心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
工作認(rèn)識心得體會如何寫篇一
第一段：介紹多黨合作的背景與意義（200字）
多黨合作是指不同政治派別和政黨在一定條件下進(jìn)行合作共事的形式。它是現(xiàn)代政治發(fā)展的一種重要政治體制機(jī)制，也是一種制度安排，旨在促進(jìn)各個政治派別的平等參與和廣泛協(xié)商，以實現(xiàn)國家的長治久安、人民的幸福和諧。多黨合作的實施旨在打破一黨獨大的局面，避免權(quán)力濫用和專制主義的出現(xiàn)，以確保國家政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。因此，認(rèn)識多黨合作對于維護(hù)國家政治穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)具有重要意義，也是我們有效治理國家的必由之路。
第二段：多黨合作的優(yōu)勢和特點（200字）
多黨合作相對于單一政黨制度存在許多明顯的優(yōu)勢。首先，多黨合作能夠創(chuàng)造一個更開放和包容的政治環(huán)境，使不同政治派別之間能夠平等競爭和協(xié)商，減少政治對立和沖突。其次，多黨合作能夠促進(jìn)各個政黨之間相互制衡和監(jiān)督，避免權(quán)力的集中和濫用。第三，多黨合作能夠提高政策制定的科學(xué)性和民意的廣泛參與，從而增強(qiáng)政府執(zhí)行的合法性和效力。第四，多黨合作能夠形成更加多元化和豐富的政治理念和政策選擇，避免政策的單一化和僵化化。因此，我們要充分認(rèn)識多黨合作的優(yōu)勢和特點，積極參與和推動多黨合作的實施。
第三段：多黨合作的實踐案例與經(jīng)驗教訓(xùn)（300字）
多黨合作在世界范圍內(nèi)已經(jīng)有了廣泛的應(yīng)用和實施。例如，德國的聯(lián)邦議院就是一個多黨合作的經(jīng)典案例。在該制度下，政府通常是由兩個或更多的政黨組成，這些政黨在議會中通過協(xié)商和合作來制定政府政策。這種方式能夠充分考慮不同黨派的利益和訴求，促進(jìn)政府政策的平衡和穩(wěn)定。然而，多黨合作方式也存在一些經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，日本的多黨合作曾經(jīng)在20世紀(jì)30年代失敗，導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。因此，我們應(yīng)該警惕在多黨合作中可能出現(xiàn)的權(quán)力爭奪和政策不協(xié)調(diào)等問題，推動多黨合作的長期穩(wěn)定發(fā)展。
第四段：加強(qiáng)多黨合作的措施和建議（300字）
要認(rèn)識多黨合作的重要性，我們還需要采取一系列的措施和建議。首先，政府應(yīng)該鼓勵各個政治派別之間的對話和協(xié)商，避免對立和沖突。政治派別應(yīng)該通過相互理解和認(rèn)同不同聲音的方式，建立共識和信任，推動政策的順利制定和執(zhí)行。其次，政府應(yīng)該改善政策的透明度和公正性，為各個政治派別提供一個公平競爭的環(huán)境。政府還應(yīng)該加強(qiáng)對政黨的培訓(xùn)和引導(dǎo)，提高政黨的組織和治理能力，確保其能夠有效履行其應(yīng)有的職能。最后，政府應(yīng)該加強(qiáng)對多黨合作的宣傳和教育，提高公眾對多黨合作的認(rèn)知和理解，鼓勵公民積極參與和監(jiān)督多黨合作的實施。
第五段：總結(jié)多黨合作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)（200字）
多黨合作是現(xiàn)代政治制度的一種重要形式，具有許多優(yōu)勢和特點。通過認(rèn)識多黨合作的背景和意義，我們能夠更好地理解和推動多黨合作的實施。在實踐中，我們要吸取多黨合作的案例和經(jīng)驗教訓(xùn)，明確加強(qiáng)多黨合作的措施和建議。同時，我們也要認(rèn)識到多黨合作所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并努力克服其中的困難和阻力，推動多黨合作的長期穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣，我們才能夠更好地建設(shè)和發(fā)展我們的社會主義制度，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。
工作認(rèn)識心得體會如何寫篇二
在中國，只要談到屈原，幾乎是無人不曉，這是因為，屈原作為中國歷史上最早的大詩人，他的作品流傳甚廣、影響很大，在中國人的心目中，他不僅象征了中國傳統(tǒng)文化精神，也代表了中國古代文學(xué)，特別是古代詩歌創(chuàng)作成就的高峰，而屈原所創(chuàng)作的以《離騷》為代表的詩歌作品，正是中國文學(xué)史早期先秦時代詩歌的重要組成部分——楚辭的核心。
楚辭，在中國詩歌史上是繼《詩經(jīng)》之后，崛起于戰(zhàn)國時代具有濃郁民族和地方特色的詩歌，它承繼了《詩經(jīng)》之余緒，融合了南方楚地的文化特色，獨創(chuàng)一體，別具一格，在先秦時代以其浪漫奇崛之形態(tài)，閃耀著不朽的光輝，澤被了后世百代詩壇和文壇。
