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我心中的紅心我心中的紅色篇一
;【摘 要】紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的文化精神和社會情感，它是凝聚民族意志，激勵人民奮發(fā)向上的精神支柱。利用紅色文化的“人、物、事、魂”等基因并滲透到中學(xué)政治課的教育教學(xué)，重點(diǎn)突出理想信念教育、英雄人物教育、地方紅色文化教育，是中學(xué)進(jìn)行愛國主義教育，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，培育社會主義合格建設(shè)者，完善德育過程的重要載體。
【關(guān)鍵詞】紅色文化；中學(xué)政治課；教育教學(xué)；思想教育
紅色文化作為先進(jìn)的文化和精神財(cái)富，它表現(xiàn)為革命先輩和仁人志士崇高的革命理想、艱辛的革命經(jīng)歷、務(wù)實(shí)的革命作風(fēng)等思想內(nèi)涵。
中學(xué)政治課堂作為傳播文化的主陣地，如何將紅色文化教育與中學(xué)日常政治課教學(xué)結(jié)合起來，對于拓寬愛國主義教育、豐富中學(xué)政治教學(xué)內(nèi)容都具有十分重要的意義。
一、理想信念教育是中學(xué)政治課教學(xué)中進(jìn)行紅色文化教育的核心內(nèi)容
（一）宣講中國共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位的歷史必然性。在教學(xué)過程中，我們可以向?qū)W生講解近代以來不同的階級領(lǐng)導(dǎo)的社會革命，分析農(nóng)民階級、封建地主階級、資產(chǎn)階級所領(lǐng)導(dǎo)的革命失敗的原因，幫助學(xué)生了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利的歷史必然性。正如歌詞寫到“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”；講解中國共產(chǎn)黨90多年的輝煌歷史及對民族、人民創(chuàng)下的豐功偉業(yè)，從而使學(xué)生逐步樹立起堅(jiān)定的信念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的威信。就比如，九年級《思想品德》第四單元第九課“我們的共同理想”就講述了老一輩無產(chǎn)階級革命家陳潭秋、何叔衡等為了共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)自我的故事，印證了書中毛澤東的那句“從此以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”。這樣就可以讓學(xué)生產(chǎn)生對共產(chǎn)黨員的崇敬之情，確立正確的人生目標(biāo)。
（二）宣講近代以來在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中，中華兒女不屈不撓、勇往直前的奮斗歷程。在課堂教學(xué)中，教師可以通過講解歷史人物的先進(jìn)事跡，讓學(xué)生真切的體會、學(xué)習(xí)愛國主義精神。在人教版九年級政治教材第二單元第五課“弘揚(yáng)和培育民族精神”這部分內(nèi)容中，開篇就談到了魯迅。在教學(xué)中，教師可以用講故事的方式向?qū)W生介紹魯迅從青年時期就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向，為使祖國擺脫外強(qiáng)欺凌、人民得到解放，他一生都在毫不懈怠地進(jìn)行戰(zhàn)斗。教師通過講解魯迅動人的人生經(jīng)歷，讓學(xué)生知曉愛國主義之理。
（三）宣講愛國主義這一中華民族重新奮進(jìn)的主體精神。正如江澤民同志強(qiáng)調(diào)的：“一部中國近代現(xiàn)代史，就是一部中國人民愛國主義的斗爭史、創(chuàng)業(yè)史”。[1]（p.123）100多年來，無數(shù)的中華兒女為抵御外辱、爭取人民解放，拋頭顱灑熱血，通過對這些英雄兒女先進(jìn)事跡的講述，向?qū)W生展現(xiàn)一段段有血有肉的歷史，使學(xué)生自覺繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，將自己的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起，奮發(fā)圖強(qiáng)，為建設(shè)美麗富強(qiáng)的中國而努力奮斗。“全國人民特別是廣大青年，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解祖國的歷史尤其是近代以來的歷史”。[1]（p.123）在人教版九年級政治教材第二單元第五課弘揚(yáng)和培育民族精神這部分內(nèi)容中就摘錄了具有愛國情懷的著名詩人戴望舒的《我用我殘損的手掌》，通過向?qū)W生介紹戴望舒寫這首詩的歷史背景，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩人的愛國情懷。
一部紅色文化史，就是一部中國近現(xiàn)代革命史，更是一部無數(shù)中華兒女前仆后繼的奮斗史。習(xí)近平總書記指出，“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”。教師在紅色文化的教學(xué)中，應(yīng)該將先進(jìn)英雄事跡貫穿其中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的愛國主義精神，樹立正確的理想信念，做社會主義建設(shè)的合格接班人。
歷史人物教育素材散見于中學(xué)政治教材中，以人教版高中思想政治教材為例，必修二政治生活第六課我國的政黨制度中，頌揚(yáng)李大釗是始終堅(jiān)信馬克思主義信仰、“勇往奮進(jìn)以赴之” “癉精瘁力以成之” “斷頭流血以從之”的愛國主義者；謳歌夏明翰是意志堅(jiān)定、為黨為民、誓死不屈的愛國主義勇士；贊頌安徽省鳳陽縣小崗村黨委第一書記沈浩，是扎根基層、嘔心瀝血、為引領(lǐng)農(nóng)民奔小康的新時代愛國主義典范。在我們教育教學(xué)過程中，需要精選典型歷史人物進(jìn)行講解，這對我們進(jìn)行紅色文化教育教學(xué)往往能起到畫龍點(diǎn)睛的效果。以1919年后的中國紅色文化史為例，我們可以選擇典型人物進(jìn)行教學(xué)，如從領(lǐng)袖人物毛澤東、周恩來身上學(xué)習(xí)強(qiáng)烈的民族責(zé)任感、卓越的政治韜略和戰(zhàn)略眼光；從文化驍將魯迅、郭沫若身上看到憂國憂民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神；從愛國英雄劉胡蘭、江姐等身上學(xué)習(xí)英勇無畏的抗?fàn)幘瘛o私奉獻(xiàn)的高尚情操等。在中學(xué)教學(xué)課堂上，通過講述他們的理想追求、生平事跡，往往能給學(xué)生帶來深刻的觸動。
