無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傅雷家書(shū)課后教學(xué)反思篇一
采用傅雷、傅聰?shù)膱D片導(dǎo)入，給學(xué)生以直觀的視覺(jué)沖擊，并用李春波的《一封家書(shū)》作為背景音樂(lè)，似有似無(wú)。并提問(wèn)，家書(shū)的一般格式。學(xué)生答有稱呼、問(wèn)候、正文、祝語(yǔ)、署名、日期。很好。
不足的地方：沒(méi)有板書(shū)，教學(xué)流程稍有滯澀之嫌，課型結(jié)構(gòu)不完整，沒(méi)有結(jié)語(yǔ)，有草草收?qǐng)龅腵匆促感。同時(shí)在上課期間有出現(xiàn)冷場(chǎng)的現(xiàn)象，而教師的點(diǎn)撥與引導(dǎo)并不到位，并沒(méi)有顯示出很好的教學(xué)機(jī)智來(lái)。
開(kāi)始的時(shí)候，展示圖片，并要求學(xué)生用詞語(yǔ)描述你看到的父子的印象。暴露出來(lái)的不足是，學(xué)生的成語(yǔ)掌握比較少，不知道該用什么詞來(lái)評(píng)價(jià)比較好。只有蒙蒙同學(xué)說(shuō)了句：風(fēng)流倜儻、其他的學(xué)生反應(yīng)比較冷淡，很是危險(xiǎn)，要加強(qiáng)詞語(yǔ)成語(yǔ)的記憶和運(yùn)用練習(xí)。
讀課文之后，要求學(xué)生用我讀懂了（讀出了）說(shuō)一句話，學(xué)生概括得還可以，但離我預(yù)想的還有一段距離。蒙蒙同學(xué)答的是讀出了兩個(gè)成語(yǔ)之外，其他的學(xué)生都沒(méi)有能用成語(yǔ)來(lái)表示。
在解讀課文的時(shí)候，要求學(xué)生概括前一書(shū)信與后一書(shū)信分別在什么情況下寫的，學(xué)生答得比較到位。并說(shuō)，在消沉的時(shí)候選擇堅(jiān)強(qiáng)可以理解，但成功的時(shí)候也要堅(jiān)強(qiáng)指的是什么，學(xué)生也能答得比較好，只是在要求學(xué)生找出文中有關(guān)堅(jiān)強(qiáng)的最高境界的時(shí)候，發(fā)生了冷場(chǎng)，在上面的教學(xué)實(shí)錄上，學(xué)生答的是赤子之心，純潔之心?？稍谖业恼n堂上，學(xué)生要不是沒(méi)有答案，要不就是錯(cuò)誤。在這個(gè)時(shí)候，我顯然沒(méi)有想到事情的發(fā)展會(huì)是這樣，課上便出現(xiàn)了少有的沉悶，而后不作為的拋出另一問(wèn)題，強(qiáng)行進(jìn)入下一環(huán)節(jié)。教師的教學(xué)機(jī)智有待加強(qiáng)，并也可以看出教師在備課的時(shí)候不要以為學(xué)生都會(huì)答到你心里去。當(dāng)學(xué)生不能如你想象的時(shí)候，一定要注意如何引導(dǎo)學(xué)生到課堂教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)上來(lái)，引發(fā)學(xué)生的思考，但不能讓學(xué)生的思維跑馬。
站在學(xué)生的角度想一下，一堂課下來(lái)，究竟讓學(xué)生學(xué)到點(diǎn)什么，或者教了學(xué)生一點(diǎn)什么知識(shí)。如果一堂課，熱熱鬧鬧，完了之后卻沒(méi)有留下什么，那這樣的課無(wú)疑是熱鬧在表皮，并沒(méi)有在學(xué)生的內(nèi)心深處引發(fā)地震。如果我們老師的一句話，能引起學(xué)生的思考，老師講15分鐘，學(xué)生則要消化15個(gè)小時(shí)，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，那我想，這位老師的話無(wú)疑是充滿智慧，充滿沖擊力的，是很精煉的語(yǔ)言的典范。什么時(shí)候，我們老師能精煉到那份上。
在練筆的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中，父親是？寫三個(gè)句子形成一組排比句。這個(gè)練習(xí)倒是沒(méi)有很為難學(xué)生，大部分學(xué)生都能做得比較好。