楚辭的名稱，西漢初期已有流傳，至劉向?qū)⑶⑺斡竦热嗽姼枳髌泛蠟橐患庉嫸源耸加辛俗鳛樵姼杩偧摹冻o》。《楚辭》之所以姓“楚”，不光是因為屈原、宋玉等人系出身楚地的楚人，更因為其詩歌所寫“皆書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”（宋黃伯思：《翼騷序》）。正由于這些詩歌作品大量運用了楚地的民歌樣式和楚地方言聲韻，載錄了楚地風(fēng)土物產(chǎn)，具備了濃厚的楚地和楚民族的色彩，因而構(gòu)成了獨特的語言和文學(xué)風(fēng)格特色，形成了獨具一格的楚辭體，在《詩經(jīng)》四言詩格局的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了中國詩歌史上空前的楚辭體（也稱騷體）詩歌樣式，為后世留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。
《楚辭》的主要代表作者——屈原，是中國文學(xué)史上第一位以個人作品傳世的偉大詩人，他一生為實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)而奮斗，矢志不渝，百折不撓，表現(xiàn)了一位封建士大夫愛國愛民的高尚氣節(jié)與人格。為表述自己的理想抱負(fù)和向君主表示忠心，抒發(fā)滿腔的愛國激情和對理想的不懈追求，屈原寫下了一系列的詩歌作品——《離騷》《九歌》《天問》《招魂》等。這些詩歌，是屈原心聲的真實吐露，是他畢生經(jīng)歷的歷史再現(xiàn)，也是他人格精神的集中體現(xiàn)，它們藝術(shù)地展示了這位歷史偉人的崇高形象；這些詩歌，創(chuàng)立了獨特的詩體形式，熔《詩經(jīng)》、楚地民歌、先秦諸子散文和神話傳說于一爐，在充分吸收楚地民間文化和文學(xué)形式的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國詩歌歷史的新紀(jì)元，其中尤其是《離騷》一詩，語言奇美，想象奇特，構(gòu)思奇絕，融歷史、神話、傳說于一體，塑造了高大偉岸的主人公形象，展現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格色彩，成為中國詩歌史上一篇空前絕后的絕唱。
標(biāo)志屈原作為偉大詩人成就、風(fēng)格、人格、精神的最集中的代表作是抒情長詩《離騷》，這部詩篇乃“金相玉質(zhì)，百世無匹”“驚采艷艷，難與并能”（劉勰：《文心雕龍·辨騷》），它是中國詩歌史上一篇罕見的杰出詩章，奠定了屈原作為偉大詩人的基石。全詩長達(dá)三百七十多句、兩千四百多字，是一部帶有自傳性質(zhì)的敘事性抒情長詩。上半部以詩篇主人公（女性身份）自敘身世開首，包括世系、生辰、命名，表明她具有先天的內(nèi)美，但還不夠，她還要努力修身。詩篇巧妙地運用了比興手法，將大量楚地出產(chǎn)的香花美草作形象比喻和象征，繼之展開敘述，從回顧楚國歷史到返回眼前現(xiàn)實，塑造了一位潔身自好的圣潔女子形象，以自身的不斷修身養(yǎng)性，渴望展示抱負(fù)，卻不料引來了朝廷一幫奸臣小人們的無恥誹謗和讒言，迫使她不得不離開朝廷。下半部主人公沒能聽從好心人的勸告，執(zhí)意不變立場，于是乎展開想象的翅膀，在請求占卜、降神后，為尋求理想境界開始離開現(xiàn)實世界（上半部的女性身份到下半部時變?yōu)榱四行陨矸荩教靽鴮ふ依硐肱园閭H，然卻三求女而不得，矛盾痛苦，感嘆不已。理想難以實現(xiàn)，國人又不理解，結(jié)果只有以身殉理想——“從彭咸之所居”，譜寫了歷史和人生的壯麗篇章。這是一首詩人發(fā)自肺腑的心靈之歌，是詩人心聲的絕唱，它以深邃的內(nèi)涵、豐富的想象、驚人的辭采、熾熱的心懷，向世人和后代展示了一位偉大哲人的胸懷、智慧、理想和追求。
集中體現(xiàn)屈原奇特想象的，除了《離騷》詩外，還有一氣問了一百七十多個問題的發(fā)問體詩篇《天問》。這首詩只有問題，沒有回答，基本四言一句，四句一節(jié)，每節(jié)一韻，偶亦雜以多言。整首詩渾然一體，井然有序，圍繞天體起源，人類肇始，夏、商、周、秦、楚歷史，按人類興亡和歷史演變的順序發(fā)問，其間雜糅了大量的上古時代的歷史和神話傳說，從中寄寓了詩人的天體觀、人生觀和歷史觀。全詩的中心主題異常鮮明突出——這是一首以發(fā)問形式寫就的人間興亡史詩，全詩集中了歷史興亡的故事，先問天地開辟、人類起源，側(cè)重于“興”，后問人間歷史——自夏、商、周至秦、楚，突出何故由“興”而“亡”。全詩表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)的大膽懷疑、對真理的勇敢探索和憤世嫉俗的真摯感情。
《九歌》是一組富有原始風(fēng)味的浪漫詩歌，它系作者根據(jù)楚地民間祭神的原始《九歌》改編加工而成，詩中將天神、地神、人鬼融為一體，祭祀、歌舞、唱詞渾然合一，其本質(zhì)原意乃上古楚民祈雨、祈農(nóng)業(yè)豐收，并與性愛、生育繁殖相結(jié)合，求人類和農(nóng)作物生長繁殖的藝術(shù)之歌。九篇中，《東皇太一》所祭之神最尊貴，全詩氣氛既莊嚴(yán)肅穆又熱烈歡快，祭品陳設(shè)、音樂歌舞，一切為了迎接神的安康降臨；《云中君》祭云神，云被擬人化了，從中寄寓了人們對云雨之神的祈禱與企盼；《湘君》《湘夫人》雖各為一篇，其實可合二為一，它們都是湘水之神，雙方都因等候?qū)Ψ讲恢炼话玻淅p綿之情，表現(xiàn)了對愛情的忠貞不渝。《大司命》是司人壽夭之神，描寫人們以虔誠的心情祈求司命之神能讓人延年益壽；《少司命》是司子嗣之神，它主管人間的生育，人們自然對它恭敬有加，全詩情感色彩濃厚；《東君》祭祀太陽，詩篇如頌辭般熱烈隆重、色彩光艷，充滿了對太陽的無限崇敬和衷心禮贊；《河伯》描寫河伯神的戀愛，河伯即黃河之神，詩篇洋溢著不歡而別的悲感，全詩文筆婉麗清新、刻畫細(xì)膩；《山鬼》塑造了一位神態(tài)、外貌均生動可愛的山鬼形象，它對公子的癡情被表現(xiàn)得惟妙惟肖，令人怦然心動；《國殤》在《九歌》組詩中別具一格，它是一首氣壯山河的悲壯戰(zhàn)歌，驚天地、泣鬼神，極其真實地凸顯了楚國將士為楚國出生入死、英勇奮戰(zhàn)的大無畏氣概，詩篇透露出了詩人對楚國將士的深摯之愛；最后一篇《禮魂》可謂《國殤》的副歌，兩首詩可合為一觀，它所“禮”的乃是為國陣亡的楚國將士之“魂”，從“長無絕兮終古”句中足見作者深愛楚國楚民的真摯情感。
