精選講紅色故事演講稿(推薦)

精選講紅色故事演講稿(推薦)三

1.臨沂大學(xué)“紅色育人工程”的基本內(nèi)容

一是“三進(jìn)”——進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。“進(jìn)校園”就是依托校園文化建設(shè)，做強(qiáng)紅色館、圖書館和博物館“三館”建設(shè)，做精電影院、大劇院和音樂廳“三院”建設(shè)，做大臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)、臨沂大學(xué)報(bào)和校園網(wǎng)“三媒體”建設(shè)。“進(jìn)課堂”就是從教材，到課時(shí)、到學(xué)分、到考核體系，全面推進(jìn)紅色文化“進(jìn)課堂”。“進(jìn)頭腦”就是利用灌輸式、熏陶式等各種方式，讓紅色文化在學(xué)生頭腦里生根，能講出來、寫出來、演出來。

二是“三下”——下基地、下農(nóng)村、下工廠。“基地”就是我們這次掛牌的“一個(gè)中心、八個(gè)組團(tuán)”臨沂56個(gè)愛國主義教育基地，作為我們的的教學(xué)實(shí)踐和紅色育人雙基地。這“三下”不能少于一個(gè)月，下基地安排在第一學(xué)年，下農(nóng)村、下工廠要結(jié)合學(xué)生的實(shí)踐課程來安排。

三是“三研”——研編教材、研究課題、研發(fā)產(chǎn)品。我們研編的紅色文化教材，不僅僅是臨沂大學(xué)的紅色教材，也要成為全國老區(qū)大學(xué)的教材；研究課題方面，要成立沂蒙文化研究所，作為獨(dú)立設(shè)置的研究機(jī)構(gòu)，同時(shí)掛省里批準(zhǔn)成立的紅色文化研究中心、紅色文化產(chǎn)業(yè)研究基地的牌子，還要把省里的沂蒙山文化研究納進(jìn)來，共同推進(jìn)紅色文化研究；研發(fā)產(chǎn)品就是要研發(fā)具有沂蒙老區(qū)特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品，這正是目前我們臨沂旅游市場(chǎng)所缺乏的。

“六個(gè)一”活動(dòng): 1.一場(chǎng)軍訓(xùn)。高度重視新生軍訓(xùn)工作，開展為期兩周的新生軍訓(xùn)活動(dòng)，2學(xué)分。2.一場(chǎng)紅歌會(huì)。每年在新生中組織開展一次紅歌合唱比賽，強(qiáng)化紅色記憶，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)大學(xué)生的集體榮譽(yù)感和整體“精氣神”。3.一場(chǎng)紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)。每年舉行一次規(guī)模適度的紅色運(yùn)動(dòng)會(huì)，將紅色文化元素融入到體育等競(jìng)賽中，為師生打造一個(gè)喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)參與平臺(tái)。4.一場(chǎng)紅色演講比賽。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行紅色文學(xué)與文藝創(chuàng)作，通過演講比賽等形式，讓學(xué)生思、學(xué)、講紅色文化，在學(xué)生中普及紅色文化理念。5.一次紅色文化高端論壇。每年舉行一次全國紅色文化高端論壇，廣泛邀請(qǐng)全國各地紅色文化研究專家，挖掘紅色文化的深刻內(nèi)涵和重要的育人價(jià)值，不斷完善紅色育人工程體系。6.一次紅色育人評(píng)先樹優(yōu)。每年評(píng)選表彰一次紅色育人工作先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人或紅色文化建設(shè)精品，充分發(fā)揮先進(jìn)模范的典型引領(lǐng)作用和輻射帶動(dòng)作用。

2.井岡山精神的內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代啟示。

井岡山精神的內(nèi)涵:井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

現(xiàn)實(shí)意義：

1、“星星之火，可以燎原”的堅(jiān)定信念，是共產(chǎn)黨人必須保持的信念。

2、“斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面”的創(chuàng)新氣概，是共產(chǎn)黨人必須具備的氣概。

3、“艱難奮戰(zhàn)而不潰敗”的優(yōu)良作風(fēng)，是共產(chǎn)黨人必須保持的良好作風(fēng)。

4、“喚起工農(nóng)千百萬”的群眾路線，是新世紀(jì)必須堅(jiān)持的黨的生命線。

啟示之一：無任是革命還是建設(shè)，都必須胸懷理想，堅(jiān)定信念，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)發(fā)展工作。

啟示之二：無論是革命還是建設(shè)，都必須實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新，在破解發(fā)展難題、探索發(fā)展新路中與時(shí)俱進(jìn)，走中國特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

啟示三：無論是革命還是建設(shè)，都必須加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)，始終牢記真心實(shí)意為群眾謀利益，為企業(yè)發(fā)展提供重要的組織保障。歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們：井岡山道路是不朽的，井岡山精神是永恒的。中華民族的崛起，依靠的是中華民族勤勞勇敢的歷史文化傳統(tǒng)，依靠的是井岡山艱苦奮斗的革命精神。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神支撐并推動(dòng)偉大的事業(yè)。歷史造就了井岡山精神，時(shí)代需要井岡山精神，正如胡錦濤總書記說的那樣，“我們一定要大力弘揚(yáng)井岡山精神，化壓力為動(dòng)力，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，迎難而上，奮發(fā)進(jìn)取，努力把中國特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。”

3、雷鋒精神的內(nèi)涵及其當(dāng)今時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)雷鋒精神。

周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為:愛憎分明的階級(jí)立場(chǎng)；言行一致的革命精神；公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格；奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。雷鋒精神是產(chǎn)生于50年前，隨著時(shí)代的變遷和進(jìn)步，人們對(duì)于雷鋒精神的理解也越來越具有時(shí)代的特色。現(xiàn)代的雷鋒的精神內(nèi)涵非常豐富，包括 雷鋒精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，集中體現(xiàn)為：愛國愛人，助人為樂的大愛精神，謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的人生精神，刻苦鉆研、愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神

當(dāng)前，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)雷鋒精神？

第一，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)應(yīng)該共同參與。任何一種廣泛的學(xué)習(xí)活動(dòng)，都離不開倡導(dǎo)者、宣傳者、組織者和參與者的共同努力。倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者的倡導(dǎo)、宣傳和組織工作對(duì)于活動(dòng)的發(fā)起和順利開展具有重要意義。然而，雖然就活動(dòng)的開展而言，其承擔(dān)了與參與者不同的角色，但是，在學(xué)習(xí)和踐行雷鋒精神方面，他們卻同參與者一樣，承擔(dān)著相同的職責(zé)和義務(wù)，甚至更應(yīng)該發(fā)揮模范帶頭作用。如果將自己抽離于學(xué)習(xí)活動(dòng)之外，要求別人學(xué)得熱火朝天，而自己卻在一邊袖手旁觀，不僅會(huì)打擊參與者的熱情，而且會(huì)引發(fā)其對(duì)活動(dòng)價(jià)值和意義的懷疑。長期以來，中國形成了一種“政治驅(qū)動(dòng)型社會(huì)道德教化模式”[1]，它主張欲“治民”先要“治官”。為政者的道德行為直接影響著民眾道德行為，二者是一種“風(fēng)”與“草”的關(guān)系，“草尚之風(fēng)，必偃”[2]，這一思想在今天仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒，不僅成為雷鋒精神的倡導(dǎo)者、組織者，更應(yīng)該成為學(xué)雷鋒的自覺踐行者，這樣才能順應(yīng)時(shí)代要求，不負(fù)群眾期望。

