每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
小學(xué)的書篇一
似水流年，今天的我們已不是在草地玩過家家的小朋友；也不再是朗讀"床前明月光“的小學(xué)生；今天的我們已經(jīng)告別童年，走向青春。帶著對未來的憧憬，我們來到了沙市二中。
我們學(xué)校門口旁擺著一排花，為學(xué)校增添了一絲美麗；一進校門就是花壇；中間有兩座教學(xué)樓，它的后面有四個字“晴川書院”，這是每一個學(xué)子的驕傲！旁邊還有一尊雕像——那是一個女孩，正在靜靜的看書；還有后面的醫(yī)務(wù)室、認真負責(zé)的校長和主任，都做好了一切設(shè)備，為同學(xué)們的完全做好了設(shè)施有防御。還有后面的.停車場，這樣，每個騎自行車的同學(xué)都有了十分安全的處所。更好的是，學(xué)校的教學(xué)樓左邊有一個較大的食堂，為我們準備了香噴噴的早餐和飯菜！
我們教室里有飲水機，班主任還為我們準備了一個掛鐘，讓我們有時間概念，而這些在小學(xué)是沒有的。在班上，同學(xué)們互相謙讓，彬彬有禮，大家積極勞動，為同學(xué)們制造了一個干凈、文明的班集體。除外，每天早上都由班主任劉老師帶領(lǐng)我們晨練，這樣會讓我們得到發(fā)育能力快速提高！
在這個星期里，我認識了班主任——劉老師、語文吳老師、數(shù)學(xué)李老師……在進校門的第一天，我就愛上了這個學(xué)校！雖然現(xiàn)在課程比小學(xué)多了，作業(yè)也多了，每天的時間抓得很緊，所以，我們要學(xué)會自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，科學(xué)安排時間，正確運用它，就會使我們在學(xué)習(xí)中游刃有余，事半功倍！當(dāng)然，在以后的日子里，我會和老師們共同努力，和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)！
小學(xué)的書篇二
(一)落實責(zé)任，加強領(lǐng)導(dǎo)
建立健全控輟保學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了由政府主要領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)為組長，司法、公安、民政、綜治、勞動就業(yè)、計生、教育等職能部門為成員的控輟保學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機構(gòu)。教育局成立了以局長為組長，分管局長為副組長，職能科室負責(zé)人為成員的“控輟保學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”。各學(xué)校成立了以校長為第一責(zé)任人，其他行政干部、班主任為組員的“控輟保學(xué)工作小組”。控輟保學(xué)工作機構(gòu)制定切實可行的工作方案，定期研究控輟保學(xué)工作，解決工作的實際問題，依法回收流失學(xué)生。
建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部控輟保學(xué)責(zé)任制。全縣建立并實行了由縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組為一線;縣教育局、學(xué)校、教師為一線的控輟保學(xué)雙向目標責(zé)任。工作中實行一級抓一級，層層抓落實。
(二)齊抓共管，認真實施
我縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，實行鎮(zhèn)干部包村、村干部包組到戶，將回收流失學(xué)生責(zé)任落實到人頭。充分利用標語、黑板報、廣播等形式，開展形式多樣、內(nèi)容豐富、深入持久的宣傳活動。進一步健全了扶貧助學(xué)的有效機制，做到“不讓一個貧困家庭子女失學(xué)”。根據(jù)《義務(wù)教育法》和相關(guān)的法律法規(guī)，制定了本地控輟保學(xué)規(guī)章制度和鄉(xiāng)規(guī)民約，明確學(xué)生家長或監(jiān)護人的保學(xué)責(zé)任。村組與學(xué)生家長或監(jiān)護人簽定控輟保學(xué)責(zé)任書，杜絕未受滿九年義務(wù)教育的中小學(xué)學(xué)生務(wù)農(nóng)、務(wù)工、經(jīng)商，依法強制確保適齡兒童少年接受九年義務(wù)教育。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府將控輟保學(xué)指標納入了對鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部工作目標考核。
教育局制定并下發(fā)了《金堂縣教育局關(guān)于控輟保學(xué)工作的實施方案》，要求各級義務(wù)教育階段學(xué)校認真做好控輟保學(xué)工作，并把每年的3月和9月確定為“控輟保學(xué)活動月”，強化目標責(zé)任，實行教育局領(lǐng)導(dǎo)包學(xué)區(qū)、聯(lián)系科室包鄉(xiāng)鎮(zhèn)、科室工作人員包學(xué)校、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)包年級、班主任包班級、教師包學(xué)生的控輟保學(xué)責(zé)任制。積極落實辦學(xué)管理體制，采取措施，為完善義務(wù)教育辦學(xué)條件提供保障，著力解決農(nóng)村師資匾乏問題，統(tǒng)一學(xué)籍管理制度。把控輟保學(xué)工作納入學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子工作政績考核和學(xué)校教育教學(xué)管理考核。
(三)實施管理控輟，發(fā)揮學(xué)校的主體作用
各校進一步端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，全面貫徹教育方針，加強師德師風(fēng)建設(shè)，大力推進新課程改革，以活動為載體，積極開展以責(zé)控輟、以德控輟、以質(zhì)控輟、以情控輟，堅決遏制學(xué)生由于厭學(xué)而輟學(xué)的傾向。與教師簽定控輟保學(xué)責(zé)任狀，把控輟指標完成情況作為教師工作業(yè)績、評優(yōu)晉升的重要依據(jù)。建立完善了入學(xué)通知制度、情況報告制度，通過家長座談會、家訪、主題班會、專題講座、宣傳報道等形式，大力加強《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》的宣傳，營造出良好的控輟保學(xué)氛圍。
從政府到家長控輟保學(xué)意識都有了很大的提高，控輟保學(xué)工作責(zé)任更落實，形成了齊抓共管的新局面，確保了學(xué)生不因貧困而輟學(xué)。截止5月14日，我縣小學(xué)階段回收流失生157人，流失了28人，流失率為0.05%;初中階段回收流失生535人，流失了92人，流失率為0.32%。共辦理轉(zhuǎn)出學(xué)生有效證明材料2247份，完善轉(zhuǎn)入學(xué)生有效證明材料1046份。全面完成了全縣小學(xué)階段年輟學(xué)率0.6%以內(nèi)，初中階段年輟學(xué)率1%以內(nèi)的控輟保學(xué)目標任務(wù)。
1、工作力度不夠。實行“以縣為主”的農(nóng)村義務(wù)教育管理體制后，全縣雖然層層簽訂了控輟保學(xué)責(zé)任狀，但一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府控輟工作不夠到位，沒有盡到應(yīng)負的控輟保學(xué)職責(zé)，一些學(xué)校的輟學(xué)率仍超過控制標準。
