心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
正確樹立榮辱觀心得體會篇一
榮辱觀是人們對待自己成就與失敗的態度和看法。正確樹立榮辱觀是塑造積極健康人格的重要一環，它關系到個人的情緒狀態和自信心的形成。在個人的成長過程中，我逐漸領悟到正確樹立榮辱觀的重要性，并通過一些具體的經歷，有了一些心得體會，希望和大家分享。
第一段：認識榮辱觀的重要性
榮辱觀是人們對待自己成績與失敗的看法和態度。正確樹立合理的榮辱觀，是培養良好人格和建立自信心的關鍵。榮辱觀正確的人，不會因得失而過分自信或沮喪，他們能夠正視自己的成就和不足，保持平和的心態。相比之下，榮辱觀錯誤的人，往往因失敗而形成心理包袱，自卑自賤，也可能因為自大而無視自己的不足。因此，正確樹立榮辱觀對于一個人的成長和幸福感至關重要。
第二段：通過自身經歷，深入體會榮辱觀的重要性
在個人成長的過程中，我也不斷探索和感悟榮辱觀的重要性。有一次，我參加了一次學校的比賽，最終沒有獲勝，但卻在過程中學到了很多寶貴的經驗和教訓。我意識到，獲勝并不是唯一的目標，參與其中，積極投入，學到的知識和經驗同樣重要。從這次經歷中，我明白了正確樹立榮辱觀的重要性，不要過分追求榮譽，要有一顆平和的心態對待失敗。
第三段：正確對待榮譽與成就
榮譽和成就的取得是每個人追求的目標，但如何正確對待這些榮譽和成就同樣重要。有時，人們陷入了對于榮譽和成績的過分追求，過度的自信和傲慢也會伴隨而來。這種心態使人們容易忽略自身的不足，難以接受失敗和挫折，最終會阻礙個人的成長。因此，正確樹立榮辱觀意味著在取得成績的同時，保持謙卑的心態，認識到成功背后的辛苦和付出，并繼續努力追求更好的自己。
第四段：承認失敗與挫折的重要性
正確樹立榮辱觀意味著能夠正確看待失敗和挫折。失敗和挫折是每個人成長過程中不可避免的一部分，它們給予我們的教訓和經驗是寶貴的。如果將失敗看作是一種恥辱，那就會讓自己對失敗過分敏感，無法正視挫折帶來的教育意義。人生的路不會一帆風順，正確樹立榮辱觀意味著能夠勇敢面對失敗，相信自己能夠從失敗中汲取力量，幫助自己更好地成長和進步。
第五段：總結體會
正確樹立榮辱觀是每個人成長過程中必須面對的一個問題。通過一些經歷和感悟，我認識到，正確樹立榮辱觀的重要性。正確樹立榮辱觀，不僅能夠幫助我們保持平和的心態，看待成功與失敗，也能夠讓我們更好地面對挫折和失敗，從中吸取經驗教訓。在未來的成長道路上，我將繼續學習和實踐正確樹立榮辱觀的理念，努力成為一個心態平和、自信堅定的人。
正確樹立榮辱觀心得體會篇二
堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統美德的提煉和升華。在悠久的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個人的榮辱融入到捍衛民族利益、實現民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。
也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現出多樣化，榮辱標準已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標準。如果沒有這些基本要求和標準，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準則而將文明社會葬送。
樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會順利發展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。
樹立正確的社會主義榮辱觀要做到以下幾點：
1、模范地學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，提高理論修養。
2、模范地樹立共產主義遠大理想，增強共產主義信念。還要正確處理黨的事業與個人利益之間的關系，做到個人利益服從當和人民的利益。
3、模范地發揚黨的艱苦奮斗的優良作風，堅持全心全意為人民服務的宗旨。
4、模范地維護和執行黨的紀律，增強組織紀律性。古人云，知榮而后勵，知恥而后勇。首先強調的是“知”，而知又是行的前提，不知榮辱，何談行動。
知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。而把“八榮八辱”作為我們的行為準則和習慣，將可以知榮辨恥、揚榮抑恥、近榮遠恥。
正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。
愛國、為民、求真、勞動、互助、誠信、守法，勤儉，既是公民自我約束內在的要求，同時也是公民對國家的責任。實踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國家更加強大，我們的社會更加和諧。
正確樹立榮辱觀心得體會篇三
隨著社會的發展與進步，人們對于榮辱觀的理解也逐漸發生了變化。在過去，榮辱觀往往與虛榮心、面子問題聯系在一起，甚至受到社會的嘲笑、指責。然而，隨著人們對自身價值的重新認知，人們開始意識到榮辱觀的重要性，并且在樹立榮辱觀方面做出了一些努力。本文將從個人經歷中總結出正確樹立榮辱觀的心得與體會。
首先，正確樹立榮辱觀需要摒棄功利心態。世俗的標準往往僅以物質財富或職位地位為評判標準，這種功利心態讓人們變得浮躁與功利，追求名利。而正確樹立榮辱觀，則應該以內心的真實感受為依據。個人對于自身價值的認知與挑戰，應該是建立在對自己能力的真實認知與對內心真實需求的滿足上。只有了解自己的真實需求，才能找到合適的價值基準，樹立起正確的榮辱觀。
其次，正確樹立榮辱觀需要注重自身的成長。每個人都有自身的優點與缺點，唯有不斷地學習與成長，才能彌補自身不足，實現更大的成就。因此，我們應該將榮辱觀與個人成長相結合，在面對困難時保持積極的心態，將之視為自我成長的機會。在成長的道路上，我們不必過于在意外界的評價，應該更多地關注自己的進步與成就，以此來樹立正確的榮辱觀。
再次，正確樹立榮辱觀需要保持內心的平和與淡然。人生的旅途充滿了榮辱得失，我們很難完全避免一段時間的失敗或者挫折。然而，正確的榮辱觀并不是完全不在意榮譽與恥辱，而是能夠保持一顆平和、淡然的心態。無論是榮譽還是恥辱，都只是人生路上的一瞬間，而我們應該以更加平和的心態去面對。并且，正確的榮辱觀也意味著在面對成功與失敗時保持謙遜與平和，不因一時的得失而迷失自己。
此外，正確樹立榮辱觀還需要注重他人的感受與評價。榮辱觀并不僅僅是我們個人的標準，還與他人的評價與理解息息相關。在與他人的交往中，我們應該尊重對方的感受與評價，虛懷聽取他人的建議與批評。只有通過與他人的溝通與認知交流，我們才能從更廣闊的視野中看清自己的優點與不足，更好地樹立起正確的榮辱觀。