第二，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心。雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)要付諸行動(dòng)，但是，德行與德性之間并不存在絕對(duì)一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，良好的德行可能恰恰出自于不良的動(dòng)機(jī)。因此，我們?cè)诳吹降滦袑?duì)社會(huì)的積極意義的同時(shí)，更應(yīng)該思考如何使德行的展開成為一種個(gè)體的內(nèi)在自覺。雷鋒精神雖然是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，但是，它的價(jià)值和意義卻可以穿越時(shí)空，歷久彌新，它留給我們的不是空洞的政治符號(hào)，而是對(duì)人生意義的追問。因此，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)，絕不是一種流于形式、浮于表面的模仿，也不是一種短暫的表演，更不是一種當(dāng)下的政治任務(wù)，而是一種生命的自我充實(shí)和人生境界的提升。只有真正認(rèn)識(shí)到雷鋒精神與人的生活的本真聯(lián)系，才能褪卻浮躁之氣，戒除邀取功名之心，使雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)成為一種內(nèi)在的自覺追求，從而避免“雷鋒三月里來，四月里走”的尷尬。

第三，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)應(yīng)該得到社會(huì)環(huán)境的有力支持。德行的展開，不僅需要人們內(nèi)在德性的完滿，更需要外部環(huán)境的有力支持。在一個(gè)民風(fēng)純樸，信任度極高的社會(huì)里，人們不需經(jīng)過什么內(nèi)心的糾結(jié)，也不用擔(dān)心會(huì)遭致什么風(fēng)險(xiǎn)，就會(huì)義無反顧地伸手扶起倒在路邊的老人；然而，在一個(gè)出手相扶反而可能會(huì)被訛詐或誣陷的社會(huì)里，人們則可能會(huì)選擇視而不見，躲之唯恐不及。因此，要使雷鋒精神發(fā)揚(yáng)光大，社會(huì)倫理氛圍的支持非常重要。首先，要為雷鋒精神提供各種社會(huì)支持（例如精神上的鼓勵(lì)、贊許），使其得到應(yīng)有的肯定；其二是建立相應(yīng)的代價(jià)補(bǔ)償機(jī)制，使因踐行雷鋒精神而遭受損失的人得到相應(yīng)的補(bǔ)償；其三是建立相應(yīng)的懲罰機(jī)制，使那些欲圖因一己之私利而消解、打擊甚至毀滅雷鋒精神的人忘而卻步。總之，“在一個(gè)公正合理的社會(huì)中，道德義務(wù)的無償性、超功利性和非權(quán)利動(dòng)機(jī)性，恰恰應(yīng)該用道德主體的幸福和歡悅作為最起碼的酬報(bào)。”[3]全社會(huì)要懷著善意、感恩的心，營造出一種尊重雷鋒、愛護(hù)雷鋒的氛圍，才會(huì)使得雷鋒精神無所顧慮地得到發(fā)揚(yáng)，淋漓盡致地得到體現(xiàn)。第四，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)應(yīng)該有所為有所不為。雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)讓社會(huì)充滿了溫情，但雷鋒精神不應(yīng)該承載過多的負(fù)荷。我們?cè)谧鹬睾蛺圩o(hù)雷鋒精神的同時(shí)，應(yīng)該反思自己是否在他人發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的基礎(chǔ)上坐享其成，從而放棄了自身應(yīng)盡的責(zé)任。我們?cè)谫潛P(yáng)愛心人士拾撿垃圾以保持清潔的行為的同時(shí)，應(yīng)該反思自己是否有過隨地丟棄垃圾、破壞環(huán)境衛(wèi)生的行為，環(huán)衛(wèi)工人也應(yīng)該反思自己是否因有了雷鋒的善舉而推卸了自己的責(zé)任。我們?cè)诟袆?dòng)于某些年邁

老人傾情奉獻(xiàn)，供養(yǎng)一些素不相識(shí)的學(xué)生上學(xué)時(shí)，更應(yīng)該反思社會(huì)在資助體系建設(shè)上是否已經(jīng)做到位。總之，一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，離不開雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)，但是，一個(gè)分工高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，其有效運(yùn)轉(zhuǎn)更離不開各個(gè)個(gè)體、各個(gè)部門的各盡其能、各司其責(zé)。如果將社會(huì)發(fā)展的希望完全寄托于雷鋒精神身上，那么，不僅可能會(huì)背離雷鋒精神的初衷，甚至可能使得社會(huì)成為一個(gè)養(yǎng)懶漢的社會(huì)。所以，從這個(gè)角度講，雷鋒精神不可或缺，但是，雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)也應(yīng)該有所為有所不為。

3.沂蒙精神的內(nèi)涵、特征、價(jià)值功能和時(shí)代意義，且結(jié)合自身談如何繼承和弘揚(yáng)沂蒙精神。沂蒙精神的科學(xué)內(nèi)涵。“愛黨愛軍”，集中展示了沂蒙人民具有的立場(chǎng)堅(jiān)定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰，這是沂蒙精神的靈魂。“開拓奮進(jìn)”，概括了沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，是沂蒙精神的永恒主題。“艱苦創(chuàng)業(yè)”，是沂蒙人民的寶貴品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。“無私奉獻(xiàn)”，概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，這是沂蒙精神的核心。沂蒙精神的主要特征。一是地域性。二是人民性。這是沂蒙精神最為突出的特征。三是時(shí)代性。

1、政治信仰。

2、價(jià)值取向。

3、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。是非曲直、善惡美丑、榮辱得失。沂蒙精神就是一面鏡子，經(jīng)常拿 來照照，就能找到答案。

4、行為和職業(yè)規(guī)范。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

5.沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。

沂蒙精神，作為中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成，既有豐厚的歷史意蘊(yùn)，也有鮮明的時(shí)代特征，特別是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在形成淵源、基本內(nèi)容和價(jià)值目標(biāo)上具有高度的一致性，因而對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有形成淵源的一致性 沂蒙精神是中國革命、建設(shè)和改革的結(jié)晶。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也必須在中國革命、建設(shè)和改革中構(gòu)建。沂蒙精神，是中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成，也體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特社會(huì)主義共同理想和社會(huì)主義榮辱觀，因而了解和認(rèn)識(shí)沂蒙精神的形成發(fā)展歷程，對(duì)于理解和把握必須在中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的啟發(fā)意義。沂蒙精神的形成發(fā)展是歷史經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的結(jié)果，社會(huì)主義核心價(jià)值體系同樣如此。因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須認(rèn)識(shí)到其長期性、漸進(jìn)性，自覺地進(jìn)行歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和時(shí)代精神的提升，同時(shí)反對(duì)急于求成和消極等待兩種錯(cuò)誤傾向。

二、沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有基本內(nèi)容的一致性 沂蒙精神是以馬克思主義為指導(dǎo)的革命精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義理論為指導(dǎo)、以中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、以“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”為基本特征，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革而形成的具有鮮明時(shí)代特色的優(yōu)秀群體意識(shí)和可貴革命精神。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也必須

是以馬克思主義為指導(dǎo)的思想體系。沂蒙精神，其本質(zhì)是一種紅色精神，關(guān)鍵在于馬克思主義的指導(dǎo)地位。同樣，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化時(shí)代化大眾化，將國家意志、社會(huì)意志、個(gè)人意志凝聚為一體，倡導(dǎo)核心價(jià)值，形成核心力量，從而引領(lǐng)社會(huì)思潮和社會(huì)風(fēng)尚。

