在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
增城景點篇一
積分制入學按照積分制入學指標及分值體系表對申請積分制入學的來穗人員各項指標量化并賦予分值，按照積分計算結果從高到低排序、結合申請的志愿以及當年各區積分制入學招生計劃進行錄取。以下小編為大家整理了增城小學積分入學條件，希望對大家有所幫助！
也可根據自身實際情況和意愿，通過自主選擇報讀民辦學校，解決隨遷子女接受義務教育問題。
1、來穗人員是指非廣州市戶籍在增城區居住并在廣州市范圍內就業（創業）的內地居民。
2、來穗人員隨遷子女是指當年8月31日前年滿6周歲，尚未入學、擬于當年入讀小學一年級，或當年小學畢業、擬升讀初中一年級的隨遷子女。
3、入學申請人是擬申請入學的適齡人員的父母或其他法定監護人。
4、來穗人員隨遷子女已入讀小學（或初中）并取得相應學籍的，不能申請積分入學。
（一）積分申請、積分調整：
申請入口：廣州市來穗人員積分制服務管理信息系統。
現場核驗時間：3月27日。
現場受理窗口：廣州市增城區積分制服務管理受理窗口地址、電話。
確定積分時間：約需2個月（5月18日）。
由于廣州市積分的審核和認定需要一定的工作時限，從提交申請到獲得積分需2個月時間（來穗人員網上申請積分預審通過后，持相關材料原件到居住證申辦所在鎮街積分制受理窗口核驗后，正式提出積分申請，收到《廣州市來穗人員積分制服務管理受理回執》方視為成功受理，才能進入下一審核環節，即來穗人員3月27日到積分制窗口完成積分申請受理，35個工作日以后，5月18日才能確定最后積分），請需參加積分的來穗人員盡早登錄系統注冊申報積分。未取得積分的，不能提出積分制入學申請。
（二）積分入學申請：
申請系統：增城區人民政府門戶網站
申請人獲得積分分值后再進行積分入學申請，登錄“增城區人民政府門戶網站”→“服務→教育服務→積分入學”進入“增城區積分制入學系統”進行網上申請。
（三）審核：
入學申請人網上提交申請后，各相關部門在規定時間內在系統內對入學申請人提交的申請材料進行審核并出具相應積分項目的審核結果。
（四）查詢入學積分和異議：
入學申請人可在“增城區積分制入學系統”查詢積分結果，如對增城區補充加分指標項目審核結果和計分有疑問或異議，可持相關材料在規定時間內到對應職能部門進行咨詢和復核，積分制入學系統將根據復核結果重新計算積分。
（五）積分排名：
“增城區積分制入學系統”將自動生成申請人的`總積分，以鎮街單位，按總積分從高到低順序排序。如果總積分相同，則依次比較申請人持在增城區辦理的居住證時長、社保項目得分再進行排序，以確定入學申請人的總積分在本鎮街內的排位次序。入學申請人的總積分在“增城區積分制入學系統”內顯示并供申請人查閱。
（六）公布學位：
在保證完成本區戶籍地段生和符合本細則第五條規定的學生的招生任務前提下，由區教育局將剩余的學位數通過廣州市增城區人民政府門戶網站統一向社會公布。
（七）填報志愿：
入學申請人在“增城區積分制入學系統”進行網上申請。入學申請人以居住地所屬鎮街為依據，對口申報同一鎮街所屬的4個志愿學校。
（八）錄取：
區教育局根據各鎮街積分入學的學位以及申請情況劃定各鎮街積分入學的入圍資格線，投檔錄取只對達到對應鎮街入圍資格線的入學申請人進行投檔。投檔分兩輪進行，第一輪投檔時，符合投檔資格的全部投到學區學校（系統根據申請人填寫的合法穩定住所生成），由學區學校按照積分從高到低進行錄取。第一輪投檔全部錄取結束后，才進行第二輪投檔。第二輪錄取只對由于學區學校沒有學位或學位不足而未能被錄取同時達到對應鎮街入圍資格線的申請人進行投檔。第二輪投檔時，將按積分從高分到低分的順序，根據申請人的志愿（先投第一志愿學校，如果沒被錄取，再投下一個志愿學校）進行投檔錄取。
（九）公示錄取結果：
投檔結束后，區教育局將在區政府門戶網站統一向社會公示各鎮街公辦學校的積分入學錄取結果，公示期為7天。申請人可通過“增城區積分制入學系統”自行查閱錄取結果。如對錄取結果有異議，可自錄取結果公布之日起5天內，以書面形式向區教育局提出異議。區教育局在收到異議之日起5天內進行復核，并書面答復申請人。