綜上所述，正確樹立榮辱觀是一項需要持續努力的事情。盡管社會環境與外界評價有時會給我們帶來壓力與困擾，但我們仍然需要站在自己的立場上，積極地面對自己與他人的角度與意見。只有通過真實的認知與不斷的成長，我們才能樹立起真正屬于自己的榮辱觀，找到內心的平和與淡然。做好自己，珍惜自己，追求真正的價值，方能實現正確榮辱觀的樹立。
正確樹立榮辱觀心得體會篇四
一、道德
“道德”一詞，我們并不陌生。例如，大家正在排隊上車或買車、船票，有人卻插隊“加塞兒”，面對眾人的指斥，他充耳不聞，若無其事，或者干脆把別人擠開，自已“捷足先登”。對這種人，人們只好送他三個字：沒道德！在實際工作中，不少同志干工作不計名利，見困難就上，見榮譽就讓，甘作奉獻，不怕吃虧，把困難留給自已，把方便讓給別人。大家都稱這樣的同志是道德高尚的人。可見，道德一詞與人們如何處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關系密切相關。
什么是道德，道德是通過人們的內心信念和社會輿論、傳統習慣、教育等特殊的社會手段加以維系的，調整人們相互間關系的行為準則和規范的總和。
所有的道德原則和規范、情感和觀念、標準和選擇，都是一定經濟關系反映和要求。也就是說，道德是由一定的經濟關系所決定的，并為其服務。在原始社會，生產工具極其簡陋，生產力水平十分低下，人們只有相互協作，共同勞動，平均分配勞動產品，才能維持自身生存，抵御大自然的各種侵害，久而久之，這種共同占有，協作勞動，平均分配，以求得自身和種族生存、發展的客觀要求，便深種在氏族成員的習俗和觀念中。凡有勞動能力的人都必須參加勞動，誰也不能把集體勞動成果據為已有，成了天經地義的事情。
社會主義精神文明建設的根本任務，是適應社會主義現代化的需要，培養有理想、有道德道、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德和科學文化素質。
我們黨一貫高度重視道德建設，總是根據時代的發展變化和實踐的要求，堅持不懈地加以推進，使道德規范成為廣大人民群眾的道德實踐。一九四九年九月，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過的《共同綱領》，將“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”規定為全體國民的道德要求。一九八二年十二月，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過的《中華人民共和國憲法》，把“五愛”的要求進一步表述為“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”。二十世紀八十年代，在全社會廣泛開展了以講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德，心靈美、語言美、行為美、環境美，熱愛共產黨、熱愛祖國、熱愛社會主義為主要內容的“五講四美三熱愛”活動，使道德規范得到極大普及。一九八六年九月，黨的十二屆六中全會通過的《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》指出，要培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。一九九六年十月，黨的十四屆六中全會通過的《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》提出，為人民服務是社會主義道德建設的核心，集體主義是社會主義道德建設的原則，“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”是社會主義道德建設的基本要求，提出要加強社會公德、職業道德、家庭美德建設。二〇〇一年九月，黨中央印發《公民道德建設實施綱要》，進一步明確新形勢下公民道德建設的目標任務、方針原則、主要內容和方法途徑，把“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十字確立為公民基本道德規范。胡錦濤同志提出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。榮辱觀的提出適應了社會主義市場經濟進程的需要，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接，以“八榮八恥”集中概括了當代中國社會最基本的價值取向和行為準則。社會主義榮辱觀的提出，繼承了我們黨對社會主義道德規范的認識成果，用許多新思想新認識豐富和發展了社會主義道德的內容。
二．社會主義榮辱觀產生原因
發展社會主義市場經濟是我們黨在推進改革開放和社會主義現代化進程中作出的重大戰略決策。社會主義市場經濟的深入發展，為我國經濟社會注入了強大的生機活力。在這一過程中，愛國主義、集體主義、社會主義思想得到新的弘揚和發展，社會主義精神文明得到新的弘揚和發展，與社會主義市場經濟相適應的新的思想道德觀念不斷催生出來。同時，市場經濟自身的缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。一些人理想信念動搖，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，道德失范，世界觀、人生觀、價值觀發生扭曲。推進社會主義道德建設，既要堅持我們黨一貫倡導的思想道德要求，體現與社會主義市場經濟相適應的新的思想道德觀念，也必須正視和切實解決社會生活和思想道德領域存在的突出問題，用社會主義固有的政治優勢抵御市場經濟的消極因素。社會主義榮辱觀正是體現了當前社會主義道德建設方面的這些要求，抓住了人民群眾普遍關心的突出問題，明確了我國在發展社會主義市場經濟條件下的基本價值取向、道德規范和行為準則，也是促進社會主義市場經濟健康發展的重要保障。
世界觀、人生觀、價值觀決定著榮辱觀，有什么樣的世界觀、人生觀、價值觀，就有什么樣的榮辱觀。馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀要求在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，自覺做到以熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為光榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸為恥辱。社會主義榮辱觀倡導的價值取向和行為準則，集中反映了馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的根本要求，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀基本原則的具體化。
