無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傅雷家書課后教學反思篇一
采用傅雷、傅聰的圖片導入，給學生以直觀的視覺沖擊，并用李春波的《一封家書》作為背景音樂，似有似無。并提問，家書的一般格式。學生答有稱呼、問候、正文、祝語、署名、日期。很好。
不足的地方：沒有板書，教學流程稍有滯澀之嫌，課型結構不完整，沒有結語，有草草收場的`匆促感。同時在上課期間有出現冷場的現象，而教師的點撥與引導并不到位，并沒有顯示出很好的教學機智來。
開始的時候，展示圖片，并要求學生用詞語描述你看到的父子的印象。暴露出來的不足是，學生的成語掌握比較少，不知道該用什么詞來評價比較好。只有蒙蒙同學說了句：風流倜儻、其他的學生反應比較冷淡，很是危險，要加強詞語成語的記憶和運用練習。
讀課文之后，要求學生用我讀懂了（讀出了）說一句話，學生概括得還可以，但離我預想的還有一段距離。蒙蒙同學答的是讀出了兩個成語之外，其他的學生都沒有能用成語來表示。
在解讀課文的時候，要求學生概括前一書信與后一書信分別在什么情況下寫的，學生答得比較到位。并說，在消沉的時候選擇堅強可以理解，但成功的時候也要堅強指的是什么，學生也能答得比較好，只是在要求學生找出文中有關堅強的最高境界的時候，發生了冷場，在上面的教學實錄上，學生答的是赤子之心，純潔之心。可在我的課堂上，學生要不是沒有答案，要不就是錯誤。在這個時候，我顯然沒有想到事情的發展會是這樣，課上便出現了少有的沉悶，而后不作為的拋出另一問題，強行進入下一環節。教師的教學機智有待加強，并也可以看出教師在備課的時候不要以為學生都會答到你心里去。當學生不能如你想象的時候，一定要注意如何引導學生到課堂教學的重點難點上來，引發學生的思考，但不能讓學生的思維跑馬。
站在學生的角度想一下，一堂課下來，究竟讓學生學到點什么，或者教了學生一點什么知識。如果一堂課，熱熱鬧鬧，完了之后卻沒有留下什么，那這樣的課無疑是熱鬧在表皮，并沒有在學生的內心深處引發地震。如果我們老師的一句話，能引起學生的思考，老師講15分鐘，學生則要消化15個小時，或者更長的時間，那我想，這位老師的話無疑是充滿智慧，充滿沖擊力的，是很精煉的語言的典范。什么時候，我們老師能精煉到那份上。
在練筆的環節設計中，父親是？寫三個句子形成一組排比句。這個練習倒是沒有很為難學生，大部分學生都能做得比較好。
在課的收尾部分，我說用自己的心，用自己的手給父母寫一封家書，來表達對他們的感激和關心。你們能做到不？并沒有出現齊聲的回答能字。而是一噓聲，夾雜起哄聲。事態比較嚴重，可以看出學生比較害怕作文，但更重要的可以看出學生對親情的冷漠和后知后覺。沒有感激的心，這樣的學生是可怕的，不會懂得去關心他人的學生是不可愛的。我們的教育失去了點什么？是親情教育的缺失，是感恩教育的缺失，學生感受不到親情，學生不知道感恩，這是很可怕的。
每天我們都提什么道德教育，搞很多的所謂的素質教育，而實際上我們拋卻了很多很根本的東西，而這些根本的東西是祖宗幾千年流傳下來的，是思想的精粹，是文化的精華。或者說我們的道德教育并沒有做到實處，做做樣子的。我們教師或許也是很少關心學生的幸福感，或許更多關心的是自己的職位，自己的工資。
也跟自己的課堂預設是有關的，一是沒有談談對父親的愛，也就是沒有在情感上產生共鳴，同時也沒有給學生聽《獻給父親的歌》，沒有給學生聽覺沖擊，也沒有給學生看那些圖片，那些展示父親深沉的愛的圖片。想來，如果讓學生一邊看圖片，一邊聽歌，一邊訴說自己的父親的事情，或許就能輕易調動學生的情感，引起共鳴。那樣的話，效果將是很好的吧。
有沒有站在學生的角度來想問題，怎么教更有利于學生的學，怎么說更容易為學生接受，不會產生逆反心理。呵呵，老師，本來就是靠一張嘴吃飯的啊。
傅雷家書課后教學反思篇二
