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人物形象諸葛亮篇一
李清照是宋代女詞人，婉約派代表，有“千古第一才女”之稱。下面是小編整理的李清照的人物形象，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
李清照(1084-1155)，號易安居士，南宋杰出的女詞人，齊州章丘明水(今山東濟南)人。她長于詞令且兼工詩文，有《易安居士文集》等傳世，并著有詞論，后人輯有《漱玉詞》。其父李格非為當時著名的學者，其夫趙明誠為金石考據家。
李清照的詞作，形式上善于運用白描手法，不堆砌辭藻，語言清麗，形成了自己獨創的藝術風格——“易安體”。她論詞崇尚典雅和情致，反對以作詩文之法作詞，提出“詞別是一家”之說。她被后世稱為"宋代最偉大的一位女詞人，也是中國文學史上最偉大的一位女詞人"，《英國大不列顛百科全書》評價她是“偉大的詞人，在中國詞壇的第一流的代表作家中，她應該名列前茅”。
李清照生活的南宋時期，社會上有許多封建習俗禁錮著女性的身心。
首先，纏足在南宋已經出現。一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，“小腳”已成為婦女的通稱。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去;只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，并立雙跌困;纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。
另外，南宋還特別重視婦女的貞潔。在“靖康之難”中，北宋后宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼的歷史，既是南宋人難以啟齒的恥辱，也是激勵南宋人抵抗金兵南下的動力。對于南宋道學家來講，這場災難也給他們敲響了警鐘：在民族矛盾異常尖銳的南宋時期，金軍的頻繁入侵隨時都會使女性們遭到貞節不保的噩運。如何在戰場失利的情況下保住婦女的貞節成了道學家們關注的問題，他們舍棄北宋時期重生存輕貞節的觀念，提倡婦女舍生命保貞節，這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。經過道學家們的反復說教和統治者的大力宣傳，到了明清之際，女性的社會活動和生存空間日益縮小，而標榜她們殉節的貞節牌坊卻日益增多，在生存與貞節之間，女性們除了殉節外已別無選擇。
李清照在這樣的社會大背景下，經歷了生活上由富裕到衰落、愛情上由幸福到孤苦無依等多方方面的巨大打擊之后，內心積聚了大量郁結難抒的情緒，全部通過她所見到的景物轉化成優美的文字，托物言志，聊以抒懷。
即便當時的社會充滿著壓抑，李清照在作品中表現出的對自己的能力、氣質、性格等個性特征的感知、態度和自我評價，也沒有因為當時的社會的禁錮和束縛而消減光芒，而是越發的鮮明和突出。她在詞中表現出的自我形象，通過一系列景物描寫和一系列與女性有著微妙聯系的意象，巧妙地向我們傳遞著她當時的心境與感想。
后人對這兩首詞的普遍評價是活潑清新、語意雋秀，李清照以天真活潑、自然明快的語言風格，以女性獨有的細膩心思，像我們描繪了兩幅畫面。前者以歡快的筆觸記述了自己生活中一次酒醉晚歸的經歷;后者以巧妙的應答方式表明了自己對自然景物的關注。這兩首此種所表現的生活場景和對自然的感悟，都是一名女子所特有的不同于男子的柔情，李清照在此中為我們勾勒出了一名熱愛生活，多愁善感，關注大自然的女性形象，這也正代表了李清照前期詞作中的自我形象特質。
靖康之變之后，李清照經歷了國破家亡、流離顛沛、病貧孤苦、漂泊失所，她受欺凌、遭誣陷，又痛失愛人，當這些災難以一種無法阻擋之勢一齊向她襲來，她對痛苦有著比常人更深切、更具體的感受。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，而今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得。
這首詞不同于前期詞中所表現出的輕倩幽淡的愁怨離愁，而是真切而濃重的發自心底的愁苦。它真實的表現了李清照內心的苦楚，將故鄉淪陷，老家付之一炬，南渡后第二年丈夫趙明誠犯暑病而亡，接著金兵南下，浙中大亂，她又孤苦一人奔走逃難的女性無法承受的痛，淋漓盡致的展現在大家面前。
李清照《念奴嬌》中的“被冷香消新夢覺，不許愁人不起”，《武陵春》中的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”等句，極具畫面性的為我們描繪出了一個飽經憂患、歷盡坎坷的婦女形象。
風住塵香花已盡， 髻子傷春慵更梳， 夜來沈醉卸妝遲，日晚倦梳頭。 晚風庭院落梅初， 梅萼插殘枝。物是人非事事休， 淡云來往月疏疏， 酒醒熏破春睡，欲語淚先流。 玉鴨薰爐閑瑞腦， 夢斷不成歸。
這三首詞都在開篇就描寫了作者懶于梳妝的狀態，繼而又寄托了坐著內心的苦悶，表達了作者心中的郁結之情。她以自己妝容上衰敗的樣子，襯托出她內心對生命流逝、年華遠去的傷感之情，向我們描繪出了一個身世坎坷，內心懷有深沉感傷的婦女形象。
然而，這樣一位被后世公認的南宋杰出女詞人，在王國維的《人間詞話》中卻只字未提。有人說是因為“按照王國維境界說的標準，李清照的詞不符合”;也有觀點認為“王國維并不看重以淺顯直白、甚至俚俗的詞語入詞，因此喜用淺明語言和白描手法的李清照自然不會受重視”;也有一些人認為“《人間詞話》以前的詞論，對李清照的評價不多，僅認為她是女中詞杰而已”。然而，結合當時的社會環境和當時人們的意識形態，我們不難得出這樣第四種可能：李清照通過詞作所表現出的自我形象象征了女性的自我覺醒和自我關照，而這正是為傳統封建思想所不容的，王國維作為一名滿清遺老，生活在封建時代，從小就受儒學思想的熏陶，因此不免會承襲許多重男輕女的思想，加之李清照的詞多運用白描手法，與他在《人間詞話》中談到的境界說不符，因此未被這個深受封建傳統思想影響的學者所認可。
國學大師任仲敏在《詞曲通義》的第八部分派別中說“李清照之為白話，間有‘觸著’與‘自然’之妙，而終不免淺露之嫌”，他肯定了李清照詞風質樸自然的特點，卻提出了她是個語言稍顯淺白的問題，這與今人人為的王國維沒有將李清照輯入《人間詞話》的觀點相似。但瑕不掩瑜，我們今人仍然肯定李清照對于宋代詞壇的貢獻，并對于她在詞中所表現出的自我形象給予真切的認同和深切的同情。
家世背景
李清照出生于一個愛好文學藝術的士大夫的家庭。父親李格非是濟南章丘人，進士出身，蘇軾的學生，官至提點刑獄、禮部員外郎。藏書甚富，善屬文，工于詞章。現存于曲阜孔林思堂之東齋的北墻南起第一方石碣刻，上面寫有：“提點刑獄、歷下李格非，崇寧元年（1102年）正月二十八日率褐、過、迥、逅、遠、邁，恭拜林冢下。”母親是狀元王拱辰的孫女（一說宰相王珪長女），很有文學修養。
秉承家學
李清照李清照自幼生活在文學氛圍十分濃厚的家庭里，耳濡目染，家學熏陶，加之聰慧穎悟，才華過人，所以“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩”（王灼《碧雞漫志》），曾受到當時的文壇名家、蘇軾的大弟子晁補之（字無咎）的大力稱贊。朱弁《風月堂詩話》卷上說，李清照“善屬文，于詩尤工，晁無咎多對士大夫稱之”。《說郛》第四十六卷引《瑞桂堂暇錄》稱她“才高學博，近代鮮倫”。朱彧《萍洲可談》別本卷中稱揚她的“詩文典贍，無愧于古之作者”。
李清照的少年時代隨父親生活于汴京，優雅的生活環境，特別是京都的繁華景象，激發了李清照的創作熱情，除了作詩之外，開始在詞壇上嶄露頭角，寫出了為后世廣為傳誦的著名詞章《如夢令》（昨夜雨疏風驟） 。此詞一問世，便轟動了整個京師，“當時文士莫不擊節稱賞，未有能道之者”（《堯山堂外紀》卷五十四）。
琴瑟和弦