2、學(xué)籍證明手續(xù)的辦理相當(dāng)困難和繁瑣，特別是隨父母到省外讀書的學(xué)生，取證工作更是困難重重。
3、執(zhí)法力度有待加強，對家長的監(jiān)護職責(zé)缺乏強制措施。《義務(wù)教育法》執(zhí)法力度不大，這給學(xué)校的控輟保學(xué)工作帶來了困難。
4、部分需要特殊幫助的適齡殘疾兒童，未能入學(xué)但沒有依法辦理緩學(xué)或免學(xué)手續(xù)。
1、加強依法控輟力度，形成控輟合力。司法、公安、民政、殘聯(lián)、綜治、勞動就業(yè)、計生、教育等職能部門應(yīng)該依法辦事，制定切實可行的措施，強制學(xué)生家長讓學(xué)生接受義務(wù)教育，保障《義務(wù)教育法》的順利實施。
2、加大財政投入，改善中小學(xué)辦學(xué)條件，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、制定獎勵措施，調(diào)動各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校控輟保學(xué)的積極性。
4、繼續(xù)做好“扶貧幫困”工作。加強民政部門扶貧資金的發(fā)放管理，準確確定救助對象，進一步完善對貧困生的減免與扶助措施，建議建立各級領(lǐng)導(dǎo)。縣級部門對口幫扶貧困生制度，確保每個學(xué)生不因家庭經(jīng)濟困難而輟學(xué)。
小學(xué)的書篇三
在今天下午的xx課上，梁教師讓我們一起討論仿生學(xué)的例子。在聽的過程中，我覺得章溫博介紹的關(guān)于蒼蠅宇宙飛船的資料最有趣。
科學(xué)家們再觀察蒼蠅的過程中發(fā)現(xiàn)了蒼蠅的嗅覺非常靈敏，遠在幾千米外的氣味也聞到。但蒼蠅并沒有“鼻子”，他靠什么來充當(dāng)嗅覺呢？原來，蒼蠅的“鼻子”——嗅覺感受器分布在頭部的一對觸角上。他的每個“鼻子”上只有一個“鼻孔”與外界相通，里面有上百個嗅覺神經(jīng)細胞。如果有氣味進入“鼻孔”這些神經(jīng)細胞會立刻把氣味刺激轉(zhuǎn)變成神經(jīng)電脈沖，送往大腦。大腦根據(jù)其為物質(zhì)所產(chǎn)生的神經(jīng)電脈沖的`不同，就可以去別處不同氣味的物質(zhì)。
蒼蠅的一對觸角像是一臺靈敏的氣體分析儀。仿生學(xué)家由此得到啟發(fā)，根據(jù)蒼蠅嗅覺器官的結(jié)構(gòu)和功能，仿制成一種十分奇特的小型氣體分析儀。這種氣儀器的“探頭”不是金屬，而是活蒼蠅。就是把非常纖細的微電機插到蒼蠅的嗅覺神經(jīng)上，將引導(dǎo)出來的神經(jīng)電信號經(jīng)，電子線路放大后，送給分析器。分析器已經(jīng)發(fā)現(xiàn)其為物質(zhì)的信號，變嫩發(fā)出警報。
這種儀器已經(jīng)被安裝在宇宙飛船的座艙里，用來檢測艙內(nèi)氣體的成分。這種小型氣體分析儀，也可以測量潛水艇和礦井里的有害氣體。
除了這個仿生學(xué)事例，我還知道魚餌在水中自由來去的本領(lǐng)，科學(xué)家就模仿魚類的形體造船；由3000個小眼睛組成，人們模仿蒼蠅發(fā)明了“蠅眼透鏡”；科學(xué)家還根據(jù)野豬的鼻子測毒的奇特本領(lǐng)制成了世界上第一批防毒面具。
人類在小動物的升上得到了其實發(fā)明了許多東西。讓我們懂得了許多豐富的知識，以后我要多觀察大自然，爭取也能從中得到啟示。
小學(xué)的書篇四
;摘 要：對小學(xué)兒童需要的認識與理解，是能否實現(xiàn)為每位小學(xué)生提供適合之教育的關(guān)鍵。小學(xué)兒童的需要有被關(guān)注的需要、常規(guī)與游戲的需要和追求人生意義的需要。小學(xué)教師應(yīng)具有關(guān)注兒童需要的意識，具有關(guān)愛小學(xué)兒童的能力，讀懂小學(xué)兒童的表達，切實關(guān)注兒童的需要，從而為小學(xué)生提供激活、引導(dǎo)、滿足其需要的適合的教育。
關(guān)鍵詞：兒童；小學(xué)兒童；需要；小學(xué)教師
