關于意識形態工作落實情況總結報告通用(五篇)

隨著社會不斷地進步，報告使用的頻率越來越高，報告具有語言陳述性的特點。怎樣寫報告才更能起到其作用呢？報告應該怎么制定呢？下面是我給大家整理的報告范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

關于意識形態工作落實情況總結報告通用一

意識形態調研報告一

一、我縣踐行監督執紀“四種形態”的具體舉措

二、踐行監督執紀“四種形態”遇到的難點阻力

盡管我縣在踐行監督執紀“四種形態”過程中取得了一定成績， 但仍遇到了一些難點阻力。主要表現在以下三個方面：一是思想認識不到位。“四種形態”是對紀檢監察機關履職提出 的新理念、新要求。長期以來，由于紀檢監察干部習慣了原有的工作 模式，對“四種形態”在思想上還需要一個逐漸適應的過程 ; 加之對監 督執紀“四種形態”的學習宣傳不夠，致使廣大紀檢監察干部在思想 認識上還不能完全跟上。二是監督執紀方式方法滯后。在實踐中，由于沒有建立與監督執 紀“四種形態”相適應的配套制度，致使沒有將“四種形態”貫穿到 紀檢監察信訪舉報受理、問題線索管理、紀律審查和案件審理等環節， 在紀律審查各個環節還沒有完全體現抓早抓小、關口前移、動輒則咎， “四種形態”從理念變為現實，還需不斷完善紀律審查制度機制、創 新監督執紀方式方法。三、對如何更好踐行監督執紀“四種形態”的對策建議

二是執紀方式要有新轉變。紀律審查是紀委的主要職責，“四種 形態”為紀律審查提供了基本規范。要按照“四種形態”的要求，明 確執紀重點，規范執紀流程，轉變執紀方式，提升執紀效果。在信訪 舉報受理、問題線索管理、紀律審查和案件審理等環節，都要以“四 種形態”為標準，進行分類處理。要全面深化廉政談話提醒制度，對 苗頭性問題及時教育提醒，抓早抓小，關口前移。紀律審查既要重點 查處不收斂、不收手的嚴重違紀違法行為，也要重視審查輕微違紀行 為，逐步加大輕處分和組織處理的比重。要加強紀律審查信息化建設， 及時分析“四種形態”結構特點，研判反腐 * 形勢，提出對策舉措。還 要看到，“四種形態”并不是要在數量層面放緩反腐 * 的節奏，它凸顯 的是對違紀行為“零容忍”的理念。只要違紀，動輒則咎，“四種形 態”才能從理念變為現實。意識形態調研報告二

一、充分認識加強意識形態領域工作的重要性

新疆地處祖國西部邊陲，由于特殊的地理、歷史和人文環境，新 疆歷來就是敵對勢力滲透破壞的重點。國內外敵對勢力為達到分裂祖 國的目的，不惜利用一切手段，在進行瘋狂的暴力恐怖破壞活動的同 時，通過非暴力手段加緊在意識形態領域進行分裂活動。特別是近幾 年隨著國際斗爭形式的變化，國內外民族分裂主義勢力相勾結，妄圖 把新疆從祖國大家庭中分離出去的陰謀活動正在加緊進行，我們維護 新疆穩定的工作面臨著嚴重挑戰。二、解特阿熱勒鄉加強意識形態領域工作的主要做法

（一）注重理論塑形，奠定堅實思想合力

（二） 加大輿論宣傳力度，樹立正確輿論導向

（三）加強民族團結教育，筑牢思想防線

1、培育先進典型載體。大力挖掘、培育、宣傳民族團結的典型， 弘揚社會正氣，以先進典型的模范事跡和先進經驗去教育人、啟發人、 激勵人，以榜樣的力量感召和凝聚人心。今年五月，我鄉就舉辦了第 一期道德講堂，大家“唱歌曲、學模范、誦經典、發善心、送吉祥”， 組織干部群眾學習縣道德模范人物先進事跡，發揮道德模范的引領、 示范作用，激勵、帶動群眾提升道德水準，引領社會文明風尚。2、積極爭創縣級、地區級、自治區級民族團結進步鄉、村、單位

4、不斷探索民族團結宣傳教育活動的新路子。建立民族團結教育 基地; 民族團結教育宣傳從孩子抓起，以開展座談會、知識講座等形式， 向學生宣傳民族宗教歷史、民族團結知識、少數民族風俗習慣、文化 等; 繼承發揚少數民族傳統文化，打造哈薩克歌聲文化之鄉，引領全鄉 各族人民走現代民族文化之路，以增強吸引力、凝聚力。（四）深化道德建設，筑牢精神家園

1、精選載體，豐富內涵，不斷提升公民思想道德建設。以“公民 道德建設月”、“公民道德宣傳日”活動為契機，組織參加“我推薦、 我評議最美新疆人”活動，充分發揮了楷模的風向標引領作用，在全 鄉形成了一場規模宏大的學習道德模范熱潮。2、廣泛開展“中國夢”系列宣傳教育活動。通過舉辦“農家書屋” 讀書比賽，參賽選手暢談農家書屋對農牧民實現“中國夢”發揮的積 極作用 ; 舉辦各行政村文藝竟演活動，參觀我縣“我們的價值觀我們的 中國夢”展板等，把中國夢的宣傳教育與深入學習貫徹十八大精神結 合起來，與深入學習習近 * 總書記一系列重要講話精神結合起來，與中 國特色社會主義宣傳教育結合起來，與社會主義核心價值體系建設結 合起來，與當前的鄉鎮各項工作結合起來。5、精心組織，扎實開展未成年人思想道德建設工作。堅持把道德 教育融入到課堂教學、校園文化、團隊活動中，組織未成年人廣泛開 展“做一個有道德的人”、爭做“民族團結好少年”、“中華經典誦 讀”等系列主題教育實踐活動，今年以來，已經在鄉寄宿制中學及鄉 中心小學各開辦了一期道德講堂，引導廣大青少年學模范，做有道德 的人。開展文明禮儀進校園活動，以“學弟子規，做文明人”為主題， 引領學生積極開展背《弟子規》、解《弟子規》、行《弟子規》等系 列活動，踐行孝德教育。開展“五心”教育，引導廣大青少年樹立正 確的世界觀、人生觀和價值觀，繼承優良傳統，弘揚愛國精神。三、深入開展意識形態領域反分 * 斗爭教育活動

意識形態調研報告三

2016年，橋鞏鎮的意識形態工作緊緊圍繞“五位一體”總體布局 和“四個全面”戰略布局，著力深化社會主義核心價值觀建設，結合 “兩學一做”學習教育工作，把強化理論武裝、夯實思想基礎作為精 神文明建設的重中之重，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人， 以優秀的作品鼓舞人，牢牢把握正確輿論方向。一、加強組織領導，明確責任分工

