心得體會(huì)是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對大家能夠有所幫助。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇一
第一段：介紹多黨合作的背景與意義（200字）
多黨合作是指不同政治派別和政黨在一定條件下進(jìn)行合作共事的形式。它是現(xiàn)代政治發(fā)展的一種重要政治體制機(jī)制，也是一種制度安排，旨在促進(jìn)各個(gè)政治派別的平等參與和廣泛協(xié)商，以實(shí)現(xiàn)國家的長治久安、人民的幸福和諧。多黨合作的實(shí)施旨在打破一黨獨(dú)大的局面，避免權(quán)力濫用和專制主義的出現(xiàn)，以確保國家政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。因此，認(rèn)識(shí)多黨合作對于維護(hù)國家政治穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)具有重要意義，也是我們有效治理國家的必由之路。
第二段：多黨合作的優(yōu)勢和特點(diǎn)（200字）
多黨合作相對于單一政黨制度存在許多明顯的優(yōu)勢。首先，多黨合作能夠創(chuàng)造一個(gè)更開放和包容的政治環(huán)境，使不同政治派別之間能夠平等競爭和協(xié)商，減少政治對立和沖突。其次，多黨合作能夠促進(jìn)各個(gè)政黨之間相互制衡和監(jiān)督，避免權(quán)力的集中和濫用。第三，多黨合作能夠提高政策制定的科學(xué)性和民意的廣泛參與，從而增強(qiáng)政府執(zhí)行的合法性和效力。第四，多黨合作能夠形成更加多元化和豐富的政治理念和政策選擇，避免政策的單一化和僵化化。因此，我們要充分認(rèn)識(shí)多黨合作的優(yōu)勢和特點(diǎn)，積極參與和推動(dòng)多黨合作的實(shí)施。
第三段：多黨合作的實(shí)踐案例與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（300字）
多黨合作在世界范圍內(nèi)已經(jīng)有了廣泛的應(yīng)用和實(shí)施。例如，德國的聯(lián)邦議院就是一個(gè)多黨合作的經(jīng)典案例。在該制度下，政府通常是由兩個(gè)或更多的政黨組成，這些政黨在議會(huì)中通過協(xié)商和合作來制定政府政策。這種方式能夠充分考慮不同黨派的利益和訴求，促進(jìn)政府政策的平衡和穩(wěn)定。然而，多黨合作方式也存在一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，日本的多黨合作曾經(jīng)在20世紀(jì)30年代失敗，導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。因此，我們應(yīng)該警惕在多黨合作中可能出現(xiàn)的權(quán)力爭奪和政策不協(xié)調(diào)等問題，推動(dòng)多黨合作的長期穩(wěn)定發(fā)展。
第四段：加強(qiáng)多黨合作的措施和建議（300字）
要認(rèn)識(shí)多黨合作的重要性，我們還需要采取一系列的措施和建議。首先，政府應(yīng)該鼓勵(lì)各個(gè)政治派別之間的對話和協(xié)商，避免對立和沖突。政治派別應(yīng)該通過相互理解和認(rèn)同不同聲音的方式，建立共識(shí)和信任，推動(dòng)政策的順利制定和執(zhí)行。其次，政府應(yīng)該改善政策的透明度和公正性，為各個(gè)政治派別提供一個(gè)公平競爭的環(huán)境。政府還應(yīng)該加強(qiáng)對政黨的培訓(xùn)和引導(dǎo)，提高政黨的組織和治理能力，確保其能夠有效履行其應(yīng)有的職能。最后，政府應(yīng)該加強(qiáng)對多黨合作的宣傳和教育，提高公眾對多黨合作的認(rèn)知和理解，鼓勵(lì)公民積極參與和監(jiān)督多黨合作的實(shí)施。
第五段：總結(jié)多黨合作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)（200字）
多黨合作是現(xiàn)代政治制度的一種重要形式，具有許多優(yōu)勢和特點(diǎn)。通過認(rèn)識(shí)多黨合作的背景和意義，我們能夠更好地理解和推動(dòng)多黨合作的實(shí)施。在實(shí)踐中，我們要吸取多黨合作的案例和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確加強(qiáng)多黨合作的措施和建議。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到多黨合作所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并努力克服其中的困難和阻力，推動(dòng)多黨合作的長期穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣，我們才能夠更好地建設(shè)和發(fā)展我們的社會(huì)主義制度，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇二
在中國，只要談到屈原，幾乎是無人不曉，這是因?yàn)椋鳛橹袊鴼v史上最早的大詩人，他的作品流傳甚廣、影響很大，在中國人的心目中，他不僅象征了中國傳統(tǒng)文化精神，也代表了中國古代文學(xué)，特別是古代詩歌創(chuàng)作成就的高峰，而屈原所創(chuàng)作的以《離騷》為代表的詩歌作品，正是中國文學(xué)史早期先秦時(shí)代詩歌的重要組成部分——楚辭的核心。
楚辭，在中國詩歌史上是繼《詩經(jīng)》之后，崛起于戰(zhàn)國時(shí)代具有濃郁民族和地方特色的詩歌，它承繼了《詩經(jīng)》之余緒，融合了南方楚地的文化特色，獨(dú)創(chuàng)一體，別具一格，在先秦時(shí)代以其浪漫奇崛之形態(tài)，閃耀著不朽的光輝，澤被了后世百代詩壇和文壇。
楚辭的名稱，西漢初期已有流傳，至劉向?qū)⑶⑺斡竦热嗽姼枳髌泛蠟橐患庉嫸源耸加辛俗鳛樵姼杩偧摹冻o》。《楚辭》之所以姓“楚”，不光是因?yàn)榍⑺斡竦热讼党錾沓氐某耍驗(yàn)槠湓姼杷鶎憽敖詴Z、作楚聲、記楚地、名楚物”（宋黃伯思：《翼騷序》）。正由于這些詩歌作品大量運(yùn)用了楚地的民歌樣式和楚地方言聲韻，載錄了楚地風(fēng)土物產(chǎn)，具備了濃厚的楚地和楚民族的色彩，因而構(gòu)成了獨(dú)特的語言和文學(xué)風(fēng)格特色，形成了獨(dú)具一格的楚辭體，在《詩經(jīng)》四言詩格局的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了中國詩歌史上空前的楚辭體（也稱騷體）詩歌樣式，為后世留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。
