心得體會(huì)是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,希望對大家能夠有所幫助。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇一
第一段:介紹多黨合作的背景與意義(200字)
多黨合作是指不同政治派別和政黨在一定條件下進(jìn)行合作共事的形式。它是現(xiàn)代政治發(fā)展的一種重要政治體制機(jī)制,也是一種制度安排,旨在促進(jìn)各個(gè)政治派別的平等參與和廣泛協(xié)商,以實(shí)現(xiàn)國家的長治久安、人民的幸福和諧。多黨合作的實(shí)施旨在打破一黨獨(dú)大的局面,避免權(quán)力濫用和專制主義的出現(xiàn),以確保國家政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。因此,認(rèn)識(shí)多黨合作對于維護(hù)國家政治穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)具有重要意義,也是我們有效治理國家的必由之路。
第二段:多黨合作的優(yōu)勢和特點(diǎn)(200字)
多黨合作相對于單一政黨制度存在許多明顯的優(yōu)勢。首先,多黨合作能夠創(chuàng)造一個(gè)更開放和包容的政治環(huán)境,使不同政治派別之間能夠平等競爭和協(xié)商,減少政治對立和沖突。其次,多黨合作能夠促進(jìn)各個(gè)政黨之間相互制衡和監(jiān)督,避免權(quán)力的集中和濫用。第三,多黨合作能夠提高政策制定的科學(xué)性和民意的廣泛參與,從而增強(qiáng)政府執(zhí)行的合法性和效力。第四,多黨合作能夠形成更加多元化和豐富的政治理念和政策選擇,避免政策的單一化和僵化化。因此,我們要充分認(rèn)識(shí)多黨合作的優(yōu)勢和特點(diǎn),積極參與和推動(dòng)多黨合作的實(shí)施。
第三段:多黨合作的實(shí)踐案例與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)(300字)
多黨合作在世界范圍內(nèi)已經(jīng)有了廣泛的應(yīng)用和實(shí)施。例如,德國的聯(lián)邦議院就是一個(gè)多黨合作的經(jīng)典案例。在該制度下,政府通常是由兩個(gè)或更多的政黨組成,這些政黨在議會(huì)中通過協(xié)商和合作來制定政府政策。這種方式能夠充分考慮不同黨派的利益和訴求,促進(jìn)政府政策的平衡和穩(wěn)定。然而,多黨合作方式也存在一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如,日本的多黨合作曾經(jīng)在20世紀(jì)30年代失敗,導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。因此,我們應(yīng)該警惕在多黨合作中可能出現(xiàn)的權(quán)力爭奪和政策不協(xié)調(diào)等問題,推動(dòng)多黨合作的長期穩(wěn)定發(fā)展。
第四段:加強(qiáng)多黨合作的措施和建議(300字)
要認(rèn)識(shí)多黨合作的重要性,我們還需要采取一系列的措施和建議。首先,政府應(yīng)該鼓勵(lì)各個(gè)政治派別之間的對話和協(xié)商,避免對立和沖突。政治派別應(yīng)該通過相互理解和認(rèn)同不同聲音的方式,建立共識(shí)和信任,推動(dòng)政策的順利制定和執(zhí)行。其次,政府應(yīng)該改善政策的透明度和公正性,為各個(gè)政治派別提供一個(gè)公平競爭的環(huán)境。政府還應(yīng)該加強(qiáng)對政黨的培訓(xùn)和引導(dǎo),提高政黨的組織和治理能力,確保其能夠有效履行其應(yīng)有的職能。最后,政府應(yīng)該加強(qiáng)對多黨合作的宣傳和教育,提高公眾對多黨合作的認(rèn)知和理解,鼓勵(lì)公民積極參與和監(jiān)督多黨合作的實(shí)施。
第五段:總結(jié)多黨合作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)(200字)
多黨合作是現(xiàn)代政治制度的一種重要形式,具有許多優(yōu)勢和特點(diǎn)。通過認(rèn)識(shí)多黨合作的背景和意義,我們能夠更好地理解和推動(dòng)多黨合作的實(shí)施。在實(shí)踐中,我們要吸取多黨合作的案例和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),明確加強(qiáng)多黨合作的措施和建議。同時(shí),我們也要認(rèn)識(shí)到多黨合作所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn),并努力克服其中的困難和阻力,推動(dòng)多黨合作的長期穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣,我們才能夠更好地建設(shè)和發(fā)展我們的社會(huì)主義制度,為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇二
在中國,只要談到屈原,幾乎是無人不曉,這是因?yàn)椋鳛橹袊鴼v史上最早的大詩人,他的作品流傳甚廣、影響很大,在中國人的心目中,他不僅象征了中國傳統(tǒng)文化精神,也代表了中國古代文學(xué),特別是古代詩歌創(chuàng)作成就的高峰,而屈原所創(chuàng)作的以《離騷》為代表的詩歌作品,正是中國文學(xué)史早期先秦時(shí)代詩歌的重要組成部分——楚辭的核心。
楚辭,在中國詩歌史上是繼《詩經(jīng)》之后,崛起于戰(zhàn)國時(shí)代具有濃郁民族和地方特色的詩歌,它承繼了《詩經(jīng)》之余緒,融合了南方楚地的文化特色,獨(dú)創(chuàng)一體,別具一格,在先秦時(shí)代以其浪漫奇崛之形態(tài),閃耀著不朽的光輝,澤被了后世百代詩壇和文壇。