（十）注冊：
公示結束后，通過積分申請獲得入讀公辦學校資格的來穗人員隨遷子女，必須在規定時間內到錄取學校注冊。逾期不注冊或不服從安排的，作自動放棄學位處理，不得再以任何形式入讀增城區的義務教育公辦學校，申請人本年度參與積分申請所獲得的入學積分自動失效。
增城景點篇二
出租方： (簡稱甲方)
租賃方： (簡稱乙方)
一、甲方 ，將家中平方米的鋪面租給乙方元每年，租期年，從 年 月 日起至年 月 日止。
二、甲方除提供租賃門面給乙方使用外，其余一概不管，乙方如對所租賃的門面需進行裝修，所產生的一切費用由乙方處理。
三、乙方不準任意改變房屋結構，如需改變，由乙方提出書面申請，必須經甲方現場踏勘后經雙方增補書面協議后，乙方才能進行改變，否則造成的一切后果由乙方全部負責。
四、乙方在租賃期間實行“三包”，包防火、包防盜、包衛生，如出現管理不善，而引起的后果，自行負責，與甲方無關。
五、乙方在租賃期間包安全經營及安全管理工作，對安全(包括人身安全及租賃場所的安全)負全權責任。
六、本協議一式兩份，甲乙雙方各執一份，自簽字之日起生效。
甲方：
乙方：
年 月 日
增城景點篇三
正果佛巖是增城八景之一，今天我們參觀的景點是名揚四海，飲譽九州的正果佛爺寺。賓公佛法力無邊，但凡有求者，感應靈異，皆有明徵。希望大家在參觀過程中都得到佛光庇佑。
曾寫下楹聯"正是敕封昭顯佛，果然圣壽得施神。"為紀念賓佛，鄉民將其真身塑像建寺祀之，每年農歷五月初九定為佛爺誕，并舉行龍船會、成佛巖洗浴日等活動，形成一套獨具特色的民俗風情。
賓公生佛，圣跡昭彰，功德及民。傳說明朝一位黃家媳婦帶著小兒跟隨鄉親去拜牛仔佛，船行至半路，突然狂風驟起，將小孩卷入江中。黃家媳婦傷心至極，到了正果寺，在賓公佛面前連求三簽，都是上上簽，說小孩已在佛爺護送下，平安回到家了。黃家媳婦半信半疑，回到家中，果見小兒躺在床上安然入睡，不禁喜上眉梢，大感賓公佛法力無邊。光緒三年，洪水泛濫成災，堤圍岌岌可危，鄉民祈賓公佛庇佑，賓公大顯神通，化身鄉民率打賓公旗幟，搶險救堤，洪水頓時消退，轉危為安。賓公屢昭圣異，鄉民感恩，所以寺院塑造三尊行佛，每逢佛爺誕或流行災疫，均接賓公行佛巡鄉，以求鎮妖驅邪。
正果寺歷史悠久，自賓公開座以來，歷祀宋、元、明等朝代，乃至民國，相沿至今，超過九百年。慕名前來瞻仰賓佛的名人有：南宋抗元名將文天祥、陸秀夫、明朝海瑞、國父孫中山、國民黨總裁蔣介石以及我們敬愛的朱德委員長等。由此可見賓公生佛譽滿神州。
各位團友，正果寺到了，請大家下車參觀聲名顯赫的賓公生佛。
增城景點篇四
大家好！
非常歡迎大家前來我們增城旅游休閑度假。增城作為全國擁有最多上規模、高檔次高爾夫球場的縣級地區，青山碧水，藍天白云和陽光綠地一定會令閣下的假期平添更多的娛悅，我相信各位在這里打球，一定旗開得勝，獨占桂冠。
高爾夫運動作為一項高尚的體育項目已經流行了幾個世紀，越來越受到世界各國人士的喜愛。運動熱潮已遍及世界各地80多個國家,全世界約有25000個球場，將近5000萬人參予這項運動，其中日本堪稱高爾夫王國，而歐美也擁有大批的參予者和世界最好的職業球手，如杰克·尼克勞斯（jack nicklaus）和老虎·伍茲（tiger woods）。
高爾夫的英文為" golf"，是綠色(green)、氧氣(oxygen)、陽光(light)和步履(f00t)四個英語單詞的第一個字母組成，這和高爾夫在充滿新鮮空氣和明亮陽光的綠草地漫步擊球是非常的吻合。正是由于高爾夫球場地理位置的原因，aaa，依山傍水，綠野青蔥，大多是風景秀麗如畫，參加者盡情體會其中體育競技、休閑娛樂和怡情健身的樂趣之余，并充分享受藍天、白云、綠地之時深深體昧回歸大自然的美妙，其無限魅力盡在不言中。
關于高爾夫的起源，眾說紛紜，概括起來有三種說法：
（一）發源于荷蘭
