謀取利潤上，這是經營之‘術’的層面，如今需要回到原點，進行經營之“道”的思考，重新樹立‘利他主義’的價值觀。企業要想得到發展，首先要認清一個重要問題：你做的事對社會有沒有意義？

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底線字篇二

在學習、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編幫大家整理的關于道德底線作文，歡迎大家分享。

道德，猶如一盞明燈，照亮我們前進得道路；道德，好似一團堅硬的巨石，敲打出希望的火；道德，如同一條寬闊平坦的道路，引導人們走向燦爛輝煌！

道德，是人心中得法律。道德是人類的根本，遺失了它，等于失去了你的靈魂。

那么，道德是如何形成的呢？

當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心中有這樣一條規則：要幫助比你弱小的人。心中這樣的規則多了，道德也就隨之形成了。

道德，是體現一個人乃至一個民族、一個國家的文化素質，知識水平，是人們追求的較高境界。但是，美玉也會有瑕疵，不道德的行為仍隨處可見；公交車上，有些人明明看到了老幼病疾，卻把頭撇向那人潮擁擠的街道，假裝自己并非是無動于衷；父母含辛茹苦的`養育了一輩子的孩子，到頭來卻很少到家看望父母；綮事司機逃逸后，沒有一個人幫助受害人撥打求救電話，或者是記住肇事車輛的車牌號；雖然這些事你不做也不會受到法律制裁，但是試問，難道你心中就沒有一點點的恥辱感嗎？如果你的回答是肯定的，那么我們不予置評。

道德，從你剛出生就與你形影不離，它將告訴你做人的基本準則，告訴你什么是該做的，什么是不該做的。

做一個有道德的人吧，從小事做起，從細嫩之處做起，在做作個好孩子，在做個好學生，在社會做個好公民，讓道德扎根于我們的心靈，讓道德之花開遍我們生活的每一個角落！

道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。道德，如此珍貴，我們應該從我做起，從現在做起，讓道德的種子在我們心田生根，發芽，開花，結果。讓道德之花永遠詢麗、綻放！

底線字篇三

;《堅持底線》讀后感
我們處在一個高速發展的時代，享受著物質生活的極大豐富。但是，我們又面臨著許多困惑。cpi瘋漲，房價越調越高，多少人望房興嘆；
社會分配不均，財富快速向少數權貴集中，大眾醫療、教育、司法等保障體系滯后；
蘇丹紅、毒奶粉、瘦肉精、動車事故拷問安全和社會道德的底線。我們沒有信仰，沒有畏懼之心。我們把遵守規則、努力工作的人當成傻瓜，把不正當得利、投機取巧當成本事。我們為什么要工作，又將如何工作？稻盛和夫在《堅持底線》中，用平實的語言將勞動、工作的目的和意義及其方法告訴年輕的一代。
作者飽含激情地回顧了自己的創業歷程，著力描寫了自己青春的苦難與早期的挫折，以及成長過程中從不放棄的“堅守底線”的信念。付出不亞于任何人的努力是稻盛先生的口頭禪，僅僅付出同普通人一樣的努力是很難取得成功的，必須是沒有終點、永無止境的努力才可以。作為企業的管理者，我一直在倡導員工要專心致志于干一行愛一行，干就干好，不膩煩、不焦躁，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結出豐碩的果實。通過自身努力打拼開創出了一片遼闊的人生，要求所有員工尤其是中層一定要正直、公平、恪守職業道德作業，要讓公司健康良性的長期發展。通過努力不斷完善公司的各項管理、服務、制度。本書可以說是一部堅強心靈的頌歌，濃墨重彩地展現了一代“經營之神”
的精彩人生和“堅守底線”的做人與做事的人生信條。讀后令人如飲甘飴，回味無窮。

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底線字篇四

底線字篇五

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帝王思想是中國企業家的精神母乳。在我看來，解讀中國傳統帝王思想，或許能從一個新的角度深入到一個新的層面來認識和把握中國企業家的思想和行為的合理性和必然性。因為對于“修身，齊家，治國，平天下”，中國的企業家與帝王之間有著太多的相似之處。

