在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
最新榮格原型理論對(duì)德育工作的啟示論文簡(jiǎn)短一
(一)人格面具
按照榮格的原型理論，人格面具并非就是我們真實(shí)本來的自己，是“個(gè)體和社會(huì)之間在‘一個(gè)人應(yīng)表現(xiàn)為什么樣子’這一問題上調(diào)和的一種結(jié)果”①事實(shí)上，人格面具存在于任何社會(huì)當(dāng)中，成為一種促進(jìn)人際關(guān)系和交流的手段。在不同的社會(huì)文化背景之下，人格面具擁有不同的準(zhǔn)則，與人的社會(huì)角色、地位或者職業(yè)相關(guān)的象征性表達(dá)事物都能成為人格面具的一部分。榮格認(rèn)為，“人格面具作為一種原型，使人們傾向于把自己塑造成社會(huì)所期待的那種樣子，以一種被認(rèn)可的方式為人行事”②。一般來說，人格的理想目標(biāo)應(yīng)該高于人格的現(xiàn)狀，理想人格總是太過完美而無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，而“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的落差又讓大學(xué)生無法接受，或者無法以正確的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)與衡量自我。大學(xué)生群體已經(jīng)脫離了不切實(shí)際的幻想階段，其理想特征趨于理性與成熟，但是仍然會(huì)有脫離實(shí)際與不夠堅(jiān)定的特點(diǎn)。如何引導(dǎo)在大學(xué)生“社會(huì)化”完成之前通過適度的人格面具處理好大學(xué)生內(nèi)在與外在的平衡，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善是當(dāng)代德育工作者需要思索的一個(gè)課題。如果大學(xué)生對(duì)人格面具過度修飾，導(dǎo)致其自我角色認(rèn)知失衡，就會(huì)給大學(xué)生帶來許多心理問題。通常來看，在大學(xué)生群體當(dāng)中，由于人格面具的過度膨脹帶來的負(fù)面影響主要有以下幾類:其一，對(duì)自我角色認(rèn)識(shí)不清，無法適應(yīng)在特定情境下的應(yīng)然角色。在大學(xué)階段，大學(xué)生的思想日益成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)逐漸增加，不僅有更多機(jī)會(huì)體驗(yàn)不同的面具，對(duì)不同面具所包含的角色、地位、職業(yè)也有了更深刻的意識(shí)。然而受快節(jié)奏的社會(huì)氛圍影響，以及網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)用的加深，理想化人格面容易固化大學(xué)生對(duì)某些社會(huì)角色的期待，造成對(duì)不同社會(huì)角色的刻板印象。例如，當(dāng)代學(xué)生在大學(xué)階段有了更充裕的時(shí)間能夠進(jìn)行自我選擇時(shí)，便容易過早地模仿起社會(huì)角色，卻由于對(duì)角色的過度沉迷以及自我認(rèn)知不足對(duì)愛情觀、社交觀和就業(yè)觀產(chǎn)生錯(cuò)誤、歪曲的理解，如盲目戀愛偷嘗禁果、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、盲目兼職賺錢等，導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)角色的沖突。其二，對(duì)自我評(píng)價(jià)不夠客觀，導(dǎo)致“面具膨脹”。例如，受到現(xiàn)代社會(huì)“炫富”行為、“官二代”等不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，部分大學(xué)生表面上對(duì)這類群體不屑一顧，另一方面內(nèi)心對(duì)金錢、權(quán)力的向往以及對(duì)虛榮心的追求。又如，部分大學(xué)生熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)社交，借助新媒體的平臺(tái)頻繁更新微博、微信，產(chǎn)生出“自我膨脹”的心理，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)生活完全不一樣的性格特點(diǎn)，將自己扮演成一個(gè)完全理想化的自我。