二、重視理論學習教育，堅持科學武裝頭腦

三、提高輿論引導能力，做好宣傳思想工作

今年以來，我鎮意識形態工作取得了一定的成績，但還存在著一 些薄弱環節，主要是：新聞上稿數量不多，對內對外宣傳力度還需要 進一步加大 ; 宣傳思想工作的方法、形式、途徑還需要進一步探索 傳思想工作的影響力、滲透力、戰斗力還需要進一步提高。下一步， 我鎮將圍繞全年工作目標，著力在統一思想、凝聚力量、鼓舞干勁、 增強實效上下功夫，努力在理論武裝、輿論引導、文明創建和文化發 展上取得新進展，不斷激發全鎮廣大干部群眾工作激情，為推進我鎮 經濟社會大發展提供強有力的精神動力、思想保證和輿論支持。

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關于意識形態工作落實情況總結報告通用二

由中國社會科學院政治學所、孫冶方經濟科學基金會聯合進行的“東亞五國一區政治發展研究”，自調研報告發布以來，在學界引起較大反響。該調研的階段性成果已在《文化縱橫》2010年第5期刊發。為與學界同仁充分溝通，課題組和《文化縱橫》雜志聯合邀請了來自社科院、北京大學、清華大學、國家行政學院、中央財經大學等二十余名學者砥礪思想，暢所欲言。《北京青年報》《南方都市報》《環球時報》《東方早報》、新浪網等媒體也應邀出席了研討會。
在開幕致詞中，《文化縱橫》總編楊平強調，當前無論是傳統的馬克思主義意識形態語言，還是從西方傳過來的各種政治學說，都與中國客觀現實有明顯差別。當務之急乃是從意識形態話語回到實證層面和經驗層面，把與中國發展階段相似、文化背景相同的東亞國家和地區的政治發展作為觀察對象，會有更大的收獲與啟發，這正是本次“東亞政治發展研究”課題的意義所在。
課題組負責人房寧研究員對課題基本情況和調研成果做了概括性的闡述。通過對東亞“五國一區”的調研發現：這些國家和地區的發展有著明顯的規律性：即在建國初期仿效西方建立政治民主體制，經過約15年左右，紛紛轉向威權體制時期。在威權體制下，人民的經濟、社會權利有所保障和擴大，政治權力集中，經濟發展迅速，初步完成了國家的工業化。隨后這些國家和地區紛紛轉向了多元體制，其表面現象就是開放了選舉。單純從憲政體制來看，自由體制和多元體制并沒有明顯差異，但實質上利益結構發生了重大變化，從而能夠使得體制轉變發生并穩定。這些國家在進入多元體制之后，由于政治成本提高、積累下降和缺乏發展戰略等原因導致了經濟發展的變緩。
課題組在東亞研究中最重要的發現，是對結構轉換及其動因條件之間關系的認識，這或許對中國更有意義。從自由體制向威權體制轉變的原因和條件最重要的是所謂的“分配性激勵”。在自由體制下，人們往往通過爭取政治權利獲得社會流動和身份的改變，這就是在自由體制下政治易于陷入混亂的原因。而威權體制實際上就是封閉了通過政治權利獲取流動和地位改變的機會，從而形成了單純的生產性的激勵。而威權體制向多元體制轉變的動因主要表現在利益結構的變化、社會心理的變化和精英集團的分裂。威權體制向多元體制轉變的條件主要表現在新的社會結構的形成、精英集團的整合和主流社會意識的形成。
與會專家學者對課題組報告進行了點評。來自中國藝術研究院的祝東力研究員和北京航空航天大學法學院的高全喜教授都不約而同地提出，這一課題具有新穎性和客觀性，但對美國和前蘇聯對東亞地區轉型過程中的角色和影響重視不足。清華大學的汪暉教授指出，報告采用歷史結構的分析方法，歷史感很強；課題研究放在工業化和現代化過程的大背景下來分析工業和產業政策的重要作用，使得我們擺脫了過去在民主和專制的框架中討論社會發展的束縛。吳稼祥先生則贊許報告中提到的權利擴大和權力集中并行的“對沖”概念，并以生物學上的“器官移植”階段、存活變異階段和適應同化階段，來比喻報告中提到的民主、威權和多元三階段。
社科院亞太所的周方冶研究員、許利平研究員，以及清華大學臺灣研究所的鄭振清博士分別從泰國、印尼和臺灣三個方面做了國別（地區）專題報告。周方冶回顧了泰國近現代發展歷程，歸納為三個特征：有序和無序間的搏斗；從一元到多元的基本路徑；威權式的“強政府”面對長期保持政治穩定的兩難困境。許利平則同樣總結了影響印尼政治轉型的三個特殊因素，即華人的經濟優勢和政治邊緣化、軍人的特殊角色，以及美國對印尼精英的影響。鄭振清則從兩個角度來展開對臺灣的分析，一是民主的政策取向，也就是從治理績效來評估民主；二是回歸到臺灣現代政治史發展的基本路徑來談動力的問題。本次關于臺灣的研究可以歸入轉型研究的范疇，即關于走向政治民主與經濟繁榮的條件與途徑的研究。
北京大學的尹保云教授通過研究發現，發展中國家轉型動因普遍不足，本身的動力不足以推動國家向民主轉變，內部的動力也不可能推動國家轉向市場經濟。有能力的集權體制完全可以控制和扼殺內部動因的推動力，卡塔爾和朝鮮的比較也說明了這一點。因此民主還需要外部的動力。宋磊教授則從“一個不為人知的世界技能錦標賽”來探討東亞的民主問題，強調在現階段的中國，產業民主或許更為重要。他認為，目前作為研究對象的“五國一區”的共同變量和時間切割點沒有太清晰的線索，而生產主義才是東亞經濟發展的公約數、基礎和動力，宏觀的政治體制影響生產的量的擴張，而企業層面的產業民主影響生產的質的擴張。王新生教授則重新劃分了東亞戰后政治發展的四個階段，即權威主義、發展主義、精英主義和市民主義。
清華大學的貝淡寧教授、彭宗超教授以及北京大學的強世功教授從更為宏觀的層面對東亞民主作出了反思。貝淡寧就民主和賢能政治進行了探討，認為東亞威權體制的優點之一是能夠選擇有能力和有道德的賢人來擔任領袖，可以用賢能政治來彌補西方民主制度的不足，用現代化的科舉制度和儒家觀念來彌補當前的缺陷。但這一觀點遭到幾位與會者的質疑。彭宗超則提出了“和合式民主”的概念，認為它不只在社會主義民主和西方自由民主兩者之間尋求調和，而且是在吸收傳統“民本”和“和合”思想以及現代合作博弈思想的基礎上，相互融會貫通，在選舉制度、政黨制度、人大制度、公共治理制度中進行貫徹。并通過雅安的黨內民主和云南紅河州的鄉鎮長直選做了具體分析。強世功則再次提出了東亞民主轉型中的美國和國際因素，并反思在經典的“民有、民治、民享”的概念中，三項要素的位階和排序問題。
此外，其他與會者還圍繞這一報告的方法論、調查手段、范圍局限等問題展開了熱烈的討論，并提出意見和建議。房寧研究員總結時坦承，這項研究從總體來說是初步的，就是想如其所是地進行經驗描述，給國內理論界提供一個情況匯編，把這個研究作為一個客觀的對象加以分析和評判，從中得出分析和找到線索，繼續沿著這個問題前進。