最近，有一位朋友告訴我：“商場中歷來不缺少高位出局的職業經理人，有的事業頂峰突然被架空，如創維恩怨中的陸華強；有的春風得意之時卻被董事會罷免，如新浪最初的王志東；有的聲勢沖天卻旋即深陷囹圄，如聯想柳傳志時代的孫宏斌。他們對企業都稱得上功勛卓著，但卻高位出局，原因何在？”而他的基本結論是：“觸犯了老板的底線。”這倒是與我近一年來的思考接上了火，看來有話可說。

北京大學的周其仁教授，在一次講課時說到：當你對復雜世界某種現象一時無法做出解釋的時候，你不妨退回到一個基本的理論范式，然后再往外推，這時候你就可以避免犯一些常識性錯誤，比較容易找到問題的答案，做出令人滿意的解釋（雖然不是原話，但大意應該是這樣的）。所以，關于老板底線的問題，看似復雜，其實只要我們把問題退到人與人的合作來討論，我們就能比較容易地擺脫個案的困擾，從更深的層面向受眾提供一些具有一般性意義的知識，而不僅僅是對一些個案特殊性的認識。

幸福的合作都是一樣的，不幸的合作各有各的不幸。非要把合作破裂的原因完全歸于被權力者觸犯了權力者的底線，而權力者永遠都是正確的，并且還片面地要求大家來理解權力者，顯然是有失公允的。

在市場條件下，職業經理人（尤其是高級職業經理人）與老板之間的關系，本質上說是平等的雙向選擇的關系。誰是真正的弱者？誰來理解弱者？誰更值得同情？這些問題都很值得研究，也值得好好談一談。

合作是怎么形成的？

經濟學假設人是自利的。自利的人之所以不得不社會化地生活在一起，是因為在漫長的進化過程中，人們充分認識到了合作可以為個體的利益最大化提供可能。這里所謂的“可能”是指：并不是所有的合作都能給每個個體帶來最大化利益。不成功的合作，甚至可能給某些（甚至所有）個體帶來程度不同的傷害。但是，盡管合作有風險，但因為合作的利大于弊，人類還是選擇了合作，選擇了群居。因此，經濟學的研究進一步得出了這樣的結論：人類的一切合作都是為了得到好處。這個結論或許可以被定義為所有合作者參與合作的底線，也就是說，沒有好處，人們是不會選擇合作的。

在現實生活和工作中，當個體意識到某一項合作可以給自己帶來好處之后，接下來的思維路徑自然會進入下一個問題：如果好處實現了，我們將如何分配好處？如果不能實現，每個個體應當承擔什么樣的風險？當所有的合作者都提出這個問題之后，為了避免“打死狗了再論價錢”的尷尬，合作就進入到一個新的程序，也就是建立合作制度的程序。

關于合作的制度，主要包括以下四個方面的界定：①關于各方在合作中承擔不同的責任的規則；②在合作中因分工不同而生成的可以干什么和不可以干什么的規則；③關于違反了共同的約定的懲罰規則；④關于利益（風險）和懲罰的度量衡的規則。理論上說，制度就是人類在合作過程中規定的底線，或者說，契約就是契約各方約定的彼此的底線。所謂“修訂契約”，就是修訂底線。

在有效率的合作中，各方的底線不僅是明確的，而且清晰的，盡管合作的前景總是存在巨大的不確定性，但好的制度安排，往往體現在能夠保證合作各方的權利與義務是建立在平等和公平基礎上的，由此，各方都能夠形成穩定的預期，從而在正常情況下，各方的利益都能得到既定的可靠保證，即使出現意外，也能夠在既定程序中劃定相應的責任，以及按約定承擔各自的風險。

