在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
尋隱者不遇寫(xiě)尋隱者不遇字篇一
;松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
我講唐詩(shī)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)告訴大家，我們最為耳熟能詳?shù)淖髌分锌赡懿刂e(cuò)誤，有時(shí)候是題目錯(cuò)了，有時(shí)候是作者錯(cuò)了，有時(shí)候是詩(shī)歌正文出了問(wèn)題。今天我們要講的《尋隱者不遇》，問(wèn)題比較大：題目和作者可能都弄錯(cuò)了。
這首詩(shī)的作者應(yīng)該是孫革，題目應(yīng)該是《訪羊尊師》。“尊師”就是道士，這個(gè)道士姓羊。我為什么敢這么說(shuō)呢？是有扎實(shí)的證據(jù)的。賈島的詩(shī)集里根本找不到這首詩(shī)，而宋代人編寫(xiě)的一本很權(quán)威的大書(shū)《文苑英華》里，保存了這首詩(shī)，作者是孫革。
不過(guò)，當(dāng)我們讀完這首詩(shī)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)《尋隱者不遇》這個(gè)題目好像比《訪羊尊師》更恰當(dāng)。為什么？詩(shī)人去拜訪一位高人，無(wú)論是隱者也好，羊尊師也好，最終他是沒(méi)遇著。所以，如果要更準(zhǔn)確地去給這首詩(shī)起個(gè)題目的話，應(yīng)該叫《訪羊尊師不遇》。
一個(gè)詩(shī)人遇見(jiàn)一個(gè)童子，到底對(duì)話了幾次？
第一種解讀是一問(wèn)一答。
詩(shī)人問(wèn)童子，你師父在家嗎？這童子是羊尊師的徒弟，比較啰唆，說(shuō)得比較多，說(shuō)我?guī)煾覆伤幦チ?，他就在這座山里面，但是在云霧繚繞之中，我也不知道他現(xiàn)在到底在哪兒。這是一問(wèn)一答。
第二種解讀是兩問(wèn)兩答。
首先，詩(shī)人問(wèn)童子，你師父在家嗎？他回答，我?guī)煾覆辉诩?，采藥去了。童子比較簡(jiǎn)明扼要，不愛(ài)說(shuō)話。于是詩(shī)人又問(wèn)了，那你師父什么時(shí)候回來(lái)呀？這時(shí)候童子才回答，他就在山里頭，我也不知道他在哪里，至于什么時(shí)候回來(lái)，我就更不知道了。這是兩問(wèn)兩答。
第三種解讀是三問(wèn)三答。
按照這個(gè)解讀，童子像木魚(yú)一樣木訥，不敲他，他就不發(fā)出聲音，所以才有三問(wèn)三答。詩(shī)人先問(wèn)，你師父在家嗎？童子回答，不在，采藥去了。詩(shī)人再問(wèn)，去哪里采藥了呢？童子答，就在這山里頭。詩(shī)人又問(wèn)，那他什么時(shí)候回來(lái)呢？童子說(shuō)，“云深不知處”，我也不知道。
其實(shí)幾問(wèn)幾答無(wú)所謂，關(guān)鍵是我們既然能探討出這么多可能性，說(shuō)明這首詩(shī)好就好在它是一首戲劇化的小詩(shī)，活生生地展現(xiàn)出了一個(gè)詩(shī)人去拜訪一個(gè)隱者，但是沒(méi)見(jiàn)著，和童子之間的非常生動(dòng)的對(duì)話。
接下來(lái)，我們來(lái)看幾個(gè)有助于理解詩(shī)意的關(guān)鍵詞。
第一個(gè)是“采藥”。這不是普通治病的藥，而是長(zhǎng)生不老之物，采回來(lái)有修道煉丹的用處。前文曾說(shuō)，羊尊師就是一個(gè)道士。
第二個(gè)關(guān)鍵詞是“只在”。這不是“只許在這”的意思。我們又不是孫悟空，用金箍棒給師父畫(huà)個(gè)圈，不讓他邁出半步。這里的“只”，相當(dāng)于“直”“正”。童子指著山說(shuō)，我?guī)煾刚谶@兒！話說(shuō)得很神秘，好像很遠(yuǎn)，又好像很近，好像喊一嗓子他就從山的背后出來(lái)了，但是也可能喊破了嗓子這個(gè)人依然無(wú)影無(wú)蹤。