三、沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有價(jià)值目標(biāo)的一致性 沂蒙精神的價(jià)值目標(biāo)是保家衛(wèi)國和富民強(qiáng)國。沂蒙精神的基本特征是“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”，但其終極目標(biāo)和價(jià)值指向仍是一種家國觀念。由愛家而愛國，由保衛(wèi)家鄉(xiāng)而保衛(wèi)祖國，由艱苦創(chuàng)業(yè)而福澤四方，這就是沂蒙精神的核心價(jià)值和目標(biāo)指向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也必須實(shí)現(xiàn)保家衛(wèi)國和富民強(qiáng)國。由核心價(jià)值到表層價(jià)值，由日常生活到行為規(guī)范，由思想文化到政治經(jīng)濟(jì)，由個(gè)人倫理到國家意志，這應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、初衷和歸宿。

精選講紅色故事演講稿(推薦)四

紅色文化的傳承和弘揚(yáng)

我們黨歷來高度重視文化工作和文化建設(shè)，不斷以思想文化的新覺醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設(shè)的新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國代表大會(huì)尤其是改革開放以來的歷次代表大會(huì)，都把文化工作和文化建設(shè)放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強(qiáng)調(diào)。

黨的十八大以來，總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國家,一個(gè)民族的靈魂,文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng),沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

中國特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,建設(shè),改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化的“特色”源流。

這其中，博大精深,燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)持的精神標(biāo)識(shí),不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,是中國共產(chǎn)黨人和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn),是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。可以說，文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信,理論自信,制度自信,說到底就是要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信。

由于文化概念非常寬泛，我們不可能一堂課把所有內(nèi)容都涉及到，今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚(yáng)。

一、什么是紅色文化

紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。

中國人的紅色情結(jié)與生俱來，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。

華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神。古時(shí)候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色。“黃”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽，下面是一個(gè)王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。

炎黃二帝的傳說，表明中華民族在立族之初就有著強(qiáng)烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中，應(yīng)該是從“過年”開始。傳說古時(shí)候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進(jìn)我們祖先居住的村落，傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進(jìn)山林。有一年的臘月三十日下午，正當(dāng)祖先們扶老攜幼大撤離的時(shí)候，從村口走進(jìn)了一個(gè)仙風(fēng)道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進(jìn)了山林，不聽勸說的老人獨(dú)自留在村子里。老人住進(jìn)一間屋子，在大門上貼上紅紙，在屋子里點(diǎn)起紅燈籠，靜候“年”的到來。是夜，“年”按慣例準(zhǔn)時(shí)入侵。可是，當(dāng)它看到老人門上貼的紅紙和屋里點(diǎn)亮的紅燈籠時(shí)，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無恙的老人。祖先們急問其方，老人據(jù)實(shí)以告。從此，祖先們?cè)僖膊挥锰舆M(jìn)山林“避年”，而是效仿老人的方法，貼紅紙，點(diǎn)紅燈，安然度過“年”來之夜，叫做“過年”。從此，“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結(jié)下了不解之緣，成為歲月無法流逝的“紅色情結(jié)”。

紅色代表權(quán)威。中國歷代帝王雖然對(duì)顏色有著不同的嗜好，但對(duì)紅色則有著共同的愛好，紅色是主色調(diào)。72萬平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬間，用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠(yuǎn)眺故宮，最?yuàn)Z目的是紅色宮墻、紅色宮門，近看紫禁城，最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。明朝規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”;清朝也有類似的制度，皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書批發(fā)，也稱為“紅本”。紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色，稱為“朱”批，具有無上的權(quán)威。紅色的權(quán)威一直延續(xù)到今天，如“紅頭文件”等。

紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色不僅是現(xiàn)代中國國旗的顏色，也是中國古代旗幟的顏色。中國的軍事家和將領(lǐng)們深悟紅色對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花”。

紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達(dá)之色，是陽剛之色，是堅(jiān)強(qiáng)之色。所以，只要是喜慶之事，都離不開紅色;沒有了紅色，便沒有了喜慶的氣氛。

紅色代表成功與光榮。在漢語里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開頭順利叫“開門紅”。受到上級(jí)賞識(shí)的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運(yùn)氣非常好叫“走紅運(yùn)”。紅色也代表光榮。“金榜題名”是紅榜，表彰先進(jìn)人物要戴大紅花。

紅色代表美麗。因?yàn)橄矚g紅色，便賦予了“紅”以美的含義。“紅顏”一詞就是指美麗的女人，男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。

紅色代表革命。馬克思早年曾在被問及“最喜愛的顏色”時(shí)，明確回答為“紅色”。1864年，第一國際成立，其標(biāo)志的顏色是紅色。《國際歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功!”回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命、打天下的光輝歷程，與紅息息相關(guān)，時(shí)時(shí)刻刻未能分離過。譬如，組建的第一支軍隊(duì)命名為紅軍，開辟的第一個(gè)革命根據(jù)地瑞金稱之為紅都……還有南湖的紅船，井岡的紅旗，長征的鐵流，抗日的烽火……中國革命勝利后，我們的文藝工作者總以寫紅、唱紅、演紅而感到無上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，等等。

在西方人眼中，紅色即是中國的“國色”。中國人就是有著強(qiáng)烈紅色情結(jié)的民族。曾記得，2005年11月28日，胡錦濤總書記訪問英國，英國女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表示對(duì)中國國家元首和中國文化的敬意。

列寧曾說過，無產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來的，也不是什么人憑空杜撰出來的，而“應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”。《中華人民共和國國歌》第一段中唱到:“把我們的血肉，筑成我們新的長城。”新中國的誕生，可以說是用血換來的。據(jù)此，我們認(rèn)為紅色文化不是紅色和文化的簡(jiǎn)單相加，而是將中國歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)的整合;紅色文化是中國人民在長期的革命實(shí)踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。

對(duì)紅色文化的定義，可以從以下2個(gè)方面進(jìn)行界定：

（一）紅色文化應(yīng)有廣義和狹義的理解。

從文化的邊界范圍來看，廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史進(jìn)程中形成發(fā)展的人類進(jìn)步文明的總和。狹義的紅色文化是專指廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進(jìn)程中和新中國社會(huì)主義三大改造時(shí)期，整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上，以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)而生成的革命文化。從文化的形態(tài)和形式來看，中國紅色文化又可分為廣義和狹義兩種，廣義的中國紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。從狹義上講，紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，包括研究、運(yùn)用、宣傳黨的歷史的過程和結(jié)果。是體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向和目標(biāo)的文明形態(tài)。

（二）紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。

其中，物質(zhì)資源表現(xiàn)為遺物、遺址等革命歷史遺存與紀(jì)念場(chǎng)所;非物質(zhì)資源表現(xiàn)為包括井岡山精神、長征精神、延安精神等紅色革命精神。具體可以概括為革命和建設(shè)年代中的“人、物、事、魂”。其中：“人”是在革命和建設(shè)時(shí)期對(duì)革命和建設(shè)有著一定影響的志士和為革命建設(shè)事業(yè)而犧牲的革命烈士;“物”是

革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設(shè)活動(dòng)或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。

中國紅色文化有一個(gè)形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進(jìn)過程，已經(jīng)經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、建設(shè)中國特色社會(huì)主義等各個(gè)歷史時(shí)期，直到共產(chǎn)主義最終實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史進(jìn)程。