楚辭的名稱,西漢初期已有流傳,至劉向?qū)⑶⑺斡竦热嗽姼枳髌泛蠟橐患庉嫸源耸加辛俗鳛樵姼杩偧摹冻o》。《楚辭》之所以姓“楚”,不光是因?yàn)榍⑺斡竦热讼党錾沓氐某耍驗(yàn)槠湓姼杷鶎憽敖詴Z、作楚聲、記楚地、名楚物”(宋黃伯思:《翼騷序》)。正由于這些詩歌作品大量運(yùn)用了楚地的民歌樣式和楚地方言聲韻,載錄了楚地風(fēng)土物產(chǎn),具備了濃厚的楚地和楚民族的色彩,因而構(gòu)成了獨(dú)特的語言和文學(xué)風(fēng)格特色,形成了獨(dú)具一格的楚辭體,在《詩經(jīng)》四言詩格局的基礎(chǔ)上,開創(chuàng)了中國詩歌史上空前的楚辭體(也稱騷體)詩歌樣式,為后世留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。
《楚辭》的主要代表作者——屈原,是中國文學(xué)史上第一位以個(gè)人作品傳世的偉大詩人,他一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)而奮斗,矢志不渝,百折不撓,表現(xiàn)了一位封建士大夫愛國愛民的高尚氣節(jié)與人格。為表述自己的理想抱負(fù)和向君主表示忠心,抒發(fā)滿腔的愛國激情和對理想的不懈追求,屈原寫下了一系列的詩歌作品——《離騷》《九歌》《天問》《招魂》等。這些詩歌,是屈原心聲的真實(shí)吐露,是他畢生經(jīng)歷的歷史再現(xiàn),也是他人格精神的集中體現(xiàn),它們藝術(shù)地展示了這位歷史偉人的崇高形象;這些詩歌,創(chuàng)立了獨(dú)特的詩體形式,熔《詩經(jīng)》、楚地民歌、先秦諸子散文和神話傳說于一爐,在充分吸收楚地民間文化和文學(xué)形式的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,開創(chuàng)了中國詩歌歷史的新紀(jì)元,其中尤其是《離騷》一詩,語言奇美,想象奇特,構(gòu)思奇絕,融歷史、神話、傳說于一體,塑造了高大偉岸的主人公形象,展現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格色彩,成為中國詩歌史上一篇空前絕后的絕唱。
標(biāo)志屈原作為偉大詩人成就、風(fēng)格、人格、精神的最集中的代表作是抒情長詩《離騷》,這部詩篇乃“金相玉質(zhì),百世無匹”“驚采艷艷,難與并能”(劉勰:《文心雕龍·辨騷》),它是中國詩歌史上一篇罕見的杰出詩章,奠定了屈原作為偉大詩人的基石。全詩長達(dá)三百七十多句、兩千四百多字,是一部帶有自傳性質(zhì)的敘事性抒情長詩。上半部以詩篇主人公(女性身份)自敘身世開首,包括世系、生辰、命名,表明她具有先天的內(nèi)美,但還不夠,她還要努力修身。詩篇巧妙地運(yùn)用了比興手法,將大量楚地出產(chǎn)的香花美草作形象比喻和象征,繼之展開敘述,從回顧楚國歷史到返回眼前現(xiàn)實(shí),塑造了一位潔身自好的圣潔女子形象,以自身的不斷修身養(yǎng)性,渴望展示抱負(fù),卻不料引來了朝廷一幫奸臣小人們的無恥誹謗和讒言,迫使她不得不離開朝廷。下半部主人公沒能聽從好心人的勸告,執(zhí)意不變立場,于是乎展開想象的翅膀,在請求占卜、降神后,為尋求理想境界開始離開現(xiàn)實(shí)世界(上半部的女性身份到下半部時(shí)變?yōu)榱四行陨矸荩教靽鴮ふ依硐肱园閭H,然卻三求女而不得,矛盾痛苦,感嘆不已。理想難以實(shí)現(xiàn),國人又不理解,結(jié)果只有以身殉理想——“從彭咸之所居”,譜寫了歷史和人生的壯麗篇章。這是一首詩人發(fā)自肺腑的心靈之歌,是詩人心聲的絕唱,它以深邃的內(nèi)涵、豐富的想象、驚人的辭采、熾熱的心懷,向世人和后代展示了一位偉大哲人的胸懷、智慧、理想和追求。
集中體現(xiàn)屈原奇特想象的,除了《離騷》詩外,還有一氣問了一百七十多個(gè)問題的發(fā)問體詩篇《天問》。這首詩只有問題,沒有回答,基本四言一句,四句一節(jié),每節(jié)一韻,偶亦雜以多言。整首詩渾然一體,井然有序,圍繞天體起源,人類肇始,夏、商、周、秦、楚歷史,按人類興亡和歷史演變的順序發(fā)問,其間雜糅了大量的上古時(shí)代的歷史和神話傳說,從中寄寓了詩人的天體觀、人生觀和歷史觀。全詩的中心主題異常鮮明突出——這是一首以發(fā)問形式寫就的人間興亡史詩,全詩集中了歷史興亡的故事,先問天地開辟、人類起源,側(cè)重于“興”,后問人間歷史——自夏、商、周至秦、楚,突出何故由“興”而“亡”。全詩表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)的大膽懷疑、對真理的勇敢探索和憤世嫉俗的真摯感情。
《九歌》是一組富有原始風(fēng)味的浪漫詩歌,它系作者根據(jù)楚地民間祭神的原始《九歌》改編加工而成,詩中將天神、地神、人鬼融為一體,祭祀、歌舞、唱詞渾然合一,其本質(zhì)原意乃上古楚民祈雨、祈農(nóng)業(yè)豐收,并與性愛、生育繁殖相結(jié)合,求人類和農(nóng)作物生長繁殖的藝術(shù)之歌。九篇中,《東皇太一》所祭之神最尊貴,全詩氣氛既莊嚴(yán)肅穆又熱烈歡快,祭品陳設(shè)、音樂歌舞,一切為了迎接神的安康降臨;《云中君》祭云神,云被擬人化了,從中寄寓了人們對云雨之神的祈禱與企盼;《湘君》《湘夫人》雖各為一篇,其實(shí)可合二為一,它們都是湘水之神,雙方都因等候?qū)Ψ讲恢炼话玻淅p綿之情,表現(xiàn)了對愛情的忠貞不渝。《大司命》是司人壽夭之神,描寫人們以虔誠的心情祈求司命之神能讓人延年益壽;《少司命》是司子嗣之神,它主管人間的生育,人們自然對它恭敬有加,全詩情感色彩濃厚;《東君》祭祀太陽,詩篇如頌辭般熱烈隆重、色彩光艷,充滿了對太陽的無限崇敬和衷心禮贊;《河伯》描寫河伯神的戀愛,河伯即黃河之神,詩篇洋溢著不歡而別的悲感,全詩文筆婉麗清新、刻畫細(xì)膩;《山鬼》塑造了一位神態(tài)、外貌均生動(dòng)可愛的山鬼形象,它對公子的癡情被表現(xiàn)得惟妙惟肖,令人怦然心動(dòng);《國殤》在《九歌》組詩中別具一格,它是一首氣壯山河的悲壯戰(zhàn)歌,驚天地、泣鬼神,極其真實(shí)地凸顯了楚國將士為楚國出生入死、英勇奮戰(zhàn)的大無畏氣概,詩篇透露出了詩人對楚國將士的深摯之愛;最后一篇《禮魂》可謂《國殤》的副歌,兩首詩可合為一觀,它所“禮”的乃是為國陣亡的楚國將士之“魂”,從“長無絕兮終古”句中足見作者深愛楚國楚民的真摯情感。