社會主義榮辱觀弘揚了中華民族傳統道德的精華。中華民族是高度重視道德修養的民族，在歷史上積淀了豐富的道德思想，形成了優良的道德傳統。其中一個重要內容就是榮辱思想。早在二千多年前，先秦儒家就提出了榮與辱的問題。孔子說，“行己有恥”。孟子說，“仁則榮，不仁則辱”。荀子說，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。先哲們認為，知恥是人之為人的根本，是一個人最基本的道德感。匡正社會風俗，要從知恥做起。這種重視榮辱的觀念，貫穿于中國傳統道德發展的始終，滋養著中華民族的精神世界，使我們民族始終堅守著高尚情操，保持著不屈氣節，洋溢著浩然正氣。社會主義榮辱觀弘揚了中華民族傳統道德中的榮辱思想，推陳出新，使當今中國社會的道德規范既具有很強的時代性，又具有鮮明的歷史傳承性和民族性。
三、榮辱觀確立了人們行為的價值尺度
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，貫穿社會生活各個領域，涵蓋個人、集體、國家三者關系，覆蓋各個利益群體，涉及人生態度、公共行為、社會風尚的方方面面，既有先進性導向，又有廣泛性要求，是當代中國社會最基本的價值取向和行為準則。
——以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。愛國是每一個公民應當遵循的最起碼的道德規范。古今中外，對祖國的態度歷來是對一個人進行道德評判的最重要標準。祖國的利益高于一切。每一個公民都應當以熱愛祖國、報效祖國為最大光榮，以危害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱。時刻心系國家前途命運，倍加珍惜國家安定團結的良好局面，自覺維護社會穩定，把愛國熱情轉化為報效祖國的實際行動。增強民族自尊心、自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。關鍵時刻敢于同危害祖國的行徑作斗爭，堅決維護國家利益，捍衛民族尊嚴。
——以服務人民為榮、以背離人民為恥。這是對社會主義道德核心內容的高度概括。在我們的社會主義社會里，每一個黨員干部都應當堅持立黨為公、執政為民，把對人民的感情融入到所從事的工作中去，甘當人民公仆。每一個公民都應當自覺履行社會責任，立足本職崗位，為人民、為社會多做貢獻。無論什么人，只要與人民離心離德，做損害人民利益的事情，就會被人民所唾棄。——以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術是第一生產力，科學精神是每一個公民應具備的基本素養。在我們這樣一個發展中大國，崇尚科學尤為重要。要在全社會大力弘揚科學精神，普及科學知識，樹立科學思想，提倡科學方法，提高人們的科學素養，使每一個公民都能做到愛科學、學科學、講科學、用科學，自覺反對愚昧、反對迷信、反對偽科學，養成科學、文明、健康的生活方式，推動全社會樹立科學發展的理念，用科學的力量促進經濟發展和社會進步。
——以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。勞動是幸福的源泉，熱愛勞動是一種美德。在我們的社會主義社會里，是否熱愛勞動，能否自覺地為社會主義現代化大廈添磚加瓦，是衡量一個人道德素質的重要尺度。每一個公民都應當樹立正確的勞動態度，用自己的辛勤勞動創造幸福生活，實現人生理想。要在全社會形成勞動光榮、創造偉大的價值取向，謳歌勞動、贊美創造，反對好逸惡勞、不勞而獲的思想。——以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結就是力量，互助增進和諧。弘揚集體主義精神，崇尚團結互助，是社會主義新型人際關系的重要體現。每一個公民都是社會主義大家庭中的平等成員，都應當樹立我為人人、人人為我的觀念，在日常生活中做到團結友善、互幫互助、和睦相處，在危難關頭做到一方有難、八方支援、和衷共濟。任何時候都要反對以自我為中心、以私利為中心，都要貶斥冷漠無情、見義不為，甚至落井下石、巧取豪奪等卑劣行為。
——以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。誠實是根，信譽是本。人無信不立。不講誠信，一個人就難以在社會上立身，也無法成就事業。沒有誠信，一個社會就會風氣敗壞、人心渙散。市場經濟是信用經濟。在社會主義市場經濟條件下，更應重視誠信。每一個公民，無論是在社會上還是在家庭里，都應當以誠相待、重信守諾、有約必踐，共同營造守信光榮、失信可恥的社會氛圍。決不能讓弄虛作假、坑蒙拐騙、背信棄義、爾虞我詐等行為在社會上有市場，更不能讓其滋長蔓延。
——以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。遵紀守法是公民維護和發展自身權益的條件，是社會穩定、經濟發展的保障。在建設社會主義法治國家的進程中，每一個公民都應當學法、知法、守法、用法，增強法律意識，正確行使法律賦予的權利，自覺履行法律規定的義務，依法維護國家利益、集體利益和自身權益；都應當富有正義感，敢于同違法亂紀、危害社會的現象作斗爭。法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上，任何違法犯罪行為都將受到法律制裁。
——以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是我們黨的優良作風和中華民族傳統美德的具體體現。艱苦奮斗是我們事業興旺發達的重要保證。過去我們條件艱苦，自然要艱苦奮斗。今天經濟發展、社會財富增加了，依然要艱苦奮斗。將來我們國家富強了，艱苦奮斗的傳統也不能丟。必須始終保持一種艱苦樸素、克勤克儉的精神，一種堅韌不拔、頑強拼搏的精神，一種奮發進取、勇往直前的精神，推動我們的事業不斷向前發展。那些奢侈浮華、鋪張浪費的做法，貪圖享受、腐化墮落的行為，都是與艱苦奮斗精神格格不入的。
四、用榮辱觀來引領社會風尚
社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在一個社會里,有什么樣的榮辱觀，就會有什么樣的社會風尚。只有人人都樹立社會主義榮辱觀，才能在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚。要在全社會大力弘揚社會主義榮辱觀，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。