《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～ 2020）》明確提出，教育要“關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為學(xué)生提供適合的教育”。
那么，在小學(xué)教育中如何落實這樣的理念，如何才能為每一位小學(xué)生提供適合的教育，這是初等教育理論研究與實踐探索必須回答的問題。
本文認為，對小學(xué)兒童①需要的認識與理解，是能否實現(xiàn)為每位小學(xué)生提供適合之教育的關(guān)鍵。小學(xué)教育一定要關(guān)注小學(xué)兒童的需要，需要是人生存與發(fā)展的內(nèi)在動力，關(guān)注需要，就是關(guān)注個體生命活動的內(nèi)在動力。關(guān)注兒童的需要，就是要關(guān)心兒童的需要，注重兒童的需要，就是要研究兒童的需要（包括兒童需要的滿足與引導(dǎo)等），實質(zhì)是關(guān)注兒童的生命健康成長。
一、為什么要關(guān)注兒童需要
1. 如何理解需要
何謂需要？可以說，“需要”一詞，在日常生活中有多種用法，也很混亂。凱特琳·勒德雷爾主編的《人的需要》一書指出，對需要概念的理解，主要有兩大流派。一種流派認為，需要在很大程度上是客觀的，即是預(yù)先設(shè)定的。它是以下定義為特征的，如，“需要可以被抽象地理解為人們在某一社會中為了使自己的生存和發(fā)展成為可能而要予以滿足的要求”，“它是某種必要條件，是至少要在某種程度上得到滿足的東西，只有這樣才能使需要的主體作為人的存在而起作用”；另一種流派認為，需要的歷史特征和主觀特征是決定性的，它是以非定義為特征的，如，“需要因社會而異，因此不可能預(yù)先確定需要，也不可能談?wù)撌裁雌毡榈男枰！?[1 ]萊恩·多亞爾和伊恩·高夫在《人的需要理論》一書也對需要概念進行了解釋，一是把需要當(dāng)作驅(qū)動力，二是把需要當(dāng)作目標。對于前者，書中指出，我們別無選擇，只能順從。對于后者，由于這樣或那樣的原因，每一個人都要么實現(xiàn)，要么應(yīng)努力實現(xiàn)這些目標 [2 ]。
上述可見，對需要的解釋分別從主觀與客觀，或從社會學(xué)與生物學(xué)的角度，構(gòu)成了兩種貌似相互排斥的需要觀。其實是一個問題的兩個方面，即從人的內(nèi)在規(guī)定性和外在環(huán)境因素兩個維度探討和描述人的需要。需要“是人的本性，是人作為人的目的與生活目的的展開” [3 ]，既是個體生命內(nèi)在規(guī)定性的顯現(xiàn)，又是個體生命在生成過程中要適應(yīng)生存的環(huán)境的反映，是遺傳與環(huán)境“共同運作”的產(chǎn)物。正如奧托·克蘭伯格所言：“人的所有活動（包括需要）百分之百源于環(huán)境，百分之百源于（生物）遺傳。這意味著確實存在著有機體需要，這些需要得到滿足后，才能維持肉體組織的健康和生存。但是，社會的和文化的因素，在有機體的需要的表現(xiàn)上起著重要的作用” [1 ]。
在理解需要時，還要明晰需要與本能、欲望的關(guān)系。本能是人生存的原動力和先天的能力，需要是本能的有條件的顯現(xiàn)，欲望是基于需要卻超出需要之上的想要。不能將需要混同于本能、欲望或想要。
2. 需要與個體生命成長
有關(guān)“人的需要”的研究，我們熟悉的是馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛在1943年出版的《調(diào)動人的積極性的理論》一書中，首次提出了人類基本需要層次理論，將人的需要分為5個層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。在1954年出版的《動機與人格》一書中，又對此理論做了進一步的闡述，在尊重需要與自我實現(xiàn)需要之間增加了認識和理解的需要、審美需要。15年之后，他又修改了此書，根據(jù)遺傳科學(xué)取得的巨大進展——基因的巨大決定作用，對基本需要的似本能性質(zhì)的宗旨有了相當(dāng)大的改變，提出的一個假設(shè)是：“從某種意義說，基本需要在某種可以觀察的程度上是由體質(zhì)或遺傳決定的。” [4 ]可見，人的基本需要與人的生命密切相關(guān)，人的基本需要似本能，從某種意義上講，是有遺傳決定的。