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關于意識形態工作落實情況總結報告通用三

今天很高興跟同志們來交流做好新形勢下的意識形態工作，這個重要的話題。我們知道這個意識形態工作，是我們黨一個很重要的工作，但是在現實，新的形勢下，隨著我們這個社會的發展，我們這個意識形態工作也要與時俱進。今天我們就圍繞這個意識形態工作，簡單的來交流一下。講三個問題：第一個是意識形態工作的重要性。第二個是當前意識形態工作面臨的哪些新情況新問題。第三個就是說我們的一個路徑問題，就是說，怎樣在新的形勢下，不斷地提升我們這個工作的科學化水平。

課程前言：意識形態的含義

第一個我們來簡單的，來交流一下意識形態，它的一個含義是什么。大家都對意識形態這個詞，很熟悉。但是它有哪些含義呢？可能并不是所有人都知道的。西方有一個很著名的哲學家叫黑格爾，他有一句名言是什么，就是熟知并非真知。就是某個東西，某個現象可能我們天天聽到，看到很熟悉，但是對他的本質，對他的概念，不一定真正知道，所以意識形態可能就是一個熟知而非真知的這么一個東西。

意識形態的含義

首先意識形態指什么，指系統地、自覺地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系。這叫什么意思呢，意識形態，它是對一個社會的經濟狀況，經濟關系和政治制度，政治關系的一個反應。所以，意識形態他不是與脫離經濟基礎而政治上的建筑，它是對經濟基礎政治建筑上的一個反應。所以，有什么樣的經濟基礎、政治制度就有什么樣的意識形態。這是第一點。

第二點意識形態它的表現形式是多樣化的。它主要有哪些表現呢，就一個社會的政治思想、法律思想、哲學、藝術、道德、宗教。政治思想，法律思想跟一個社會的經濟基礎，政治制度更與接近一點，而哲學、藝術、道德、宗教與經濟基礎，政治制度更為遠一點。但是他們都是意識形態的具體表現。

第三個意識形態本質上具有鮮明的黨性和階級性，怎么講？就意識形態它反映了一定政當政派黨派以及一定階級的，它的一個思想觀念、利益主張。所以意識形態它是脫離不了一定的黨派跟階級的，它是對特定階級的一種利益的主張的反應。所以這個是，我們今天來，這個把我意識形態的含義，需要從三個方面。第一個是它是反應經濟基礎,政治，這種制度的實際上體系。第二個是它有哪些具體的表現。第三個是它的本質是它的階級性。

我們看一下它的階級性，馬克思有一段名言，它是這樣說的“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”這就反映了任何社會的思想，意識形態，他都是階級的一個利益的反應，所以意識形態，它有本質上它是有一定的階級性的，階級屬性的。比如說，在資本主義社會，你自然階級在經濟層面上，經濟生產方面，在所有質方面你是統治階級，同樣，資本主義社會的思想觀念，意識形態，在整個社會的這種思想體系當中，你是占主導地位的，而且你是反應了經濟占主導地位的關系的一種體系，所以它反應的意識形態具有鮮明的階級性，這是我們把握意識工作首先要把握的，就是說意識形態到底它的含義是什么，接下來我們看意識形態工作它的一個具體的界定是什么。

我們來看這樣一段話，所謂的意識形態工作就是，政黨通過自己意識形態的構建、構建比如說內容上構建，是吧，一種理論創新，理論整合，這是構建。傳播在現實當中傳播，鄉民眾，向社會的一種推廣，傳播和在實踐當中的表現，具體的一種組織形式，具體的行為一種表現，來貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動；意識形態工作，也就是通過一定的途徑，將自己的政黨的意圖，終止力主張現實化，將現實推進，貫徹。目的是什么呢，目的是保證代表和反映統治階級利益和意志的思想、觀念、文化、道德在整個意識形態領域要占一個主導地位。所以我們共產黨強調意識形態工作，就是將我們黨的，這種政治主張，理想觀點，價值觀，要在現實當中體現出來，通過我們的意識形態工作，讓我們黨的主流意識形態，馬克思主義意識形態，在整個社會思想觀念，社會思潮當中，要占一個主導地位，要引領其他社會思潮，這是意識形態所要達到的一個目的。接下來我們講三個大方面的內容。

第一就是意識形態工作的重要性。

第一是組織動員的功能

意識形態是一定的思想觀念，你要組織動員一定的群眾，一定的這種部門。首先是什么，首先是思想觀念的一種傳播，人們接受一定的思想觀念，思想觀念去調動人們的行為，指導人們的行為。所以，思想觀念的傳播，首先是組織動員的首要環節，你沒有了思想觀念的傳播，沒有意識形態的傳播，你無法動員大眾，因為，人們的行為總是受一定的思想觀念的支配的，你要去影響一定的人們的意識形態的行為，首先是通過思想觀念去影響大家的，這是第一點。

第二點是組織力量凝聚的基礎。你這個思想觀念影響了人們的行為，但是如果人們大家的對一個現象，對一個事物的看法，認識，是不同的。你這樣子，人們的行為的統一心，一致性就無法達到，大家對于不同的自己的想法，也就沒法讓大家凝聚起來，所以，意識形態的這種一致性，思想觀念的一致性，是組織力量一個凝聚的基礎，所以，你沒有了這種意思觀念，認同的一致性的話，你這個組織力量就無法，這個凝聚起來。

第三個方面就是組織動員活動持久的一個條件。你這個沒有思想觀念的一種穩定性的思想觀念，你這個組織動員活動的一種持久的，條件就不具備了。你需要通過一定的理想信念，一種價值觀的去整合人們的行為，這樣子組織動員的活動，他才有持續性，這是意識形態的組織動員功能，通過意識形態去組織動員。

第二是引導功能.