三、地方紅色文化史是中學(xué)政治課教學(xué)中進(jìn)行紅色文化教育的重要內(nèi)容
地方紅色文化史教育，是中學(xué)政治課進(jìn)行紅色文化教育的重要內(nèi)容，同時，也是對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的良好題材。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[2]（p.45）正如馬克斯所言，理論要說服人，首先理論必須經(jīng)得起推敲的； 二是理論的科學(xué)性是為大量事實(shí)、大量實(shí)踐所證明了的。地方紅色文化資源，用具體的實(shí)例來論證課堂中所要傳授的理論觀點(diǎn)，最具說服力。在紅色文化史冊中，特別記載著各個地區(qū)的人民為爭取民族獨(dú)立和解放斗爭所作出的貢獻(xiàn)。祖國的每一寸土地上，都留下了我們祖先艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡，都灑滿了無數(shù)革命英雄先烈的熱血。不同的地區(qū)又有著各具特色的紅色文化。江西是中國的紅色故都，在這塊生機(jī)盎然的土地上有24萬名革命烈士為了民族的獨(dú)立與人民的解放而獻(xiàn)出了寶貴的生命，為中國革命做出了巨大的貢獻(xiàn)。從省會南昌到井岡山到處都是血染的紅色。從八一南昌起義到井岡山的斗爭，從開創(chuàng)瑞金中央革命根據(jù)地到紅軍長征，從安源工人運(yùn)動到贛南三年游擊戰(zhàn)爭，一系列革命活動發(fā)生在江西，可以說江西有著得天獨(dú)厚的豐富的紅色文化資源。利用這些地方紅色資源進(jìn)行思想政治教育不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容、活躍了教學(xué)氛圍，而且讓“熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)”的這種情感深入學(xué)生內(nèi)心。中學(xué)政治課開展地方革命文化史教育，是中學(xué)思想政治教育的題中之義。
進(jìn)行地方紅色文化教育，必須以思想政治教育為統(tǒng)領(lǐng)。在教學(xué)過程中必須處理好各種關(guān)系。首先，處理地方紅色文化史素材與統(tǒng)編教材內(nèi)容的關(guān)系。必須堅(jiān)持以統(tǒng)編教材為主，地方紅色文化為輔的教學(xué)原則進(jìn)行教學(xué)。在人教版必修3文化精神與傳統(tǒng)文化教學(xué)中，就可突出中國革命精神的教學(xué)。在第七課我們的民族精神中就有與江西緊密相連的紅色文化——井岡山精神，這是開展紅色文化教育的重要內(nèi)容。
其次，注意處理好知識傳授和思想教育的關(guān)系。在實(shí)踐教學(xué)中，我們要根據(jù)教學(xué)的目的，有針對性地向?qū)W生傳授當(dāng)?shù)氐募t色文化。以愛國主義精神為統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于學(xué)習(xí)，以自己實(shí)際行動為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。人教版必修3第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)中將方志敏同志作為思想道德模范重點(diǎn)介紹。方志敏同志是江西農(nóng)民運(yùn)動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是江西地方黨團(tuán)創(chuàng)始人之一，領(lǐng)導(dǎo)建立江西紅軍獨(dú)立第一團(tuán)，率領(lǐng)獨(dú)立團(tuán)在贛東北、閩北一代開辟根據(jù)地，為中國的革命運(yùn)動奉獻(xiàn)自身。教師在授課時可以作為地方紅色文化典范進(jìn)行詳細(xì)介紹。
再次，注意處理好課堂教學(xué)與課外教育的關(guān)系。堅(jiān)持“理論學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐的統(tǒng)一”，[3]（p.869）立足于課堂教育，課堂教育是灌輸紅色文化的基本途徑，要發(fā)揮教師在課堂傳輸紅色文化的主體作用。同時，紅色文化的傳播，要有目的性、針對性，要立足于當(dāng)?shù)氐募t色文化史。
同時，由于當(dāng)代學(xué)生處于和平年代，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，很難切身體會到紅色文化中所展現(xiàn)的愛國奉獻(xiàn)精神，因此，我們要廣泛利用第二課堂，通過豐富多彩的課外實(shí)踐教學(xué)，向?qū)W生傳播當(dāng)?shù)丶t色文化史。一方面，我們可以邀請紅軍戰(zhàn)士或者英雄先烈的后代來學(xué)校講解革命傳統(tǒng)，另一方面，教師也可以進(jìn)行愛國主義紅色文化專題講解，去當(dāng)?shù)氐母锩⑿奂o(jì)念地、紅色人物歷史故居、革命舊址等參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)行生動的現(xiàn)場教學(xué)，給學(xué)生以強(qiáng)烈的代入感，從而在思想得到升華。
總之，中學(xué)政治課蘊(yùn)涵著豐富的紅色文化教育素材，針對中學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)中學(xué)政治課教學(xué)中理想信念教育、歷史人物教育、地方革命文化教育，是有效地進(jìn)行中學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容和途徑。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“符合歷史發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢的理想萬萬不能丟。”[4]（p.127）只要我們立足于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)新的思想教育模式，不僅能夠促進(jìn)中學(xué)政治教學(xué)水平的提高，而且能夠?yàn)榕囵B(yǎng)社會主義合格接班人探索出一條成功之路。
參考文獻(xiàn)：
[1]江澤民文選（第一卷）[m].北京：人民出版社，2006.