《楚辭》的主要代表作者——屈原，是中國文學(xué)史上第一位以個(gè)人作品傳世的偉大詩人，他一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)而奮斗，矢志不渝，百折不撓，表現(xiàn)了一位封建士大夫愛國愛民的高尚氣節(jié)與人格。為表述自己的理想抱負(fù)和向君主表示忠心，抒發(fā)滿腔的愛國激情和對理想的不懈追求，屈原寫下了一系列的詩歌作品——《離騷》《九歌》《天問》《招魂》等。這些詩歌，是屈原心聲的真實(shí)吐露，是他畢生經(jīng)歷的歷史再現(xiàn)，也是他人格精神的集中體現(xiàn)，它們藝術(shù)地展示了這位歷史偉人的崇高形象；這些詩歌，創(chuàng)立了獨(dú)特的詩體形式，熔《詩經(jīng)》、楚地民歌、先秦諸子散文和神話傳說于一爐，在充分吸收楚地民間文化和文學(xué)形式的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國詩歌歷史的新紀(jì)元，其中尤其是《離騷》一詩，語言奇美，想象奇特，構(gòu)思奇絕，融歷史、神話、傳說于一體，塑造了高大偉岸的主人公形象，展現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格色彩，成為中國詩歌史上一篇空前絕后的絕唱。
標(biāo)志屈原作為偉大詩人成就、風(fēng)格、人格、精神的最集中的代表作是抒情長詩《離騷》，這部詩篇乃“金相玉質(zhì)，百世無匹”“驚采艷艷，難與并能”（劉勰：《文心雕龍·辨騷》），它是中國詩歌史上一篇罕見的杰出詩章，奠定了屈原作為偉大詩人的基石。全詩長達(dá)三百七十多句、兩千四百多字，是一部帶有自傳性質(zhì)的敘事性抒情長詩。上半部以詩篇主人公（女性身份）自敘身世開首，包括世系、生辰、命名，表明她具有先天的內(nèi)美，但還不夠，她還要努力修身。詩篇巧妙地運(yùn)用了比興手法，將大量楚地出產(chǎn)的香花美草作形象比喻和象征，繼之展開敘述，從回顧楚國歷史到返回眼前現(xiàn)實(shí)，塑造了一位潔身自好的圣潔女子形象，以自身的不斷修身養(yǎng)性，渴望展示抱負(fù)，卻不料引來了朝廷一幫奸臣小人們的無恥誹謗和讒言，迫使她不得不離開朝廷。下半部主人公沒能聽從好心人的勸告，執(zhí)意不變立場，于是乎展開想象的翅膀，在請求占卜、降神后，為尋求理想境界開始離開現(xiàn)實(shí)世界（上半部的女性身份到下半部時(shí)變?yōu)榱四行陨矸荩教靽鴮ふ依硐肱园閭H，然卻三求女而不得，矛盾痛苦，感嘆不已。理想難以實(shí)現(xiàn)，國人又不理解，結(jié)果只有以身殉理想——“從彭咸之所居”，譜寫了歷史和人生的壯麗篇章。這是一首詩人發(fā)自肺腑的心靈之歌，是詩人心聲的絕唱，它以深邃的內(nèi)涵、豐富的想象、驚人的辭采、熾熱的心懷，向世人和后代展示了一位偉大哲人的胸懷、智慧、理想和追求。
集中體現(xiàn)屈原奇特想象的，除了《離騷》詩外，還有一氣問了一百七十多個(gè)問題的發(fā)問體詩篇《天問》。這首詩只有問題，沒有回答，基本四言一句，四句一節(jié)，每節(jié)一韻，偶亦雜以多言。整首詩渾然一體，井然有序，圍繞天體起源，人類肇始，夏、商、周、秦、楚歷史，按人類興亡和歷史演變的順序發(fā)問，其間雜糅了大量的上古時(shí)代的歷史和神話傳說，從中寄寓了詩人的天體觀、人生觀和歷史觀。全詩的中心主題異常鮮明突出——這是一首以發(fā)問形式寫就的人間興亡史詩，全詩集中了歷史興亡的故事，先問天地開辟、人類起源，側(cè)重于“興”，后問人間歷史——自夏、商、周至秦、楚，突出何故由“興”而“亡”。全詩表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)的大膽懷疑、對真理的勇敢探索和憤世嫉俗的真摯感情。
《九歌》是一組富有原始風(fēng)味的浪漫詩歌，它系作者根據(jù)楚地民間祭神的原始《九歌》改編加工而成，詩中將天神、地神、人鬼融為一體，祭祀、歌舞、唱詞渾然合一，其本質(zhì)原意乃上古楚民祈雨、祈農(nóng)業(yè)豐收，并與性愛、生育繁殖相結(jié)合，求人類和農(nóng)作物生長繁殖的藝術(shù)之歌。九篇中，《東皇太一》所祭之神最尊貴，全詩氣氛既莊嚴(yán)肅穆又熱烈歡快，祭品陳設(shè)、音樂歌舞，一切為了迎接神的安康降臨；《云中君》祭云神，云被擬人化了，從中寄寓了人們對云雨之神的祈禱與企盼；《湘君》《湘夫人》雖各為一篇，其實(shí)可合二為一，它們都是湘水之神，雙方都因等候?qū)Ψ讲恢炼话玻淅p綿之情，表現(xiàn)了對愛情的忠貞不渝。《大司命》是司人壽夭之神，描寫人們以虔誠的心情祈求司命之神能讓人延年益壽；《少司命》是司子嗣之神，它主管人間的生育，人們自然對它恭敬有加，全詩情感色彩濃厚；《東君》祭祀太陽，詩篇如頌辭般熱烈隆重、色彩光艷，充滿了對太陽的無限崇敬和衷心禮贊；《河伯》描寫河伯神的戀愛，河伯即黃河之神，詩篇洋溢著不歡而別的悲感，全詩文筆婉麗清新、刻畫細(xì)膩；《山鬼》塑造了一位神態(tài)、外貌均生動(dòng)可愛的山鬼形象，它對公子的癡情被表現(xiàn)得惟妙惟肖，令人怦然心動(dòng)；《國殤》在《九歌》組詩中別具一格，它是一首氣壯山河的悲壯戰(zhàn)歌，驚天地、泣鬼神，極其真實(shí)地凸顯了楚國將士為楚國出生入死、英勇奮戰(zhàn)的大無畏氣概，詩篇透露出了詩人對楚國將士的深摯之愛；最后一篇《禮魂》可謂《國殤》的副歌，兩首詩可合為一觀，它所“禮”的乃是為國陣亡的楚國將士之“魂”，從“長無絕兮終古”句中足見作者深愛楚國楚民的真摯情感。
