心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
推薦維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全心得體會(huì)一
最早提出意識(shí)形態(tài)概念的是法國(guó)著名哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家
特拉西。1801年，特拉西在《意識(shí)形態(tài)概論》中第一次提出意識(shí)形態(tài)的概念：意識(shí)形態(tài)是考察觀念的普遍原則和發(fā)生規(guī)律的學(xué)說(shuō)。
馬克思、恩格斯也對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了研究。通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的揭露，馬克思、恩格斯認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)的一個(gè)特有現(xiàn)象，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的一種精神力量。從性質(zhì)上講，意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑，是觀念的上層建筑。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑中有一部分是組織、制度、設(shè)施，比如法律、制度、國(guó)家機(jī)關(guān)等，還有一部分是軟的設(shè)施，就是意識(shí)形態(tài)。
《辭海》對(duì)意識(shí)形態(tài)的界定為：意識(shí)形態(tài)是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。在階級(jí)社會(huì)，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。
列寧發(fā)展了意識(shí)形態(tài)方面的理論。列寧認(rèn)為，任何一個(gè)階級(jí)都有維護(hù)本階級(jí)利益的政治意識(shí)，這個(gè)政治意識(shí)就叫意識(shí)形態(tài)。資產(chǎn)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。因此，對(duì)于意識(shí)形態(tài)，我們可以從廣義和狹義去理解：廣義的意識(shí)形態(tài)往往是從國(guó)家層面理解的，包括國(guó)家的道德建設(shè)、文化建設(shè)等；狹義的意識(shí)形態(tài)主要是從執(zhí)政黨角度來(lái)談的，與執(zhí)政黨的政治、政權(quán)密切相關(guān)。在此，我羅列了三種觀點(diǎn)。第一個(gè)觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治制度和文化模式的思想體系。
這一觀點(diǎn)把意識(shí)形態(tài)比做思想體系，事實(shí)上這個(gè)范圍是比較窄的。馬克思、恩格斯認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)可以是理論，可以是思想，還可以是觀念、主張、學(xué)說(shuō)。第二個(gè)觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是維系支撐統(tǒng)治、執(zhí)政的思想體系。這種觀點(diǎn)主要是站在執(zhí)政黨的角度來(lái)理解的。第三個(gè)觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，從形式上講，意識(shí)形態(tài)首先表現(xiàn)為一定的論據(jù)(主張)；從內(nèi)容上講，是關(guān)于政權(quán)產(chǎn)生、存在及其施政的合法性、合理性、正當(dāng)性的論據(jù)(主張)。
意識(shí)形態(tài)是什么?我們可以通過(guò)以下三個(gè)方面進(jìn)行解讀。其一，意識(shí)形態(tài)是一套系統(tǒng)的價(jià)值體系。通俗地講，這個(gè)價(jià)值體系為社會(huì)提供一套系統(tǒng)的愿景、藍(lán)圖、價(jià)值觀念。以色列著名歷史學(xué)家赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中講了一個(gè)故事：地球人的祖先叫智人，與智人同時(shí)代的還有其他人種，為什么智人最終能夠獲勝?赫拉利認(rèn)為，智人會(huì)講故事，并通過(guò)講故事把最大多數(shù)人團(tuán)結(jié)起來(lái)、凝聚起來(lái)，這就是智人能夠獲勝的一個(gè)根本原因。我們?cè)诶斫庖庾R(shí)形態(tài)時(shí)，首先要知道意識(shí)形態(tài)是一套系統(tǒng)的價(jià)值體系，為社會(huì)提供藍(lán)圖和愿景。其二，意識(shí)形態(tài)是一套為權(quán)力正當(dāng)性提供辯護(hù)的理論體系。如果從狹義上講，意識(shí)形態(tài)要為權(quán)力的正當(dāng)性、合法性、有效性提供辯護(hù)。其三，意識(shí)形態(tài)是一套引領(lǐng)社會(huì)、組織社會(huì)的政策體系和行動(dòng)方案。從概念上講，意識(shí)形態(tài)是維護(hù)政權(quán)安全、維護(hù)政治統(tǒng)治、獲取社會(huì)認(rèn)同、凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)行動(dòng)的價(jià)值、觀念、理論體系。
2.意識(shí)形態(tài)的重要性
意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖、西方馬克思主義創(chuàng)始人之一的葛蘭西提出一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家有兩種權(quán)力，包括政治治理權(quán)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西的這一觀點(diǎn)事實(shí)上也是繼承了馬克思主義的觀點(diǎn)。拿破侖曾經(jīng)指出，世界上有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的。這里的思想很多可以歸于意識(shí)形態(tài)范疇。
中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫重視意識(shí)形態(tài)工作。毛澤東同志曾指出，凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作，革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。共產(chǎn)黨奪取全國(guó)的政權(quán)，不能光靠槍桿子，實(shí)際上還靠了筆桿子。這里的“造成輿論”就屬于意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，大家讀歷史都知道，《呂氏春秋》里講：“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木。”“諫鼓”、“謗木”就是為了收集輿論。陳勝、吳廣起義時(shí)讓人在帛上用朱砂寫(xiě)了“陳勝王”3個(gè)字塞到魚(yú)肚子里，還讓人學(xué)狐貍叫“大楚興，陳勝王”，一來(lái)二去人們就相信了。這說(shuō)明古人就很懂得發(fā)揮輿論的作用。
劉邦獲得天下時(shí)，他手下有個(gè)謀士叫陸賈。由于劉邦常對(duì)儒生不禮貌，陸賈就對(duì)劉邦說(shuō)，騎在馬上能夠得天下，但是不能騎在馬上治天下，統(tǒng)治天下還要靠這些儒生及其思想，這樣統(tǒng)治才能穩(wěn)固。
中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視意識(shí)形態(tài)工作。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，我們既要重視物質(zhì)文明建設(shè)，也要重視精神文明建設(shè)。江澤民同志和胡錦濤同志也都非常
