人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
愚人食鹽原文譯文篇一
朝代：南北朝
作者：佚名
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
從前有個(gè)愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。吃的，很美，于是自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個(gè)愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經(jīng)過則不但沒有好處，反而是有害的。
1食：食物。
2聞已：聽罷。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已經(jīng)。
6空：空口。
7口爽：口味敗壞。
8所以：……的原因。
9復(fù)：再。
10爽：差、敗壞。
11智：智慧。
12故：緣故。
13反：反而。
14患：禍患。
佛典故事
從前有一個(gè)愚笨的人，有一天到一個(gè)很遠(yuǎn)的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對(duì)主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點(diǎn)，所以不太好吃?！敝魅苏f：“啊！我忘了放一樣?xùn)|西！”于是到廚房拿了些鹽，放進(jìn)每一道菜，攪拌了一會(huì)兒再請(qǐng)客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因?yàn)橛宣}，鹽是百味之源?！鄙等艘詾辂}既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進(jìn)嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識(shí)，知識(shí)也有高高低低的差別。知識(shí)是改造自己和利益他人的武器。若是智識(shí)用之不當(dāng)！也可能毀滅自己、和違害社會(huì)。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負(fù)責(zé)任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會(huì)造成爭奪計(jì)較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機(jī)緣也、善根也、智慧也、對(duì)機(jī)對(duì)法，遇緣即應(yīng)。否則多費(fèi)工夫也沒有受用，所以佛法一點(diǎn)點(diǎn)都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對(duì)于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的.用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時(shí)，真的一點(diǎn)空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當(dāng)做至寶，沒有信心的人把佛法當(dāng)做閑時(shí)的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點(diǎn)一滴也當(dāng)作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
愚人食鹽原文譯文篇二
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
那個(gè)農(nóng)家小伙笑嘻嘻，拿錢來換絲。并不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒有好媒人啊。請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。
登上那倒塌的墻，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終于看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預(yù)兆。你用車來接我，我?guī)县?cái)物嫁給你。
桑樹還沒落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤澤。傳說斑鳩吃多了桑葚會(huì)沉醉其中。唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。
桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。男人的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?/p>
多年來做你的妻子，家里的苦活兒沒有不干的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就對(duì)我開始施暴。兄弟不了解我的處境，都譏笑我。靜下來想想，只能自己傷心。
原想同你白頭到老，但相伴到老將會(huì)使我怨恨。淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊（意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常）。少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！
愚人食鹽原文譯文篇三
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
從前有個(gè)愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃飯，嫌棄食物淡而無味。主人聽到之后，于是又在菜里添加了鹽。他吃了后覺得很美味，于是自言自語說：“菜之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況量多的時(shí)候呢？”這個(gè)愚蠢的人沒有智慧，就不吃菜只吃鹽。吃過之后味覺敗壞，反而成為他的禍患。
食：食物。
聞已：聽罷。
更：再次。
益：增加。