《九章》雖說尚難斷定其全部作品的真?zhèn)危渲写蟛糠制逻€是可以確認(rèn)是屈原本人的作品，尤其《涉江》《哀郢》《懷沙》《橘頌》等篇，真實記錄了屈原的身世經(jīng)歷，抒發(fā)了他的真摯情感，為后世讀者塑造了一位高大偉岸的主人公形象，豐富了屈原的真實品格和感人精神，可稱是《離騷》上半部詩篇生動具體的展開。《九章》的命名并不出于屈原之手，它是整理編定者劉向后加的。在沒有更確鑿可靠資料的條件下，我們權(quán)且按《漢書·藝文志》所錄，《九章》九篇均為屈原的作品，如此，則九篇詩章所寫，可謂各有側(cè)重：《惜誦》全詩表述詩人的忠貞與清白，不愿與世俗同流合污，此乃終生奉行的做人準(zhǔn)則；《涉江》活畫出了一位高潔不屈的詩人形象，他戴高冠，佩長劍，行吟徘徊于澤畔，絕不愿變己之心志以從俗；《哀郢》表達(dá)詩人對楚國郢都失陷的哀痛，詩中交織了詩人對楚國山水的熱愛、傷感和對奸黨小人的痛恨之情；《抽思》表述懷王改變態(tài)度后詩人的實際心態(tài)，懷王的言而無信，致使詩人煩悶憂愁始終籠罩心頭，難以排解；《懷沙》是詩人臨死前向世人告白心境的絕命辭，他莊嚴(yán)宣告，決心以死殉自己的理想，用生命換回高潔的人格節(jié)操；《思美人》中的美人，喻指楚懷王，詩篇表達(dá)詩人對君主的忠誠，永遠(yuǎn)不改初衷；《惜往日》始終表述詩人寧死不移志的誓言，而對君王的昏庸，此篇中則有了足夠的認(rèn)識；《橘頌》通篇運用了比興手法，描畫橘的物態(tài)、形象，頌橘乃為了頌揚人的崇高形象與高貴品質(zhì)，詩篇前半說橘，將橘人格化，頌橘乃自比，后半說人，自頌以喻橘，全篇物我合一、渾然一體，乃詠物篇的佳作；《悲回風(fēng)》用自然界的秋冬景象烘托詩人的憂郁與深沉，全篇回環(huán)往復(fù)的情緒表述很好地傳遞了詩人低回憂郁的真實情感。
《招魂》和《大招》兩篇堪稱姐妹篇，兩詩均以招魂形式展開，這是采用了南方楚地民間流行的人死后招魂的方式，表現(xiàn)作者對已故君主的召喚和希冀。對這兩首詩的所招對象，歷來爭議較大，筆者以為，應(yīng)以招楚懷王的亡魂更為合理，詩篇表達(dá)的是作者對君主亡故的哀痛和追懷，這是屈原忠君情懷的集中體現(xiàn)。至于為何招兩次，這與當(dāng)時楚地的民俗有關(guān)，他們有人死后分為大殮、小殮之習(xí)俗（詳可參《禮記》所載），而這大小殮的區(qū)分，正是兩次招魂的表現(xiàn)。兩詩顯示了招魂詩文體奇特、想象大膽、結(jié)構(gòu)對稱、詞藻堆砌的特色，在《楚辭》諸篇中堪稱獨樹一幟。
《楚辭》中的作品，我們應(yīng)該重視的，除了屈原作品外，還有被后代譽為悲秋詩人鼻祖的宋玉。傳說宋玉是屈原的學(xué)生，但今已不可考，我們僅知《漢書·藝文志》載有他的賦十六篇，他還創(chuàng)作了傳世杰作《九辯》，這是無可置疑的。劉勰《文心雕龍》將他與屈原并稱，可見對他評價之高。宋玉留給后世的《九辯》告訴我們，他是一位出身低微、官職不高的貧寒之士，《九辯》詩抒發(fā)了他自己的身世遭遇，詩中對悲秋的吟唱，可謂千古絕唱，對后世的士大夫影響很大，文學(xué)史自此有了“悲秋詩人”之說，宋玉乃始創(chuàng)者。
《楚辭》問世以后，自漢代開始，便有了模擬仿效之風(fēng)，尤其兩漢時代，擬騷詩盛行，一時蔚成風(fēng)氣，其中較有代表性并被收入《楚辭》注本的主要是：賈誼《惜誓》（或《吊屈原賦》，各本不一）、淮南小山《招隱士》、莊忌《哀時命》，以及王褒《九懷》、劉向《九嘆》、王逸《九思》等。這些詩篇大多從哀憐同情屈原身世際遇出發(fā)，抒發(fā)個人的內(nèi)心情感，有的結(jié)合了自己的身世遭遇，感喟社會歷史和人生的不測。一般來說，這些詩篇雖說內(nèi)容情感乃至藝術(shù)表現(xiàn)均無法與屈原作品相比，但它們畢竟有意模仿屈原作品的藝術(shù)風(fēng)格，其思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上多少還有可取之處，故而文學(xué)史也能記下一筆。
從漢代開始，研究屈原和注釋《楚辭》作品漸成風(fēng)氣——從西漢司馬遷、揚雄到東漢班固、王逸，都對屈原和《楚辭》或撰寫傳略，或評論其人，或注釋其作品，但他們在認(rèn)識觀點上有所不一，有的甚至完全對立，如王逸與班固，對屈原的評價褒貶完全不一，王逸《楚辭章句》高度肯定屈原，且該書乃歷史上第一部全面注釋《楚辭》的標(biāo)志性著作，而班固雖然承認(rèn)屈原作品的藝術(shù)成就，卻對屈原其人的人格品行予以貶抑。概括地看，“楚辭學(xué)”在兩千多年的學(xué)術(shù)史上曾出現(xiàn)過四次高潮：兩漢、南宋、清代及現(xiàn)代（“五四”迄今），其代表性著作為：西漢司馬遷《史記·屈原列傳》、東漢王逸《楚辭章句》、南朝齊梁劉勰《文心雕龍·辨騷》、南宋朱熹《楚辭集注》、南宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》（補(bǔ)王逸《章句》）、明代汪湲《楚辭集解》、清代王夫之《楚辭通釋》、林云銘《楚辭燈》、蔣驥《山帶閣注楚辭》和戴震《屈原賦注》，到現(xiàn)代，則有梁啟超、聞一多、郭沫若、游國恩、姜亮夫、陳子展、林庚、湯炳正等著名學(xué)者將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代意識相結(jié)合，問世了一系列研究成果，推動了楚辭研究向縱深方向的拓展。
工作認(rèn)識心得體會如何寫篇三
多黨合作是一種政治制度安排，旨在通過各個黨派之間的合作與協(xié)商，促進(jìn)社會穩(wěn)定和發(fā)展。在多黨合作中，不同黨派的代表合作并就政策和決策達(dá)成共識，共同推動國家的發(fā)展。在這個過程中，個人的認(rèn)識和理解起到了至關(guān)重要的作用。在我與其他人共同參與多黨合作的過程中，我從中獲得了一些寶貴的心得體會，今天我想分享一下這些心得。