事實(shí)上，這種“面具膨脹”將現(xiàn)實(shí)世界中被壓抑的“自我”或者無法被實(shí)現(xiàn)的理想人格通過角色扮演來實(shí)現(xiàn)了，盡管它體現(xiàn)了價(jià)值與個(gè)性的張揚(yáng)，但卻容易讓大學(xué)生逐漸喪失隱藏在“面具”下的真實(shí)想法，被面具下虛假的認(rèn)知與價(jià)值觀所綁架。同時(shí)，部分大學(xué)生為了滿足“面具”而想盡辦法尋找機(jī)會(huì)，以損害他人利益的方式滿足自身利益，從而達(dá)到心理平衡。事實(shí)上，這部分群體的道德觀已經(jīng)發(fā)生了異化，他們“遮掩自己充滿欲望的內(nèi)心，不斷進(jìn)行自我欺騙，從而走向自認(rèn)為的成功”③。結(jié)果，大學(xué)生往往為了維護(hù)自己的形象和自尊而展示自己虛偽的一面，但卻在挫折與失敗面前無所適從，最終容易產(chǎn)生各類心理問題。
(二)陰影
榮格原型理論中的另一個(gè)重要原型是陰影。按照榮格原型理論的理解，“陰影”是人的一些不太光彩的、野蠻的欲望，往往對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)常規(guī)構(gòu)成挑戰(zhàn)。所以，從倫理學(xué)角度來看，陰影的存在是“對(duì)完整的自我人格構(gòu)成挑戰(zhàn)的一個(gè)道德問題。”④此外，由于人往往不承認(rèn)被壓抑的陰影，因此陰影容易以一種強(qiáng)烈的、積極的或消極的非理性方式投射到周圍人身上，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的發(fā)泄、埋怨現(xiàn)象。事實(shí)上，人格陰影在大學(xué)生日常生活中的影響是顯而易見的。盡管大學(xué)生接受過良好的教育，理應(yīng)在行為規(guī)范上做出表率，但是大學(xué)生群體不文明現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一方面，在新的環(huán)境中，大學(xué)生被壓抑的陰影被釋放了;另一方面，大學(xué)普遍輕視人文的氛圍也影響了大學(xué)生的精神培養(yǎng)和人格塑造。最后，由于大學(xué)生心理健康意識(shí)不足，在面對(duì)陰影時(shí)無法正確地進(jìn)行心理調(diào)適，將有可能加重心理問題。
二、原型理論對(duì)大學(xué)生德育工作的啟示
(一)順應(yīng)人格面具
其一，人的社會(huì)化過程要求人能在不同的場(chǎng)合下靈活地佩戴適合的人格面具向世界展現(xiàn)自我，同時(shí)在內(nèi)心保留自我的一面。盡管不同的場(chǎng)合需要我們戴不同的面具，但是不同的面具之間是關(guān)聯(lián)的，而不是完全割裂的存在。相反，個(gè)體應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)順應(yīng)面具，根據(jù)真實(shí)自我的感受與欲望去發(fā)展與自我相適應(yīng)的人格面具，讓人格面具的社會(huì)要求與真實(shí)自我的內(nèi)在欲望相吻合，達(dá)到內(nèi)外交融、和諧一致。只有適度地順應(yīng)與自我相適應(yīng)的人格面具，才能通過個(gè)性化過程使我們發(fā)展整體人格，從而使個(gè)人的內(nèi)心世界與外界環(huán)境之間形成動(dòng)態(tài)平衡。大學(xué)生的身心正處于發(fā)育期，人格尚處在發(fā)展過程中，對(duì)于如何面對(duì)與平衡現(xiàn)實(shí)生活中的不同人格面具認(rèn)識(shí)仍然不夠深刻。對(duì)于此，教育者在德育工作中，應(yīng)當(dāng)以“以人為本”為基本的德育理念，以培育勝任社會(huì)角色的社會(huì)人為目標(biāo)的大學(xué)德育實(shí)踐教育符合大學(xué)生個(gè)體的形成規(guī)律。德育工作者不僅需要向大學(xué)生傳授角色期望、還應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生形成對(duì)角色的領(lǐng)悟，引導(dǎo)大學(xué)生在將來學(xué)習(xí)并時(shí)間特定的社會(huì)角色。