第三個(gè)關(guān)鍵詞是“不知處”。這里面情感很復(fù)雜。首先，詩(shī)人有一點(diǎn)兒失望。問(wèn)了好幾次之后還是沒(méi)有音信，不知道什么時(shí)候回來(lái)，當(dāng)然會(huì)感到失落。其次，詩(shī)人也展現(xiàn)了一種神秘感，以及對(duì)神秘的向往之感，表達(dá)了對(duì)這位隱士的羨慕。這是一種多么高妙的境界，多么令人神往的閑云野鶴、自由自在的生活啊！
講完《尋隱者不遇》，我們還可以做點(diǎn)兒聯(lián)想。古詩(shī)詞里常常寫(xiě)“不遇”“不值”“不見(jiàn)”。人生很難完美，生活難免遺憾。但恰恰是遺憾中的所思所想，更能體現(xiàn)人類的美麗心靈。比如葉紹翁《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”他也是沒(méi)見(jiàn)著“滿園春色”，他要是見(jiàn)著了就不會(huì)寫(xiě)出這么好的詩(shī)了。在失落的心情中，他反倒插上了想象的翅膀。再比如中秋那天，你總想著看月亮，最后月亮沒(méi)出來(lái)，你就郁悶。其實(shí)古人專門(mén)會(huì)寫(xiě)一類詩(shī)，就叫《中秋不見(jiàn)月》。我沒(méi)看到月亮，但可以賞花，賞秋香，賞美食，還有更多的美等著大家去發(fā)現(xiàn)。
生活往往如此，轉(zhuǎn)角遇見(jiàn)美，就怕你一根筋，直接撞了南墻。
相關(guān)熱詞搜索：;尋隱者不遇寫(xiě)尋隱者不遇字篇二
1、體現(xiàn)快樂(lè)作文的教學(xué)理念，在快樂(lè)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中提高創(chuàng)造性想像能力和言語(yǔ)表達(dá)能力。
2、抓住“問(wèn)答”，反復(fù)演練，突出教學(xué)的層次性，逐步推進(jìn)，達(dá)到不露痕跡的寫(xiě)法指導(dǎo)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、在理解古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的想像，培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)寫(xiě)能力。指導(dǎo)學(xué)生掌握古詩(shī)改寫(xiě)的方法。
2、通過(guò)改寫(xiě)古詩(shī)，領(lǐng)悟古詩(shī)文字簡(jiǎn)約而內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。
教學(xué)過(guò)程：
一、看圖背詩(shī)，介紹作者。
1、 利用課件，展示圖片。畫(huà)面的內(nèi)容是一個(gè)大人和一個(gè)孩子在松樹(shù)下面交談。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)這是哪首古詩(shī)描繪的情景。
學(xué)生說(shuō)出是《尋隱者不遇》后，就由他（她）帶領(lǐng)大家一起背誦。
背誦后屏幕上顯示出詩(shī)文。
2、 請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)作者賈島的了解。
（賈島，唐朝詩(shī)人，早年因家境貧寒出家為僧，遇韓愈后還俗。他以推敲文字著稱。）
請(qǐng)學(xué)生講講關(guān)于“推敲”的著名典故。
二、講述詩(shī)意，深入探究。
（我在松樹(shù)下詢問(wèn)童子，童子說(shuō)他的師父采藥去了。師父就在這座山里，可是山高云深，不知道他到底在什么地方。）
2、這首詩(shī)采用了“問(wèn)答體”，誰(shuí)問(wèn)？（賈島。）誰(shuí)答？（童子。）
問(wèn)的話寫(xiě)出來(lái)了嗎？（沒(méi)有。）
