在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
傳承武術(shù)武術(shù)字篇一
五月一日晚上，我和爸爸來到學(xué)校體育館，看紹興市青少年武術(shù)比賽。
我們走進(jìn)體育館，那里已經(jīng)燈光閃爍，一塊厚厚的紅色地毯鋪在地上，我看見一個個穿著比賽服的小選手，個個是昂頭挺胸，精神抖擻。小選手們已經(jīng)做好了賽前準(zhǔn)備。
比賽開始了，第一個上場的是上虞代表隊，他們好像是少林寺的武僧，威風(fēng)凜凜、斗志昂揚(yáng)。他們的衣服是用金線做的，金光閃閃。隨著主持人宣布開始，他們上前一步雙手胸前一抬，行了一個武術(shù)禮，隨著一個個同學(xué)一聲聲是我吶喊，小選手們一拳一掌，然后一個地下飛旋腳，一個不用手的空翻，一個劈叉，每個動作都做得很整齊。一個節(jié)目就比完了，我看到隊員們臉上流滿了汗水。
第二個上場的`是諸暨代表隊，他們一上場就喊聲震天。再后來是我們越城隊，他們個個生龍活虎。在一片片掌聲中，激烈的比賽結(jié)束了。他們的精彩表現(xiàn)，贏得了一陣陣掌聲和喝彩聲。
嵊州代表隊也以他精彩的表演，完成了他們的比賽。
看了今天的武術(shù)比賽，我想，學(xué)習(xí)武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，同時也可以自我防護(hù)。
傳承武術(shù)武術(shù)字篇二
：傳統(tǒng)武術(shù)文化是我國民族在經(jīng)歷數(shù)千年的變革中遺留下的寶貴遺產(chǎn)，其所囊括的文化精神是博大精深的，諸如古典哲學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)等內(nèi)容。高校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新影響著我國武術(shù)事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，因此加強(qiáng)在武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承是尤為必要的。本文從傳統(tǒng)武術(shù)文化的意義以及當(dāng)前教學(xué)中存在的問題進(jìn)行簡要分析探討，對如何在教學(xué)中更好的傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化提出相關(guān)策略以供借鑒。
傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，作為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)在高校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與教育是有著重要的現(xiàn)實意義的。然而當(dāng)前在高校武術(shù)教學(xué)中卻存在著諸多的問題影響著傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播，如何有效的解決這些問題，有效實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前武術(shù)教學(xué)中值得探索的重要課題，這對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展以及社會進(jìn)步是有著重要的意義的。
1．1促進(jìn)民族文化的發(fā)揚(yáng)光大
我國傳統(tǒng)武術(shù)文化是我國數(shù)千年歷史發(fā)展過程中智慧的結(jié)晶，其文化底蘊(yùn)十分渾厚，所包含的民族文化也是眾多的，例如傳統(tǒng)哲學(xué)、東方美學(xué)以及傳統(tǒng)軍事思想等內(nèi)容，換而言之，從傳統(tǒng)武術(shù)文化中既可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的共性同時也體現(xiàn)出了獨特的民族文化特點，武術(shù)以一種運(yùn)動的形式將民族文化的特色精神充分的凸顯出來，這對于一個民族的發(fā)展是有著積極的促進(jìn)作用的。任何一個民族的發(fā)展都離不開民族精神作為基石，這也是民族發(fā)展的核心以及靈魂。對于當(dāng)前我國社會的發(fā)展來說，弘揚(yáng)民族文化是不可或缺的條件，也是中西方文化較量的制勝利器，在武術(shù)教學(xué)中傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化有利于促進(jìn)我國民族文化的發(fā)揚(yáng)光大，推動我國的發(fā)展。
1．2提高學(xué)生自身的道德素養(yǎng)
傳統(tǒng)武術(shù)文化在培養(yǎng)學(xué)生思想道德方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，傳統(tǒng)武術(shù)文化本身是中華民族歷史發(fā)展過程中的心理歷程體現(xiàn)，它的育德功能主要體現(xiàn)在獨特的民族價值觀上，例如尊師重教、謙愛仁義、自強(qiáng)不息等觀念。武術(shù)不僅僅是一項體育競技運(yùn)動，更多的是在這種武術(shù)技術(shù)中所蘊(yùn)含的深厚精神，這是傳統(tǒng)武術(shù)文化一直在民族發(fā)展過程中得以延續(xù)與生存的基礎(chǔ)，習(xí)武不僅僅是學(xué)習(xí)武術(shù)技巧，更多的學(xué)會其所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神，在傳統(tǒng)武術(shù)文化的熏陶下，形成自身的道德素養(yǎng)。對于廣大青少年學(xué)生來說，在教學(xué)中傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化也是幫助其樹立正確人生觀以及價值觀的一個有效途徑，在提升學(xué)生自身道德素質(zhì)的同時促進(jìn)其自身全面得到發(fā)展。
1．3培養(yǎng)學(xué)生的健康心理品質(zhì)