《九章》雖說尚難斷定其全部作品的真?zhèn)危渲写蟛糠制逻€是可以確認(rèn)是屈原本人的作品，尤其《涉江》《哀郢》《懷沙》《橘頌》等篇，真實(shí)記錄了屈原的身世經(jīng)歷，抒發(fā)了他的真摯情感，為后世讀者塑造了一位高大偉岸的主人公形象，豐富了屈原的真實(shí)品格和感人精神，可稱是《離騷》上半部詩篇生動(dòng)具體的展開。《九章》的命名并不出于屈原之手，它是整理編定者劉向后加的。在沒有更確鑿可靠資料的條件下，我們權(quán)且按《漢書·藝文志》所錄，《九章》九篇均為屈原的作品，如此，則九篇詩章所寫，可謂各有側(cè)重：《惜誦》全詩表述詩人的忠貞與清白，不愿與世俗同流合污，此乃終生奉行的做人準(zhǔn)則；《涉江》活畫出了一位高潔不屈的詩人形象，他戴高冠，佩長劍，行吟徘徊于澤畔，絕不愿變己之心志以從俗；《哀郢》表達(dá)詩人對楚國郢都失陷的哀痛，詩中交織了詩人對楚國山水的熱愛、傷感和對奸黨小人的痛恨之情；《抽思》表述懷王改變態(tài)度后詩人的實(shí)際心態(tài)，懷王的言而無信，致使詩人煩悶憂愁始終籠罩心頭，難以排解；《懷沙》是詩人臨死前向世人告白心境的絕命辭，他莊嚴(yán)宣告，決心以死殉自己的理想，用生命換回高潔的人格節(jié)操；《思美人》中的美人，喻指楚懷王，詩篇表達(dá)詩人對君主的忠誠，永遠(yuǎn)不改初衷；《惜往日》始終表述詩人寧死不移志的誓言，而對君王的昏庸，此篇中則有了足夠的認(rèn)識(shí)；《橘頌》通篇運(yùn)用了比興手法，描畫橘的物態(tài)、形象，頌橘乃為了頌揚(yáng)人的崇高形象與高貴品質(zhì)，詩篇前半說橘，將橘人格化，頌橘乃自比，后半說人，自頌以喻橘，全篇物我合一、渾然一體，乃詠物篇的佳作；《悲回風(fēng)》用自然界的秋冬景象烘托詩人的憂郁與深沉，全篇回環(huán)往復(fù)的情緒表述很好地傳遞了詩人低回憂郁的真實(shí)情感。
《招魂》和《大招》兩篇堪稱姐妹篇，兩詩均以招魂形式展開，這是采用了南方楚地民間流行的人死后招魂的方式，表現(xiàn)作者對已故君主的召喚和希冀。對這兩首詩的所招對象，歷來爭議較大，筆者以為，應(yīng)以招楚懷王的亡魂更為合理，詩篇表達(dá)的是作者對君主亡故的哀痛和追懷，這是屈原忠君情懷的集中體現(xiàn)。至于為何招兩次，這與當(dāng)時(shí)楚地的民俗有關(guān)，他們有人死后分為大殮、小殮之習(xí)俗（詳可參《禮記》所載），而這大小殮的區(qū)分，正是兩次招魂的表現(xiàn)。兩詩顯示了招魂詩文體奇特、想象大膽、結(jié)構(gòu)對稱、詞藻堆砌的特色，在《楚辭》諸篇中堪稱獨(dú)樹一幟。
《楚辭》中的作品，我們應(yīng)該重視的，除了屈原作品外，還有被后代譽(yù)為悲秋詩人鼻祖的宋玉。傳說宋玉是屈原的學(xué)生，但今已不可考，我們僅知《漢書·藝文志》載有他的賦十六篇，他還創(chuàng)作了傳世杰作《九辯》，這是無可置疑的。劉勰《文心雕龍》將他與屈原并稱，可見對他評價(jià)之高。宋玉留給后世的《九辯》告訴我們，他是一位出身低微、官職不高的貧寒之士，《九辯》詩抒發(fā)了他自己的身世遭遇，詩中對悲秋的吟唱，可謂千古絕唱，對后世的士大夫影響很大，文學(xué)史自此有了“悲秋詩人”之說，宋玉乃始創(chuàng)者。
《楚辭》問世以后，自漢代開始，便有了模擬仿效之風(fēng)，尤其兩漢時(shí)代，擬騷詩盛行，一時(shí)蔚成風(fēng)氣，其中較有代表性并被收入《楚辭》注本的主要是：賈誼《惜誓》（或《吊屈原賦》，各本不一）、淮南小山《招隱士》、莊忌《哀時(shí)命》，以及王褒《九懷》、劉向《九嘆》、王逸《九思》等。這些詩篇大多從哀憐同情屈原身世際遇出發(fā)，抒發(fā)個(gè)人的內(nèi)心情感，有的結(jié)合了自己的身世遭遇，感喟社會(huì)歷史和人生的不測。一般來說，這些詩篇雖說內(nèi)容情感乃至藝術(shù)表現(xiàn)均無法與屈原作品相比，但它們畢竟有意模仿屈原作品的藝術(shù)風(fēng)格，其思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上多少還有可取之處，故而文學(xué)史也能記下一筆。
從漢代開始，研究屈原和注釋《楚辭》作品漸成風(fēng)氣——從西漢司馬遷、揚(yáng)雄到東漢班固、王逸，都對屈原和《楚辭》或撰寫傳略，或評論其人，或注釋其作品，但他們在認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)上有所不一，有的甚至完全對立，如王逸與班固，對屈原的評價(jià)褒貶完全不一，王逸《楚辭章句》高度肯定屈原，且該書乃歷史上第一部全面注釋《楚辭》的標(biāo)志性著作，而班固雖然承認(rèn)屈原作品的藝術(shù)成就，卻對屈原其人的人格品行予以貶抑。概括地看，“楚辭學(xué)”在兩千多年的學(xué)術(shù)史上曾出現(xiàn)過四次高潮：兩漢、南宋、清代及現(xiàn)代（“五四”迄今），其代表性著作為：西漢司馬遷《史記·屈原列傳》、東漢王逸《楚辭章句》、南朝齊梁劉勰《文心雕龍·辨騷》、南宋朱熹《楚辭集注》、南宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》（補(bǔ)王逸《章句》）、明代汪湲《楚辭集解》、清代王夫之《楚辭通釋》、林云銘《楚辭燈》、蔣驥《山帶閣注楚辭》和戴震《屈原賦注》，到現(xiàn)代，則有梁啟超、聞一多、郭沫若、游國恩、姜亮夫、陳子展、林庚、湯炳正等著名學(xué)者將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，問世了一系列研究成果，推動(dòng)了楚辭研究向縱深方向的拓展。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇三
多黨合作是一種政治制度安排，旨在通過各個(gè)黨派之間的合作與協(xié)商，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。在多黨合作中，不同黨派的代表合作并就政策和決策達(dá)成共識(shí)，共同推動(dòng)國家的發(fā)展。在這個(gè)過程中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和理解起到了至關(guān)重要的作用。在我與其他人共同參與多黨合作的過程中，我從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)，今天我想分享一下這些心得。
首先，多黨合作需要人們樹立正確的合作觀念。多黨合作是建立在各個(gè)黨派之間互相尊重和共同合作的基礎(chǔ)上的。在多黨合作中，各個(gè)黨派代表所代表的利益是不同的，但是我們要明白，國家的利益應(yīng)該高于一切黨派的利益。因此，我們不能僅僅從自身黨派的角度出發(fā)，而應(yīng)該從整體的角度思考問題，尊重并體諒其他黨派的觀點(diǎn)和利益。只有樹立正確的合作觀念，才能真正推動(dòng)多黨合作的順利進(jìn)行。
其次，多黨合作需要人們具備開放和包容的心態(tài)。在多黨合作中，不同黨派代表之間的觀點(diǎn)、觀念和利益肯定是不同的。對于這些差異，我們應(yīng)該保持開放和包容的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽和接受其他人的意見，即使這些意見與自己的觀點(diǎn)不一致。只有開放和包容的心態(tài)，才能使各個(gè)黨派之間的合作變得順利和高效。