二、紅色文化在當(dāng)代中國先進(jìn)文化中的地位和作用

（一）紅色文化的興起

從精神需求效應(yīng)看，“紅色文化熱”的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長一段時(shí)期以來，許多人看膩了“風(fēng)花雪月、無病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲，轉(zhuǎn)而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的人，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦。這一時(shí)期，紅色小說的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲(chǔ)藏在人們心底美好的記憶。

從社會(huì)實(shí)踐效應(yīng)看，紅色文化激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，革命者感天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場(chǎng)景，永遠(yuǎn)都是感動(dòng)和教育后來人的最佳題材。小說《紅巖》《野火春風(fēng)斗古城》，電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現(xiàn)了在一個(gè)特殊的國度和社會(huì)時(shí)期里，民族和個(gè)人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭(zhēng)精神，揭示了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族對(duì)幸福的向往和為理想而獻(xiàn)身的氣概，其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創(chuàng)作受限于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)水平和創(chuàng)作環(huán)境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時(shí)代勇于為理想而獻(xiàn)身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無法復(fù)制的本色魅力，使不同時(shí)期、不同年齡的人在品味這些作品的時(shí)候會(huì)有不同的收獲和感悟，這就是紅色經(jīng)典超越時(shí)空的生命力所在，也是激勵(lì)后來者追求理想和信仰的動(dòng)力與源泉。

（二）紅色文化的地位作用

發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，還對(duì)打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。

1、紅色文化的歷史印證價(jià)值。其一，紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。近代中國，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國家和人民，無數(shù)革命者進(jìn)行了長期的探索和斗爭(zhēng)并為之流血犧牲，但都無法改變中國人民的悲慘命運(yùn)。是中國共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任，為中華民族的獨(dú)立解放，為中國人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實(shí)地記載了中國共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史。其二，紅色文化昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國”的真諦。新中國成立后，隨著社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。”中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國的社會(huì)主義呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。其三，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。

2、紅色文化的文明傳承價(jià)值。一是紅色文化是馬克思主義中國化理論成果發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。在中國革命的征程中，創(chuàng)造性地形成了指導(dǎo)中國革命走向勝利的先進(jìn)文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來形成的紅色文化，它們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。正由于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。無疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國共產(chǎn)黨人的革命精神并在中國革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中得以傳承。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。

3、紅色文化的政治教育價(jià)值。紅色文化倡導(dǎo)的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神，有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課程都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績(jī)都是建立在他們對(duì)祖國深厚的熱愛之上。一個(gè)人對(duì)祖國愛得越深，歷史的責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來，彪炳史冊(cè)的無一不是忠誠的愛國者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺(tái)、新課堂，其感召力是學(xué)校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們?cè)谠⒔逃跇分惺艿綕櫸锛?xì)無聲的熏陶。近年來興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對(duì)那段紅色年代充滿向往之外，其中一個(gè)不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們?cè)诩t色旅游中能真切地感受到祖國山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風(fēng)，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗(yàn)華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭(zhēng)歲月的艱辛和今天幸福生活的來之不易，從而主動(dòng)地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過紅色旅游這一時(shí)尚方式將歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾，會(huì)收到事半功倍的效果。

4、紅色文化的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已成為新的國民經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，革命老區(qū)保留下來的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)宜人，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

三、當(dāng)前利用紅色文化開展弘揚(yáng)傳承的基本途徑

紅色文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實(shí)踐，是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。今天黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中蘊(yùn)含的先進(jìn)文化，就是明天的紅色文化。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，要以深化研究為基礎(chǔ)，以保護(hù)利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才建設(shè)為支撐，不斷增強(qiáng)紅色文化的凝聚力和感召力。

當(dāng)前，利用紅色文化開展弘揚(yáng)傳承的基本途徑有以下2個(gè)方面：

（一）加強(qiáng)革命遺址遺跡和革命文物的保護(hù)利用，不斷豐富物質(zhì)層面的紅色文化。

首先，夯實(shí)革命文物基礎(chǔ)工作。加強(qiáng)對(duì)革命文物保護(hù)利用的總體規(guī)劃、宏觀指導(dǎo)和制度建設(shè)。實(shí)行革命文物定期排查制度；加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔；建立革命文物大數(shù)據(jù)庫，推進(jìn)革命文物資源信息開放共享。鼓勵(lì)文物博物館機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)開展革命文物保護(hù)利用研究。第二，加大革命文物保護(hù)力度。堅(jiān)持搶救性和預(yù)防性保護(hù)并重，實(shí)施革命舊址維修保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃和館藏革命文物保護(hù)修復(fù)計(jì)劃，加強(qiáng)革命文物安全防范設(shè)施建設(shè)。及時(shí)把具有重要價(jià)值的革命舊址核定公布為各級(jí)文物保護(hù)單位。新建改擴(kuò)建革命紀(jì)念設(shè)施應(yīng)嚴(yán)格履行報(bào)批手續(xù)，不得未批先建、邊報(bào)邊建。第三，拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對(duì)外開放，提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機(jī)制和支持政策，深化研究、及時(shí)補(bǔ)充體現(xiàn)時(shí)代精神的展陳內(nèi)容；建立展陳內(nèi)容和解說詞研究審查制度，增強(qiáng)展陳說明和講解內(nèi)容的準(zhǔn)確性、完整性、權(quán)威性；適度運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，增強(qiáng)革命文物陳列展覽的互動(dòng)性體驗(yàn)性；融通多媒體資源，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文物，對(duì)革命文物進(jìn)行全景式、立體式、延伸式展示宣傳，如用好新媒體技術(shù)，通過掃描紀(jì)念館的景區(qū)公眾二維碼，即可用手機(jī)進(jìn)入“智慧紀(jì)念館”，通過vr等多媒體技術(shù)，動(dòng)動(dòng)手指就可以了解館內(nèi)豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地，鼓勵(lì)學(xué)校、黨校（行政學(xué)院）到革命舊址、革命博物館紀(jì)念館開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。結(jié)合重大歷史事件、重要?dú)v史人物和中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶，依托革命文物資源組織開展重大紀(jì)念活動(dòng)；深入挖掘革命文物的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)文化消費(fèi)；打造紅色旅游品牌，推出旅游精品線路，促進(jìn)革命老區(qū)振興發(fā)展。

（二）為人民群眾提供喜聞樂見的紅色文化作品。

新時(shí)期，如何講好紅色故事，讓百姓愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，需要不斷創(chuàng)新路徑和模式。廣泛深入開展紅色文化學(xué)習(xí)教育,推動(dòng)紅色文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體，精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專題、專欄，實(shí)現(xiàn)紅色文化宣傳工作常態(tài)化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作，正確回答人們的關(guān)切，引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響。積極創(chuàng)作黨史題材的文學(xué)藝術(shù)作品特別是小說、影視作品、話劇、情景劇、戲劇、文獻(xiàn)紀(jì)錄片、紅色歌曲等，借助重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂見的紅色文學(xué)藝術(shù)精品，滿足廣大群眾的精神文化需求，使紅色文化為人民放歌、為時(shí)代抒情、為后世立范。進(jìn)一步創(chuàng)新有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。加快培養(yǎng)富有活力、實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的黨史文化企業(yè)，創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興紅色文化產(chǎn)業(yè)，尤其鼓勵(lì)制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網(wǎng)站和公眾號(hào)等媒體建設(shè)力度，規(guī)范紅色信息傳播秩序。