宋徽宗建中靖國元年（1101年），李清照18歲，與時年21歲的太學生趙明誠在汴京成婚。據李清照在《金石錄后序》中云：“余建中辛巳，始歸趙氏。”當時李清照之父作禮部員外郎，趙明誠之父作吏部侍郎，均為朝廷高級官吏。李清照夫婦雖系“貴家子弟”，但因“趙、李族寒，素貧儉”，所以，在太學讀書的趙明誠，當初一、十五告假回家與妻子團聚時，常先到當鋪典質幾件衣物，換一點錢，然后步入熱鬧的相國寺市場，買回他們所喜愛的碑文和果實，夫婦“相對展玩咀嚼”。古老神秘的碑文，把他們引向遙遠的歷史年代，帶給他們一種特有的文化藝術享受，使他們仿佛置身于無憂無慮的遠古時期，因而“自謂葛天氏之民也”。
后兩年，趙明誠進入仕途，雖有了獨立的經濟來源，但夫婦二人仍然過著非常儉樸的生活，且立下了“窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志”。趙家藏書雖然相當豐富，可是對于李清照、趙明誠來說，卻遠遠不夠。于是他們便通過親友故舊，想方設法，把朝廷館閣收藏的罕見珍本秘籍借來“盡力傳寫，浸覺有味，不能自已”。遇有名人書畫，三代奇器，更不惜“脫衣市易”。然而，他們的力量畢竟有限。一次，有人拿了一幅南唐畫家徐熙的《牡丹圖》求售，索錢20萬文。他們留在家中玩賞了兩夜，愛不釋手。但是，計無所出，只好戀戀不舍地歸還了人家。為此，“夫婦相向惋悵者數日”。新婚后的生活，雖然清貧，但安靜和諧，高雅有趣，充滿著幸福與歡樂。
可惜好景不長，朝廷內部激烈的新舊黨爭把李家卷了進去。李清照出嫁后的第二年，也就是宋徽宗崇寧元年（1102年）七月，其父李格非被列入元祐黨籍，不得在京城任職。其時被列黨籍者17人，李格非名在第五，被罷提點京東路刑獄之職。九月，徽宗親書元祐黨人名單，刻石端禮門，共120人，李格非名列第二十六。而在同一年，趙挺之卻一路升遷，六月除尚書右丞，八月除尚書左丞。為救父之危難，李清照曾上詩趙挺之。對此，張嘗謂：“（文叔女上詩趙挺之）救其父云：‘何況人間父子情’，識者哀之。”（《洛陽名園記》序） 晁公武亦云：“（格非女）有才藻名，其舅正夫（挺之字） 相徽宗朝，李氏嘗獻詩云：‘炙手可熱心可寒’。”（《郡齋讀書志》）惜均未奏效。被罷官后的李格非，只得攜眷回到原籍明水。
朝廷黨爭愈演愈烈，李格非“元祐黨人”的罪名竟株連到李清照身上。崇寧二年（1103年）九月庚寅詔禁元祐黨人子弟居京；辛巳，詔：“宗室不得與元祐奸黨子孫為婚姻。”（《宋史》卷十九《徽宗本紀》）崇寧三年（1104年），“夏，四月，甲辰朔，尚書省勘會黨人子弟，不問有官無官，并令在外居住，不得擅自到闕下”（《續資治通鑒》卷八十八） 。據此，李清照與趙明誠這對原本恩愛的夫妻，不僅面臨被拆散的危險，而且偌大的汴京，已經沒有了李清照的立錐之地，不得不只身離京回到原籍，去投奔先行被遣歸的家人。
李清照像政治風云變幻，世事翻覆莫測。崇寧四年（1105年）暮春，趙挺之始除尚書右仆射兼中書侍郎。六月，“（因）與（蔡）京爭權，屢陳其奸惡，且請去位避之”，遂引疾乞罷右仆射（《宋史·趙挺之傳》）。僅僅過了半年多，崇寧五年（1106年）二月，蔡京罷相，趙挺之復授尚書右仆射兼中書侍郎。與此同時，朝廷毀《元祐黨人碑》，繼而大赦天下，解除一切黨人之禁，李格非等“并令吏部與監廟差遣”（《續資治通鑒拾補》卷二十六），李清照也得以返歸汴京與趙明誠團聚。但是，宋徽宗大觀元年（1107年）正月，蔡京又復相，無情的政治災難又降到了趙氏一家頭上。三月，趙挺之被罷右仆射后五日病卒。卒后三日，即被蔡京誣陷。家屬、親戚在京者被捕入獄，因無事實，七月獄具，不久即獲釋。但趙挺之贈官卻被追奪，其子的蔭封之官亦因而丟失，趙家亦難以繼續留居京師。李清照只好隨趙氏一家回到在青州的私第，開始了屏居鄉里的生活。
李清照、趙明誠屏居青州，始于宋徽宗大觀元年（1107年）秋。次年李清照25歲，命其室曰“歸來堂”，自號“易安居士”。
后屏居鄉里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。每獲一書，即同共勘校，整集簽題。得書、畫、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙札精致，字畫完整，冠諸收書家。
青州古城是古齊國的腹心地區，是古老的文物之邦，豐碑巨碣，所在多有，三代古器，時有出土。趙明誠夫婦在當地收集到《東魏張烈碑》《北齊臨淮王像碑》、唐李邕撰書《大云寺禪院碑》等一大批石刻資料。益都出土的有銘古戟，昌樂丹水岸出土的古觚、古爵，陸續成為他們的寶藏。
政和四年 （1114年） 新秋，趙明誠題“易安居士三十一歲之照”，云：“清麗其詞，端莊其品，歸去來兮，真堪偕隱。政和甲午新秋，德父題于歸來堂。”（《易安居士畫像》及趙明誠題詞，近人多判其偽。但據《上海師范大學學報》1987年第二期吳金娣《有關趙明誠、李清照夫婦的一份珍貴資料》一文介紹，上海博物館藏《歐陽修（集古錄）跋尾》趙明誠墨跡與《畫像》題詞墨跡相比較，許多字的字形結構與運筆都甚相似。以此該文認為《畫像》題詞確為趙明誠手跡。）
政和七年（1117年），在李清照的襄助下，趙明誠大體上完成了《金石錄》的寫作。除自作序言外，還特請當時著名學者劉跂題寫了一篇《后序》。史稱，趙明誠撰《金石錄》，李清照“亦筆削其間”（張端義《貴耳集》卷上）。
在萊州期間，李清照繼續幫助趙明誠輯集整理《金石錄》，且“裝卷初就，蕓簽縹帶，束十卷為一帙。每日晚更散，輒校勘二卷，跋題一卷”《金石錄后序》。
宣和七年（1125年），李清照42歲。趙明誠改守淄州。趙明誠曾得唐白居易所書《棱嚴經》與李清照共賞。
宋欽宗靖康元年（1126年），李清照43歲，仍隨趙明誠居淄州。是年，趙明誠因平定地方逃兵擾亂有功轉一官。
顛離漂泊
宋欽宗靖康二年、高宗建炎元年（1127年），李清照44歲。金人大舉南侵，俘獲宋徽宗、欽宗父子北去，史稱“靖康之變”，北宋朝廷崩潰。五月，康王趙構即位于南京應天府（今河南商丘），改元建炎，是為高宗，南宋開始。是年三月趙明誠因母親死于江寧（今南京市），南下奔喪。八月，起知江寧府，兼江東經制副使。北方局勢愈來愈緊張，李清照著手整理遴選收藏準備南下：“既長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者。后又去書之監本者，畫之平常者，器之重大者。 凡屢減去， 尚載書十五車，至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康。” （《金石錄后序》）十二月，青州兵變，殺郡守曾孝序，青州剩余書冊被焚。（李清照在《金石錄后序》中曾這樣記載此事：“青州故第，尚鎖書冊用屋十余間，期再具舟載之。十二月，金人陷青州。”此處文字當因在傳抄中或奪或衍而臻誤。史實應為“青州兵變”。）
當李清照押運15車書籍器物，行至鎮江時，正遇張遇陷鎮江府，鎮江守臣錢伯言棄城而去（《續資治通鑒》卷一〇一），而李清照卻以其大智大勇在兵荒馬亂中將這批稀世之寶，于建炎二年（1128年）春押抵江寧府。
李清照至江寧后，雪日每登城遠覽以尋詩。周煇《清波雜志》卷八有云：“傾見易安族人言，明誠在建康日，易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城遠覽以尋詩。得句必邀其夫賡和，明誠每苦之也。”以宋高宗為首的妥協投降派，借口時世危艱，拒絕主戰派北進中原，一味言和茍安。李清照十分不滿， 屢寫詩諷刺， 曾有“南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒”、“南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨”之句。
建炎三年（1129年）二月，趙明誠罷守江寧，獨自棄城而逃。三月與李清照“具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上”（《金石錄后序》）。舟過烏江楚霸王自刎處，清照有感而作《夏日絕句》以吊項羽。以項羽寧肯一死，引頸烏江以謝江東父老的壯烈史跡，對南宋統治者進行諷喻。五月，至池陽（今安徽貴池），趙明誠被旨知湖州。李清照在《金石錄后序》中回憶說，趙明誠將“過闕上殿。遂駐家池陽，獨赴召。六月十三日，始負擔，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：‘如傳聞城中緩急奈何。’戟手遙應曰：‘從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之。’遂馳馬去”。不幸的是，由于途中感疾，趙明誠竟于八月十八日卒于建康。