意識形態具有強大的一種引導功能，毛主席曾經說過，他說主義譬如是一面旗幟，旗幟立起來了，大家才能有所指望，才能知所趨赴。什么意思呢，就是說，你這個主義是一面旗幟，你有了這個旗幟，才能引導大家走向何處，所以，這個就反應了這種意識形態的一種引導功能，引導這大家往哪個方向去走。

中國特色社會主義作為現代我們所主張的一種旗幟，他將我們引向實現民族復興，國家富強，人民幸福，這就是中國夢，中國夢作為一種意識形態，他也有一種引導的功能，將大家整合起來，凝聚起來，將大家的行為，大家的事業，引向什么，引向中國夢的，這是一個偉大的目標。所以，意識形態具有強大的一種引導功能。

第三是政治認同功能，

現代社會政黨執政的合法性，一個根本的一個來源是什么，就是民眾的認同，老百姓認同你的，你這個政黨執政才具有合法性，老百姓不認同你的，你這個政黨就沒有這個執政的合法性，所以民眾認同是政黨執政的合法性的基礎，所以一旦喪失了民眾認同，你的執政的合法性就沒有了。而民眾認同作為一種政治認同的話，它是內容是很多方面，但是他最重要的，主要的內容是什么，意識形態的認同，就意識形態能不能認同你，能不能認同你的價值觀，認同你的理想信念的問題，認同你的這種政黨的政策問題，這是一種意識形態的認同，所以我們的意識形態工作是就是讓老百姓民眾認同執政黨及其它的政策，價值觀，所以意識形態具有一個政治認同的功能，所以意識形態工作做不好，就導致一個什么結果呢，導致老百姓對你的認同弱化，老百姓對你的認同弱化，你的執政的根基就會動搖，所以意識形態他這種政治認同功能，它對一個政黨的執政合法性，這種意義非常大。

第四就是利益的整合功能。

什么叫整合功能呢，就是一定的政黨通過意識形態去處理統治階級內部的不同的利益訴求，因為統治階級利益，它整體利益是一致的，但是在具體的利益是不同的，是有差異的，在這個過程當中，你要去發揮這種意識形態的這種功能，去整合大家的利益，將大家利益的沖突，控制在一定的范圍之內，第二層就是處理統治階級與被統治階級之間的利益關系。統治階級跟被統治階級之間根本上是利益沖突的，但是為了使得整個社會達成一種形式上的和諧，保證一層社會不至于分裂，在這個情況下，統治階級就需要意識形態的利益整合功能，將統治階級與被統治階級利益的沖突控制在一定的范圍之內，不讓他激化，所以這是利益功能的兩層含義，一個是內部利益之間的整合，第二個是統治階級跟被統治階級之間的一種整合。

所以通過利益整合的功能，所以意識形態它是能夠引導社會利益訴求，他可以把人們對利益訴求往某個方向去強化，跟某個方向相切割，它是一種利益的一種，引導功能，第二個是也能夠改變民眾對社會利益關系的理解（利益的層次性）。什么意識呢，老百姓的利益，它是由層次性的，對這個利益，對那個利益，它是一個不同的結構性的，在一定情況下，這種利益的理解的這種側重是不同的，所以，意識形態能夠改變，民眾對社會利益關系的一種理解，什么意思呢，就是說，比如說，一定的社會時期人們對經濟利益這種訴求很大，大家都來追求這個經濟利益的話，會導致這種大規模的沖突，在這個情況下，執政黨統治階級，它通過利益的這種，這種引導，整合功能，將一部分人對經濟利益的這種訴求，他轉移到政治利益，或者文化利益，這樣子，就緩和了這種利益之間的這種沖突，或者說引導民眾，認為在這個時期政治利益或者文化利益比經濟利益可能更為重要，所以這個是他最有改變民眾對利益關系的一種理解，這也是他的一個利益的一個整合的功能。

第五就是批判與辯護的功能。

在馬克思那里面，意識形態是一個批判性的概念。?意識形態是批判敵人或者敵手的一個重要的工具，也是在與敵手交鋒當中維護自身的合法性、獲得民心的重要一種手段。所以通過意識形態，去批判這種對立方的一種工具，比如說，中國跟西方在話語權過程當中的，我們的意識形態工作，表現為對西方意識形態虛假意識的一種批判，揭示他們的背后的這種政治意圖，比如說，我們現在經常講西方普遍話語，他普遍話語，他背后是有它的特殊的利益的，所以我們的意識形態工作，就是跟他們進行話語意識形態之間競爭的過程當中，甚至斗爭的過程當中，揭示它的背后的一個西方的意圖，批判他的來維護我們的自己話語，自己主流意識形態的合法性，這也是意識形態的一種重要功能，就是批判和辯護的功能，批判對方的，維護自己的，這是我們講的意識形態工作的重要性，主要是從意識形態的一個功能來入手，這個意識形態對整個社會的發展它是具有巨大的作用的，所以我們要搞好意識形態工作。

（一）黨的工作任務轉變帶來意識形態內容變化

接下來我們講的一個重要的話題，就是說，當前這個意識形態工作面臨的一些新的情況新的問題。

第一個新的情況，就是黨的工作任務的轉變帶來的意識形態內容的變化，任何政黨的意識形態都是圍繞了黨的，圍繞了執政黨的工作的任務來構建的，黨的工作任務變化，意識形態也是變化的，以改革開放前后為界，我們發現黨的工作任務，這個，他是從黨的階級斗爭為綱，轉到以經濟建設為中心，從階級斗爭轉到經濟建設（現代化建設）。這是我們黨的工作任務的一個重大的變化。

我們可以通過這個從八大到十八大，黨的代表大會報告當中的一些詞的出現的頻率，分析我們發現這個變化，你看從八大到十八大，階級，階級斗爭，斗爭這些詞匯，它是基本上成一種下降的趨勢，而經濟，建設，經濟建設，這種現代化的話語，它是基本上從八大到十八大他呈現什么，呈現一種上升的一種增長的一種態勢，所以出現的頻率越來越高，所以從簡單的這種社會學的統計，我們就發現，這我們黨這個階級斗爭，越來越轉化為或者讓位于經濟建設，這反映了，從這個一種簡單的這種社會的這種報告當中的這種，這種詞匯的出現頻率的統計，我們就發現這個黨的工作任務的轉移，階級斗爭到經濟建設，一種轉移。

所以工作任務轉移了，我們的意識形態內容也需要不斷地調整，過去我們的意識形態更多的強調階級，階級斗爭，兩條擋路之間的斗爭、革命，現代化建設的一種工作任務的確立，我們的意識形態可能更要注重，這種發展，這種民主、法治、和諧、以人為本等要素。這些東西跟我們的現代化進程契合在一起的，所以我們的意識形態工作，意識形態這種內容的這個調整，需要將這些要素整合起來。

當然也有一個難點，就是說，傳統的任何一個政黨它需要一種連續性，這種連續性，在很大程度上就表現為，意識形態的連續性，所以過去我們的這種革命的話語，強調階級斗爭的話語跟現代建設話語，強調現代化建設的話語，這兩個話語體系要結合起來，所以這個是我們在意識形態內容，創建的過程當中遇到的難點，怎樣將“革命話語”與“建設話語”整合起來。