重視意識(shí)形態(tài)工作。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)意識(shí)形態(tài)工作高度重視。從2013年8月到2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記先后發(fā)表9次關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要講話，從宣傳思想工作，到文藝工作，到黨校工作，到黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，到網(wǎng)絡(luò)安全和信息化，到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，到高校思想政治工作等等。
對(duì)于蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺(tái)?一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了?！绷?xí)近平總書(shū)記還指出：“蘇共擁有20萬(wàn)黨員時(shí)奪取了政權(quán)，擁有200萬(wàn)黨員時(shí)打敗了希特勒，而擁有近2000萬(wàn)黨員時(shí)卻失去了政權(quán)。我說(shuō)過(guò)，在那場(chǎng)動(dòng)蕩中，竟無(wú)一人是男兒，沒(méi)什么人出來(lái)抗?fàn)?。什么原?就是理想信念已經(jīng)蕩然無(wú)存了?！焙嗤㈩D曾指出，蘇聯(lián)敗就敗在意識(shí)形態(tài)上，敗在了對(duì)馬列主義、對(duì)社會(huì)主義信仰、信念的動(dòng)搖上。由此也能看出意識(shí)形態(tài)的重要性。
3.意識(shí)形態(tài)的功能因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的重要性，因此意識(shí)形態(tài)的功能應(yīng)該是全方面的。有學(xué)者提出，意識(shí)形態(tài)具有價(jià)值定位、行動(dòng)導(dǎo)向、論證、凝聚、動(dòng)員、教化、維護(hù)、約束等功能。還有學(xué)者提出，意識(shí)形態(tài)具有社會(huì)動(dòng)員功能、政治認(rèn)同功能、利益協(xié)調(diào)功能、文化批判功能。
我認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)的功能主要包括三個(gè)方面。一是導(dǎo)向功能，通過(guò)意識(shí)形態(tài)，可以把人們的奮斗目標(biāo)呈現(xiàn)出來(lái)，明確奮斗目標(biāo)、奮斗方向在哪里。二是動(dòng)員功能，就是凝聚人心，朝著既定目標(biāo)，通過(guò)意識(shí)形態(tài)工作增強(qiáng)人們前進(jìn)的信心和動(dòng)力。三是辯護(hù)功能，主要是為政權(quán)、為執(zhí)政黨的合法性、有效性提供辯護(hù)。這三個(gè)功能之所以重要，主要是站在執(zhí)政黨這個(gè)角度來(lái)看的，如果從國(guó)家層面來(lái)認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)的功能，可能會(huì)包含更多的內(nèi)容。
(二)意識(shí)形態(tài)工作1.什么是意識(shí)形態(tài)工作因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)有廣義和狹義之說(shuō)，因此意識(shí)形態(tài)工作同樣也有廣義和狹義之說(shuō)。王海斌認(rèn)為，黨的意識(shí)形態(tài)工作，主要是指黨的思想政治工作，是一種有目的的思想工作，主要通過(guò)引導(dǎo)思想觀念、凝聚政治認(rèn)同、推動(dòng)文化傳承等，以建構(gòu)具有思想吸引力和政治凝聚力的系統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這一理解主要是從狹義上來(lái)看的。
我認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)工作首先表現(xiàn)為觀念上層建筑和思想上層建筑的構(gòu)建。黨的十九大報(bào)告對(duì)十八大以來(lái)我們黨的創(chuàng)新理論進(jìn)行了總結(jié)，提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這就是我們黨的意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)。意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)該包括意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)、論證、傳播、落實(shí)、保障、維護(hù)等。比如，抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透也是意識(shí)形態(tài)工作。
在司法實(shí)踐中，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部簡(jiǎn)單地把宣傳思想工作或宣傳輿論工作等同于意識(shí)形態(tài)工作，這就把意識(shí)形態(tài)工
作的范疇看得太小了。實(shí)際上，意識(shí)形態(tài)工作的范疇很大：從黨的層面來(lái)看，主要是指我們黨的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生、論證、傳播、發(fā)展、維護(hù)保障等；從國(guó)家層面來(lái)看，意識(shí)形態(tài)工作的范疇就更廣了。
意識(shí)形態(tài)工作是黨的工作還是國(guó)家的工作?中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。因此，意識(shí)形態(tài)工作既是我們黨的工作，也是我們國(guó)家的工作，兩者并不矛盾。
2.意識(shí)形態(tài)工作做什么有學(xué)者提出，有國(guó)家的地方就有政治，有政治的地方就有意識(shí)形態(tài)。
意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)上屬于政治工作，是爭(zhēng)取思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一項(xiàng)工作。意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是凝聚民心。
意識(shí)形態(tài)工作的基本職責(zé)是圍繞中心、服務(wù)大局。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵是要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)是“兩個(gè)鞏固”：一是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；二是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。共同思想基礎(chǔ)是什么?中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括什么?實(shí)際上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是完全重合的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要指的是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思
想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義榮辱觀。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵并不是完全重合的，因此我個(gè)人的觀點(diǎn)是兩者應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái)。