在傳統(tǒng)武術(shù)文化中一直講究練養(yǎng)結(jié)合，這也是傳統(tǒng)武術(shù)有別于其他體育運(yùn)動的一大顯著特點，傳統(tǒng)武術(shù)在鍛煉機(jī)體體質(zhì)的同時也十分注重自身養(yǎng)生的調(diào)息，武術(shù)動作的每一招每一式都蘊(yùn)含著剛?cè)岵?jì)動靜結(jié)合的的哲學(xué)思想，這種太極精神便是傳統(tǒng)武術(shù)文化所蘊(yùn)含的一大特色。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)既要求從容不迫、坦然自若也要求精神集中，這對于緩解焦慮憂愁十分有益，同時能夠鍛煉人體大腦皮層的機(jī)能，降低神經(jīng)系統(tǒng)的緊張性，從而有效預(yù)防精神引發(fā)的心理疾病。就目前的大學(xué)生而言，普遍存在心理健康問題，在武術(shù)教學(xué)中傳承武術(shù)文化，讓其感受傳統(tǒng)武學(xué)中的天人合一的太極思想，能夠促進(jìn)學(xué)生形成自信、樂觀以及闊達(dá)的優(yōu)秀心理品質(zhì)。
2．1武術(shù)和武術(shù)文化的傳承相脫離
武術(shù)作為傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，也是當(dāng)前高校神話素質(zhì)教育理念進(jìn)行文化素質(zhì)教育的重要途徑，無數(shù)傳播的核心是文化的傳承，如果在教學(xué)中單純只注重武術(shù)基本技術(shù)動作的傳授，而忽視其文化精髓的傳承便像無源之水，無法凸顯武學(xué)教育的意義，也無法體現(xiàn)武學(xué)的`價值。對于當(dāng)前高校在武術(shù)文化傳承過程中，存在武術(shù)與文化傳承相脫離的問題，過多的是注重其歷史性，而沒有真正的將其文化性凸顯出來，例如一提到武術(shù)文化，多數(shù)學(xué)生便想到的是戚繼光的武藝高超、霍元甲迷蹤拳得厲害或是張三豐太極拳的變幻等，卻沒有充分的認(rèn)識到古代武術(shù)先賢對于推動武術(shù)進(jìn)步以及所表現(xiàn)出的民族氣節(jié)等精神。傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承必須融入武術(shù)文化性方能實現(xiàn)真正的傳承。
2．2傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容缺失
我國傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的傳承，在如今形成了競技武術(shù)以及傳統(tǒng)武術(shù)兩大體系，經(jīng)濟(jì)無數(shù)作為一種體育競技的武術(shù)，本身是沒有傳承的問題的，應(yīng)當(dāng)傳承的應(yīng)該是傳統(tǒng)武術(shù)文化，但是在當(dāng)前高校的武術(shù)教育中，過多的是以競技武術(shù)為主，例如在當(dāng)前高校的武術(shù)教材中，其主要內(nèi)容是初級長拳、初級棍、24式太極拳等內(nèi)容，卻沒有八卦掌、通背拳等優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容，這在一定程度上所反映的是當(dāng)前武術(shù)教學(xué)對于傳統(tǒng)武術(shù)的重視顯得不夠重視，這也是當(dāng)前高校傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承無法有效實現(xiàn)的一個主要因素。高校作為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的重要基地，如果在教學(xué)中不去滲透傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，忽視傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)，勢必將無法達(dá)到傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的目標(biāo)。
2．3教學(xué)方法與手段相對落后
傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承離不開貼合實際的教學(xué)方式，雖然隨著教育水平的提高，教學(xué)方法和手段有了顯著的改善與提升，但是在目前高校的武術(shù)教學(xué)中，依然存在部分教學(xué)手段和方法陳舊落后的問題，這也是阻礙傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的一大因素。興趣作為最好的老師，是學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性的動力，如果教學(xué)方法和手段陳舊，只是按著固定的模式進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，會讓武術(shù)教學(xué)枯燥乏味，必然使得學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)文化的過程中興趣低下，束縛了學(xué)生自身的發(fā)展。另外，傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，要想很好的實現(xiàn)有效傳承，首先要讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，熱愛傳統(tǒng)武術(shù)文化。
3．1重視傳統(tǒng)武術(shù)的文化性傳承
傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新首先要在教學(xué)中加強(qiáng)其文化性的傳承與創(chuàng)新，不能僅僅是局限在武術(shù)套路或是動作技巧的傳授上，還要放眼教學(xué)實際，根據(jù)武術(shù)教學(xué)特有的特征積極的融入其本身所蘊(yùn)含的文化性特色內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時，也能夠感受傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，積極探索傳統(tǒng)武術(shù)文化的文化精神，培養(yǎng)自身的民族自豪感以及愛國精神，健全自身人格促進(jìn)自身素質(zhì)的全面發(fā)展。因而在武術(shù)教學(xué)中，可以在教學(xué)過程中滲透不同的傳統(tǒng)武術(shù)文化，在不同的武術(shù)技巧傳授的過程中，積極講解不同招式不同武術(shù)蘊(yùn)含的文化精神，促進(jìn)學(xué)生對武術(shù)文化精神的領(lǐng)悟。