本單元的文章展現了文壇泰斗、文化巨人，教育家、學者的思想風采，將學生引向更為廣闊、深邃的人文世界。《傅雷家書》兩則是著名學者傅雷和音樂家兒子傅聰的藝術交流，蘊含著深刻的哲理。細細品味，將使學生對人生，對藝術等問題有逐漸深入的領悟與思考。教學本文時，我充分考慮到這一點，準備課件，設計問題，教法學法上，都進行了斟酌。具體表現為：
為每天都能給學生一個全新的感受，仔細翻閱了《傅雷家書》，上網查閱了許多諸如傅雷及其家人的許多材料，并下載了一些相關的圖片，目的是加強學生的感性認識，加深學生對人物的理解，增強學生閱讀學習的樂趣。同時新穎的教學設計程序，激發了學生的好奇心，調動了學生的積極性。
由淺入深，由易到難。
初三學生真正接觸的說理性的文章還不是很多，沒有羅列成一個系統的整體。考慮到這一因素，在教學層次的設計上，以字詞的掌握入手，以《一封家書》為導引，將學生帶入優美的意境，指導學生學會寫信，注意書信的正確書寫格式，然后將兩篇文章進行比照朗讀，發現兩文的內在的共同精神，理出文章的主題，最后以其中一封家書為實例，引導學生篩選信息，組織相關要點，并大膽放手，讓學生自主探究，從而學會精選信息的能力。
突出重點，循循善導難點。
“堅強”含義的理解是本文教學的重點，教學過程中，充分體現了這一點。朗讀后學會篩選信息，組織了三個問題的討論，設計講究層次性。
第一個問題：貫穿兩則書信中的主線是什么？
第二個問題：“堅強在兩則書信中的含義分別該怎么理解？
第三個問題：我們所接觸到的名人中，有哪些“堅強”的人？選取兩三個，說說他們的事跡。
難點是：“孤獨”“赤子之心”的理解。將書本知識，文本價值巧妙結合在一起，關注學生的獨特體驗，從優秀作品中汲取精神的食糧。
比較閱讀法，批注閱讀法。
關注細節，關注文本，關注學生，關注互動，關注價值意義.在課前預習中，引導學生進行批注閱讀，小到一個標點，大到一篇文章，暢所欲言，發表自己的看法，教會學生賞析文本，賞析詞句，鼓勵學生逆向思維，大膽質疑，從而培養學生的批判精神，尤其是敢于向權威、經典問難的勇氣。
其次，考慮到兩則家書的異同，引導學生進行比照朗讀，設計三個層次的問題，讓學生互動，自主探究，合作學習，同種求異，異中求同，理解教材選材之精之妙。
積極調動學生思辨激情
整個教學流程如同山間溪水，自然而流暢，實實能聽見叮咚響。由于調動學生已有的知識儲備，調動學生的情緒體驗，所以學生積極發言，展示個體的欲望高。特別是在拓展過程中，將學生自己與父母的交流融入課堂，讓學生有話說，很想說，不吐不快。結果幾乎是搶著發言，學生整體的感受是，語文課關注我們的心靈發展，關注我們的心理健康，學生將生活中碰到的困惑，與父母交流的絆腳石，一一呈現出來，大家獻計獻策，兩節語文課下來，學生積極思辨，感覺心里痛快了不少，內心的苦惱畢竟需要宣泄。
珍視學生的思維火花。
1 感變化，關心學生的家庭生活，加強教師與家長之間的溝通，促進教育的立竿見影，實現語文教學的人文性與工具性的統一，這正是語文教師的追求。
教學瑕疵：
多媒體教學的普遍毛病，課堂反應轟轟烈烈，學生內心的情感很容易被喚起，但知識掌握效果模模糊糊，導致知識點不夠落實；另外，學生積極參與思考，但沒能個個都主動發言，特別是一些不善言談的男生，聽的入神但沒能淋漓盡致的表達自己的感情。盡管聽課老師共同反映，學生的積極性調動的比較好，但我覺得，大多人主動參與的地課程還不是好課，只有讓每個人都有話說，都有躍躍欲試的沖動，都有非說不可的憋勁，都能酣暢淋漓的來一次心靈的洗禮，那才是一堂優美的課程。
傅雷家書課后教學反思篇三
《傅雷家書》是一代文學翻譯家傅雷與其曾留學海外的兒子傅聰間的往來家信，捧讀這些書信，我們仿如走進傅雷父子的生活，不但可以熟稔他們的生活經歷，了解其心靈溝通，而且能審視他們做人的原則、學術的追求和藝術的修養。