賈島曾寫(xiě)過(guò)這樣幾句詩(shī)：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！弊屛覀兌紒?lái)當(dāng)他的知音吧，我們一定會(huì)體會(huì)到他這首詩(shī)的妙處。
讓我們從童子回答的三句詩(shī)，來(lái)推想賈島是怎樣問(wèn)的。
“言師采藥去。”——你的師父干什么去了？即“師往何處去？”
“只在此山中，”——去哪里采藥呢？即“采藥在何處？”
“云深不知處。”——到底在山的哪個(gè)地方？即“山中何處尋？”
教師利用課件引導(dǎo)學(xué)生明確詩(shī)中隱含著三番問(wèn)答，共六次對(duì)話。老師以詩(shī)人語(yǔ)氣來(lái)問(wèn)，學(xué)生一起接作答的詩(shī)句。
三、反復(fù)演練，循序漸進(jìn)。
1、一“問(wèn)答”，熟悉內(nèi)容。
同桌兩人用自己的話練習(xí)分角色問(wèn)答。
2、 二“問(wèn)答”，體會(huì)情感。
指名上臺(tái)表演“三番問(wèn)答”。
表演后，老師通過(guò)采訪“賈島”進(jìn)行點(diǎn)撥：
①當(dāng)你聽(tīng)到童子說(shuō)師父采藥去了，你心里會(huì)怎么想？
（扮演賈島的學(xué)生可能會(huì)說(shuō)：“唉，真不巧?。 ?/p>
教師可以引導(dǎo)學(xué)生從采藥的目的想像隱者的為人，他隱居山林仍不忘利用自己的醫(yī)術(shù)造福一方。這無(wú)疑是賈島敬仰隱者的原因之一。在學(xué)生體會(huì)到這一點(diǎn)后，再請(qǐng)“賈島”說(shuō)說(shuō)心里話，表達(dá)對(duì)隱者的敬仰之情。）
（又生出了一絲希望。）
③當(dāng)聽(tīng)到童子說(shuō)他也不知道師父在什么地方時(shí)，你心里是什么滋味？
（徹底失望）
教師利用課件進(jìn)行小節(jié)：三番問(wèn)答中，賈島的情感也起起落落，一波三折，先是滿懷希望，而后變得失望，后來(lái)又產(chǎn)生一線希望，最后徹底失望了。
請(qǐng)這兩位同學(xué)再次表演“三番問(wèn)答”。“賈島”的語(yǔ)氣要反映內(nèi)心情感的變化，可以加上自言自語(yǔ)。
3、 三練“問(wèn)答”，具體描述。
這次換兩名同學(xué)表演，由其他同學(xué)添加提示語(yǔ)。提示語(yǔ)要描寫(xiě)出人物神態(tài)、動(dòng)作或講話的語(yǔ)氣。提示語(yǔ)的位置還要有所變化，可以在人物語(yǔ)言之前，可以在人物語(yǔ)言之后，還可以在人物語(yǔ)言中間。
四、聆聽(tīng)音響，想像環(huán)境。
1、 我們?cè)賮?lái)看看詩(shī)中提到了哪些景物。
（松、藥、山、云）
2、從這些景物你想到什么？
引導(dǎo)學(xué)生體味景物具有象征意義，能襯托隱者的高潔、飄逸的品格。
3、請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，播放一段帶有鳥(niǎo)鳴聲的自然音響，讓他們展開(kāi)想像，還仿佛看到什么景物。
簡(jiǎn)單描述自己想像的自然環(huán)境。
4、說(shuō)一說(shuō)作文在什么地方可以加進(jìn)景物描寫(xiě)以及這樣寫(xiě)的好處。
（可以加在文章開(kāi)頭、結(jié)尾或童子說(shuō)到“就在這座山里”之后。景物描寫(xiě)不但可以給讀者帶來(lái)美的享受，烘托詩(shī)人來(lái)時(shí)喜悅、急切的心情，還可以暗中襯托隱者的品格。）
五、自由表達(dá)，改寫(xiě)古詩(shī)。
（人物對(duì)話、動(dòng)作、神態(tài)、心理以及景物描寫(xiě)。）
2、下面就請(qǐng)同學(xué)們拿起自己那支小神筆，尋覓著詩(shī)人的足跡，開(kāi)始你快樂(lè)的創(chuàng)作之旅吧。
學(xué)生動(dòng)筆完成習(xí)作。