既：已經(jīng)。
空：空口。
口爽：口味敗壞。
所以：……的原因。
復(fù)：再。
爽：差、敗壞。
智：智慧。
故：緣故。
反：反而。
患：禍患。
從前有一個(gè)愚笨的人，有一天到一個(gè)很遠(yuǎn)的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對(duì)主人說：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點(diǎn)，所以不太好吃?！敝魅苏f：“??！我忘了放一樣?xùn)|西！”于是到廚房拿了些鹽，放進(jìn)每一道菜，攪拌了一會(huì)兒再請(qǐng)客人嘗嘗，這回每道菜都很美味可口。問主人說：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人說：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因?yàn)橛宣}，鹽是百味之源。”傻人以為鹽既然那么好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上買了一大包的鹽，回到家里急忙打開，抓了一把放進(jìn)嘴里，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。
各位大眾，世間各人有各人的智識(shí)，知識(shí)也有高高低低的差別。知識(shí)是改造自己和利益他人的武器。若是智識(shí)用之不當(dāng)！也可能毀滅自己、和違害社會(huì)。更是要用得不偏不倚，才能發(fā)揮效用。
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負(fù)責(zé)任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會(huì)造成爭奪計(jì)較而造惡業(yè)，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂里，埋在經(jīng)典里參研，都不能開悟何故？機(jī)緣也、善根也、智慧也、對(duì)機(jī)對(duì)法，遇緣即應(yīng)。否則多費(fèi)工夫也沒有受用，所以佛法一點(diǎn)點(diǎn)都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。
有些不法的人說：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對(duì)于修行的人來說，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人說：我沒有空念佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以后，才來好好用功。
我們一天二十四小時(shí)，真的一點(diǎn)空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子里，那里有空呢？有信心的人把佛法當(dāng)做至寶，沒有信心的人把佛法當(dāng)做閑時(shí)的消遣品！能不能受用佛法就是在這里。能受用的人，就是一點(diǎn)一滴也當(dāng)作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這里。
僧伽斯那，又稱僧伽斯、僧伽先，是公元5世紀(jì)印度的大乘法師，一生研究佛學(xué)。早年出家學(xué)道，游化諸邦，聰明絕世，多所述作，撰有《修行經(jīng)》、《大道地經(jīng)》、《僧伽羅剎所集經(jīng)》等。其中，《僧伽羅剎所集經(jīng)》敘述佛陀自成道后至涅槃間之諸種事跡，特以載有佛陀游化坐夏之年次而著稱于世。他也參與《華嚴(yán)經(jīng)》、《賢愚經(jīng)》的撰寫，佛學(xué)成就非常之大。《百喻經(jīng)》古文漢譯本于南朝齊永明十年由其弟子求那毗地所譯，本書即是按照此譯本注釋翻譯而成的。
愚人食鹽原文譯文篇四
李覯〔宋代〕
人言落日是天涯，望極天涯不見家。
已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。
人們都說太陽落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也沒有看到我的家。
本來就惱恨眼前的青山遮斷了我的視線，那重重暮云還來把青山密遮。
詩的一二句從遠(yuǎn)處著筆，寫詩人極目天涯時(shí)所見所感。三四句從近處著墨，寫詩人凝視碧山的所見所感。
“人言落日是天涯，望極天涯不見家。”寫望，但從望的感受上落筆，不具體寫望見些什么。詩人遠(yuǎn)望時(shí)正當(dāng)黃昏，夕陽西墜，他遙望故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)不見，遠(yuǎn)在天涯。這時(shí)候，他看到了落日，又想到落日之處就是天涯，然而明明白白地看得見落日，卻仍然望不到故鄉(xiāng)。這兩句，把思家的愁苦表現(xiàn)得很深刻。
詩先以落日處即天涯作襯，使后句望不見故鄉(xiāng)的失望更重更深，在表現(xiàn)時(shí)卻不直說，而是通過兩個(gè)“天涯”的反復(fù)吟詠比較，讓人從中體會(huì)出來。以落日喻天涯，是從《世說新語·夙惠》中得到啟發(fā)?！妒勒f新語》載：晉元帝曾問明帝：“長安與太陽誰遠(yuǎn)?！泵鞯燮鹣然卮鹛栠h(yuǎn)，因?yàn)闆]見過有人從太陽那兒來。后來又改口說太陽近，因?yàn)椤芭e目見日，不見長安”。后來人們常用這典故，以天涯太陽比喻遠(yuǎn)。如唐岑參《憶長安曲》云：“東望望長安，正值日初出。長安不可見，喜見長安日?！本褪窃谒鶓浿幣c太陽上做文章。
“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。”從近處著墨，寫詩人凝視碧山的所見所感?！耙押蕖本滢D(zhuǎn)折巧妙，既承接上句，補(bǔ)充說明“不見家”之由，又“暗度陳倉”，由前二句著眼于空間的距離轉(zhuǎn)到著眼于空間的阻隔。故鄉(xiāng)不可見，不僅因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，還因?yàn)槁吠咀韪?，所以通出一個(gè)“恨”字來。第三句用“已恨”二字領(lǐng)起，無限感慨已在其中。第四句再遞進(jìn)一層，故鄉(xiāng)為碧山阻隔，已令人恨恨不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。