同時(shí)，德育工作者可以通過情境模擬的方式讓大學(xué)生扮演兒女、消費(fèi)者、白領(lǐng)、戀人等體驗(yàn)不同社會(huì)角色，將人格教育融入大學(xué)生日常活動(dòng)中，教導(dǎo)大學(xué)生理性看待虛擬角色和現(xiàn)實(shí)角色之間的關(guān)系，讓大學(xué)生更為清晰地認(rèn)識(shí)自己的角色，為走向社會(huì)化之路打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。完善人格、建立自我同一性并不是一時(shí)的，而是伴隨終生的長(zhǎng)期過程。所以，在德育工作過程中，德育工作者應(yīng)當(dāng)注秉持終身教育的態(tài)度，注意德育工作的長(zhǎng)效性和持續(xù)性，引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)體依據(jù)不同年齡階段人生目標(biāo)的不同，在樹立理想人格作為自身到的目標(biāo)的同時(shí)，要根據(jù)個(gè)人的具體情況來確定優(yōu)化人格模式的期望值，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，就是我自我提升與發(fā)展設(shè)立分階段計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)情況做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，讓大學(xué)生在每一個(gè)階段都能過得充實(shí)。
(二)認(rèn)識(shí)與接納陰影
由陰影原型可知，陰影是先天性地存在于人類早期的潛意識(shí)中的，想要完全去除陰影的努力終將是徒勞的，相反只有合理地認(rèn)識(shí)和接納陰影，才能使大學(xué)生的人格得到良性的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育往往以“單向教育”為主，注重理想化和正面化的道德宣傳，注重對(duì)人性善的一面的宣揚(yáng)，卻忽視了大學(xué)生如何理性面對(duì)與處理人性中的陰暗面，致使理想和現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了鴻溝。因此，在大學(xué)生道德教育過程中教會(huì)大學(xué)生如何接納陰影，學(xué)會(huì)面對(duì)挫折、控制負(fù)面情緒是新時(shí)代道德教育的一個(gè)重要課題。首先，應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)陰影進(jìn)行“合理釋放”，從而將陰影的破壞性力量轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥猩膭?chuàng)造力。正如榮格所言“陰影作為集體潛意識(shí)的原型，蘊(yùn)藏了人的基本的和正常的本能，是具有生存價(jià)值的現(xiàn)實(shí)洞察力和正常反應(yīng)力的源泉。”⑤在道德教育過程中，教師不應(yīng)當(dāng)單一否定陰影，對(duì)于陰影不能簡(jiǎn)單地壓抑和制止，要正確認(rèn)識(shí)這是無法避免的，要理解并授受，但又不能忽視，而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件讓潛意識(shí)中的陰影原型得到適度的釋放⑥，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)與自我和諧相處。而應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生意識(shí)到合理開發(fā)陰影對(duì)于人格完滿的重要性。例如，教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生更多地參與到體能游戲與競(jìng)賽當(dāng)中，通過課外活動(dòng)來合理宣泄負(fù)面能量，彰顯個(gè)體的生命力。又如，面對(duì)大學(xué)生的叛逆心理，也不必給予過多的道德壓力，不必盲目地指責(zé)與否定，而是應(yīng)當(dāng)讓年青一代的大學(xué)生思想能有自由發(fā)揮與立足的空間，注重代際差異的融合，讓青少年的人格、尊嚴(yán)受到尊重。因此，只有通過引導(dǎo)大學(xué)生通過參加一系列創(chuàng)造性活動(dòng)(諸如寫作、音樂、繪畫)將叛逆的思想轉(zhuǎn)化為新穎的、富有生命力的文學(xué)藝術(shù)作品，才能將陰影升華與提升。