（二）發展中的問題和理論宣傳的差距影響意識形態工作的效果

第二個是發展中的問題跟理論宣傳的差距影響的意識形態工作的效果。意識形態工作他是在一定的社會，經濟社會環境下進行的，沒有純粹的這種意識形態工作思想慣例的一種灌輸，人們總是根據對現實現象的認知，來對你的意識形態、思想觀念的傳播進行一種判斷，進而進行一種選擇，所以我們發展過程當中一些問題，一些理論上面的一些現象，他也會影響到民眾，對你所宣傳的意識形態的內容進行一種選擇性的處理，比如說黨內不正之風與腐敗現象，這種現象的存在影響了老百姓對黨的性質與宗旨，這種意識形態的這種理念的一種認同；這兩種矛盾影響了我們的意識形態工作，我們黨在意識形態工作強調為人民服務的這種理念，但是現實情況下又存在不正之風跟腐敗現象，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識形態工作的一種效果。第三個我們黨一貫強調公平正義，社會主義強調共同富裕。但是現實存在的問題就是?貧富差距問題、社會不公的現象，所以這也影響了老百姓對我們這些公平正與原則的接收。第三個比如說主流意識形態，主要是通過一些主流的宣傳媒體去宣傳，宣傳的是高大全的東西，但是現實又存在很多負面的現象，在這個過程當中，兩種矛盾影響了老百姓對主流宣傳這種媒體宣傳內容的一種認同，很多情況下，老百姓對主流宣傳，宣傳的媒體這種宣傳的內容產生一種不信任的感覺，不相信你說的，為什么不相信你說的，因為社會存在著很大的負面的現象，所以這種不相信，也導致了我們意識形態工作這個效果有待提高，這是第二個方面。就是說現實發展中的問題以及我們理論宣傳存在的一些問題，影響到什么呢，影響到我們工作效果。

（三）經濟全球化帶來的挑戰

第三個就是經濟全球化帶來的挑戰。我們現在處在一個全球化的時代，但全球化對我們傳統的意識形態工作方式，提出了一些挑戰，西方有一個學者叫阿里夫·德里克，它是這么說的，“如果不考慮到資本主義在全球范圍內的勝利，就無法理解全球化，什么意思呢，他把全球化理解為資本在全球的一種擴張，接下來他講，文化沖突現在比過去更明顯地體現在一種意識形態和機構的領域里，而這恰恰是歐洲中心主義的現代化的一個產物。”

全球化導致了，這種不同文化之間的一種沖突，而德里克認為，這是歐洲主義現代化的一種產物，什么意思呢，也就是西方的這種文化對其他文化的一種沖擊，在這種沖擊過程當中，西方的意識形態進行了一種順的，所以經濟全球化，各個民族融入到這種經濟的一體化，這種全球發展的鏈條當中，在這個過程當中，西方的文化霸權對民族認同、國家認同問題，它產生的一種沖擊。

美國有一個很著名的學者叫亨廷頓，他寫的一本書叫《文明的沖突》，就反映了這種情況，全球化將人們帶入到了一個龐大的系統當中，但是不同的文化之間沖突，特別是西方文化霸權跟民族文化之間的這種沖突就產生了，而我們的意識形態工作，需要進一步的去抵制文化霸權，對我們民族認同，國家認同的一種沖擊，所以經濟全球化，特別是西方文化霸權的一種影響，給我們傳統的這種民族認同，國際認同，帶來了很大的沖擊，這是第三個方面就是說我們的經濟全球化，給我們的意識形態工作帶來的挑戰。

（四）利益多樣化帶來的挑戰

第四個方面就是利益的多樣化帶來的挑戰。江澤民在一次會議當中它是這么說的，他說“市場經濟活動存在的弱點及其帶來的消極影響，反映到人們的思想意識和人與人關系上來，容易誘發自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義，人民內部矛盾的內容和表現形式也出現了許多新的情況。”這段話就反應了市場經濟一方面它具有解放生產力，發展生產的一些積極的作用，但是它也有一些消極的作用，消極的作用就是它導致了人們所這種利益的追求，它是多樣化的，產生了很多自由主義，分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義等一些思想觀念，利益的多樣化，帶來的就是，對傳統的意識形態工作帶來了很大的沖擊。

我們知道，在計劃經濟時代，人們之間的利益，是比較統一的，意識形態工作主要是通過國家，強調這種集體利益，去整合人們的利益訴求，而到了市場經濟以后，這個人們對個人利益的追求，在政策上它是合法化的，每個人都可以追求自己的利益，每個人都成為市場的一個利益主體，利益的主體多元化，就導致了不同利益的分散，分化，甚至一種沖突，在這個過程當中，國家作為一個主流意識形態的一種宣傳，它就會遇到利益分化的一種沖擊。

過去我們經常講國家利益、集體利益、個人利益三者之間的統一，但是當集體利益，個人利益跟國家利益發生沖突的時候，犧牲的是集體利益，個人利益，維護的是國家利益，所以在集體利益跟個人利益兩個大的利益，系統上面，我們過去的意識形態工作，是強調的是個人利益要服從于集體利益，這是計劃經濟的一種整合，意識形態的一種宣傳，價值觀的一種引領，而現代社會每個人都追求自己的個人利益，黨集體利益跟跟人利益發生沖突的時候，很多人不是維護集體利益，而是追求個人利益，甚至是追求個人利益而犧牲了他人的利益，甚至集體的利益。

所以市場經濟利益的多樣化以及出現的一種拜金主義、享樂主義以及極端的個人主義，它對我們傳統的這種意識形態的宣傳，立柱與集體利益的這種意識形態構建，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制，所以我們過去講，學習雷鋒精神，學習雷鋒精神最核心的一個東西就是，集體利益高于個人利益，但是在市場經濟條件下，雷鋒精神在很多人那里面，它是沒有號召力的，從雷鋒精神在現實的一個社會的一種遇到的困境，就反應了這種意識形態工作，在市場經濟條件下，在利益多樣化的條件下，它是面臨著更為嚴重的挑戰，利益，人們的利益是凸顯出來的，這種利益主題的差距性是凸顯出來的，以及加大主流意識形態進行整個的一種難度，這是我們講的利益多樣化帶來的挑戰。

（五）文化多樣化帶來的挑戰

第五個方面就是文化多樣化帶來的挑戰。改革開放以來隨著文化的一種交流，隨著市場經濟自身的激發出各種的文化思潮，在這個過程當中，多種文化相互激蕩、各種思潮風起云涌，這就對意識形態工作提出了更高的要求，計劃經濟各種思想觀點，還是比較少的，所以主流意識形態它的整合意識是相對比較容易的，但是改革開放以后，人們說我們是三千年年未有之大變局，大變局體現在文化方面就是我們的文化領域，這種風起云涌，各種文化都出來了，各種文化背后，都影響著一大批的這種民眾，在這種情況下，意識形態引領的這種難度加深，加大了。哪些社會思潮呢，哪些文化呢，比如說，老左派，新左派，新儒家，民族社會主義，新社會主義，民族主義，民粹主義，歷史虛無主義，這些社會思潮都對于我們社會主義的歷史形態工作提出了很大的挑戰。