詩用“還被”二字喚起，障礙重重，恨重重。再說，山本可用青、綠形容，用“青”也符合詩的平仄要求，可是詩人卻用碧字，大約是因?yàn)榍?、綠較為輕、明，碧較為重、暗，不僅更符合等色蒼茫中山的色彩，而且能喚起凝童情緒。而當(dāng)蒼茫的暮色遮掩住碧山，凝重壓抑感也就更加強(qiáng)烈。詩至結(jié)尾，隨著時(shí)間的`冉冉推移，詩人的視野由遠(yuǎn)而近、由大而小的逐步收縮，色調(diào)的由明而暗的變化，結(jié)構(gòu)上的層層遞進(jìn)，那鄉(xiāng)思也就愈來愈濃郁，以致濃得化不開。
全詩四句，分四層意思，層層深入，不斷推進(jìn)，把思想感情發(fā)揮到極致。中國古代詩詞作法，有透過一層、加一倍寫法。這種寫法，有用在一聯(lián)中的，如杜甫《夜聞?dòng)v篥》云：“君知天地干戈滿，不見江湖行路難。”本意寫行路難，再加寫遍地戰(zhàn)爭，行路就更難了。又如李商隱《無題》：“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重?！币彩侨绱?。更多的是用若干句透過一層，如宋徽宗《宴山亭·北行見杏花》詞：“天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢里有時(shí)曾去。無據(jù)，和夢也新來不做?！睂懰寄罟蕦m，故宮不見，轉(zhuǎn)而夢見，最后連夢中也見不到，把感情的波浪重重推向高漲。李覯的這首詩，也是采用了這一手法。
這首詩突出了詩人歸鄉(xiāng)無計(jì)的無奈和痛苦，表達(dá)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)深摯濃厚的思念之情。
李覯(1009—1059)，字泰伯，號(hào)盱江先生，是我國北宋時(shí)期一位重要的哲學(xué)家、思想家、教育家、改革家，他生當(dāng)北宋中期“積貧積弱”之世，雖出身寒微，但能刻苦自勵(lì)、奮發(fā)向?qū)W、勤于著述，以求康國濟(jì)民。他俊辯能文，舉茂才異等不中，講學(xué)自給，來學(xué)者常數(shù)十百人。李覯博學(xué)通識(shí)，尤長于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說，敢于抒發(fā)己見，推理經(jīng)義，成為“一時(shí)儒宗”。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。為紀(jì)念李覯，資溪縣建有泰伯公園，塑有李覯雕像，李覯紀(jì)念館正在建設(shè)之中。
愚人食鹽原文譯文篇五
孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
[注釋]
1．春曉：春天的早晨。
2．曉：天亮。
3．不覺曉：不知不覺地天亮了。
4．聞：聽。
5．聞啼鳥：聽見鳥叫。
譯文：
春夜酣睡天亮了也不知道，醒來只聽到到處有鳥兒啼叫。
想起昨夜里風(fēng)聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少？
譯文二
春意綿綿好睡覺，不知不覺天亮了；
猛然一覺驚醒來，到處是鳥兒啼叫。
夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙風(fēng)雨聲；
呵風(fēng)雨風(fēng)雨，花兒不知吹落了多少？
背景：
這首詩是唐代詩人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門山，后入長安謀求官職，考進(jìn)士不中，還歸故鄉(xiāng)?！洞簳浴芳词撬[居鹿門山時(shí)所作。
〖賞析〗
《春曉》是唐代詩人孟浩然隱居在鹿門山時(shí)所作，詩人抓住春天的早晨剛剛醒來時(shí)的一瞬間展開聯(lián)想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩人熱愛春天、珍惜春光的美好心情。首句破題，寫春睡的香甜；也流露著對(duì)朝陽明媚的喜愛；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來的原因；三句轉(zhuǎn)為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。全詩語言平易淺近，自然天成，言淺意濃，景真情真，深得大自然的真趣。
這首詩描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩人熱愛春天、珍惜春光的美好心情。
詩歌從春鳥的啼鳴、春風(fēng)春雨的吹打、春花的謝落等聲音，讓讀者通過聽覺，然后運(yùn)用想象的思維方法，轉(zhuǎn)換到視覺，在眼前展開一夜風(fēng)雨后的春天景色，構(gòu)思非常獨(dú)到。詩歌語言自然樸素，通俗易懂，卻又耐人尋味：不知不覺的又來到了一個(gè)春天的早晨，不知不覺的又開始了一次花開花落。思想著這一年一度的春色，人生的感慨便會(huì)油然而起，或淡或濃地縈回心頭。
《春曉》給我們展現(xiàn)的是一幅雨后清晨的春景圖。它看似平淡，卻韻味無窮。不寫繁花似錦，不寫芬芳醉人，只用寥寥數(shù)筆，就把那不經(jīng)意的一瞬間感受到的濃濃春意勾勒得淋漓盡致。詩人由喜春而惜春，用惜春襯愛春，言簡意濃，情真意切。從那“夜來風(fēng)雨聲”中，我們可以盡情地想象那鶯歌燕舞、百花齊放的爛漫春光。
首句“春眠不覺曉”，第一字就點(diǎn)明季節(jié)，寫春眠的香甜?！安挥X”是朦朦朧朧不知不覺。在這溫暖的春夜中，詩人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢初醒。此句流露出詩人愛春的喜悅心情。次句“處處聞啼鳥”寫春景，春天早晨的鳥語。“處處”是四面八方的意思。鳥噪枝頭，一派生機(jī)勃勃的景象。“聞啼鳥”即“聞鳥啼”，古詩為了押韻，詞序作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。這兩句是說：春天來了，我睡得真甜，不知不覺天已大亮。一覺醒來，只聽見處處有鳥兒在歌唱。第三、四句“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，詩人追憶昨晚的瀟瀟春雨，然后聯(lián)想到春花被風(fēng)吹雨打、落紅遍地的景象。詩人把愛春和惜春的情感寄托在對(duì)落花的嘆息上。惜春也是愛春，喜悅是全詩的基調(diào)。