[責(zé)任編輯：褚永慧]
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紅色在包裝設(shè)計(jì)中具有增加美學(xué)價(jià)值、營造良好的文化氛圍、滿足消費(fèi)者情感需求的附加值。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時，為了滿足廣大消費(fèi)者對紅色的心理需求，可以考慮大量使用有著深刻文化內(nèi)涵的紅色系，以期更好地創(chuàng)造出美學(xué)、文化、情感的附加值。
包裝，顧名思義，就是對商品進(jìn)行包和裝，不僅滿足了商品攜帶方便，同時也起到保護(hù)商品不受損傷的功能。任何一件商品都需要進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)是商品必不可少的一部分。包裝設(shè)計(jì)在體現(xiàn)產(chǎn)品功能性的同時也要體現(xiàn)出藝術(shù)美，以達(dá)到功能與形式的高度統(tǒng)一。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該依據(jù)產(chǎn)品類型、屬性、用途以及包裝材料、產(chǎn)品功能等各方面因素，創(chuàng)新性地設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者需求和審美需求的包裝設(shè)計(jì)[1]。而對企業(yè)來講，創(chuàng)造利潤是企業(yè)生存發(fā)展的根本，追求更多的附加值是企業(yè)的目標(biāo)。色彩設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)[2]。由此也可以看出色彩在包裝設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的重大作用，同時也給設(shè)計(jì)人員提出了更高的要求。
紅色，是中國人最喜愛的顏色，如果用一種顏色代表中國，那一定是紅色。紅色象征著希望、勝利，中國的五星紅旗就是紅色的；紅色象征著高貴，尊敬，因此會有“走紅毯”這種說法；紅色象征著喜慶、圓滿、團(tuán)圓，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里必見紅色；中國人對紅色的愛可見一斑。紅色在中國有著深刻的文化內(nèi)涵。春節(jié)是中國人最重視的節(jié)日，在春節(jié)這天，家家戶戶籠罩在紅色的海洋里，如紅色的春聯(lián)、大紅燈籠等等。如果家里有新出生的寶寶或是本命年的人，都會在春節(jié)這天穿上紅色的衣服，寓示著在即將到來的這一年會平安、順利。在中國傳統(tǒng)婚禮上，也是處處都可見紅色，新娘的紅色禮服，紅色鞋子，紅喜字，典禮時走的紅地毯等等，處處洋溢著喜慶、吉祥。提到紅色，人們還會聯(lián)想到高貴、尊敬，紅色同時也是美好的象征。在中國乃至世界的各大頒獎典禮、電影節(jié)等盛大的慶典上，嘉賓都要走過紅地毯，這也象征著一種高貴、一種尊敬，同時也寓示著一種美好。包括在抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的紀(jì)念活動上，也有邀請各國政要走紅毯的儀式，這些都是美好的象征，是我們對喜慶、美好的一種表達(dá)方式。以上種種都說明紅色具有著深刻的文化內(nèi)涵，是受大眾喜愛的色彩。紅色在中國有著悠久的歷史。從古時起，紅色就具有了文化內(nèi)涵。在故宮的建設(shè)中，因?yàn)槿祟惡茉缇拖矏奂t色，并把它作為美好的色彩，因此，在故宮建筑用色上多處運(yùn)用了紅色[3]。到當(dāng)代，在北京奧運(yùn)會上，紅色也是大放異彩，從奧運(yùn)吉祥物歡歡、奧運(yùn)火炬、以及鳥巢內(nèi)的識別標(biāo)識都用到紅色，說明了紅色在中國的地位和意義，也讓整個世界都認(rèn)識了“中國紅”。
在商店、超市擺放的琳瑯滿目的商品中，給消費(fèi)者留下第一印象的就是多姿多彩的商品包裝。在當(dāng)代，消費(fèi)水平已經(jīng)成為身份地位的一種象征。商品包裝體現(xiàn)出消費(fèi)者的消費(fèi)水平，也體現(xiàn)出一種生活品位。因此，從一件商品的包裝可以看得出一個人的生活方式、生活品位、社會地位等等。為了滿足消費(fèi)者心理需求，商家為了追求更大利益，包裝設(shè)計(jì)變得越來越新奇且種類繁多，所以，包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)的價(jià)值和作用也越來越重要。隨著科技的進(jìn)步，人們的生活水平在不斷提高，人們的生活方式也在發(fā)生著改變，消費(fèi)者追求的已不再只是商品的使用價(jià)值，這種改變也使得商品包裝設(shè)計(jì)的目的不再單純的是保護(hù)商品、體現(xiàn)消費(fèi)水平這么簡單，更要體現(xiàn)一種附加價(jià)值[4]。因此，商品包裝在商品流通中扮演的角色也越來越重要，在商品營銷中起到不容忽視的促進(jìn)作用。包裝設(shè)計(jì)越來越成為一種重要的營銷手段。從包裝設(shè)計(jì)的地位以及作用的改變可以看出，包裝設(shè)計(jì)提升產(chǎn)品附加值已得到認(rèn)可，并被商家寄予希望，越來越受到重視。這是人們生活方式、消費(fèi)水平、消費(fèi)需求等因素共同作用的結(jié)果。在商品營銷過程中，包裝有時起到比產(chǎn)品本身更重要的作用，也因此賦予包裝設(shè)計(jì)在提高附加值上新的力量和源泉[5]。在市場競爭日益激烈的今天，一件商品除了要體現(xiàn)功能價(jià)值，還要體現(xiàn)外在附加值，才能更加贏得消費(fèi)者的青睞。包裝設(shè)計(jì)是商品外在附加值的最好體現(xiàn)。比如一款椅子，除了要滿足大眾休息、工作的功能外，椅子的外在形式也要具有人文價(jià)值，具有人情味，既要滿足大眾審美，也要符合人體工程學(xué)，這就是附加價(jià)值的一種體現(xiàn)。而外在形式就是椅子的包裝設(shè)計(jì)，因此體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)可以提升產(chǎn)品附加值。這就要求設(shè)計(jì)者要根據(jù)不同場合、不同用途設(shè)計(jì)不同美學(xué)風(fēng)格的椅子，最大限度地提升產(chǎn)品附加值。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，同樣外形的椅子可以被世界各地的人們喜愛并使用，因此可以看出包裝設(shè)計(jì)有著強(qiáng)大的文化滲透力。
色彩是包裝設(shè)計(jì)不可或缺的一部分，在包裝設(shè)計(jì)中有舉足輕重的地位。尤其是深受中國大眾喜愛的紅色，更是蘊(yùn)藏著深厚的附加價(jià)值。