下面，我重點(diǎn)講一下共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。作為一個(gè)共產(chǎn)黨人，怎樣為共產(chǎn)主義奮斗終身?習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向?！蹦敲?，這樣的理想社會(huì)怎樣實(shí)現(xiàn)?習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程。在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳時(shí)，共產(chǎn)黨人要把共產(chǎn)主義講清楚，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想講得老百姓能夠接受，人民群眾能夠信服。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是意識(shí)形態(tài)中非常重要的工作著力點(diǎn)。我們要鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
3.意識(shí)形態(tài)工作誰(shuí)來(lái)做意識(shí)形態(tài)工作是政治工作。做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨的各級(jí)組織，我們黨的力量來(lái)自組織。做意識(shí)形態(tài)工作，要全黨齊動(dòng)手，各級(jí)黨組織都要落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)也要納入黨建工作范疇，納入巡
視巡察工作。也就是說(shuō)，做好意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)該全黨齊動(dòng)手，每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都有責(zé)任承擔(dān)意識(shí)形態(tài)工作。
(一)總體形勢(shì)總體上看，當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)總的形勢(shì)是向上向好的。我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明：一是黨心民心進(jìn)一步凝聚；二是主流媒體、主流聲音傳播的影響力、公信力增強(qiáng)；三是思想文化陣地更加鞏固；四是正面輿論力量不斷發(fā)展壯大；五是海外看好中國(guó)的聲音明顯增多。
(二)西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)的滲透、圍堵和遏制不斷增強(qiáng)改革開(kāi)放40多年來(lái)，很多西方國(guó)家把中國(guó)的發(fā)展壯大認(rèn)為是對(duì)其主流意識(shí)、主流觀念的一種挑戰(zhàn)。再有，我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，一些深層次矛盾也暴露出來(lái)。在這種情況下，一些西方主流媒體和西方反華勢(shì)力不斷增強(qiáng)對(duì)我國(guó)意
識(shí)形態(tài)的滲透?！昂推窖葑儭?，是西方針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略?！昂推窖葑儭痹谔K聯(lián)得手了，中國(guó)也成為西方“和平演變”的一個(gè)重要目標(biāo)?！昂推窖葑儭薄邦伾锩彪x我們從來(lái)就不遙遠(yuǎn)。
當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)主要有四個(gè)方面。
其一，用西方“憲政民主”否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)。西方“憲政民主”以強(qiáng)調(diào)民主、多黨制和“三權(quán)分立”作為核心內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，我國(guó)國(guó)情與西方完全不一樣，因此我們不可能接受西方的多黨制或者“三權(quán)分立”。西方國(guó)家用“憲政民主”來(lái)否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，其用心是非常險(xiǎn)惡的。
其二，用西方“新聞自由”否定黨性原則。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家認(rèn)為，政黨不能辦媒體，國(guó)家也不能辦媒體，媒體必須是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。在我國(guó)，我們?cè)谛侣劽襟w方面堅(jiān)持黨性和人民性的高度統(tǒng)一。西方一些媒體對(duì)我國(guó)的宣傳往往都是負(fù)面的。比如，印度的經(jīng)濟(jì)總量與中國(guó)相比仍有不少差距，但是我們經(jīng)常能夠看到一些印度人問(wèn)中國(guó)有沒(méi)有地鐵、中國(guó)人是否用上了手機(jī)等問(wèn)題，通過(guò)這些例子也可以看出，西方一些媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道多數(shù)是負(fù)面的，對(duì)于正面新聞視而不見(jiàn)不予報(bào)道。
其三，用西方“普世價(jià)值”取代、否定我國(guó)核心價(jià)值。西方“普世價(jià)值”以自由、平等、民主、人權(quán)、法治作為內(nèi)容。實(shí)際上，自由、平等、人權(quán)、法治本身沒(méi)有問(wèn)題，但是有些西方國(guó)家在這些價(jià)值觀里加上了一些“私貨”，比如，美國(guó)認(rèn)為人權(quán)高于主權(quán)，個(gè)體人權(quán)大于集體人權(quán)，而我國(guó)旗
幟鮮明地提出，人權(quán)既包括個(gè)體人權(quán)，更重要的是包括集體人權(quán)，也包括發(fā)展權(quán)。再有，法治是人類(lèi)共同的文明成果，但是西方“普世價(jià)值”中的法治強(qiáng)調(diào)的是美國(guó)的法律制度，包括權(quán)力制衡。我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)，就是重視從實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，這是符合我國(guó)實(shí)際的。而西方鼓吹的“普世價(jià)值”，在很多國(guó)家都遇到了“水土不服”的問(wèn)題。美國(guó)許諾給伊拉克的民主有沒(méi)有?沒(méi)有。美國(guó)許諾給伊拉克的繁榮有沒(méi)有?也沒(méi)有。美國(guó)把他的“普世價(jià)值”運(yùn)用到伊拉克，結(jié)果伊拉克持續(xù)發(fā)生動(dòng)亂。2010年，美國(guó)政府向國(guó)會(huì)提交的《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略》報(bào)告也談到了美國(guó)是怎樣重視“普世價(jià)值”的。
其四，用“歷史虛無(wú)主義”否定黨史、國(guó)史、軍史。這種狀況在黨的十八大前比較嚴(yán)重，一些不良學(xué)者、敵對(duì)勢(shì)力受西方國(guó)家的金錢(qián)收買(mǎi)，借口重新評(píng)價(jià)歷史來(lái)否定我國(guó)黨史、國(guó)史、軍史，對(duì)我們的英雄進(jìn)行無(wú)端摸黑。尼克松在《不戰(zhàn)而勝》一書(shū)中表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)有一天，遙遠(yuǎn)的古老的中國(guó)，他們的年輕人不再相信他們的歷史傳統(tǒng)和民族的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候就是我們美國(guó)人不戰(zhàn)而勝的時(shí)候。