趙明誠卒后，李清照為文祭之，文曰：“白日正中，嘆龐翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深。”（謝《四六談麈》卷一）葬畢趙明誠，李清照大病一場。當時國勢日急，趙明誠妹婿李擢權兵部侍郎，從衛太后在洪州（今江西南昌）。為保存趙明誠所遺留文物書籍，李清照派人運送行李去投奔他。不料當年十一月，金人陷洪州，所謂連艫渡江之書散為云煙。李清照只好攜帶少量輕便的書帖典籍倉皇南逃。之后，李清照曾一度往依時任敕局刪定官的弟弟李迒。這時傳有密論列趙明誠者，有所謂“頒金”之語，李清照被迫以所有銅器等物追隨帝蹤，希圖投進朝廷。顛沛流離中，所余文物又散失大半。
建炎四年（1130年）春，李清照追隨帝蹤流徙浙東一帶。“到臺，守已遁。之剡出陸，又棄衣被走黃巖，雇舟入海，奔行朝，時駐蹕章安，從御舟海道道之溫，又之越。”九月，劉豫在金人扶持下，建偽齊政權。李清照有詩斥之曰：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。”十一月，朝廷放散百官，李清照到達衢州。
紹興元年（1131年）三月，李清照赴越（今浙江紹興），居土民鐘氏之家，一夕書畫被盜。她悲痛不已，重立賞收贖。至此，所有圖書文物大部散失。
紹興二年（1132年），李清照到達杭州。圖書文物散失殆盡造成的巨大痛苦，顛沛流離的逃亡生活給予的無情折磨，使李清照陷入傷痛百般走投無路的絕境。孤獨無依之中，再嫁張汝舟。張汝舟早就覬覦她的珍貴收藏。當婚后發現李清照家中并無多少財物時，便大失所望，隨即不斷口角，進而謾罵，甚至拳腳相加。張汝舟的野蠻行徑，使李清照難以容忍。后發現張汝舟還有營私舞弊、虛報舉數騙取官職的罪行。李清照便報官告發了張汝舟，并要求離婚。經查屬實，張汝舟被除名編管柳州。李清照雖被獲準離婚， 但宋代法律規定，妻告夫要判處2年徒刑，故亦身陷囹圄。后經翰林學士綦崇禮等親友的大力營救，關押9日之后獲釋。（對于李清照改嫁張汝舟之事，后世學者頗有爭議）
雖然經歷了一場再嫁匪人、離異系獄的災難，但是李清照生活的意志并未消沉，詩詞創作的熱情更趨高漲。她從個人的痛苦中解脫出來之后，把眼光投到對國家大事的關注上。紹興三年（1133年）五月，朝廷派同簽書樞密院事韓肖胄和工部尚書胡松年出使金朝。李清照滿懷激情地作古詩、律詩各一首為二公送行。詩中有“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”之句，表達了反擊侵略、收復失地的強烈愿望，充滿了關念故國的情懷。
紹興四年（1134年），李清照完成了《金石錄后序》的寫作。十月，避亂金華，寫成《打馬圖經》并《序》，又作《打馬賦》。雖為游戲文字，卻語涉時事。借談論博弈之事，引用大量有關戰馬的典故和歷史上抗惡殺敵的威武雄壯之舉，熱情地贊揚了像桓溫、謝安等忠臣良將的智勇，暗諷南宋統治者不識良才、 不思抗金的庸碌無能，寄寓對收復失地的愿望，抒發了個人“烈士暮年”的.感慨。
在金華期間，李清照還曾作《武陵春》詞，感嘆輾轉漂泊、無家可歸的悲慘身世，表達對國破家亡和嫠婦生活的愁苦。又作《題八詠樓》詩，悲宋室之不振，慨江山之難守，其“江山留與后人愁”之句，堪稱千古絕唱。
紹興十三年（1143年）前后，李清照將趙明誠遺作《金石錄》校勘整理，表進于朝。越十余年，約在紹興二十五年（1155年），李清照懷著對死去親人的綿綿思念和對故土難歸的無限失望，在極度孤苦、凄涼中，悄然辭世。
李清照工詩善文，更擅長詞。李清照詞，人稱“易安詞”、“漱玉詞”，以其號與集而得名。《易安集》《漱玉集》，宋人早有著錄。其詞據今人所輯約有45首，另存疑10余首。她的《漱玉詞》既男性亦為之驚嘆。她不但有高深的文學修養，而且有大膽的創造精神。從總的情況看，她的創作內容因她在北宋和南宋時期生活的變化而呈現出前后期不同的特點。
前期：真實地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫自然風光和離別相思。
后期：主要是抒發傷時念舊和懷鄉悼亡的情感。表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，孤獨，惆悵。
李清照前期的詞比較真實地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫自然風光和離別相思。如《如夢令》二首，活潑秀麗,語新意雋。《鳳凰臺上憶吹簫》《一剪梅》《醉花陰》等詞，通過描繪孤獨的生活和抒發相思之情，表達了對丈夫的深厚感情,宛轉曲折，清俊疏朗。《蝶戀花·晚止昌樂館寄姊妹》寫對女伴們的留戀，感情也極其真摯。她的詞雖多是描寫寂寞的生活，抒發憂郁的感情，但從中往往可以看到她對大自然的熱愛，也坦率地表露出她對美好愛情生活的追求。這出自一個女作家之手，比起“花間派”代言體的閨怨詞來要有價值得多。
李清照南渡后的詞和前期相比也迥然不同。國破家亡后政治上的風險和個人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變早年的清麗、明快，而充滿了凄涼、低沉之音，主要是抒發傷時念舊和懷鄉悼亡的情感。
在流離生活中她常常思念中原故鄉，如《菩薩蠻》寫的“故鄉何處是，忘了除非醉”，《蝶戀花》寫的“空夢長安，認取長安道”，都流露出她對失陷了的北方的深切懷戀。她更留戀已往的生活，如著名的慢詞《永遇樂》，回憶“中州盛日”的京洛舊事；《轉調滿庭芳》“芳草池塘”回憶當年的“勝賞”，都將過去的美好生活和凄涼憔悴作對比，寄托了故國之思。
她在詞中充分地表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，如《武陵春》通過寫“物是人非事事休”的感慨，《聲聲慢》通過寫“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的處境，運用疊詞，表達了自己難以克制、無法形容的"愁"。又如《清平樂》中“海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”的悲傷，《孤雁兒》中的悼亡情緒，都是在國破家亡、孤苦凄慘的生活基礎上產生的，所以她的這部分詞作正是對那個時代的苦難和個人不幸命運的藝術概括。
易安詞在群花爭艷的宋代詞苑中，獨樹一幟，自名一家，人稱“易安體”。“易安體”之稱始于宋人。侯寅《眼兒媚》調下題曰：“效易安體”。辛棄疾《丑奴兒近》調下題曰：“博山道中效易安體”。詞作自成一體，表明已形成鮮明的個性風神。
人物形象諸葛亮篇二
趙云(?-229年)，字子龍，常山真定(今河北省正定)人。身長八尺，姿顏雄偉，三國時期蜀漢名將。下面是小編給大家整理的趙云人物形象分析，希望對大家有所幫助!
一、趙云資料簡介：
趙云(154—230)字子龍，常山真定(今河北正定)人，三國時期蜀漢名將。功績卓著，有勇有謀，善始善終。卒于公元230年，死后追謚為順平侯。趙云有兩個兒子，長子趙統繼承其爵位，官至虎賁中郎將，督行領軍;次子趙廣官至牙門將，在沓中追隨姜維時戰死沙場。
人們都說“勝敗乃兵家常事”，可趙云是歷史上唯一一位常勝將軍，人們又說“人無完人”，可至今也沒有發現趙云什么缺點，不管是陳壽的《三國志》，羅貫中的《三國演義》，還是易中天的《品三國》都沒有說趙云有什么缺點。趙云渾身是膽，他不僅是文武全才，而且忠勇仁義。
相貌堂堂的英氣少年形象出場的趙云一登場即和河北名將文丑大戰。
汝南之戰時，力斬高覽，救了劉備性命。
長坂坡救阿斗時，連續殺死曹營名將五十余員。
智取桂陽時，更是展現了他過人的機智和出眾的謀略
劉備招親，是趙云護駕，我想如果當時讓張飛去恐怕事情就砸了。
諸葛亮借東風那時候接應他的也趙云。
隨諸葛亮吊祭周瑜時，因趙云帶劍相隨，吳將無人敢動諸葛亮。
建立蜀國以后，劉備想著分封諸侯，犒賞三軍，趙云提出來應該以安定團結為主，安定人心，聽了他的建議以后使蜀國很快興旺起來。
漢水救黃忠時，讓魏國名將張郃、徐晃心驚膽戰，不敢迎敵。