在課的收尾部分，我說(shuō)用自己的心，用自己的手給父母寫一封家書(shū)，來(lái)表達(dá)對(duì)他們的感激和關(guān)心。你們能做到不？并沒(méi)有出現(xiàn)齊聲的回答能字。而是一噓聲，夾雜起哄聲。事態(tài)比較嚴(yán)重，可以看出學(xué)生比較害怕作文，但更重要的可以看出學(xué)生對(duì)親情的冷漠和后知后覺(jué)。沒(méi)有感激的心，這樣的學(xué)生是可怕的，不會(huì)懂得去關(guān)心他人的學(xué)生是不可愛(ài)的。我們的教育失去了點(diǎn)什么？是親情教育的缺失，是感恩教育的缺失，學(xué)生感受不到親情，學(xué)生不知道感恩，這是很可怕的。
每天我們都提什么道德教育，搞很多的所謂的素質(zhì)教育，而實(shí)際上我們拋卻了很多很根本的東西，而這些根本的東西是祖宗幾千年流傳下來(lái)的，是思想的精粹，是文化的精華?；蛘哒f(shuō)我們的道德教育并沒(méi)有做到實(shí)處，做做樣子的。我們教師或許也是很少關(guān)心學(xué)生的幸福感，或許更多關(guān)心的是自己的職位，自己的工資。
也跟自己的課堂預(yù)設(shè)是有關(guān)的，一是沒(méi)有談?wù)剬?duì)父親的愛(ài)，也就是沒(méi)有在情感上產(chǎn)生共鳴，同時(shí)也沒(méi)有給學(xué)生聽(tīng)《獻(xiàn)給父親的歌》，沒(méi)有給學(xué)生聽(tīng)覺(jué)沖擊，也沒(méi)有給學(xué)生看那些圖片，那些展示父親深沉的愛(ài)的圖片。想來(lái)，如果讓學(xué)生一邊看圖片，一邊聽(tīng)歌，一邊訴說(shuō)自己的父親的事情，或許就能輕易調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，引起共鳴。那樣的話，效果將是很好的吧。
有沒(méi)有站在學(xué)生的角度來(lái)想問(wèn)題，怎么教更有利于學(xué)生的學(xué)，怎么說(shuō)更容易為學(xué)生接受，不會(huì)產(chǎn)生逆反心理。呵呵，老師，本來(lái)就是靠一張嘴吃飯的啊。
傅雷家書(shū)課后教學(xué)反思篇二
本單元的文章展現(xiàn)了文壇泰斗、文化巨人，教育家、學(xué)者的思想風(fēng)采，將學(xué)生引向更為廣闊、深邃的人文世界?！陡道准視?shū)》兩則是著名學(xué)者傅雷和音樂(lè)家兒子傅聰?shù)乃囆g(shù)交流，蘊(yùn)含著深刻的哲理。細(xì)細(xì)品味，將使學(xué)生對(duì)人生，對(duì)藝術(shù)等問(wèn)題有逐漸深入的領(lǐng)悟與思考。教學(xué)本文時(shí)，我充分考慮到這一點(diǎn)，準(zhǔn)備課件，設(shè)計(jì)問(wèn)題，教法學(xué)法上，都進(jìn)行了斟酌。具體表現(xiàn)為：
為每天都能給學(xué)生一個(gè)全新的感受，仔細(xì)翻閱了《傅雷家書(shū)》，上網(wǎng)查閱了許多諸如傅雷及其家人的許多材料，并下載了一些相關(guān)的圖片，目的是加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)人物的理解，增強(qiáng)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。同時(shí)新穎的教學(xué)設(shè)計(jì)程序，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
由淺入深，由易到難。