需要是個體生命成長的動力、原理。埃莉奧諾拉·馬西尼曾指出：“需要是以人的生理的、心理的、精神的因素為基礎(chǔ)的，在這樣的意義上需要是原理：它們是人的發(fā)展借以展開的路線。”英國學(xué)者邁·凱梅·普林格爾在《兒童的需要》一書的開篇寫道：“只有滿足兒童在物質(zhì)、情感、社會意識及智力發(fā)育方面的需要，才能使他們盡情享受生活、充分挖掘潛力、成長為積極參與社會、并為之作出貢獻的人。” [5 ]許多心理學(xué)家都認為，意識生活的所有方面在童年時期受到的影響不可低估，童年時期壓抑和情感自我保護的過程連接了生活中的生物、情感和認知等各個方面，建立了無意識的動機結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在以后的日子里將會以隱秘的方式影響個人的日常活動和思維過程 [2 ]。可見，一個人的需要在他的兒童時期滿足與否，直接影響他的生命成長狀態(tài)與生命質(zhì)量。
3. 教育與個體生命的需要
個體生命的健康成長離不開教育。這不僅因為需要的產(chǎn)生是復(fù)雜的——人內(nèi)在規(guī)定性與外在環(huán)境共同作用的產(chǎn)物，各種需要本身具有顯性與隱性、優(yōu)勢與弱勢之別，隨著它自身的滿足與否而不斷變化；而且由于人對自身生命活動復(fù)雜性認識的有限性、人對其生存環(huán)境復(fù)雜性的把握與選擇的有限性及對兩者相互關(guān)系的認識與利用的有限性，人對自身需要狀況并不都能清楚地意識到，即便是意識到了，如何能得到恰當(dāng)?shù)臐M足，也并非能非常清楚。因此，個體生命對自身需要的認識、理解滿足程度，都離不開教育的幫助。
個體生命的成長具有多種可能性，成長為哪一種可能，在一定程度上取決于他自身與環(huán)境契合或環(huán)境激活了他生命內(nèi)在的什么樣的需要，以及這種需要滿足與否、滿足程度如何。人的什么樣需要、在什么時候、以什么樣的方式顯現(xiàn)，既具有一定的內(nèi)在秩序，又受其外在生存環(huán)境的制約。教育是影響人之需要的一個重要環(huán)境因素，在一定程度上，教育可以激活、引導(dǎo)、滿足人的某些需要。
從阿德勒所提出的個體生存無可回避的3個基本問題看，也離不開教育的幫助。這3個基本問題是：人與他人的關(guān)系、與職業(yè)的關(guān)系、與異性的關(guān)系。第一個問題涉及社會關(guān)系，一個具體體現(xiàn)為如何贏得朋友和與人相處，其中包含著對友誼、信任和忠誠等抽象觀念的理解；第二個基本問題涉及個體如何投入和運用自己的一生，是個人的職業(yè)問題，涉及人和世界的關(guān)系問題，而非單純的個體單方面的問題；第三個問題的解決同樣不是個人的，而是要與兩性關(guān)系的內(nèi)在客觀的邏輯一致。這3個問題在兒童早期就開始出現(xiàn)，是個體生命成長的需要，如何才能處理好這3個關(guān)系，并非自然而然地能獲得與實現(xiàn)，而是需要教育的幫助。
二、兒童的需要有哪些
兒童的需要有哪些？有關(guān)這方面的研究還十分有限。邁·凱梅·普林格爾所著《兒童的需要》一書將兒童的需要分為4類：對于愛及安全感的需要，對于新體驗的需要，對于贊揚和認可的需要，對于責(zé)任感的需要。并指出兒童的發(fā)展需要，同人類的所有需要一樣，都有著內(nèi)在聯(lián)系，總是相輔相成，相互作用，其關(guān)系既微妙又復(fù)雜 [5 ]。在此書中，作者研究的重點是嬰幼兒時期，來自家庭、父母對兒童需要滿足與否的狀況。在此，結(jié)合小學(xué)教育中的現(xiàn)象和小學(xué)兒童的特點，著重強調(diào)小學(xué)兒童以下幾個方面的需要。