其次，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生以合理的方式消化、控制自我的負(fù)面情緒。現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生思考問題往往趨于個(gè)人主義，形成以自我為中心的價(jià)值觀，在與他人交往過程中，容易將負(fù)面情緒和責(zé)任發(fā)泄至他人身上，而不愿意從自身尋找原因。從榮格的陰影原型可知，讓自己不滿意而存在于我們自己無意識(shí)中的人格特點(diǎn)，往往會(huì)被投射到其他人身上。結(jié)果，為了維護(hù)自身的道德形象，人將自身不合理的、負(fù)面信念推脫給了他人，卻忽視從自身尋找存在的缺陷和不足。因此，教師在道德教育過程中，應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生在心理層面建立起自我調(diào)控和與自我內(nèi)化機(jī)制，學(xué)會(huì)接受自身存在的缺陷與不足、接受本我最真實(shí)的呈現(xiàn)，在合理的界限內(nèi)給它一定的出口去釋放，最終改變對(duì)缺陷的態(tài)度，增強(qiáng)自信與寬容，學(xué)會(huì)容忍自己和他人的不足和偶爾犯錯(cuò)，合理看待自己和他人的優(yōu)缺點(diǎn)，以本然的態(tài)度從容面對(duì)自我與他人。同時(shí)，教師可以教授學(xué)生部分環(huán)節(jié)不良情緒的方法，諸如心理暗示、自我放松、情境想象等等技巧，實(shí)現(xiàn)自我的心理調(diào)節(jié)。總而言之，在承認(rèn)陰影對(duì)人格發(fā)展的合理性的前提條件下，個(gè)人只有具有積極的自我，才能正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，在情感上悅納自己，在行為上能夠自我控制，對(duì)發(fā)生于內(nèi)外的各種矛盾能夠自我調(diào)節(jié)。
三、結(jié)語
榮格原型理論對(duì)大學(xué)生道德教育的理論意義在于兩個(gè)方面:不過分認(rèn)同人格面具造成其膨脹，不過分壓抑陰影并給予一定的釋放，最終實(shí)現(xiàn)心靈中各個(gè)部分的自然秩序并和諧相處，讓每一個(gè)大學(xué)生的人格得到充分而自由地發(fā)展，最終成為一個(gè)“完整的人”。榮格的原型理論也告訴我們，大學(xué)生德育工作的最終目的其中之一便是促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)人格的發(fā)展。正如學(xué)者申荷永所言，“生來，人格就本是一個(gè)整體，在后天的教育和發(fā)展中，我們?cè)诓煌瑫r(shí)期展現(xiàn)某種占優(yōu)勢(shì)的人格類型，而一生的發(fā)展就是人格各個(gè)層面逐步發(fā)展和成熟，最終達(dá)到各種功能完整的過程，我們最終的人生目標(biāo)是要成為一個(gè)完整的人”⑦因此，現(xiàn)代的大學(xué)德育工作并不僅僅是通過樹立道德榜樣讓大學(xué)生去模仿，而是應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的潛在需要，建立積極的自我，正確的看待自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，最終實(shí)現(xiàn)“完整的人”這一德育的終極目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):
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最新榮格原型理論對(duì)德育工作的啟示論文簡(jiǎn)短二
從榮格原型理論分析苔絲的悲劇
[摘要]根據(jù)榮格的原型理論，最主要的原型有：人格面具 (persona)、陰影 (shadow)和阿妮姆斯 (animus)。本論文運(yùn)用榮格的原型理論，從以上幾個(gè)方面對(duì)小說中的主人公苔絲進(jìn)行解讀，指出苔絲的悲劇有著其自身的人格面具、陰影和阿妮姆斯等心理因素。
[關(guān)鍵詞]榮格苔絲人格面具陰影阿妮姆斯