(三)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展態(tài)勢(shì)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展態(tài)勢(shì)可以從五個(gè)方面來(lái)看。其一，黨的十八大以后，黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，從全局高度、戰(zhàn)略高度謀劃意識(shí)形態(tài)工作。其二，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加隱蔽、更加復(fù)雜。其三，意識(shí)形態(tài)主戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)。其四，跟以往相比，意識(shí)形態(tài)工作的格局更強(qiáng)
調(diào)整體性、協(xié)同性。其五，意識(shí)形態(tài)工作考核逐步常態(tài)化、剛性化。
(四)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作存在的問(wèn)題我們可以從四個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)梳理。其一，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的重要性，在思想觀念、思想意識(shí)上存在偏差。其二，基層工作體制機(jī)制不夠健全。其三，從事意識(shí)形態(tài)工作的隊(duì)伍建設(shè)存在不足。其四，基層陣地建設(shè)存在不足，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
黨的十九大報(bào)告用專(zhuān)門(mén)一段來(lái)講意識(shí)形態(tài)工作，旗幟鮮明地提出“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。黨的十九大報(bào)告指出，意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。文化非常重要。黨的十八大報(bào)告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！薄拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！币粋€(gè)國(guó)家，能否屹立于世界民族之林，文化起著決定性作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地提出文化自信。對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我們要繼承、要弘揚(yáng)。
(一)意識(shí)形態(tài)在文化里起到什么作用
其一，意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。
其二，要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。
其三，深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)。
其四，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。
其五，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。
其六，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
(二)怎樣維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。
其一，提高思想認(rèn)識(shí)，解決“不想抓”問(wèn)題?！安幌胱ァ眴?wèn)題主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在實(shí)踐中，有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)工作可有可無(wú)；二是有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜性，有時(shí)即便是認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)很復(fù)雜，但是感覺(jué)這個(gè)事情太棘手、不好干，就“不想抓”；三是在多元思潮、多元價(jià)值觀念下，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不愿意去做意識(shí)形態(tài)工作，甚至有畏難情緒，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部借口業(yè)務(wù)繁忙，不
愿意抓意識(shí)形態(tài)工作，甚至把意識(shí)形態(tài)工作看成是一種負(fù)擔(dān)，應(yīng)付了事。
其二，壓實(shí)政治責(zé)任，解決“不敢抓”的問(wèn)題。一是要壓實(shí)各級(jí)黨委的政治責(zé)任，扎扎實(shí)實(shí)地把意識(shí)形態(tài)責(zé)任承擔(dān)起來(lái)；二是要壓實(shí)黨員干部的政治責(zé)任，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要講政治，要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性決定所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都有義務(wù)承擔(dān)意識(shí)形態(tài)工作；三是要壓實(shí)陣地管理的政治責(zé)任。
其三，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，解決“不會(huì)抓”的問(wèn)題。一是增強(qiáng)政治鑒別力；二是增強(qiáng)輿論引導(dǎo)力，提高媒體引導(dǎo)能力；三是增強(qiáng)工作親和力，在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳教育時(shí)，要有親和力，要講好中國(guó)故事，傳達(dá)中國(guó)好聲音，這些都需要方式方法和技巧。
其四，瞄準(zhǔn)最大變量，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)方面的重要性。網(wǎng)絡(luò)有時(shí)會(huì)放大一個(gè)事件的效果，因此我們要特別關(guān)注網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)。抓網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，要嚴(yán)防網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)滲透，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。我們可以通過(guò)自身努力來(lái)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，在網(wǎng)絡(luò)上弘揚(yáng)中國(guó)正能量。在做網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作時(shí)，要把握三點(diǎn)：一是堅(jiān)持傳播正能量，二是管控好輿情風(fēng)險(xiǎn)，三是敢于亮劍作斗爭(zhēng)。
其五，嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)意識(shí)形態(tài)的黨內(nèi)法規(guī)。一是嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)責(zé)任制。黨的十八大以來(lái)，有關(guān)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)非常系統(tǒng)。2015年，中共中央辦公廳印發(fā)了《黨