六、朗讀作文，共同評(píng)賞。
1、 可由觀眾點(diǎn)播，也可自告奮勇，同學(xué)上臺(tái)朗讀習(xí)作后，師生共同評(píng)賞。
利用投影儀展示學(xué)生的作文，關(guān)注對(duì)話描寫(xiě)的幾種不同句式的標(biāo)點(diǎn)使用情況。
2、修改作文。
《古詩(shī)改寫(xiě)》教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)自本站。
尋隱者不遇寫(xiě)尋隱者不遇字篇三
——人教版第二冊(cè)
生：我看到詩(shī)人在跟一個(gè)小孩說(shuō)話，詩(shī)人可能是在向小孩問(wèn)路。
生：我覺(jué)得詩(shī)人在向小孩打聽(tīng)一個(gè)人，問(wèn)小孩是不是這個(gè)人。
師：同學(xué)們看得很認(rèn)真，猜得也對(duì)。詩(shī)人要尋訪一位隱居山林的人，也就是隱者，他正向這個(gè)小孩打聽(tīng)隱者。詩(shī)人還把自己尋訪隱者的經(jīng)過(guò)寫(xiě)成一首詩(shī)——，我們今天就學(xué)習(xí)它。詩(shī)人尋訪隱者為什么沒(méi)有遇到呢？請(qǐng)同學(xué)們自己讀讀這首詩(shī)。
……
生：我仿佛看到一位白頭發(fā)、白眉毛、白胡須的老爺爺在很高的山上采藥。
生：我仿佛看到一位老爺爺身上背著藥簍，手里拿著藥鏟，攀在很陡的山崖上采藥。
師：正是隱者一心為別人想的高尚品質(zhì)打動(dòng)了詩(shī)人，詩(shī)人才去尋訪隱者。可這次詩(shī)人沒(méi)有遇到隱者，但我想，詩(shī)人以后還會(huì)去尋訪，也一定會(huì)遇到隱者。
……
師：同學(xué)們根據(jù)詩(shī)中的內(nèi)容，結(jié)合插圖，大膽的想象一下，詩(shī)人與童子的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，先在小組內(nèi)分角色表演，然后選出優(yōu)秀小組到前面來(lái)為全班同學(xué)表演。
評(píng)析：1、以圖為導(dǎo)入??，訓(xùn)練學(xué)生的觀察力。
從圖入手，認(rèn)識(shí)詩(shī)人，猜想詩(shī)人在做什么，調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維，訓(xùn)練學(xué)生觀察與想象能力。
2、以圖入境，培養(yǎng)學(xué)生想象力。
讓學(xué)生看圖想象仿佛看到了什么并向隱者表達(dá)心聲，放飛了學(xué)生思維，使學(xué)生展開(kāi)合理的想象，也使得學(xué)生的情感活動(dòng)得以主動(dòng)參與，有效地加深了對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)在思想與情感的理解和體驗(yàn)。
3、圖文結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)。
圖文結(jié)合，扮演角色，發(fā)展了學(xué)生語(yǔ)言和思維，使學(xué)生感到新鮮有趣。
尋隱者不遇寫(xiě)尋隱者不遇字篇四
;師父這才轉(zhuǎn)身離去。
我們生活在一處不知名的山中，師父是當(dāng)?shù)刂尼t(yī)者，我們是他的徒弟。山中不知是何原因，總是霧氣繚繞，朦朦朧朧，再加上山中以古松居多，十分靜謐，給人一種身處仙境之覺(jué)，因此道路很相似，拜訪者大多轉(zhuǎn)得頭暈?zāi)X脹悻悻而歸。
眾人聽(tīng)罷皆去尋果子去了。
這一聲著實(shí)把我嚇得不輕，一回頭，只見(jiàn)一位神采俊朗，束發(fā)青衣的男子扶著古樹(shù)，氣喘吁吁正欲開(kāi)口。
那公子聽(tīng)罷，說(shuō)：“居士果然醫(yī)者仁心！如此，那我便告辭了。”
那公子并未回頭，昂首闊步，朗聲：“在下乃幽州賈島。”
指導(dǎo)教師：李春玉
相關(guān)熱詞搜索：;尋隱者不遇寫(xiě)尋隱者不遇字篇五