在有效率的合作中，論及底線問題，往往不是看對方，而是看自己，因為，底線問題已經不是一個內部問題，而是轉化為了外部問題。也就是說，一個人在合作中遵守契約的意義，不在于猜測別人的底線，以及決定是否要突破別人的底線，而是變為需要認真掂量自己是否愿意放棄承諾，突破自己在一定的社會圈子里的做人原則和底線，因為合作制度的真正意義在于：讓合作各方承擔起法律和社會責任以及個人聲譽。在這個問題上，許多企業家已經把它通俗地表述為：“做事先做人”。當然，多數情況下，他們是用這句話來標榜自己：“我做人向來是有原則、有底線的。”不排除在有的時候，他們也用這句話來批評和規勸別人。

在哈耶克看來，人類合作的可擴展秩序是在自發的博弈中開始逐漸形成的，這些秩序由于給無數的合作者帶來了穩定的可觀收益，于是代表這個秩序本質的制度，就在不斷完善的過程中持續地傳播開來，人類的合作也因此而變得更有效率。當然，這些事也不過是地球上近三百多年來才發生的。

合作的基礎：一組契約

如何保證合作能夠給合作共同體帶來好處，并且在帶來好處之后，能夠按既定的分配規則對合作者實現分配呢？這是任何一個合作者都不得不關心的問題。也就是從這個意義上說，合作的過程從本質上說，是關于利益的一組契約的執行過程。

在建立契約、維護契約和執行契約的整個合作過程中，由于外部的不確定性，合作的各方都希望實現雙贏，并極力避免魚死網破。然而，在現實的生活和工作中，兩敗俱傷的合作卻時有發生，而且合作的對象總是在時間的推進中不斷變換，合作的延續問題，是一個困擾著每一個合作者的問題。

合作不能延續的原因大致有這樣一些原因：①契約在制定的過程中有失公平。例如，強權政治，行政壟斷，霸王條款等；②制定契約時確定利益分配的標準難以達成一致，例如，是以資本為主，還是以貢獻為主，是以資源為主，還是以勞動為主，是以時間為主，還是以效率為主，以及這些因素在分配中的權重，等等；③在制定契約時，沒有對物質利益之外的精神的訴求給予約定（這是文化的范疇），以至造成合作中嚴重的文化沖突，例如，對人的尊重關愛等；④隨著合作所帶來物質利益的增加，從而使合作的各方都具備了分手的物質條件，價值觀的差異，導致了合作的解體；⑤在合作中，由于資源的相對價格的變化，引發合作各方形成新的效率預期，導致合作不能延續；⑥由于信息的不對稱，當事人對風險的評估不同，過度防范所造成的恐懼，也可以導致合作各方做出錯誤選擇。

當然，舊的合作解體了，往往意味著新合作的開始。人活在這個世界上，有兩件事是不容易逃脫的：一個尋求合作，二是接受分工。

如果無法選擇不合作（比如說面對國家和家庭），也就是不能用腳投票時，那么，合作就凸顯出博弈的特點，對契約的修訂就成為合作的重要內容。契約的修訂過程，在經濟學家的學術討論時，被描述為“制度的演進過程”，這個過程可以使制度避免僵化，而更具有彈性，不同的利益各方在這個演進的過程中，不斷表達并實現自己的主張和利益訴求，從而推進合作的發展。

由于契約的漏洞以及對契約的不同理解，是合作解體的一個重要原因。所以，合作者之間的關于制度的共識，就顯得尤為重要，或者說有著共同的制度知識的人在一起合作會更容易一些，因為，對制度有著共同知識的人，可以形成合作的默契。

合作的結構與預期

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。此話說了兩千多年了，每每品味起來，余音繞梁，不絕于耳。合作的結構是保證合作的重要前提，不同的結構產生不同的承載力。大智者在一起共事，是一種互補關系，也是一種依存關系。因此他們常常能夠實現求大同，存小異。因為彼此都知道各自有不同的訴求，且又深知相互依存的重要，所以在原則性的問題上一旦產生矛盾，大家能夠各自擺明自己的觀點，經過討論或爭論之后，最終都能在共同利益的基礎上達成一致。彼此取長補短的結果，是合作體能夠不斷進步與發展。