委(黨組)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》。二是將意識(shí)形態(tài)納入巡視范圍。做好意識(shí)形態(tài)工作，是每一個(gè)黨委(黨組)必須承擔(dān)的責(zé)任。在制定巡視制度時(shí)，要把意識(shí)形態(tài)納入巡視巡察范圍，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的巡視，通過(guò)巡視來(lái)了解基層是怎樣做意識(shí)形態(tài)工作的。三是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)方面的問(wèn)責(zé)與監(jiān)督。通過(guò)問(wèn)責(zé)與監(jiān)督，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作。四是將意識(shí)形態(tài)納入黨委中心組學(xué)習(xí)。要持續(xù)落實(shí)好黨內(nèi)法規(guī)，把黨內(nèi)法規(guī)的相關(guān)內(nèi)容落到實(shí)處，這樣才能夠把意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)好。
其六，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)工作大格局。意識(shí)形態(tài)工作需要全員動(dòng)員，這本身也是由意識(shí)形態(tài)性質(zhì)決定的，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)關(guān)乎我們的道路，關(guān)乎我們的旗幟，關(guān)乎我國(guó)政治安全。做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨的各級(jí)組織。構(gòu)建意識(shí)形態(tài)工作大格局，不斷形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門(mén)組織協(xié)調(diào)、各相關(guān)部門(mén)積極配合、全社會(huì)廣泛參與的意識(shí)形態(tài)工作大格局。
意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。做意識(shí)形態(tài)工作，一定要堅(jiān)決維護(hù)意識(shí)形態(tài)工作安全，牢牢鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。做好意識(shí)形態(tài)工作，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，最終目的是為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的精神動(dòng)力和好的輿論氛圍。
對(duì)于在講解過(guò)程中不對(duì)的地方懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。在準(zhǔn)備課程的過(guò)程中，我參考了很多專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，在此一并致謝。
推薦維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全心得體會(huì)二
意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，它體現(xiàn)特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的根本利益，是一個(gè)政權(quán)執(zhí)政合法性的來(lái)源。蘇東劇變后，中國(guó)成為世界上最大的，敵對(duì)勢(shì)力從未停止過(guò)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域嘗試對(duì)我國(guó)進(jìn)行顛覆，意識(shí)形態(tài)陣地的丟失意味著發(fā)生動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。因此，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，是維護(hù)國(guó)家安全的核心任務(wù)，做好意識(shí)形態(tài)工作至關(guān)重要。黨的十八大報(bào)告中指出：要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。”維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)體系中的主導(dǎo)地位，在任何時(shí)侯、任何情況下都不能有絲毫松懈。
新中國(guó)成立后，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的基本原則有兩條：一是堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬列主義普遍真理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合;二是在文化領(lǐng)域貫徹原則，貫徹“雙百方針”，用民主的方式解決思想問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。提出了“團(tuán)結(jié)、教育、改造”知識(shí)分子的政策和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，全國(guó)知識(shí)分子會(huì)議對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性的判定等。但由于種種原因，這些理論與政策并沒(méi)有很好落實(shí)。同時(shí)意識(shí)形態(tài)的地位和作用被無(wú)節(jié)制拔高和夸大，對(duì)馬克思主義的隨意肢解和意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重僵化。就文化和意識(shí)形態(tài)運(yùn)行看，主要采用“大鳴、大放、大字、大辯論”的群眾運(yùn)動(dòng)和政治批判的方式。就知識(shí)分子政策看，也出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差，特別是“文革”十年，對(duì)知識(shí)分子從政治批判發(fā)展到剝奪他們從事腦力勞動(dòng)各項(xiàng)工作的權(quán)利，使知識(shí)分子從整體上由“改造對(duì)象”淪為“專(zhuān)政對(duì)象”?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的文化與意識(shí)形態(tài)并沒(méi)有體現(xiàn)真正意義上先進(jìn)文化的內(nèi)涵，相反，文化理論準(zhǔn)備不足和過(guò)度動(dòng)員鑄成了文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深度混亂，帶來(lái)的災(zāi)難是空前的，教訓(xùn)是沉重的。
1978年之后，面對(duì)改革開(kāi)放的新時(shí)代，鄧小平同志提出“兩手抓、兩手都要硬”的發(fā)展目標(biāo)。抓經(jīng)濟(jì)、保穩(wěn)定，在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持高度統(tǒng)一，用堅(jiān)定的理想信念團(tuán)結(jié)人民群眾，重視宣傳和思想教育工作，成為這個(gè)時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的著力點(diǎn)。改革開(kāi)放初鄧小平就指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，……建設(shè)高度的?！贝撕?，黨中央又相繼提出“三個(gè)面向”、“四有新人”和“四項(xiàng)基本原則”等基本原則與策略，在最廣大民眾中形成了巨大的精神感召力。而且，鄧小平很重視知識(shí)分子在文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用，早在1977年他就提出：“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)、尊重人才?！辈⒉粫r(shí)告誡思想文化戰(zhàn)線上的同志說(shuō)：“作為靈魂工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確地對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，……為偉大壯麗的事業(yè)而英勇奮斗。”盡管如此，1980年代后期中共的文化和意識(shí)形態(tài)工作還是有所失誤，主要是對(duì)廣大民眾，特別是對(duì)青年學(xué)生思想政治教育的“忽視”，導(dǎo)致出現(xiàn)一定程度上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的被動(dòng)局面。