再次，多黨合作需要人們積極參與和付出努力。多黨合作需要各個(gè)黨派的代表積極參與和發(fā)揮自己的作用。只有通過積極的參與和努力，才能使多黨合作取得良好的效果。在我的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)，只有我積極參與和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，才能使自己的聲音被聽到，并且對多黨合作產(chǎn)生積極的影響。當(dāng)然，積極參與并不僅僅是發(fā)表個(gè)人意見，還包括對其他黨派代表的觀點(diǎn)和利益的理解和尊重。只有我們每個(gè)人都積極參與和付出努力，才能共同推動(dòng)多黨合作取得更好的結(jié)果。
另外，多黨合作需要人們具備良好的溝通和協(xié)調(diào)能力。在多黨合作中，各個(gè)黨派代表之間需要進(jìn)行復(fù)雜的溝通和協(xié)調(diào)。每個(gè)人都有自己的思維方式和表達(dá)方式，如果不能進(jìn)行有效的溝通和協(xié)調(diào)，就很難達(dá)成共識(shí)和合作。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與他人進(jìn)行良好的溝通，并思考如何在不同意見之間找到平衡點(diǎn)。只有通過良好的溝通和協(xié)調(diào)，才能真正實(shí)現(xiàn)多黨合作的目標(biāo)。
最后，多黨合作需要人們具備高度的責(zé)任感和使命感。多黨合作是為了更好地服務(wù)于國家和人民，每個(gè)代表都應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感。我們應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的使命，把國家和人民的利益放在第一位，并為之努力奮斗。只有具備高度的責(zé)任感和使命感，我們才能更好地履行多黨合作賦予我們的任務(wù)和責(zé)任。
總之，通過參與多黨合作，我深刻認(rèn)識(shí)到了正確的合作觀念、開放和包容的心態(tài)、積極參與和付出努力、良好的溝通和協(xié)調(diào)能力，以及高度的責(zé)任感和使命感對于多黨合作的重要性。只有通過這些方面的努力，我們才能更好地推動(dòng)多黨合作的發(fā)展，并為國家的穩(wěn)定和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。我相信，在今后的多黨合作中，我會(huì)繼續(xù)努力，不斷提升自己的認(rèn)識(shí)和理解，為多黨合作的順利進(jìn)行和國家的繁榮做出積極的貢獻(xiàn)。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇四
國家因?yàn)橛心愣鴱?qiáng)大，社會(huì)因?yàn)橛心愣M(jìn)步，人民因?yàn)橛心愣蛔恪２艿峦缡钦f。周恩來說：為中華之崛起而讀書。周恩來總理正確地認(rèn)識(shí)了自己，是以中華民族擁有了一位獨(dú)一無二且不可多得的總理。
當(dāng)你知道弗拉迪沃斯是征服東方的時(shí)候，當(dāng)你知道哈巴羅夫斯克是沙俄以一個(gè)侵略者首領(lǐng)的名字命名的時(shí)候，當(dāng)你知道布拉格雅甲斯克是歷史上海蘭泡慘案而被命名為報(bào)喜城的時(shí)候，你的愛國心就會(huì)讓你知道，我們堅(jiān)持的不是中文名，而是中國情，是關(guān)于中華民族的記憶，是千千萬萬中華兒女想收復(fù)的故土的心。
如果我們總是以自己的角度去看待問題，那么，我們?nèi)绾握一乇緫?yīng)屬于我們自己的家國情懷？我們并不是為了自己而去學(xué)習(xí)，而是為了祖國，只有努力學(xué)習(xí)我們才能為祖國獻(xiàn)上屬于我們的貢獻(xiàn)。
尼采曾經(jīng)說過：偉大的自我意識(shí)，不是作為個(gè)體，而是作為人類：讓我們思索，讓我們回顧，讓我們走大大小小的路。我們到哪里去認(rèn)識(shí)我們自己？答案難道還不夠明確嗎？國家、民族、社會(huì)，乃至于人類之中。只有這個(gè)自己，才應(yīng)該是我們苦心孤詣尋找的自己。
金錢是什么？難道我們要去認(rèn)識(shí)一個(gè)金錢的自己嗎？纏綿病榻與死神照面的喬布斯曾經(jīng)沉痛地說過：人的一生，只要有夠用的金錢，就該去追求其他與金錢無關(guān)的，應(yīng)該是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術(shù)，也許只是一個(gè)兒時(shí)的夢想。無休止的追求金錢，只會(huì)讓人變得貪婪和無趣，變成一個(gè)變態(tài)的怪物正如我一生的寫照。那個(gè)為了金錢而滿世界征戰(zhàn)的亞歷山大又怎么樣了呢？在其臨死之時(shí)非常悔恨地遺令部下說：我死之后，在我的棺木兩側(cè)各開一個(gè)孔，讓我的雙手伸出棺外，以示后人：我雖終生征戰(zhàn)，卻仍將兩手空空而去。
當(dāng)我們知道自己應(yīng)該為什么而活的時(shí)候，我們也就認(rèn)識(shí)了真正的自己，但需要你記住，我們只能為了國家、民族、社會(huì)、人民，乃至于人類而活。臧克家說：人永遠(yuǎn)追隨著幻光，但誰把這幻光當(dāng)做幻光，誰就永遠(yuǎn)沉入無底的苦海。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇五
相信很多男生都有一個(gè)共同的問題，那就是如何認(rèn)識(shí)女生。畢竟女生比較神秘和難以捉摸，很多男生往往在跟女生交往時(shí)，總是感到困惑和不知所措。但其實(shí)，認(rèn)識(shí)女生并不是一件難事，只要我們掌握了一些小技巧和心得，就能輕松地征服女生的心。
第二段：提高自信心
首先，要想認(rèn)識(shí)女生，我們必須要提高自己的自信心。女生喜歡自信而有耐心的男生，如果我們表現(xiàn)得膽怯和不自信，在女生眼中就會(huì)顯得比較卑微和無趣。所以，我們可以多看看一些心理學(xué)的書籍，或者參加一些社交活動(dòng)，提高自己的社交技能，讓自己變得更加自信和成熟。
第三段：注重細(xì)節(jié)
其次，認(rèn)識(shí)女生一定要注重細(xì)節(jié)。女生非常注重細(xì)節(jié)，只有你在細(xì)節(jié)方面下了足夠的功夫，才能引起女生注意。比如，你可以注意女生的穿著、妝容、語言、舉止等方面，看看能否從中找到一些話題，或者關(guān)注一下女生的朋友圈、微博、社交媒體等，從中了解更多的信息。同時(shí)，也要在互動(dòng)中不斷地調(diào)整自己的態(tài)度和舉止，盡可能地讓女生感到舒適和放松。