相反，一幫小人聚合在一起，盡管在感情和義氣上會很快的溶和，以求得大家和和氣氣，熱熱鬧鬧。但在這樣的群體中，制度與原則是做樣子的，而傷和氣則成為一種大忌，結果在合作不久，就出現了離心離德，加上彼此之間沒有行為的底線，較量中不是采取溝通的方式，而是比誰更狠，看誰更壞，這樣的合作總是難逃因小事闖大禍的結局，所以也是短命的。

“君子和而不同”，還可以理解為：君子善于將不同的人團結在自己的周圍，形成一種更有效率的結構。正如在麻將牌里有一手得分很高的牌形，叫做“七星十三爛”，不同的花色，不相關聯的牌，卻能夠整合出一手大牌，這是高手所為。

合作的結構問題，深入地說，其實是一個“物以類聚，人以群分”的問題。不同的文化觀念往往帶來合作中的沖突與矛盾。正是從這個意義上說，企業文化是形成企業合作自恰結構的重要因素。而企業文化就其本質而言，是企業的所有成員對他人的預期，以及以這種預期為前提的行為選擇。每個人在自己預期中采取不同策略的總和，就是我們常說的企業文化氛圍。而基于企業文化基礎之上的制度，其意義就在于約束人們在不確定的市場條件下的行為，并使這種行為對于他人來說是可預期的，也就是說，制度安排使每一個合作者的行為變得可以預期，而在他人行為可預期的情況下進行合作，才是人們希望看到的合作，也是讓人放心的合作。

關于預期在合作中的重要性，我們還可以從反而進行強調：當一個人產生了不好的預期的時候，就有了違反制度的動機，不穩定的預期，必然造成不可捉摸的行為。

合作是關于定價的博弈

如果說，人們是為了好處才參與合作，那么，如何分配未來的好處，對于合作者來說就是一個非常敏感的問題。在合作中的一切矛盾和沖突往往都是由于分配上出了問題而引發的。從這個意義上說，把合作的本質問題理解為合作者之間關于定價的博弈，是有道理的。恰當地給自己和他人定價，這是合作博弈的必修課。在合作中給自己定一個可以持續擁有的價格，既是一個表達自我預期的過程，也是自我預期修正的過程。

在研究了制度對于合作的意義之后，我們會發現道格拉斯•諾斯在他的制度經濟學中所揭示的那個原理是何等的精準和美妙：“相對價格的變化是制度變遷的誘因。”而當一個無效率的制度讓合作各方的預期價格都被扭曲之后，合作或者繼續停滯在無效率狀態，或者合作將開始走向解體，合作各方開始尋求新的合作均衡。

在企業的發展過程中，高層裂變也好，集體跳槽也好，兄弟分家也好，蓋因合作者之間的定價出了問題，原有的價格體系，由于沒有與時俱進，結果造成了分配上的不合理，當這種不合理達到某一個閾值（也就是人們說的底線）時，合作開始面臨制度的變遷或不得不使合作解體。

底線，也就是商人說的底價。要不要拋出底價？什么時候拋出底價？這往往被當作商業機密。“當你知道別人的選擇之后，你就能做出對你有利的選擇，”這是另一位諾貝爾經濟學獎得主納什說的。這句話的潛臺詞是：對你有利的選擇并不一定對別人有利，所以別人并不會輕易拋出自己的底價，因此，這個底價常常是看不見的，需要去猜的。

男人與男人的合作永遠都是實力的合作。“店大欺客”與 “客大欺店”說的是實力強的就敢拋出一個讓人不得不接受的底價。這就是所謂“不同重量級的人，底線也是不同的”，因為不是每個人都能輸得起和賠得起。所以底線的不同，實際上是重量級的不同。對于輕量級（定價相對低的）一方來說，只有積聚力量，并等待對手實力的衰弱，才有可能在同一水平上進行新的合作。