隨著改革開(kāi)放的深入，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作也在探索有過(guò)程中逐漸完善。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是堅(jiān)持，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，江澤民同志指出：“如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢(shì)必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，給黨和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難?！倍桥c時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀，我們黨不斷提高解讀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論創(chuàng)新能力，在改革開(kāi)放中起到了凝聚人心、鼓舞斗志的作用。三是堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，防范和平演變。胡錦濤同志提出要建設(shè)，就是希望起到引領(lǐng)社會(huì)思潮、掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)的作用。
黨的十八大以來(lái)，*高度重視意識(shí)形態(tài)工作，多次聯(lián)系宣傳思想領(lǐng)域、國(guó)家安全領(lǐng)域的重大問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的至關(guān)重要性，強(qiáng)調(diào)要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。這一思想對(duì)正處于意識(shí)形態(tài)活躍期、社會(huì)矛盾復(fù)雜期的當(dāng)前社會(huì)，如何堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，每個(gè)公民該如何自覺(jué)堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地有重要的指導(dǎo)意義。
全球化、信息化的時(shí)代背景下，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，只有找出癥結(jié)，改正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，才能在意識(shí)形態(tài)交鋒中立于不敗之地。
(一)馬克思主義理想信念作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)有被弱化的趨勢(shì)
意識(shí)形態(tài)的核心是信仰，理想信念是堅(jiān)守精神家園的力量源泉。當(dāng)前，國(guó)人的理想信念意識(shí)有淡化的趨勢(shì)，能夠準(zhǔn)確講出理想信念是什么的人越來(lái)越少，或是將理想信念等同于宗教信仰、人品修養(yǎng)或道德底線，認(rèn)為干好工作，當(dāng)個(gè)好人，就算有理想信念了。這種觀念不能說(shuō)不對(duì)，但理想信念不僅是這樣，它是馬克思主義理想和共產(chǎn)主義信念，是全心全意為人民服務(wù)的宗旨。目前，黨員干部隊(duì)伍中也有理想信念產(chǎn)生偏差的群體，參教信教、求神拜佛等行為，就是思想上缺乏信念支撐的表現(xiàn)。
黨員干部對(duì)理想信念熱情減退的原因是多方面的，如外來(lái)文化的沖擊，不良風(fēng)氣的影響，思想防線的松懈，經(jīng)濟(jì)利益的腐蝕，理想與現(xiàn)實(shí)的反差等等。最根本的是在信仰方面發(fā)生了變化，拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義日益泛濫，馬克思主義的信仰被淡化。一些黨員干部理想信念動(dòng)搖，不信馬列信鬼神，對(duì)缺乏信心;一些黨員干部法治意識(shí)、紀(jì)律觀念淡薄;一些地方和部門(mén)跑官要官、買(mǎi)官賣(mài)官等問(wèn)題屢禁不止曰;部分黨員干部黨員意識(shí)淡化、先鋒模范作用不明顯;有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際、不講原則、不負(fù)責(zé)任、言行不一、弄虛作假、鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂(lè)，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義嚴(yán)重;一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)。[3]
(二)西方國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力和平演變的圖謀
要顛覆一個(gè)政權(quán)，敵對(duì)勢(shì)力往往會(huì)將意識(shí)形態(tài)作為突破口，從搞亂人的思想入手。以美國(guó)為首的西方國(guó)家因經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)，其文化在比較中處于強(qiáng)勢(shì)地位。而且對(duì)進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)的滲透歷來(lái)就“是美國(guó)維持其霸權(quán)地位所必須實(shí)施的戰(zhàn)略”。[4]蘇東劇變?cè)蝈e(cuò)綜復(fù)雜，但西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透也是不可忽視的因素。當(dāng)前社會(huì)，西方國(guó)家以其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在世界政治話語(yǔ)體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，像對(duì)付蘇聯(lián)一樣不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想滲透，極力宣揚(yáng)其價(jià)值觀念。無(wú)論是遏制政策，還是接觸政策，目的都是促使中國(guó)的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)根本改變。這種“文化帝國(guó)主義”必然影響中國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與價(jià)值體系的良性運(yùn)行，因?yàn)椤斑\(yùn)用政治和經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，宣揚(yáng)并普及外來(lái)文化的種種價(jià)值和習(xí)慣，犧牲的卻是本土文化”。[5]
在具體操作層面，他們極力宣揚(yáng)“淡化意識(shí)形態(tài)”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“人權(quán)高于主權(quán)”，宣傳所謂的普世價(jià)值，標(biāo)榜資本主義的民主與自由。美國(guó)的富布萊特計(jì)劃，以文化交流為契機(jī)，處處對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。隨著全球化的發(fā)展，大量國(guó)外產(chǎn)品、資本主義生活方式和思想觀念進(jìn)入中國(guó)，出國(guó)留學(xué)、旅游、經(jīng)商的人越來(lái)越多，外來(lái)文化和價(jià)值觀念對(duì)國(guó)人，特別是青少年的思想形成巨大沖擊，忽視政治、追求財(cái)富、追逐自由成為當(dāng)下的熱潮。