3．2改善教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容
為了在武術(shù)教學(xué)中有效實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，首先在教學(xué)中應(yīng)該摒棄以往陳舊落后的教學(xué)模式，以不同的教學(xué)方法積極營造出充滿傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍的教學(xué)環(huán)境，提升學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，以強(qiáng)烈的傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍熏陶感染學(xué)生，例如在教學(xué)中可以專門開展相關(guān)的傳統(tǒng)武術(shù)文化的主題教育，組織學(xué)生觀看《霍元甲》、《少林寺》等具有傳統(tǒng)武術(shù)文化特色的電影等，培養(yǎng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)對傳統(tǒng)文化的理解。此外，還要勇于創(chuàng)新教材內(nèi)容，在現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，融入更多的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，例如在學(xué)習(xí)拳法的時候，引入太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)拳法的素材，將傳統(tǒng)武術(shù)有機(jī)的進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。
3．3提升教師自身的專業(yè)素養(yǎng)
在武術(shù)教學(xué)中，教師作為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的主要傳播者，其自身素養(yǎng)如何直接關(guān)系到傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的有效性，因而加強(qiáng)教師自身的武術(shù)專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是尤為必要的。首先對教師自身而言，教師自身的形象以及武術(shù)文化造詣會潛移默化的影響學(xué)生，教師可以在業(yè)余時間涉獵更多的傳統(tǒng)武術(shù)知識，增加對傳統(tǒng)武術(shù)文化的理解視野，進(jìn)而在教學(xué)中更好的向?qū)W生傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化。其次，學(xué)校也可以對相關(guān)武術(shù)教師進(jìn)行再培養(yǎng)，為其提供更多的武術(shù)文化交流平臺，也可以定期組織教師開展武術(shù)文化交流活動，提高武術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)，以便更好的推動高校傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。
總之，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承在當(dāng)今時有著重要的意義的，為了更好的在實際教學(xué)中促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，就要加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的灌輸，摒棄落后的教學(xué)手段，勇于探索和創(chuàng)新教材，只有從多方在教學(xué)過程中積極的推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，才能促進(jìn)學(xué)生和我國社會的進(jìn)一步發(fā)展。
傳承武術(shù)武術(shù)字篇三
一個周末的上午，我和我的哥哥在家里覺得太無聊了，就玩起了摔跤，哥哥說，我小時候還學(xué)過武術(shù)呢。
我和哥哥一邊戴上護(hù)腿板、手套等一些裝備，還一邊想一些作戰(zhàn)方式。我想等一下要看準(zhǔn)哥哥的弱點，先不攻擊，等到我找到他的弱點后，突然猛攻，把他摔個措手不及，最后再伸出腳把他摔倒在地。
我們互相站在離對方五米左右的地方，找準(zhǔn)時機(jī)就是一摔，可是哥哥腳一伸，掃了一腳長腿，我也不動聲色地一跳，輕松地躲了過去，哥哥和我一個攻打一個防守，就像在打武術(shù)一樣。
不知過了多久，我們還在打，我已汗流浹背，嘴也青紫了，就像一只狼狽的小狗喘著粗氣。
午飯時間總算到了，我和哥哥也打了個平手，走到食物面前，我們狂吃起來，你要知道我們有多餓呀！不管它是摔跤還是武術(shù)，反正我們玩得可開心啦！
傳承武術(shù)武術(shù)字篇四
試題猜想
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內(nèi)心獲得難得的平靜與放松。主持人稱贊：傳統(tǒng)與時尚結(jié)合，跨越音樂的國界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質(zhì)疑：在中國舞臺上，尤其是和我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目結(jié)合之時，怎能用外國語言唱?尚雯婕解釋：世界音樂作為特別曲類，面對的不只是中國觀眾，太原汁原味，可能他們聽不懂。
請寫一篇文章，談?wù)勥@段話引發(fā)了你怎樣的思考。
名師解題