高爾夫球為荷蘭文kolf音譯。據說1000多年以前，放羊的牧童們閑暇無事，常常用手里的牧羊棍打擊小的石頭，久而久之就產生了技術、力量因素和比勝爭強的意識。有時比擊得遠，有時比擊得準，有時既比遠又比準，二者兼而有之。這就是高爾夫球的原始形態和雛形。據說，有一幅十四世紀的荷蘭古畫，畫面上有三人都手執小球，另一個人持棒擊球，有人認為這就是最早的荷蘭高爾夫球運動。
高爾夫球的場地演變，也證明了這一點。最早高爾夫球的場地就是牧場。往后，才逐漸形成了現在的高爾夫球的正式場地。至于高爾夫球的球棒，起初就是經過簡單加工修整的牧羊棍。還有，牧童在長期以棒擊石的過程中，發現使用頂端帶凸突疙瘩的牧羊棍比較得心應手，可以把石頭擊得更遠。因此，他們經常尋找、挑選這樣的棒子使用，逐漸產生高爾夫球球棒的前身。至于彎曲球棒的發明和出現，那是后來的事了。
（二）發源于英國
高爾夫球為英文golf的音譯。這個詞最早出現在1457年蘇格蘭議會文件中。
高爾夫球源于英國也有三種說法：
其一，一個蘇格蘭的牧羊人在放羊時，用牧羊棍擊石子取樂。一次偶然把石子擊入遠方的兔子窩里，頓時他覺得這種"擊石入窩"的游戲非常吸引人，妙趣橫生，趣味盎然。以后，他就經常約邀伙伴一同玩嬉，并得到了人們的喜愛和歡迎。這種活動逐漸流行了起來。據說，這就是高爾夫球的雛形。
其二，據說十五世紀初，駐守蘇格蘭北海沿岸圣安德魯斯城的士兵們，在訓練之余，經常在草地上進行一種擊球入穴的游戲。這種游戲在軍隊中廣泛流傳。后來，又引起民間青年們的濃厚興趣，繼之熱衷于這項運動。甚至，宮廷貴族、達官貴人和顯要人士也開始躍躍欲試，挽袖下場了。有人認為，高爾夫球由此而來。
其三，很早以前，英國流行一種在草場上進行的球類游戲。其方法是用類似現代曲棍球球棒的木棍，以擊球次數最省，將球擊入規定數目的穴內，作為娛樂活動。當時，就把這種運動叫作高爾夫球。
關于現代高爾夫球十八個標準穴洞的沿變和來歷，也有一些有趣的傳說和記載。
據說，英國最早的一些高爾夫球球迷們，把打球、遠足交游和野餐暢飲結合起來一并進行。當每打進一個穴洞時，就歡呼慶祝，舉酒干杯。無巧不成書，當帶的四瓶威斯忌酒全都瓶空時，球也打得興盡力竭，大家一算，正好打進了十八個穴洞。長此繼往，這種巧合造成一種印象，好像現代高爾夫球18個標準穴洞是由此而來，并且津津樂道，廣為流傳。
其實，并非如此，這是一種謠傳誤說。據史料記載，在200多年以前，已比較廣泛使用高爾夫球18個穴洞。十八世紀后半期，根據高爾夫球的習慣打法和傳統沿用，已初步在高爾夫球的規則和規模中作了18個穴洞的規定。
（三）起源于中國
據歷史記載，中國早在唐朝就出現了一種叫作"捶丸"的體育活動。顧名思義，捶者擊也，丸者球也，并且還是擊球入窩。高爾夫球與此酷似相同。這就是說"捶丸"比高爾夫球起碼早出現一個世紀。
"捶丸"是由唐代的"步打球"演變而來，北宋時又稱"步擊"。宋元之際，"捶丸"活動流行于我國北方民間。山西洪洞縣廣勝寺水神廟壁畫中的宋代捶丸圖，可為一佐證。圖中四人，一人持棒，正待擊球入穴，情境逼真，栩栩如生。另外，在元朝世祖忽必列時期，有人著有"丸經"一書。書中對"捶丸"的運動方法、比賽規則、技術、戰術、場地、用具等等，均有詳盡的規定和論述。從史料記載來看，中國"捶丸"作為一個完整的體育活動項目，無論在方法、規則方面，還是在群眾中開展的廣泛程度上皆具有相當的規模和定型了。
根據記載，以上三種說法，無疑皆為事實。從它的定型和發展來看，中國早于英國和荷蘭，荷蘭又前于英國。但是，作為一種現代的被國際多數國家和民族所承認的世界體育項目，高爾夫球的發源地和故鄉是英國。
增城景點篇五
大家好!下面我將和大家一道參觀游覽以欣賞古樹為主題的大型生態公園──裕達隆花園。裕達隆花園的命名取意為富裕、發達、興隆。內含有建園者對前來游園觀光的各方嘉賓朋友們以衷心、美好的祝福。相信游園之后，各位朋友一定會富裕、發達、興隆。