（一）體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)附加值
包裝設(shè)計(jì)不單純指的是對商品的包裝，比如服裝是對人的一種包裝[6]；建筑外觀色彩是對建筑的一種包裝。色彩最初運(yùn)用到設(shè)計(jì)中的功能是美觀。色彩、文字、圖形是包裝設(shè)計(jì)的三要素，而人們在包裝設(shè)計(jì)中最先觀察到的就是色彩，換句話說，包裝美不美，和色彩有著緊密的關(guān)系[7]。紅色是中國人喜愛的顏色，新娘的紅色禮服、旗袍都充分說明了這一點(diǎn)，人們喜愛紅色是因?yàn)榧t色象征著美好，感覺穿上紅色的衣服很美。沒有人會否認(rèn)紅色的新娘禮服是美的，每一個新娘都希望自己在這一天是最美的，因此人們會選擇紅色。這體現(xiàn)了紅色在包裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)附加值。再有，從中華民族的傳統(tǒng)來看，很多的建筑用色也會選擇紅色作為外觀色彩，一是能體現(xiàn)出鮮艷、喜慶、莊重；二是能表現(xiàn)出中國式的美。2010年上海世博會中國館的顏色，整個建筑外觀色彩全部采用紅色，靈感來自于中國故宮。整個中國館采用七種不同的紅色，在不同的位置選用不同的紅色，綜合在一起表現(xiàn)出一種大氣磅礴的美。紅色的美學(xué)附加值和中國的傳統(tǒng)文化密不可分。紅色具有美學(xué)價(jià)值，并且當(dāng)代的.包裝設(shè)計(jì)，正在從“形式追隨功能”向“形式美和功能并存”的方向轉(zhuǎn)變，這也給了紅色更多的機(jī)會。
（二）體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中的文化附加值
紅色歷史悠久，有著厚重的文化內(nèi)涵，因此在包裝色彩設(shè)計(jì)時倍受設(shè)計(jì)師的青睞。中國人的紅色情結(jié)，也為紅色包裝的商品增加了文化附加值。紅色讓人聯(lián)想到的是激情、能量、生命力，就像紅牛的包裝，宣傳紅牛這種功能型飲料，用紅色包裝再合適不過。王老吉的包裝設(shè)計(jì)也采用紅色，紅色是具有傳統(tǒng)意義和文化認(rèn)同感的。而且用紅色也符合王老吉產(chǎn)品本身的特點(diǎn)屬性，涼茶是傳統(tǒng)中醫(yī)文化中清熱止渴解暑的保健飲品，具有悠久的文化歷史。中秋節(jié)月餅的包裝，月餅盒的包裝大多數(shù)會采用紅色，紅色傳遞著祝福與吉祥，中國又是注重禮儀的國家，用紅色來傳情達(dá)意對消費(fèi)者在節(jié)日購物是非常好的選擇。對于商家來說，選擇紅色作為禮品包裝色，一方面繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面也增加了產(chǎn)品文化附加值。文化越來越成為商品包裝設(shè)計(jì)附加值的體現(xiàn)。如果包裝設(shè)計(jì)沒有文化內(nèi)涵，那么包裝也就只剩下物質(zhì)功能，缺少了精神功能的附加值。在當(dāng)代，消費(fèi)者評判商品包裝好壞的標(biāo)準(zhǔn)，已不僅僅停留在功能層面上，消費(fèi)者越來越追求的是一種心理感受，一種心理滿足。一件商品的包裝，要有藝術(shù)驅(qū)動力和文化附加值，才更能受到大眾的喜愛和歡迎。比如一套紅木家具，它是中國傳統(tǒng)家具的代表，如今在國內(nèi)外到處都受到了熱捧。在家庭客廳中，可以用簡約舒適的現(xiàn)代沙發(fā)搭配紅木圈椅，束腰方桌作為茶幾，周圍再配以字畫等其他裝飾，使得整個空間簡約、大氣，渲染出典雅的文化氛圍，這就是紅色創(chuàng)造產(chǎn)品附加值的魅力所在。紅木由于其材質(zhì)本身的特點(diǎn)呈紅色，經(jīng)過設(shè)計(jì)制造成家具后，布置在客廳內(nèi)，在室內(nèi)環(huán)境的映襯下，可以展現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化氛圍。這種文化氛圍又恰好符合大眾的生活方式，符合大眾的心理需求，迎合了大眾的心理感受，從而受到大眾的追捧。包裝設(shè)計(jì)也因此成為文化傳播的一種載體，而文化內(nèi)涵本身又增加了包裝設(shè)計(jì)的附加值。由此可見，包裝設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵的關(guān)系是密不可分的。
（三）體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中的情感附加值
從消費(fèi)者滿意度來看，商品包裝設(shè)計(jì)可以通過滿足顧客心理上、情感上的各種需求來達(dá)到創(chuàng)造附加值的目的。包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者心理需求有著緊密的關(guān)系，也可以說，當(dāng)商品滿足了消費(fèi)者的需求，而包裝設(shè)計(jì)又同時滿足消費(fèi)者的心理需求時，消費(fèi)者更加愿意購買該商品。當(dāng)今，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，消費(fèi)者對于產(chǎn)品的要求也越來越高。商品競爭日趨激烈，而產(chǎn)品本身并未拉開差距。在這種情況下，商品包裝設(shè)計(jì)便成為一種區(qū)別差距的手段，精明的商家轉(zhuǎn)而會在商品包裝設(shè)計(jì)上追求一種精神上的附加值，通過滿足消費(fèi)者的情感需求，來達(dá)到創(chuàng)造產(chǎn)品附加值的目的。比如化妝品包裝設(shè)計(jì)。化妝品品牌競爭激烈，而各種品牌的化妝品本身的功能差距如何，作為消費(fèi)者未必十分清楚，但精明的商家卻抓住了這一問題，通過包裝設(shè)計(jì)滿足消費(fèi)者的情感追求，以此來擴(kuò)大產(chǎn)品之間的差距，提高產(chǎn)品競爭力。能夠滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品自然更容易贏得市場。雅詩蘭黛的紅石榴水是一款適合年輕女性的化妝水，它的包裝設(shè)計(jì)采用紅色系。實(shí)際上，消費(fèi)者購買這款化妝水，除了因石榴中含有非常豐富的礦物質(zhì)，能夠?yàn)榧∧w迅速補(bǔ)充水分的使用價(jià)值外，紅色系的商品包裝也為商品增加了砝碼。紅色系在中國傳統(tǒng)色彩體系中屬正色，給人一種高貴、美麗和優(yōu)雅的感覺，這與女士們自信、時尚、青春的情感追求產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因而受到青睞。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)使產(chǎn)品變得更加與眾不同。設(shè)計(jì)通過滿足消費(fèi)者的情感追求，達(dá)到了創(chuàng)造產(chǎn)品情感附加值的目的，同時也達(dá)到了促進(jìn)銷售的目的。