樹立榮辱觀，要堅持知與行的統一。一種道德規范，只有內化為人們的道德修養，轉化為人們的道德實踐，才能成為改變社會風氣的強大力量。要堅持重在深入人心、重在聯系實際、重在弘揚正氣，做到道德認知與道德行為的有機統一。要準確把握社會主義榮辱觀的本質要求，確立正確的道德觀念，不斷增強道德榮譽感和道德判斷力。自覺用“八榮八恥”規范自己的行為，明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，言行一致、表里如一。無論是日常工作生活，還是社會交往，都應心存榮辱之念，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做貢獻的過程中，體驗光榮、領悟崇高。樹立社會主義榮辱觀，要堅持自律與他律的統一。良好道德行為的養成，既需要自我約束，也需要外部制約。要注重自我教育、自我修養、自我提高，增強自律意識，自覺守住是非界限，守住道德底線。強化輿論監督，開展道德評議，褒揚高尚行為，譴責不良現象，形成正確導向。把“八榮八恥”貫穿到市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等具體行為準則之中，使人們便于感知、便于踐行。發揮法律對人們行為的規范和強制作用，引導人們作出正確的道德評判和道德選擇。
樹立榮辱觀，要堅持知榮與明恥的統一。榮與恥對比鮮明，“榮”是催人向上的動力，“恥”是防微杜漸的警鐘。樹立社會主義榮辱觀，既要明確何謂光榮，更要明確何謂恥辱。既要讓人見榮知榮，更要讓人見恥知恥。把榮譽教育與恥感教育結合起來，在全社會形成褒揚真善美、貶斥假惡丑的鮮明導向和濃厚氛圍。讓人們從內心向往高尚，懷著榮譽感施善行、做好事，在誘惑和惡行面前頓生恥感，戒懼怵惕，凜然而止，自覺做一個是非分明的人，做一個道德高尚的人。
正確樹立榮辱觀心得體會篇五
榮辱觀是人們對待自己得失、成功失敗的態度和價值判斷。正確樹立榮辱觀對于個人的成長和社會的和諧發展都至關重要。在這個競爭激烈的社會中，正確樹立榮辱觀意味著能夠正確對待自己的成績和失敗，能夠心平氣和地面對挫折和逆境，從而更好地發展自己。同時，正確的榮辱觀也能夠促進社會關系的和諧，營造積極向上的社會氛圍。以下是我對正確樹立榮辱觀的心得體會。
首先，我意識到正確樹立榮辱觀是個人成長的重要保障。我曾經是一個自卑心理嚴重的人，總是對自己的不足和失敗耿耿于懷。然而，通過學習正確的榮辱觀，我明白了失敗并不可怕，只要我能夠積極面對和總結失敗的原因，從中吸取教訓，并努力追求成功，失敗只是一種暫時的狀態，我就會不斷進步。同時，我也學會了正確對待自己的成績和榮譽。榮譽是對我過去努力的認可，是我的價值和能力的展示，我應該珍惜和善待它。然而，我也明白了成績并不是唯一的標準，更重要的是追求進步和自我超越。這樣，我才能在榮譽和成績的驅動下繼續發展，不斷追求更高的目標。
其次，正確樹立榮辱觀可以幫助我在挫折和逆境中保持心態的平衡。生活是一座充滿坎坷和挑戰的山峰，當我遭遇困難和挫折時，正確的榮辱觀能夠幫助我更好地應對。我曾經經歷過一次失敗的面試，當時我感到非常失望和沮喪。然而，通過正確的榮辱觀，我意識到這只是一次失敗，并不代表我的能力和價值，而只是我在這個特定的環境下沒有達到要求而已。我開始審視自己的不足，并積極尋找提升自己的方法。在接下來的一年里，我努力改進自己的技能和知識，最終我成功地找到了一份滿意的工作。這個經歷讓我明白，挫折和失敗只是人生中的一部分，困難只是暫時的，只要我正確應對，勇于迎接挑戰，我就能夠戰勝困難，走向成功。
再次，正確樹立榮辱觀可以促進社會的和諧與穩定。在當代社會，人們往往通過對比和競爭來展示自己的能力和價值。然而，如果每個人都過分追求榮譽和成功，就會導致社會的浮躁和緊張。正確的榮辱觀強調個人的發展和進步，不以他人的失利為樂，也不因他人的成功而嫉妒。我曾經參加過一個社團活動，在這個活動中，每個人都可以自由張揚自己的個性和能力，而不會受到他人的評判和壓力。這個活動的成功離不開每個參與者正確的榮辱觀，每個人都能以平等的心態對待自己和他人，互相幫助和鼓勵。正是因為有了正確的榮辱觀，我們的溝通更加順暢，合作更加默契，共同創造了一次美好的經歷。
最后，我認識到正確樹立榮辱觀是一個長期的過程。正確的榮辱觀不是一蹴而就的，而是需要長期的內省和修煉。在這個過程中，我需要不斷審視自己的價值觀和行為準則，及時糾正錯誤的觀念和行為，培養正確的心態和態度。同時，我也需要從他人的成功和經驗中汲取營養，學會借鑒和學習。只有不斷地反思和學習，我才能日漸完善自己的榮辱觀，更好地理解和把握人生的真諦。
正確樹立榮辱觀，不僅是個人成長的必經之路，也是社會和諧穩定的基石。只有每個人都能正確對待自己的成績和失敗，順利度過挫折和逆境，才能夠共同為社會的發展作出貢獻。通過正確樹立榮辱觀的心得體會，我將繼續努力，不斷提升自己，在實踐中讓正確的榮辱觀貫穿于我的生活，為我自己的成長和社會的進步貢獻力量。
正確樹立榮辱觀心得體會篇六
消費心理學是一門新興學科，它的目的是研究人們在生活消費過程中，在日常購買行為中的心理活動規律及個性心理特征.消費心理學是消費經濟學的組成部分。研究消費心理，對于消費者，可提高消費效益；對于經營者，可提高經營效益。
消費心理在各類人群及各年齡段的表現，據中國人民大學輿論研究所參與完成的調查統計顯示各類人群及各年齡段有如下心理特點：
女性花錢愛算計：女性中花錢特別仔細的占12.4%，比較仔細的占49.8%，花錢不太仔細的占20.7%，花錢很不仔細的占2.9%，不一定的占14.2%。
年齡越大手越緊：40歲以上年齡段消費者花錢都“比較仔細”，并且表現為年齡越大越仔細。其中60歲以上的消費者近乎“特別仔細”。相對而言，20-29歲年齡段的消費者花錢最不仔細。
學歷越高，職位越高，花錢越不仔細：一般說來，大專以上學歷的人們消費比較“大方”，而高中文化程度及以下的群體消費特征為“比較仔細”。從消費者職業和身份特征上分析，花錢最細的要數離休人員，其次依次是農民、軍人、企業職工、科教文衛人員。花錢相對最不仔細的是私營業主、個體勞動者、企業管理人員、高校學生。
當今十大消費消費心理趨勢：求實求廉求實、求美、榮譽、舒適、安全、好勝、好奇、好痞。求實、舒適、安全反映消費者對理想商品的基本要求，而要吸引高消費人群的眼球需要在美、新、奇等方面下功夫。
消費者購物“看臉譜”：購買時裝、化裝品，青年女營業員受顧客歡迎，不僅因為她們更懂行，而且還可以當場示范。而選購家用電器，青年男營業員就更受歡迎，一般消費者認為男青年應該對電器內行，而且他們的動手操作能力強。