本詩寫春景，不是寫所見，而是寫所聞及所想。詩人把自己的聽覺感受寫出來，然后由讀者體味、再現(xiàn)詩人描繪的意境。構(gòu)思巧妙，很有情趣。
愚人食鹽原文譯文篇六
景公問于晏子曰：“治國何患？”晏子對(duì)曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對(duì)曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑渫?，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。?nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權(quán)重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之。此亦國之社鼠也?！?/p>
【譯文】
齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠?！本肮珕枺骸罢f的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內(nèi)便對(duì)國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權(quán)勢，不誅除他們，他們便會(huì)胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護(hù)，國君包庇他們，寬恕他們，實(shí)在難以對(duì)他們施加懲處。”
2）九方皋相馬——《列子》列禦寇，東周威烈王時(shí)期鄭國圃田（今中牟白沙鄉(xiāng)西古城村）人。戰(zhàn)國早期，著名的思想家和寓言文學(xué)家，道家學(xué)派的先驅(qū)者，人稱列子，主張貴虛。
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎?” 伯樂對(duì)曰：“良馬可形容筋骨相也；天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)墨薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請(qǐng)見之?！?/p>
穆公見之，使行求馬。三月而反報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬?“何馬也?”對(duì)曰：“牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?” 伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也：得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬者，乃有貴乎馬者也?！?馬至，果天下之馬也。
【譯文】
秦穆公對(duì)伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識(shí)，天下特出的好馬（即千里馬），若有若無，若隱若現(xiàn)（形容千里馬的.體態(tài)特征，恍惚迷離，很不容易識(shí)別）。像這樣的馬絕于塵土消失蹄?。ㄐ稳萸Ю锺R跑得非常快，奔跑時(shí)不會(huì)揚(yáng)起塵土，也不會(huì)留下足跡）。我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會(huì)他們識(shí)別一般的好馬，無法教他們識(shí)別天下特出的千里馬。我有一個(gè)曾在一起扛過東西打過柴草的朋友（纆：繩索。擔(dān)纆：指用繩索背負(fù)東西。菜：通“采”，薪采，即打雜草），有九方皋，這個(gè)人對(duì)于馬的識(shí)別本領(lǐng)不在我之下，請(qǐng)使其謁見。
穆公召見了他，派他外出找馬，三個(gè)月后返回報(bào)告說：“已經(jīng)得到它了，在沙丘（地名）。”穆公問：“什么馬？”答道：“是一匹黃色母馬。”派人前去取得它，卻是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂對(duì)他說：“糟糕，你所派遣的找馬人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么馬？”伯樂（喟然：嘆息的樣子）長長地嘆息道：“竟然到了這種地步嗎（一：副詞，表加強(qiáng)語氣，相當(dāng)于“竟”）？九方皋相馬的事正是所以比我強(qiáng)千萬倍還不止??！像九方皋所觀察的，天地間的奧妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內(nèi)部而忘卻其表象，看見了他所應(yīng)當(dāng)看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應(yīng)當(dāng)考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善于識(shí)別千里馬的人，實(shí)在有比千里馬更可寶貴的地方?。 瘪R到達(dá)，果然是天下特出的好馬啊。
3）掣肘——《呂氏春秋·審應(yīng)覽·具備》戰(zhàn)國末期秦國的相國呂不韋集合門客共同撰寫
宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人於魯君，與之俱。至於亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸，報(bào)於君曰：“宓子不得為書?！?君曰：“何故？”吏對(duì)曰：“宓子使臣書，而時(shí)掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過?！?/p>
【譯文】
宓子賤（孔子的弟子，名不齊，字子賤）治理亶父（魯國地名），擔(dān)心魯君聽信小人而使自己的政治主張得不到推行，將辭別而去時(shí)，請(qǐng)求與魯君平素親近的兩名官吏，跟他自己同去。到達(dá)亶父，城里的官員都來參拜。宓子賤命令兩個(gè)官員作記錄。官員剛剛記錄，宓子賤在旁時(shí)常拉扯他們的胳膊肘，官員記錄不好，于是宓子賤對(duì)此很生氣。官員對(duì)此不安，請(qǐng)求辭職回去。宓子賤說：“你們記錄得不好，你們趕緊回去吧！”兩位官員回去，秉報(bào)魯君說：“無法替宓子賤作書記工作。”魯君問：“什么緣故？”官員答道：“宓子命令為臣記錄，又時(shí)常牽引為臣的肘部，記錄不好（他）很憤怒，官員都取笑宓子。這是導(dǎo)致我們二人要辭別而離開（他）的原因啊。”魯君長長地嘆息道：“宓子以此規(guī)勸我的過失啊。我擾亂宓子的工作，而令宓子不能夠推行他的政治主張，必定屢次了。如果不是你們兩人，我?guī)缀醴稿e(cuò)誤?！?/p>