在教學過程中，不由得讓人欣喜地感覺到：義務教育九年級語文上冊的《傅雷家書兩則》為落實語文新課程標準，實現語文“工具性”和“人文性”的統一提供了優秀的文本載體。只要教師牢握語文教學的兩大任務，落實“雙性統一”的基本點；就能為發揮學生應用語文提供了廣闊的實踐性平臺，也為熏陶學生思想情感和夯實文化底蘊營造了濃厚的人文環境。
“語文”即“語言文字”，其“人文性”和“工具性”是辯證統一的。“工具性”是語文課程固有的本質屬性。語言文字不但是表情達意、交流思想的工具，是學習其它學科的基礎，而且是傳承整個人類社會文化與文明的工具。“人文性”是人類亙古久遠的文明精華的積淀。學習語文的過程就是學生精神奠基的過程，是師生雙向的、積極的生命活動過程。其中《傅雷家書兩則》就是體現語文“雙性”特點的優秀例文之一。
1、《家書》是傅雷父子交流思想的工具。一方面，兒子借“書信”把個人情緒的起伏跌宕、苦悶頹廢向父母傾訴，也激動地把自己的成功和幸福急于與家人分享。另一方面，傅雷也通過“書信”向兒子陳述自己對人生和藝術的感悟：第一信在于勸慰兒子如何面對感情的創傷，學會泰然處之；第二信在于激勵兒子保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術的至境。雖然兩信分別處于兒子消沉苦悶或欣喜成功的不同背景下回復，但它們都發揮了溝通心靈和交流思想的功能，傅雷從中可以較全面地了解到兒子的生活、學習狀況和思想、情感趨向；同樣傅聰也可以接受到父親高尚人生觀和事業觀的深深教化。由此，父親的“信”就成為傅聰獲取學術、人生、社會等知識的源泉之一。
師生反復品讀文本，不由深感：書面文字的交流比說話交談更具工具性和持久性，它記錄著筆述者的深廣思考和瞬間的感念。這就啟迪教師在教學過程中更應強化語文的“工具性”，讓學生充分認識到“語文”在生活乃至學術領域中不可或缺的基礎功能。
2、《家書》是體現語文“人文性”的典范之一。書信往來是營造人文氛圍的有效方式，傅聰把內心的苦悶或喜悅告知父母，實質是在找尋情感上賴以依托的精神港灣。傅雷的復信文筆優美流暢，深入淺出，飽醮舐犢深情。前信如和風細雨，款款相慰；后信則滿懷欣喜，激情洋溢。從而營造了濃厚的人文氛圍。如“只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。”“太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼”“養成另外一種心情對付過去的事情”等語句都藝術性地編織了一道強大有力的“人文”網包圍著傅聰，讓他在深深的理解和關愛中感悟“平衡心態、控制情緒、泰然處之、理智分析和平靜超然”的必要。尤其傅雷對“堅強”含義的理解更是耐人尋味，他不但希望兒子在消沉時保持堅強，在成功時更保持堅強，不為勝利沖昏頭腦，而且希望兒子始終懷著一顆純潔的“赤子之心”去創造一個世界和結交更多的心靈朋友。這樣的交流既有長者般的企盼和祝福，也有朋友式的溝通和理解，由此形成了讓人羨慕的平等和諧的父子關系。
“語文教學”是師生以文本為載體而開展的一種傳承知識、培養技能和教化思想的活動，語文的“工具性”和“人文性”往往都在教學活動中交織滲透而得到落實。在教學《傅雷家書兩則》時，為體現語文教學的“雙性”任務，筆者以課后“練習二”為例與學生進行探討——“傅雷在給兒子的另一封信中曾經說過：‘我高興的是我又多了一個朋友，兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？’請結合文本談談你對‘父子如朋友’的理解”。