關羽被殺害以后，劉備傾舉國之兵，東吳報仇，趙云又站出來指出孫權是私仇，曹魏才是國仇。劉備不聽，一意孤行，最終火燒連營七百里，元氣大傷。還是由趙云把他接到了白帝城，才有了“白帝城托孤”。
劉備去世之后，曹魏五路犯蜀，趙云把守陽平關，一將當關，萬夫莫開。
七十幾歲時仍為蜀軍前鋒，陣前力斬被稱為“有萬夫不當之勇”的西涼大將韓德一門五將。
諸葛亮智收姜維還是派趙云去接姜維老母，誘降姜維。
馬謖失街亭的時候也是因為趙云獨自斷后，才不折一人一騎。
因此在《三國演義》中的趙云，其形象是文武雙全、近乎完美無缺的。
二、詳細介紹：
1、劉、趙相遇：
公元191年，袁紹戰公孫瓚時，趙云第一次登場即和河北名將文丑大戰五六十合，勝負未分。隔日，公孫瓚因趙云新投未知其心，便把趙云安排在后軍。不過公孫瓚并非袁紹對手，被殺的大敗，趙云單騎沖入袁紹軍中，刺死麴義，視袁紹大軍如土雞瓦狗一般。此時，劉備、關羽、張飛亦率領軍隊前來相助。這是兩人第一次見面，或許是英雄惜英雄的緣故，兩人相見便有不舍之心。后來公孫瓚接受董卓的詔令，與袁紹講和，有表薦劉備為平原相，自此兩人灑淚而別。
2、劉、趙再遇：
公元194年，曹操興兵欲報父仇，兵發徐州。所過之處，殺戮百姓，挖掘墳墓。當時，因黃巾余寇圍攻北海，孔融派東萊太史慈前往劉備處求援，劉備欣然前往。解北海之圍后，因陶謙以曹操殺戮百姓為由派糜竺前往孔融處求助，孔融亦邀劉備相往之故，劉備便前往公孫瓚處借的馬步軍兩千及子龍，前來支援陶謙。后來因呂布襲破兗州，進軍濮陽，曹操怕失其根本，遂接受劉備的講和，退軍。陶謙犒軍完畢后，趙云辭去。
3、劉、趙重遇：
公元200年，此時劉備已為徐州之主。但先前劉備依附曹操時，曾參與衣帶詔之事被揭曉。曹操起大軍二十萬攻打徐州，劉備不敵，被殺得丟妻棄子，兄弟失散，遂單騎前往投靠袁紹。后來因關羽解了白馬之圍，斬顏良誅文丑，被袁紹知道，袁紹愛其才，便遣劉備前往招回。劉備趁此機會脫離了袁紹，在古城劉備和關羽、張飛、趙云重聚。自此趙云便在劉備帳下效力。
4、汝南之戰：
公元201年，劉備趁曹操不在許昌時，偷襲許昌，但曹操迅速回援，劉備被困于亂軍之中，趙云力戰許楮，殺死高覽，有三十余合戰敗張邰。后因劉備敗給曹操，遂一起投靠了劉表。
5、博望坡之戰：
公元207年，劉備投靠劉表后，屯兵于新野。曹仁部將來犯，趙云出戰，不數合刺呂曠于馬下。后曹仁引軍前來報仇，趙云引五百軍破八門金鎖陣，數十合戰敗李典。后又因諸葛亮之計，與夏侯惇戰于博望坡。
6、長坂坡之戰：
公元208年，曹操引大軍欲報博望坡之仇，率大軍八十萬直撲新野。劉備不敵曹操遂棄樊城，攜民過江，取到襄陽。但此時劉表已死，蔡夫人與蔡瑁、張允等人假立遺囑，立劉琮為荊州之主。劉備過門而不得入。后曹操追擊劉備至當陽長坂，眾人失散。此時趙云尋思：主公將甘、糜二夫人與小主人阿斗，托付在我身上;今日軍中失散，有何面目去見主人?不如去決一死戰，好歹要尋主母與小主人下落!”便沖入曹軍陣中。趙云在此戰中七進七出，先后救出陷入敵陣的簡雍、糜竺、甘夫人、劉禪，殺夏侯恩得名劍青釭，斬殺曹洪部將晏明，夏侯惇部將馬延、張顗、焦觸、張南四將,唬退張邰。在曹操軍中往來沖殺，如入無人之境，此戰共斬殺曹營名將五十余員，砍倒大旗兩面，奪槊三條，當時曹操亦贊曰：“真虎將也!”后因功遷為牙門將軍。同年，赤壁之戰爆發，趙云在烏林小路埋伏，殺的曹操死命脫逃。諸葛亮借完東風后，也是讓趙云接應到樊口。并且同年11月，趙云智取桂陽。
7、截江奪阿斗：
公元211年，劉備入益州，留下諸葛亮、關羽、張飛、趙云等人留守荊州，并任命趙云為留營司馬。孫權得知劉備西征，以其母病危為名遣人駛船接其妹回吳，欲以劉禪換荊州。幸得趙云與張飛在長江截住東吳船隊，并成功奪回劉禪。
8、劉備入主益州：
公元212年到214年，劉備與劉璋決裂。召諸葛亮率軍入蜀。諸葛亮留關羽收荊州，自己與張飛、趙云逆流而上分頭平定各個郡縣，直到江州、破巴郡。然后兵分兩路，諸葛亮、張飛走北路，趙云則另領一軍走南路，趙云從外水平定江陽。最后在成都會合，合圍成都，成都既定，任命趙云為翊軍將軍。
9、漢水救黃忠：
10、大意失荊州：
公元221年，關羽因恃才自傲，不聽諸葛亮連吳抗曹之計，被東吳殺害。劉備欲報關羽之仇，盡起大軍進攻東吳。趙云諫，劉備不聽，留趙云督江州。
11、火燒七百里：
公元222年，劉備失利與秭歸，蜀漢大軍被陸遜一把火燒光。趙云聽聞兩軍交戰，引軍出，救劉備至白帝城。
12、因功升遷：
公元223年，趙云因功升為中護軍、征南將軍，封為永昌亭侯，后再遷為鎮東將軍。
13、南蠻叛亂：
公元225年，南蠻叛亂，趙云、魏延為大將隨諸葛亮征討南蠻，趙云斬殺三洞洞主之首金環三結。
14、力斬五將：
公元228年，諸葛亮出師北化，在鳳鳴山與西涼猛將韓德一家作戰，趙云刺死長子韓瑛，四子韓琪，射死三字韓瓊，生擒兒子韓瑤，后再刺死韓德威震諸軍，而趙云此時已年近七旬。
15、單騎退魏兵：
公元228年，因馬謖失街亭，造成蜀軍全局被動，此時趙云和鄧艾兩人為疑兵與魏帥曹真對陣，兵少敵強，在箕谷失利。但由于趙云召集部眾，固守陣地，才不至于大敗而歸。其中趙云抵擋郭淮、刺死蘇颙，殺退萬政，才全身而退。
16、趙云逝世：公元230年，趙云卒于成都。
三、《三國演義》有贊趙云詩曰：
紅光罩體困龍飛，征馬沖開長阪圍，四十二年真命主，將軍應得顯神威。
八面威風殺氣飄，擎王保駕顯功勞。非干后主多洪福，正是將軍武藝高。
血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒，古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。
昔年救主在當陽，今日飛身向大江。船上吳兵皆膽裂，子龍英勇世無雙。
昔日戰長阪，威風猶未減。
突陣顯英雄，被圍施勇敢。
鬼哭與神號，天驚并地慘。
常山趙子龍，一身都是膽。
鋼槍匹馬冠三軍，前后無雙勇絕倫。昔日當陽今漢水，子龍端的膽包身!
長阪坡前血戰時，皆言人馬似龍飛。今觀漢水全無敵，方表將軍有虎威。
憶昔常山趙子龍，年登七十建奇功，獨誅四將來沖陣，猶似當陽救主雄。
常山有虎將，智勇匹關張。漢水功勛在，當陽姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應留百世芳。
軍事貢獻
單騎救主
趙云曾兩次救出了幼年時期的劉禪。長坂坡之戰，劉備在逃亡過程中，丟下了妻子和兒女，兩個女兒都被曹操帳下虎豹騎統領曹純擄走，劉禪及甘夫人賴于趙云的保護才幸免于難。后來孫東吳孫權趁劉備入川時派遣船隊迎接孫夫人回吳，孫夫人趁機帶走了劉禪。當時劉備任命趙云為留營司馬，駐守荊州的治所公安，劉備的'家眷及孫夫人等都是在公安。因為孫夫人驕橫跋扈，劉備又特命趙云掌管內事，獲知孫夫人攜帶劉禪逃走后，趙云及時追趕，與張飛一同在江面上將劉禪截回。兩次差點落入敵手的劉禪成為了后來蜀漢的皇帝。蜀漢后期，劉禪下令追謚趙云時說趙云當初跟隨劉備的時候不但功績顯著，更是在艱難險阻之中救了自己，姜維等認為趙云當時救主行為的情義是可以貫穿金石的。
領土貢獻
劉備入川與劉璋決裂后，趙云與諸葛亮、張飛等帶兵開始了對西川的掃蕩行動，在共同攻下巴東郡以及巴郡以后，趙云與張飛在江州分兵，去平定江陽、犍為兩郡。犍為郡是當時蜀中的大郡，與蜀郡、廣漢郡號稱三蜀，也是蜀中賦稅的主要來源。[49] 趙云獨自率軍平定蜀中大郡后從成都南面與劉備等完成對成都的合圍。
漢水破曹
內政貢獻
劉備在拿下成都之前，因為和將士約定，不會干預城破之后將士爭取成都府庫里的財物，導致經濟上出現了很大的問題，幸虧在劉巴的建議下發行值百錢的銅板，并統一物價才解決。[58] 但就在此時，仍然有人向劉備建議將成都的房產、田產賞賜給諸將。趙云引用霍去病故事對此事進行勸諫，他認為應該把房地產歸還給百姓，讓剛剛遭遇戰禍的益州百姓安居樂業，不但保障了農業發展，而且可以順利征兵。該建議被劉備所采納。
常勝將軍
2008年由李仁港執導，劉德華主演的電影《見龍卸甲》里，將趙云塑造成常勝將軍。
五虎上將
五虎上將流傳甚廣，但廈門大學易中天教授卻在百家講壇欄目里提出了四虎將之說，并為趙云叫屈。
五虎上將一說何時出現已不可考，元代戲曲里他們被稱為“五將軍”或“五兄弟”，《三國志平話》稱其為“五虎將軍”，《三國演義》稱“五虎上將”。