首先，多黨合作需要人們樹立正確的合作觀念。多黨合作是建立在各個黨派之間互相尊重和共同合作的基礎(chǔ)上的。在多黨合作中，各個黨派代表所代表的利益是不同的，但是我們要明白，國家的利益應(yīng)該高于一切黨派的利益。因此，我們不能僅僅從自身黨派的角度出發(fā)，而應(yīng)該從整體的角度思考問題，尊重并體諒其他黨派的觀點和利益。只有樹立正確的合作觀念，才能真正推動多黨合作的順利進(jìn)行。
其次，多黨合作需要人們具備開放和包容的心態(tài)。在多黨合作中，不同黨派代表之間的觀點、觀念和利益肯定是不同的。對于這些差異，我們應(yīng)該保持開放和包容的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)會傾聽和接受其他人的意見，即使這些意見與自己的觀點不一致。只有開放和包容的心態(tài)，才能使各個黨派之間的合作變得順利和高效。
再次，多黨合作需要人們積極參與和付出努力。多黨合作需要各個黨派的代表積極參與和發(fā)揮自己的作用。只有通過積極的參與和努力，才能使多黨合作取得良好的效果。在我的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)，只有我積極參與和表達(dá)自己的觀點，才能使自己的聲音被聽到，并且對多黨合作產(chǎn)生積極的影響。當(dāng)然，積極參與并不僅僅是發(fā)表個人意見，還包括對其他黨派代表的觀點和利益的理解和尊重。只有我們每個人都積極參與和付出努力，才能共同推動多黨合作取得更好的結(jié)果。
另外，多黨合作需要人們具備良好的溝通和協(xié)調(diào)能力。在多黨合作中，各個黨派代表之間需要進(jìn)行復(fù)雜的溝通和協(xié)調(diào)。每個人都有自己的思維方式和表達(dá)方式，如果不能進(jìn)行有效的溝通和協(xié)調(diào)，就很難達(dá)成共識和合作。因此，我們應(yīng)該學(xué)會與他人進(jìn)行良好的溝通，并思考如何在不同意見之間找到平衡點。只有通過良好的溝通和協(xié)調(diào)，才能真正實現(xiàn)多黨合作的目標(biāo)。
最后，多黨合作需要人們具備高度的責(zé)任感和使命感。多黨合作是為了更好地服務(wù)于國家和人民，每個代表都應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感。我們應(yīng)該時刻牢記自己的使命，把國家和人民的利益放在第一位，并為之努力奮斗。只有具備高度的責(zé)任感和使命感，我們才能更好地履行多黨合作賦予我們的任務(wù)和責(zé)任。
總之，通過參與多黨合作，我深刻認(rèn)識到了正確的合作觀念、開放和包容的心態(tài)、積極參與和付出努力、良好的溝通和協(xié)調(diào)能力，以及高度的責(zé)任感和使命感對于多黨合作的重要性。只有通過這些方面的努力，我們才能更好地推動多黨合作的發(fā)展，并為國家的穩(wěn)定和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。我相信，在今后的多黨合作中，我會繼續(xù)努力，不斷提升自己的認(rèn)識和理解，為多黨合作的順利進(jìn)行和國家的繁榮做出積極的貢獻(xiàn)。
工作認(rèn)識心得體會如何寫篇四
國家因為有你而強(qiáng)大，社會因為有你而進(jìn)步，人民因為有你而富足。曹德旺如是說。周恩來說：為中華之崛起而讀書。周恩來總理正確地認(rèn)識了自己，是以中華民族擁有了一位獨一無二且不可多得的總理。
當(dāng)你知道弗拉迪沃斯是征服東方的時候，當(dāng)你知道哈巴羅夫斯克是沙俄以一個侵略者首領(lǐng)的名字命名的時候，當(dāng)你知道布拉格雅甲斯克是歷史上海蘭泡慘案而被命名為報喜城的時候，你的愛國心就會讓你知道，我們堅持的不是中文名，而是中國情，是關(guān)于中華民族的記憶，是千千萬萬中華兒女想收復(fù)的故土的心。
如果我們總是以自己的角度去看待問題，那么，我們?nèi)绾握一乇緫?yīng)屬于我們自己的家國情懷？我們并不是為了自己而去學(xué)習(xí)，而是為了祖國，只有努力學(xué)習(xí)我們才能為祖國獻(xiàn)上屬于我們的貢獻(xiàn)。
尼采曾經(jīng)說過：偉大的自我意識，不是作為個體，而是作為人類：讓我們思索，讓我們回顧，讓我們走大大小小的路。我們到哪里去認(rèn)識我們自己？答案難道還不夠明確嗎？國家、民族、社會，乃至于人類之中。只有這個自己，才應(yīng)該是我們苦心孤詣尋找的自己。
金錢是什么？難道我們要去認(rèn)識一個金錢的自己嗎？纏綿病榻與死神照面的喬布斯曾經(jīng)沉痛地說過：人的一生，只要有夠用的金錢，就該去追求其他與金錢無關(guān)的，應(yīng)該是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術(shù)，也許只是一個兒時的夢想。無休止的追求金錢，只會讓人變得貪婪和無趣，變成一個變態(tài)的怪物正如我一生的寫照。那個為了金錢而滿世界征戰(zhàn)的亞歷山大又怎么樣了呢？在其臨死之時非常悔恨地遺令部下說：我死之后，在我的棺木兩側(cè)各開一個孔，讓我的雙手伸出棺外，以示后人：我雖終生征戰(zhàn)，卻仍將兩手空空而去。
當(dāng)我們知道自己應(yīng)該為什么而活的時候，我們也就認(rèn)識了真正的自己，但需要你記住，我們只能為了國家、民族、社會、人民，乃至于人類而活。臧克家說：人永遠(yuǎn)追隨著幻光，但誰把這幻光當(dāng)做幻光，誰就永遠(yuǎn)沉入無底的苦海。
工作認(rèn)識心得體會如何寫篇五