需要特別提請注意的是：由于恐懼對人的行為的影響往往會超出人們的想象。所以從某種角度說，恐懼就是合作雙方的底線。在合作中對弱者的過分輕視，后果是嚴重的。以弱勝強，往往是因為弱者因巨大的恐懼壓力，而把自己的底線調到了“不活了！”于是，無所畏懼者，就無往不勝。合作是不能把對手逼到絕境的，一旦突破了對手求生的底線，博弈的結果就會發生逆轉。

如果說底線的變化，是因為相對價格的變化，那么在價格基本不變的情況下，底線也是可以進行調整的，因為利弊的權衡不是靜止的，而是動態的。底線的調整往往取決于信息的對稱，而信息對稱的途徑就是溝通。

合作均衡與智慧

盡管合作博弈是一個動態的過程，但合作在一定的時間內還是相對穩定的，這種穩定用經濟學的術語說，叫做均衡。什么是合作的均衡呢？合作的均衡就是每一個個體如果改變當前的合作制度安排，都不能因此得到額外的好處。這是理論上的描述。在實際生活中，由于信息不對稱，對于改變現狀的后果，并不是每一個人都能準確地把握。由于每個個體對合作的利益（風險）和合作結果的評估不同，大家都有可能做出錯誤的選擇，從而打破合作均衡，走向對大家都不利的結局，這就是為什么理性人常常會成為“理性的傻子”的原因。

企業中發生的分分合合，以及跳槽與跳槽后又回歸的等等現象，告訴人們：由于市場的不確定性以及信息的不完備，任何決策都不可能完全滿足決策者的意愿，甚至還可能事與愿違。當然，在多人合作的博弈中，任何策略都是有利有弊的，沒有萬全之策，只有權宜之策，得失是相互依存的，得中有失，失中有得。所以，每個參與合作的人只能是在“兩利相權取其重，兩害相權取其輕”中選擇。而現實生活中的“相權”往往需要的是智慧，而不是聰明，因為“聰明反被聰明誤”。

好的合作，總是依賴于當事人的智慧。但有的時候“智者千慮，亦有一失”，某些偶然因素也可能導致事態朝著不利于合作各方利益的方向發展。因此，“細節決定成敗”是有一定道理的，因為細節中表達的信息往往預示著合作的發展方向。

成功的合作者總是比較注重細節，但又不拘泥于細節。其中的奧秘在于，他們找到了幫助自己打理細節的人，而不是讓自己放棄大開大闔的氣度，只會沉湎于梢枝末節。做大事總是要有大氣魄。斤斤計較，婆婆媽媽，是組織不了大合作的。

人既是智慧的動物，也是有情感的動物。在合作中，制度代表理性，理性固然是重要的，但在情感面前，制度常常會顯得比較軟弱。所謂“理性永遠是情感的奴婢”，說的就是這個道理。尤其是與中國人合作，是守著“情、理、法”，還是堅持“法、理、情”，這是一個很現實的問題。中國人特別愛講面子，這成了基本國情。因此，在很多情況下，所謂的底線，也會因為感情因素的比重而變化，因為面子后面是他人對自己的定價，也包含了未來的預期收益。因此，從這個意義上說，在一個合作體內，那些太不給人面子的人，往往會使合作體不融洽，從而間接地影響組織的效率。也就是說，在與中國人合作的過程中，不能忘記：感情只有建立在商業理性之上，才不至于使自己失落；理性只有在顧及人的感情之后，才不至于使自己孤獨。兩者之間的拿捏，是可以把合作者分出層次的。

合作中的權力與權利之爭

“權力”是能夠對他人產生影響的力量，“權利”是不被他人影響的權益。企業中的不同層面的合作的絕大多數矛盾，大致都是在這兩個層面展開的。

當我們觀察一個企業的老板與高管之間的矛盾時，通常可以從這樣幾個角度入手：是權力沖突，還是權益沖突？是關于眼前的權利沖突，還是關于未來的權利沖突？是關于經營權問題的沖突，還是關于所有權問題的沖突？而要對這些問題做出準確的判斷，往往不是局外人一眼能看明白的。