第四段：提供有價(jià)值的陪伴
第三個(gè)要點(diǎn)，就是要提供有價(jià)值的陪伴。女生喜歡有內(nèi)涵的男生，他們會(huì)更愿意和這樣的男生交往。因此，我們可以多了解一些文化、藝術(shù)、音樂等方面的知識(shí)，以此來提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。同時(shí)，也可以組織一些有趣的活動(dòng)，邀請女生去參加，讓她們感受到你的熱情和活力。
第五段：坦誠與真誠
最后一個(gè)要點(diǎn)，就是要表現(xiàn)出我們的坦誠和真誠。對于女生來說，誠信是很重要的一點(diǎn)。所以，我們要遵循自己的內(nèi)心，坦誠地將自己的想法和感受表達(dá)出來，讓女生能夠更真實(shí)地了解你。同時(shí)，也要對女生表現(xiàn)出真誠、關(guān)心和理解，能夠在她們遇到問題時(shí)主動(dòng)伸出援手，讓她們感受到你的溫暖和善良。
結(jié)論：
總的來說，認(rèn)識(shí)女生并不是一件難事，只要我們掌握了一些小技巧和心得，就可以在社交中得心應(yīng)手。最重要的一點(diǎn)是，要提升自信心，注重細(xì)節(jié)，提供有價(jià)值的陪伴，以及表現(xiàn)出坦誠和真誠。通過這些措施，我們就能夠在和女生交往中更加得心應(yīng)手，輕松征服女生的心。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇六
自古到今，人無完人，當(dāng)今世界只有學(xué)會(huì)了全面看自己，才能夠進(jìn)步，才能有所提高。
我們看自己不能只關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)，而故意隱瞞自己的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)沾沾自喜，自以為是，自然就不會(huì)進(jìn)步。正如有的同學(xué)在看到自己的優(yōu)點(diǎn)和一點(diǎn)兒成績后，就認(rèn)為自己是最好的，不虛心接受別人的建議和意見，別人在提醒幾次不見改正后，就不會(huì)再提醒你。你就會(huì)停留在已有的成績上，不再有一點(diǎn)進(jìn)步，最終就像“龜兔賽跑”一樣，落后于別人。所以我認(rèn)為：我們應(yīng)該多關(guān)注自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，虛心接受別人的建議和意見，并及時(shí)改正，只有這樣我們才能夠快速進(jìn)步。
我們在查找自己的問題和錯(cuò)誤時(shí)，還一定要仔細(xì)。因?yàn)閱栴}和錯(cuò)誤都是在不知不覺中出現(xiàn)的，所以我們一定要找到問題和錯(cuò)誤的根源。當(dāng)然不能光發(fā)現(xiàn)問題和錯(cuò)誤而不進(jìn)行治療，要做到“早發(fā)現(xiàn)、早治療”。我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)想出能起到根本防治作用的應(yīng)對措施，并且把自己制定的措施長久的堅(jiān)持下來，這樣就能夠成功對問題和錯(cuò)誤進(jìn)行準(zhǔn)確無誤的診斷、治療在對問題和錯(cuò)誤對癥下藥進(jìn)行治療時(shí)，難免會(huì)遇到一些困難。在遇到困難時(shí)，我們要主動(dòng)請教他人，也就是人們常說的“不恥下問”。有的同學(xué)會(huì)不好意思去請教他人，把疑問放在心底，疑問越積越多，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來越少，最后導(dǎo)致成績下滑，所以我們要抱著虛心的態(tài)度，真誠的請教對方的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技巧等經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)家長向你傳授知識(shí)和學(xué)習(xí)方法以及做人的道理時(shí)，我們也一定要耐心聽取，不能滿足于似懂非懂，要“打破砂鍋問到底”，做到“知之為知之，不知為不知，是知也”。我認(rèn)為只要我們通過以上的方法把自己看全面，看透徹，并認(rèn)真改正自己的缺點(diǎn)和不足，我們才會(huì)有所提高，有所進(jìn)步。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇七
摘 要：現(xiàn)在是市場為導(dǎo)向的時(shí)代，凡事都要以消費(fèi)者的需求為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)消費(fèi)者的需求開發(fā)產(chǎn)品，否則成功的概率將會(huì)很多。所以本文主要談?wù)劗a(chǎn)品經(jīng)理在現(xiàn)代企業(yè)中的重要性，及其主要的工作職責(zé)，以及產(chǎn)品經(jīng)理所需要具備的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品經(jīng)理；產(chǎn)品管理技巧；項(xiàng)目經(jīng)理；消費(fèi)者需求
進(jìn)入21世紀(jì)后，國內(nèi)的商品越來越豐富，消費(fèi)者也見得越來越多，所以對商品功能的訴求已經(jīng)不再像上個(gè)世紀(jì)八十年年代那樣簡單了，商品除能提供自身最基本的用途外，還需要有更多額外的需求要素。產(chǎn)品經(jīng)理，又稱品牌經(jīng)理，可以說是品牌的塑造者、也是企業(yè)營銷的骨干。舉凡產(chǎn)品從創(chuàng)意到上市，所有相關(guān)的產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、市場調(diào)研、編預(yù)算、廣告策劃、促銷活動(dòng)等等，都是由產(chǎn)品經(jīng)理掌控，下面我們就淺談下產(chǎn)品經(jīng)理的工作職責(zé)及其在現(xiàn)代企業(yè)中的重要性。