1、“朋友”是青年人最關注又較為朦朧的一個生活概念，問題剛提出，就炸了課堂，同學們有的交頭接耳，有的翻閱課文，有的低頭沉思。其實，這時大家都在運用語言文字作為工具進行著理性的思考和知識的重組。一方面調動起原有的知識、經驗來理解“朋友”的內涵，使相關知識得以整理概括，繼而綜合內化；另一方面又進行著思維碰撞、知識傳送和思想交流，繼而集智慧之大成地闡述——“朋友”就是互相支持、相互理解、平等傾訴、無教條無顧忌的交往關系。在這樣抽象、理性的認知過程中，語文的工具性得到了充分發揮，使教學課堂轉化為“小社會”，為學生的表情達意和思想交流提供了空間和平臺。
2、語文的“人文性”重在文化積淀和精神奠基，它包括人們的價值觀和心理感念等因素。對學生而言，如果單純從理性來闡釋“朋友”的要義是明顯不足的，而更應適時地走近學生生活，從感性切入，調用師生的人生經驗和文化感悟，努力激發雙向的、積極的生命活力。為此，筆者嘗試從“人文”角度來引導學生進一步深化對“朋友”的深層理解。筆者要求學生從日常生活中選材，把握“朋友”的作用；并運用擬人、比喻等修辭，篩選恰當準確的詞匯進行感性表達。如：什么是朋友，她是崎嶇路上的扶手棍；她是悲傷心靈的創可貼。……在教師引導下，如此種種表述也不乏妙語如珠、斑斕紛呈、富有人文味的佳句。為了把課堂教學推致更博大的人文氛圍中，筆者及時捕捉了教學的瞬間靈光，著意引導學生把那些優美的、哲理的妙語摘錄下來，并給予藝術性的處理和整合。結果讓學生乃至自己驚詫不已——原來，師生居然攜手成就了一首題為“朋友”的詩：“朋友是什么/她是草叢的螢蟲/她是海港的明燈/時刻提醒著你的崎嶇/指引著你的航向/朋友是什么/她是忠實的聽眾/她是博大的谷野/每每接納著你的哭訴/分擔著你的傷痛/朋友是什么/她是梢頭的百靈/她是沉甸的稻穗/永遠分享著你的喜悅，盛載著你的收獲/朋友是什么/她是精神的支柱/是心靈的慰藉/是平等的交往/是人生的伴侶/朋友沒有如火如荼的奔放，沒有海枯石爛的永恒/就是這曾經的知己/給了對方深深的理解。”就這樣，課堂教學的人文味在“自由詩”中活躍，情感在“交流”中升華。
“生活”是語文的外延，教學效果往往都在生活中獲得檢驗，課堂上所傳授的知識如果在生活中得不到應用，那就失去了語文教學和導引的意義。筆者教學《傅雷家書兩則》后，也不忘把教學延伸到現實生活中——向學生索取一封“校書”，并敦促學生只要是真情實感，不管天南地北的話題都可“任我行”。結果，“我”仿佛都成了學生們的摯友，所有學生都躍躍欲試，執筆傾情，把積聚多時的話語訴諸筆端，向“我”傾訴了許多我未從知曉的故事和心聲。在學生熱情的感染下，筆者無一不認真地通閱了學生的所有書信，而且每信必復，要么給學生的寫作提幾句評語，要么就學生的話題交流一點心得，要么為學生的沮喪鼓點氣，要么為學生的成功添點花，或提個醒。此間，筆者深深感悟到：語文的“雙性”最能在師生的文字交流得到落實。一方面，學生把自己較為關注的信息、了解的趣事、最急需解決的問題都坦誠地告訴老師；有些還把關于青春年華的朦朧、疑惑和憧憬都急于與老師交流；甚至對教師的評價、對學校的愿望、對自身的估量、對人生的理解都可成為學生的話題。由此，“文字”在師生的書信和點評間就架設了一座溝通心靈的橋梁，在流動的“文字”中，學生的文字功夫和語言表現力都獲得錘煉、修正。語文的“工具性”在師生的交流傳承中更獲得了徹底的落實。另一方面，其“人文性”也得到很好的體現。學生在撰寫書信時既反思自我，自醒自勵，又調用生動詞匯，運用最佳形式把個人情感不設防地傾訴；而教師在批閱學生書信時既可觸摸到學生的心靈，又傾聽到學生青春的呼聲。這樣，師生的思想得到交流，精神得到理解，情感得到升華，境界得到提高，從而共同提升了人文品位，積淀了豐富的人文涵養。
總之，語文教學始終伴隨著語文課程的最基本點——“工具性”和“人文性”。只有徹底落實語文的“雙性”任務的課堂才算是成功的教學。“雙性”的或缺都有可能將語文教學推向一個極端。因此，語文課程的實施過程中，我們必須牢牢把握語文的兩大任務，努力提高學生的實踐能力，積極熏陶學生的感情體驗，從而促成學生的綜合素質。
傅雷家書課后教學反思篇四