習總書記在8·91講話當中，對意識形態工作提出了很多的要求，在講到蘇共垮臺的時候，他認為蘇共垮臺有一個重要的原因，就是當時，蘇聯出現了一股歷史虛無主義的歷史思潮，出現了否定列寧，否定十月革命，否定社會主義的這種歷史虛無主義思潮，這對蘇共的跨國，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用，所以我們現在的意識形態工作，一個重要的工作，就是怎樣去引領社會思潮，特別是要抵制這種，旗幟鮮明的去反對歷史虛無主義的這些錯誤的社會思潮，所以這也是我們意識形態工作所面臨的一個新的問題，新的難點。

（六）社會信息化帶來的挑戰

第六個方面就是說，社會信息化帶來的一個挑戰問題。福山是一個美國著名的學者，他是日裔的，他說過這樣的一句話，他說?“歷史學家將把這段時期，什么時期呢，就是從1990年開始的到現在的這段時期，稱為一個‘信息革命時代’。”福山認為從1990年之后，我們進入了一個新的時代，什么時代，就是信息革命的時代，信息革命的時代很多方式都要發生轉變，整個社會走向了一個信息化時代，對我們的意識形態工作，提出了新的課題，就是怎樣去掌握網上意識形態領導權問題，傳統的我們的意識形態工作，主要是在這種現實社會當中，主要是通過這種報刊，這種主流的紙質的媒體，宣傳我們的意識形態工作，現在一個新的課題就是說，怎樣做好虛擬社會意識形態工作。這是我們一個新的課題。所以掌握網上意識形態領導權，成為意識形態工作新的任務，這是我們講的六個方面，六個方面表現了我們當前，我們意識形態工作遇到的新的情況，新的問題，而這對這些新的情況，新的問題，我們的意識形態工作，需要作出調整，需要不斷地提高我們工作的科學化水平。

（一）不斷推進意識形態內容的創新與轉型

所以接下來我們講一下怎樣提高意識形態工作科學化水平。第一個方面就是要不斷的推進意識形態內容的一個創新和轉型。時代是不斷變化的，黨的工作任務也是不斷變化的，這意味著我們黨的主流意識形態內容，需要不斷地創新和轉型，我們黨為什么一直強調馬克思主義中國化，馬克思主義中國化就是要根據時代發展新的潮流，不斷地推進我們黨的理念的創新，不斷推進馬克思主義的一種時代化，任何理念一旦落后于社會發展的現實，它就沒有說服力，所以意識形態你必須要正確解釋和說明現實的問題；如果我們的意識形態，還是停留在革命的時代的一些說教方面，脫離了現實發展的這種現象，那么我們的這種理論，我們的這種形態，就成為一種教條，沒有任何的說服力，所以你的意識形態的內容，要體現時代發展要求。

比如說，過去傳統社會當中，在計劃經濟時代，我們強調這種國家利益，這的確是對的，現實當中，我們也要強調國家利益，但是，我們在過去的意識形態，很大程度上是在國家意義上去理解社會主義，去理解這種利益關系，甚至是為了維護集體利益、國家利益，以這個為借口去侵害個人利益。而隨著市場經濟的發展、隨著公民權利、公民意識的凸顯，這個時候我們的意識形態，一方面要強調這個集體主義這種利益的價值的引導，但是另一方面我們要有一個體現思維，這個體現思維是什么，我們不能以集體的利益、國家的利益作為一種借口呢去個人的利益，所以我們市場經濟條件下，這個意識形態的工作，還要落腳的對個人利益的保障上面，我們過去講毫不利己專門利人，這是一個很高的道德的可靠，他的確有這種引領性，的確在整個社會上進行一種推廣，但是我們不能以他為借口，去侵害個人利益，也不能以這個作為要求所有人的一種道德準則，這就反映了我們的意識形態，要根據現實，特別現實利益的結構的調整，去做出一個判斷。

還有一個方面就是說，如何將改革開放現今的出現的理念，融入到我們意識形態內容創新當中，比如說實踐、發展階段、生產力、人民的根本利益、人本價值納入到社會主義意識形態里面當中。過去我們講，階級斗爭這種話語體系，現在我們更應該強調這種建設話語體系的建設，在價值觀層面上強調一個以人為本的一種價值理念，過去我們是過多的去強調階級，階級利益，強調這種階級的整體利益，現在要落實到對個人利益，所以以人為本要落實到對個人的保障上面，這是我們講的要根據現實的發展，特別是利益結構的調整，市場經濟的發展不斷的推進意識形態的創新跟轉型。

另一方面從實踐的角度來看，其實我們也是這么做的，改革開放以來我們黨一直推動意識形態的創新，主要有五個階段，第一個是“實踐標準論”、通過實踐標準去創新我們的意識形態，針對的什么問題，就破除兩個凡是的一種傳統的意識形態，破除了一種階級斗爭的一種思維方式。

第二個是“初級階段論”，初級階段理論它的意識形態創新的意義就是說，我們黨的理論要根據我們的國情去推進意識形態的建設，推進我們的事業，而不能僅僅地是依賴，或者是教條的理解馬克思主義，關于未來社會的一些設想，馬克思、恩格斯對未來社會有很多設想，比如說，公有制，比如說揭瓦經濟，是吧，他都是有一定條件的，在這個過程當中，我們黨的意識形態創新就是提出了，初級階段，所以初級階段的意思就是說，我們現代黨的理論創新，我們的意識形態工作，我們內容，意識形態內容的創新，要立足于什么，要立足與中國這個初級階段，這是第二個階段。

第三個“和諧社會論”的提出，過去我們的意識形態話語，過多的強化階級斗爭，科學社會就指出我們這種所要追求的是和諧社會，人跟人之間的這種和諧，強調追求公平正義，這也是對我們意識形態內容的一種創新。

第四個階段就是我們最近中央一直強調的就是核心價值論”。怎樣通過社會主義核心價值觀的建構去，推進我們意識形態的創新。

（二）進一步增強意識形態的包容性

第二個方面是怎樣進一步增強意識形態的包容性。我們的確要鞏固我們的主流意識形態，要堅持馬克思主義的一元主導的地位，當然，強調一元主導并不意味這我們要建構一種封閉的一種意識形態體系，我們的應該具有一種廣泛的包容性，開放性，在包容性和開放性過程當中，我們要引領其他的社會思潮，我們不能簡單地，是吧，強調這個議員主導，強調對其他的，這種社會思潮的這種堅決的抵制斗爭，這是一種封閉的、不包容的心態，我們一種包容的心態，就是說我們要，一方面強化我們這種主流意識形態的這種價值的引導力，另一方面我們要對其他的社會思潮進行一種引導，甚至把一些其他社會思潮，好的東西吸收過來，進行一種科學的分析，要處理好一與多的關系，而不能是一種簡單粗暴的方式，把其他的一種社會思潮，都消泯掉，是吧，這是強化議員主導，在市場經濟條件下，在文化多樣化條件下，不可能只有一種觀點發出聲音，很多觀點都要發出聲音，發出聲音的社會思潮多樣化，并不是問題關鍵，問題的關鍵就是說在不同的聲音當中，要有一個主流的聲音，我們并不是簡單的不讓其他人發出聲音，而是說我們要爭搶我們的包容性，在多種聲音當中，我們要有我們的主流聲音，我們對其他聲音進行引導，對其他聲音合理的東西要有包容，開放的心態，這樣子，我們意識形態的吸引力，凝聚力才會更強。