業(yè)務(wù)會(huì)想辦法變出種產(chǎn)品滿足客戶需求，卻沒有考慮到一種產(chǎn)品的后續(xù)服務(wù)的成本；對于企業(yè)的制造部門來說，他們都極力反對產(chǎn)品的多樣化，以提高生產(chǎn)的效率；研發(fā)單位總是希望做出完美的東西，時(shí)刻都想著如何改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品的點(diǎn)子，不斷改進(jìn)的結(jié)果就是產(chǎn)品上不了生產(chǎn)線。所以如果放任各部門各自做各自的，則產(chǎn)品的開發(fā)周期將會(huì)無限被拖延，生產(chǎn)的效率將極其低下，售后服務(wù)成本也將高得嚇人，所以每個(gè)產(chǎn)品都需要存在著這幺一個(gè)人，告訴業(yè)務(wù)部門該怎幺取舍，告訴研發(fā)部門是否還有時(shí)間再修改。所以產(chǎn)品經(jīng)理存在的目的就是：能影響甚至指導(dǎo)各部門通力合作，以利產(chǎn)品能夠在市場上成功。
就智能手機(jī)市場來說，美國蘋果公司的產(chǎn)品經(jīng)理在這方面的控制做得非常到位，與三星、htc等公司對比，iphone的產(chǎn)品線可以說少得可憐，雖然iphone銷售數(shù)量在智能機(jī)市場的份額近年來有一定的下降，但利潤總額依然遙遙領(lǐng)先于三星和htc等主要競爭對手。
據(jù)canaccord genuity報(bào)告表示，2012年第二季度蘋果占了全球智能手機(jī)運(yùn)營利潤的59%，但按手機(jī)銷量算，蘋果只占份額6.3%，按智能手機(jī)銷量算，也只有15.4%。三星在整個(gè)智能手機(jī)行業(yè)中占了運(yùn)營利潤的47%，按銷量計(jì)，三星占了25.6%。可見產(chǎn)品經(jīng)理是何等的重要。
二、產(chǎn)品經(jīng)理的職責(zé)和定位
產(chǎn)品經(jīng)理的職責(zé)概括地說就是需要利用一系列的消費(fèi)者需求工程的手法，了解消費(fèi)者需求，定出產(chǎn)品規(guī)格，進(jìn)而利用產(chǎn)品管理的手法和公司內(nèi)部相關(guān)部門通力合作把產(chǎn)品與相關(guān)服務(wù)建構(gòu)起來，以滿足消費(fèi)者的需求，提高公司的整體競爭策略。
第一，負(fù)責(zé)產(chǎn)品從無到有的規(guī)劃，包括市場分析，認(rèn)真搜集用戶的新需求、競爭產(chǎn)品的資料以及研究產(chǎn)品的發(fā)展趨勢等，制定產(chǎn)品方案或策略，并協(xié)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)，保證高質(zhì)量產(chǎn)品按時(shí)完成和發(fā)布。
第二，負(fù)責(zé)產(chǎn)品上市后的數(shù)據(jù)跟蹤、用戶調(diào)研，并根據(jù)各項(xiàng)反饋完成產(chǎn)品改進(jìn)及新版本推出，不斷提升競爭力。因此，產(chǎn)品經(jīng)理的工作貫穿整個(gè)價(jià)值鏈的始終，但不同的行業(yè)要求各有差異。
問題之三，產(chǎn)品經(jīng)理要“協(xié)調(diào)”和“指導(dǎo)”各部門通力合作，憑什幺讓別的部門對產(chǎn)品經(jīng)理的決定會(huì)心服口服。論研發(fā)，產(chǎn)品經(jīng)理比不上工程師，論人脈關(guān)系比不上業(yè)務(wù)，論采購比不上財(cái)務(wù)，沒有各領(lǐng)域?qū)I(yè)權(quán)威的產(chǎn)品經(jīng)理，憑什幺能有效的協(xié)調(diào)其他部門。
因此我們還需要給產(chǎn)品經(jīng)理定一個(gè)不可替代和或缺的地位，才不會(huì)讓產(chǎn)品經(jīng)理被“夾心餅干化”。產(chǎn)品經(jīng)理如果指揮不了別人，每天只能在“求”別人幫忙，可能導(dǎo)致業(yè)務(wù)部門罵產(chǎn)品經(jīng)理，研發(fā)人員也嫌棄產(chǎn)品經(jīng)理，甚至變得兩面不是人，這都是產(chǎn)品經(jīng)理定位不清所造成的。
產(chǎn)品經(jīng)理的定位要能說明什幺事情該做、什幺事情不該做。知道什幺事情不該做的產(chǎn)品經(jīng)理，才能夠?qū)⒎輧?nèi)做的事情做到卓越，而不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力去做那些效果不顯著的事情，進(jìn)一步將公司的利益最大化。可以說產(chǎn)品經(jīng)理就是負(fù)責(zé)產(chǎn)品的成敗，所以可以定位在產(chǎn)品負(fù)責(zé)人的角色。
三、產(chǎn)品經(jīng)理究竟應(yīng)該具有什幺樣的素質(zhì)模型
公司產(chǎn)品經(jīng)理的素質(zhì)模型應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮，包括項(xiàng)目管理、溝通及處理沖突、技術(shù)、業(yè)務(wù)、個(gè)人技能等方面，通過權(quán)重來確保各方面的平衡并體現(xiàn)各要素的優(yōu)先級，以下是業(yè)界公司對一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品經(jīng)理的素質(zhì)模型。
下面我們對這個(gè)素質(zhì)模型做下簡要的分析。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇八
一、教材分析
本框是浙教版《思想政治》第一冊第二課《正視自我開拓進(jìn)取》的第一框內(nèi)容。正確認(rèn)識(shí)自我是正確對待自我、激勵(lì)自我、發(fā)展自我的前提和基礎(chǔ)。因而，本框的學(xué)習(xí)是第二課教學(xué)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。學(xué)好這一框?qū)τ趲椭鷮W(xué)生正視自我，從而正確樹立奮斗目標(biāo)具有重要意義。
“正確認(rèn)識(shí)自我”有三個(gè)層次：（1）闡述正確認(rèn)識(shí)自我的涵義；（2）說明正確認(rèn)識(shí)自我的重要性；（3）了解和學(xué)習(xí)正確認(rèn)識(shí)自我的方法。
教學(xué)目標(biāo)
1、情感態(tài)度價(jià)值目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的興趣，使其主動(dòng)積極地認(rèn)識(shí)自我，在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，樹立自信心，從而形成正確的人生奮斗目標(biāo)。