蜀主八劍
據《古今刀劍錄》記載，章武元年，劉備在金牛山采得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙云。每把劍都由諸葛亮在上面銘字，但劍名卻難考。一種說法是劍上刻的就是“章武”二字。[66] 諸葛亮那把劍后來被李師古所得，改名為師古劍。
人物形象諸葛亮篇三
林沖的人物性格分析
金圣嘆曾說：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”，“別一部書，看過一遍即休，獨有《水滸傳》只是看不厭，無非為他把一百八個人性格都寫出來”，“《水滸傳》寫一百八個人性格，直是一百八樣。”的確，施耐庵用他的生花妙筆為我們展示了一個活靈活現的時代。
水滸之中共有108將，但是之中我認為人物形象刻畫最為細膩、內心世界描寫最成功的則是林沖這個人物。
一、“義”——重義重情的好漢男兒的英雄本色
酒生兒李小二是個年輕人，以前曾經在東京的一家酒店里做事。李小二不該偷了店主人家里的東西，被店主人捉住了，要把他送官府治罪。林沖知道以后，盡管李小二和他不沾親帶故，但是林沖看到他是個青年人，還沒有完全成人，偷東西也許有一些難言之隱，便主動替李小二向店主人求情，賠禮道歉，又自己掏錢償付了店主人所丟失的物品，這樣，使李小二避免了一場在小小年紀里就會留下嚴重創傷的官司。林沖又是一個做人須做徹，辦事辦到底的人，看到李小二沒有盤纏，又打發給他一些錢，使他離開了東京，到外地去謀生。后來，李小二到了滄州，真的改過自新，和妻子開了一個茶酒店，做著正當的生意。林沖也許不會記得這件事，這反映了被林沖救助過的絕不止李小二一個人，也顯示了林沖救人不圖人回報的高尚品質。
林沖的“義”還表現在對梁山事業的“大義”上，當晁蓋，吳用等人推他為梁山寨主，但是林沖執意不肯，后來在眾英雄的推薦下，他才勉強答應坐了第四把交椅，這一義舉，突出表現了林沖“心底無私天地寬”的“大義”之氣，這是對他的“義”的最為深刻的表現。
二、“忍”——委曲求全的封建官吏的奴性表現
面對高衙內對妻子的調戲，林沖打了他一拳，但是在知道他是太尉高逑的公子，卻害怕得罪上司委曲求全。后來林沖被陷害入獄，妻子無人照料，他勸其另行改嫁，表面上是為了妻子著想，但是沒有去努力改變現狀，以致自己家破人亡。
林沖在發配往滄州的時候，押送他的兩個差役一路上對他百般折磨。給他帶厚重的枷鎖、讓他光腳走路、給他吃很少的食物，甚至用開水燙他的腳。這一切林沖都毫無反應，順受了對自己的折磨。后來走到野豬林，兩個差役要殺他時，林沖還是一點警惕都沒有，要捆就捆吧，要是換成其他的好漢，在這種情形下是決不會聽天由命的。他到滄州后因為沒有及時送給牢頭銀子被牢頭罵做賊配軍，一番話說的林沖哪敢抬頭。等他罵完了，林沖去取了銀兩，陪著笑臉說：“差撥小哥，些小薄禮，休言輕微”。
上述的幾件事充分表現出林沖的委曲求全的奴性。
三、“狠”——勇猛冷酷的蓋世豪杰的兇狠手段
林沖武藝高強，作戰勇猛，殺人手段狠毒，做事果斷冷靜，膽識過人，無不給人留下這樣一種印象——“狠”的大氣，“狠”的透徹，要么不做，一做就做出驚天動地的事情來。而林沖的“狠”與他在逼上梁山前的極度的“忍”形成了強烈的反差，比起李逵，武松等人的一味的.“狠”來，更顯得林沖的“狠”來的到位，更富有張力。
林沖的“狠”表現之一就是他的勇猛，林沖武藝高強，任東京八十萬禁軍教頭時就聲名遠播。在水泊梁山軍五虎將中排名第二，這里應考慮排位的其他因素。說道林沖武藝高強，比較典型的有這樣兩個場面，一是“棒打洪教頭”，二是“生擒扈三娘”。
林沖的“狠”表現之二是他的殺人手段的狠毒。這種“狠”勁在他被-逼入絕境時就充分體現出來。特別是在“風雪山神廟”，就顯示了他的這一特點。
林沖的“狠”表現之三就是他過人的膽識，做事作風果斷冷靜，總是在該出手時就出手，一出手就意義非凡。
總之，林沖獨特的性格和栩栩如生的形象豐富了《水滸傳》的英雄人物的畫廊。
水滸傳是大家耳熟能詳的名著之一，它以人物眾多，刻畫細致聞名，而在書中的108位好漢更是我們茶余飯后談論的話題。而書中眾多的人物的刻畫又以：林沖、松江、吳用、李逵等人為最。作者將他們的性格、喜好、缺點等方面豐富化，使人物更加豐滿形象讓人印象深刻。
水滸之中共有108將，但是之中我認為人物形象刻畫最為細膩、內心世界描寫最成功的則是林沖這個人物。
林沖是宋朝的八十萬進軍教頭，平日喜歡打抱不平、武槍弄棒、為人剛直不阿。不僅在京都有很好的名聲，還在綠林中讓人佩服。他武功超群、有漂亮的妻子、小康的生活，可以說是擁有很幸福的人生。但是他生錯了時代，在腐朽黑暗的宋朝，依靠真本事是根本發達不了的。聽起來林沖是八十萬進軍教頭，好像權利很大，但是事實上進軍教頭這個職務在當時的京城卻有5-6000個，是底層的底層，就是個武術教練。而宋朝又歷代重文輕武，武官最多做到朝廷二品大員，再加上宋朝官場黑暗、吏治腐朽、皇帝昏庸，想依靠自己的真本事根本不會有出頭之日。甚至當時的軍事總指揮也是高俅這樣一個靠踢球逢迎高升的街頭痞子，性格貪婪、狡詐、氣量狹小。在面對兒子調戲下屬妻子，竟然還公報私仇，借機陷害。
作為施耐庵筆下篇幅最大的人物之一，林沖的性格不僅有他好的一面也有他的缺點。
林沖是個豪放之人，好武成癡，喜歡舞槍弄棒，結交各路朋友。他也是一個善良的人，從不用武力欺負弱小，甚至對于謀害的他的官差也三番兩次的饒恕，還將剩余的盤纏相贈。甚至于在梁山落草要交投名狀時，還因為路過的都是貧苦百姓而苦等三天，差點失去自己的最后一條生存之路。
林沖是個優柔寡斷之人，當晁蓋等人走投無路上山投奔，對于王平的百般刁難卻敢怒不敢言，直到吳用使計讓他看清了王平的真實面目后，才一怒之下刀殺。再就是高衙內調戲自己的妻子，也不敢用武力保護，害怕得罪上司，致使自己家破人亡、被判充軍。在面對高俅這個仇人兵敗梁山，卻因為松江等人的阻攔下不去殺手，失去了報仇的最佳良機。
林沖還是個心胸寬廣的大丈夫，在刀殺王平之后，晁蓋等人一致要奉其為山寨頭領時，卻毅然將寨主寶座讓給領導能力更為出眾的晁蓋。
以上都是林沖性格中好的一面，但是他性格中的弱點也在《水滸傳》中昭然若揭。
例如：面對高俅兵敗梁山可以輕易擊殺他仇人的機會，他憤然出手卻被宋江喝止時，只是唉聲嘆氣，郁悶吐血，沒有破釜沉舟放手一搏的勇氣。
再如：面對高衙內對妻子的調戲，林沖打了他一拳，但是在知道他是太尉高逑的公子，卻害怕得罪上司委曲求全。后來林沖被陷害入獄，妻子無人照料，他勸其另行改嫁，表面上是為了妻子著想，但是沒有去努力改變現狀，以致自己家破人亡。
又如：遭人陷害、落草為寇，他沒有努力奮斗以圖報仇機會，而是在梁山終日借酒消愁。
綜上所述，我們可以知道林沖在宋朝不得志，與政治制度、朝廷腐敗有很大關系。但是讓其郁郁而終的根本原因還是他自身的性格問題。
所以從這里我們可以看出，林沖如果在和平年代能做很好的下屬，能力頗強，不好名利。可以放棄自己的利益為組織等出力。而性格上的缺陷更是他的致命硬傷。
反觀書中林沖生在宋朝，猶豫不決的性格讓他注定成為一個悲劇人物。在遭陷害家破人亡時他還對腐朽朝廷抱有幻想，認為自己只要認罪伏法，自己的家人就可以免遭毒手。還對心中滿是做官幻想的宋江這個領導者抱有希望，受義氣的拖累放棄手刃仇人。最后在所有希望落空時只是心灰意冷的離去。
故而林沖這個人物與當時的時代，環境有極大的矛盾性，機會與美好的結局在優柔寡斷中破碎無形。但這樣的也造就了一個經典人物生成的必然，造就了一個與很多當時中國普通百姓相同性格的人物。在受傷害時總抱有委曲求全的心理，甚至在走投無路的情況下還不能破釜沉舟，這更加顯示了當時中國人民的麻木、愚昧，讓讀者有更大的想象空間，極大的讓全本小說更加貼近現實，具有突出作者意圖的作用。并深刻的體現出人文主義者要求沖破封建勢力束縛的愿望和找尋人生方向的無助與彷徨。也正是林沖的這種性格缺陷讓他的形象更加豐滿，讓人在記住他的同事產生更多的思考。
人物形象諸葛亮篇四
路德維希·凡·貝多芬 (ludwig van beethoven) 1770年12月16日生于德國波恩，1827年3月26日逝世，享年57歲，德國杰出的音樂家，維也納古典樂派代表人物之一，世界音樂史上最偉大的作曲家之一。下面是小編給大家整理的貝多芬人物形象分析，希望對大家有所幫助!