《九章》雖說尚難斷定其全部作品的真?zhèn)危渲写蟛糠制逻€是可以確認(rèn)是屈原本人的作品,尤其《涉江》《哀郢》《懷沙》《橘頌》等篇,真實(shí)記錄了屈原的身世經(jīng)歷,抒發(fā)了他的真摯情感,為后世讀者塑造了一位高大偉岸的主人公形象,豐富了屈原的真實(shí)品格和感人精神,可稱是《離騷》上半部詩篇生動(dòng)具體的展開。《九章》的命名并不出于屈原之手,它是整理編定者劉向后加的。在沒有更確鑿可靠資料的條件下,我們權(quán)且按《漢書·藝文志》所錄,《九章》九篇均為屈原的作品,如此,則九篇詩章所寫,可謂各有側(cè)重:《惜誦》全詩表述詩人的忠貞與清白,不愿與世俗同流合污,此乃終生奉行的做人準(zhǔn)則;《涉江》活畫出了一位高潔不屈的詩人形象,他戴高冠,佩長劍,行吟徘徊于澤畔,絕不愿變己之心志以從俗;《哀郢》表達(dá)詩人對楚國郢都失陷的哀痛,詩中交織了詩人對楚國山水的熱愛、傷感和對奸黨小人的痛恨之情;《抽思》表述懷王改變態(tài)度后詩人的實(shí)際心態(tài),懷王的言而無信,致使詩人煩悶憂愁始終籠罩心頭,難以排解;《懷沙》是詩人臨死前向世人告白心境的絕命辭,他莊嚴(yán)宣告,決心以死殉自己的理想,用生命換回高潔的人格節(jié)操;《思美人》中的美人,喻指楚懷王,詩篇表達(dá)詩人對君主的忠誠,永遠(yuǎn)不改初衷;《惜往日》始終表述詩人寧死不移志的誓言,而對君王的昏庸,此篇中則有了足夠的認(rèn)識(shí);《橘頌》通篇運(yùn)用了比興手法,描畫橘的物態(tài)、形象,頌橘乃為了頌揚(yáng)人的崇高形象與高貴品質(zhì),詩篇前半說橘,將橘人格化,頌橘乃自比,后半說人,自頌以喻橘,全篇物我合一、渾然一體,乃詠物篇的佳作;《悲回風(fēng)》用自然界的秋冬景象烘托詩人的憂郁與深沉,全篇回環(huán)往復(fù)的情緒表述很好地傳遞了詩人低回憂郁的真實(shí)情感。
《招魂》和《大招》兩篇堪稱姐妹篇,兩詩均以招魂形式展開,這是采用了南方楚地民間流行的人死后招魂的方式,表現(xiàn)作者對已故君主的召喚和希冀。對這兩首詩的所招對象,歷來爭議較大,筆者以為,應(yīng)以招楚懷王的亡魂更為合理,詩篇表達(dá)的是作者對君主亡故的哀痛和追懷,這是屈原忠君情懷的集中體現(xiàn)。至于為何招兩次,這與當(dāng)時(shí)楚地的民俗有關(guān),他們有人死后分為大殮、小殮之習(xí)俗(詳可參《禮記》所載),而這大小殮的區(qū)分,正是兩次招魂的表現(xiàn)。兩詩顯示了招魂詩文體奇特、想象大膽、結(jié)構(gòu)對稱、詞藻堆砌的特色,在《楚辭》諸篇中堪稱獨(dú)樹一幟。
《楚辭》中的作品,我們應(yīng)該重視的,除了屈原作品外,還有被后代譽(yù)為悲秋詩人鼻祖的宋玉。傳說宋玉是屈原的學(xué)生,但今已不可考,我們僅知《漢書·藝文志》載有他的賦十六篇,他還創(chuàng)作了傳世杰作《九辯》,這是無可置疑的。劉勰《文心雕龍》將他與屈原并稱,可見對他評價(jià)之高。宋玉留給后世的《九辯》告訴我們,他是一位出身低微、官職不高的貧寒之士,《九辯》詩抒發(fā)了他自己的身世遭遇,詩中對悲秋的吟唱,可謂千古絕唱,對后世的士大夫影響很大,文學(xué)史自此有了“悲秋詩人”之說,宋玉乃始創(chuàng)者。
《楚辭》問世以后,自漢代開始,便有了模擬仿效之風(fēng),尤其兩漢時(shí)代,擬騷詩盛行,一時(shí)蔚成風(fēng)氣,其中較有代表性并被收入《楚辭》注本的主要是:賈誼《惜誓》(或《吊屈原賦》,各本不一)、淮南小山《招隱士》、莊忌《哀時(shí)命》,以及王褒《九懷》、劉向《九嘆》、王逸《九思》等。這些詩篇大多從哀憐同情屈原身世際遇出發(fā),抒發(fā)個(gè)人的內(nèi)心情感,有的結(jié)合了自己的身世遭遇,感喟社會(huì)歷史和人生的不測。一般來說,這些詩篇雖說內(nèi)容情感乃至藝術(shù)表現(xiàn)均無法與屈原作品相比,但它們畢竟有意模仿屈原作品的藝術(shù)風(fēng)格,其思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上多少還有可取之處,故而文學(xué)史也能記下一筆。
從漢代開始,研究屈原和注釋《楚辭》作品漸成風(fēng)氣——從西漢司馬遷、揚(yáng)雄到東漢班固、王逸,都對屈原和《楚辭》或撰寫傳略,或評論其人,或注釋其作品,但他們在認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)上有所不一,有的甚至完全對立,如王逸與班固,對屈原的評價(jià)褒貶完全不一,王逸《楚辭章句》高度肯定屈原,且該書乃歷史上第一部全面注釋《楚辭》的標(biāo)志性著作,而班固雖然承認(rèn)屈原作品的藝術(shù)成就,卻對屈原其人的人格品行予以貶抑。概括地看,“楚辭學(xué)”在兩千多年的學(xué)術(shù)史上曾出現(xiàn)過四次高潮:兩漢、南宋、清代及現(xiàn)代(“五四”迄今),其代表性著作為:西漢司馬遷《史記·屈原列傳》、東漢王逸《楚辭章句》、南朝齊梁劉勰《文心雕龍·辨騷》、南宋朱熹《楚辭集注》、南宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》(補(bǔ)王逸《章句》)、明代汪湲《楚辭集解》、清代王夫之《楚辭通釋》、林云銘《楚辭燈》、蔣驥《山帶閣注楚辭》和戴震《屈原賦注》,到現(xiàn)代,則有梁啟超、聞一多、郭沫若、游國恩、姜亮夫、陳子展、林庚、湯炳正等著名學(xué)者將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合,問世了一系列研究成果,推動(dòng)了楚辭研究向縱深方向的拓展。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇三
多黨合作是一種政治制度安排,旨在通過各個(gè)黨派之間的合作與協(xié)商,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。在多黨合作中,不同黨派的代表合作并就政策和決策達(dá)成共識(shí),共同推動(dòng)國家的發(fā)展。在這個(gè)過程中,個(gè)人的認(rèn)識(shí)和理解起到了至關(guān)重要的作用。在我與其他人共同參與多黨合作的過程中,我從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì),今天我想分享一下這些心得。
首先,多黨合作需要人們樹立正確的合作觀念。多黨合作是建立在各個(gè)黨派之間互相尊重和共同合作的基礎(chǔ)上的。在多黨合作中,各個(gè)黨派代表所代表的利益是不同的,但是我們要明白,國家的利益應(yīng)該高于一切黨派的利益。因此,我們不能僅僅從自身黨派的角度出發(fā),而應(yīng)該從整體的角度思考問題,尊重并體諒其他黨派的觀點(diǎn)和利益。只有樹立正確的合作觀念,才能真正推動(dòng)多黨合作的順利進(jìn)行。