裕達隆花園是由增城市榮譽市民、香港同胞張松先生投資建造的，于一九九六年十月興工，歷時二年多建成。花園以古樹生態欣賞為主題，溶科學性、知識性和教育性為一體，營造出一個城市大花園。整個花園占地1畝，約80萬平方米。設計者取“出水神龜，如意吉祥”的意念，利用三面環水的龜形山丘，依據天然地形，依山傍水配以內、外環路徑，建出“神龜出水”的格局。在中國傳統文化中，龍、鳳、麟、龜合稱“四靈”，前三種只是傳說中的動物，今只有“龜”是現實的神靈瑞獸。而龜的動作慢吞吞，遇敵縮頭，正是道家老子“居下處柔”的天然大道，蘊涵中國傳統哲學與文化的博大。花園內收集了全國各地及國外部分地區的各種古樹，如有三千年的羅漢松、丹桂樹，五百年的白臘，三百年的湖南茶花，還有國外的一些珍稀品種，如爪哇木棉，日本晚櫻等等，全園古樹的樹齡總計超過十萬年。同時園內巧植時花，如洛陽牡丹、各種玫瑰、郁金香、杜鵑、蘭花……花卉總數四十多萬盆。而在郁郁蔥蔥的花樹叢中錯落有致，獨具匠心地安置了形態各異，巧奪天工的奇石，并在石上刻上雋永啟思的文字詩賦，觀賞之余使大家回味無窮。
【鳳鳴臺】
現在我們首先看到的是花園的第一個景點“鳳鳴臺”。這是一個由人工堆砌而成的小山丘，也是整個“出水神龜”的“龜首”。在山丘平臺上種有四棵枝繁葉茂的細葉榕樹，四棵樹的葉蓋相輔相成，外形猶如一只鳳頭朝南，展翅高飛的鳳凰，迎接四方來賓。請大家仔細聽聽，山丘背后傳來“嘩嘩”不絕瀑布水聲，如同金鳳長鳴，因此命名為“鳳鳴臺”。在“鳳鳴臺”的兩側各種植三組榕樹，有黃金榕、細葉榕、花葉榕和花葉垂榕等，組成兩條活靈活現的綠色長龍，稱為“雙龍壁”。兩景相互呼應，構成“龍鳳呈祥”之意。
而在“鳳鳴臺”前的是一個大型室內廣場──愛心廣場,其外形猶如一只飛翔著的海鷗，場內可一次性容納500人同時觀看各種表演，并設有茶藝館、工藝館等專賣店。廣場前的樹叫蘇鐵樹，是從柬埔寨移植而來，其中有三棵的樹齡超過百年。在我們的右手邊，則是一個可供休閑健身的“迷你”高爾夫球練習場。
增城景點篇六
盈園是由增城市盈園實業有限公司投資建造的一個集觀光、旅游、休閑、娛樂及渡假于一體的旅游生態公園。盈園的總面積為1500畝，約100多萬平方米。其中園林面積占800畝，栽有15000多棵優良品種荔枝和5000多棵人參果、龍眼、芒果、石榴、楊桃、柿子等果樹。春華秋實，四季飄香，是品嘗荔枝和四季佳果的絕好地方。
盈園分為三大功能區：荔枝品嘗區、旅游觀光區和度假區(在建)。荔枝品嘗區是園內漫山的優良荔枝;旅游觀光區內的景觀以一條氣勢磅礴，長達半公里的景觀中軸線為主，其它景點沿兩邊分布。這條景觀中軸線是：前廣場──古門樓──內廣場──音樂噴泉──荷花池──仙姑臺──仙姑坊──仙姑祠。
前廣場面積1.5萬平方米，用長條形的花崗巖石鋪成。廣場中央花圃中有一巨石，上刻原全國政協副主席王光英先生的題字："天地翠事，繽紛盈園"，黃底藍字，古樸生輝。廣場四周栽有8棵古樹，其形似八仙的道具，分別代表八仙。從左到右依次是：張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、漢鐘離。
巍峨高大的古門樓雄踞在盈園的廣場，中央整座建筑是仿天安門城樓的建筑風格并結合嶺南古建筑特色而建成，高25米，長62米，鋼筋混凝土結構，用大理石和漢白玉石裝飾，開有三個拱門。中間大拱門的上方是中國書法協會會長啟功先生所題的"盈園"二字。
盈園的特色可用"天地翠事，繽紛盈園"來概括。這就要從增城歷史名人八仙之一何仙姑和明朝理學大家、三部尚書湛若水先生說起。現在，請大家隨我來觀看在古城樓兩邊照壁上的兩幅壁畫。壁畫采用浮雕技法，布局大氣，人物生動。右邊的壁畫名為"楓亭授學"。講述的是湛若水先生在福建楓亭授學，仆人捧上當地荔枝給湛先生品嘗，湛嘗后覺其果肉味道與家鄉的有所不同，于是將果核藏于袖中,帶回增城種植,育成"尚書懷"荔枝的故事。有詩為證："黛葉湘枝品自佳，年來閩蜀愛相排。嶺南亦有楓亭種，道是尚書昔日懷。"左邊的這幅壁畫是"飛仙掛綠"。講述的是何仙姑與掛綠荔枝的傳說。據民間傳說，有一年的夏季，已成仙的何仙姑懷念家鄉，便邀眾仙一同漫游增城。后來她獨自在西園(今掛綠廣場)游玩時，一邊坐在荔枝樹上繡花，一邊欣賞周圍美好景致。不知不覺間，東方大白，何仙姑匆匆離去，留下了一縷綠色絲線掛在荔枝樹上。自此感染了仙氣而結出的荔枝，每顆都纏繞著一條綠線，"掛綠"一名由此而來。