《苔絲》是哈代的代表作品，小說描寫了農(nóng)村姑娘苔絲短暫而不幸的一生。苔絲是英國(guó)文學(xué)史上熠熠發(fā)光的一位優(yōu)秀女性。哈代懷著巨大的同情描寫了苔絲的形象，在她身上集中了勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)。但這樣一位美麗純潔的姑娘卻“墮落”成了一個(gè)殺人犯，哈代在苔絲被行刑后有一番意味深長(zhǎng)的描寫：“‘正義’得到了伸張。用埃斯庫洛斯的話說，那眾神之首結(jié)束了他跟苔絲玩的游戲”，讓每個(gè)讀者清楚地看到了作者對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)制度的強(qiáng)烈控訴。
苔絲的悲劇除去社會(huì)原因外，其自身的人格面具 (persona)、陰影 (shadow)和阿妮姆斯 (animus)等心理因素也起著不可忽視的作用,這些心理因素導(dǎo)致的性格缺點(diǎn)使她一步步走向了悲劇性的命運(yùn)。人格面具、陰影和阿妮姆斯是榮格原型理論的重要術(shù)語。榮格稱原型是反復(fù)發(fā)生的領(lǐng)悟的典型模式，是種族代代相傳的基本原型意象。他說，集體無意識(shí)的內(nèi)容是原型或原型意象;從一個(gè)人出生開始，這種意識(shí)就潛移默化的影響著他的心理活動(dòng)。他把這種人的頭腦中繼承下來的祖先經(jīng)驗(yàn)稱作“種族記憶” 、“原始意象” 、或“原型”。[1](p828)原型有多種，但是最重要，最突出的有以下幾種：人格面具、陰影和阿妮姆斯。
一、人格面具
人格面具(persona)，這個(gè)詞來源于希臘文，本義是指使演員在一出劇中為扮演某個(gè)特殊角色而戴的面具，也被榮格稱為從眾求同原型。榮格認(rèn)為：“人格最外層的人格面具掩蓋了真我，使人格成為一種假象，按著別人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可靠面具協(xié)調(diào)人與社會(huì)之間的關(guān)系，決定一個(gè)人以什么形象在社會(huì)上露面……人格面具是原型的一種象征。”“人格面具”的作用也被認(rèn)為是抑制或掩飾“陰影”，按社會(huì)允許乃至贊賞的種種模式去工作、生活，從而獲得人們的好感和容納。[2](48-52)因此，人格面具保證了我們能夠與人和睦相處。人格面具是社會(huì)生活和公共生活的基礎(chǔ)，人格面具的產(chǎn)生不僅僅是為了認(rèn)識(shí)社會(huì)，更是為了尋求社會(huì)認(rèn)同。也就是說，人格面具是以公眾道德為標(biāo)準(zhǔn)的，以集體生活價(jià)值為基礎(chǔ)的表面人格。
《苔絲》中的主人公苔絲是一個(gè)美麗、純潔、善良而勤勞的姑娘，她原本可以像其他農(nóng)村姑娘一樣平靜地度過一生，但多事的牧師從族譜中偶然發(fā)現(xiàn)苔絲一家原本是沒落的貴族的后裔，她的父母得知后便迫使她到富有的德伯家攀親戚，而她卻被德伯家的少爺阿歷克奸污。苔絲的失貞給她帶來莫大的痛苦，盡管失貞并不是她的過錯(cuò)，但在傳統(tǒng)的禮教和習(xí)俗的影響下，在父權(quán)社會(huì)對(duì)女性貞潔的苛求下，她潛意識(shí)里給自己貼上了“不貞”和“”的標(biāo)簽。當(dāng)她來到奶牛場(chǎng)開始新生活時(shí)，小心翼翼地保守著自己的秘密，在陌生人眼中她是一個(gè)純潔美麗的姑娘。一次農(nóng)場(chǎng)主克里克講了一個(gè)關(guān)于擠奶工杰克風(fēng)流韻事的故事，但這個(gè)故事使她聯(lián)想到自己，便“滿臉蒼白跑到了門口”[3](119)，為了避免別人猜疑，她借口說“太熱了”。盡管不久她便恢復(fù)了表面的平靜，但內(nèi)心的苦痛遠(yuǎn)未平息。
在奶牛場(chǎng)，她和牧師的兒子克萊爾陷入了熱戀。出于對(duì)克萊爾的摯愛，以及滿足他對(duì)未婚女性應(yīng)該具有的純潔的期盼，她錯(cuò)過了一次次向克萊爾坦白的機(jī)會(huì)。當(dāng)她和克萊爾趕車去送牛奶的過程中，她本有機(jī)會(huì)坦白，但“在最后關(guān)頭她失去了勇氣。她怕他責(zé)備她為什么不早點(diǎn)說明。她的自我保護(hù)保的本能壓倒了她的坦率真誠(chéng)。”[3]她對(duì)于克萊爾熱烈求婚的閃避，她的時(shí)而歡欣，時(shí)而懊悔的表現(xiàn)，使得克萊爾認(rèn)為她有些反復(fù)無常，容易沖動(dòng)，她解釋說：“是的，我也許有點(diǎn)反復(fù)無常，”“不，安琪兒，我并不是這樣的`人——我是說，我并非天性如此。”[3](168)她的反復(fù)無常曾讓克萊爾誤以為她在賣弄風(fēng)情。在人格面具和內(nèi)心的沖突中，她默默地煎熬著。而當(dāng)她終于鼓足勇氣寫信向克萊爾坦白時(shí)，卻由于信塞在地毯下，克萊爾并沒有發(fā)現(xiàn)，最終失去了婚前坦白的機(jī)會(huì)，從而使得婚后克萊爾以為她是“一個(gè)騙子，一個(gè)偽裝純潔的”[3](204)，他頭腦中的利己主義觀念妨害他去接受一個(gè)并不真正“純潔”的新娘，繼而遺棄了她，把苔絲向她悲劇性的命運(yùn)又推進(jìn)了一步。