另外，中年女營業員因生活經驗豐富、性情友善、注重待人接物等長處，最受消費者信任。人們買童裝、食品、一般生活用品，都喜歡請她們當參謀，而且她們整體服務態度好，所以上商店找“商嫂”已成為許多消費者選擇營業員的取向。上海人在選購絲綢、茶葉、首飾等商品又特別愛找“法老師”，人們相信他們具有識別商品真假和辨別質量高低的能力。
消費心理的動機分析及企業應對策略：
消費心理在消費活動中的表現：消費者在購買、使用及消耗各種消費品過程中的活動受消費心理的微妙影響。
(一)消費者的感覺消費者對客觀外界的認識過程是由感覺開始的，如視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、味覺……消費者在判斷一件商品時也必然是由感覺開始的。同樣一件商品，只因為顏色稍有差異或包裝稍有不同，消費者可能一眼看中，進而購買，也可能一瞥過后，再不理會。這是感覺在第一印象中的心理作用。
(二)消費者性格在消費活動中的表現消費者因年齡、能力、興趣不同在性格上形成個性差異。老年人注重商品的價廉物美及實用性，講究結實耐用；年輕人則相對靈活，注重商品的外表，講究個性化及時尚；一些先富的大款則追求高檔次的商品，注重名牌。
(三)消費心理的動機分析動機是人們從事某種行為活動的內部驅動力，消費者的購買活動都是由動機推動的。過去，由于經濟收入和消費水平的關系，我國消費者比較注重求實、求廉動機。購買商品時特別注重商品的實際效用，講究經濟實惠，經久耐用，并不過分要求商品外觀的美觀、新穎。近年來，我國人民的生活水平逐步提高，物質需求得到了基本滿足，追求商品的時興和新穎的求新動機，追求商品的驚險、與眾不同的求異動機及注重商品的造型美、藝術美的求美動機在當今消費者心理中已占有重要的地位。此外，還有注重省時、省力，使用及維修方便的求便動機；追求廠家信賴，商品檔次的求名動機；與他人攀比爭榮的好勝動機；為從屬于某一群體而消費的從眾動機；出于喜愛，崇拜而產生的模仿動機等等。他們相互作用，相互影響，使消費者的購物行為復雜多樣。
因此，企業要正確分析和認識消費者的購買動機費者是市場的主體，對消費者購買動機的分析，是為了適應顧客的需求，是發展市場的基礎。所謂正確分析是說消費者購買動機是多種多樣的，企業必須在市場調查的基礎上，從心理學的觀點對他們的購買動機進行分析研究。消費心理學認為：顧客的購買動機有感情動機、理智動機和惠顧動機之分。感情動機又分情緒動機和情感動機，情緒動機具有沖動性，即不確定性和不穩定性；情感動機是消費者精神風貌的反映，具有穩定性。理智動機是對商品進行了解、分析、比較后產生的，具有客觀性、周密性。惠顧動機是顧客對特定的商店、廠家或品牌特殊的信任和偏好，它是感情動機與理智動機兩者結合的產物。
正確樹立榮辱觀心得體會篇七
社會上流行著一句話：“你不理財，財不理你！”在新課程標準實施之前，小、初、高三個學段沒有一門涉及理財方面的課程。學生基本不了解理財是怎么一回事，也不知道理財的方式、效益、風險、目的和意義。2017年版《普通高中通用技術課程標準》中設置了“現代家政技術”模塊，可謂解了燃眉之急。
如果讓學生對理財持有健康的心態，養成良好的理財習慣，學生長大獨立之后就會有經濟責任心，不會成為“月光族”“啃老族”。在消費購物中，學生也能夠經得起廣告的誘惑，學會理性消費，不沉迷于物質享受，家庭也能避免陷入財務困境。
我曾經通過模擬軟件讓學生輸入家庭財務概況，記錄家庭一年12個月的收入和支出，得出月收支對比圖、月結余趨勢圖；家庭有房貸、車貸的，還要計算負債率，測評家庭財務風險。高中學生有一定的零花錢，但數額不大，可以在資產中心設置一定的現金。比如用1000元進行不同方式的投資：轉入銀行活期存款，看月利息和年收益；購買銀行理財產品，根據當前銀行理財的利率計算收益；對于信用卡的使用，我也讓學生體驗其高利息與逾期不還的后果。
通過這些活動，學生終于明白：理財的目的是讓資產增值，實現家庭財富的累積；明白理性消費的重要性，正確使用信用卡，樹立風險意識；每月實現有結余，家庭抵御意外支出的能力就會變強，生活質量也能得以提高。在對家庭各項支出記一筆賬的同時，學生知道了父母的不易，理順了家庭財務狀況，知道家庭或個人每月的收入、支出、剩余、透支，從而養成合理規劃消費的習慣。
數字化金融時代，購物、理財、轉賬、支付等都慢慢趨向線上，特別是疫情背景下，經濟條件基本與生活質量掛鉤，經濟條件制約著人們的出行、消費、學習、保健等。成年人早已知曉這個道理，沒有穩定的經濟條件，生活和感情都得不到保障；但學生可能缺乏這方面的經歷和信息，也不接觸家庭財務，許多學生甚至不知“柴米油鹽貴”，不知節儉樸素。但學生不可能做一輩子的“孩子”，他們總有一天會走上社會、組合家庭。如果在學生時代，就讓他們知道理財的意義和價值，就可以避免養成盲目消費、超前消費、過度消費的習慣。
對學生盡早進行理財方面的教育，我認為可以從以下幾點做起：
第一，讓學生學會記賬。學生通過記賬，了解家庭的收入支出、經濟狀況以及當前的生活物價，知道錢是怎樣花出去的，還能避免大手大腳，做到有規劃的消費。
第二，讓學生學會理性消費。可以讓學生模擬家人的購物情境、購物習慣，分辨有沒有盲目消費、過度消費的行為。教師設計一些對比性活動，比如用一定的錢買相同功能的不同物品。這時，不同的消費觀念就會產生不同的購物標準：有追求品牌的，有追求實惠的，有追求折扣的……教師應該引導學生選擇性價比最高的消費方式，讓他們掌握配置最佳資源的能力。
第三，讓學生嘗試用壓歲錢理財。因為學生不會理財，壓歲錢基本都被“沒收”了。教師可以建議學生說服父母，取用家長能接受的資金作“本錢”，進行一些理財嘗試，讓學生體驗到通過合理投資實現財富增長的成就感，從而懂得財富積累的方式和意義。
正確樹立榮辱觀心得體會篇八
第一段：引言（150字）
榮辱，是人們對于他人對自己的評價和對自己行為結果的評判。在大多數人來說，榮譽是一種追求，是一種令人驕傲的事情；而恥辱則是一種逃避，是一個人最不愿意面對的事情。然而，在我看來，正確看待榮辱是我們成長和進步的必備心得。本文將從不盲目追求榮譽、固執地逃避恥辱、正確理解榮辱的含義、充分利用榮辱作為助推器以及正確對待榮辱的態度等五個方面，來闡述我的心得體會。
第二段：不盲目追求榮譽（250字）
榮譽是一個人在社會上的一種美德，但是如果我們過分追求榮譽，便容易使自己迷失在錯誤的方向上。面對一些非分明的利益誘惑，一些人會不擇手段地爭取榮譽，甚至出于個人私利而非法行為。這種盲目追求榮譽的行為不僅會損害他人的權益，還會損害自己的道德底線。因此，正確看待榮譽是我們應該具備的能力。
第三段：固執地逃避恥辱（250字）
恥辱是人們為了避免被他人嘲笑或貶低而努力避免的一種情感。然而，對于每個人來說，無論是成功還是失敗，榮譽還是恥辱都是成長中的一部分。固執地逃避恥辱只會讓我們的人格變得越來越脆弱，逃避問題只會讓問題變得更加嚴峻難解。正確面對和接受恥辱，我們才能真正發現自己的不足，從而更好地進步。
第四段：正確理解榮辱的含義（300字）