紅色——這個古老而又神秘的東方色彩，在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必將越來越廣泛。但恰到好處地運(yùn)用紅色，又將是另外一個問題。作為一個設(shè)計(jì)人員，必定要掌握全面的設(shè)計(jì)專業(yè)知識，盡最大可能設(shè)計(jì)出消費(fèi)者滿意、企業(yè)獲益的產(chǎn)品包裝。恰如其分地運(yùn)用紅色，充分體現(xiàn)紅色在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)附加值、文化附加值、情感附加值，并努力挖掘紅色更大的附加值，是今后設(shè)計(jì)人員的努力目標(biāo)和前進(jìn)方向。
作者:竇樂樂 孫愛婷 單位:東北林業(yè)大學(xué)
我心中的紅心我心中的紅色篇三
;【摘 要】紅色文化是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的精神結(jié)晶，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。紅色文化的教育價(jià)值越來越受到人們的重視。利用紅色資源對幼兒進(jìn)行教育，落實(shí)幼兒園各項(xiàng)法律政策，加強(qiáng)幼兒道德教育，對促進(jìn)家庭、幼兒園和社區(qū)的共同教育有重要意義。
【關(guān)鍵詞】幼兒園;紅色文化;紅色資源;紅色教育
目前，許多幼兒園對利用紅色資源教育幼兒進(jìn)行了實(shí)踐探索，但對開發(fā)利用紅色資源的價(jià)值仍缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識。
一、加強(qiáng)紅色文化教育，是依法教學(xué)、與時俱進(jìn)的需要
近年來，國家出臺了許多相關(guān)法律和政策，引導(dǎo)幼兒教育工作者提高對紅色資源教育價(jià)值的認(rèn)識和利用。開發(fā)利用紅色資源教育幼兒是新時期全面落實(shí)各項(xiàng)法律政策的需要，體現(xiàn)了依法教學(xué)、與時俱進(jìn)的需要。
二、加強(qiáng)紅色文化教育，有利于促進(jìn)兒童道德教育
紅色文化承載著中國革命的深厚歷史文化底蘊(yùn)。從知識角度看，它包含豐富的學(xué)科知識，它的感性認(rèn)識和歷史陳述對兒童理解紅色歷史有重要意義。從意識形態(tài)和道德層面，紅色文化是一種理想的道德教育模式、道德教育活動，可幫助孩子增強(qiáng)愛國主義，樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為，可使德育活動達(dá)到最佳效果。教師可以將紅色精神與孩子的道德品質(zhì)聯(lián)系起來，使孩子受到紅色文化的影響，受到革命先烈和英雄的偉大精神和人格的感染，從而培養(yǎng)孩子獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)等人格品質(zhì)和合作精神。
三、加強(qiáng)紅色文化教育，有助于幼兒園、家庭和社區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系
家庭、社區(qū)成員和組織參與社區(qū)是確保教育質(zhì)量的重要因素。學(xué)前教育不是教師在幼兒園獨(dú)自工作或家長在家的問題。幼兒教育是全社會共同的責(zé)任。一方面，幼兒園可以組織幼兒參觀紅色革命遺址、紀(jì)念館等，或在小學(xué)參加愛國教育活動，拓寬幼兒的學(xué)習(xí)空間，讓幼兒園獲得社區(qū)紅色文化。另一方面，我們可以解釋目的、意義、內(nèi)容和方法，調(diào)動家長參與的熱情，引導(dǎo)家長有意識地培養(yǎng)兒童熱愛家鄉(xiāng)和祖國的感情，并促進(jìn)幼兒園、家庭和社區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系，形成合力，促進(jìn)教育成果的最大化。
四、加強(qiáng)紅色文化教育，進(jìn)一步激發(fā)愛國熱情
各種法定節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等重大歷史事件的周年，中國共產(chǎn)黨、紅軍的長征，國家恥辱紀(jì)念日9月18日大屠殺和南京大屠殺等均含有寶貴的思想道德教育資源。教師應(yīng)結(jié)合特定的節(jié)日和紀(jì)念日，將紅色文化巧妙融入幼兒園活動，為孩子們營造德育教育氛圍。國慶節(jié)是祖國母親的節(jié)日，幼兒園可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，教孩子折紙花、畫國旗，組織革命傳統(tǒng)故事游戲，唱紅歌，詩歌朗誦，組織孩子看國慶閱兵等等，讓他們在豐富的活動中感受愛國主義教育。
五、加強(qiáng)紅色文化教育，培養(yǎng)幼兒對英雄行為的認(rèn)同感
幼兒園利用紅色文化對幼兒進(jìn)行教育，可以采用環(huán)境熏陶的方法，營造一個紅色主題的教育環(huán)境，讓幼兒身臨其境，用心融入環(huán)境。例如，掛一張中國地圖在教室里，讓孩子觀察祖國的概貌;在教室里懸掛革命英雄形象和英雄事跡，用具體的革命英雄形象吸引、感染、說服孩子，讓孩子通過了解典型的愛國事跡，對英雄行為產(chǎn)生認(rèn)同感。
六、充分發(fā)揮紅色教育場所，加強(qiáng)紅色文化教育
幼兒園要有效利用社區(qū)資源，可采取兩種基本途徑。一是“請進(jìn)”，充分利用社區(qū)資源，向社區(qū)敞開大門，歡迎各界人士前來觀看、參與、貢獻(xiàn)。幼兒園可以邀請老紅軍、老八公路和烈士后代到園里為孩子講述革命烈士的故事，也可以邀請孩子的祖父母到園里帶領(lǐng)孩子們回憶革命年代，使其珍惜和平的生活，尊敬長輩，懂得感恩。學(xué)校還可以加強(qiáng)與博物館的合力，設(shè)計(jì)內(nèi)容生動、形式新穎、適合兒童的各種紅色教育活動。或借助廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和其他科技手段加強(qiáng)宣傳，鼓勵孩子學(xué)習(xí)革命精神和先進(jìn)的文化。二是“走出去”，充分發(fā)揮革命遺址、紀(jì)念碑、烈士公園等紅色教育場所的教育價(jià)值，引導(dǎo)孩子們參觀、瞻仰、清掃。《關(guān)于免費(fèi)開放國家博物館和紀(jì)念館的通知》《國家烈士陵園設(shè)施保護(hù)單位服務(wù)管理指引》等一系列文件的發(fā)布，也為園區(qū)外紅色資源的有效利用提供了便利。幼兒園應(yīng)高度重視抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念設(shè)施，愛國主義教育基地、國防教育基地等紅色資源強(qiáng)大的教育功能，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐活動，促進(jìn)對孩子的德育教育。