事實(shí)上，人格面具的作用在于它維護(hù)了人的虛偽與怯懦，這種反應(yīng)來自于自身對(duì)未知事物或人的恐懼，從而啟動(dòng)了心理防衛(wèi)機(jī)制，使人不自覺地步入了與真實(shí)人性不同的心境。苔絲便處在人格面具與內(nèi)心沖突的痛苦的煎熬中，盡管苔絲對(duì)克萊爾的欺騙不是故意的，但是她表現(xiàn)出來的人格面具誤導(dǎo)了他。
二、陰影
陰影是潛藏于人類心靈深處而富有破壞性和盲目沖動(dòng)的力量;榮格說，“與自己的遇會(huì)首先是與自己陰影的遇會(huì)”，[4](71)榮格認(rèn)為，陰影也是現(xiàn)實(shí)世界中自我的補(bǔ)償。因此，陰影還具有積極的一面。
苔絲出生在一個(gè)貧苦的家庭，從小就承擔(dān)起家庭生活的重負(fù)。生活的困苦使她敏感而自卑。在她趕著“王子”去送蜂箱的路上，她甚至“看到了母親幻想中那個(gè)要向她求婚的先生在向她怪笑，在嘲笑著她的貧窮，嘲笑著她那些裹在尸衣里的騎士祖先。”[3](25)在她失貞后，這種自卑感更加強(qiáng)烈。在自卑心理的驅(qū)使下，善良的苔絲也偶爾會(huì)表現(xiàn)出虛榮的一面。當(dāng)她從德伯家的莊園回到家里后，村里的幾個(gè)年輕姑娘便來看她，她們表現(xiàn)出的羨慕之情感染了她，“她偶爾也違背自己的思想，帶點(diǎn)高人一等的神態(tài)回答她們提出的問題，似乎也承認(rèn)她的情場(chǎng)經(jīng)歷確有些令人羨慕之處”[3](73)
在和克萊爾交往的過程中，地位的差異使她曾試圖告訴克萊爾自己出身名門貴族，盡管家族已經(jīng)敗落下去。潛意識(shí)里，揭示她來自古老的貴族家庭這樣一個(gè)秘密有助于提升她的自信心。
最新榮格原型理論對(duì)德育工作的啟示論文簡(jiǎn)短三
1、成功與否，要看你用什么心態(tài)對(duì)待，人之所以能，是相信能。所以，心態(tài)決定一切。不是逆來順受，而是心甘情愿，任何事情，只要心甘情愿，總能變得足夠簡(jiǎn)單。有些炫耀，讓你看到的僅是外表；有些掩飾，伴你讀懂的卻是心靈。生命中總有些人，濃烈如酒，癡狂似醉，醒來早無覓處。
2、藝術(shù)是生活的鏡子，藝術(shù)是感情的傳遞。區(qū)分真正的藝術(shù)和虛假的藝術(shù)的肯定無疑的標(biāo)志，是藝術(shù)的感染性。應(yīng)當(dāng)寫作再寫作。這是鍛煉章法和風(fēng)格的惟一辦法。如果藝術(shù)不能感動(dòng)人，那么我們不能說：這是由于觀眾和聽眾不理解的緣故，而從這里只可能并且只應(yīng)該做出這樣的結(jié)論：這是一種壞的藝術(shù)，或者這根本不是藝術(shù)。
3、愛情來到的時(shí)候，你會(huì)感到她的一切都會(huì)牽動(dòng)著你的心，對(duì)她的關(guān)心勝過自己。對(duì)她的思念，一刻也沒有停止過。
4、真摯的友情是人與人之間的鑰匙，它能使我們敞開自己的心靠，以成倍的熱情去迎接明天的朝陽！
5、讓結(jié)局不留遺憾，讓過程更加完美努力造就實(shí)力，態(tài)度決定高度。
6、年輕很值錢，但不努力就不值錢。
7、珍惜，讓飛翔的夢(mèng)想在六月張開翅膀；奮斗，讓青春的智慧在六月發(fā)出光芒；拼搏，讓父母恩師在六月暢想期望。
8、人生的奮斗目標(biāo)決定你將成為怎樣的人。
9、理想是忠誠(chéng)的向?qū)В簳r(shí)刻伴隨著你去遠(yuǎn)航。
10、浪費(fèi)了時(shí)間就是犧牲了生命。——李大釗
11、個(gè)人是微弱的，整體就是力量。
12、有勇氣就能粉碎厄運(yùn)。（西班牙）
13、夢(mèng)想決定基因，一個(gè)人的夢(mèng)想決定了方向和內(nèi)心的動(dòng)力。
14、與有權(quán)有勢(shì)的人交朋友是不安全的。（也門）
15、月亮皎潔地漫步在天上，我們的視線，被殷殷地牽住了…
16、一個(gè)人要想得到某種東西，至少得付出與這種東西相等的代價(jià)。否則，它不能真正屬于你。
17、最難得的勇氣，是思想的勇氣。——法朗士