其次,多黨合作需要人們具備開放和包容的心態(tài)。在多黨合作中,不同黨派代表之間的觀點(diǎn)、觀念和利益肯定是不同的。對于這些差異,我們應(yīng)該保持開放和包容的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽和接受其他人的意見,即使這些意見與自己的觀點(diǎn)不一致。只有開放和包容的心態(tài),才能使各個(gè)黨派之間的合作變得順利和高效。
再次,多黨合作需要人們積極參與和付出努力。多黨合作需要各個(gè)黨派的代表積極參與和發(fā)揮自己的作用。只有通過積極的參與和努力,才能使多黨合作取得良好的效果。在我的經(jīng)歷中,我發(fā)現(xiàn),只有我積極參與和表達(dá)自己的觀點(diǎn),才能使自己的聲音被聽到,并且對多黨合作產(chǎn)生積極的影響。當(dāng)然,積極參與并不僅僅是發(fā)表個(gè)人意見,還包括對其他黨派代表的觀點(diǎn)和利益的理解和尊重。只有我們每個(gè)人都積極參與和付出努力,才能共同推動(dòng)多黨合作取得更好的結(jié)果。
另外,多黨合作需要人們具備良好的溝通和協(xié)調(diào)能力。在多黨合作中,各個(gè)黨派代表之間需要進(jìn)行復(fù)雜的溝通和協(xié)調(diào)。每個(gè)人都有自己的思維方式和表達(dá)方式,如果不能進(jìn)行有效的溝通和協(xié)調(diào),就很難達(dá)成共識(shí)和合作。因此,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與他人進(jìn)行良好的溝通,并思考如何在不同意見之間找到平衡點(diǎn)。只有通過良好的溝通和協(xié)調(diào),才能真正實(shí)現(xiàn)多黨合作的目標(biāo)。
最后,多黨合作需要人們具備高度的責(zé)任感和使命感。多黨合作是為了更好地服務(wù)于國家和人民,每個(gè)代表都應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感。我們應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的使命,把國家和人民的利益放在第一位,并為之努力奮斗。只有具備高度的責(zé)任感和使命感,我們才能更好地履行多黨合作賦予我們的任務(wù)和責(zé)任。
總之,通過參與多黨合作,我深刻認(rèn)識(shí)到了正確的合作觀念、開放和包容的心態(tài)、積極參與和付出努力、良好的溝通和協(xié)調(diào)能力,以及高度的責(zé)任感和使命感對于多黨合作的重要性。只有通過這些方面的努力,我們才能更好地推動(dòng)多黨合作的發(fā)展,并為國家的穩(wěn)定和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。我相信,在今后的多黨合作中,我會(huì)繼續(xù)努力,不斷提升自己的認(rèn)識(shí)和理解,為多黨合作的順利進(jìn)行和國家的繁榮做出積極的貢獻(xiàn)。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇四
國家因?yàn)橛心愣鴱?qiáng)大,社會(huì)因?yàn)橛心愣M(jìn)步,人民因?yàn)橛心愣蛔恪2艿峦缡钦f。周恩來說:為中華之崛起而讀書。周恩來總理正確地認(rèn)識(shí)了自己,是以中華民族擁有了一位獨(dú)一無二且不可多得的總理。
當(dāng)你知道弗拉迪沃斯是征服東方的時(shí)候,當(dāng)你知道哈巴羅夫斯克是沙俄以一個(gè)侵略者首領(lǐng)的名字命名的時(shí)候,當(dāng)你知道布拉格雅甲斯克是歷史上海蘭泡慘案而被命名為報(bào)喜城的時(shí)候,你的愛國心就會(huì)讓你知道,我們堅(jiān)持的不是中文名,而是中國情,是關(guān)于中華民族的記憶,是千千萬萬中華兒女想收復(fù)的故土的心。
如果我們總是以自己的角度去看待問題,那么,我們?nèi)绾握一乇緫?yīng)屬于我們自己的家國情懷?我們并不是為了自己而去學(xué)習(xí),而是為了祖國,只有努力學(xué)習(xí)我們才能為祖國獻(xiàn)上屬于我們的貢獻(xiàn)。
尼采曾經(jīng)說過:偉大的自我意識(shí),不是作為個(gè)體,而是作為人類:讓我們思索,讓我們回顧,讓我們走大大小小的路。我們到哪里去認(rèn)識(shí)我們自己?答案難道還不夠明確嗎?國家、民族、社會(huì),乃至于人類之中。只有這個(gè)自己,才應(yīng)該是我們苦心孤詣尋找的自己。
金錢是什么?難道我們要去認(rèn)識(shí)一個(gè)金錢的自己嗎?纏綿病榻與死神照面的喬布斯曾經(jīng)沉痛地說過:人的一生,只要有夠用的金錢,就該去追求其他與金錢無關(guān)的,應(yīng)該是更重要的東西,也許是感情,也許是藝術(shù),也許只是一個(gè)兒時(shí)的夢想。無休止的追求金錢,只會(huì)讓人變得貪婪和無趣,變成一個(gè)變態(tài)的怪物正如我一生的寫照。那個(gè)為了金錢而滿世界征戰(zhàn)的亞歷山大又怎么樣了呢?在其臨死之時(shí)非常悔恨地遺令部下說:我死之后,在我的棺木兩側(cè)各開一個(gè)孔,讓我的雙手伸出棺外,以示后人:我雖終生征戰(zhàn),卻仍將兩手空空而去。
當(dāng)我們知道自己應(yīng)該為什么而活的時(shí)候,我們也就認(rèn)識(shí)了真正的自己,但需要你記住,我們只能為了國家、民族、社會(huì)、人民,乃至于人類而活。臧克家說:人永遠(yuǎn)追隨著幻光,但誰把這幻光當(dāng)做幻光,誰就永遠(yuǎn)沉入無底的苦海。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇五
相信很多男生都有一個(gè)共同的問題,那就是如何認(rèn)識(shí)女生。畢竟女生比較神秘和難以捉摸,很多男生往往在跟女生交往時(shí),總是感到困惑和不知所措。但其實(shí),認(rèn)識(shí)女生并不是一件難事,只要我們掌握了一些小技巧和心得,就能輕松地征服女生的心。
第二段:提高自信心