《傅雷家書》是著名翻譯家、文藝評論家傅雷的家信集，《傅雷家書兩則》是作為人教版《語文》九年級上第二單元的重點課文出現的。第二單元的文體是演講和書信，旨在體會口語和書面語的差異，書信書面語色彩較濃，有更多的細膩的抒情和描寫，信中流露著父子之情，有對藝術的理解與感悟，這篇課文是精讀課文，精讀的重點放在哪里，就是我們在備課時，需要思考的。
通過對《傅雷家書兩則》的研讀，把課文的切入點放在了兩個方面：
1、 引導學生從傅雷與傅聰兩個角度來研讀課文。
研讀的目的在于：信是用來交流思想感情的，閱讀，引導學生體會父子之間的感情，體會書信的作用，理解的思想內容。
從傅聰的角度：第一封信中反映了傅聰遇到了生活上，感情上的創傷，在前信中向父母傾訴與發泄，然后又寫信表示不應該為了自己生活感情上的事情而讓父母感到不安。可見，傅聰是愛父母，體諒父母的，父子之間的感情是真摯的。第二封信寫于演出獲得巨大成功的時候，向父母傳達自己藝術成功的喜悅之情。
從傅雷角度：首先，傅雷是傅聰的父親，父子之情是主要的，在這兩則書信中，流露出父親對兒子的寬慰和理解，為兒子取得成功而表現出的無比喜悅之情，這些都是真情流露，是最真摯的愛。但是更重要的是，傅雷家書與一般家書不同之點在于，作為文藝評論家的傅雷，在藝術上給兒子以引導：鼓勵兒子擁有一顆赤子之心，不畏孤獨，保持心靈的純潔，達到藝術的高峰;期望兒子的演奏，能表現出中國的黎明，響遍每個人的心，能表現出中華文明，有氣吞斗牛的氣勢，對藝術的追求是永無止境的。也有對兒子人生的指導：能夠從客觀的立場分析前因后果，敢于正視現實，不要刻骨銘心的傷害自己，要有自知之明，要謙卑，要堅強，要不怕孤獨。
從這兩個角度深入的研讀課文，更深刻的領會文章中表達的思想和情意，讀來讓人收益頗多。
2、 把兩則書信放在一起研讀，體會語言的魅力。
傅雷對兒子生活、藝術方面的指導，對我們都很有啟發意義。作為語文課，我們更要重視對語言的學習，在品味中，在思考中加深對文章的認識，總之通過對語言的品味，理解其中的意義。
如對兒子藝術方面的指導時，希望兒子能用音樂的形式表現出愛國之情，愛國之心，要有中華文化的傳統作為積淀，表現出氣吞斗牛的氣勢，感染聽眾。這段意思的表述中，語言相當有特色，用黃河之水天上來，用無邊落木蕭蕭下形象的說明，文雅又生動。
把握好這兩個切入點，更好的引導學生學習，體會傅雷的愛子之情，教育兒子的巧妙之處。
傅雷家書課后教學反思篇五
１、正視錯誤、理智分析；
２、不傷害自己，當作心靈的灰燼，要在憑吊中對古戰場一般的自己曾經奮斗的地方感到自豪并產生敬意。
３、不大驚小怪，要不過分緊張或不過分頹廢，心理平衡，不受傷。
４、向父母傾訴，學會發泄。總得來說他希望孩子成為一個堅強的人。
在學生解讀完這個問題后讓學生繼續賞析不理解的或欣賞的話，如“徹底感悟”的是什么？
一、要堅強；
二、人一輩子都在高潮或低潮中浮沉。
第二課，先總結上課，讓學生說說傅雷當時處于一種怎樣的情形？接著讓學生思考傅聰又是怎樣勸告孩子的？一要堅強。（聯系第一封信，說明在傅雷眼里堅強就是勝不驕敗不餒）二永保赤子之心，三是做新中國的鐘聲、四是藝術無止境，永遠追求藝術的完美。本課在上時圍繞“你二十年的折磨沒有白受”加入拓展閱讀“樓適夷先生對傅聰小時候的回憶”和傅聰自己的少年回憶。圍繞“做新中國的鐘聲說明傅雷夫婦的含冤而死及傅聰對祖國的態度，他們的愛國之心使人感動。圍繞“赤子之心談人心靈的純潔，以及人的素質。運用貝多芬故事以及兩兄弟買東西“一個砍價一個說人家攢錢不容易給人家多些”的書呆子氣的理解。圍繞“藝術沒有止境談藝術的無國界”談雨果的國際主義人道主義精神。
本課最大的特點是關于書本的問題的解決完全是由學生解決的，而老師的深入拓展能讓學生更好地理解父子間的愛及文章所表現的其他人物具有的品質，老師的拓展表現出視野的廣博，有學者氣度。課到最后，讓學生和自己都進入了感動之中，這是最開心的。