（三）增強意識形態工作的針對性和實效性

第三個方面就是說，我們要增強意識形態工作的針對性和實效性。剛才我們提到，由于這個現實發展過程當中的矛盾，跟我們理論宣傳之間的矛盾，導致了我們意識形態工作之間的效果，不是很理想，所以，提高意識形態的科學化水平，需要我們增強工作的針對性和實效性，比如說第一點、要區分工作對象的層次性，把先進性和廣泛性結合起來。有些很高的這種意識形態要求，可能是僅僅適合于這種黨員干部的，有些事適合于廣大的人民群眾的，要把這種區分開來，你不能用一種單一的，用這種單一的話語，單一的價值觀要求所有的人，我們知道，人跟人之間它是由于階層不同，由于文化層次不同，它的一種，這種對價值觀的這種認同它是有層次性的。

第二個就是要防止工作中的盲目性，克服形式主義。客觀的講，中的一些，我們很多過程當中的一些，現實過程當中的一些宣傳工作也好，這種理論教育活動也好，很大層次上是一種形式主義，用一種形式主義，去反對另一種形式主義，用形式主義去開展我們的意識形態工作，這個是我們要客服的一點，就是防止意識形態宣傳當中的一種盲目性。

第三個就是要克服一種簡單化、表面化的現象，發揮意識形態的滲透工作和潛移默化這種工作的作用。意識形態作為一種文化的要求，作為一種價值觀的要素，它對人們的影響是長期性的，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展，并不是，我們好像今天講一堂課，做一次講座，給老百姓發一本意識形態領域的書，就能提高意識形態工作的科學化水平，這個是一種簡單化，表面化的方式，所以我們這個意識形態工作，某種意義上要向西方的一種宗教，它的工作學習，我們發現宗教領域，它的一些工作，它就是一些潛移默化的一種工作，強調一種人跟人之間的一種交流，情感的交流，這種理性的一種對話，而并不簡單的一種表面化的一種宣傳方式。

第四個方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實際，防止“兩張皮”。實事求是的講，我們很多的一些理論宣傳，這個意識形態工作跟老百姓的生活是脫節的，是兩張皮，宣傳工作沒有針對性，沒有結合群眾的生活和工作的實際，去宣傳我們的意識形態，宣傳我們黨的這種政策問題，在現實過程中，這種兩張皮的現象特別嚴重，所以，我們要從這四個方面去爭強意識形態工作的針對性和時效性的問題。

（四）利用先進信息技術手段提高意識形態工作水平

最后一個方面就是說我們怎樣利用先進的信息技術手段去提高意識形態工作的水平，剛才我們提到我們現在進入了一個信息化時代，人們之間的交往方式，人們的行為方式，很大程度上是通過，這種信息技術的手段來展開的，所以意識形態工作必須做出調整，就你這個意識形態工作，你要做好，你必須隨著這種信息時代的到來做出一些調整，最近很多人，在聊一個話題，叫大數據，有些學者認為，我們進入了一個大數據的時代，進入了一種網絡時代，在這個過程當中，大數據時代，你的意識形態工作，你要做出成效，你要有實效性，你必須要利用，先進的這種信息技術手段，而不是一種簡單的傳統方式，比如說在信息時代，

博客、微博、微信、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體。如果我們把這些載體讓步出去，我們的意識形態很大的一個領地就讓步出去了，所以這些重要載體也都是我們進行宣傳思想工作的新方式、新手段。傳統的紙質的媒體，是我們意識形態工作的重要載體，這些新的技術手段，也是我們意識形態工作的重要載體。

所以每個黨員特別是領導干部在條件可許的情況下，都可以寫博客，發微博、微信，發帖和跟帖；通過這些新的宣傳手段，來宣傳黨的政策、主流意識形態。?現在是一個智媒體的的，每個人都成為一個信息發布中心，所以每一個黨員干部，都可以通過這種，智媒體的這種載體，主動去宣傳我們黨的一些意識形態，宣傳我們黨的價值觀念，所以要這種掌握網上，這種意識形態的領導權，就必須利用先進的這種信息技術的一些手段和載體。

好，今天我講的內容就是這些方面，簡單的小結一下就是說，第一個就是我們意識形態具有重要的意義，這些重要的意義表現為，它的幾大的一些功能，比如說它的引導功能，比如說它的這種政治認同的功能，這是對意識形態重要性的一個論述。第二個方面就是說，現代社會，特別是當前我們的意識形態工作遇到很多新的情況，新的問題，比如說工作任務的轉移問題，經濟全球化，信息的這種到來，信息的到來，包括文化的多樣化，利益的多元化，給我們的意識形態工作，帶來了新的問題，第三個就是說我們要針對這些新的情況，新的問題，要不斷的提升我們這個意識形態工作的這種科學化水平，今天的課就講到這里，謝謝大家！

關于意識形態工作落實情況總結報告通用四

意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，關乎旗幟、關乎道路、關乎政治安全。按照學校黨總支要求，現將我支部意識形態工作分析研判情況匯報如下：

(一)強化責任意識，加強組織領導。根據實際工作需要，調整完善意識形態工作責任落實制度，充分發揮支部成員力量，做到層層監管落實。明確要求支部領導班子對意識形態負總責，支部書記是第一責任人，帶頭抓意識形態工作，組織委員負責協助支部書記抓好統籌協調指導工作，宣傳委員負責牢牢把握正確意識形態傳導方向，并負責材料的整理和存檔工作，紀檢委員要把意識形態工作作為黨員考核重點，切實做到把意識形態工作納入本單位干部綜合目標考評，與業務工作同部署、同落實、同檢查、同考核。

(二)認真組織學習，不斷提高認識。一是落實集中學習制度。黨員干部踐行社會主義核心價值觀，以身作則，率先垂范，積極開展“三會一課”。二是以集中學習為契機，及時傳達相關文件精神，認真貫徹落實中央和自治區、市、旗委及旗教育部門關于意識形態工作的決策部署及指示精神，始終把學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為首要的政治任務來抓，牢牢把握正確的政治方向，嚴守政治紀律和政治規矩，嚴守組織紀律和宣傳紀律，堅決維護黨中央權威，在思想上政治上、行動上同黨中央保持高度一致。三是以“學習強國”為載體，時時為黨員“充電”，充分利用學習平臺的豐富內容，為日常工作、學習提供有力思想政治保障。