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[5]晏朝飛，宋斌華.論紅色資源的應(yīng)用及其實(shí)踐教學(xué)價(jià)值——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例[j].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2016（02）
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通俗的理想主義是指一個人基于信仰的一種追求，它一定是以精神層面為核心，但并不排斥物質(zhì)。脫離了精神層面的理想主義，人們也就失去了信仰，迷失了自己。這是百科中關(guān)于理想主義的詮釋。一個偉大的民族、一個偉大的國家一定是由為數(shù)眾多的理想主義者圍繞著一個共同的堅(jiān)定的信仰建立起來并維系著的。但是，現(xiàn)代社會人的信仰缺失，理想概念模糊是普遍存在的，表現(xiàn)為一種空想，表現(xiàn)為物質(zhì)追求重要于精神追求的極端不平衡。重塑理想主義的呼聲是急迫的，這也正是黨組織本次學(xué)習(xí)的初衷。
紅色經(jīng)典是一種文化浪潮，它是不斷涌現(xiàn)在我們的視野中的一些影視書籍等作品，它反映的是革命主義的一種時代精神，既是經(jīng)典，那便是通過歷史的沉淀與考驗(yàn)、而今還能被反復(fù)誦詠、敬仰的文化傳統(tǒng)的瑰寶，是幾代人孜孜不悔的努力、奉獻(xiàn)、犧牲的成果。紅色經(jīng)典是孕育理想主義精神的胎盤，我們學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典中的理想主義精神，是大勢所趨，是保持黨組織先進(jìn)性的十分重要的途徑。
“為了抵御寒冷，即便是在砍柴的時候也能感受到火把的溫暖”，這就是理想主義，一種堅(jiān)定的信念。正是有著這種堅(jiān)定地信念，維新改良運(yùn)動的先驅(qū)譚嗣同才能仰天長嘯“去留肝膽兩昆侖”；正是有著這種堅(jiān)定地信念，早期的共產(chǎn)主義者在建立中國共產(chǎn)黨的時候才能在面對重重打擊與迫害的時候毫無懼色；正是有著這種堅(jiān)定的信念，社會主義新時代的建設(shè)者才能在身處全球化的浪潮之中積極探索適合國情的建設(shè)之路。
我們身處的這個時代，沒有戰(zhàn)爭時的動蕩和斗爭時的惶恐。但是和平與幸福換來的卻是渙散的理想信念，我們學(xué)習(xí)雷鋒精神淪為了一種形式。“一萬年太久，只爭朝夕”。我們需要緊張的團(tuán)結(jié)起來，學(xué)習(xí)并踐行紅色經(jīng)典中的理想主義。
xx年3月13日物流與工程管理學(xué)院全體學(xué)生黨員參加了題為“紅色經(jīng)典中的理想主義”學(xué)習(xí)交流大會。作為學(xué)生黨員我們齊聚一起共同學(xué)習(xí)黨的理論知識，提高對黨的認(rèn)識與感悟，這也是本次大會的根本目的。會上，我們又一次深入學(xué)習(xí)了中國共產(chǎn)黨發(fā)展與壯大的歷程，學(xué)習(xí)期間我認(rèn)真聽取，同時做了相關(guān)的學(xué)習(xí)筆記，以備今后學(xué)習(xí)與改進(jìn)，僅僅兩個小時的學(xué)習(xí)，讓我從心底里深深感慨共產(chǎn)黨的光輝與偉大，自己也感慨我們作為黨員將肩負(fù)的崇高歷史使命。
現(xiàn)將本次學(xué)習(xí)心得陳述如下：
我心中的紅心我心中的紅色篇五
1、通過欣賞名畫，感受作品中冷暖對比色的運(yùn)用和直線、曲線的動靜對比。
2、通過欣賞畫家的畫，了解畫家的個性和特色。
欣賞用的名畫。《紅色中的和諧》是馬蒂斯成熟期的代表作。畫中描繪了一個室內(nèi)的場景，其中有精心布置的桌子、衣著整潔的女傭、鮮艷的桌布和墻紙、兩把椅子和一扇窗戶；通過窗戶，畫家還描繪了一片室外的自然景色——綠色的草地、黃色的花朵、幾棵樹和一所房子。
在這里，畫家以一塊高純度的紅色平面，限定了整個房間內(nèi)的空間。他把室內(nèi)三度空間的物象，全都描繪在這塊二度空間的`紅色平面上。他把藍(lán)色的紋樣分布在桌布和墻面上，從而在這紅色平面上清楚地將那水平的面和垂直的面區(qū)分開來。值得注意的是，他在形態(tài)的表現(xiàn)上采取一種圖形類比的方法。我們在畫上看見，窗外的屋頂，與那把椅子形狀相類似；花園里樹木彎曲的枝丫，與桌面和墻壁上鹿角形花紋相呼應(yīng)；而桌布上的花梗與女傭的頭發(fā)，則用的是同一種簡略的線條。
《紅色中的和諧》是馬蒂斯成熟期的代表作。畫中描繪了一個室內(nèi)的場景，其中有精心布置的桌子、衣著整潔的女傭、鮮艷的桌布和墻紙、兩把椅子和一扇窗戶；通過窗戶，畫家還描繪了一片室外的自然景色——綠色的草地、黃色的花朵、幾棵樹和一所房子。
在這里，畫家以一塊高純度的紅色平面，限定了整個房間內(nèi)的空間。他把室內(nèi)三度空間的物象，全都描繪在這塊二度空間的紅色平面上。他把藍(lán)色的紋樣分布在桌布和墻面上，從而在這紅色平面上清楚地將那水平的面和垂直的面區(qū)分開來。值得注意的是，他在形態(tài)的表現(xiàn)上采取一種圖形類比的方法。我們在畫上看見，窗外的屋頂，與那把椅子形狀相類似；花園里樹木彎曲的枝丫，與桌面和墻壁上鹿角形花紋相呼應(yīng)；而桌布上的花梗與女傭的頭發(fā)，則用的是同一種簡略的線條。
出示名畫——《紅色中的和諧》并提問。
1、這張紙上畫了些什么？（有人站在桌邊，桌上有花瓶，桌旁有椅子，很好看的墻紙……）
2、這張畫畫的是什么地方？（家，從打開的窗戶還可以看到外面的風(fēng)景……）
3、這張畫畫了室內(nèi)和室外兩個地方，室內(nèi)有那些東西？室外有哪些東西？（室內(nèi)：人、桌、桌上有花瓶和水果，桌旁有椅子，很好看的墻紙。室外：粉紅色的房子、樹和草地、天空、花朵。）
1、這張畫中什么顏色最多？（紅色）哪些地方是紅色的？（桌布、墻布）
2、用了很多紅色，給你什么感覺？（很暖和、燙、熱鬧、喜洋洋的……）
3、如果畫中全用紅色是否好看？（不好看）那么畫畫的人除了用紅色還用了什么顏色？（藍(lán)色）因?yàn)榧t色和藍(lán)色給人不同的感覺，我們稱它們?yōu)閷Ρ壬嬛心男┑胤接昧藢Ρ壬浚ù巴狻渖覂?nèi)——暖色；人的衣服——冷色，人的身后——暖色；墻布的花紋——冷色，墻布的底色——暖色）