相信很多男生都有一個共同的問題，那就是如何認(rèn)識女生。畢竟女生比較神秘和難以捉摸，很多男生往往在跟女生交往時，總是感到困惑和不知所措。但其實，認(rèn)識女生并不是一件難事，只要我們掌握了一些小技巧和心得，就能輕松地征服女生的心。
第二段：提高自信心
首先，要想認(rèn)識女生，我們必須要提高自己的自信心。女生喜歡自信而有耐心的男生，如果我們表現(xiàn)得膽怯和不自信，在女生眼中就會顯得比較卑微和無趣。所以，我們可以多看看一些心理學(xué)的書籍，或者參加一些社交活動，提高自己的社交技能，讓自己變得更加自信和成熟。
第三段：注重細(xì)節(jié)
其次，認(rèn)識女生一定要注重細(xì)節(jié)。女生非常注重細(xì)節(jié)，只有你在細(xì)節(jié)方面下了足夠的功夫，才能引起女生注意。比如，你可以注意女生的穿著、妝容、語言、舉止等方面，看看能否從中找到一些話題，或者關(guān)注一下女生的朋友圈、微博、社交媒體等，從中了解更多的信息。同時，也要在互動中不斷地調(diào)整自己的態(tài)度和舉止，盡可能地讓女生感到舒適和放松。
第四段：提供有價值的陪伴
第三個要點，就是要提供有價值的陪伴。女生喜歡有內(nèi)涵的男生，他們會更愿意和這樣的男生交往。因此，我們可以多了解一些文化、藝術(shù)、音樂等方面的知識，以此來提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。同時，也可以組織一些有趣的活動，邀請女生去參加，讓她們感受到你的熱情和活力。
第五段：坦誠與真誠
最后一個要點，就是要表現(xiàn)出我們的坦誠和真誠。對于女生來說，誠信是很重要的一點。所以，我們要遵循自己的內(nèi)心，坦誠地將自己的想法和感受表達(dá)出來，讓女生能夠更真實地了解你。同時，也要對女生表現(xiàn)出真誠、關(guān)心和理解，能夠在她們遇到問題時主動伸出援手，讓她們感受到你的溫暖和善良。
結(jié)論：
總的來說，認(rèn)識女生并不是一件難事，只要我們掌握了一些小技巧和心得，就可以在社交中得心應(yīng)手。最重要的一點是，要提升自信心，注重細(xì)節(jié)，提供有價值的陪伴，以及表現(xiàn)出坦誠和真誠。通過這些措施，我們就能夠在和女生交往中更加得心應(yīng)手，輕松征服女生的心。
工作認(rèn)識心得體會如何寫篇六
自古到今，人無完人，當(dāng)今世界只有學(xué)會了全面看自己，才能夠進(jìn)步，才能有所提高。
我們看自己不能只關(guān)注自己的優(yōu)點，而故意隱瞞自己的錯誤，這樣就會沾沾自喜，自以為是，自然就不會進(jìn)步。正如有的同學(xué)在看到自己的優(yōu)點和一點兒成績后，就認(rèn)為自己是最好的，不虛心接受別人的建議和意見，別人在提醒幾次不見改正后，就不會再提醒你。你就會停留在已有的成績上，不再有一點進(jìn)步，最終就像“龜兔賽跑”一樣，落后于別人。所以我認(rèn)為：我們應(yīng)該多關(guān)注自己的缺點、錯誤，虛心接受別人的建議和意見，并及時改正，只有這樣我們才能夠快速進(jìn)步。
我們在查找自己的問題和錯誤時，還一定要仔細(xì)。因為問題和錯誤都是在不知不覺中出現(xiàn)的，所以我們一定要找到問題和錯誤的根源。當(dāng)然不能光發(fā)現(xiàn)問題和錯誤而不進(jìn)行治療，要做到“早發(fā)現(xiàn)、早治療”。我們應(yīng)當(dāng)及時想出能起到根本防治作用的應(yīng)對措施，并且把自己制定的措施長久的堅持下來，這樣就能夠成功對問題和錯誤進(jìn)行準(zhǔn)確無誤的診斷、治療在對問題和錯誤對癥下藥進(jìn)行治療時，難免會遇到一些困難。在遇到困難時，我們要主動請教他人，也就是人們常說的“不恥下問”。有的同學(xué)會不好意思去請教他人，把疑問放在心底，疑問越積越多，學(xué)習(xí)興趣就會越來越少，最后導(dǎo)致成績下滑，所以我們要抱著虛心的態(tài)度，真誠的請教對方的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技巧等經(jīng)驗。當(dāng)家長向你傳授知識和學(xué)習(xí)方法以及做人的道理時，我們也一定要耐心聽取，不能滿足于似懂非懂，要“打破砂鍋問到底”，做到“知之為知之，不知為不知，是知也”。我認(rèn)為只要我們通過以上的方法把自己看全面，看透徹，并認(rèn)真改正自己的缺點和不足，我們才會有所提高，有所進(jìn)步。
工作認(rèn)識心得體會如何寫篇七
摘 要：現(xiàn)在是市場為導(dǎo)向的時代，凡事都要以消費者的需求為出發(fā)點，根據(jù)消費者的需求開發(fā)產(chǎn)品，否則成功的概率將會很多。所以本文主要談?wù)劗a(chǎn)品經(jīng)理在現(xiàn)代企業(yè)中的重要性，及其主要的工作職責(zé)，以及產(chǎn)品經(jīng)理所需要具備的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品經(jīng)理；產(chǎn)品管理技巧；項目經(jīng)理；消費者需求
進(jìn)入21世紀(jì)后，國內(nèi)的商品越來越豐富，消費者也見得越來越多，所以對商品功能的訴求已經(jīng)不再像上個世紀(jì)八十年年代那樣簡單了，商品除能提供自身最基本的用途外，還需要有更多額外的需求要素。產(chǎn)品經(jīng)理，又稱品牌經(jīng)理，可以說是品牌的塑造者、也是企業(yè)營銷的骨干。舉凡產(chǎn)品從創(chuàng)意到上市，所有相關(guān)的產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、市場調(diào)研、編預(yù)算、廣告策劃、促銷活動等等，都是由產(chǎn)品經(jīng)理掌控，下面我們就淺談下產(chǎn)品經(jīng)理的工作職責(zé)及其在現(xiàn)代企業(yè)中的重要性。