榮辱不僅僅是他人對我們的評價，更是在行為后的結果和反饋。榮辱并非來自別人對我們的評判，而是源自于我們自己的言行。如果我們能正確理解榮辱的含義，就不會只追求表面上的聲望和虛無的嘉獎，也不會畏懼他人對自己的指責和斥責。只有當我們準確認識到榮辱本身的意義，我們才能在成長中更加坦然地面對和接受榮辱。
第五段：充分利用榮辱作為助推器（350字）
榮譽可以激勵我們不斷努力，使我們知道自己所取得的成就。恥辱則可以促使我們認識到自己的不足，并努力改正。正確看待榮恥意味著充分利用榮譽和恥辱作為助推器來推動我們前進，使我們更加成熟和進步。榮譽和恥辱的存在可以激勵我們在取得成功的時候更加珍惜和努力，也能在失敗的時候更加勇敢和堅持。因此，正確對待榮辱，是我們成長和進步的重要動力。
第六段：正確對待榮辱的態度（150字）
正確看待榮辱并不意味著不在乎別人對自己的評價，而是要具備獨立的思考和判斷能力，知道什么樣的榮譽是值得追求，什么樣的恥辱是應該改正。我們應該保持一種寬容和平和的態度，不輕易因為他人的評價而動搖自己的信念，也不過分相信自己的榮譽。正確對待榮辱的態度是淡然面對世事的姿態，能成就一份內心的堅定和自由。
總結（100字）
在人的一生中，榮譽和恥辱是無法避免的。正確看待榮辱，不盲目追求榮譽，也不固執地逃避恥辱，是我們成長和進步的關鍵。正確理解榮辱的含義，充分利用榮辱作為助推器，以及正確對待榮辱的態度，都是我們需要不斷努力的方面。只有在對待榮辱的過程中，我們才能獲得真正的成長和進步，邁向更加美好的未來。
正確樹立榮辱觀心得體會篇九
本次培訓主要針對牢記黨的宗旨，加強黨性修養方面作了深刻的分析，對踐行群眾路線，提升理論水平作了深刻的教育，最后在黨員加強組織建設，發揮黨員先鋒模范作用這方面開展了主題討論活動。經過這次黨員培訓課程的學習，使我對黨有了新的見解，對黨組織有了更深刻的了解，使我更加熱愛我們偉大的中國共產黨！
在課程學習中，老師深刻的講解讓我體會到了他們對黨的熱情和執著追求以及對我們的殷切希望。通過黨課學習，我對黨的宗旨、性質、紀律有了更進一步的了解，每一次學習，都讓我有不同的體會與感悟。
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表了中國先進生產力的發展要求，代表了中國先進文化的前進方向，代表了中國最廣大人民的根本利益。
在學習中，我深刻認識到，中國共產黨是以工人階級為基礎的，由工人階級的先進分子組成。中國共產黨同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，黨在增強先進性的同時，必須不斷擴大黨的群眾基礎。對黨章進行了修改，這次修改，有利于增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎；有利于調動這些先進分子的積極性和創造性，有利于把全社會各個方面忠誠于祖國和社會主義的優秀分子團結和吸引在黨的周圍，提高我黨在全社會的影響力和凝聚力。 黨課培訓第一節的內容，是牢記黨的宗旨，加強黨性修養；在這之前，還必須了解黨的性質和宗旨，這是申請入黨的必修課，現在我們仍然提黨的宗旨和性質，因為它是非常重要的，是立志為共產主義事業奮斗終身的必須前提，所以不論什么時候，我們都要把黨的性質和宗旨牢記心中。
作為新時期的大學生，我們要堅持黨的根本宗旨，全心全意為人民服務。當前，我們應該認真學習、深刻領會三個代表和科學發展觀的重要思想，用它們指導自己的思想和行動，努力把我們黨建設成為有中國特色的社會主義的堅強領導核心，為實現中國夢做出應有的貢獻，更好的為人民服務！只要我們黨始終成為中國先進社會生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民群眾的根本利益的忠實代表，我們黨就能永遠立于世界民族之林，永遠得到全國各族人民的衷心擁護，并帶領人民不斷前進。
程，是一部依靠群眾、發動群眾的生動歷史；黨長期執政的歷程，是一部為了群眾、服務群眾的鮮活歷史。正因為我們黨始終堅持為人民服務的根本宗旨，并且創造性地貫徹于革命、建設和改革的歷史進程中，貫徹于我們黨的全部工作、全部活動中，我們黨才得到了最廣大人民群眾的真誠擁護。
雖然，這些現象僅存于黨內少數成員身上，但這些行為，損害了黨的形象，敗壞了黨的聲譽，腐蝕了黨的肌體，玷污了黨的純潔，傷害了人民的感情，降低了人民對黨的信任度，削弱了黨同人民群眾的血肉關系。因此在全黨開展“群眾路線教育實踐活動”是當務之急。這次教育實踐活動的主要任務集中于作風建設上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題。通過這次群眾路線教育實踐活動，讓黨員干部深刻剖析在貫徹群眾路線中存在的問題，擺正同人民群眾的關系，知道“我是誰”；借助這次活動，讓黨員干部走基層、接地氣、轉變作風，始終與群眾站在一起，明確“依靠誰”；加強制度建設、作風建設，將深入基層、走進群眾固化為黨員干部的常態行為，一切為了群眾著想，弄懂“為了誰”。通過扎實有效的實踐活動，讓黨員干部增強宗旨意識，真正把人民放在心中最高位置。 經過這次黨員培訓課程的學習，我會深刻牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務，踐行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。為建設和發展社會主義美好事業實現偉大的中國夢而奮斗終身！
正確樹立榮辱觀心得體會篇十
第一段：引言
榮辱是人類社會中無法回避的現象，每個人都有屬于自己的榮譽和短處。然而，正確看待榮辱對于個人的成長和社會的進步至關重要。在我多年的生活經歷中，我深刻體會到，正確看待榮辱是一個人成熟和進步的必經之路，同時也是社會建設和和諧發展的關鍵。
第二段：榮辱并存的重要性
榮辱并存是人類社會永恒的真理。榮譽可以激勵人們產生積極的競爭心態，追求更高的境界和個人成就；短處和失敗則是人們成長和進步的源泉，促使人們從錯誤中吸取教訓，不斷完善自身。在個人層面上，正確看待榮辱可以幫助我們保持積極向上的心態，激發自己的潛能，不斷超越自我。在社會層面上，正確看待榮辱可以促進公平競爭，激發社會成員的創新動力，推動社會的進步和發展。
第三段：正確看待榮譽的重要性
榮譽是一種對個人價值和能力的肯定，但并不代表個人的全部。正確看待榮譽意味著要珍惜榮譽，用它作為向前努力的動力，但不應該過于沉迷其中，以免自滿和驕傲。在個人追求榮譽的過程中，要有平常心，正確對待成功和失敗。成功讓我們感到榮耀，但不應驕傲自滿；失敗讓我們明白自己的不足，但不應氣餒放棄。正確看待榮譽可以幫助我們保持穩定和持久的進步動力，實現自我價值的最大化。
第四段：正確看待短處和失敗的重要性