4、畫中哪些地方用直線？哪些地方用曲線？（桌、椅、窗框用直線，花紋、窗外的樹、人、花瓶用曲線）看曲線和直線你的感覺有什么不同？（直線——硬邦邦的，像樹干一樣，不動的……曲線——像蛇在扭，有翻跟頭的感覺，像在動……）
1、這張畫畫的是一個漂亮的家。我們小朋友自己的家漂亮嗎？（很漂亮、很美麗、很好看）
2、你覺得自己家最漂亮的是什么？（玻璃柜——里面放著各種各樣的玩具、酒瓶；床——上面鋪著好看的床罩；鋼琴——套著漂亮的琴套，琴上放著花瓶、長毛絨玩具……）
3、以后你們也來學(xué)畫一張畫，把自己家里最漂亮的地方畫出來。
我心中的紅心我心中的紅色篇六
;3月15日，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院和上海紅色文化研究中心共同主辦了“抗疫中的紅色精神——第二屆講好上海紅色故事”視頻學(xué)術(shù)會議，來自中國社會科學(xué)院、常州大學(xué)、貴州省社會科學(xué)院、浙江理工大學(xué)和上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)等單位的30余位專家學(xué)者參加會議，專家學(xué)者在線作了精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告，并進(jìn)行深入交流探討。
抗疫偉大斗爭賦予紅色精神以時代內(nèi)涵
上海市新四軍歷史研究會會長、東海艦隊(duì)某部原政委劉蘇閩少將認(rèn)為，無數(shù)革命先烈英勇奮斗、流血犧牲后留下的紅色精神在抗疫斗爭中被賦予新的時代內(nèi)涵。主要體現(xiàn)在聽黨指揮、一心為民的政治信念;不畏艱險(xiǎn)、勇于犧牲的貢獻(xiàn)精神;同舟共濟(jì)、眾志成城的磅礴正氣;以身作則、率先垂范的先鋒氣魄以及精準(zhǔn)依法治理的科學(xué)態(tài)度。同時他還認(rèn)為紅色精神的傳承需要榜樣的激勵與示范，需要廣大黨員同志銘記初心，展現(xiàn)政治本色。
上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長張志丹教授認(rèn)為，在此次疫情防控中，“抗疫精神”彰顯出了中國力量、中國精神、中國效率，這是紅色精神的充分彰顯和新的時代表現(xiàn)。
《大江南北》雜志社社長、上海市教衛(wèi)黨校原常務(wù)副校長楊元華教授提出，紅色精神在抗疫中，集中表現(xiàn)為全體中國人民同心同向以及黨與人民群眾血肉相連。疫情防控的初步勝利得益于中國特色社會主義制度優(yōu)勢以及黨根植于人民的實(shí)踐作風(fēng)，因此在傳承紅色精神的過程中要充分發(fā)揮這種紅色印記的教育作用。
上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長趙銀亮教授也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)抗疫紅色精神在民間敘事的文本整理與研究，將民間敘事資源與紅色場館空間整合起來，使紅色精神在民間廣泛傳播、“活態(tài)”傳承，從而形成紅色精神的敘事空間。
華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院徐家林教授認(rèn)為“紅色精神”是中國社會發(fā)展和財(cái)富創(chuàng)造的精神動力和思想源泉，并將抗疫精神歸結(jié)為同舟共濟(jì)的守望相助精神，攻堅(jiān)克難的英勇戰(zhàn)斗精神，顧全大局的無私奉獻(xiàn)精神等。
貴州省社會科學(xué)院社會研究所所長、黃德林研究員以疫情防控期間的英雄案例為基礎(chǔ)，剖析了紅色精神的新內(nèi)涵。黨員干部帶頭沖鋒，奮戰(zhàn)抗擊疫情一線的壯舉集中體現(xiàn)了新時代的愛國主義、集體主義、社會主義精神，集中體現(xiàn)了我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是我們現(xiàn)時代最為寶貴的精神財(cái)富。
嘉興學(xué)院高凡夫副教授認(rèn)為，在這次抗疫斗爭中，紅色精神在抗疫斗爭中閃光，紅色基因在抗疫斗爭中傳承、紅色精神傳承人在抗疫斗爭中迅速成長。紅色精神是我黨的寶貴精神財(cái)富，也是戰(zhàn)勝各種困難和考驗(yàn)的強(qiáng)大精神動力。
初步總結(jié)提煉抗疫精神的內(nèi)涵
習(xí)近平總書記曾指出：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”上海市中共黨史學(xué)會會長、上海大學(xué)原黨委副書記忻平教授將抗疫精神總結(jié)為，人民利益高于一切，群防群控、群防群治，守望相助的團(tuán)結(jié)奮斗精神以及民主平等求實(shí)的科學(xué)理性精神。發(fā)揚(yáng)光大和傳承這種精神不僅是激勵實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的磅礴力量，也體現(xiàn)了新時代英雄主義的力量和魅力。
常州大學(xué)馬克思主義學(xué)院名譽(yù)院長、常州大學(xué)近現(xiàn)代史與紅色文化研究院院長朱成山教授和上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長邱仁富都從彰顯人類命運(yùn)共同體情懷的角度闡釋了抗疫精神。朱成山談到，自覺和主動地支持全球防疫作戰(zhàn)，呈現(xiàn)一幅全球共同抗疫的全景圖，既能避免我們對世界的誤判，提升人類命運(yùn)共同體意識，也是對中國人民抗疫努力的尊重。在防疫中強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體精神，既是我黨的革命傳統(tǒng)，也是當(dāng)下中國作為文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國、社會主義大國的應(yīng)有的氣度、擔(dān)當(dāng)和作為。邱仁富認(rèn)為，在深刻認(rèn)識到新冠疫情對人類命運(yùn)共同體的挑戰(zhàn)后，要化危機(jī)為機(jī)遇，全力以赴打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)。要盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，為建立人類命運(yùn)共同體打好基礎(chǔ)，同時要積極開展疫情外交，樹立中國的擔(dān)當(dāng)形象。
浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長渠長根教授認(rèn)為，新冠病毒來勢洶洶，中國人民秉持革命精神，挺身而出、砥礪趨前，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)抵抗，力戰(zhàn)天災(zāi)，取得了階段性勝利。并且在戰(zhàn)役中升華、壯大了革命精神，形成了以團(tuán)結(jié)奮斗、共克時艱、聽黨指揮、勇往直前、發(fā)揚(yáng)民族醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)、科技創(chuàng)新防疫抗毒為主要內(nèi)容的抗疫精神，進(jìn)一步充實(shí)、豐富了中國革命精神譜系。
上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院石書臣教授就抗疫精神的內(nèi)涵與本質(zhì)分別進(jìn)行了闡釋。他認(rèn)為抗疫精神的本質(zhì)就是紅色精神，是新時代紅色精神的重要組成部分。要從與紅色革命精神相結(jié)合、與愛國主義精神相結(jié)合、與疫情防控特點(diǎn)相結(jié)合、與新時代價(jià)值導(dǎo)向相結(jié)合四個維度和抗疫中的實(shí)踐表現(xiàn)來深入理解抗疫精神的內(nèi)涵。
上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院賈淑品教授從時代女性中提煉出抗疫精神的內(nèi)涵。她提到，女性在疫情防控中彰顯出的不怕犧牲、大無畏的革命精神;任勞任怨、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神以及同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的奮斗精神，證明了婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。
上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院蘇令銀副教授則從科技力量如何發(fā)揮的角度來理解抗疫精神。他認(rèn)為抗疫精神還應(yīng)該體現(xiàn)在科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策上。為打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，必須充分發(fā)揮科技的力量，讓科技防治貫穿疫情防控全過程。
中國社科院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心副主任兼秘書長朱繼東教授認(rèn)為，疫情防控期間的意識形態(tài)工作，既要堅(jiān)持立破并舉，做到疏堵結(jié)合;又要抓住關(guān)鍵少數(shù)，加強(qiáng)陣地建設(shè);還要注重能力提高、爭取內(nèi)外聯(lián)動。從而統(tǒng)籌網(wǎng)上網(wǎng)下、國內(nèi)國際、大事小事，更好強(qiáng)信心、暖人心、聚民心，掌握輿論引導(dǎo)的主動權(quán)與話語權(quán)。
上海大學(xué)社會學(xué)院彭善民教授指出，以“守正創(chuàng)新”為核心的公共精神是抗疫精神的重要內(nèi)涵;是抗疫階段性成功的內(nèi)在因素，也是我們實(shí)現(xiàn)共建共治共享社會的內(nèi)在要求。在對青年學(xué)生進(jìn)行思政教育時，既需要進(jìn)一步認(rèn)識到公共素養(yǎng)教育的重要性;又需要從優(yōu)勢視角出發(fā)看到青年學(xué)生在公共性方面的需求及進(jìn)步;也需要善于從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)思想的閃光點(diǎn)及思想進(jìn)步的空間。
上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院劉林教授指出，要將思政課作為平臺，講好抗疫紅色精神中的上海故事。講好黨的紅色精神底色與疫情擔(dān)當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)人民開展疫情防控的人民戰(zhàn)爭、全面戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的故事;講好上海馳援武漢的“逆行者”們大無畏的革命精神中的紅色力量凝聚的故事;同時還要講好上海抗疫中“上海模式”“上海方案”的獨(dú)創(chuàng)精神。
上海市新四軍歷史研究會副會長、上海交通大學(xué)教授陳揮主持了此次會議，華東師范大學(xué)政治系黨委書記趙正橋、上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記周理分別對上下半場會議進(jìn)行了總結(jié)。與會專家學(xué)者表示，要將此次研討會的成果運(yùn)用到思政課改革與教學(xué)研究工作當(dāng)中，把大中小思政課做實(shí)做活，使之更接地氣，更有人氣人情味;同時，要為繼續(xù)講好中國故事、講好上海紅色故事而努力，不斷增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，讓愛國主義精神牢牢扎根于青年學(xué)子的心中。
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大家好！我是初二（2）班嚴(yán)童飛。我演講的題目是《書香，伴我成長》。
讀書可以開闊視野，足不出戶即可領(lǐng)略大千世界；讀書可以修身養(yǎng)性，茶飯之間即可縱觀人生百態(tài)；讀書可以博學(xué)明理，日積月累即可改變命運(yùn)......書的作用與好處真的是數(shù)不勝數(shù)。讀書，讓我獲益匪淺；讀書，伴我成長。
在我幼兒還不記事、不識字時，父母就抱著我，拿著書說故事給我聽。“趙云救主”“武松打虎”“千金一笑”“指鹿為馬”等等，一系列的歷史故事就出現(xiàn)在了我兒時的生活當(dāng)中，為我未來對歷史書籍的喜愛打下了基礎(chǔ)，每每講到歷史，我總能頭頭是道，話像泛濫的江河一樣收不住。
再往后做學(xué)生，要開始寫作文了。
“模仿也是一種學(xué)習(xí)”，我在閱讀時都會從書中收集好詞好句，記錄名言警句，構(gòu)思各種作文題材，這樣對我的寫作手法和寫作技巧的提升有很大的幫助。“書讀的越多，文章寫的就越好”，這句話十分真切。如果能經(jīng)常泡在文學(xué)大咖的世界里并用心學(xué)習(xí)，自然詞藻就會更加豐富，語言就會更加樸實(shí)，就不愁寫不出好文章來了。古人語：讀書破萬卷，下筆如有神，就是這個道理。
書的力量是無窮的，她伴隨我成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也必定指引我今后的人生，相信我會在書中發(fā)現(xiàn)更多的力量，讓書香，伴我成長！
我的演講完畢，謝謝大家！