4）黎丘丈人——《呂氏春秋·慎行論·疑似》
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀，邑丈人有之市而醉歸者。黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？” 其子泣而觸地曰：“孽矣!無此事也。昔也往責(zé)於東邑，人可問也?！逼涓感胖?，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固嘗聞之矣?！泵魅斩藦?fù)飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺于真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。
【譯文】
梁國即（魏國）北部有一座叫黎丘的小山（部：通“培”，培婁，小土丘），有奇異的鬼怪，喜歡摹仿人的兒侄子兄弟的樣子。城中有長者到街市去而喝醉了回家，黎丘的鬼仿效他的兒子形狀，攙扶并在路上折磨他(苦：使……受苦）。長者回到家后，酒醒了責(zé)罵他的兒子說：“我作為你的父親，難道說還不慈愛嗎？我喝醉了，你在路上折磨我，什么緣故？”他的兒子哭著用頭碰地說：“作孽?。]有這件事。昨天我到城東去收債去了，人們都可以詢問?！彼母赣H相信了他，說：嘻（表示驚嘆的聲音）！這一定是那奇鬼了，我早已經(jīng)聽說過奇鬼效人之事。明天特意喝酒于街市，希望遇到并刺殺他！”第二天早上，長者到街市并喝醉。他真正的兒子恐怕他的父親不能夠返回，隨即前往迎接他，黎丘老人看見他真正的兒子，拔劍而刺他。黎丘老人的聰明被仿效他兒子的奇鬼迷惑了，而殺害了他真正的兒子。被好像是士的人所迷惑而失去了真正的士，這就是黎丘老人的那種聰明??！
愚人食鹽原文譯文篇七
我是古帝高陽氏子孫，我已去世父親字伯庸。
歲星在寅那年孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。
父親仔細(xì)揣測我生辰，于是賜給我相應(yīng)美名：
父親把我名取為正則，同時(shí)把我字叫作靈均。
天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強(qiáng)自己修養(yǎng)。
我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。
光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。
何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，為何還不改變這些法度？
乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導(dǎo)開路！
從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會(huì)。
雜聚申椒菌桂似人物，豈止聯(lián)系優(yōu)秀茝和蕙。
唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。
結(jié)黨營私人茍安享樂，他們前途黑暗而險(xiǎn)阻。
難道我害怕招災(zāi)惹禍嗎，我只擔(dān)心祖國為此覆沒。
前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
你不深入解我忠心，反而聽信讒言對(duì)我發(fā)怒。
我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
上指蒼天請(qǐng)它給我作證．一切都為君王緣故。
你以前既然和我有成約，現(xiàn)另有打算又追悔當(dāng)初。
我并不難于與你別離啊，只是傷心你反反復(fù)復(fù)。
我已經(jīng)栽培很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
分壟培植留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。
我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割那一天。
它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心是它們質(zhì)變。
大家都拚命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。
他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。
急于奔走鉆營爭權(quán)奪利，這些不是我追求東西。
只覺得老年在漸漸來臨，擔(dān)心美好名聲不能樹立。
早晨我飲木蘭上露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
只要我情感堅(jiān)貞不易，形消骨立又有什么關(guān)系。
我用樹木根編結(jié)茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝條聯(lián)結(jié)蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。
我向古代圣賢學(xué)習(xí)啊，不是世間俗人能夠做到。
我與現(xiàn)在人雖不相容，我卻愿依照彭咸遺教。
我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。
我雖愛好修潔嚴(yán)于責(zé)己，可早晨進(jìn)諫晚上即遭貶黜。
他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。
這是我心中追求東西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。
那些女人妒忌我秀美峨眉啊，造謠誣蔑說我好做淫之事淫。
世俗本來善于投機(jī)取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。
違背準(zhǔn)繩追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。
憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨(dú)窮困多么艱難。
寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。
雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。
方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。
寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。
保持清白節(jié)操于直道，這本為古代圣賢所稱贊！
后悔當(dāng)初不曾看清前途，遲疑一陣我又將回頭。
調(diào)轉(zhuǎn)我車走回原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。
我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。
我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。
沒有人解我也就罷，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。
把我帽子加得高高，把我佩帶增得長悠悠。
雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì)腐朽。
我忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望，我將游觀四面遙遠(yuǎn)地方。
佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。
人們各有自己愛好啊，我獨(dú)愛好修飾習(xí)以為常。
即使粉身碎骨也不改變，難道我志向是可以因挫折而改變嗎？
姐姐對(duì)我遭遇十分關(guān)切，她曾經(jīng)一再地向我告誡。
她說“鯀太剛直不顧性命，結(jié)果被殺死在羽山荒野。
你何忠言無忌愛好修飾，還獨(dú)有很多美好節(jié)操。
滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。
眾人無法挨家挨戶說明，誰會(huì)來詳察我們本心。
世上人都愛成群結(jié)伙，為何對(duì)我話總是不聽？”
我以先圣行為節(jié)制性情，憤懣心情至今不能平靜。
渡過沅水湘水向南走去，我要對(duì)虞舜把道理講清：
“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。
不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內(nèi)亂。
后羿愛好田獵溺于游樂，對(duì)射殺大狐貍特別喜歡。
本來淫之徒無好結(jié)果，寒浞殺羿把他妻子霸占。
寒澆自恃有強(qiáng)大力氣，放縱情欲不肯節(jié)制自己。
天天尋歡作樂忘掉自身，因此他腦袋終于落地。
夏桀行為總是違背常理，結(jié)果災(zāi)殃也就難以躲避。
紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。
商湯夏禹態(tài)度嚴(yán)肅恭敬，正確講究道理還有文王。
他們都能選拔賢者能人，遵循一定準(zhǔn)則不會(huì)走樣。
上天對(duì)一切都公正無私，見有德人就給予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下土地。
回顧過去啊把將來瞻望，看到做人根本道理。
哪有不義事可以去干，哪有不善事應(yīng)該擔(dān)當(dāng)。
我雖然面臨死亡危險(xiǎn)，毫不后悔自己當(dāng)初志向。
不度量鑿眼就削正榫頭，前代賢人正因此遭殃?！?/p>
我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時(shí)光。
拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我衣裳。
鋪開衣襟跪著慢慢細(xì)講，我已獲得正道心里亮堂。
駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風(fēng)塵掩翳中飛到天上。
早晨從南方蒼梧出發(fā)，傍晚就到達(dá)昆侖山上。
我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經(jīng)暮色蒼茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。
前面道路啊又遠(yuǎn)又長，我將上上下下追求理想。
讓我馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。
叫前面望舒作為先驅(qū)，讓后面飛廉緊緊跟上。
鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當(dāng)。
我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。
旋風(fēng)結(jié)聚起來互相靠攏，它率領(lǐng)著云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。
我叫天門守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。
日色漸暗時(shí)間已經(jīng)晚，我紐結(jié)著幽蘭久久徜徉。
這個(gè)世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。
清晨我將要渡過白水河，登上閬風(fēng)山把馬兒系著。
忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。
我飄忽地來到春一游，折下玉樹枝條增添佩飾。
趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈(zèng)美女找尋。
我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。
解下佩帶束好求婚書信，我請(qǐng)蹇修前去給我做媒。
云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。
晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發(fā)洗濯。
宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。
她雖然美麗但不守禮法，算吧放棄她另外求索。
我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。
遙望華麗巍峨玉臺(tái)啊，見有娀氏美女住在臺(tái)上。
我請(qǐng)鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個(gè)美女不好。
雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。
我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。
鳳凰已接受托付聘禮，恐怕高辛趕在我前面。
想到遠(yuǎn)方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。
趁少康還未結(jié)婚時(shí)節(jié)，還留著有虞國兩位阿嬌。
媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合希望很小。
世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。
閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。
滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠(yuǎn)忍耐下去！
我找來靈草和細(xì)竹片，請(qǐng)求神巫靈氛為我占卜。
“聽說雙方美好必將結(jié)合看誰真正好修必然愛慕。
想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女？”
“勸你遠(yuǎn)走高飛不要遲疑，誰尋求美人會(huì)把你放棄？
世間什么地方?jīng)]有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？
世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠解我們底細(xì)？
人們好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。
人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩東西。
對(duì)草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評(píng)價(jià)玉器？
用糞土塞滿自己香袋，反說佩申椒沒有香氣?！?/p>
想聽從靈氛占卜好卦，心里猶豫遲疑決定不下。
聽說巫咸今晚將要降神，我?guī)еń肪兹ソ铀?/p>
天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山眾神紛紛迎迓。
他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。
他說“應(yīng)該努力上天下地，去尋求意氣相投同道。
湯禹為人嚴(yán)正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協(xié)調(diào)。
只要內(nèi)心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？
傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。
太公呂望曾經(jīng)做過屠夫，他被任用是遇到周文王。
寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。
趁現(xiàn)在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時(shí)光。
只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香?！?/p>
為什么這樣美好瓊佩，人們卻要掩蓋它光輝。
想到這邦小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。
時(shí)世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。
蘭草和芷草失掉芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。
為什么從前這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。
難道還有什么別理由，不愛好修潔造成禍害。
我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實(shí)虛有其表。
蘭草拋棄美質(zhì)追隨世俗，勉強(qiáng)列入眾芳辱沒香草。
花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進(jìn)香袋冒充香草。
它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。
本來世態(tài)習(xí)俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅(jiān)定？
看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。
只有我佩飾最可貴啊，保持它美德直到如今。
濃郁香氣難以消散啊，到今天還在散發(fā)出芳馨。
我調(diào)度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。
趁著我佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。
靈氛已告訴我占得吉卦，選個(gè)好日子我準(zhǔn)備出發(fā)。
折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。
給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我將要遠(yuǎn)去主動(dòng)離開他。
我把行程轉(zhuǎn)向昆侖山下，路途遙遠(yuǎn)繼續(xù)周游觀察。