正是因為有了何仙姑的和湛若水的恩澤，才有今天增城、盈園的滿目荔枝，滿園翠事，至于"繽紛盈園"則是說盈園的景觀和項目內涵豐富、多彩多姿，增城的歷史文化、風俗民情、特產小食等好東西"繽紛"聚于盈園這個好地方。
內廣場面積1萬平方米，同樣用條形花崗巖石鋪成。廣場左邊是增城小食廊。右邊是中心舞臺和水果屋、精品屋、增城特產屋等。中心舞臺每逢節慶日就有大型的節目表演，如時裝表演、粵劇表演等富有地方特色的節目。增城小食廊有地方風味的小食供游客品嘗：豬腳姜、秘制粽、富貴糍、糖不甩、番薯糖水、碗仔翅等，保證讓你食指大動，贊不絕口。至于水果屋、精品屋、特產屋里則有各種水果、小商品、特產等出售。
大家看到的這個音樂噴泉是由全電腦控制的，是高科技的產品。噴泉的泉水造型圖案有拱形、散射、雪松、山形、扇形、旋轉、花籃、花蕊、玉柱、集束等10種，水柱隨著音樂的旋律變化，忽上忽下，忽急忽緩，忽而直沖，忽而旋轉，變化多端。特別是在夜晚燈光照射下，更顯得色彩斑瀾，五光十色，美不勝收。
這就是金水橋，兩旁水池為荷花池，四周欄桿用漢白玉石砌成，欄桿雕刻主要采用了浮雕和透雕的手法。欄桿的柱頂和欄桿面雕成蓮花狀，雕刻手法純熟，工藝精美，朵朵白蓮，出污泥而不染;荷花池中，荷香陣陣，沁人肺腑。池中養有萬條錦鯉，當有游客前來喂食時，踴躍爭食，紅云一片，場面壯觀。
仙姑臺面積為1500平方米，按道教的乾坤八卦方位而建。仙姑臺中央是高高聳立的何仙姑紀念像。紀念像連底座高15米。底座由大理石砌成，塑像內鑄青銅，外貼金箔，手持蓮花，神態端莊。"何仙姑像"四字，由道教協會會長玉溪道人(閔智亭先生)所題。紀念像前有一石刻書，為宣統年間《增城縣志》里的"何仙姑記"文，記載著何仙姑的生平。另《全唐詩外編》、《中國人名大辭典》等史料書籍中都是何仙姑的生平記載。
傳說何仙姑經異人教授服食云母之法，時間長了，自覺身輕，往來如飛。按道理何仙姑應是身輕如燕，面容、身材較苗條才對。但這紀念像面容卻如此豐腴飽滿，全因何仙姑為唐朝人(唐開耀二年即公元682年出生)，唐朝審美觀念是"以肥為美"。所以紀念像是端莊飽滿，珠圓玉潤，才顯其美麗。
走下仙姑臺，延綿而上的登山石階每梯9級，共有133級。喻意長長久久，生生不息的意思。石階兩邊的大樹叫刺桐樹，鐵樹紅花，更顯得登山石階的氣勢非凡。拾級而上，來到半山腰的仙姑坊，仙姑坊高13.8米，整個牌坊是用花崗巖石料打磨雕刻榫合而成的。特別是中間的兩根大石柱子高13.8米，是用整條石料打磨而成，渾然一體，非常罕見。
穿過仙姑坊，來到山頂的仙姑祠。仙姑祠是盈園景觀中軸線上的最高點，秉承嶺南廟宇的建筑風格。大家看門口這副對聯："仙氣長存荔枝掛綠傳千載，靈光普照俎豆馨香薦四時。"出自著名老中醫梁劍波先生的手筆。其大意是講何仙姑與掛綠荔枝的傳說。殿里供奉著一尊仙姑金身紀念座像。像高2.8米，神態端莊祥和。左右有兩幅花梨木刻畫，右邊是"八仙過海"，左邊是"麻姑獻壽"，刻工精湛，人物栩栩如生。四周的門窗是滿洲窗風格，窗格的玻璃上繪著與八仙典故相關的圖案。殿內天花板及屋檐是嶺南派的手工彩繪的藻井和花紋圖案，雕梁畫棟，氣派非凡。左偏殿展示、售賣文房四寶和字畫;右偏殿售賣一些小商品等。
增城景點篇七
盈園是由增城市盈園實業有限公司投資建造的一個集觀光、旅游、休閑、娛樂及渡假于一體的旅游生態公園。盈園的總面積為1500畝，約100多萬平方米。其中園林面積占800畝，栽有15000多棵優良品種荔枝和5000多棵人參果、龍眼、芒果、石榴、楊桃、柿子等果樹。春華秋實，四季飄香，是品嘗荔枝和四季佳果的絕好地方。
盈園分為三大功能區：荔枝品嘗區、旅游觀光區和度假區(在建)。荔枝品嘗區是園內漫山的優良荔枝;旅游觀光區內的景觀以一條氣勢磅礴，長達半公里的景觀中軸線為主，其它景點沿兩邊分布。這條景觀中軸線是：前廣場──古門樓──內廣場──音樂噴泉──荷花池──仙姑臺──仙姑坊──仙姑祠。
【前廣場】