2、過程和方法目標(biāo)：通過表演、討論等形式為載體的過程體驗(yàn)，幫助學(xué)生初步學(xué)會(huì)一些基本的正確認(rèn)識(shí)自我的方法，在日常生活與學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)展自我。
3、知識(shí)技能目標(biāo)：通過學(xué)生表演、分析，懂得什么是正確認(rèn)識(shí)自我，理解正確認(rèn)識(shí)自我的重要意義，初步學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我的一些基本方法及正確認(rèn)識(shí)自我的能力。
二、學(xué)生分析
進(jìn)入初中對學(xué)生來說是一個(gè)新的起點(diǎn)，他們對周圍的人和物有新鮮感，他們希望認(rèn)識(shí)自己、他人和新的集體。關(guān)于如何認(rèn)識(shí)自我，在小學(xué)的教學(xué)中幾乎沒有提到，這個(gè)問題對剛進(jìn)初中的學(xué)生來說是嶄新的，也有一定的難度。教師在教學(xué)時(shí)要抓住這種好奇心與認(rèn)識(shí)欲望，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過對自己熟悉的角色的扮演，創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生合作、探究，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我的一些基本方法，理解正確認(rèn)識(shí)自我的涵義與重要性，通過學(xué)生介紹自己的優(yōu)點(diǎn)、特長，為學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)，從而消除部分同學(xué)身上的自卑心理，增進(jìn)同學(xué)之間的相互認(rèn)識(shí)和更好地認(rèn)識(shí)自我，在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)自尊自信，使學(xué)生能健康的成長。
三、教學(xué)理念
角色扮演法是一種通過行為模仿或行為替代來影響個(gè)體心理過程的方法。多元智能”理論認(rèn)為：學(xué)生在扮演角色的過程中，理解他人的觀點(diǎn)、社會(huì)期待和普遍價(jià)值的存在，學(xué)會(huì)與他人交往，體味他人的體驗(yàn)并在這一過程中理解自我，對自己作出恰如其分的評價(jià)。
角色扮演對各個(gè)年齡層次的學(xué)生而言，是一種參與性極強(qiáng)、富有樂趣的活動(dòng)。在角色扮演的過程中，學(xué)生必須體驗(yàn)角色的思想情感和個(gè)性，理解角色并以合適的語言、動(dòng)作把它表達(dá)出來；在角色扮演的過程中，學(xué)生既要演好自己的角色，還需要與其他扮演者配合共同完成演出任務(wù)。這有助于學(xué)生有效地發(fā)展人際交往智能。所以，本框內(nèi)容的教學(xué)主要通過學(xué)生扮演記者、教師、家長、學(xué)生等這些熟悉的角色，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，以引發(fā)學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)正確認(rèn)識(shí)自我的基本方法，引導(dǎo)學(xué)生正確理解認(rèn)識(shí)自我的涵義和重要性。
四、教學(xué)過程
故事導(dǎo)課，激發(fā)興趣：
小明認(rèn)為自己文學(xué)功底深厚，常在別人面前吹噓賣弄。一次他看到電視臺(tái)舉辦文學(xué)知識(shí)大賽，他馬上報(bào)了名，想這下可以在電視上露臉了，并在同學(xué)面前夸下海口：一定要拿個(gè)大獎(jiǎng)。比賽開始了，有10分、20、30分題可供選擇。小明非常自信地選擇了30分題，題目一出來，小明傻眼了，第一關(guān)就被淘汰出局。這下小明可是羞得無地自容。
師：同學(xué)們，小明為什么會(huì)羞得無地自容？這個(gè)故事告訴我們什么道理？
生：“小明太自信了。”“不，是太自負(fù)了”“他不自量力”……
“告訴我們要知己知彼，才能百戰(zhàn)不勝。”“做人要有真才實(shí)學(xué)。”“要對自己有正確的認(rèn)識(shí)”
學(xué)生展開想象的翅膀，多角度地思考續(xù)說小明的故事。
師：引導(dǎo)學(xué)生從他們的續(xù)說中歸納正確認(rèn)識(shí)自我的重要性：正確認(rèn)識(shí)自我，才能增強(qiáng)自尊自信，才能確定合理的奮斗目標(biāo)，才會(huì)取得成功；相反，如果自視過高，就會(huì)自以為是，變得很盲目；如果覺得自己什么都不行，這樣就會(huì)不思進(jìn)取，永遠(yuǎn)一事無成。
角色扮演，創(chuàng)設(shè)情境：
學(xué)生表演短劇：記者收到一封感謝信，帶著這封信到學(xué)校采訪。
記者（學(xué)生甲扮演）：你好，我是處州晚報(bào)的記者，請問初一（2）班的班主任在嗎？
教師（學(xué)生乙扮演）：我就是，有什么事？
記者：我們收到了白云社區(qū)的感謝信，你們班的小明和小剛利用暑假為社區(qū)做好事，我想了解更多的情況，并寫一篇報(bào)導(dǎo)。
師（學(xué)生扮演）：小明同學(xué)是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，學(xué)習(xí)成績非常優(yōu)秀，而且愛幫助人，關(guān)心集體。小剛同學(xué)體育方面很不錯(cuò)，是個(gè)好苗子，學(xué)習(xí)成績中等，集體榮譽(yù)感強(qiáng)，但上課不是特別認(rèn)真，腦子倒是挺靈光的。你可以找?guī)讉€(gè)學(xué)生了解一下。
學(xué)生1：他們倆是可是一對鐵哥們，，小明學(xué)習(xí)成績好，小剛呢體育好，會(huì)幫助人。
學(xué)生2：他倆是鄰居，每天一塊上學(xué)，小明幫小剛輔導(dǎo)。他們可講義氣啦，小剛上中學(xué)后學(xué)習(xí)成績進(jìn)步很快，這多虧了小明的幫助，他小學(xué)經(jīng)常給老師留下補(bǔ)課呢，這次小剛考了優(yōu)秀。
學(xué)生3：小明成績好，又肯幫助同學(xué)，在家也經(jīng)常會(huì)幫他媽媽做家務(wù)，他的鄰居都豎大拇指說他是個(gè)好孩子。