18、把訓(xùn)練的目標(biāo)定在永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，但還是要達(dá)到你會(huì)感到疲累，猶豫，甚至沮喪的程度，但你不許放棄，因?yàn)閯倮粫?huì)是奇跡，有一種天才只從堅(jiān)定不移的信念中誕生。
19、也許仔細(xì)想想，能夠慢慢地回憶起一些大事小事，可終究它們還是在記憶里被磨起了所有棱角，成了平淡的一個(gè)過往，踏上去已經(jīng)體會(huì)不到當(dāng)時(shí)的種種心情。有疤痕的地方，流不去的疤痕，但在周圍，新生的皮肉里，還有可以繼續(xù)的因子。
20、人脈決定財(cái)脈，左右逢源好賺錢。
21、擺正自己的心態(tài)，你便會(huì)在一個(gè)愉悅輕松的環(huán)境中生活、你感覺—到每天都陽光燦爛，從而能完全地放松身心，享受那美好的人生。
22、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
23、我現(xiàn)在所做的一切，都是為了追求更加完美。——科比
24、三千功名塵與土，八千里云和月。——岳飛
25、打理關(guān)系，就應(yīng)該集中精力去處理和生意伙伴的關(guān)系，而不是挖空心思地處理和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系。
26、成功的藝術(shù)處理的最高成就就是美。
27、記住該記住的，忘卻該忘卻的。改變能轉(zhuǎn)變的，接收不能改變的。
28、既然對(duì)手已經(jīng)放棄，那我便必要在炫耀自己。
29、手指有長(zhǎng)有短，知識(shí)有高有低。
30、務(wù)必記住咱們學(xué)習(xí)的時(shí)刻是有限的。時(shí)刻有限，不只由于人生短促，更由于人的紛繁。咱們就應(yīng)力求把咱們所有的時(shí)刻用去做最有益的事。——斯賓塞
31、不要回避苦惱和困難，挺起身來向它挑戰(zhàn)，進(jìn)而克服它。——池田大作
32、若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹學(xué)
33、過分冷靜的思考缺乏感情的沖動(dòng)，也必然使人的心理變態(tài)。
34、誠(chéng)實(shí)和勤奮，應(yīng)當(dāng)成為你永久的伴侶。
35、困難只是穿上工作服的機(jī)遇。
36、不為失敗找理由，要為成功找方法。
37、幸福不是你的愛人多漂亮，而是你愛人的笑容多燦爛。
38、"不愛沙灘擢貝子，揚(yáng)帆擊楫戲中流"，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無懼。
39、如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。
40、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
41、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。
42、濟(jì)世經(jīng)邦，要斷云水的趣味。
43、思想開朗，情緒輕松愉快，是健康的根本。體腦并用，鍛煉第一，是我多年的體會(huì)。
44、人生最大的光榮，不在于從不失敗，而在于能屢仆屢起。
45、有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。古波斯。薩迪
46、人需要困擾，困擾是心理健康的必需之物。——榮格
47、銘記，生活充滿了起起伏伏，而且，若沒有了人生的低谷，那站在高處亦失去了意義。
48、理想如果不向現(xiàn)實(shí)做一點(diǎn)點(diǎn)屈服，那么理想也將歸于塵土。
49、過去是邁向未來的踏腳石，若不知道踏腳石在何處，必定會(huì)被絆倒。——羅柏特·高茲耶達(dá)
50、賣信譽(yù)，而不是賣產(chǎn)品。——張瑞敏
51、文憑高低關(guān)系不大，關(guān)鍵是舍得付出汗水。
52、教育是一門藝術(shù)，它注重心靈溝通，它需要快樂的心和智慧的愛。
53、人與人差異十分小，差異在于思維方法，小小的差異決定了一生的勝利與失敗。
54、無聲的表情具有的交際效果是有聲言語的五倍。——《奧妙的人體語言》汪福祥
55、不同的生活理想，不同的生活態(tài)度，決定一個(gè)人在戰(zhàn)斗中站的位置。——吳運(yùn)鐸
56、只有最聰明的女人才知道，體諒和理解永遠(yuǎn)比最動(dòng)人的容貌還能令男人動(dòng)心。只有癡心的父母，難得孝敬的兒郎。