四、福州紅色文化資源的基本現(xiàn)狀和目前我們開展的工作

近代以來的中國歷史，既是一部抗?fàn)幨罚质且徊繆^斗史，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英烈，沉淀了深厚的紅色文化底蘊(yùn)。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區(qū)，是閩東土地革命的策源地和活動(dòng)中心、中國工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊(duì)途經(jīng)地、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)城市運(yùn)動(dòng)和游擊武裝最活躍的地區(qū)之一，紅色資源十分豐富。“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，既有重大的現(xiàn)實(shí)意義，更有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。改革開放以來,福州市大力保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動(dòng)紅色文化強(qiáng)市建設(shè)做出了積極努力,為建設(shè)新福州提供了強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”

一是突出“服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發(fā)展注入了源源不斷的新鮮血液。

福州市自1981年恢復(fù)黨史機(jī)構(gòu)以來,堅(jiān)持“圍繞中心,服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,響應(yīng)時(shí)代召喚,堅(jiān)定正確政治方向,在尊重歷史事實(shí)基礎(chǔ)上,緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要和群眾需求,研究、編寫紅色歷史;堅(jiān)持以正在做的事情為中心,不斷對(duì)革命歷史、紅色文化進(jìn)行新的審視和提煉,形成新認(rèn)識(shí)、得出新結(jié)論,在增強(qiáng)紅色文化生命力,為福州文化發(fā)展注入源動(dòng)力上發(fā)揮了積極作用。

注重突出地方特色開展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國共產(chǎn)黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫冊(cè)》《福州革命老區(qū)》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專著等。注重既寫人也寫事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書籍。注重對(duì)本地實(shí)際狀況的概括和對(duì)具體事件的分析加強(qiáng)專題研究。完成《二戰(zhàn)時(shí)期福州團(tuán)組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會(huì)改造》等數(shù)百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動(dòng)、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習(xí)近平在格工作期間執(zhí)政理念與實(shí)踐專題資政研究成果匯編》等資政課題。

二是突出“創(chuàng)新發(fā)展”,加強(qiáng)黨史宣傳,紅色文化的精神內(nèi)涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認(rèn)同。

充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創(chuàng)新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專題、專欄和藝術(shù)作品,為廣大黨員干部群眾奮力開創(chuàng)福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。

以各類展陳為依托,創(chuàng)造性傳播紅色文化精神內(nèi)涵。結(jié)合重大紀(jì)念活動(dòng),借力新技術(shù)、新科技、新興傳媒如紅色動(dòng)畫、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭(zhēng)史跡陳列展,福建新四軍抗戰(zhàn)史暨福州抗戰(zhàn)史陳列展,慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專題圖片展,以及紅色書畫剪紙作品展、主題展等多種展覽。

以藝術(shù)創(chuàng)作為著力點(diǎn),打造紅色文化宣傳精品工程。積極創(chuàng)作紅色影視作品,先后創(chuàng)作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰(zhàn)印記》等影視作品生動(dòng)地再現(xiàn)了福州革命歷史和革命先驅(qū)的堅(jiān)定信仰、執(zhí)著追求和無私奉獻(xiàn)。

開展各類演講比賽、文藝演出等活動(dòng)。紅色文化的藝術(shù)創(chuàng)作成果使大家在喜聞樂見中不斷增強(qiáng)對(duì)紅色基因的思想和情感認(rèn)同。

以“六進(jìn)”活動(dòng)為觸手,推動(dòng)紅色文化宣傳深入普及。推進(jìn)黨史文化深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營等單位,開展形式多樣的紅色文化“六進(jìn)”主題活動(dòng)。發(fā)放紅色文化宣傳冊(cè)、黨史書籍、資料、刊物十余萬冊(cè)。開展主題宣講活動(dòng),深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居、一線黨校、市縣直屬單位、高校、中小學(xué)等作黨史、國史等專題講座達(dá)數(shù)百場(chǎng)。

以新媒體為前沿載體,推進(jìn)紅色宣傳平臺(tái)多樣化發(fā)展。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),大膽實(shí)踐，創(chuàng)建黨史宣傳多樣化平臺(tái)。建設(shè)黨史網(wǎng)站,開通“福州黨史”等微信公眾號(hào),建立短信宣傳平臺(tái)等，推進(jìn)紅色宣傳信息化建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。特別是通過新媒體等前沿載體,及時(shí)回應(yīng)人們關(guān)心、關(guān)注的歷史和現(xiàn)實(shí)問題,引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí),有力抵制了各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響,堅(jiān)決抵制了歷史虛無主義的泛濫。

三是突出“啟發(fā)示范

”，強(qiáng)化黨史教育，紅色文化的內(nèi)在基因在福州社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐中得到廣泛傳承。

打造特色基地，紅色資源的教育示范功能不斷增強(qiáng)。從1990年開始，福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛國主義教育基地50余處，市級(jí)黨史教育基地的47處，市級(jí)黨性教育基地的14處，國防教育基地、廉政建設(shè)教育基地、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育基地、黨的群眾路線教育基地等50余處。通過基地開展黨性黨史教育、愛國主義教育、廉政教育等，成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮，繼承革命傳統(tǒng)的教育場(chǎng)所。

利用重大節(jié)慶和紀(jì)念日開展教育的機(jī)制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源，每逢

“七一”“八一”“國慶”“清明”等重大節(jié)日，部隊(duì)、大中小學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體都組織人員到各類紀(jì)念設(shè)施等革命遺址現(xiàn)場(chǎng)開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育。

組織參觀學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中接受革命傳統(tǒng)教育成為常態(tài)。通過參觀革命舊址、場(chǎng)館和各類教育基地，組織“

重走長征路

”等體驗(yàn)活動(dòng)，觀看珍貴歷史照片、塑像，以及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機(jī)等，生動(dòng)再現(xiàn)革命前輩和革命老區(qū)人民的英雄事績(jī)，讓前來瞻仰的人對(duì)先輩的革命精神肅然起敬，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神和奉獻(xiàn)使命。

四是突出“保護(hù)利用”，發(fā)展紅色旅游，紅色文化的軟實(shí)力在助推福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。

加強(qiáng)革命遺址普查，加大分類保護(hù)利用力度。福州市自

2000年開始對(duì)革命遺址開展調(diào)查登記統(tǒng)計(jì)工作，先后更新普查數(shù)據(jù)5次，目前全市革命遺址共計(jì)

290處。根據(jù)遺址情況，分清權(quán)屬，區(qū)分優(yōu)劣，進(jìn)行分類綜合保護(hù)。相當(dāng)數(shù)量的革命遺址申報(bào)成文物保護(hù)單位和愛國主義教育基地，全市革命遺址列為國家級(jí)和省、市、縣級(jí)文物保護(hù)單位和愛國主義教育基地的達(dá)102處。許多遺址列入到掛牌保護(hù)，有的在遺址處建立了紀(jì)念碑、亭和石刻，不少遺址通過修繕建立了紀(jì)念場(chǎng)館，開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育。近年來，各縣(市)區(qū)都加大投入，改造升級(jí)紀(jì)念設(shè)施，革命遺址的保護(hù)利用已逐步形成規(guī)劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。