初三學(xué)生真正接觸的說(shuō)理性的文章還不是很多，沒(méi)有羅列成一個(gè)系統(tǒng)的整體。考慮到這一因素，在教學(xué)層次的設(shè)計(jì)上，以字詞的掌握入手，以《一封家書(shū)》為導(dǎo)引，將學(xué)生帶入優(yōu)美的意境，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫信，注意書(shū)信的正確書(shū)寫格式，然后將兩篇文章進(jìn)行比照朗讀，發(fā)現(xiàn)兩文的內(nèi)在的共同精神，理出文章的主題，最后以其中一封家書(shū)為實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生篩選信息，組織相關(guān)要點(diǎn)，并大膽放手，讓學(xué)生自主探究，從而學(xué)會(huì)精選信息的能力。
突出重點(diǎn)，循循善導(dǎo)難點(diǎn)。
“堅(jiān)強(qiáng)”含義的理解是本文教學(xué)的重點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中，充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。朗讀后學(xué)會(huì)篩選信息，組織了三個(gè)問(wèn)題的討論，設(shè)計(jì)講究層次性。
第一個(gè)問(wèn)題：貫穿兩則書(shū)信中的主線是什么？
第二個(gè)問(wèn)題：“堅(jiān)強(qiáng)在兩則書(shū)信中的含義分別該怎么理解？
第三個(gè)問(wèn)題：我們所接觸到的名人中，有哪些“堅(jiān)強(qiáng)”的人？選取兩三個(gè)，說(shuō)說(shuō)他們的事跡。
難點(diǎn)是：“孤獨(dú)”“赤子之心”的理解。將書(shū)本知識(shí)，文本價(jià)值巧妙結(jié)合在一起，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，從優(yōu)秀作品中汲取精神的食糧。
比較閱讀法，批注閱讀法。
關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注文本，關(guān)注學(xué)生，關(guān)注互動(dòng)，關(guān)注價(jià)值意義.在課前預(yù)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批注閱讀，小到一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，大到一篇文章，暢所欲言，發(fā)表自己的看法，教會(huì)學(xué)生賞析文本，賞析詞句，鼓勵(lì)學(xué)生逆向思維，大膽質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，尤其是敢于向權(quán)威、經(jīng)典問(wèn)難的勇氣。
其次，考慮到兩則家書(shū)的異同，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比照朗讀，設(shè)計(jì)三個(gè)層次的問(wèn)題，讓學(xué)生互動(dòng)，自主探究，合作學(xué)習(xí)，同種求異，異中求同，理解教材選材之精之妙。
積極調(diào)動(dòng)學(xué)生思辨激情
整個(gè)教學(xué)流程如同山間溪水，自然而流暢，實(shí)實(shí)能聽(tīng)見(jiàn)叮咚響。由于調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒體驗(yàn)，所以學(xué)生積極發(fā)言，展示個(gè)體的欲望高。特別是在拓展過(guò)程中，將學(xué)生自己與父母的交流融入課堂，讓學(xué)生有話說(shuō)，很想說(shuō)，不吐不快。結(jié)果幾乎是搶著發(fā)言，學(xué)生整體的感受是，語(yǔ)文課關(guān)注我們的心靈發(fā)展，關(guān)注我們的心理健康，學(xué)生將生活中碰到的困惑，與父母交流的絆腳石，一一呈現(xiàn)出來(lái)，大家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，兩節(jié)語(yǔ)文課下來(lái)，學(xué)生積極思辨，感覺(jué)心里痛快了不少，內(nèi)心的苦惱畢竟需要宣泄。
珍視學(xué)生的思維火花。