前廣場面積1.5萬平方米，用長條形的花崗巖石鋪成。廣場中央花圃中有一巨石，上刻原全國政協副主席王光英先生的題字："天地翠事，繽紛盈園"，黃底藍字，古樸生輝。廣場四周栽有8棵古樹，其形似八仙的道具，分別代表八仙。從左到右依次是：張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、漢鐘離。
【古門樓】
巍峨高大的古門樓雄踞在盈園的廣場，中央整座建筑是仿天安門城樓的建筑風格并結合嶺南古建筑特色而建成，高25米，長62米，鋼筋混凝土結構，用大理石和漢白玉石裝飾，開有三個拱門。中間大拱門的上方是中國書法協會會長啟功先生所題的"盈園"二字。
盈園的特色可用"天地翠事，繽紛盈園"來概括。這就要從增城歷史名人八仙之一何仙姑和明朝理學大家、三部尚書湛若水先生說起。現在，請大家隨我來觀看在古城樓兩邊照壁上的兩幅壁畫。壁畫采用浮雕技法，布局大氣，人物生動。右邊的壁畫名為"楓亭授學"。講述的是湛若水先生在福建楓亭授學，仆人捧上當地荔枝給湛先生品嘗，湛嘗后覺其果肉味道與家鄉的有所不同，于是將果核藏于袖中,帶回增城種植,育成"尚書懷"荔枝的故事。有詩為證："黛葉湘枝品自佳，年來閩蜀愛相排。嶺南亦有楓亭種，道是尚書昔日懷。"左邊的這幅壁畫是"飛仙掛綠"。講述的是何仙姑與掛綠荔枝的傳說。據民間傳說，有一年的夏季，已成仙的何仙姑懷念家鄉，便邀眾仙一同漫游增城。后來她獨自在西園(今掛綠廣場)游玩時，一邊坐在荔枝樹上繡花，一邊欣賞周圍美好景致。不知不覺間，東方大白，何仙姑匆匆離去，留下了一縷綠色絲線掛在荔枝樹上。自此感染了仙氣而結出的荔枝，每顆都纏繞著一條綠線，"掛綠"一名由此而來。
正是因為有了何仙姑的和湛若水的恩澤，才有今天增城、盈園的滿目荔枝，滿園翠事，至于"繽紛盈園"則是說盈園的景觀和項目內涵豐富、多彩多姿，增城的歷史文化、風俗民情、特產小食等好東西"繽紛"聚于盈園這個好地方。
【內廣場】
內廣場面積1萬平方米，同樣用條形花崗巖石鋪成。廣場左邊是增城小食廊。右邊是中心舞臺和水果屋、精品屋、增城特產屋等。中心舞臺每逢節慶日就有大型的節目表演，如時裝表演、粵劇表演等富有地方特色的節目。增城小食廊有地方風味的小食供游客品嘗：豬腳姜、秘制粽、富貴糍、糖不甩、番薯糖水、碗仔翅等，保證讓你食指大動，贊不絕口。至于水果屋、精品屋、特產屋里則有各種水果、小商品、特產等出售。
【音樂噴泉】
大家看到的這個音樂噴泉是由全電腦控制的，是高科技的產品。噴泉的泉水造型圖案有拱形、散射、雪松、山形、扇形、旋轉、花籃、花蕊、玉柱、集束等10種，水柱隨著音樂的旋律變化，忽上忽下，忽急忽緩，忽而直沖，忽而旋轉，變化多端。特別是在夜晚燈光照射下，更顯得色彩斑瀾，五光十色，美不勝收。
【金水橋、荷花池】
這就是金水橋，兩旁水池為荷花池，四周欄桿用漢白玉石砌成，欄桿雕刻主要采用了浮雕和透雕的手法。欄桿的柱頂和欄桿面雕成蓮花狀，雕刻手法純熟，工藝精美，朵朵白蓮，出污泥而不染;荷花池中，荷香陣陣，沁人肺腑。池中養有萬條錦鯉，當有游客前來喂食時，踴躍爭食，紅云一片，場面壯觀。
【仙姑臺】
仙姑臺面積為1500平方米，按道教的乾坤八卦方位而建。仙姑臺中央是高高聳立的何仙姑紀念像。紀念像連底座高15米。底座由大理石砌成，塑像內鑄青銅，外貼金箔，手持蓮花，神態端莊。"何仙姑像"四字，由道教協會會長玉溪道人(閔智亭先生)所題。紀念像前有一石刻書，為宣統年間《增城縣志》里的"何仙姑記"文，記載著何仙姑的生平。另《全唐詩外編》、《中國人名大辭典》等史料書籍中都是何仙姑的生平記載。
傳說何仙姑經異人教授服食云母之法，時間長了，自覺身輕，往來如飛。按道理何仙姑應是身輕如燕，面容、身材較苗條才對。但這紀念像面容卻如此豐腴飽滿，全因何仙姑為唐朝人(唐開耀二年即公元682年出生)，唐朝審美觀念是"以肥為美"。所以紀念像是端莊飽滿，珠圓玉潤，才顯其美麗。
【仙姑坊】
走下仙姑臺，延綿而上的登山石階每梯9級，共有133級。喻意長長久久，生生不息的意思。石階兩邊的大樹叫刺桐樹，鐵樹紅花，更顯得登山石階的氣勢非凡。拾級而上，來到半山腰的仙姑坊，仙姑坊高13.8米，整個牌坊是用花崗巖石料打磨雕刻榫合而成的。特別是中間的兩根大石柱子高13.8米，是用整條石料打磨而成，渾然一體，非常罕見。