發(fā)展紅色旅游，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。一方面，通過打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點(diǎn)區(qū)、福清一都紅色旅游區(qū)、馬尾船政、三訪七巷歷史文化名街、長樂南陽省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線路，使民眾在參觀紅色景區(qū)、瞻仰革命遺址中，深受先輩們愛國精神和民族氣節(jié)的感染，激發(fā)受國熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服，參加各類體驗(yàn)活動(dòng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和獻(xiàn)身民族偉業(yè)的責(zé)任感。另一方面，通過紅色旅游，紅色資源所蘊(yùn)含的革命精神不斷轉(zhuǎn)化為建設(shè)新福州的強(qiáng)大動(dòng)力，革命老區(qū)的歷史、文化和資源優(yōu)勢(shì)不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。如連江縣透堡鎮(zhèn)，福州著名的革命老區(qū)，閩東革命的發(fā)源地，在這片紅色的沃土上寫滿了英雄的壯舉，灑滿了犧牲的血雨。近年來，透堡人民圍繞傳承紅色基因，深挖紅色歷史，保護(hù)修繕改造紅色遺址群，編寫和推廣紅色鄉(xiāng)土教材，紅色領(lǐng)航工程成效凸顯，干部隊(duì)伍精氣神不斷提振，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)持續(xù)多年高速增長。2017年又引進(jìn)總投資四億多的紅色旅游、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)和民生養(yǎng)老等招商項(xiàng)目。在紅色引領(lǐng)下，透堡鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面騰飛，老區(qū)人民幸福感和自豪感大大增強(qiáng)。

五、當(dāng)前紅色文化傳承弘揚(yáng)存在的不足和下步的努力方向

總的來說，福州紅色文化資源非常豐富，推進(jìn)紅色文化資源的傳承弘揚(yáng)也取得了不小成績(jī)。但與其它各地、各省市相比，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在較大差距，主要表現(xiàn)在：

（一）從紅色資源的保護(hù)管理來看，首先，管理機(jī)制不夠健全。2016年7月，市委召開協(xié)調(diào)會(huì)，決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財(cái)政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門參與的革命遺址保護(hù)利用工作聯(lián)席會(huì)議，定期開會(huì)研究紅色文化傳承中的經(jīng)驗(yàn)做法和存在問題，制定有關(guān)規(guī)章制度，針對(duì)問題采取相應(yīng)整改和落實(shí)措施。通過聯(lián)席會(huì)議的部門聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化責(zé)任分工，搞好部門協(xié)同，推動(dòng)包括革命遺址保護(hù)利用在內(nèi)的紅色文化傳承弘揚(yáng)的深入實(shí)施。2018年我的一篇進(jìn)一步加強(qiáng)革命遺址保護(hù)利用的紅色文化課題再次專門提及，并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書長作了專項(xiàng)報(bào)告，但目前這項(xiàng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制還未形成，聯(lián)席會(huì)議還未建立，作用難以有效發(fā)揮。

二是法律法規(guī)不完善。近年來，各省市對(duì)革命遺址在紅色文化傳承中的引領(lǐng)作用越來越重視，不少地市制定并推動(dòng)革命遺址保護(hù)利用走上法治化軌道，2015年，全國人大代表、西安市人大常委會(huì)副主任韓寶生還建議盡快制定國家大遺址保護(hù)管理?xiàng)l例,明確大遺址保護(hù)法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省，龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)條例（草案）》，將紅色文化保護(hù)、紅色基因傳承納入法制軌道，列入龍巖市人大常委會(huì)立法項(xiàng)目。三明市2017年也出臺(tái)了紅色文化遺址保護(hù)管理辦法，于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態(tài)保護(hù)開發(fā)規(guī)劃》《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》等地方性法規(guī)，但尚未制定革命遺址保護(hù)利用管理的法規(guī)性文件，不利于革命遺址保護(hù)管理走上法治化軌道。

三是保護(hù)措施還不夠有力。有的地方對(duì)革命遺址的管理重視不夠。有的權(quán)屬私人的革命遺址，因未受到保護(hù)管理上的指導(dǎo)、監(jiān)督，遺址內(nèi)設(shè)施損壞較重。比如，馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)象洋村的王助烈士紀(jì)念館，里面的照片、字畫、展板脫落掉地，有的都霉變看不清了，損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠，紅色基因在傳承中或被忽視，或被戲說。閩清縣宏琳厝景區(qū)的項(xiàng)南住所暨《抗日救亡》周刊舊址，許多導(dǎo)游解說員對(duì)項(xiàng)南、舒誠、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外，不少革命遺址在郊縣山區(qū)，復(fù)雜的地理位置和福州地區(qū)常年多潮濕暖熱的氣候?qū)z址保護(hù)帶來不少困難，現(xiàn)有革命遺址中，保護(hù)一般和較差的達(dá)111處，占遺址總數(shù)的38.3%。

四是開發(fā)利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡(jiǎn)單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡(jiǎn)單，特色不夠突出，缺乏對(duì)革命歷史內(nèi)涵的深度挖掘，社會(huì)影響力不夠。利用革命遺址開發(fā)的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經(jīng)典線路不夠豐富，雖有一定成效，但總的來講，數(shù)量不足，挖掘不深。

（二）從紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來看

當(dāng)前，隨著新媒體的“連接一切”，傳統(tǒng)的紅色文化傳播生態(tài)發(fā)生了顛覆性的改變，人們獲取信息的方式不斷迭代，但宣傳的內(nèi)容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一，日益增長的用戶需求與進(jìn)步緩慢的產(chǎn)品供應(yīng)間的矛盾越來越大。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)信息的空間里，各種觀點(diǎn)泥沙俱下、魚目混雜，這都對(duì)主流宣傳帶來了沖擊與壓力。具體表現(xiàn)在：

傳播方式與技術(shù)的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術(shù)融合的不足，難以吸引更多人特別是年輕人的關(guān)注，提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的不足。福州紅色文化與產(chǎn)業(yè)尤其是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上，如通過影視傳播，通過情景劇、歌舞劇、話劇的傳播明顯不足，難以增強(qiáng)紅色文化在傳播過程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯(lián)合上不足。新時(shí)代的紅色文化傳播依托我市創(chuàng)建全國文明城市，將紅色文化以新穎的方式在廣大學(xué)生中扎下根、培養(yǎng)感情，用現(xiàn)代的方法如音樂舞蹈史詩、優(yōu)秀紅色書刊等引起年輕人的興趣上還不夠。

產(chǎn)生以上問題的主要原因，既有體制機(jī)制的不完善，大黨史大史志的格局形成不夠，史志部門與其它各有關(guān)單位、有關(guān)部門的充分溝通、融合、協(xié)調(diào)、參與不足的問題，也有各級(jí)各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注度、推動(dòng)度不夠的問題。實(shí)際上，與全國各省、各地市相比，福州市積極利用紅色文化資源開展愛國主義教育和黨史、黨性、廉政、國防等教育，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展上是有不少差距的，總之，要讓福州的革命遺址“活起來”，紅色文化“轉(zhuǎn)起來”，紅色基因“揚(yáng)起來”，讓紅色文化直抵人心，持續(xù)綻放紅色光芒的路還很長，這方面，史志部門應(yīng)發(fā)揮好自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和縱橫向聯(lián)接作用。

六、紅色文化傳承弘揚(yáng)下步的努力方向

推動(dòng)紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，下步主要努力方向我認(rèn)為應(yīng)具體體現(xiàn)在以下2個(gè)方面：

（一）從物質(zhì)層面來看

再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開始革命遺址普查，2012年在初步成果的基礎(chǔ)上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》，當(dāng)時(shí)編纂選入的革命遺址有近220處，經(jīng)過近年來的再挖掘補(bǔ)充，現(xiàn)有登記統(tǒng)計(jì)的革命遺址已達(dá)290余處，加上第一版通覽中，有的革命遺址史實(shí)敘述不夠完整，個(gè)別地方還有錯(cuò)漏之處，因此，再版《福州市革命遺址通覽》，保存珍貴文獻(xiàn)史料必須盡快提上日程。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集工作，做好館藏革命文物的認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔工作；利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門打造特色教育基地，編寫特色教材,開發(fā)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、紅色故事會(huì)、訪談式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等多種教學(xué)方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅(jiān)定理想信念。