義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文第八冊(cè)第19課《古詩(shī)兩首》中的第一首《尋隱者不遇》，是唐代詩(shī)人賈島寫(xiě)的，這首詩(shī)寫(xiě)得自然質(zhì)樸，通俗明快，是歷來(lái)為人傳誦的名篇。
短詩(shī)采用尋訪者向童子打聽(tīng)?zhēng)煾傅娜ハ?，童子作了回答的形式?xiě)的，筆墨雖不多，卻曲折有致，各具神韻。
我在教學(xué)中，覺(jué)得有如下兩點(diǎn)需著重體會(huì)：
一、體會(huì)詩(shī)里平淡中出新奇的地方。
這首詩(shī)從表面上看，淺近易曉，貌似平常，仔細(xì)品味，卻曲折多姿、波瀾迭起地道出了尋訪"隱者"、或"遇"或"不遇"的三種情況。"言師采藥去"--無(wú)法得遇；"只在此山中"--可以得遇；"云深不知處"--難以相遇。簡(jiǎn)短的三行詩(shī)，寫(xiě)出了三層意思，三次轉(zhuǎn)折，既富于變化，又句句出新，耐人尋味。
從寫(xiě)作筆法上看，"松下問(wèn)童子"這是寫(xiě)問(wèn)，問(wèn)了什么話，詩(shī)中并沒(méi)有說(shuō)。但可以從童子所答"師采藥去"中想見(jiàn)當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)是"師往何處去"，接著又把"采藥在何處"這一句省掉，而以"只在此山中"的童子回答把問(wèn)句隱含其中。最后一句"云深不知處"，是童子補(bǔ)充回答。答復(fù)對(duì)方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳說(shuō)不定。這三番問(wèn)答，通常至少需六句才能表達(dá)完整，詩(shī)人賈島采用以答代問(wèn)的手法，僅以二十字表達(dá)完美，這不難想象是作者推敲字句之功力。所以在施教中，不能離開(kāi)這首詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)，不能囫圇吞棗，只有細(xì)心捉摸，才能體味到詩(shī)的妙處所在。
二、體會(huì)詩(shī)里樸實(shí)中顯壯美之處。
這首詩(shī)，作者沒(méi)有寫(xiě)尋訪者不遇的失望心情，而是通過(guò)童子的答話，用極其樸素、自然的文字，從側(cè)面描繪了隱者隱居的山林之幽深、壯美。這山林的形象同隱者的形象，在作者的筆下是有著內(nèi)在聯(lián)系的。教學(xué)時(shí)，在弄懂句意的同時(shí)，教者要指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的意境，想象詩(shī)人描繪的情景。"松下"可見(jiàn)松樹(shù)的高大，隱者住處環(huán)境的壯美與幽靜；"采藥"道出了山中草木繁茂，遍藏奇珍異寶；"云深"，既寫(xiě)出了云霧的濃重厚密，又寫(xiě)出了山林的高大幽深。這些詞語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華、不加雕琢，而有機(jī)地連綴在《尋隱者不遇》這首詩(shī)中，個(gè)個(gè)都顯示了不凡的光彩，成為壯美山林的傳神之筆。有條件的教師，可依照詩(shī)句將松、童子、"我"所在的環(huán)境，以彩粉、筆畫(huà)的形式，在黑板上勾勒出來(lái)，與全詩(shī)對(duì)照，以達(dá)到詩(shī)情和畫(huà)意完美的統(tǒng)一。從詩(shī)本身的語(yǔ)言文字出發(fā)，通過(guò)合理想象來(lái)揭示詩(shī)的畫(huà)面或藝術(shù)形象，這是古詩(shī)教學(xué)應(yīng)遵循的原則。
以上所寫(xiě)兩點(diǎn)，只是古詩(shī)《尋隱者不遇》教學(xué)的一部分內(nèi)容，如何將它們有機(jī)地結(jié)合在串講、朗讀指導(dǎo)中進(jìn)行教學(xué)，還需教者再花一番心血。