每個人都會有短處和失敗的經歷，這在一定程度上反映了個體的局限和不足。然而，正確看待短處和失敗是人們成長和進步的關鍵。首先，要用開放的心態看待自己的短處和失敗，勇于正視自己在某些方面的不足。其次，要從每一次失敗中吸取教訓，找出原因，做出改變，不斷完善自身。最后，要堅信自己有改變和進步的能力，不因短處和失敗而自暴自棄。只有正確看待短處和失敗，才能真正發現自己的潛力和機遇，不斷積累經驗，邁向成功的道路。
第五段：正確看待榮辱與社會發展的關系
社會的進步和發展需要每個個體的付出和奉獻，且離不開良好的社會環境。正確看待榮辱關乎社會的和諧。正確看待榮辱能夠促進公平競爭，激發社會成員的創新動力。與此同時，正確看待榮辱也需要社會給予廣闊的發展空間和公正的評價體系。只有建立公平公正的評價制度，讓每個個體都有展示自己實力的機會，才能讓社會的榮譽感和榮譽感真正發揮作用，為社會的進步和發展做出貢獻。
結束語：在人生的道路上，正確看待榮辱對于個人發展和社會進步至關重要。正確看待榮辱是培養一個人正確的人生態度和價值觀的基石，是實現個人價值和社會和諧發展的關鍵一環。只有保持平常心、珍視榮譽、吸取失敗的教訓，才能夠塑造一個持續進步的個人形象，為社會的進步和繁榮作出貢獻。
正確樹立榮辱觀心得體會篇十一
孩子，是每一位父母心中的寶貝，我們都盼望著她們茁壯地成長，在教育孩子的過程中，除了老師之外，父母也扮演著重要的角色。家庭教育和學校教育同樣至關重要。在教育孩子成長的過程中，我最深的體會是：
家是孩子們主要的活動場所，家庭氣氛的好壞直接影響著孩子的身心健康。父母絕不能經常在孩子面前拌舌頭吵嘴，那樣會使孩子產生恐懼、自卑甚至厭惡的心理。不僅會疏遠孩子與父母之間的感情，在同伴之間還可能會出現偏激行為現象。給孩子一個安全、舒適、溫暖的家，是教子的第一步，家人之間要相親相愛，和睦相處。在這方面，我們是以實際行動讓女兒感受到了親情的溫暖。
女兒從3周歲起上幼兒園,步入正規的教育系統，我們要為她的人生的第一步打好基礎，在生活的點點滴滴中培養她一些優良品德，借此也可改掉“以自我為中心”的當代獨生子女的通病。比如：給她講講“孔融讓梨”的故事，并付諸于實際行動，讓她知道尊敬長輩的道理;告訴她幫助別人是件很開心的事，讓她知道應該助人為樂;在和小伙伴之間嬉戲時要相互謙讓等等。閑暇時，常和女兒做連句的游戲，我說上句：“妹妹摔倒了。”女兒連下句：“我馬上把她扶起來。”……樂此不疲。
成人對孩子教育的重視程度直接影響到孩子是否會養成良好的行為習慣，成人重視與否，教育方法正確與否，首先是觀念問題。有些家長望子成龍，學習上不斷加大壓力，生活上關懷備至，卻將良好行為習慣置之腦后，聽之任之。我認為孩子愛勞動良好習慣尤為重要。讓孩子參加力所能及的勞動，不僅能夠培養孩子的勞動習慣和勤勞的品德，而且可以培養孩子的獨立性、責任感、自信心、意志力等良好素質和各種能力。因此，在我女兒很小時，我就開始讓她干一些力所能及的家務活。如：收拾玩具、穿衣、洗手絹、洗襪子、整理床鋪等，當然，孩子干活常常不一定能夠干不好，就此我們不能以成人的標準去評價他們。只要孩子作出了努力，家長就要充分肯定。對他們來說是一種挑戰，需要孩子付出很大努力。
在學習之余要注意讓孩子適當放松，每晚抽出半小時進行散步、慢跑，并利用這一時間，了解孩子的精神需要，并經常和孩子談心，隨時觀察其身心的變化，善于利用生活小事，敞開心扉，學會用欣賞的目光看待自己的孩子，善于捕捉她身上的閃光點，不要將子女與別人的孩子相比，將子女的現在和過去進行比較，縱向看進步，及時發現和肯定自己孩子所獲得的任何一點成績，使孩子感受到我們的贊美和鼓勵，提高孩子的自信心和良好的學習習慣。
孩子的心田是敏感的，撒下什么樣的種子就會開出什么樣的花果，就會有什么樣的收獲，因此，我真誠地希望家長們撒下的是美麗、善良、友愛的種子。讓美麗、善良、友愛的花開滿孩子的心田。不要讓“望子成龍”的心理變成孩子的壓力，順其自然，因材施教，讓孩子輕輕松松學習，要相信：是金子總是會發光的!
正確樹立榮辱觀心得體會篇十二
榮辱是人生旅途中必然會經歷的兩個極端。榮耀與光榮常常讓人心生歡喜與自豪，而羞辱與屈辱則常常讓人感到痛苦與無助。然而，在我們面對榮辱之際，我們應該如何正確看待榮辱，以使我們更好地成長和進步呢？通過多年的生活經驗，我總結出以下幾點心得體會。
首先，正確看待榮耀。當我們獲得榮耀時，首要的是要保持謙虛與感激之心。榮耀是他人對我們的認可，是我們付出、努力的回報，我們應當充滿感激之情。然而，與此同時，我們也不能過于沾沾自喜，自以為是。榮耀是一種動態的過程，它不僅僅是一次的成就，而是需要我們不斷努力、積累與提高的結果。因此，我們應當以榮耀為動力，不驕不躁，勇往直前。
其次，正確看待屈辱。當我們遭受屈辱時，我們不能陷入絕望與自暴自棄之中。屈辱是一種對我們的挑戰，是一種對我們內心堅韌與勇氣的考驗。我們要堅信自己的價值與潛力，不被屈辱打倒。屈辱也是一種磨礪與洗禮，它能夠讓我們更加清楚自己的不足之處，幫助我們更好地成長與進步。我們應當從屈辱中吸取教訓，對待屈辱要志存高遠，堅定信心，繼續向前。
再次，正確看待他人的榮辱。我們不應該僅僅以他人的榮耀與屈辱來評判他們的價值與能力。每個人都有自己獨特的經歷、目標和能力，我們應該尊重他人的選擇與努力。如果別人獲得了榮耀，我們應該以善意和欣賞的目光看待，感受他們的努力與付出。如果別人遭受了屈辱，我們應該給予理解與關懷，幫助他們擺脫困境。正確看待他人的榮辱，有助于建立和諧與積極的社會關系。
此外，正確看待自己的榮辱。我們不應該過分追求榮耀與回避屈辱。人生是一場長跑，注重長期的積累與發展。榮耀與屈辱只是人生旅途中的一小部分，它們都不應成為我們衡量幸福與成功的唯一標準。我們應該以積極的心態對待自己的成就與不足。在榮耀之時保持冷靜與清醒，在屈辱之時保持堅定與勇敢。正確認識自己的榮辱，能夠讓我們更加深入地了解自己的優點與不足，并在此基礎上不斷提高自己。
最后，正確看待榮辱要秉持一種平和的心態。榮耀與屈辱都是人生旅途中的一部分，它們都是暫時的，不能讓它們左右我們的情緒和行為。我們要有一種平和安靜的心境，用冷靜和理智的眼光看待榮辱。心靈的平和與寧靜能夠讓我們更好地應對各種困難與挑戰，并保持內心的堅定和自信。
總之，正確看待榮辱是一個對待自己、對待他人、對待生活的態度問題。我們應該以平和的心態看待這兩個極端，并從中吸取經驗與教訓。無論是榮耀還是屈辱，都是人生路上的一次歷練和洗禮，我們應該勇敢地面對，成長與進步。用正確的心態看待榮辱，能夠讓我們更加堅強、自信、成熟，走好人生的每一步。
正確樹立榮辱觀心得體會篇十三
按照上級黨委的統一部署，最近集中學習了《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》。通過學習，我感到，貫徹落實“兩個綱要”，黨員干部要加強自身修養，樹立正確的政績觀。