高管要想有尊嚴地處理好與老板的關系，應明白以下四個道理。

承認一個人的歷史貢獻，并不意味著相信他還能給合作體繼續帶來好處。因此，在做錯了事之后，千萬不要在老板面前說：“我曾經為黨國立過戰功！”這一類的話，你必須回答：“為什么一個團守不住一個車站！”否則，“崩”了你不算冤枉。

當你的權力還沒有達到“舍我其誰”的時候，你的老板關注的是你在利益上是否過于計較；而當你的權力已經達到“舍我其誰”“尾大不掉”的時候，老板會更愿意用利益來換取你手中的權力。那些在事業已經達到巔峰的經理人，一夜之間被高價炒掉的故事背后，往往隱含了老板對權力喪失的恐懼。當你讓別人產生恐懼感的時候，你的真正恐懼就來了。

自尊與自信，是老板的底線，也是企業的無形資產。因此，在不傷及老板的自尊與自信的前提下，權力可以爭，利益也可以爭。把人當人的時候，人家也把你當人。萬萬不可以“忠言逆耳”來為自己的魯莽作辯護。應牢記古人的話：“未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿。”這句話其實應該反過來說：盡管在得到信任的情況下，有話不說是失職，但在沒有取得信任（或已經失去信任）的情況下，諫言是沒有好效果的，甚至是會產生壞效果的（如彭大將軍是也）。千萬不要抱怨老板的度量不大，誰讓你跟度量不大的人合作呢？

“善良是善良者的墓志銘，卑鄙中卑鄙者的通行證。”不要遇上不值得與之合作的人，這是合作的第一要義。當合作中的恩恩怨怨，因對方的品德問題而不能翻過一頁的時候，“走”其實是一種最明智的選擇。這樣的做的結果，往往是既可以維持感情，又不失風度，且還能得到相應的物質保障。

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底線字篇六

風箏離開了線，就注定無法擁抱天空；火車脫離了鐵軌，便逃不過被廢置的結局。而人，一旦沒有了底線，人生就會被染濯濃郁的黑。在罪惡的泥沼里，愈陷愈深。

做一個有底線的人：貧困卻不失人格。“結廬在人境，而無車馬喧”。陶淵明不甘被俗世所困，毅然辭官歸隱，過起了隱居生活，晚年生活雖然貧困潦倒，但他卻依然能夠“獨善其身”。“采菊東籬下，悠然見南山”，我看見他躬耕南山的背影，粗衣白發，卻依然遮蓋不了他怡然自得的愉悅心境；寒食陋室，卻依然動搖不了他追求個人人格的決心。他是物質貧困者，卻又是精神富有者，他半生與貧困相伴，卻保留住了自己的人格底線。

做一個有底線的人：痛苦卻不棄道德。北海茫茫，寒風凜冽，我仿佛見到了那位名傳后世的牧羊老人蘇武，他的白發，早已與雪山融為一體，他的漢節，也早因時光摧殘而模糊，可是，他的心，卻依然是熾熱的，遙想著故國的`土地。“乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之”，縱然身入敵營，環境惡劣，可是面對威逼利誘，他卻守留了自己的底線，堅守了自己的愛國之心。

做一個有底線的人：平凡卻不甘平凡。非誠勿擾名主播孟非最初只是大城市里最微不足道的人群，沒有好的學歷，沒有雄厚的背景，可是，他卻不忍平凡，再高考，獲學位，當主持，通過自身一步步的努力，實現了由搬運工到主持人的完美蛻變。“命運給我一個低谷，我將用它創造巔峰”，正是如此不甘平凡的人生底線，促使他走向成功。