編好紅色故事。這些年來，中小學(xué)校鄉(xiāng)土教材中的紅色故事比較缺乏，展現(xiàn)我市紅色文化資源保護(hù)和利用的圖文影像資料不足。上世紀(jì)90年代，市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書，這是一套非常好的適合青少年的愛國主義教育紅色文化教材，但因時(shí)間長，書稿紙張質(zhì)量差，字體小，字跡模糊，加上文字?jǐn)⑹鰡我唬瑑?nèi)容不活潑，可讀性不強(qiáng)，達(dá)不到宣傳普及效果。建議對(duì)這套叢書以青少年為主要受眾面進(jìn)行修訂再版和普及，通過圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來，在廣大青少年中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據(jù)市委宣傳部《福州紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程任務(wù)分解方案》，黨史部門應(yīng)積極參加紅色文化圖錄的編纂工作，圖錄相對(duì)于革命遺址通覽，內(nèi)容更加豐富完善，除了硬件資源外，還有紅色標(biāo)語、故事、抗戰(zhàn)解放等軟件文化資源，還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機(jī)制等。這項(xiàng)工作史志部門雖不是牽頭單位，但紅色文化圖錄實(shí)際上是黨史部門必須收集整理和保存的重要紅色文獻(xiàn)資料，對(duì)于保護(hù)和利用這些紅色文化資源具有重要意義，積極參與其中是我們義不容辭的責(zé)任。為此，要積極與市民政局、市文廣新局等有關(guān)單位溝通，大力參與、抓緊推動(dòng)這項(xiàng)工作的盡快落實(shí)。

編輯出版《紅色記憶》系列圖書。近些年來，各縣（市）區(qū)搜集整理的紅色文化相關(guān)文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富，編輯出版了許多有價(jià)值的成果材料，如《業(yè)績(jī)長留山水間，丹心永志史冊(cè)中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女，人民的忠誠戰(zhàn)士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰(zhàn)英雄陳金來烈士》《中共福清縣委機(jī)關(guān)原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業(yè)英勇獻(xiàn)身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運(yùn)春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進(jìn)行加工處理，編輯形成一套具有整個(gè)福州特色的《紅色記憶》系列圖書并開展“六進(jìn)”，將極大地推動(dòng)紅色文化研究、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)的進(jìn)一步深入。

（二）從非物質(zhì)層面來看。

一是健全管理體制，推動(dòng)形成大史志格局。

加強(qiáng)請(qǐng)示報(bào)告，推動(dòng)盡快建立紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程聯(lián)席會(huì)議制度。

聯(lián)席會(huì)議制度也不只是我們提出來，全國重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類似機(jī)制，去年，中辦國辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》也提出成立革命文物保護(hù)聯(lián)盟組織，和聯(lián)席會(huì)議制度作用相近。因此，推動(dòng)建立聯(lián)席會(huì)議制度應(yīng)刻不容緩，史志部門在這項(xiàng)工作上應(yīng)主動(dòng)靠前作為。

通過聯(lián)席會(huì)議制度，形成以傳承弘揚(yáng)紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的大史志格局，為建設(shè)有福之州提供強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”。從職能和作用發(fā)揮上看，建議由一位市領(lǐng)導(dǎo)主抓，由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作，文廣新局、名城委、民政局、文物局、數(shù)字辦、史志研究室、財(cái)政局、編辦、規(guī)劃局、旅發(fā)委、文聯(lián)、建委、教育局、科協(xié)、社科、經(jīng)信委、市屬相關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)、媒體等部門共同參與。同時(shí)，各縣(市)區(qū)也成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，形成上下聯(lián)動(dòng)，齊抓共管的有效機(jī)制。

通過聯(lián)席會(huì)議，制定紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，訂立規(guī)章制度；精心部署各項(xiàng)工作，抓好分工落實(shí)，并強(qiáng)化主動(dòng)作為、相互配合、形成合力。

當(dāng)前要解決的問題有：（聯(lián)席會(huì)議制度建立起來之前，史志部門有責(zé)任去推動(dòng)這些問題落實(shí)）

出臺(tái)法律法規(guī)，推動(dòng)革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護(hù)利用規(guī)定》，對(duì)革命遺址遺跡的范圍、保護(hù)管理模式、經(jīng)費(fèi)保障、保護(hù)管理的措施（包括革命遺址遺跡的普查、認(rèn)定、公布、保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)方案、日常巡查及報(bào)告制度、責(zé)任人的確定等）、開發(fā)利用的規(guī)定、處罰辦法等進(jìn)行立法，推進(jìn)紅色文物的保護(hù)、利用和提升。

提煉福州市革命老區(qū)精神。近些年來，全國各省、市、縣都加大了對(duì)本地區(qū)紅色文化精神的研究，闡發(fā)本地區(qū)的紅色文化精神，宣傳、推動(dòng)本地區(qū)紅色文化精神深入學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村、社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營等，發(fā)揮了適合本地域特色的獨(dú)到的宣教作用。福州市多年來紅色文化研究成果雖然比較豐富，但對(duì)于本地區(qū)革命老區(qū)精神的提煉研究和闡發(fā)還是空缺，我認(rèn)為這塊研究應(yīng)盡快填補(bǔ)，建議設(shè)立“福州市革命老區(qū)精神研究”專項(xiàng),組建研究課題組,加強(qiáng)與中央和省市有關(guān)學(xué)院的合作,調(diào)動(dòng)各方力量深入研究闡發(fā)福州革命老區(qū)精神。這方面也要發(fā)揮好史志學(xué)會(huì)、閩浙贛革命歷史研究會(huì)等社會(huì)團(tuán)體的作用。

加大紅色精品旅游線路挖掘利用。多部門協(xié)同，加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線路。在延展旅游項(xiàng)目、豐富旅游內(nèi)容、延長旅游時(shí)段從而增加旅游客流量上下功夫。此外，嘗試舉辦一些高規(guī)格、有一定影響力的全國性、全省性重大旅游文化節(jié)，提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對(duì)導(dǎo)游解說員的紅色文化普及，提高導(dǎo)游自身素質(zhì)和解說質(zhì)量，防止在紅色旅游景區(qū)出現(xiàn)“一問三不知”的情況。

聯(lián)席會(huì)議制度可心解決的問題很多，包括大力發(fā)展影視動(dòng)漫產(chǎn)品都可以通過聯(lián)席會(huì)議得到解決。

二是大力發(fā)展影視動(dòng)漫等產(chǎn)品，講好福州紅色故事。

福州市紅色文化資源雖然豐富，但長期以來缺乏震撼人心的紅色影視動(dòng)漫等產(chǎn)品，紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢(shì)。實(shí)際上，能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內(nèi)容非常多，比如，位于福州市西洪路邊的雞角弄，被市民稱為“福州的雨花臺(tái)”，先后有180多位優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人在此英勇就義，他們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民解放不惜拋頭顱灑熱血的革命事跡長年不為多數(shù)人所知。再比如，紅軍北上抗日先遣隊(duì)征戰(zhàn)福州，血戰(zhàn)降虎，解放羅源縣城，特別是600多位英烈遺骸長眠于連江桃源梧桐戰(zhàn)場(chǎng)，慘烈的戰(zhàn)斗和紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江，是福州最早建立革命政權(quán)的地方，福州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)暴動(dòng)、建立政權(quán)和武裝，開展新民主主義革命運(yùn)動(dòng)同樣不為多數(shù)人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產(chǎn)業(yè)的有力素材。史志部門有責(zé)任和義務(wù)去推動(dòng)甚至主導(dǎo)這些紅色文化走上屏幕等各類文化產(chǎn)業(yè)，用百姓的視角講故事,以藝術(shù)的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤物無聲。重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