1 感變化，關(guān)心學(xué)生的家庭生活，加強(qiáng)教師與家長(zhǎng)之間的溝通，促進(jìn)教育的立竿見(jiàn)影，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性與工具性的統(tǒng)一，這正是語(yǔ)文教師的追求。
教學(xué)瑕疵：
多媒體教學(xué)的普遍毛病，課堂反應(yīng)轟轟烈烈，學(xué)生內(nèi)心的情感很容易被喚起，但知識(shí)掌握效果模模糊糊，導(dǎo)致知識(shí)點(diǎn)不夠落實(shí)；另外，學(xué)生積極參與思考，但沒(méi)能個(gè)個(gè)都主動(dòng)發(fā)言，特別是一些不善言談的男生，聽(tīng)的入神但沒(méi)能淋漓盡致的表達(dá)自己的感情。盡管聽(tīng)課老師共同反映，學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)的比較好，但我覺(jué)得，大多人主動(dòng)參與的地課程還不是好課，只有讓每個(gè)人都有話說(shuō)，都有躍躍欲試的沖動(dòng)，都有非說(shuō)不可的憋勁，都能酣暢淋漓的來(lái)一次心靈的洗禮，那才是一堂優(yōu)美的課程。
傅雷家書(shū)課后教學(xué)反思篇三
《傅雷家書(shū)》是一代文學(xué)翻譯家傅雷與其曾留學(xué)海外的兒子傅聰間的往來(lái)家信，捧讀這些書(shū)信，我們仿如走進(jìn)傅雷父子的生活，不但可以熟稔他們的生活經(jīng)歷，了解其心靈溝通，而且能審視他們做人的原則、學(xué)術(shù)的追求和藝術(shù)的修養(yǎng)。
在教學(xué)過(guò)程中，不由得讓人欣喜地感覺(jué)到：義務(wù)教育九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)的《傅雷家書(shū)兩則》為落實(shí)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一提供了優(yōu)秀的文本載體。只要教師牢握語(yǔ)文教學(xué)的兩大任務(wù)，落實(shí)“雙性統(tǒng)一”的基本點(diǎn)；就能為發(fā)揮學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文提供了廣闊的實(shí)踐性平臺(tái)，也為熏陶學(xué)生思想情感和夯實(shí)文化底蘊(yùn)營(yíng)造了濃厚的人文環(huán)境。
“語(yǔ)文”即“語(yǔ)言文字”，其“人文性”和“工具性”是辯證統(tǒng)一的?！肮ぞ咝浴笔钦Z(yǔ)文課程固有的本質(zhì)屬性。語(yǔ)言文字不但是表情達(dá)意、交流思想的工具，是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ)，而且是傳承整個(gè)人類社會(huì)文化與文明的工具。“人文性”是人類亙古久遠(yuǎn)的文明精華的積淀。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程就是學(xué)生精神奠基的過(guò)程，是師生雙向的、積極的生命活動(dòng)過(guò)程。其中《傅雷家書(shū)兩則》就是體現(xiàn)語(yǔ)文“雙性”特點(diǎn)的優(yōu)秀例文之一。
1、《家書(shū)》是傅雷父子交流思想的工具。一方面，兒子借“書(shū)信”把個(gè)人情緒的起伏跌宕、苦悶頹廢向父母傾訴，也激動(dòng)地把自己的成功和幸福急于與家人分享。另一方面，傅雷也通過(guò)“書(shū)信”向兒子陳述自己對(duì)人生和藝術(shù)的感悟：第一信在于勸慰?jī)鹤尤绾蚊鎸?duì)感情的創(chuàng)傷，學(xué)會(huì)泰然處之；第二信在于激勵(lì)兒子保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境。雖然兩信分別處于兒子消沉苦悶或欣喜成功的不同背景下回復(fù)，但它們都發(fā)揮了溝通心靈和交流思想的功能，傅雷從中可以較全面地了解到兒子的生活、學(xué)習(xí)狀況和思想、情感趨向；同樣傅聰也可以接受到父親高尚人生觀和事業(yè)觀的深深教化。由此，父親的“信”就成為傅聰獲取學(xué)術(shù)、人生、社會(huì)等知識(shí)的源泉之一。