(三)網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的挑戰(zhàn)
中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)興起不過(guò)十幾年時(shí)間，但是發(fā)展迅速，目前已經(jīng)是世界上網(wǎng)民最多的國(guó)家。網(wǎng)絡(luò)的交互性和便捷性讓很多想利用和影響社會(huì)輿論的人看上了這塊陣地。我們打開(kāi)網(wǎng)站、登上微博、微信和論壇，經(jīng)常能看到一些說(shuō)得頭頭是道，細(xì)想?yún)s經(jīng)不起推敲的言論，比如一些微博大v點(diǎn)贊并不斷轉(zhuǎn)發(fā)的宣傳普世價(jià)值、丑化和污蔑現(xiàn)有體制的段子，還有一些道聽(tīng)途說(shuō)、人云亦云的謠言。阿爾溫·托夫勒說(shuō)過(guò):“未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的文化語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力和金錢(qián)無(wú)法征服的目的。”[6]信息可以跨越國(guó)界流動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)成為超越國(guó)家界限和意識(shí)形態(tài)陣地的“超國(guó)家領(lǐng)域”，重視網(wǎng)絡(luò)陣地的話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，意義等同于守衛(wèi)國(guó)門(mén)。有資料顯示，目前國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上的信息90%以上是英文信息，其中80%以上由美國(guó)提供，中國(guó)的網(wǎng)站僅占世界獨(dú)立域名網(wǎng)站總數(shù)的0.07%，網(wǎng)絡(luò)信息輸出量?jī)H占全球互聯(lián)網(wǎng)信息總流量的0.05%，而美國(guó)輸出、輸入流量?jī)身?xiàng)指標(biāo)均超過(guò)85%。由于這種巨大的“數(shù)字鴻溝”，西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制著意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)霸權(quán)，憑借信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)將其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念強(qiáng)加于人，使受眾不可抗拒地對(duì)西方文化產(chǎn)生親近感、信任感，從而實(shí)現(xiàn)其“和平演變”的目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)上巨大的信息流使任何監(jiān)管措施都難以保證言論的絕對(duì)和諧，根據(jù)傳播學(xué)定律，聽(tīng)到正面消息時(shí)，只有不到一半的人相信，相信的人也只會(huì)向周?chē)娜轿鍌€(gè)人傳播;聽(tīng)到負(fù)面消息時(shí)，超過(guò)七成的人會(huì)立刻相信并向周?chē)陌说绞€(gè)人傳播。這些因素的疊加，造成了正面消息不出門(mén)，負(fù)面消息傳千里的網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)狀。
(四)社會(huì)價(jià)值觀面臨著各種思潮的沖擊
社會(huì)價(jià)值觀即人們對(duì)好壞、善惡、得失、美丑等的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、觀點(diǎn)態(tài)度和行為選擇。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，決定著人們的思想取向和行為選擇?，F(xiàn)階段的中國(guó)，社會(huì)價(jià)值觀錯(cuò)綜復(fù)雜，總體上是積極的、進(jìn)步的，但也在一些社會(huì)群體中甚至出現(xiàn)了是非不分、美丑不辨的嚴(yán)重社會(huì)現(xiàn)象。[3]
1.不良風(fēng)氣的影響：隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平不斷提高、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，一些不良風(fēng)氣，如拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)開(kāi)始蔓延，匪夷所思的社會(huì)現(xiàn)象層出不窮。比如尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德在中國(guó)本已傳承千年，但自從彭宇案后，孩子出事不敢救、老人摔倒不敢扶，由于害怕出手相救后可能面臨的訛詐，在需要助人的時(shí)候袖手旁觀、步步退卻。
2.消費(fèi)主義、金錢(qián)至上觀念的蔓延：崇尚節(jié)儉一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在也受到了沖擊，許多人把高消費(fèi)看做人生的追求，把擁有巨額金錢(qián)看做快樂(lè)的前提?？释l(fā)家致富沒(méi)有錯(cuò)，但如果不靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和自身努力，而是不擇手段、巧取豪奪，就與黨和國(guó)家倡導(dǎo)的敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值取向相去甚遠(yuǎn)。還有一些人，富裕之后修建廟宇、燒香拜佛，大行封建迷信之風(fēng)，與無(wú)神論的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)背道而馳。
3.文化糟粕的泛濫：基于經(jīng)濟(jì)學(xué)中劣幣驅(qū)逐良幣的理論，很多文化創(chuàng)作單位僅以盈利為目的，文化產(chǎn)品完全被商品化，致使低俗文化泛濫，一批格調(diào)不高、不審美反審丑的娛樂(lè)節(jié)目占據(jù)了黃金時(shí)間，一些學(xué)者著書(shū)立說(shuō)只為博眼球、撈資本、爭(zhēng)名利，甚至依附于外來(lái)資本和政治勢(shì)力，成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的禍根。
維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，豐富和發(fā)展馬克思主義，解決中不斷出現(xiàn)的具體問(wèn)題。
(一)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位
*8·19講話中著重強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰。中國(guó)和世界歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：所有能保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)家，指導(dǎo)思想都是一元化的。戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”、“民主路線”搞
意識(shí)形態(tài)多元化，結(jié)果民心亂了、國(guó)家亡了。前車(chē)可鑒，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上必須站穩(wěn)政治立場(chǎng)。在中國(guó)，馬克思主義的指導(dǎo)地位源于歷史、基于實(shí)踐，是中國(guó)人民的選擇，是經(jīng)過(guò)幾十年的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐證明的。