1. 被關(guān)注的需要
無論是在學(xué)校教育現(xiàn)場，還是在家庭生活情境中，我們都能感受到兒童有強烈的被關(guān)注的需要。被關(guān)注的需要，首先是兒童愛與安全需要的表現(xiàn)。對兒童來說，除了生理需要的滿足外，愛與安全需要的滿足是最為重要的。這種重要性不僅在于童年期，而且在于人的一生。在現(xiàn)實生活中，我們會看到，在與人交往中，兒童會以各種方式引起他人的關(guān)注，尤其是在學(xué)校生活中，無論是正向的，還是負向的，無論是積極的，還是消極的，更為渴望被教師所關(guān)注。但作為成人并不能真正理解兒童這樣做的意圖，或兒童本身也并不一定清楚他為什么要這樣做。其實，兒童為了引起別人的關(guān)注，是尋求被愛的需要所致。
被關(guān)注的需要，也是兒童對贊揚和認可的需要表現(xiàn)。兒童的成長過程是進行大量的、漫長的學(xué)習(xí)過程，“不可避免地會困難重重，遇到許多矛盾和挫折，所以需要鼓勵。這些鼓勵除了成功后自身的喜悅，還有‘大人’對兒童進步的贊揚，因為兒童愛著那些大人，愿意讓他們高興。” [5 ]所以，被關(guān)注的需要，是兒童與成人友愛互動、并從成人那獲得成長的正能量的表現(xiàn)。
被關(guān)注的需要，還是改善兒童自身處境、緩和自卑感的需要。阿德勒的研究指出，所有兒童都有一種天生的自卑感，它激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除內(nèi)心的自卑感。每個孩子都追求優(yōu)越感，而有益的優(yōu)越感對自己和社會都是有價值的 [6 ]。兒童被關(guān)注的需要，恰恰是改善自身處境、消除內(nèi)心自卑感的需要；同時也是兒童社會情感與社會興趣發(fā)展的需要。
2. 常規(guī)與游戲的需要
曾有這樣一個故事：一位小朋友第一天上學(xué)回家，媽媽問上學(xué)好不好，小朋友說，不好，媽媽問為什么，孩子的回答是，老師什么都沒講，不知道學(xué)校有什么要求。還有一個與此截然不同的故事：一個小朋友第一天上學(xué)回家后，對媽媽說，再也不想上學(xué)了，媽媽問為什么，孩子說，老師提了十幾個要求，太可怕了。為什么會產(chǎn)生這樣兩種截然不同的結(jié)果，是否應(yīng)該對兒童提要求？當(dāng)時的討論并沒有結(jié)果。從兒童需要的角度，就可以得出答案了：兒童既有常規(guī)的需要，也有游戲的需要。
對此，沛西·能曾指出，常規(guī)和游戲是人類保守性活動和創(chuàng)造性活動的表現(xiàn)形式。兒童喜歡伴隨有節(jié)奏的動作的游戲和具有節(jié)奏反復(fù)的舞蹈和歌曲，這種現(xiàn)象表現(xiàn)了兒童具有的常規(guī)趨勢。在兒童期，常規(guī)趨勢是過多的活動的表現(xiàn)，兒童渴望運用他成長著的身心的力量，但是他的才藝寶庫卻狹窄有限，所以，他喜愛重復(fù)熟悉的東西，因為他從其中得到最充分的有效的自我表現(xiàn)。兒童為著正當(dāng)?shù)纳飳W(xué)的理由，喜愛反復(fù)熟悉的東西，這是他們控制他們小天地所不可缺失的手段。他又指出，游戲出現(xiàn)在兒童的各種活動中，通常被解釋為“剩余精力”的表現(xiàn)。也就是說，在兒童和青少年時期，有機體所能使用的身體的和心理的精力，多于它單純自我保存或身體發(fā)育的需要，并且大都以游戲的學(xué)術(shù)來消耗這種剩余的精力 [7 ]。
從兒童需要新體驗的角度，也能解釋兒童的游戲需要。有研究指出，游戲（即玩耍）從兩個主要方面滿足兒童對新體驗的需要：使兒童認識到他所生活的世界，使兒童認識到并且能正確處理矛盾著的復(fù)雜情感，即用可以允許的想象來壓倒現(xiàn)實和邏輯 [5 ]。可見，常規(guī)和游戲都是兒童生命健康成長不可或缺的需要，教育既要滿足兒童常規(guī)的需要，也要滿足兒童游戲的需要。
3. 追求人生意義的需要
兒童同樣有追求人生意義、追求優(yōu)越性的需要。這一點也許從兒童生活的現(xiàn)實中不易直接得到結(jié)論，但從人性的角度、從人的生命成長特點，以及小學(xué)兒童對生命問題的思考中，可以得到證實。