首先,要想認(rèn)識(shí)女生,我們必須要提高自己的自信心。女生喜歡自信而有耐心的男生,如果我們表現(xiàn)得膽怯和不自信,在女生眼中就會(huì)顯得比較卑微和無趣。所以,我們可以多看看一些心理學(xué)的書籍,或者參加一些社交活動(dòng),提高自己的社交技能,讓自己變得更加自信和成熟。
第三段:注重細(xì)節(jié)
其次,認(rèn)識(shí)女生一定要注重細(xì)節(jié)。女生非常注重細(xì)節(jié),只有你在細(xì)節(jié)方面下了足夠的功夫,才能引起女生注意。比如,你可以注意女生的穿著、妝容、語言、舉止等方面,看看能否從中找到一些話題,或者關(guān)注一下女生的朋友圈、微博、社交媒體等,從中了解更多的信息。同時(shí),也要在互動(dòng)中不斷地調(diào)整自己的態(tài)度和舉止,盡可能地讓女生感到舒適和放松。
第四段:提供有價(jià)值的陪伴
第三個(gè)要點(diǎn),就是要提供有價(jià)值的陪伴。女生喜歡有內(nèi)涵的男生,他們會(huì)更愿意和這樣的男生交往。因此,我們可以多了解一些文化、藝術(shù)、音樂等方面的知識(shí),以此來提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。同時(shí),也可以組織一些有趣的活動(dòng),邀請女生去參加,讓她們感受到你的熱情和活力。
第五段:坦誠與真誠
最后一個(gè)要點(diǎn),就是要表現(xiàn)出我們的坦誠和真誠。對于女生來說,誠信是很重要的一點(diǎn)。所以,我們要遵循自己的內(nèi)心,坦誠地將自己的想法和感受表達(dá)出來,讓女生能夠更真實(shí)地了解你。同時(shí),也要對女生表現(xiàn)出真誠、關(guān)心和理解,能夠在她們遇到問題時(shí)主動(dòng)伸出援手,讓她們感受到你的溫暖和善良。
結(jié)論:
總的來說,認(rèn)識(shí)女生并不是一件難事,只要我們掌握了一些小技巧和心得,就可以在社交中得心應(yīng)手。最重要的一點(diǎn)是,要提升自信心,注重細(xì)節(jié),提供有價(jià)值的陪伴,以及表現(xiàn)出坦誠和真誠。通過這些措施,我們就能夠在和女生交往中更加得心應(yīng)手,輕松征服女生的心。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇六
自古到今,人無完人,當(dāng)今世界只有學(xué)會(huì)了全面看自己,才能夠進(jìn)步,才能有所提高。
我們看自己不能只關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn),而故意隱瞞自己的錯(cuò)誤,這樣就會(huì)沾沾自喜,自以為是,自然就不會(huì)進(jìn)步。正如有的同學(xué)在看到自己的優(yōu)點(diǎn)和一點(diǎn)兒成績后,就認(rèn)為自己是最好的,不虛心接受別人的建議和意見,別人在提醒幾次不見改正后,就不會(huì)再提醒你。你就會(huì)停留在已有的成績上,不再有一點(diǎn)進(jìn)步,最終就像“龜兔賽跑”一樣,落后于別人。所以我認(rèn)為:我們應(yīng)該多關(guān)注自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤,虛心接受別人的建議和意見,并及時(shí)改正,只有這樣我們才能夠快速進(jìn)步。
我們在查找自己的問題和錯(cuò)誤時(shí),還一定要仔細(xì)。因?yàn)閱栴}和錯(cuò)誤都是在不知不覺中出現(xiàn)的,所以我們一定要找到問題和錯(cuò)誤的根源。當(dāng)然不能光發(fā)現(xiàn)問題和錯(cuò)誤而不進(jìn)行治療,要做到“早發(fā)現(xiàn)、早治療”。我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)想出能起到根本防治作用的應(yīng)對措施,并且把自己制定的措施長久的堅(jiān)持下來,這樣就能夠成功對問題和錯(cuò)誤進(jìn)行準(zhǔn)確無誤的診斷、治療在對問題和錯(cuò)誤對癥下藥進(jìn)行治療時(shí),難免會(huì)遇到一些困難。在遇到困難時(shí),我們要主動(dòng)請教他人,也就是人們常說的“不恥下問”。有的同學(xué)會(huì)不好意思去請教他人,把疑問放在心底,疑問越積越多,學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來越少,最后導(dǎo)致成績下滑,所以我們要抱著虛心的態(tài)度,真誠的請教對方的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技巧等經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)家長向你傳授知識(shí)和學(xué)習(xí)方法以及做人的道理時(shí),我們也一定要耐心聽取,不能滿足于似懂非懂,要“打破砂鍋問到底”,做到“知之為知之,不知為不知,是知也”。我認(rèn)為只要我們通過以上的方法把自己看全面,看透徹,并認(rèn)真改正自己的缺點(diǎn)和不足,我們才會(huì)有所提高,有所進(jìn)步。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇七
摘 要:現(xiàn)在是市場為導(dǎo)向的時(shí)代,凡事都要以消費(fèi)者的需求為出發(fā)點(diǎn),根據(jù)消費(fèi)者的需求開發(fā)產(chǎn)品,否則成功的概率將會(huì)很多。所以本文主要談?wù)劗a(chǎn)品經(jīng)理在現(xiàn)代企業(yè)中的重要性,及其主要的工作職責(zé),以及產(chǎn)品經(jīng)理所需要具備的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞:產(chǎn)品經(jīng)理;產(chǎn)品管理技巧;項(xiàng)目經(jīng)理;消費(fèi)者需求