意識(shí)形態(tài)工作最大的問(wèn)題之一在于將馬克思主義高置神壇之上。黨的理論創(chuàng)新生機(jī)勃勃，但大眾化、普及化和國(guó)際化程度相對(duì)較弱，往往只體現(xiàn)在文件中、報(bào)告上、還有領(lǐng)導(dǎo)講話里。語(yǔ)言深?yuàn)W晦澀，別說(shuō)群眾不愛(ài)聽(tīng)，黨員干部聽(tīng)起來(lái)都費(fèi)神。意識(shí)形態(tài)工作要“入耳、入腦、入心”，必須堅(jiān)持以人為本，將服務(wù)群眾與引導(dǎo)群眾相結(jié)合，把滿(mǎn)足需求與提高素養(yǎng)相結(jié)合，多宣傳報(bào)道人民群眾中的先進(jìn)典型和動(dòng)人事跡。在對(duì)外宣傳上，傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。對(duì)負(fù)面輿論和不同聲音不能裝作看不見(jiàn)、聽(tīng)不到，要積極為群眾解疑釋惑、澄清誤區(qū)，積極開(kāi)展的正面宣傳和輿論引導(dǎo)。
(二)以引導(dǎo)多樣化的社會(huì)思潮
核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合作用。[3]是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，十八大報(bào)告中首次以三個(gè)倡導(dǎo)概括核心價(jià)值觀。2014年2月12日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登，并發(fā)表了《人民有信仰國(guó)家才有力量》社論，將核心價(jià)值觀比作“中華民族的精神之鈣”。過(guò)去，在世界意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)處于防御態(tài)勢(shì)，面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮僅僅是批判，甚至因怕擴(kuò)大影響而回避談及。24個(gè)字，國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面都涉及到，可以各取所需，照顧到各個(gè)社會(huì)層面的人不同的精神需求。人民群眾向往美好生活和正能量，核心價(jià)值觀承載的就是正能量，只要廣泛傳揚(yáng)，一定會(huì)贏得人民群眾的支持，使他們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)思潮中，堅(jiān)定立場(chǎng)、明確方向，堅(jiān)持正確的道路。
(三)注重網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)輿論的引導(dǎo)，營(yíng)造和諧文化
網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)輿論管理上，重要的是疏而不是堵，古代就有“防民之口甚于防川”的說(shuō)法，現(xiàn)在這種媒體泛濫、信息爆炸的時(shí)代，平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體，中國(guó)媒體、境外媒體，都在想方設(shè)法地挖新聞、奪眼球，一旦找到負(fù)面消息，爆料都怕來(lái)不及，怎么會(huì)幫著隱瞞。我們只能對(duì)輿論進(jìn)行合理的引導(dǎo)，引導(dǎo)輿論的關(guān)鍵在于信息公開(kāi)，絕不能因?yàn)檎鎸?shí)消息是負(fù)面的，怕造成不良影響而隱瞞。如果藏著掖著，讓人任意揣測(cè)的話，以媒體豐富的想象力，可能會(huì)演化出比事情真相負(fù)面無(wú)數(shù)倍的不實(shí)消息。
以主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)輿論，還要提高效率。宣傳部門(mén)要把宣傳和管理的方向向網(wǎng)絡(luò)延伸，推動(dòng)黨報(bào)黨刊、新聞媒體、電視臺(tái)等發(fā)展傳統(tǒng)業(yè)務(wù)的同時(shí)，加快數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化轉(zhuǎn)型升級(jí);和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立合作關(guān)系，通過(guò)他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督和不實(shí)信息的刪除、屏蔽;在原則性問(wèn)題上，主流媒體要敢于發(fā)出自己的聲音，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上、社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)突發(fā)事件加強(qiáng)引導(dǎo)。通過(guò)政府網(wǎng)站和政務(wù)微博、微信公眾號(hào)等渠道及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)布信息，搶占網(wǎng)絡(luò)輿論的先機(jī)。
(四)黨員干部要重視理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)
領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)的重點(diǎn)是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)解決新形勢(shì)下的新問(wèn)題，并給人民群眾一個(gè)令人信服的解答。所以，*強(qiáng)調(diào)，黨員干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要多學(xué)習(xí)理論，多看經(jīng)典著作，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和為人民服務(wù)的本領(lǐng)，增強(qiáng)做好意識(shí)形態(tài)工作的底氣。有一種說(shuō)法是現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部理論水平不如過(guò)去，是學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)少嗎?應(yīng)該不是，現(xiàn)在的黨員干部有更多培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。是學(xué)習(xí)內(nèi)容少嗎?應(yīng)該也不是，書(shū)店里有各種理論書(shū)籍，各級(jí)黨校、干部學(xué)院的培訓(xùn)課程不斷更新。還是思想上不重視，過(guò)去很多老黨員、老領(lǐng)導(dǎo)把馬列主義經(jīng)典著作看十幾遍甚至幾十遍，所以他們黨性強(qiáng)、講政治，理論水平高。今天的黨員干部要繼承老一輩的精神，學(xué)習(xí)******，培養(yǎng)世界眼光，增強(qiáng)做好意識(shí)形態(tài)工作的能力。
我國(guó)作為，在堅(jiān)決抵制資本主義意識(shí)形態(tài)滲透的同時(shí)，也要積極吸收人類(lèi)文明的最新成果，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安、人民的幸福安康和的繁榮發(fā)展?？茖W(xué)分析目前意識(shí)形態(tài)工作面臨的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，有助于增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全的防御力，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的群眾認(rèn)同度，這對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和鞏固制度意義重大，絲毫不可懈怠。