電影和電視連續(xù)劇作品，電影作品如《先驅(qū)者的足跡》《征途》《紅色閩東》等；電視連續(xù)劇作品如《為了解放》等；

紀(jì)錄影片，結(jié)合福州解放70周年口述史文獻(xiàn)資料搜集整理，拍攝制作《福州解放》紀(jì)錄影片，為保證質(zhì)量，影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后，引入各級(jí)黨校、大中小學(xué)校和全市各類教育基地，作為福州市黨員干部群眾和青少年學(xué)生的紅色文化宣傳教育的電教片長期使用。

話劇或舞蹈劇作品，如《福州“雨花石”》《地下航線》《暴動(dòng)》或《方爾灝》等人物話劇作品。

戲劇、音樂劇作品，如《根據(jù)地》《紅色記憶》等。

動(dòng)漫、動(dòng)畫、vr、ar等產(chǎn)品，從群眾需要出發(fā)，精選紅色文化成果，開發(fā)形式多樣的作品，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、廣播電視等不同載體的傳播需要，以動(dòng)感內(nèi)容激發(fā)群眾動(dòng)心動(dòng)情，讓群眾在短時(shí)間內(nèi)能夠基本了解福州紅色文化。

開發(fā)紅色游戲項(xiàng)目，讓網(wǎng)民在游戲中了解福州革命歷史，體驗(yàn)革命情懷和革命經(jīng)歷，接受紅色洗禮。

三是建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館。

在實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)推動(dòng)緩慢的情況下，可以嘗試先行建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館，以創(chuàng)新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設(shè)比較簡(jiǎn)單的福州抗戰(zhàn)網(wǎng)上紀(jì)念館，通過3d全景式展示，讓用戶身臨其境體驗(yàn)抗戰(zhàn)。根據(jù)成熟后的推廣情況，再考慮建設(shè)網(wǎng)上福州革命歷史紀(jì)念館或史志館等，網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館的建設(shè)既可以作為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館的一個(gè)重要內(nèi)容，也為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。網(wǎng)上紀(jì)念館的生動(dòng)展示與傳播，將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學(xué)生的關(guān)注和體驗(yàn)，對(duì)推進(jìn)愛國主義和黨史黨性宣傳教育，促進(jìn)我市紅色文化的傳承弘揚(yáng)起到極大的助力作用。

四是推動(dòng)史志講壇盡快走出去。

史志講壇是成果轉(zhuǎn)化交流的一個(gè)好場(chǎng)所，但包括紅色文化在內(nèi)的史志成果轉(zhuǎn)化不能僅在系統(tǒng)內(nèi)部作局部交流，應(yīng)盡快推動(dòng)走向機(jī)關(guān)、各大中小校、黨校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）、社區(qū)、企業(yè)、軍營等社會(huì)各領(lǐng)域。這方面除加強(qiáng)自身素質(zhì)的錘煉提高外，重要的是加強(qiáng)與社會(huì)各領(lǐng)域的縱橫向聯(lián)系，讓全社會(huì)了解福州紅色文化，感受福州紅色文化精神，在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進(jìn)動(dòng)力。

最后對(duì)當(dāng)前史志文化的期刊、公眾號(hào)、網(wǎng)站的傳播方式談一點(diǎn)看法和建議。期刊是最傳統(tǒng)的傳播方式，從實(shí)際情況來看，在新媒體的大量涌入的情況下，這種方式已明顯落后，許多部門的期刊已不為人欣賞，免費(fèi)贈(zèng)閱的編得再好的雜志，好多連封簽都沒有打開就扔到垃圾箱去了，因此包括史志在內(nèi)的很多刊物受眾面都不廣，大多也只在系統(tǒng)內(nèi)發(fā)放交流，另外作為文獻(xiàn)資料予以保存。所以對(duì)這種傳播方式期望值不能高，不出錯(cuò)是最基本的原則，當(dāng)然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。

微信公眾號(hào)是近幾年出來的新生事物，一經(jīng)面世就有門類繁多的各類公眾號(hào)充斥互聯(lián)網(wǎng)，人們接受公眾號(hào)信息已經(jīng)應(yīng)接不暇，給史志公眾號(hào)的傳播帶來極大壓力。實(shí)際上黨史公眾號(hào)推出來時(shí)，從時(shí)間上講就已經(jīng)是馬后炮了，加上推出的力度也不大（領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上也不夠關(guān)注），其傳播的點(diǎn)擊率、影響力早就大打折扣。目前，整合后史志公眾號(hào)仍然受到其它各類公眾號(hào)的沖擊，其紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉(zhuǎn)的。我的設(shè)想是，主動(dòng)與市直機(jī)關(guān)工委或市委組織部溝通，將我們的公眾號(hào)關(guān)鍵內(nèi)容與“一線福州”“福州機(jī)關(guān)”等公眾號(hào)進(jìn)行充分融合。通過這種抱團(tuán)式的打造整合，才有可能快速提高紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力。

史志網(wǎng)站的傳播實(shí)際上也存在這種問題，普通的網(wǎng)站受各類新媒體的沖擊，受關(guān)注度一樣越來越式微。同樣，在發(fā)展自身的情況下，也要考慮主動(dòng)參與其它大的門戶網(wǎng)站的融合，才能進(jìn)一步推進(jìn)紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)。

當(dāng)然還有一個(gè)學(xué)會(huì)，但因?yàn)槭强占茏樱瑢?shí)際上也起不了什么作用，但是可以利用學(xué)會(huì)的名號(hào)辦一些諸如系統(tǒng)內(nèi)學(xué)術(shù)討論等方面的事情的。

以上關(guān)于紅色文化傳承弘揚(yáng)的規(guī)劃設(shè)想，有的內(nèi)容因工作職責(zé)的劃分，如前面提到的幾本書的編纂，今后應(yīng)由文獻(xiàn)處負(fù)責(zé)。當(dāng)然，如果室領(lǐng)導(dǎo)說緩一緩或暫時(shí)沒必要做，這些工作就往后推，需要的時(shí)候再與文獻(xiàn)處作詳細(xì)交接。其它工作，實(shí)際上每一項(xiàng)的實(shí)施都有很多困難，都不是短平快能解決的，包括編書在內(nèi)，需要一個(gè)長遠(yuǎn)規(guī)劃比如說五年甚至更長時(shí)間的規(guī)劃來分步進(jìn)行，一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)。有志者事盡成，講紅色文化我想說的是史志部門的工作重點(diǎn)不能僅停留在研究、編書、編志和存史存志上，還要多考慮成果的轉(zhuǎn)化、走向社會(huì)和文化的傳承弘揚(yáng)，做好這項(xiàng)工作，就要靠創(chuàng)新，傳統(tǒng)的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持和推動(dòng)，否則一切規(guī)劃設(shè)想都只能是空談，在嘴上說說而已。