進(jìn)入21世紀(jì)后,國內(nèi)的商品越來越豐富,消費(fèi)者也見得越來越多,所以對商品功能的訴求已經(jīng)不再像上個(gè)世紀(jì)八十年年代那樣簡單了,商品除能提供自身最基本的用途外,還需要有更多額外的需求要素。產(chǎn)品經(jīng)理,又稱品牌經(jīng)理,可以說是品牌的塑造者、也是企業(yè)營銷的骨干。舉凡產(chǎn)品從創(chuàng)意到上市,所有相關(guān)的產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、市場調(diào)研、編預(yù)算、廣告策劃、促銷活動(dòng)等等,都是由產(chǎn)品經(jīng)理掌控,下面我們就淺談下產(chǎn)品經(jīng)理的工作職責(zé)及其在現(xiàn)代企業(yè)中的重要性。
業(yè)務(wù)會(huì)想辦法變出種產(chǎn)品滿足客戶需求,卻沒有考慮到一種產(chǎn)品的后續(xù)服務(wù)的成本;對于企業(yè)的制造部門來說,他們都極力反對產(chǎn)品的多樣化,以提高生產(chǎn)的效率;研發(fā)單位總是希望做出完美的東西,時(shí)刻都想著如何改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品的點(diǎn)子,不斷改進(jìn)的結(jié)果就是產(chǎn)品上不了生產(chǎn)線。所以如果放任各部門各自做各自的,則產(chǎn)品的開發(fā)周期將會(huì)無限被拖延,生產(chǎn)的效率將極其低下,售后服務(wù)成本也將高得嚇人,所以每個(gè)產(chǎn)品都需要存在著這幺一個(gè)人,告訴業(yè)務(wù)部門該怎幺取舍,告訴研發(fā)部門是否還有時(shí)間再修改。所以產(chǎn)品經(jīng)理存在的目的就是:能影響甚至指導(dǎo)各部門通力合作,以利產(chǎn)品能夠在市場上成功。
就智能手機(jī)市場來說,美國蘋果公司的產(chǎn)品經(jīng)理在這方面的控制做得非常到位,與三星、htc等公司對比,iphone的產(chǎn)品線可以說少得可憐,雖然iphone銷售數(shù)量在智能機(jī)市場的份額近年來有一定的下降,但利潤總額依然遙遙領(lǐng)先于三星和htc等主要競爭對手。
據(jù)canaccord genuity報(bào)告表示,2012年第二季度蘋果占了全球智能手機(jī)運(yùn)營利潤的59%,但按手機(jī)銷量算,蘋果只占份額6.3%,按智能手機(jī)銷量算,也只有15.4%。三星在整個(gè)智能手機(jī)行業(yè)中占了運(yùn)營利潤的47%,按銷量計(jì),三星占了25.6%。可見產(chǎn)品經(jīng)理是何等的重要。
二、產(chǎn)品經(jīng)理的職責(zé)和定位
產(chǎn)品經(jīng)理的職責(zé)概括地說就是需要利用一系列的消費(fèi)者需求工程的手法,了解消費(fèi)者需求,定出產(chǎn)品規(guī)格,進(jìn)而利用產(chǎn)品管理的手法和公司內(nèi)部相關(guān)部門通力合作把產(chǎn)品與相關(guān)服務(wù)建構(gòu)起來,以滿足消費(fèi)者的需求,提高公司的整體競爭策略。
第一,負(fù)責(zé)產(chǎn)品從無到有的規(guī)劃,包括市場分析,認(rèn)真搜集用戶的新需求、競爭產(chǎn)品的資料以及研究產(chǎn)品的發(fā)展趨勢等,制定產(chǎn)品方案或策略,并協(xié)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì),保證高質(zhì)量產(chǎn)品按時(shí)完成和發(fā)布。
第二,負(fù)責(zé)產(chǎn)品上市后的數(shù)據(jù)跟蹤、用戶調(diào)研,并根據(jù)各項(xiàng)反饋完成產(chǎn)品改進(jìn)及新版本推出,不斷提升競爭力。因此,產(chǎn)品經(jīng)理的工作貫穿整個(gè)價(jià)值鏈的始終,但不同的行業(yè)要求各有差異。
問題之三,產(chǎn)品經(jīng)理要“協(xié)調(diào)”和“指導(dǎo)”各部門通力合作,憑什幺讓別的部門對產(chǎn)品經(jīng)理的決定會(huì)心服口服。論研發(fā),產(chǎn)品經(jīng)理比不上工程師,論人脈關(guān)系比不上業(yè)務(wù),論采購比不上財(cái)務(wù),沒有各領(lǐng)域?qū)I(yè)權(quán)威的產(chǎn)品經(jīng)理,憑什幺能有效的協(xié)調(diào)其他部門。
因此我們還需要給產(chǎn)品經(jīng)理定一個(gè)不可替代和或缺的地位,才不會(huì)讓產(chǎn)品經(jīng)理被“夾心餅干化”。產(chǎn)品經(jīng)理如果指揮不了別人,每天只能在“求”別人幫忙,可能導(dǎo)致業(yè)務(wù)部門罵產(chǎn)品經(jīng)理,研發(fā)人員也嫌棄產(chǎn)品經(jīng)理,甚至變得兩面不是人,這都是產(chǎn)品經(jīng)理定位不清所造成的。
產(chǎn)品經(jīng)理的定位要能說明什幺事情該做、什幺事情不該做。知道什幺事情不該做的產(chǎn)品經(jīng)理,才能夠?qū)⒎輧?nèi)做的事情做到卓越,而不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力去做那些效果不顯著的事情,進(jìn)一步將公司的利益最大化。可以說產(chǎn)品經(jīng)理就是負(fù)責(zé)產(chǎn)品的成敗,所以可以定位在產(chǎn)品負(fù)責(zé)人的角色。
三、產(chǎn)品經(jīng)理究竟應(yīng)該具有什幺樣的素質(zhì)模型
公司產(chǎn)品經(jīng)理的素質(zhì)模型應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮,包括項(xiàng)目管理、溝通及處理沖突、技術(shù)、業(yè)務(wù)、個(gè)人技能等方面,通過權(quán)重來確保各方面的平衡并體現(xiàn)各要素的優(yōu)先級,以下是業(yè)界公司對一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品經(jīng)理的素質(zhì)模型。
下面我們對這個(gè)素質(zhì)模型做下簡要的分析。
工作認(rèn)識(shí)心得體會(huì)如何寫篇八
一、教材分析