業(yè)務(wù)會想辦法變出種產(chǎn)品滿足客戶需求，卻沒有考慮到一種產(chǎn)品的后續(xù)服務(wù)的成本；對于企業(yè)的制造部門來說，他們都極力反對產(chǎn)品的多樣化，以提高生產(chǎn)的效率；研發(fā)單位總是希望做出完美的東西，時刻都想著如何改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品的點子，不斷改進(jìn)的結(jié)果就是產(chǎn)品上不了生產(chǎn)線。所以如果放任各部門各自做各自的，則產(chǎn)品的開發(fā)周期將會無限被拖延，生產(chǎn)的效率將極其低下，售后服務(wù)成本也將高得嚇人，所以每個產(chǎn)品都需要存在著這幺一個人，告訴業(yè)務(wù)部門該怎幺取舍，告訴研發(fā)部門是否還有時間再修改。所以產(chǎn)品經(jīng)理存在的目的就是：能影響甚至指導(dǎo)各部門通力合作，以利產(chǎn)品能夠在市場上成功。
就智能手機(jī)市場來說，美國蘋果公司的產(chǎn)品經(jīng)理在這方面的控制做得非常到位，與三星、htc等公司對比，iphone的產(chǎn)品線可以說少得可憐，雖然iphone銷售數(shù)量在智能機(jī)市場的份額近年來有一定的下降，但利潤總額依然遙遙領(lǐng)先于三星和htc等主要競爭對手。
據(jù)canaccord genuity報告表示，2012年第二季度蘋果占了全球智能手機(jī)運營利潤的59%，但按手機(jī)銷量算，蘋果只占份額6.3%，按智能手機(jī)銷量算，也只有15.4%。三星在整個智能手機(jī)行業(yè)中占了運營利潤的47%，按銷量計，三星占了25.6%。可見產(chǎn)品經(jīng)理是何等的重要。
二、產(chǎn)品經(jīng)理的職責(zé)和定位
產(chǎn)品經(jīng)理的職責(zé)概括地說就是需要利用一系列的消費者需求工程的手法，了解消費者需求，定出產(chǎn)品規(guī)格，進(jìn)而利用產(chǎn)品管理的手法和公司內(nèi)部相關(guān)部門通力合作把產(chǎn)品與相關(guān)服務(wù)建構(gòu)起來，以滿足消費者的需求，提高公司的整體競爭策略。
第一，負(fù)責(zé)產(chǎn)品從無到有的規(guī)劃，包括市場分析，認(rèn)真搜集用戶的新需求、競爭產(chǎn)品的資料以及研究產(chǎn)品的發(fā)展趨勢等，制定產(chǎn)品方案或策略，并協(xié)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計、工業(yè)設(shè)計，保證高質(zhì)量產(chǎn)品按時完成和發(fā)布。
第二，負(fù)責(zé)產(chǎn)品上市后的數(shù)據(jù)跟蹤、用戶調(diào)研，并根據(jù)各項反饋完成產(chǎn)品改進(jìn)及新版本推出，不斷提升競爭力。因此，產(chǎn)品經(jīng)理的工作貫穿整個價值鏈的始終，但不同的行業(yè)要求各有差異。
問題之三，產(chǎn)品經(jīng)理要“協(xié)調(diào)”和“指導(dǎo)”各部門通力合作，憑什幺讓別的部門對產(chǎn)品經(jīng)理的決定會心服口服。論研發(fā)，產(chǎn)品經(jīng)理比不上工程師，論人脈關(guān)系比不上業(yè)務(wù)，論采購比不上財務(wù)，沒有各領(lǐng)域?qū)I(yè)權(quán)威的產(chǎn)品經(jīng)理，憑什幺能有效的協(xié)調(diào)其他部門。
因此我們還需要給產(chǎn)品經(jīng)理定一個不可替代和或缺的地位，才不會讓產(chǎn)品經(jīng)理被“夾心餅干化”。產(chǎn)品經(jīng)理如果指揮不了別人，每天只能在“求”別人幫忙，可能導(dǎo)致業(yè)務(wù)部門罵產(chǎn)品經(jīng)理，研發(fā)人員也嫌棄產(chǎn)品經(jīng)理，甚至變得兩面不是人，這都是產(chǎn)品經(jīng)理定位不清所造成的。
產(chǎn)品經(jīng)理的定位要能說明什幺事情該做、什幺事情不該做。知道什幺事情不該做的產(chǎn)品經(jīng)理，才能夠?qū)⒎輧?nèi)做的事情做到卓越，而不會浪費時間和精力去做那些效果不顯著的事情，進(jìn)一步將公司的利益最大化。可以說產(chǎn)品經(jīng)理就是負(fù)責(zé)產(chǎn)品的成敗，所以可以定位在產(chǎn)品負(fù)責(zé)人的角色。
三、產(chǎn)品經(jīng)理究竟應(yīng)該具有什幺樣的素質(zhì)模型
公司產(chǎn)品經(jīng)理的素質(zhì)模型應(yīng)該從以下幾個方面考慮，包括項目管理、溝通及處理沖突、技術(shù)、業(yè)務(wù)、個人技能等方面，通過權(quán)重來確保各方面的平衡并體現(xiàn)各要素的優(yōu)先級，以下是業(yè)界公司對一個優(yōu)秀的產(chǎn)品經(jīng)理的素質(zhì)模型。
下面我們對這個素質(zhì)模型做下簡要的分析。
工作認(rèn)識心得體會如何寫篇八
一、教材分析
本框是浙教版《思想政治》第一冊第二課《正視自我開拓進(jìn)取》的第一框內(nèi)容。正確認(rèn)識自我是正確對待自我、激勵自我、發(fā)展自我的前提和基礎(chǔ)。因而，本框的學(xué)習(xí)是第二課教學(xué)的起點和基礎(chǔ)。學(xué)好這一框?qū)τ趲椭鷮W(xué)生正視自我，從而正確樹立奮斗目標(biāo)具有重要意義。
“正確認(rèn)識自我”有三個層次：（1）闡述正確認(rèn)識自我的涵義；（2）說明正確認(rèn)識自我的重要性；（3）了解和學(xué)習(xí)正確認(rèn)識自我的方法。
教學(xué)目標(biāo)
