當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
文化苦旅讀后感字文化苦旅讀后感字篇一
余秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文，文章分為四段，圍繞一個中心——臘梅。
在第二段中，描寫病人的精神狀態：“病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問。”可見，處在天地窄小，生活單調的環境里，加上身患疾病，思想憂慮，使他們蒙上陰影。”寫到這里，作者馬上轉入主題：“突然有一天清晨，大家都覺得空氣中有點異樣，驚恐四顧，發現院子一角已簇擁著一群人，踮腳一看，是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著剛張開的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅，聞不到什么，不嗅時卻滿鼻都是，一下子染透身心。”作者微妙地把一枝臘梅與病人的精神狀態聯系起來，寫得淋漓盡致。
第三段中，主要是講述病人、護士愛花、護花的生動場景：現在，所有病人的感情都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執迷。一早醒來就聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說他被香氣熏倒……。病人們簡直愛花如命，似癡似醉，每天增加幾個花蕾，經常會發生爭論，爭論不下，就一起到花枝前仔細清點。有一天早晨起來，天氣奇寒，推窗一看……，突然有一位護士沖過去，撐著陽傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護士愛花、護花以及臘梅對病人的積極影響作用，刻劃得入木三分。
第四段是本文的結尾：春天來了，臘梅終于凋謝。病人出院了，出院前都到臘梅樹前看一會兒。有的康復病人說：“今年冬天，我一定再來看一回臘梅。”護士說：“你們不會再回來，我們也不希望健康人來，這臘梅只是給病人看的。”這對話有多好，病人感激和眷戀臘梅;護士卻祝愿出院的人不再生病，不回醫院。寫得太精彩完美了!
余秋雨先生的散文，“形散神不散”，散與不散相統一，結構嚴密，靈活自由，含意深邃，耐人尋味，百讀不厭。
文化苦旅讀后感字文化苦旅讀后感字篇二
報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢，要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著，堅定，還是如余秋雨說的超越意氣，嗜好，才情，甚至時間的意志力。這種意志力體現在哪兒他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是學生，讀書，寫字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢在挫折面前，爬起來的又有誰學成后，又為了什么這不正是我們該思索的。
繼續往下看，我又發現了一樁怪事：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢要么拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代。說句實話，范老爺此舉不失為一個好辦法，我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個難題，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假，誰會鋌而走險，誰會選擇天一閣，包括我。不過，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現實，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說：如果你參戰，會戰死沙場，但流芳百世；如果你不出征，會平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。阿格琉斯最終戰死沙場，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了開卷有益。
文化苦旅讀后感字文化苦旅讀后感字篇三
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂牽縈，回味無窮。
對這些只言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們為何不加以思考和探尋？在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內心深處的一個問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。
文化苦旅讀后感字文化苦旅讀后感字篇四
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。
文化苦旅讀后感字文化苦旅讀后感字篇五
誠如余秋雨所說，人類本該把一切都放下，放下在山河之間，因此我們也就找到了終點，價值的終點生命的終點。