后人一向認為，貝多芬的一生，就是不屈不撓與命運，與人類社會的不平等斗爭的一生。自小受到酗酒的父親的虐待，以及急功近利的訓練。又及長大后，母親過身，家庭的重擔落在作為長兄的貝多芬的身上。對拿破侖的崇拜以及幻滅。中年時期出現的耳疾，侄子的不孝，生活拮據以及終身未婚，貝多芬都是逆來順受，用音樂的語言表達出心底里的抗爭精神，從沒有為三斗米折腰。他的名言“握住命運的咽喉”，是他一生精神的真實寫照。據說他臨終前，雷電交加，躺在病床上的他突然在直起了身，伸手抓向空中，好像要握住什么。這一情景，更是被后人認為是貝多芬自己對這句名言的形象化。
傳說有一次貝多芬和歌德走在小路上，迎面開來一輛貴族的馬車。他們兩人只好靠邊站。但兩人的態度截然不同，歌德對在身旁駛過的貴族鞠躬問好，而貝多芬則嚴肅傲然。車上的貴族也很彬彬有禮的向兩人問好。后來貝多芬懷疑歌德的為人，兩者的友誼也因此破裂。
貝多芬深受當時法國大革命的影響，在他的作品中，明顯可看到“自由，平等，博愛”的倡導性主題。序曲科利奧蘭，英雄交響曲和合唱交響曲，甚至在歌劇《費德里奧》里面囚徒合唱一景，直白地“唱出”了對自由的強烈渴望“噢，自由啊，自由，你什么時候重歸到身邊??”。
在行動上，有一次，貝多芬聽到要舉行音樂會為貧困的人民籌集捐款，就立刻帶病上場演奏，為他所同情的人們獻上自己的一份力量。
貝多芬雖然嚴肅傲然，但并非沒有愛。他也談過戀愛，雖以失敗告終，但是卻催生了第四交響曲和小提琴協奏曲。他對兄弟的兒子卡爾十分慈愛，甚至溺愛。有一次為了帶后者回家，貝多芬冒雨出門，最后因為雨水透身，得了病，健康大為惡化。
我行我素
貝多芬不愿做一個客廳里的寵兒，他寧愿在自己的住所，能夠隨己意進進出出、起床、穿衣和吃東西。他喜歡按照自己的興趣為房間里的瑣事瞎忙。有一次，為了空氣流通和看清窗外的景物，他竟特意把窗戶砍掉一塊。他總是同房東們發生糾葛，總是不斷地搬家。每當他處于創作高潮時，他總是把一盆又一盆的水潑到自己頭上來使它冷卻，直到水浸透到樓下的房間——我們可以想象那房東和其他房客的情緒會怎樣!有時他搬家搬得是這樣的頻繁，以致他甚至不愿操心把鋼琴的腿支上，干脆就坐在地板上彈奏它。由于他每次租新房時必須簽署一張租契，指明租期，他就往往同時為四個公寓付房租。這大概就是為什么他雖然掙了不少錢，可總是沒有多少積蓄的原因吧!
貝多芬的作品以富有英雄性、戲劇性和思想性而聞名。正如他自己所說：“音樂應當使人類的精神爆發出火花。”例如他最著名的《第五“命運”交響曲》中的“命運動機”描寫了與殘酷的命運斗爭，并最終獲得勝利的信念。
他一共創作了9部交響曲，其中最為人熟知的為《第三“英雄”交響曲》、《第五“命運”交響曲》、《第六“田園”交響曲》和《第九“合唱”交響曲》。
從他的第二奏鳴曲第三樂章開始，貝多芬用諧謔曲代替了海頓和莫扎特使用的小步舞曲。自此奏鳴曲的結構為：第一樂章，戲劇沖突性;第二樂章，抒情或沉思性的慢板，用來表達復雜的內心情感起伏;第三樂章，小步舞曲，貝多芬用諧謔曲替代;第四樂章，回旋曲，熱烈、節慶性特征。
在奏鳴曲作品中最著名的是《熱情》、《悲愴》、《月光》、《黎明》和《暴風雨》五首。
在貝多芬的晚年，他還寫了六首弦樂四重奏，其中代表作為《降b大調弦樂四重奏》。在聲樂作品創作方面，有聲樂套曲《致遠方的愛人》、康塔塔《莊嚴彌撒》等重要作品。他的.最重要的一部歌劇為《費黛里奧》。
貝多芬的作品受十八世紀啟蒙運動和德國狂飆突進運動的影響，個性鮮明，較前人有了很大的發展。在音樂表現上，他幾乎涉及當時所有的音樂體裁;大大提高了鋼琴的表現力，使之獲得交響性的戲劇效果;又使交響曲成為直接反映社會變革的重要音樂形式。
貝多芬集古典音樂的大成，同時開辟了浪漫時期音樂的道路，對世界音樂的發展有著舉足輕重的作用，被尊稱為"樂圣"。
貝多芬的創作構思寬廣、形象宏偉、感情深邃、對比鮮明，這使他偏重于采用并擴充奏鳴曲式;同時由于創作的形象豐富多樣，運用在各作品中的奏鳴曲式又各有特點。
貝多芬的其它管弦樂作品有《小提琴協奏曲》、五部鋼琴協奏曲，兩首序曲、鋼琴樂隊、合唱幻想曲、兩首小提琴曲與樂隊浪漫曲等。
他的音樂中，從那充滿陽光和青春活力的歡樂的背后，往往還是可以感覺得到一種痛苦、憂郁和傷感的情緒。只有貝多芬，他不但憤怒地反對封建制度的專制，而且用他的音樂號召人們為自由和幸福而斗爭。
貝多芬曾說：音樂應當使人類的精神爆發出火花。
在交響曲的發展和創新上：將高度濃縮的音樂動機進行擴展，又保持全曲的嚴謹統一;擴充了展開部，使其成為烘托作品內在的矛盾、動力的張揚和戲劇性沖突的重心;將諧謔曲(scherzo)引入交響曲的第三樂章，取代了具有宮廷典雅氣質的小步舞曲;并將人聲加入到交響曲中擴大了作品的表現力。
貝多芬生前用的最后一架鋼琴
在鋼琴奏鳴曲上：他的32首鋼琴奏鳴曲在奏鳴曲結構上做出了重大貢獻，同時還在鋼琴力度對比、戲劇化因素、不同音區的色彩變化上做出了重大發展，使之成為與巴赫《十二平均律鋼琴曲集》齊名、在音樂史上有突出貢獻的作品。
在音樂表現上：解放了音樂藝術，表達了他那個時代的精神實質，作品展現了從斗爭到勝利，從黑暗到光明，從苦難到歡樂的精神歷程。他的旋律繼承海頓式動機展開的手法，又吸收莫扎特旋律的深情，而形成簡潔、粗獷、質樸、熱情的特征。
人物形象諸葛亮篇五
人人都說諸葛亮神機妙算，是個難得的人才！也不過是頂三個臭皮匠。
我說啊！他這個人特傻，不信！請來看他的傻事。
劉備三顧茅廬，諸葛亮被感動了。他也不想想，要不是劉備勢力不夠大才來找你這個頂三個臭皮匠的嗎？放在逍遙自在，飲酒作詩的清閑日子不過，去輔佐劉備，你何必自找麻煩，幫他撐起小劉備。人家是君，你是臣。你給他出謀劃策，是他國家強大，別人還是會說這是劉備的江山，而不是你諸葛亮的江山，就算你盡心盡力，別人只能說你神機妙算，忠心耿耿，那又怎樣?夸你一句，你有不會多長一塊肉。
劉備托孤時，還不是試驗諸葛亮是否忠心，就從這一點，諸葛亮就可以去曹操那里，可他沒去，忠心耿耿怎么樣，還不是被懷疑。
劉備死后，他的兒子劉阿斗如此無能軟弱，諸葛亮卻傻傻的輔佐_，這個爛攤子他可以不用扛得啊！
赤壁之戰時，諸葛亮用心想出的計策，本來可以滅掉曹操，可是他卻讓關羽去殺曹操，他明知道關羽是有情有義的人，不會殺曹操，曹操留下一命必有東山再起德爾一天，真是自找苦吃，諸葛亮可以去找軍中的猛將去殺曹操，看來他是有意派關羽去。
關羽放掉曹操，今后，若關羽被曹操所擒，也定會放走關羽，若諸葛亮被擒，曹操未必會放諸葛亮。而曹操未死，就是放虎歸山，養虎為患。唉，這個諸葛亮真是聰明反被聰明誤！
他還娶了位丑的可以的妻子，被人恥笑。以他的頭銜和才干，要想娶位貌若天仙的賢妻良母怎會沒有，偏偏娶了一位黃發黑臉的丑妻，說是情人眼里出西施，其實不如說他傻得可以。
諸葛亮多傻！不信？請細品《三國》就知道他傻得頂三個臭皮匠。
人物形象諸葛亮篇六
諸葛亮是個足智多謀,細心謹慎的人。后人評價諸葛亮是杰出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。以下是小編為大家整理的分析諸葛亮的人物形象，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、許多人都十分崇拜諸葛亮，我也不例外。但不是因為他的神機妙算，不是因為他的淡泊名利，而是因為他那份謙虛的態度，學習了《出師表》之后，我更家感受到了他的謙虛。
2、他才華過人，但他卻說自己“出身卑鄙”，或許他確實出身較為低微，但他那滿肚子的計謀與對當世之事獨到的見解，卻已蓋過一切。
4、或許是謙虛才使得他滿腹計囊，或許是謙虛才使得他能輔佐劉備、劉禪兩父子打天下，因此我敢斷言，是謙虛的態度造就了這位千古奇才。
5、諸葛亮，字孔明，是三國中的風云人物。他總是以謙卑、感恩、機智的形象出現在我們面前。在我的心目中，諸葛亮是智者的化身。
6、諸葛亮對于劉備的知遇之恩充滿了感激。自己也傾盡權利為劉備出謀劃策，而這些計策中，無不體現了諸葛亮的智慧。
7、“草船借箭”中，諸葛亮利用天時、地利，神機妙算。“借”回了整整幾船的箭，圓滿地完成了任務。
8、“火燒赤壁”中，諸葛亮知己知彼，利用曹操軍隊不會水的特點，水上作戰，使曹操把船全部用鎖鏈連在一起，以致于著火之后，逃都逃不走。諸葛亮用火燒曹軍的船，弄得操軍士兵丟盔棄甲，死的死，逃的逃，狼狽不堪，打了漂亮精彩的一仗。
三國演義中對諸葛孔明是這么寫的：“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，飄飄然有神仙之概。”除此之外，小說中還提到豬哥亮在執掌劉備的軍隊后，常常手持羽扇，身披鶴氅，坐一輛四輪小車等之類的語言，按照今天的標準，諸葛亮身高超過一米八，長得也頗有氣質，很有風范，雖住在隆中，卻也非不修邊幅，而是保持了高潔的情操。由于生活在臥龍崗，且飽讀經書，雖關注世事，但不參與其中，一副超然物外的樣子，使他籠上了一層神仙的色彩，當然了，這樣寫是為了烘托出他與眾不同的氣魄，更加堅定了劉備請他出山的決心。