【仙姑祠】
穿過仙姑坊，來到山頂的仙姑祠。仙姑祠是盈園景觀中軸線上的最高點，秉承嶺南廟宇的建筑風格。大家看門口這副對聯："仙氣長存荔枝掛綠傳千載，靈光普照俎豆馨香薦四時。"出自著名老中醫梁劍波先生的手筆。其大意是講何仙姑與掛綠荔枝的傳說。殿里供奉著一尊仙姑金身紀念座像。像高2.8米，神態端莊祥和。左右有兩幅花梨木刻畫，右邊是"八仙過海"，左邊是"麻姑獻壽"，刻工精湛，人物栩栩如生。四周的門窗是滿洲窗風格，窗格的玻璃上繪著與八仙典故相關的圖案。殿內天花板及屋檐是嶺南派的手工彩繪的藻井和花紋圖案，雕梁畫棟，氣派非凡。左偏殿展示、售賣文房四寶和字畫;右偏殿售賣一些小商品等。
在山頂往下看，遠處山巒起伏，近處碧水粼粼。滿園蒼翠，空氣清新，心曠神怡!三面山坡上的荔枝樹郁郁蔥蔥，主要是糯米糍、桂味、妃子笑等優良品種，令人不禁想起荔紅時節的誘人場面。
【農家樂】
山后的這座青灰色的古樸民居是仿增城坑背村清代屋村的建筑風格而建。屋內是按當時大戶人家的擺設而置，所有擺設都有一定的年代，古色古香。一進門是一個庭院，種有桃花、芒果、石榴等樹木。中堂是客廳，擺有神臺及會客桌椅等;右邊是廚房，有爐灶，大鐵鍋，裝食油用的氣死蟻、裝米用的米斗等;左邊是飯廳，擺有八仙臺等;左邊廂房是臥室，分別是主人房、子房和女房，房內有古老大床、衣柜、藤箱等;右邊廂房是倉庫、工具房和作坊，作坊里有石磨、石舂等;倉庫里則擺放著谷圍、風柜等物件;工具房內擺放著鐵犁、鐮刀、禾打、禾桶等工具。屋前是一大樹，樹下有一栩栩如生的銅牛;雞欄、菜畦、瓜棚、魚塘、水車、水田等，好一派田園風光!
【野趣燒烤場】
盈園的燒烤場充滿野趣。32個爐錯落有致地安置在野生梔子樹、翠竹、野花、綠樹、涼亭之中,可同時容納300多人燒烤。燒烤爐及石凳是用整塊的大理石料切割打磨而成的，與眾不同。
【兒童樂園】
兒童樂園里有各種供兒童游玩的娛樂設施，父母亦可同享天倫之樂。旁邊這片樹木，其實是一個小迷宮，迷宮連起來是"盈園"兩個字。
【花園美食廣場】
美食廣場餐位300個，可提供各種形式的飲食服務和卡拉ok等服務，內有釣蝦池，供游客釣蝦，即釣即烹即食，樂也融融。
【園林閣酒廊】
四周圍繞著桃花苑、玫瑰苑、紫薇苑、紅棉苑等花圃園林，環境優美。玫瑰嬌艷，紫薇婉約，茉莉芬芳，桃花盛開，"人面桃花相映紅"，陣陣香風惹人醉，真是萬種風情。
酒廊提供西式自助餐、套餐、酒水等服務，可供100多位客人就餐。
【送客辭】
好，今天在盈園的參觀活動到此為止。謝謝大家的配合。祝一路順風。再見。
增城景點篇八
正果佛巖是增城八景之一，今天我們參觀的景點是名揚四海，飲譽九州的正果佛爺寺。賓公佛法力無邊，但凡有求者，感應靈異，皆有明徵。希望大家在參觀過程中都得到佛光庇佑。
曾寫下楹聯"正是敕封昭顯佛，果然圣壽得施神。"為紀念賓佛，鄉民將其真身塑像建寺祀之，每年農歷五月初九定為佛爺誕，并舉行龍船會、成佛巖洗浴日等活動，形成一套獨具特色的民俗風情。
賓公生佛，圣跡昭彰，功德及民。傳說明朝一位黃家媳婦帶著小兒跟隨鄉親去拜牛仔佛，船行至半路，突然狂風驟起，將小孩卷入江中。黃家媳婦傷心至極，到了正果寺，在賓公佛面前連求三簽，都是上上簽，說小孩已在佛爺護送下，平安回到家了。黃家媳婦半信半疑，回到家中，果見小兒躺在床上安然入睡，不禁喜上眉梢，大感賓公佛法力無邊。光緒三年，洪水泛濫成災，堤圍岌岌可危，鄉民祈賓公佛庇佑，賓公大顯神通，化身鄉民率打賓公旗幟，搶險救堤，洪水頓時消退，轉危為安。賓公屢昭圣異，鄉民感恩，所以寺院塑造三尊行佛，每逢佛爺誕或流行災疫，均接賓公行佛巡鄉，以求鎮妖驅邪。
正果寺歷史悠久，自賓公開座以來，歷祀宋、元、明等朝代，乃至民國，相沿至今，超過九百年。慕名前來瞻仰賓佛的名人有：南宋抗元名將文天祥、陸秀夫、明朝海瑞、國父孫中山、國民黨總裁蔣介石以及我們敬愛的朱德委員長等。由此可見賓公生佛譽滿神州。
各位團友，正果寺到了，請大家下車參觀聲名顯赫的賓公生佛。
【牌坊前】