人生之路，無論艱難或輕松，崎嶇或平坦，我們都不能舍棄底線而行，沒有了底線的人生，一定無法燦爛。公司舍棄底線，最終破產告結；官員舍棄底線，終是步入牢獄；名人舍棄底線，終以慘敗落幕。

人生有無數的高茺，或許我們無法達到，但絕不能放棄最后的底線。做一個有底線的人，給予人生攀躍高度的機會。

底線字篇七

在今年的語文書上，我看了一幅意味深長的漫畫。

在圖中一對母子站在專門為她們設立的上車處，但令人疑惑不解的是后面跟著一群大男人，“難道他們看不懂牌子上寫了什么嗎？”母親奇怪地看著后面的男人，可不像啊。第一個男人身著一件大衣，還穿著锃亮的皮鞋；還有一個男人戴著一副眼鏡，頭上還戴著一頂文氣極了的帽子，就差在臉上寫“我還有文化”了。可遇到這幾個字時候，假裝沒看見，還閉著眼睛，嘴角下垂，一副驕傲的表情，好像自己很高貴，一點也不羞愧。看到這張漫畫，我便陷入了沉思。

生活中不是很多“假文盲”嗎？他們自私自利，因為毫無公德心，因為貪圖自己的一時便利……總之，他們就做了自己本不應該做的事情。

讓我們把視線轉到劇院里，在一些醒目的位子上總會貼上“嚴禁吸煙”的標識，可在劇場的一角卻煙霧繞繞，不僅破壞了舞臺上的優雅，還超越了道德的底線。

中國自古以來都是禮儀之邦，文明之都，孟子曾經說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”我們是祖國的花朵，要對得起禮儀之邦的稱號。

底線字篇八

眼看在如今這個物欲橫流，金錢至上的世界中，能夠堅持操守，恪守底線的人已經是越來越少，物質財富的利誘而導致的義利觀的扭曲，底線這一概念在大多數人眼里早已蕩然無存。所以，重新拾回“底線”則顯得尤為重要。

堅守底線，是實現自我價值的必要保證。

春秋亂，諸侯戰，烽火起，悲歌響。這是萌生野心的時代，亦是成就梟雄的時代，同時這更是文化思想無上繁榮的時代。青青子衿于亂世之上堅守本心；于追名逐利之際提倡克己復禮；如此才得以憑微弱之軀而名垂青史，成就經世不絕的傳奇大儒！“先義后利，舍生而取義”，孟子一席話成就了自我，更造就了中華民族千百年來優秀的民族品格。正是因為他們在亂世中守得住底線，守得住本心，才能在時代的青史黃卷上留下如此濃墨重彩的一筆。

堅守底線，是有價值人生的終生追求。

人生在世，有所不為，有所必為！紛亂官場，利欲熏心，古往今來的文人墨客們，無論是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”還是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都為了讓自我這一顆怦怦跳動的赤子之心不被污泥濁淖所沾染。每個人的人生追求皆大不相同，然而無論是陶淵明或是李白都選擇了適合自我的方式遠離朝政，隱身阡陌之間嗅幽幽桃香，品淡雅香茗；或置身瓊宇之巔過今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因為他們有著高尚的情操以及人生追求，才不愿被世俗所惑，打破底線，而是選擇堅守自我！

堅守底線，對社會發展具有深遠影響。

中世紀的歐洲，在那個宣揚著人文主義精神，商品經濟飛速發展的先進禮貌社會中，上至統治者，下至平民百姓，無一不唯利是圖。導致了政治的黑暗，人形的扭曲，社會發展進程也呈現倒退之勢。一個人不堅守底線，一群人不堅守底線，以至于一個高度發達的禮貌沒有了底線，對社會的影響更是不可估量且慘痛的。

舍義取利，非吾之所愿，更為吾之所恥！

身處當代，我們應以史為鑒，樹立起正確的價值觀、義利觀，做一個有操守的人，做一個堅守底線的人，以此實現人生價值，且為社會創造價值！