本框是浙教版《思想政治》第一冊第二課《正視自我開拓進(jìn)取》的第一框內(nèi)容。正確認(rèn)識(shí)自我是正確對待自我、激勵(lì)自我、發(fā)展自我的前提和基礎(chǔ)。因而,本框的學(xué)習(xí)是第二課教學(xué)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。學(xué)好這一框?qū)τ趲椭鷮W(xué)生正視自我,從而正確樹立奮斗目標(biāo)具有重要意義。
“正確認(rèn)識(shí)自我”有三個(gè)層次:(1)闡述正確認(rèn)識(shí)自我的涵義;(2)說明正確認(rèn)識(shí)自我的重要性;(3)了解和學(xué)習(xí)正確認(rèn)識(shí)自我的方法。
教學(xué)目標(biāo)
1、情感態(tài)度價(jià)值目標(biāo):激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的興趣,使其主動(dòng)積極地認(rèn)識(shí)自我,在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上,樹立自信心,從而形成正確的人生奮斗目標(biāo)。
2、過程和方法目標(biāo):通過表演、討論等形式為載體的過程體驗(yàn),幫助學(xué)生初步學(xué)會(huì)一些基本的正確認(rèn)識(shí)自我的方法,在日常生活與學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)展自我。
3、知識(shí)技能目標(biāo):通過學(xué)生表演、分析,懂得什么是正確認(rèn)識(shí)自我,理解正確認(rèn)識(shí)自我的重要意義,初步學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我的一些基本方法及正確認(rèn)識(shí)自我的能力。
二、學(xué)生分析
進(jìn)入初中對學(xué)生來說是一個(gè)新的起點(diǎn),他們對周圍的人和物有新鮮感,他們希望認(rèn)識(shí)自己、他人和新的集體。關(guān)于如何認(rèn)識(shí)自我,在小學(xué)的教學(xué)中幾乎沒有提到,這個(gè)問題對剛進(jìn)初中的學(xué)生來說是嶄新的,也有一定的難度。教師在教學(xué)時(shí)要抓住這種好奇心與認(rèn)識(shí)欲望,從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),通過對自己熟悉的角色的扮演,創(chuàng)設(shè)生活情境,引導(dǎo)學(xué)生合作、探究,從而使學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我的一些基本方法,理解正確認(rèn)識(shí)自我的涵義與重要性,通過學(xué)生介紹自己的優(yōu)點(diǎn)、特長,為學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái),從而消除部分同學(xué)身上的自卑心理,增進(jìn)同學(xué)之間的相互認(rèn)識(shí)和更好地認(rèn)識(shí)自我,在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)自尊自信,使學(xué)生能健康的成長。
三、教學(xué)理念
角色扮演法是一種通過行為模仿或行為替代來影響個(gè)體心理過程的方法。多元智能”理論認(rèn)為:學(xué)生在扮演角色的過程中,理解他人的觀點(diǎn)、社會(huì)期待和普遍價(jià)值的存在,學(xué)會(huì)與他人交往,體味他人的體驗(yàn)并在這一過程中理解自我,對自己作出恰如其分的評價(jià)。
角色扮演對各個(gè)年齡層次的學(xué)生而言,是一種參與性極強(qiáng)、富有樂趣的活動(dòng)。在角色扮演的過程中,學(xué)生必須體驗(yàn)角色的思想情感和個(gè)性,理解角色并以合適的語言、動(dòng)作把它表達(dá)出來;在角色扮演的過程中,學(xué)生既要演好自己的角色,還需要與其他扮演者配合共同完成演出任務(wù)。這有助于學(xué)生有效地發(fā)展人際交往智能。所以,本框內(nèi)容的教學(xué)主要通過學(xué)生扮演記者、教師、家長、學(xué)生等這些熟悉的角色,激發(fā)學(xué)生的興趣,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性,以引發(fā)學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)為基礎(chǔ),學(xué)習(xí)正確認(rèn)識(shí)自我的基本方法,引導(dǎo)學(xué)生正確理解認(rèn)識(shí)自我的涵義和重要性。
四、教學(xué)過程
故事導(dǎo)課,激發(fā)興趣:
小明認(rèn)為自己文學(xué)功底深厚,常在別人面前吹噓賣弄。一次他看到電視臺(tái)舉辦文學(xué)知識(shí)大賽,他馬上報(bào)了名,想這下可以在電視上露臉了,并在同學(xué)面前夸下海口:一定要拿個(gè)大獎(jiǎng)。比賽開始了,有10分、20、30分題可供選擇。小明非常自信地選擇了30分題,題目一出來,小明傻眼了,第一關(guān)就被淘汰出局。這下小明可是羞得無地自容。
師:同學(xué)們,小明為什么會(huì)羞得無地自容?這個(gè)故事告訴我們什么道理?
生:“小明太自信了。”“不,是太自負(fù)了”“他不自量力”……
“告訴我們要知己知彼,才能百戰(zhàn)不勝。”“做人要有真才實(shí)學(xué)。”“要對自己有正確的認(rèn)識(shí)”
學(xué)生展開想象的翅膀,多角度地思考續(xù)說小明的故事。
師:引導(dǎo)學(xué)生從他們的續(xù)說中歸納正確認(rèn)識(shí)自我的重要性:正確認(rèn)識(shí)自我,才能增強(qiáng)自尊自信,才能確定合理的奮斗目標(biāo),才會(huì)取得成功;相反,如果自視過高,就會(huì)自以為是,變得很盲目;如果覺得自己什么都不行,這樣就會(huì)不思進(jìn)取,永遠(yuǎn)一事無成。
角色扮演,創(chuàng)設(shè)情境:
學(xué)生表演短劇:記者收到一封感謝信,帶著這封信到學(xué)校采訪。
記者(學(xué)生甲扮演):你好,我是處州晚報(bào)的記者,請問初一(2)班的班主任在嗎?