師生反復(fù)品讀文本，不由深感：書(shū)面文字的交流比說(shuō)話交談更具工具性和持久性，它記錄著筆述者的深廣思考和瞬間的感念。這就啟迪教師在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)文的“工具性”，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“語(yǔ)文”在生活乃至學(xué)術(shù)領(lǐng)域中不可或缺的基礎(chǔ)功能。
2、《家書(shū)》是體現(xiàn)語(yǔ)文“人文性”的典范之一。書(shū)信往來(lái)是營(yíng)造人文氛圍的有效方式，傅聰把內(nèi)心的苦悶或喜悅告知父母，實(shí)質(zhì)是在找尋情感上賴以依托的精神港灣。傅雷的復(fù)信文筆優(yōu)美流暢，深入淺出，飽醮舐?tīng)偕钋?。前信如和風(fēng)細(xì)雨，款款相慰；后信則滿懷欣喜，激情洋溢。從而營(yíng)造了濃厚的人文氛圍。如“只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。”“太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼”“養(yǎng)成另外一種心情對(duì)付過(guò)去的事情”等語(yǔ)句都藝術(shù)性地編織了一道強(qiáng)大有力的“人文”網(wǎng)包圍著傅聰，讓他在深深的理解和關(guān)愛(ài)中感悟“平衡心態(tài)、控制情緒、泰然處之、理智分析和平靜超然”的必要。尤其傅雷對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)”含義的理解更是耐人尋味，他不但希望兒子在消沉?xí)r保持堅(jiān)強(qiáng)，在成功時(shí)更保持堅(jiān)強(qiáng)，不為勝利沖昏頭腦，而且希望兒子始終懷著一顆純潔的“赤子之心”去創(chuàng)造一個(gè)世界和結(jié)交更多的心靈朋友。這樣的交流既有長(zhǎng)者般的企盼和祝福，也有朋友式的溝通和理解，由此形成了讓人羨慕的平等和諧的父子關(guān)系。
“語(yǔ)文教學(xué)”是師生以文本為載體而開(kāi)展的一種傳承知識(shí)、培養(yǎng)技能和教化思想的活動(dòng)，語(yǔ)文的“工具性”和“人文性”往往都在教學(xué)活動(dòng)中交織滲透而得到落實(shí)。在教學(xué)《傅雷家書(shū)兩則》時(shí)，為體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的“雙性”任務(wù)，筆者以課后“練習(xí)二”為例與學(xué)生進(jìn)行探討——“傅雷在給兒子的另一封信中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘我高興的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？’請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)‘父子如朋友’的理解”。
1、“朋友”是青年人最關(guān)注又較為朦朧的一個(gè)生活概念，問(wèn)題剛提出，就炸了課堂，同學(xué)們有的交頭接耳，有的翻閱課文，有的低頭沉思。其實(shí)，這時(shí)大家都在運(yùn)用語(yǔ)言文字作為工具進(jìn)行著理性的思考和知識(shí)的重組。一方面調(diào)動(dòng)起原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解“朋友”的內(nèi)涵，使相關(guān)知識(shí)得以整理概括，繼而綜合內(nèi)化；另一方面又進(jìn)行著思維碰撞、知識(shí)傳送和思想交流，繼而集智慧之大成地闡述——“朋友”就是互相支持、相互理解、平等傾訴、無(wú)教條無(wú)顧忌的交往關(guān)系。在這樣抽象、理性的認(rèn)知過(guò)程中，語(yǔ)文的工具性得到了充分發(fā)揮，使教學(xué)課堂轉(zhuǎn)化為“小社會(huì)”，為學(xué)生的表情達(dá)意和思想交流提供了空間和平臺(tái)。