云霞虹霓飛揚(yáng)遮住陽光，車上玉鈴丁當(dāng)響聲錯(cuò)雜。
清晨從天河渡口出發(fā)，最遠(yuǎn)西邊我傍晚到達(dá)。
鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節(jié)奏地上下。
忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進(jìn)緩緩。
指揮蛟龍?jiān)诙煽谏霞軜?，命令西皇將我渡到?duì)岸。
路途多么遙遠(yuǎn)又多艱險(xiǎn)，我傳令眾車在路旁等待。
經(jīng)過不周山向左轉(zhuǎn)去啊，我目地已指定西海。
我再把成千輛車子聚集，把玉輪對(duì)齊并駕齊驅(qū)。
駕車八龍蜿蜒地前進(jìn)，載著云霓旗幟隨風(fēng)卷曲。
定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)思緒。
演奏著《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時(shí)光尋求歡娛。
太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念故鄉(xiāng)。
我仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。
尾聲：“算吧！
國內(nèi)既然沒有人解我，我又何必懷念故國舊居。
既然不能實(shí)現(xiàn)理想政治，我將追隨彭成安排自己?！?/p>
愚人食鹽原文譯文篇八
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。
春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。
燕地小草剛像絲絨一般柔軟纖細(xì)，秦地的桑葉早已茂密得壓彎了樹枝。
當(dāng)你懷念家園盼望歸家之日時(shí)，我早就因思念你而愁腸百結(jié)。
春風(fēng)啊你與我素不相識(shí)，為何要吹進(jìn)羅帳激起我的愁思呢？
燕草：指燕地的草。燕，河北省北部一帶，此泛指北部邊地，征夫所在之處。
秦桑：秦地的桑樹。秦，指陜西省一帶，此指思婦所在之地。燕地寒冷，草木遲生于較暖的秦地。
君：指征夫。懷歸：想家。
妾：古代婦女自稱。此處為思婦自指。
羅幃：絲織的簾帳。
此詩寫一位出征軍人的妻子在明媚的春日里對(duì)丈夫夢繞魂?duì)康乃寄?，以及?duì)戰(zhàn)爭早日勝利的盼望，表現(xiàn)思婦的思邊之苦及其對(duì)愛情的堅(jiān)貞。全詩言辭樸實(shí)無華，情景交融，神骨氣味高雅渾然，富有民歌特色。
李白有相當(dāng)數(shù)量的詩作描摹思婦的心理，《春思》是其中著名的一篇。在我國古典詩歌中，“春”字往往語帶雙關(guān)。它既指自然界的春天，又可以比喻青年男女之間的愛情。詩題“春思”之“春”，就包含著這樣兩層意思。
“燕草如碧絲，秦桑低綠枝?！遍_頭兩句是說，燕地小草像碧絲般青綠，秦地的桑樹已經(jīng)葉翠枝綠。
開頭兩句，可以視作“興”。詩中的興句一般就眼前所見，信手拈起，這兩句卻以相隔遙遠(yuǎn)的燕、秦兩地的春天景物起興，頗為別致?！把嗖萑绫探z”當(dāng)是出于思婦的懸想；“秦桑低綠枝”，才是思婦所目睹。把目力達(dá)不到的遠(yuǎn)景和眼前的近景配置在一幅畫面上，并且都從思婦一邊寫出，在邏輯上說，似乎有點(diǎn)乖礙，但從寫情的角度來看，卻是可通的。試想：仲春時(shí)節(jié)，桑葉繁茂，獨(dú)處秦地的思婦觸景生情，終日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日歸來；她根據(jù)自己平素和丈夫的恩愛相處，料想遠(yuǎn)在燕地的丈夫此刻見到碧絲般的春草，也必然會(huì)產(chǎn)生思?xì)w的念頭。見春草而思?xì)w，詩人巧妙的把握了思婦復(fù)雜的感情活動(dòng)，用兩處春光，興兩地相思，把想象和懷疑和眼前的真景結(jié)合起來，據(jù)實(shí)構(gòu)虛，造成詩的妙境。所以不僅起到了一般興句所能起的烘托情感的作用，而且還把思婦對(duì)于丈夫的真摯的感情和他們夫妻之間心心相印的親密關(guān)系傳寫出來，這是一般興句不容易做到的。兩外這兩句還運(yùn)用了諧聲雙關(guān)?！敖z”諧“思”，“枝”諧“知”，這恰和下文思?xì)w和斷腸相關(guān)合，增強(qiáng)了詩句的音樂美和含蓄美。
“當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)?！比?、四句是說，當(dāng)你懷念家園盼歸之日，早就思念你而愁腸百結(jié)。
三、四兩句直接承接興句的理路而來，故仍從兩地著筆。丈夫及春懷歸，按理說，詩中的女主人公應(yīng)該感到欣喜才是，而下句竟以“斷腸”承之，這又似乎違背了一般人的心理。但如果聯(lián)系上面的興句細(xì)細(xì)體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣寫，對(duì)表現(xiàn)思婦的感情又進(jìn)了一層。元代蕭士赟注李白集曾加以評(píng)述道：“燕北地寒，生草遲。當(dāng)秦地柔桑低綠之時(shí)，燕草方生，興其夫方萌懷歸之志，猶燕草之方生，妾?jiǎng)t思君之久，猶秦桑之已低綠也?！边@一評(píng)述，揭示了興句與所用之詞之間的微妙的關(guān)系。詩中看似與理不合之處，正是感情最為濃密的所在。
詩中的最后兩句，詩人捕捉了思婦在春風(fēng)吹入閨房，掀動(dòng)羅帳的一霎那的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了她對(duì)行役屯戍未歸的丈夫的殷殷思念之情。從藝術(shù)上說，這兩句讓多情的思婦對(duì)著無情的春風(fēng)發(fā)話，又仿佛是無理的，但用來表現(xiàn)獨(dú)守春閨的特定環(huán)境中的思婦的情態(tài)，又令人感到真實(shí)可信。春風(fēng)撩人，春思纏綿，申斥春風(fēng)，是為了表達(dá)孤眠獨(dú)宿的少婦對(duì)丈夫的思情。以此作結(jié)，恰到好處。
無理而妙是古典詩歌中一個(gè)常見的.藝術(shù)特征。從李白的這首詩中不難看出，所謂無理而妙，就是指在看似違背常理、常情的描寫中，反而更深刻的表現(xiàn)了各種復(fù)雜的感情。
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。