大家眼前的石牌坊由琢磨過的青石精雕細刻而成，工藝堪稱一絕。牌坊上"敕封昭顯"、"曠典"、"殊恩"、"龍章"、"鳳詔"為當年清光緒皇帝御筆親書。解放前，盡管久晴不雨，牌坊上每隔十五分鐘便有一滴晶瑩的小水點滴下來，神奇莫測，令昔日的游人香客贊嘆不已。為什么牌坊題字要皇帝御筆親書呢?相傳在咸豐四年，匪寇攻陷縣城，鄉民打著賓公旗幟，集眾抗匪，收復縣城。光緒六年，皇帝降旨，敕加封號，造"敕封昭顯"石牌坊。
【正果寺】
通過牌坊左轉，拾級而上，映入眼簾的是正果寺。正果寺，建于南宋慶元三年(1193年)，明朝成化年間重建，經歷清嘉慶二十二年、光緒三年兩次重修，現保存建筑面積750平方米，是一座三進三棟，抬梁式、硬山頂、歇山頂兼并的古建筑物。
正果寺最大的特點是精湛的建筑裝飾藝術，整座建筑古色古香，巍峨壯麗，尤以三托："蓮花托、燕子托、龍鳳托";三雕"石雕、木雕、浮雕"著稱于世，充分體現了明清時代嶺南民間古建筑藝術的風格特點。
請各位往上看，整座建筑裝飾得最華麗，最引人注目的是屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕，富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術韻味。你們看，那蹲伏在屋沿垂脊上一對陶塑獅子，全身青綠色，大眼圓睜，張口翹尾，就像要凌空而下，氣勢雄偉。把獅子裝飾放在垂脊上，帶有避邪保平安的寓意。屋頂正中的橫脊上，有以唐僧四師徒西方取經為故事體裁的脊飾。這種獨特的裝飾，廣東人稱為花脊。花脊分上下兩層，下層以石雕做脊基，上層為二龍戲珠的陶塑。現在請跟我入寺參觀。
【前進山門】
山門左右兩邊供奉的是佛教中的護法神將──四大天王，在《封神榜》里，他們又叫四大金剛，根據他們所執的法器，各有不同的寓意。右邊執劍的是南方增長天王，代表風(鋒);彈琵琶的是東方持國天王，代表調。左邊執傘的是北方多聞天王，代表雨;捉蛇的是西方廣目天王，代表順。四大天王就代表風調雨順。大家看正面的屏風上的四幅板刻，由右至左分別記載了賓公佛的生平事跡。
【大雄寶殿前】
繞過屏風，往里走，見到的就是大雄寶殿。大雄寶殿建于康熙五十四年，殿前東邊的鐘樓，西邊的鼓樓，即所謂晨鐘暮鼓，現已撤消了，鐘、鼓移入殿內，待會兒大家進殿就會看到。大雄寶殿右邊是蛇盤神龜雕像，左邊是觀音閣。
大家知道殿內供奉的是什么佛嗎?請看這些掛幡就知道了。釋伽牟尼佛是古印度凈飯王太子，觀世人之生、老、病、死諸苦，就出家修行，尋找解脫之道。經六年苦行后，坐在菩提樹下，開悟成佛，終于認識了人生宇宙的真諦，找到了由生死此岸到解脫彼岸的道路。你們看兩旁的對聯：要識今世興衰當問先人作事，欲知后來禍福須思自己行為。對聯意義深刻，告誡人們要靜思己過，樂善好施。大殿兩邊墻壁上有彩色泥塑十八羅漢象，形態栩栩如生，無一相同。十八羅漢是由佛的xx大弟子，后人加上后世二尊演變而成。
【賓公生佛】
穿過大雄寶殿，第三進供奉的是賓公生佛。賓公生佛以肉身裝塑而成。那么如何保存這真身不腐呢?他不同于埃及的木乃伊，也不是醫學上的干尸和蠟尸，而是先把尸體弄成盤膝而坐的姿勢，背后撐鐵條，然后用摻加了五香粉的福州漆，在尸身上反復掃抹幾十層，使尸體有一層厚約5、6毫米的漆殼。全尸身僅在下部留一個孔。再把漆好的尸身放在裝滿生石灰的大缸上。數年之后，尸體肌肉腐壞，尸水由下部小孔排出，漆殼內便剩下一架骨頭，這便是"真身"了。賓公生佛是有求必應的，大家留意到門前的對聯沒有?證得菩提心有路，果真佛法力無邊。因此，大家在參拜過程中，心誠則靈。
【蛇盤神龜雕像】
走出佛爺殿，我們參觀蛇盤神龜雕塑。相傳，龜蛇相會，是千年難遇的吉祥征兆。
【觀音閣】
供奉的是東海觀音。東海觀音與南海觀音有什么區別呢?南海觀音手持凈瓶以楊柳枝將甘露灑向人間。而我們面前的東海觀音右手呈"觀自在"的手勢，左手凈瓶瓶口響下，代表收水，表示收集甘露以惠澤生靈。觀音左右兩邊的是善哉龍女。大家猜觀音是男還是女?其實觀音是男的，因為觀音以慈悲為懷，經常化身為女子，普渡眾生，因此民間的觀音大都是女的裝扮。
各位團友，正果寺的參觀到此結束，多謝大家一路上對我工作的支持。