1、情感態(tài)度價值目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生認(rèn)識自我的興趣，使其主動積極地認(rèn)識自我，在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，樹立自信心，從而形成正確的人生奮斗目標(biāo)。
2、過程和方法目標(biāo)：通過表演、討論等形式為載體的過程體驗，幫助學(xué)生初步學(xué)會一些基本的正確認(rèn)識自我的方法，在日常生活與學(xué)習(xí)活動中發(fā)展自我。
3、知識技能目標(biāo)：通過學(xué)生表演、分析，懂得什么是正確認(rèn)識自我，理解正確認(rèn)識自我的重要意義，初步學(xué)會正確認(rèn)識自我的一些基本方法及正確認(rèn)識自我的能力。
二、學(xué)生分析
進(jìn)入初中對學(xué)生來說是一個新的起點，他們對周圍的人和物有新鮮感，他們希望認(rèn)識自己、他人和新的集體。關(guān)于如何認(rèn)識自我，在小學(xué)的教學(xué)中幾乎沒有提到，這個問題對剛進(jìn)初中的學(xué)生來說是嶄新的，也有一定的難度。教師在教學(xué)時要抓住這種好奇心與認(rèn)識欲望，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，通過對自己熟悉的角色的扮演，創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生合作、探究，從而使學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識自我的一些基本方法，理解正確認(rèn)識自我的涵義與重要性，通過學(xué)生介紹自己的優(yōu)點、特長，為學(xué)生提供一個展現(xiàn)自我的平臺，從而消除部分同學(xué)身上的自卑心理，增進(jìn)同學(xué)之間的相互認(rèn)識和更好地認(rèn)識自我，在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)自尊自信，使學(xué)生能健康的成長。
三、教學(xué)理念
角色扮演法是一種通過行為模仿或行為替代來影響個體心理過程的方法。多元智能”理論認(rèn)為：學(xué)生在扮演角色的過程中，理解他人的觀點、社會期待和普遍價值的存在，學(xué)會與他人交往，體味他人的體驗并在這一過程中理解自我，對自己作出恰如其分的評價。
角色扮演對各個年齡層次的學(xué)生而言，是一種參與性極強(qiáng)、富有樂趣的活動。在角色扮演的過程中，學(xué)生必須體驗角色的思想情感和個性，理解角色并以合適的語言、動作把它表達(dá)出來；在角色扮演的過程中，學(xué)生既要演好自己的角色，還需要與其他扮演者配合共同完成演出任務(wù)。這有助于學(xué)生有效地發(fā)展人際交往智能。所以，本框內(nèi)容的教學(xué)主要通過學(xué)生扮演記者、教師、家長、學(xué)生等這些熟悉的角色，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，以引發(fā)學(xué)生個體體驗為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)正確認(rèn)識自我的基本方法，引導(dǎo)學(xué)生正確理解認(rèn)識自我的涵義和重要性。
四、教學(xué)過程
故事導(dǎo)課，激發(fā)興趣：
小明認(rèn)為自己文學(xué)功底深厚，常在別人面前吹噓賣弄。一次他看到電視臺舉辦文學(xué)知識大賽，他馬上報了名，想這下可以在電視上露臉了，并在同學(xué)面前夸下海口：一定要拿個大獎。比賽開始了，有10分、20、30分題可供選擇。小明非常自信地選擇了30分題，題目一出來，小明傻眼了，第一關(guān)就被淘汰出局。這下小明可是羞得無地自容。
師：同學(xué)們，小明為什么會羞得無地自容？這個故事告訴我們什么道理？
生：“小明太自信了。”“不，是太自負(fù)了”“他不自量力”……
“告訴我們要知己知彼，才能百戰(zhàn)不勝。”“做人要有真才實學(xué)。”“要對自己有正確的認(rèn)識”
學(xué)生展開想象的翅膀，多角度地思考續(xù)說小明的故事。
師：引導(dǎo)學(xué)生從他們的續(xù)說中歸納正確認(rèn)識自我的重要性：正確認(rèn)識自我，才能增強(qiáng)自尊自信，才能確定合理的奮斗目標(biāo)，才會取得成功；相反，如果自視過高，就會自以為是，變得很盲目；如果覺得自己什么都不行，這樣就會不思進(jìn)取，永遠(yuǎn)一事無成。
角色扮演，創(chuàng)設(shè)情境：
學(xué)生表演短劇：記者收到一封感謝信，帶著這封信到學(xué)校采訪。
記者（學(xué)生甲扮演）：你好，我是處州晚報的記者，請問初一（2）班的班主任在嗎？
教師（學(xué)生乙扮演）：我就是，有什么事？
記者：我們收到了白云社區(qū)的感謝信，你們班的小明和小剛利用暑假為社區(qū)做好事，我想了解更多的情況，并寫一篇報導(dǎo)。
師（學(xué)生扮演）：小明同學(xué)是個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，學(xué)習(xí)成績非常優(yōu)秀，而且愛幫助人，關(guān)心集體。小剛同學(xué)體育方面很不錯，是個好苗子，學(xué)習(xí)成績中等，集體榮譽感強(qiáng)，但上課不是特別認(rèn)真，腦子倒是挺靈光的。你可以找?guī)讉€學(xué)生了解一下。
學(xué)生1：他們倆是可是一對鐵哥們，，小明學(xué)習(xí)成績好，小剛呢體育好，會幫助人。