2、語(yǔ)文的“人文性”重在文化積淀和精神奠基，它包括人們的價(jià)值觀和心理感念等因素。對(duì)學(xué)生而言，如果單純從理性來(lái)闡釋“朋友”的要義是明顯不足的，而更應(yīng)適時(shí)地走近學(xué)生生活，從感性切入，調(diào)用師生的人生經(jīng)驗(yàn)和文化感悟，努力激發(fā)雙向的、積極的生命活力。為此，筆者嘗試從“人文”角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深化對(duì)“朋友”的深層理解。筆者要求學(xué)生從日常生活中選材，把握“朋友”的作用；并運(yùn)用擬人、比喻等修辭，篩選恰當(dāng)準(zhǔn)確的詞匯進(jìn)行感性表達(dá)。如：什么是朋友，她是崎嶇路上的扶手棍；她是悲傷心靈的創(chuàng)可貼?！诮處熞龑?dǎo)下，如此種種表述也不乏妙語(yǔ)如珠、斑斕紛呈、富有人文味的佳句。為了把課堂教學(xué)推致更博大的人文氛圍中，筆者及時(shí)捕捉了教學(xué)的瞬間靈光，著意引導(dǎo)學(xué)生把那些優(yōu)美的、哲理的妙語(yǔ)摘錄下來(lái)，并給予藝術(shù)性的處理和整合。結(jié)果讓學(xué)生乃至自己驚詫不已——原來(lái)，師生居然攜手成就了一首題為“朋友”的詩(shī)：“朋友是什么/她是草叢的螢蟲(chóng)/她是海港的明燈/時(shí)刻提醒著你的崎嶇/指引著你的航向/朋友是什么/她是忠實(shí)的聽(tīng)眾/她是博大的谷野/每每接納著你的哭訴/分擔(dān)著你的傷痛/朋友是什么/她是梢頭的百靈/她是沉甸的稻穗/永遠(yuǎn)分享著你的喜悅，盛載著你的收獲/朋友是什么/她是精神的支柱/是心靈的慰藉/是平等的交往/是人生的伴侶/朋友沒(méi)有如火如荼的奔放，沒(méi)有?？菔癄€的永恒/就是這曾經(jīng)的知己/給了對(duì)方深深的理解?！本瓦@樣，課堂教學(xué)的人文味在“自由詩(shī)”中活躍，情感在“交流”中升華。
“生活”是語(yǔ)文的外延，教學(xué)效果往往都在生活中獲得檢驗(yàn)，課堂上所傳授的知識(shí)如果在生活中得不到應(yīng)用，那就失去了語(yǔ)文教學(xué)和導(dǎo)引的意義。筆者教學(xué)《傅雷家書(shū)兩則》后，也不忘把教學(xué)延伸到現(xiàn)實(shí)生活中——向?qū)W生索取一封“校書(shū)”，并敦促學(xué)生只要是真情實(shí)感，不管天南地北的話題都可“任我行”。結(jié)果，“我”仿佛都成了學(xué)生們的摯友，所有學(xué)生都躍躍欲試，執(zhí)筆傾情，把積聚多時(shí)的話語(yǔ)訴諸筆端，向“我”傾訴了許多我未從知曉的故事和心聲。在學(xué)生熱情的感染下，筆者無(wú)一不認(rèn)真地通閱了學(xué)生的所有書(shū)信，而且每信必復(fù)，要么給學(xué)生的寫作提幾句評(píng)語(yǔ)，要么就學(xué)生的話題交流一點(diǎn)心得，要么為學(xué)生的沮喪鼓點(diǎn)氣，要么為學(xué)生的成功添點(diǎn)花，或提個(gè)醒。此間，筆者深深感悟到：語(yǔ)文的“雙性”最能在師生的文字交流得到落實(shí)。一方面，學(xué)生把自己較為關(guān)注的信息、了解的趣事、最急需解決的問(wèn)題都坦誠(chéng)地告訴老師；有些還把關(guān)于青春年華的朦朧、疑惑和憧憬都急于與老師交流；甚至對(duì)教師的評(píng)價(jià)、對(duì)學(xué)校的愿望、對(duì)自身的估量、對(duì)人生的理解都可成為學(xué)生的話題。由此，“文字”在師生的書(shū)信和點(diǎn)評(píng)間就架設(shè)了一座溝通心靈的橋梁，在流動(dòng)的“文字”中，學(xué)生的文字功夫和語(yǔ)言表現(xiàn)力都獲得錘煉、修正。