立意： 立意的關(guān)鍵在于抓住材料中的關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)”與“時尚”，傳統(tǒng)需繼承，時尚則是一種創(chuàng)新。一味固守傳統(tǒng)，或者一味苛求創(chuàng)新，都是不可取的，要客觀全面地理順其中的辯證關(guān)系。同時，由音樂的傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合，拓展到一個民族不可或缺的精神品質(zhì)，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。
結(jié)構(gòu)：議論文貴在以理服人。坦率地說，結(jié)構(gòu)歸根結(jié)底是為內(nèi)容、為論證服務(wù)的，議論需要有明確的觀點，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進(jìn)而形成咄咄逼人之勢，達(dá)到理直氣壯的境界。
高分范本
以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關(guān)于傳統(tǒng)與時尚、繼承與創(chuàng)新的深層思考。
是的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關(guān)、相輔相成，丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時尚與創(chuàng)新，或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯誤的`。只有以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，在遵守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才會得到令人滿意的效果。
芥川龍之介說：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個時代的習(xí)慣，一面不破壞其習(xí)慣的生活。”這句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風(fēng)格的同時，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現(xiàn)代的元素，并將二者完美地融合。“古巴版”的《天鵝湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當(dāng)代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎(chǔ)上，又將自己更加現(xiàn)代化的構(gòu)思融入了進(jìn)去。她說她只是“實現(xiàn)了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念。”傳統(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯(lián)系，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者。正是因為她在傳統(tǒng)上的突破，為古巴芭蕾藝術(shù)之路開啟了又一扇門，直通成功的頂端。
與阿隆索的創(chuàng)新相比，湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強(qiáng)大的演員陣容，精美的服飾，著實為這部“歷史劇”增光添彩。可是在這華麗的背后卻蘊(yùn)藏著眾多問題。長達(dá)92集的電視劇，幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違，最終落個“又臭又長劇作”的名聲。
首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點贊”，這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧，傳統(tǒng)旗袍開始進(jìn)入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時裝舞臺模特走秀，小到社區(qū)里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統(tǒng)與時尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風(fēng)景線。
一個偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統(tǒng)，薪火相傳，生生不息;他們敬畏時尚，與時俱進(jìn)，源遠(yuǎn)流長。讓我們以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，領(lǐng)悟傳統(tǒng)的真諦，從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中締造新的輝煌!
傳承武術(shù)武術(shù)字篇五
我打小就愛武術(shù)，喜歡英雄救美時壞人被打的滿地找牙的情景。
我直來直去的，不喜歡別人做事扭扭捏捏。我小時候整天爬來爬去的，不像一個文靜的小姑娘。我的脾氣也不是很好，每次都是為了芝麻大點的事，就和別人吵起來。
我崇拜李小龍，我也喜歡像李小龍那樣帥氣的人。我還會他的招牌動作，還知道他最喜歡說：“啊打!”尤其是跟老外對打時發(fā)出的怪音。
我喜歡李小龍，當(dāng)然，也愛看武打片。看著那些英雄，我也曾幻想著我將來被別人崇拜的情景。
我在現(xiàn)在的班里很兇，是班里有名的“男人婆”，但別人不惹我，我也不會亂發(fā)脾氣。但即使我怒發(fā)三丈也只能發(fā)脾氣，不能像男生一樣打架，因為我是個女孩。
我從小就會打車輪、倒立和翻身等。一點也不像個女孩子。小時候，我打車輪別人都夸我打得好、打得圓。可是現(xiàn)在我再打車輪，別人都嘲笑我，說我不正經(jīng)。
我小時候和男生玩跳山羊、打架、打牌，別人只是說我淘氣罷了。但是現(xiàn)在如果這樣就會被別人罵我瘋，說我不懂事。
我渴望武術(shù)，這是一個非常神圣的“法術(shù)”，能將敵人打倒。我喜歡中國的武術(shù)“截拳道”，我是在一本書上看的，是李小龍的招式，非常的帥。
我想暑假的時候報武術(shù)班，可是前提條件：我必須考上商丘一初，我想考實驗，可是，媽媽很想讓我考商丘一初，所以，我不想讓媽媽失望，只能考商丘一初。而我暑假想報武術(shù)班的夢想又泡湯了。
唉！天妒英才呀！