教師(學(xué)生乙扮演):我就是,有什么事?
記者:我們收到了白云社區(qū)的感謝信,你們班的小明和小剛利用暑假為社區(qū)做好事,我想了解更多的情況,并寫一篇報(bào)導(dǎo)。
師(學(xué)生扮演):小明同學(xué)是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生,學(xué)習(xí)成績非常優(yōu)秀,而且愛幫助人,關(guān)心集體。小剛同學(xué)體育方面很不錯(cuò),是個(gè)好苗子,學(xué)習(xí)成績中等,集體榮譽(yù)感強(qiáng),但上課不是特別認(rèn)真,腦子倒是挺靈光的。你可以找?guī)讉€(gè)學(xué)生了解一下。
學(xué)生1:他們倆是可是一對鐵哥們,,小明學(xué)習(xí)成績好,小剛呢體育好,會(huì)幫助人。
學(xué)生2:他倆是鄰居,每天一塊上學(xué),小明幫小剛輔導(dǎo)。他們可講義氣啦,小剛上中學(xué)后學(xué)習(xí)成績進(jìn)步很快,這多虧了小明的幫助,他小學(xué)經(jīng)常給老師留下補(bǔ)課呢,這次小剛考了優(yōu)秀。
學(xué)生3:小明成績好,又肯幫助同學(xué),在家也經(jīng)常會(huì)幫他媽媽做家務(wù),他的鄰居都豎大拇指說他是個(gè)好孩子。
學(xué)生4:小剛在學(xué)校表現(xiàn)還不錯(cuò),可在家里,他媽媽經(jīng)常數(shù)落他,說他這個(gè)不如小明,那個(gè)不如小明,我都同情他了,小剛有時(shí)會(huì)和他媽媽頂嘴。
學(xué)生5:小剛上課不認(rèn)真,有時(shí)會(huì)亂寫亂畫。他有小明這么好的哥們,真是他八輩子,不,是十輩子修來的福氣。
記者:下面請兩位同學(xué)自我介紹一下。
小明:“我沒有同學(xué)們說的那么好,我自從在電視上比賽失敗后進(jìn)行深刻的反思,我發(fā)現(xiàn)自己太孤陋寡聞了,而且自以為是,就決心踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí),認(rèn)認(rèn)真真地做人”
小剛:“我很慚愧,我覺得自己比較粗心、上課不是很用心,成績不理想,可我比較關(guān)心集體,熱愛班級,對同學(xué)熱心。不過,我有點(diǎn)叛逆,如果誰老說我,我就會(huì)很反感,會(huì)對著干。
記者:謝謝各位同學(xué),再見。
師生互動(dòng),引發(fā)思考:
師:表演看完了,請問小品中這兩位同學(xué)是怎么認(rèn)識(shí)自己的?
生甲:是與同學(xué)比較。
生乙:是通過媽媽、老師等的態(tài)度認(rèn)識(shí)自我的。
學(xué)生討論后回答:(1)與同伴比較要客觀、實(shí)事求是,還要公平合理,比如,小剛成績比下明稍差,那是基礎(chǔ)不一樣,小剛已經(jīng)開始努力,也有了很大進(jìn)步。(2)通過他人的態(tài)度認(rèn)識(shí)自我時(shí)要注意:對別人的態(tài)度要具體分析,正確對待。別人的態(tài)度不一定都是客觀的、正確的,要看大多數(shù)人的意見或態(tài)度。
生:還可以比較自己的過去與現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)、活動(dòng)與工作上取得的成績來認(rèn)識(shí)自我,象小剛的學(xué)習(xí)成績比過去進(jìn)步了,小明認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn),并改正了。
生:我還可以把英雄人物作為自己的榜樣,與他們相比,找出差距,向他們學(xué)習(xí)。
生:與他們比較時(shí),不是與他們的成就、名聲、地位比,而是與他們的努力奮斗相比較,找出差距,明確自己努力的方向與方法。
師:我再給大家介紹一種方法:運(yùn)用心理學(xué)的方法認(rèn)識(shí)自我,如氣質(zhì)類型自測。這是認(rèn)識(shí)自我的輔助方法。
生生互動(dòng),體驗(yàn)交流:
師:我們學(xué)習(xí)了五種正確認(rèn)識(shí)自我的方法,下面以四人小組為單位,大家選取其中的一種或幾種給自己自畫像,展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)、特長(可以說、畫,演等),其他同學(xué)評價(jià)補(bǔ)充。
教師巡視了解,挑出最具特色的在全班交流(可以挑選學(xué)生作品在實(shí)物投影上展示)。
知識(shí)提升,回歸教材:
師:我們學(xué)習(xí)了正確認(rèn)識(shí)自我的方法和重要性,那么,什么是正確認(rèn)識(shí)自我?
生:就是指一個(gè)人人對自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。
師:正確認(rèn)識(shí)自我包括兩個(gè)方面的涵義:(1)正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長處。(2)正確認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長離不開集體,自我的人生價(jià)值主要在于對祖國的貢獻(xiàn)。
教師寄語,歌曲激勵(lì):
師小結(jié):正確認(rèn)識(shí)自我,才能使自己看清前進(jìn)的方向,才能在集體的大海中乘風(fēng)破浪。因此,我們都要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我。我們還要認(rèn)識(shí)到正確認(rèn)識(shí)自我不是一次就可以完成的,需要一個(gè)從不太正確到比較正確的逐步深入的過程。課后請同學(xué)們以“尋找我的閃光點(diǎn)”為題,寫一篇介紹自己的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)的文章。
五、教學(xué)反思
本節(jié)課通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活情境,讓學(xué)生來扮演他們熟悉的角色,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情,激活了學(xué)生的思維,引起了學(xué)生的思考,尤其是以小組為單位,讓每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)向同學(xué)展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)與特長,培養(yǎng)了學(xué)生的自信心,也為他們之間相互了解創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件,同時(shí)還讓他們交流、討論,培養(yǎng)了他們的合作與團(tuán)隊(duì)精神。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我,才能最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長,使每個(gè)學(xué)生健康成長,為學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定必要的知識(shí)和能力,讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人,從而較好地實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)。
本節(jié)課的不足之處在于:選用“角色扮演”的教學(xué)模式,不能貫穿整堂課的始終,僅僅是為了體現(xiàn)這一模式而設(shè)計(jì)了這么一個(gè)情節(jié)。
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