語(yǔ)文的“工具性”在師生的交流傳承中更獲得了徹底的落實(shí)。另一方面，其“人文性”也得到很好的體現(xiàn)。學(xué)生在撰寫書(shū)信時(shí)既反思自我，自醒自勵(lì)，又調(diào)用生動(dòng)詞匯，運(yùn)用最佳形式把個(gè)人情感不設(shè)防地傾訴；而教師在批閱學(xué)生書(shū)信時(shí)既可觸摸到學(xué)生的心靈，又傾聽(tīng)到學(xué)生青春的呼聲。這樣，師生的思想得到交流，精神得到理解，情感得到升華，境界得到提高，從而共同提升了人文品位，積淀了豐富的人文涵養(yǎng)。
總之，語(yǔ)文教學(xué)始終伴隨著語(yǔ)文課程的最基本點(diǎn)——“工具性”和“人文性”。只有徹底落實(shí)語(yǔ)文的“雙性”任務(wù)的課堂才算是成功的教學(xué)。“雙性”的或缺都有可能將語(yǔ)文教學(xué)推向一個(gè)極端。因此，語(yǔ)文課程的實(shí)施過(guò)程中，我們必須牢牢把握語(yǔ)文的兩大任務(wù)，努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力，積極熏陶學(xué)生的感情體驗(yàn)，從而促成學(xué)生的綜合素質(zhì)。
傅雷家書(shū)課后教學(xué)反思篇四
《傅雷家書(shū)》是著名翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷的家信集，《傅雷家書(shū)兩則》是作為人教版《語(yǔ)文》九年級(jí)上第二單元的重點(diǎn)課文出現(xiàn)的。第二單元的文體是演講和書(shū)信，旨在體會(huì)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的差異，書(shū)信書(shū)面語(yǔ)色彩較濃，有更多的細(xì)膩的抒情和描寫，信中流露著父子之情，有對(duì)藝術(shù)的理解與感悟，這篇課文是精讀課文，精讀的重點(diǎn)放在哪里，就是我們?cè)趥湔n時(shí)，需要思考的。
通過(guò)對(duì)《傅雷家書(shū)兩則》的研讀，把課文的切入點(diǎn)放在了兩個(gè)方面：
1、 引導(dǎo)學(xué)生從傅雷與傅聰兩個(gè)角度來(lái)研讀課文。
研讀的目的在于：信是用來(lái)交流思想感情的，閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父子之間的感情，體會(huì)書(shū)信的作用，理解的思想內(nèi)容。
從傅聰?shù)慕嵌龋旱谝环庑胖蟹从沉烁德斢龅搅松钌希星樯系膭?chuàng)傷，在前信中向父母傾訴與發(fā)泄，然后又寫信表示不應(yīng)該為了自己生活感情上的事情而讓父母感到不安?？梢?jiàn)，傅聰是愛(ài)父母，體諒父母的，父子之間的感情是真摯的。第二封信寫于演出獲得巨大成功的時(shí)候，向父母?jìng)鬟_(dá)自己藝術(shù)成功的喜悅之情。
從傅雷角度：首先，傅雷是傅聰?shù)母赣H，父子之情是主要的，在這兩則書(shū)信中，流露出父親對(duì)兒子的寬慰和理解，為兒子取得成功而表現(xiàn)出的無(wú)比喜悅之情，這些都是真情流露，是最真摯的愛(ài)。但是更重要的是，傅雷家書(shū)與一般家書(shū)不同之點(diǎn)在于，作為文藝評(píng)論家的傅雷，在藝術(shù)上給兒子以引導(dǎo)：鼓勵(lì)兒子擁有一顆赤子之心，不畏孤獨(dú)，保持心靈的純潔，達(dá)到藝術(shù)的高峰;期望兒子的演奏，能表現(xiàn)出中國(guó)的黎明，響遍每個(gè)人的心，能表現(xiàn)出中華文明，有氣吞斗牛的氣勢(shì)，對(duì)藝術(shù)的追求是永無(wú)止境的。也有對(duì)兒子人生的指導(dǎo)：能夠從客觀的立場(chǎng)分析前因后果，敢于正視現(xiàn)實(shí)，不要刻骨銘心的傷害自己，要有自知之明，要謙卑，要堅(jiān)強(qiáng)，要不怕孤獨(dú)。