(三)堅守網絡意識形態陣地，做好宣傳思想工作。一是將理論學習作為重要的意識形態知識傳播窗口，多傳播正能量，強化校刊《塞外風》、校園網站、校園廣播等傳統媒體利用率的同時加強微信公眾平臺、門戶網站、qq等多種形式的宣傳力度，大力宣傳黨和國家的法律、法規、政策，全方位立體的展示意識形態工作教育成果。二是要繼續加強宣傳報道內容質量，宣傳報道要創新傳播教育領域正能量，形式及內容要吸引人，加強網絡意識形態陣地管控，創新網絡意識形態內容建設，最大限度壯大網上正能量，對宣傳黨和國家主流意識形態的“紅色內容”，大力扶持、積極鼓勵。

上半年，二支部切實加強意識形態工作領導，抓好責任落實，積極開展主題黨日各項活動：3月進行了“我是黨員，我不信教”主題活動。4月組織黨員參加了祭掃烈士墓活動，支部書記講黨課，重溫入黨誓詞。5月開展了廉潔教育主題活動。6月開展了掃黑除惡主題活動。7月初進行慶祝建黨98周年黨員知識競賽活動。雖然在此工作上取得了一些成績，但對照做好新時代意識形態工作的總要求，工作中仍然存在一些薄弱環節。一是關于意識形態的學習需繼續強化。部分年輕黨員干部思想普遍比較活躍，對意識形態工作認識上還有差距，對黨的政策、相關理論性文件等缺乏學習熱情，思想政治覺悟有待進一步加強。二是意識形態的陣地建設有待進一步加強，要不斷開發和搭建新的宣傳載體和平臺，擴大信息的知曉度，加強校園黨建工作的宣傳，積極傳遞正能量。三是加強對微博、微信、網站等新媒體意識形態領域工作的監管和引領。

下一步工作中，支部將緊緊圍繞學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，以黨的十九大精神為指導，努力克服自身不足，落實落細中央、自治區、市委、旗委、旗教育部門關于意識形態工作的安排部署。一是切實抓好政治理論學習，強化責任意識，注重在正面引導中筑牢思想防線。二是加強正面宣傳，強化擔當意識。加強精神文明建設，真正把社會主義核心價值觀建設落到落實。三是補齊短板，強化創新意識。汲取意識形態工作中的先進做法，做好創新工作。四是狠抓意識形態責任制的落實工作，認真分析當前意識形態工作中存在的問題，加強研究、認真謀劃、周密部署、細化工作任務，切實把意識形態工作責任制落到實處。五是以宣傳工作促發展,提高全體干部職工的思想高度,努力把意識形態領域工作的每一條措施抓出實效。

關于意識形態工作落實情況總結報告通用五

為切實加強我園意識形態工作，為幼兒園實現既定的發展目標提供強大的精神動力和輿論支持，結合我園實際特制訂本工作計劃。

充分認識意識形態工作的重要性，守好意識形態工作這塊“責任田”，幼兒園成立了意識形態工作領導小組

學校在意識形態工作中處于前沿陣地，關乎辦學方向和立德樹人根本任務，關乎教育系統乃至整個社會的和諧穩定。把意識形態工作作為黨的建設和^v^建設的重要內容，納入重要議事日程，納入幼兒園工作責任制，納入領導班子、領導干部目標管理，與發展教育事業緊密結合，同部署、同落實、同檢查、同考核。嚴格落實主體責任、“一把手”第一責任、分管領導直接責任、班子成員“一崗雙責”，全面提升意識形態工作制度化、科學化水平。

（一）堅持黨的領導、落實主體責任

認真貫徹落實黨的決策部署和指示精神，牢牢把握正確的政治方向，嚴守政治紀律、組織紀律和宣傳紀律，堅決維護^v^權威，從思想上政治上行動上同^v^保持高度一致。一是牢牢把握政治大局。認真貫徹落實^v^和上級黨委的決策部署及指示精神，把握政治方向，堅定政治立場，嚴守政治紀律和政治規矩，嚴守組織紀律和宣傳紀律，堅決維護^v^權威，在思想上政治上行動上同以^v^同志為核心的^v^保持高度-致。二是加強統一領導。幼兒園堅持把意識形態工作作為黨的建設的重要內容，與黨的建設工作緊密結合，同部署，同落實，同檢查,同考核。幼兒園每周召開行政會議及全園會議，結合幼兒園實際工作情況，定期分析研判意識形態領域情況，研究意識形態工作，對重大事件、重要情況、重要問題有針對性地進行引導，全力維護安定團結的^v^面。三是認真落實主體責任。明確幼兒園園長為意識形態工作第一責任人，負總責;各部門負責人為意識形態工作的直接責任人，協助園長抓好統籌協調指導工作，并根據工作分工，按照“一崗雙責”要求,抓好幼兒園意識形態工作，對職責范圍內的意識形態工作負領導責任。

（二）加強思想文化建設、凝聚思想認識

一是堅持把黨的思想理論建設作為意識形態工作的根本任務，認真學習貫徹^v^^v^系列重要講話精神，持續推進“兩學一做”學習教育活動，加強“四個全面”戰略布局的宣傳教育，組織好社會主義核心價值觀的學習和踐行。二是扎實抓好教職工理論學習，每月集中學習不少于2次，其中對意識形態工作相關內容的學習每年不少于1次。

（三）加強民主監督，筑牢拒腐防線

1.堅持做好園務公開，按照規定“常規性工作定期公開、階段性工作逐段公開、緊急的事項及時公開、臨時性工作隨時公開、意見不一致的事項暫緩公開、涉及群眾切身利益的重大建設項目在決策前公開”的公開要求，及時公開教職工、家長所關注的熱點問題、公開黨支部工作計劃、工作總結、主題教育方案、民主評議等方面，讓廣大教職工積極參與監督幼兒園的教育教學改革，增強管理的透明度。

2.認真開好教職工代表大會。在教職工代表大會上認真聽取教職工的意見和建議，調動廣大教職工的積極性、主動性，對幼兒園崗位設置方案、五年規劃等重大問題做到上下一致，工作有力，確保幼兒園決策的民主化、管理化、科學化、規范化。

3.園長、中層干部進行述職述廉，從德、能、勤、績、廉等方面公開述職一年來的工作，自覺接受廣大教工的監督，不斷規范自己的行為，嚴防腐敗現象的滋生。

4.強化測評與意見征集力度。通過學期家長評園調查、家長會、“壩壩會”、家長來園活動意見反饋、教職工學年評園評園、意見征集箱等方式，積極向群眾們征集對幼兒園的意見和建議，并結合實踐積極進行整改。

(一)充分認識新形勢下意識形態工作的極端重要性，牢牢把握意識形態工作的主動性。

（二）暢通意識形態工作的主渠道，扎實抓好全體師生的思想政治教育。

(三)加強隊伍建設和制度建設，建立抓好意識形態工作的長效機制。