《文化苦旅》給我的感覺，就如一卷迤邐的山水畫，墨跡濃入眉間，留白卻淡出眼眸。沒有浮藻華麗的堆砌文字，沒有富麗堂皇的琉璃磚瓦，有的只是樸素單薄的流水行文，與清凈寂然的江山夜雪，在最不經意的回眸間，直擊心底。有人說，文字只是文明的載體，卻忽略了文字本身，其實也是文明的一部分。千年前的觥籌只是佳釀的載體，千年后的觥籌卻是千金不易的文物;當年的文化苦旅只是一本記錄山川歷史文化的游記，但它的價值卻又超越了一本游記。
我跟在作者身后“窺之門縫”，上海讀者投票評選三十年來影響最大的一本書，是它;歷年來中國家長游記給留學子女最多的一本書，是它。它將祖國名川大山記在眼里，將萬里河山上的冷泉幽谷記在心底。直到它成了書架上的藏品，向讀者敞開懷抱，將中華傳統文明精華傳承。那么多的文字在一紙蟬翼上廝磨，終歸是一句話，“千般荒涼，以此為夢;萬里躞蹀，以此為歸”;終歸不過一個詞，文明。文明，不過是翻開一頁書的輕巧摩挲。
余秋雨說，受苦最深的人最不想說，說得最多的人一定受苦不多，說的高調的人一定讓別人受了苦。人類正是這天地間最高調的人啊，所以他們讓默然無語的浩大天地受了苦，讓俏秀靈氣的萬千生靈受了苦。所缺少的是什么呢?不過是一份平等。沒有平等，何來友善?高高在上的封建統治階級會對賓客平禮以待，渺小的奴隸家仆卻從未入過他的眼。沒有友善，談何和諧?惡言相向只會招來頂撞，惡意欺辱只會招來反抗。行為總是相互的，所帶來的也是雙向的。社會所需要的，是和諧;和諧的基礎，是友善;友善的前提，是平等。
切膚之疼，斷腸之痛，莫過于眼睜睜看著屬于自己的心愛之物被人生生損毀，奪去，痛徹心扉。莫高窟，華夏文明璀璨的瑰寶，當我讀到關于它的篇章，已分不清內心是憤懣還是悵然。王道士的日常啊，是如此普通，如此平凡，無非就是打碎精美的壁畫，敲毀塑像，外流經卷。他沒有殺人，沒有放火，不是嗎?但就是這樣的“舉手之勞”，卻使我心頭一寒，滿目凄然。那是中華五千年文明一點一滴孕育出來的文化，莫高窟這個讓華夏母親驕傲的孩子，又受了多少苦!王圓篆，莫高窟的守護者，恰恰是給予被守護者剖心挖骨之痛的施暴者。“敬業”至此，不敢恭維!
“我好恨
恨我沒能早生一個世紀
使我能與你對立著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰馬
遠遠離開遮天的戰旗
離開如云的戰陣
決勝負與城下”此刻，我也想騎上戰馬，跟在年輕的詩人身后，舉起利劍，憑借滿腔愛國熱血，將華夏被掠奪的文物撥回原生的土地。
世間最溫煦的美色，都潛伏在山川草野，大漠深灣，君臨之丈，萬壑幽谷。也許是江南千帆過盡，斜暉脈脈的春閨遙望;也許是湖湘戰鼓廝殺，操戈天下的雄心擔當;也許是中原臨行密縫，意恐遲歸的縷縷白發。陽關外素白的飛雪，白帝城凌冽的秋霜，寒山寺嬌艷的桃花，雕鏤在書卷的墨香里，靜候拜訪。讀萬卷書，行萬里路。詩意隱于浩大天地，只是一落枯葉，一川流水。不經意間，山回路轉，柳暗花明，與意境的相遇，恰如張愛玲輕輕一句，噢，原來你也在這里。萬水千山，最是無涯是自由。
“山河之玄，歲月之秘，無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記。”斜倚窗畔，淺啜清茶，讀《文化苦旅》，低頭，淺黃書頁上是被天地銘記直擊心底的山川名錄;抬頭，窗外是熙熙攘攘的人來人往，歲月靜好，現世安穩，如此，甚好。
文化苦旅讀后感字文化苦旅讀后感字篇六
讀萬卷書，行萬里路。
漂泊遠方
人為什么要漂泊？
突然想到了李白，這位中國文學史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至現在的學者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱得上是才氣縱橫，筆尖一點，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風，以他之才，仕于臺閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調羹，美人呵筆，還可以文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對他來說，“醉過之處，皆非他鄉。”遠離故鄉又能怎樣，有酒、有詩、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個的話，那就是生命！化生命為一場偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個這樣的漂泊者，任獵獵西風撕扯著我的衣角。而我，則義無返顧地走向遠方。
千年.百年
人真是一種奇怪的動物，我們曾驕傲地振臂高呼：“人創造了歷史！”可當歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過時，我們會發現，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
應該說，人類是智慧的。因為人類懂得傳承（這也是人類“偉大”的原因吧。）人類很清楚祖宗傳下來的東西，不但不能丟，還要去發揚。于是仿佛一場接力賽，一個個由血緣連接起來的民族，從各自的祖先那里接過錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補，終于雕成了泱泱千年的人類文明。