從這兩個(gè)角度深入的研讀課文，更深刻的領(lǐng)會(huì)文章中表達(dá)的思想和情意，讀來(lái)讓人收益頗多。
2、 把兩則書(shū)信放在一起研讀，體會(huì)語(yǔ)言的魅力。
傅雷對(duì)兒子生活、藝術(shù)方面的指導(dǎo)，對(duì)我們都很有啟發(fā)意義。作為語(yǔ)文課，我們更要重視對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，在品味中，在思考中加深對(duì)文章的認(rèn)識(shí)，總之通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味，理解其中的意義。
如對(duì)兒子藝術(shù)方面的指導(dǎo)時(shí)，希望兒子能用音樂(lè)的形式表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)之情，愛(ài)國(guó)之心，要有中華文化的傳統(tǒng)作為積淀，表現(xiàn)出氣吞斗牛的氣勢(shì)，感染聽(tīng)眾。這段意思的表述中，語(yǔ)言相當(dāng)有特色，用黃河之水天上來(lái)，用無(wú)邊落木蕭蕭下形象的說(shuō)明，文雅又生動(dòng)。
把握好這兩個(gè)切入點(diǎn)，更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，體會(huì)傅雷的愛(ài)子之情，教育兒子的巧妙之處。
傅雷家書(shū)課后教學(xué)反思篇五
１、正視錯(cuò)誤、理智分析；
２、不傷害自己，當(dāng)作心靈的灰燼，要在憑吊中對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)一般的自己曾經(jīng)奮斗的地方感到自豪并產(chǎn)生敬意。
３、不大驚小怪，要不過(guò)分緊張或不過(guò)分頹廢，心理平衡，不受傷。
４、向父母傾訴，學(xué)會(huì)發(fā)泄。總得來(lái)說(shuō)他希望孩子成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。
在學(xué)生解讀完這個(gè)問(wèn)題后讓學(xué)生繼續(xù)賞析不理解的或欣賞的話，如“徹底感悟”的是什么？
一、要堅(jiān)強(qiáng)；
二、人一輩子都在高潮或低潮中浮沉。
第二課，先總結(jié)上課，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)傅雷當(dāng)時(shí)處于一種怎樣的情形？接著讓學(xué)生思考傅聰又是怎樣勸告孩子的？一要堅(jiān)強(qiáng)。（聯(lián)系第一封信，說(shuō)明在傅雷眼里堅(jiān)強(qiáng)就是勝不驕敗不餒）二永保赤子之心，三是做新中國(guó)的鐘聲、四是藝術(shù)無(wú)止境，永遠(yuǎn)追求藝術(shù)的完美。本課在上時(shí)圍繞“你二十年的折磨沒(méi)有白受”加入拓展閱讀“樓適夷先生對(duì)傅聰小時(shí)候的回憶”和傅聰自己的少年回憶。圍繞“做新中國(guó)的鐘聲說(shuō)明傅雷夫婦的含冤而死及傅聰對(duì)祖國(guó)的態(tài)度，他們的愛(ài)國(guó)之心使人感動(dòng)。圍繞“赤子之心談人心靈的純潔，以及人的素質(zhì)。運(yùn)用貝多芬故事以及兩兄弟買東西“一個(gè)砍價(jià)一個(gè)說(shuō)人家攢錢不容易給人家多些”的書(shū)呆子氣的理解。圍繞“藝術(shù)沒(méi)有止境談藝術(shù)的無(wú)國(guó)界”談?dòng)旯膰?guó)際主義人道主義精神。
本課最大的特點(diǎn)是關(guān)于書(shū)本的問(wèn)題的解決完全是由學(xué)生解決的，而老師的深入拓展能讓學(xué)生更好地理解父子間的愛(ài)及文章所表現(xiàn)的其他人物具有的品質(zhì)，老師的拓展表現(xiàn)出視野的廣博，有學(xué)者氣度。課到最后，讓學(xué)生和自己都進(jìn)入了感動(dòng)之中，這是最開(kāi)心的。