學(xué)生2：他倆是鄰居，每天一塊上學(xué)，小明幫小剛輔導(dǎo)。他們可講義氣啦，小剛上中學(xué)后學(xué)習(xí)成績進(jìn)步很快，這多虧了小明的幫助，他小學(xué)經(jīng)常給老師留下補(bǔ)課呢，這次小剛考了優(yōu)秀。
學(xué)生3：小明成績好，又肯幫助同學(xué)，在家也經(jīng)常會幫他媽媽做家務(wù)，他的鄰居都豎大拇指說他是個好孩子。
學(xué)生4：小剛在學(xué)校表現(xiàn)還不錯，可在家里，他媽媽經(jīng)常數(shù)落他，說他這個不如小明，那個不如小明，我都同情他了，小剛有時會和他媽媽頂嘴。
學(xué)生5：小剛上課不認(rèn)真，有時會亂寫亂畫。他有小明這么好的哥們，真是他八輩子，不，是十輩子修來的福氣。
記者：下面請兩位同學(xué)自我介紹一下。
小明：“我沒有同學(xué)們說的那么好，我自從在電視上比賽失敗后進(jìn)行深刻的反思，我發(fā)現(xiàn)自己太孤陋寡聞了，而且自以為是，就決心踏踏實實的學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地做人”
小剛：“我很慚愧，我覺得自己比較粗心、上課不是很用心，成績不理想，可我比較關(guān)心集體，熱愛班級，對同學(xué)熱心。不過，我有點叛逆，如果誰老說我，我就會很反感，會對著干。
記者：謝謝各位同學(xué)，再見。
師生互動，引發(fā)思考：
師：表演看完了，請問小品中這兩位同學(xué)是怎么認(rèn)識自己的？
生甲：是與同學(xué)比較。
生乙：是通過媽媽、老師等的態(tài)度認(rèn)識自我的。
學(xué)生討論后回答：（1）與同伴比較要客觀、實事求是，還要公平合理，比如，小剛成績比下明稍差，那是基礎(chǔ)不一樣，小剛已經(jīng)開始努力，也有了很大進(jìn)步。（2）通過他人的態(tài)度認(rèn)識自我時要注意：對別人的態(tài)度要具體分析，正確對待。別人的態(tài)度不一定都是客觀的、正確的，要看大多數(shù)人的意見或態(tài)度。
生：還可以比較自己的過去與現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)、活動與工作上取得的成績來認(rèn)識自我，象小剛的學(xué)習(xí)成績比過去進(jìn)步了,小明認(rèn)識到自己的缺點，并改正了。
生：我還可以把英雄人物作為自己的榜樣，與他們相比，找出差距，向他們學(xué)習(xí)。
生：與他們比較時，不是與他們的成就、名聲、地位比，而是與他們的努力奮斗相比較，找出差距，明確自己努力的方向與方法。
師：我再給大家介紹一種方法：運用心理學(xué)的方法認(rèn)識自我，如氣質(zhì)類型自測。這是認(rèn)識自我的輔助方法。
生生互動，體驗交流：
師：我們學(xué)習(xí)了五種正確認(rèn)識自我的方法，下面以四人小組為單位，大家選取其中的一種或幾種給自己自畫像，展現(xiàn)自己的優(yōu)點、特長（可以說、畫，演等），其他同學(xué)評價補(bǔ)充。
教師巡視了解，挑出最具特色的在全班交流（可以挑選學(xué)生作品在實物投影上展示）。
知識提升，回歸教材：
師：我們學(xué)習(xí)了正確認(rèn)識自我的方法和重要性，那么，什么是正確認(rèn)識自我？
生：就是指一個人人對自我的認(rèn)識要與自我的實際情況相符合。
師：正確認(rèn)識自我包括兩個方面的涵義：（1）正確、全面認(rèn)識自己的特點和長處。（2）正確認(rèn)識自我與社會、個人與集體的關(guān)系。認(rèn)識到個人的成長離不開集體，自我的人生價值主要在于對祖國的貢獻(xiàn)。
教師寄語，歌曲激勵：
師小結(jié)：正確認(rèn)識自我，才能使自己看清前進(jìn)的方向，才能在集體的大海中乘風(fēng)破浪。因此，我們都要學(xué)會認(rèn)識自我。我們還要認(rèn)識到正確認(rèn)識自我不是一次就可以完成的，需要一個從不太正確到比較正確的逐步深入的過程。課后請同學(xué)們以“尋找我的閃光點”為題，寫一篇介紹自己的特點、優(yōu)點的文章。
五、教學(xué)反思
本節(jié)課通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活情境，讓學(xué)生來扮演他們熟悉的角色，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，激活了學(xué)生的思維，引起了學(xué)生的思考，尤其是以小組為單位，讓每一位學(xué)生都有機(jī)會向同學(xué)展現(xiàn)自己的優(yōu)點與特長，培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，也為他們之間相互了解創(chuàng)造了機(jī)會和條件，同時還讓他們交流、討論，培養(yǎng)了他們的合作與團(tuán)隊精神。只有讓學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識自我，才能最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長，使每個學(xué)生健康成長，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定必要的知識和能力，讓學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會做人，從而較好地實現(xiàn)了三維目標(biāo)。
本節(jié)課的不足之處在于：選用“角色扮演”的教學(xué)模式，不能貫穿整堂課的始終，僅僅是為了體現(xiàn)這一模式而設(shè)計了這么一個情節(jié)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