追求意義是人的生命的本性。即人是追求意義的動物。對意義的追求，并不是從成人期才開始，而是在童年期。阿德勒的研究表明，我們所有人在童年時期都無意識地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，即虛構(gòu)目的論。兒童和成人都無意識地受到這種虛構(gòu)目標的牽引。這個虛構(gòu)目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越性、超越、完美，即追求優(yōu)越感 [6 ]。
對此，筆者曾對3～5年級小學(xué)生做過的有關(guān)生命問題的問卷調(diào)查，可以佐證。結(jié)果表明，小學(xué)兒童對生命問題的思考豐富而根本，主要可以概括為3個方面：一是有關(guān)生命的問題，如，人的生命是怎樣產(chǎn)生的？人是怎么形成的？我是從哪來的？怎么來的？我為什么會從媽媽的身體里出來？生命是什么樣的東西？它到底有多神奇？人的生命為什么那么珍貴？生命有那么重要嗎？我為什么有生命？沒有生命不行嗎？如果人沒有了生命是什么樣的感覺？二是有關(guān)死亡的問題，如，人為什么會死？死了會有感覺嗎？死了便什么都不知道了嗎？為什么生命只有一條？我會有生命危險嗎？我能活多久？三是有關(guān)愛與生命的問題，如，如果世界上第一個人不愛生命，還會有這個世界嗎？“回答此問卷有何感受”一題時，有這樣一些表達：今天，我感到非常溫暖，終于有人可以和我說知心話，感到欣慰。要珍惜生命、覺得這個話題很有趣、喜歡這個話題，等 [8 ]。
可見，小學(xué)兒童對生命本身問題的思考已超出我們成人的一般預(yù)期。小學(xué)兒童的年齡雖然僅有6～12歲，但追問生死問題、追求人生的意義，并不因此而不存在或缺失，而且還非常地渴望，正可謂兒童是哲學(xué)家。
三、如何關(guān)注兒童需要
關(guān)注小學(xué)兒童的需要，是小學(xué)教師勝任小學(xué)教育工作的必要條件。阿德勒指出，任何一個未能精通人性科學(xué)理論和技術(shù)的人，要想把人教育好，都一定會遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會錯誤地相信自己能夠改變孩子 [6 ]。小學(xué)教師必須要學(xué)習(xí)有關(guān)人的理論，認識與理解人性，關(guān)注兒童的需要，以免在教育兒童時只停留在表面，或事倍功半，或南轅北轍。那么，小學(xué)教師如何關(guān)注兒童需要呢？在此，主要強調(diào)以下3方面。
1. 具有關(guān)注兒童需要的意識
我們對一線小學(xué)教師的調(diào)查結(jié)果顯示，許多小學(xué)教師并不了解小學(xué)兒童有哪些需要，也不知道怎樣才能了解兒童的需要。當(dāng)請他們談?wù)勑W(xué)生的需要是什么時，許多人都是從自己的角度推測，而不是回到小學(xué)生本身來談。
造成這種現(xiàn)象的原因，除了教師所受的這方面的教育缺失之外，還有認識兒童需要本身的緣故——這是一件非常不容易的事。阿德勒指出，從心理學(xué)的角度看，教育問題可以歸結(jié)為一種自我認識和自我指導(dǎo)。由于兒童尚未成人，給予他們指導(dǎo)是異常重要的。但這里最大的困難莫過于對兒童的無知。成年人認識自己本身就已相當(dāng)困難了，了解兒童，并在掌握豐富知識的基礎(chǔ)上去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們就更是加倍的難事了 [6 ]。但這并不意味著教師可以推卸責(zé)任，或可以不去掌握有關(guān)兒童需要的知識，而是提醒教師更應(yīng)有關(guān)注兒童需要的意識，這種意識不但表現(xiàn)為具有有關(guān)兒童需要的知識，而且要有關(guān)注兒童需要的情感與行為傾向。