小說中的孔明在前后期的形象也有了些差異。前期的孔明，雖不能說喜怒全寫在臉上，但至少可以肯定的是有表情的'變化，他是非常樂觀的，前期蜀漢國力雖然不強，但他們的軍事力量卻不容小視，劉備擁有五虎上將，行軍打仗，軍事部署也大致隨著他的想法走，而且國力也在逐步增強，一統天下的愿望似乎都在隨著他們的思路走。然而關羽失荊州打亂了他的復興計劃，隨著五虎上將的老去和劉備為關張報仇而大敗之后孔明開始憂慮了，到了后期，說里，在贏取戰爭勝利時，孔明從容不迫，勝利后更顯得風流四溢；劇本中，在某些特殊的戰例里，孔明在其過程中及獲勝后，都時時流露出焦躁不安的情緒。
把諸葛亮看作是智者是沒有爭議的，他上知天文，下曉地理，古通兵法，今熟世事，深通事理。劉備三顧茅廬之后與諸葛亮的隆中對更是成為了一段佳話。自出山以來，不論是在軍事才干，政治謀略與治國方略方面，都體現出了他那超凡的智慧。劉備以軍國基業傾心相托，唯計是從，關羽、張飛，俯首聽命，這且不說，東吳周瑜，才略超群，多次比試，只留下“既生瑜，何生亮”的哀嘆而吐血身亡，司馬懿何其狡詐，似堪匹敵，但也每與對敵，總是戰戰兢兢，多次狼狽，致留下孔明空城彈琴退敵的佳話，和“死諸葛嚇走生仲達”的笑談，幾番仰天長嘆：“吾不如孔明也！”一定程度上說，一部《三國演義》，無論愚者智者，都作了這位第一智者的反襯正襯。
孔明雖然住在臥龍崗，不參與世事，但對外面的時局卻也十分了解，故劉備三顧茅廬時與諸葛亮的隆中對成了一段佳話。諸葛亮在隆中對中提出其戰略構想，對三國鼎立之勢分析的很透徹，曹操擁百萬之眾，挾天子以令諸侯不可與爭鋒，孫權已歷三世，國險而民附，賢能為之用，可為援而不可圖。唯荊州、益州、漢中可圖。然而對于占據荊州，益州之后的戰略卻一筆帶過，只說待天下有變，命一上將出荊州，劉備出秦川就可克敵制勝，希望百姓簞食壺漿來歡迎了。雖然他對天下有變的期待有些虛幻，但興復漢室，還于舊都的愿望卻一直存于心中，那時劉備的威望很高，雖然 沒有固定的地盤，但有團結的軍隊，那時關羽、張飛和趙云的存在使他們對未來充滿信心。
諸葛亮打過很多多勝戰，他有“懷經倫濟世之才”，在政治軍事斗爭中遠見卓識，能“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。 初出茅廬便于博望，新野大敗曹軍，聯吳抗曹取得赤壁之戰的勝利，占荊州，取巴蜀，定漢中，速伐關，南征七擒孟獲，北伐六出祁山直到五丈原病死。每一階段的決策的成敗，處處閃耀著他決策的英明和決策的才智的光輝，取得了一個又一個勝利，并確立了暫時的三足鼎立之勢。不論是草船借箭、群英會還是空城計，都體現了他出色的軍事才干，尤其是小說第103回上方谷司馬受困，孔明將司馬懿誘至上方谷，縱火燒之，如此絕妙之計，迫使司馬上當，原以為可以一舉殲滅之，可不想天降神雨，孔明仰天長嘆。不論結果，我們只看過程，可以說孔明的軍事才能無人能及。
諸葛亮出山后打了一系列的勝戰，然而這些戰只是在為以后統一大業做準備，而打戰的首要目的就是要牢固自己的力量。當劉備占據了益州和荊州后，他一直在告誡留守荊州的關羽，荊州的戰略位置十分重要。他還提出了“聯吳抗曹”的戰略，孔明深知那時劉備一人之力無法與曹魏抗衡，東面的孫權也一樣，因此聯合吳國一起抗曹對兩國都有好處。荊州的重要之處還在于那時北伐中原的中轉站，占據荊州是以后統一大業的最關鍵的一環，至于后來關羽大意失荊州破壞了戰略部署得另當別論了。劉備死后，蜀國國力空虛，諸葛亮的統一大業再次受阻，因此被-迫休養生息，開疆擴土，向南用兵，七擒孟獲，發展經濟，壯大軍事實力，增加人口數量，其目的都是為了完成劉備的統一大業。
人物形象諸葛亮篇七
1掌握古詩詞形象類題型的解題技巧。
2提高學生解答古詩詞歌鑒賞形象類題型能力。
掌握古詩詞形象類題型的解題技巧。
如：盧綸的《塞下曲》：
林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。
這首詩就描寫了一位將軍的形象。詩中寫將軍夜獵，見林深處風吹草動，以為是虎，便彎弓猛射，天亮一看，箭竟然射進一塊石頭當中去了。首句著一“驚”字，渲染了一種緊張異常的氣氛，而且也突出了將軍的高度警惕。“夜引弓”的“引”字，讓人想象體味將軍臨險是何等的鎮定自若，從容不迫。結尾寫箭入石中，寫將軍之神勇、射術之超群。
再如：岳飛的《滿江紅》：
臣子恨，何時滅！ 駕長車踏破賀蘭山缺。 壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。 待從頭收拾舊山河，朝天闕。
這首詞表達了自己矢志抗金，執著地追求收復失地、報仇雪恥的壯志宏圖，塑造了一位愛國主義的英雄將領的形象。
如：元朝馬致遠的《天靜沙?秋思》：
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。
這首小令僅五句28字，語言極為凝煉卻容量巨大，寥寥數筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思歸圖”，淋漓盡致地傳達出漂泊羈旅的游子心。這幅圖畫由兩部分構成：一、由精心選取的幾組能代表蕭秋的景物組成一幅暮色蒼茫的秋野圖景；二、抒寫內心深處無盡傷痛而獨行寒秋的天涯游子剪影。
如：王昌齡的《閨怨》：
閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
這首詩屬于第一種情況，全詩描寫了主人公從“不知愁”到“悔”的心理變化過程。前兩句描寫主人公的“不知愁”，而第三句轉折，由“忽見陌頭楊柳色”，使少婦想起當年與丈夫折柳送別的傷感場景，引出“悔教夫婿覓封侯”。“忽”最準確鮮明地描寫了主人公心理變化的過程。
如：陶淵明的《飲酒》：
結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。這首詩正是體現了詩人對幽靜安逸生活的向往。東籬下悠然采菊的他，以田園詩人和隱逸者的姿態，賦予菊花獨特的超凡脫俗的隱者風范，菊花從此便有了隱士的靈性。
再如：王維的《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
通過山村清幽明麗景色的描寫，我們也窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。詩的境界清澄透明，玲瓏剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢著濃郁的生活氣息。詩歌于詩情畫意當中寄托著詩人的高潔情懷和對理想生活的執著追求。
如：盧綸的《塞下曲（其三）》：
鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。獨立揚新令，千營共一呼。
本詩描寫了威武的將軍傳達新命令時的誓師場面，千營軍士的一同回應，正表現出威武的軍容，嚴明的軍紀及大家必勝的信心，讀起來不免被這種雄壯的氣勢所征服。
如：李賀的《南園》：
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？
請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。
①不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。
如李白。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現了他淡于富貴、傲視權貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。
②心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山。”詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他憂國憂民的性格。
③寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。
“采菊東籬下，悠然見南山”展現的是悠游自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛；如王維。《山居秋暝》通過對晚秋時節空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。
④懷才不遇、壯志難酬的形象。
如陳子昂。《登幽州臺歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。
⑤矢志報國、慷慨憤世的形象。
陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風雨大作》、《破陣子》。
⑥友人送別、思念故鄉的形象。
如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》
⑦獻身邊塞、反對征伐的形象。