所謂政績觀，就是指領導干部對如何履行自身職責及取得何種政績的根本認識和態度。領導干部的政績觀是否正確，不僅會影響到一個單位或地方的發展，也會影響到領導班子和干部隊伍的建設，乃至影響到黨的事業興衰成敗。因此“要把樹立正確的政績觀作為新時期黨的建設新的偉大工程的重要內容”，這是具有十分重要而深遠意義的。能否樹立正確的政績觀，歸根到底取決于領導干部的世界觀、人生觀、價值觀。有什么樣的世界觀、人生觀、價值觀，就會有什么樣的政績觀。因此共產黨人要樹立正確的政績觀，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須樹立正確的權力觀和榮辱觀，不斷提高自身修養，增強立黨為公，執政為民的自覺性。
一、樹立忠于理想，堅定信念的世界觀。
人應當有理想和信念，理想是人生追求的目標，信念是人生實現追求的動力。理想和信念是世界觀、人生觀的核心內容。“我們共產黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的最高綱領，是要將中國推進到社會主義和共產主義社會去的，這是確定的毫無疑義的，我們黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的，無限光明的，無限美妙的最高理想”。共產主義這一人類社會最高理想，激勵了幾代共產黨人前赴后繼，不惜赴湯蹈火而為之奮斗。在今天，對馬克思主義和共產主義堅定信念，仍然是我們各級領導干部的精神支柱。樹立共產主義理想，決心為之而奮斗終身，是我們各級領導干部堅定自身理想信念的首要條件。建設中國特色社會主義事業，是前無古人的開創性事業，處在這一歷史使命，必須把理想同現實的奮斗目標結合起來，把堅定的信念同踏實的工作結合起來，既要堅信共產主義事業勝利的歷史必然性，又要充分認識到共產主義前進道路上的曲折性和長期性。我們領導干部唯有樹立遠大理想和信念才能夠在勝利時不驕不躁，謙虛謹慎，才能夠在挫折和困難面前不悲觀失望，才能夠帶領廣大人民群眾建設中國特色社會主義，砥礪意志，堅定信念，奮斗不息，不斷前進。共產黨人的理想和信念是建立在馬克思主義的理論基礎上的。我們各級領導干部必須堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法，觀察和處理問題，反對一切唯心主義，形而上學的思想，用堅定的共產主義信念去支撐遠大的共產主義理想，用馬克思主義科學的世界觀、去指導我們的改革實戰，從而推動我們建設中國特色社會主義偉大事業的發展。
二、樹立甘于奉獻，淡泊名利的價值觀。
隨著社會主義市場經濟發展，尤其是經濟和分配上多元化的現狀，促使人生價值成為人們思考和爭論的熱點問題。在現實生活中有些人特別是領導干部的價值觀錯位的狀況屢見不鮮。他們把人生價值定位在權力之中或金錢之中或享樂之中或絕對自由之中等等。顯然這些都是錯了位的價值方向。馬克思主義以為，價值是一種關系，它體現的是一種主客觀之間的關系，價值觀是人們對外界事物能否滿足個人和社會某種需要的評判標準。黨的干部無論職位高低，其自身價值必須體現在甘于奉獻，淡泊名利之中。黨員干部應當“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，鞠躬盡瘁，先人后己。任長霞和牛玉儒二位同志是我們新時期黨員領導干部的楷模，他們的事跡雖然不同，但他們所表現出的心系人民群眾，用滿腔的熱情和高度的責任感為民排憂解難，置個人安危于不顧，用生命的代價換取人民的利益，他們都表現出了領導干部真心為民的高尚的思想品德。相比之下，有些領導干部對共產黨人的價值觀產生了動搖，甚至懷疑否定，產生了極端個人主義思想，他們片面強調個人價值的實現，以是否對個人有利作為處理個人與社會關系的唯一標準，爭名于朝，爭利于市。他們置黨紀國法不顧，只顧自己名利官位，以權謀私。王懷忠，肖作新等都是其中的典型代表。
三、樹立立黨為公，掌權為民的權力觀。
以權謀私行為的發生，都是對權力的濫用。而造成濫用權力的一個很重要原因，是缺乏正確的權力觀。腐敗分子之所以有腐敗行為。關鍵在于他們脫離了立黨為公，掌權為民的權力觀，視權力為謀私的手段和工具。于是大權在握，頭腦發昏，權欲膨脹，胡作非為，結果必然自食其果，在官位上摔下來，落個被世人唾棄的下場。權力觀是世界觀的一部分，是指對權力的性質，作用和運行機制的基本看法。受不同權力觀的支配，必然產生不同的行為結果。共產黨人的權力觀是立黨為公，掌權為民。
我國是社會主義國家，國家的一切權力屬于人民。但由于我國現在還處在社會主義初級階段，還沒有發展到由社會成員的大多數或全體來管理國家和社會事務的程度，人民只能通過少數代表來掌握和行使國家權力。由于我們黨是工人階級先鋒隊，是先進生產力，先進文化和人民根本利益的忠實代表，是以全心全意為人民服務為分配宗旨的，人民便把這些權力賦予我們黨，委托我們各級領導干部來行使權力，也就是說權力的主體是人民群眾，如果說領導干部對人民給予的權力擁有使用權的話，那么，這種權力只能用來為人民服務。這是我們每一位領導干部必須掌握的常識。權力既是一種責任，也是一種義務。作為領導干部，人民給予的權力越多，職位越高責任也就越大。因此，各級領導干部無論在什么崗位上掌權，用權，都要想人民所想，急人民所需，為人民謀利益，堅定不移地維護人民群眾的權益，無私無畏地同一切損害群眾利益的行為作斗爭，永葆人民公仆的本色。
四、樹立艱苦奮斗，廉潔奉公的榮辱觀。
在新的歷史條件下，共產黨人的榮辱觀，主要體現在艱苦奮斗，廉潔奉公之中。以艱苦奮斗，廉潔奉公為光榮，以侈奢浪費，以權謀私為恥辱。勵精圖治，艱苦奮斗是中華民族寶貴的精神財富，也是我們黨的優良傳統，是我們黨密切聯系群眾的法寶。鄧小平同志多次強調：“艱苦樸素的教育今后要抓好，一直要抓60—70年”。“我們國家越發展，越要抓艱苦創業”。“提倡艱苦創業精神，也有助于克服腐敗現象”。然而，改革開放以來，在相當一部分黨員干部中丟掉了艱苦樸素的優良傳統，出現了講排場、擺闊氣，追求奢侈豪華的不良風氣。有的人沉溺于燈紅酒綠之中，狂吃豪賭；有的人全身珠光寶氣，豪華在年年翻新，招搖過市，令人眼花繚亂目不暇接，一個比一個威風，已經使一部分領導干部意志衰退，有的甚至跌入了犯罪的泥坑，我們應當引以為戒，人民群眾對我們黨的態度如何、關系親疏，主要是看領導干部是否為群眾謀利益，關心群眾的疾苦，解決群眾的困難，改善人民的生活，是否與群眾風雨同舟，有福同亨。我們的黨員干部做到了這些，群眾就與黨親近，就擁護黨，黨指向哪里就奔向哪里，否則就離心離德，甚至產生對抗。從我們黨走過的80多年艱難歷程也可以看出，艱苦奮斗，廉潔奉公能夠密切聯系群眾，貪圖享樂，奢侈浪費就脫離群眾，因此，我們作為一名黨員干部，只有樹立和發揚艱苦奮斗，廉潔奉公精神，才能夠在思想上、感性上熱愛人民，關心群眾，在工作上努力拼搏，全心全意為人民服務；在作風上虛心聽取群眾的意見，與群眾打成一片；在生活上不搞特殊化，與群眾同甘共苦。