我們應該敬畏歷史，因為那是我們的祖先用生命寫下的。但敬畏的同時，不要彎曲我們繃直的雙膝，因為歷史，我們也要寫下去。
傳承文化
很難想像，一個沒有文化的民族會是個什么樣子。
前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實說，這本書有些難懂，其格調也略顯沉重，不過，我在讀完后突然驚訝地發現中國的傳統文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國傳統文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺，使我心底油然而生一種強烈的情感：作一回中國人，值了。可當敦煌、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣.......一個個千年的意像在我心頭閃過時,我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統文化？有人說，這個問題太刻薄了，可如果我們連這個問題都答不上來，那么我們對自已的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強的文化征服了無數快馬彎刀打天下的民族，但現在，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個沒有文化的民族好比行尸走肉，內核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個地步，嗚呼！我不敢再想下去了。
文化苦旅讀后感字文化苦旅讀后感字篇七
燈光昏黃，茶煙繚繞，盤旋而上，縷縷如絲，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由熱轉涼，遺留凄傷于心中。
三十七篇文化散文，一篇自序與后記，文字中苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕深深地映入眼簾中，刻在腦海里，遺留于內心深處。久久不能忘懷的，唯有凄傷，蒼涼與苦澀。
換上一身遠行的裝束，你離開故鄉，拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水。因而你行行走走，到達了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰，在夕陽西下，朔風凜冽中，更顯得悲涼。當難以計數的敦煌文物，流淚地被賣到遠離故鄉的遠方。“那里，一個古老民族的傷口在滴血。”一卷又一卷，一箱又一箱，一大車，又一大車。經文書卷被幾句現編的童話騙走，“我好恨！甚至想剜心刻骨。”恨未早生一個世紀，決戰于敦煌，任千帆過盡，這也只是一抹泡影，時光蒼茫，歲月的洪荒里，那些往事已為陳跡。
別離了敦煌莫高窟，你又蘇州來了場相遇。“古城門藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空”，美麗的古城中，你遙想蘇州的委屈，困惑于蘇州的興衰，柔麗凄迷的小橋流水，清新婉約的江南文化，唯有此古城，才能給人一種真正的休憩。縱它背負著種種“欲加之罪，何患無詞？”的罪名，可它依舊默默地端坐著，迎來送往，安分度日。
辭別了古城，兜兜轉轉，來到了天一閣。偌大的中國只留下一座藏書樓。藏書樓興起于明代，由范欽所建。此樓被阮元說成：“范氏天一閣，自明至今數百年，海內藏書家，唯此巋然獨存。”文化人愛書的思想，收藏書籍的典范也由范欽而來。如此這般惜書愛書，想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！濃厚的書卷氣息，古舊的歷史書卷，猶如一個歷史老人屹立在藏書樓中。那封存已久的文化內涵隨天一閣門的開啟而奔瀉而出。文學者漫游于此，感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書被盜，那悠久的文化因被偷而喪失于天地之中。
歲月是場旅行，文化在其中更顯艱辛。借問靈山多少路？十萬八千有余零。這是風行的距離，也是漫漫文化之旅。
合上書扉，閉目小憩。久久之不能離去的，是心房里被填滿的凄涼與苦殤。
文化苦旅讀后感字文化苦旅讀后感字篇八
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個腳印里。
中華五千年文化源遠流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經波折，不斷改變，改進，創新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們羨慕別人的非凡成就時，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。
其實，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著才是決定勝利的地方。
文化苦旅讀后感字文化苦旅讀后感字篇九
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣？
我不經又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場。