如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現了他們忠心報國，獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對戰爭。
⑧愛恨情長的形象。
如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術形象。
人物形象諸葛亮篇八
在《三國演義》中，諸葛亮被描寫成一個十分聰明的人，但也是從《三國演義》中，我發現了其實，諸葛亮并不聰明。
第一，諸葛亮，作為蜀國執掌大權的宰相，他事無巨細，都要親自過問，這看上去很令人欽佩，但無意中卻限制了人才的發展。經如任免一個縣官的小事，諸葛亮也要親自處理。難怪，司馬懿會說：“孔明食少事煩，其能久乎？”后來，諸葛亮死后，蜀國人才青黃不接，才造成了“蜀中無大將，廖化當先鋒”的局面。
第二，諸葛亮的不聰明還反映在他不能招賢納才，蜀國君臣平庸。“蜀中無大將，廖化作先鋒”，便是一個證明；劉備死后，在諸葛亮執掌大權期間，雖招了一個姜維，卻也未能保住蜀國的江山，可見其才氣平平。
第三，諸葛亮不僅不會招賢，還不會用人，首先是關羽。（一）戰場上無情意可言，倘若在赤壁之戰中華容道上把關羽、張飛或是把關羽、趙云兩人位置調換一下，這樣不是讓關羽還了當年過五關斬六將時的不殺之恩，又可以活捉曹操，不是兩全其美么？但是諸葛亮并沒有這樣做。他錯用關羽，結果放虎歸山，讓曹操有機會重整旗鼓，卷土重來。（二）派關羽鎮守荊州。關羽性格高傲，剛而自矜，有勇無謀。關羽失荊州，使諸葛亮在《隆中對》中兩路出兵北伐的計劃落空。其次是馬季。馬季幼熟讀兵法，好論軍計，甚為諸葛亮所器重。但劉備覺得馬謖言過其實，臨終時曾對諸葛亮說：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之？”諸葛亮卻不以為然，還經常同他談論兵法，有時通宵達旦。錯用馬季，導致街亭失守，諸葛亮自己也差一點淪為司馬懿的階下之囚。
第四，不自量力和沒有自知之明是諸葛亮最不聰明的一個表現。明知道蜀魏實力相差巨大，況且，劉備死后，蜀國元氣大傷。但諸葛亮還要六出祁山，進攻魏國。雖說此時吳蜀已經言歸于好，但諸葛亮雖然說是和東吳聯手，卻一意孤行，獨自行動，結果屢戰屢敗。倘若吳蜀聯盟，東西夾攻司馬懿，那么最終恐怕就不是三國歸晉了。如果說一兩次的失敗是情有可原的話，那五六次的過失，只能說是諸葛孔明的不智了。
人物形象諸葛亮篇九
1 、哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這和他在“威登堡大學”里所受的教育有著很大的關系。
2 、這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉整個乾坤。在這樣艱巨的任務面前，他想要行動也行動不起來。
3 、性格過于內向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。
4 、他的悲劇既有罪惡勢力過于強大的客觀原因，也有其內存性格弱點的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。
從《哈姆萊特》看莎士比亞的人文主義思想
一、《哈姆萊特》的創作背景。《哈姆萊特》是他創作最輝煌時期的作品，在思想和藝術方面都體現了莎士比亞悲劇的最高成就，是莎士比亞的代表作，也是世界戲劇的典范。它取材于十二世紀末丹麥王為父復仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點處理原來的題材，把只是單純地為父復仇的故事改編為社會悲劇，使它具有強烈的時代氣息和深刻的社會意義。
二、莎士比亞的人文主義思想。劇情發生在丹麥，但劇中所描寫的宮廷內荒淫無度，朝臣們阿諛奉承、陰險狡詐，國內民怨沸騰，社會動蕩不安。克勞狄斯不僅是封建暴君，也是原始積累時期資產階級中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的沖突是全劇的主要沖突，其實質是資產階段人文主義者同新舊社會邪-惡勢力，人文主義思想與現實社會尖銳矛盾的反映；同時也反映出人文主義思想在社會的普及，以及哈姆萊特的內心對于自由和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒有自己的生活，他的生存意義在于為父親報仇。對仇人的憎恨和與仇人的斗爭成為哈姆萊特的感情基礎，這是這部悲劇的主題和思想。
四、《哈姆萊特》深刻的社會意義。在鬼魂出現之后，他知道父親是誰害死的，并立志復仇。對于哈姆萊特來說，復仇既是自己作為兒子的責任，又因為兇手是當今的國王，是專制王朝的代表，推翻了國王，也就扭轉了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關系到整個國家，整個社會的問題。他勇敢地承擔了這一責任，同時也深感這一責任的重大： “ 這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！ ” 這一方面表達了他作為王子要為父復仇的堅定決心和作為人文主義者要負起重整乾坤的.責任的氣魄；另一方面，表現了他面對黑暗現實，對所負重任的悲愁和無可奈何的心情。 哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應了內心的憂郁，一方面針對外界的罪惡社會現象。
哈姆萊特所處的封建勢力雖然已經腐朽但仍占統治地位，并有原始積累時期出現的新的罪惡勢力與之結合，在力量對比方面暫時還大大超過了人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會的斗爭看作 “ 善 ” 與 “ 惡 ” 的斗爭，把改革社會的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動上是孤軍作戰者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個人的悲劇，更是時代的悲劇。
莎士比亞善于將現實主義和浪漫主義緊密結合起來，《哈姆萊特》對自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫主義氣息。同時莎士比亞很注意情節的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯的情節。《哈姆萊特》中三條復仇的情節交織在一起，而以哈姆萊特為父復仇為主線，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線，三條線相互聯系，又彼此襯托，在復仇這個主要情節之下，還配合了愛情、友誼、家庭關系等次要情節，起著充實、推動主要情節和提示人物思想性格的作用。
作者從“擁劉反曹”的歷史傾向和以“忠義”為核心的道德倫理觀念出發，進行了對曹劉政權中人物形象的塑造。
1、曹操：
首先，作為一代霸主，他雄才大略、見識高超。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內忌、多謀少決的對比中突出得更為鮮明。如曹操入冀州后，有須發皆白的父老數人跪于地，說袁紹“重斂于民，民皆生怨”，歌頌曹操“官渡一戰，破袁紹百萬之眾”，使百姓“可望太平矣”。
其次，雖然曹操奸詐巧偽，但同時也具有仁德之心，爭取民心，愛惜百姓。他雖然知道劉備胸懷大志，久為必患，但是他認為“方今用英雄之時，殺一人而失天下之心，不可為也。”在關羽掛印封金離去時，曹操又認為“彼各為其主，勿追也。”裴松之贊揚曹操有王霸之度，休美之心。
再次，曹操禮賢下士，知人善任，唯才是舉。他領州牧之后，就急忙“招納賢才”，荀彧來投奔，他認為是“吾之子房”；郭嘉應聘，曹操以為是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧與郭嘉后來果然成為曹操智囊團的核心人物。典韋、張遼、龐德等人，或是自來投奔，或是被俘的降將，曹操都十分信任，委以重任，后來均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。
但另一方面，曹操信封的人生原則又是：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”，當爭取民心與自己的切身利益相抵觸時，她就會視民命如草芥。如殺呂伯奢、血洗徐州。同時，對待部下，他是陰險和殘酷的，如借倉官的頭來穩定軍心，割發代首、夢中殺人等。曹操“挾天子以令諸侯”，這種假名借勢之舉，確實是一種明智的表現，是他成就霸業的一個重要策略和手段。但從道德的角度來看，這又是一種“欺君罔上”的行為，因之小說一再罵他“名為漢相，實為漢賊”。
2、劉備：
劉備是作者極力推崇的仁德愛民、寬厚誠信、知人善任的明君典型，作者對劉備的描寫塑造寄托著儒家的仁政愛民思想。