小學(xué)教師關(guān)注兒童需要之意識的培養(yǎng)與提高，是小學(xué)教師教育的一項基礎(chǔ)的、重要的內(nèi)容。面對現(xiàn)實小學(xué)教師這方面的缺失，如何幫助他們在教育職場中培養(yǎng)與提升？我們的實踐探索表明，生命敘事是一條有效途徑。教師在敘述有關(guān)自己關(guān)注兒童需要的故事中，展現(xiàn)了他們對生命、兒童需要的認識與理解，以及對教育、教師角色的認識與理解。在團隊的生命敘事活動中，教師彼此借鑒、學(xué)習(xí)，不斷豐富與改造自身的經(jīng)驗，突破對兒童需要認識的盲區(qū)與偏見，增強自覺關(guān)注兒童需要的意識。
2. 具有關(guān)愛小學(xué)兒童的能力
小學(xué)教師不但要有關(guān)注兒童需要的意識，而且還應(yīng)有關(guān)注的能力，這種關(guān)注能力集中體現(xiàn)為關(guān)愛兒童的能力。“關(guān)注”一詞，有關(guān)心和重視之意，具有愛的屬性。弗洛姆曾深刻指出，愛是對我們所愛的生命和人或物成長的主動關(guān)注。缺乏這種主動的關(guān)注，就不是愛 [9 ]。需要是生命的重要表征，關(guān)注兒童的需要，必然落腳于關(guān)愛兒童的生命。這就要求教師在教育中能以兒童的生命為本，在具體的教育教學(xué)行為中能回到兒童生命本身，尊重與遵循兒童生命成長的規(guī)律，尊重兒童個體的差異，尊重兒童個體的需要。
關(guān)注小學(xué)兒童的需要，就要研究小學(xué)兒童的需要。馬克斯·范梅南指出，研究就是一種關(guān)注的行為：我們想知道什么是生存最基本的東西，關(guān)注就是關(guān)心我們所愛的人，與之分享我們的一切，我們渴望真正了解我們所愛的人 [10 ]。可見，對兒童需要的研究，并非為了研究而研究，而是通過研究兒童的需要，以達到關(guān)注兒童需要的目的。通過研究，促使教師了解、理解兒童的需要，進而能夠有能力順應(yīng)、引導(dǎo)、滿足兒童的需要。
3. 讀懂小學(xué)兒童的表達
小學(xué)兒童的需要，主要通過他們的肢體語言、言語、表情等表達出來。小學(xué)教師要有能力讀懂小學(xué)兒童的表達，進而認識、理解與恰當(dāng)滿足兒童的需要。如，一位小學(xué)男生在課堂上，不回答教師的提問，并不是因為他不會，而是認為老師不喜歡他，而這位教師不但全然不知，還以為自己在關(guān)心每一個學(xué)生方面做得很好了。阿德勒指出，兒童在情境中獲得印象的強度和方式，絕不取決于客觀的事實或情況，而取決于兒童看待和判斷事實或情境的方式 [7 ]。因此，教師在讀懂兒童表達時，要放下自己的理解或依據(jù)客觀事實的判斷，進入小學(xué)兒童的生活境遇或視角來認識其需要。
讀懂小學(xué)兒童的表達，除了具有一定的有關(guān)兒童的理論外，還要有更為重要的品質(zhì)，即同情心、理性。阿德勒指出，我們的研究對象并不理解他自己的行為表現(xiàn)，因此，他無法隱藏真正的自我，我們是從行為來認識他的人格，他的人格也不是他對自己的看法和想法而表現(xiàn)出來，而是通過他在環(huán)境中的行為表現(xiàn)出來的。一個人的有意識的思想和無意識的動機之間存在著巨大的距離。這種距離只有具備同情心，但又保持客觀的旁觀者才能跨過 [6 ]。被關(guān)注的需要，是兒童需要的綜合表現(xiàn)，是兒童從外界獲得生命成長能量的表現(xiàn)。但小學(xué)兒童并不能真正認識，也難以真正理解自己的行為表現(xiàn)。這就需要小學(xué)教師應(yīng)有足夠的敏感性，能透過兒童行為表現(xiàn)，真正讀懂兒童的需要，并能給予適切的引導(dǎo)與幫助。
注 釋：
① 按照世界《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，兒童是指18歲以下的任何人；小學(xué)兒童是指小學(xué)階段6～12歲的兒童。
參考文獻：
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