57、人，按通常的定義，人是有血有肉的動(dòng)物，用兩足行走，能感覺、思想和判斷，但是，在福音書和讓雅·克盧·梭看來，人不應(yīng)該感覺、思想和判斷；甚至應(yīng)該匍匐而行，好讓教士輕快地騎在他身上。——霍爾巴赫
58、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。 ——斯賓諾莎
59、笑對(duì)人生、笑對(duì)一切，一笑解千愁。
60、行樂及時(shí)，上天給你什么，就享受什么。萬萬不要去聽難堪的話，必然不去見難看的人。或者是做難做的工作，愛上不該愛的人。——《電光幻影》
61、朋友是雨中傘，遮風(fēng)擋雨；朋友是雪中炭，暖心驅(qū)寒；朋友是被中棉，溫暖身心；朋友是菜中鹽，提味香甜，無論何時(shí)何地，我會(huì)常常思念我的朋友。
62、時(shí)光流逝，歲月如歌。靜靜地，蕩漾在回憶的渡口，盤點(diǎn)著逝去的流年，殘落一地的花瓣，猶如顛沛的青春般，只余下滿襟的憂愁。多少遺憾與滄桑，包裹著枯黃的碎憶，繾綣于塵世的風(fēng)聲中，久久不曾散卻。
63、愛情是一朵生長(zhǎng)在絕壁懸崖邊緣上的花，要想摘取就必須要有勇氣。
64、明天是世上增值最快的一塊土地，因?yàn)樗浅錆M著希望的。
65、青春是不耐久藏的東西，要轟轟烈烈。
66、家不是永恒的避風(fēng)港，勇敢地走出門去，就會(huì)找到屬于自己的路，因?yàn)椋T外就是路。夫戰(zhàn)，勇氣也。
67、讓我們將事前的憂愁，換為事先的思考跟打算吧！
68、好的關(guān)系勝過好的教育。
69、最有效的教育方法：不是告訴他們答案，而是向他們提問。
70、解題是一種實(shí)踐性的技能，就像游泳、滑雪或彈鋼琴一樣，只能通過模仿、練習(xí)和鉆研來學(xué)到它。
71、那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
72、把你放在心里最深處，不讓任何人取代你在我心里的位置。
73、沒有條件的朋友，不叫朋友，那叫手足了。
74、只愿今天每一個(gè)帶著問號(hào)的學(xué)生，都能帶著句號(hào)走向明天。
75、平平淡淡做人，勤勤懇懇做事。
76、以非凡的方式做平凡的事情。
77、生活有時(shí)陰錯(cuò)陽差，你錯(cuò)過了一時(shí)，就可能錯(cuò)過生命。
78、知識(shí)不可以禁閉在學(xué)院里，知識(shí)必須釋放到現(xiàn)實(shí)社會(huì)里才是力量。
79、陽光普照與暴風(fēng)雨，不過是天空表情的不同而已，而不管命運(yùn)是甘甜或苦澀，都應(yīng)該使它成為最好的人生糧食。 [賀爾曼．荷生]
80、金粉未消亡，聞得六朝香，滿天涯煙草斷人腸怕催花信緊，風(fēng)風(fēng)雨雨，誤了春光。——《孔尚任》
81、驚風(fēng)飄白日，光景馳而流。——曹植
82、不久前，我和索凡去鄉(xiāng)下拜訪朋友，暫住在一個(gè)為客人準(zhǔn)備的小木屋里。木屋非常漂亮，四周環(huán)繞著果樹和鮮花。屋門上寫著幾行漆字，顏色鮮艷，字體流暢，內(nèi)容是：
83、當(dāng)你開始有意識(shí)地去耕作自己的心園時(shí)，生命中因此發(fā)生的改變會(huì)令你大為驚異。障礙消失了，隔閡不見了，你一度認(rèn)為不可能或離你很遙遠(yuǎn)的事情突然展現(xiàn)在你的眼前。
84、生活是一面鏡子。你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。
85、不怕苦，苦一時(shí)；若怕苦，苦一生。
86、學(xué)生沒有教師，就象生活沒有陽光。
87、假如你不知道從那邊來，那么你就不知道到那邊去；假如你不知道該到那邊去，那么你就不可以或許耐久的走在一條正確的階梯上。
88、怙恃養(yǎng)育辛苦，報(bào)恩唯有苦讀。
89、看待試題：沉著、樂觀，看待測(cè)驗(yàn)：當(dāng)真、自信。
90、站得更高才氣看得更遠(yuǎn)。
91、快樂可遇而不行求，我們最豁亮的歡悅之火往往是由意想不到的火所點(diǎn)燃的。 [約克蘭遜]
92、世間的任何事物，追求時(shí)候的興致總比享用時(shí)候的興致濃厚。
93、一句或兩句關(guān)心的話，對(duì)他人立場(chǎng)作廣大的相識(shí)，這些都可以淘汰對(duì)別人的傷害，保住他的體面。[卡內(nèi)基]
94、毫不丈量山的高度─除非你已達(dá)到巔峰，當(dāng)時(shí)你就會(huì)知道山有多低。[哈馬紹]
95、立場(chǎng)抉擇一切。細(xì)節(jié)抉擇成敗，習(xí)慣成績(jī)?nèi)松?/p>