學(xué)生4：小剛在學(xué)校表現(xiàn)還不錯(cuò)，可在家里，他媽媽經(jīng)常數(shù)落他，說他這個(gè)不如小明，那個(gè)不如小明，我都同情他了，小剛有時(shí)會(huì)和他媽媽頂嘴。
學(xué)生5：小剛上課不認(rèn)真，有時(shí)會(huì)亂寫亂畫。他有小明這么好的哥們，真是他八輩子，不，是十輩子修來的福氣。
記者：下面請兩位同學(xué)自我介紹一下。
小明：“我沒有同學(xué)們說的那么好，我自從在電視上比賽失敗后進(jìn)行深刻的反思，我發(fā)現(xiàn)自己太孤陋寡聞了，而且自以為是，就決心踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地做人”
小剛：“我很慚愧，我覺得自己比較粗心、上課不是很用心，成績不理想，可我比較關(guān)心集體，熱愛班級，對同學(xué)熱心。不過，我有點(diǎn)叛逆，如果誰老說我，我就會(huì)很反感，會(huì)對著干。
記者：謝謝各位同學(xué)，再見。
師生互動(dòng)，引發(fā)思考：
師：表演看完了，請問小品中這兩位同學(xué)是怎么認(rèn)識(shí)自己的？
生甲：是與同學(xué)比較。
生乙：是通過媽媽、老師等的態(tài)度認(rèn)識(shí)自我的。
學(xué)生討論后回答：（1）與同伴比較要客觀、實(shí)事求是，還要公平合理，比如，小剛成績比下明稍差，那是基礎(chǔ)不一樣，小剛已經(jīng)開始努力，也有了很大進(jìn)步。（2）通過他人的態(tài)度認(rèn)識(shí)自我時(shí)要注意：對別人的態(tài)度要具體分析，正確對待。別人的態(tài)度不一定都是客觀的、正確的，要看大多數(shù)人的意見或態(tài)度。
生：還可以比較自己的過去與現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)、活動(dòng)與工作上取得的成績來認(rèn)識(shí)自我，象小剛的學(xué)習(xí)成績比過去進(jìn)步了,小明認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，并改正了。
生：我還可以把英雄人物作為自己的榜樣，與他們相比，找出差距，向他們學(xué)習(xí)。
生：與他們比較時(shí)，不是與他們的成就、名聲、地位比，而是與他們的努力奮斗相比較，找出差距，明確自己努力的方向與方法。
師：我再給大家介紹一種方法：運(yùn)用心理學(xué)的方法認(rèn)識(shí)自我，如氣質(zhì)類型自測。這是認(rèn)識(shí)自我的輔助方法。
生生互動(dòng)，體驗(yàn)交流：
師：我們學(xué)習(xí)了五種正確認(rèn)識(shí)自我的方法，下面以四人小組為單位，大家選取其中的一種或幾種給自己自畫像，展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)、特長（可以說、畫，演等），其他同學(xué)評價(jià)補(bǔ)充。
教師巡視了解，挑出最具特色的在全班交流（可以挑選學(xué)生作品在實(shí)物投影上展示）。
知識(shí)提升，回歸教材：
師：我們學(xué)習(xí)了正確認(rèn)識(shí)自我的方法和重要性，那么，什么是正確認(rèn)識(shí)自我？
生：就是指一個(gè)人人對自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。
師：正確認(rèn)識(shí)自我包括兩個(gè)方面的涵義：（1）正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長處。（2）正確認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長離不開集體，自我的人生價(jià)值主要在于對祖國的貢獻(xiàn)。
教師寄語，歌曲激勵(lì)：
師小結(jié)：正確認(rèn)識(shí)自我，才能使自己看清前進(jìn)的方向，才能在集體的大海中乘風(fēng)破浪。因此，我們都要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我。我們還要認(rèn)識(shí)到正確認(rèn)識(shí)自我不是一次就可以完成的，需要一個(gè)從不太正確到比較正確的逐步深入的過程。課后請同學(xué)們以“尋找我的閃光點(diǎn)”為題，寫一篇介紹自己的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)的文章。
五、教學(xué)反思
本節(jié)課通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活情境，讓學(xué)生來扮演他們熟悉的角色，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，激活了學(xué)生的思維，引起了學(xué)生的思考，尤其是以小組為單位，讓每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)向同學(xué)展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)與特長，培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，也為他們之間相互了解創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件，同時(shí)還讓他們交流、討論，培養(yǎng)了他們的合作與團(tuán)隊(duì)精神。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我，才能最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長，使每個(gè)學(xué)生健康成長，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定必要的知識(shí)和能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，從而較好地實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)。
本節(jié)課的不足之處在于：選用“角色扮演”的教學(xué)模式，不能貫穿整堂課的始終，僅僅是為了體現(xiàn)這一模式而設(shè)計(jì)了這么一個(gè)情節(jié)。
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