光陰的迅速，一眨眼就過去了，成績已屬于過去，新一輪的工作即將來臨，寫好計(jì)劃才不會(huì)讓我們努力的時(shí)候迷失方向哦。優(yōu)秀的計(jì)劃都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀計(jì)劃范文，希望大家能夠喜歡!
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計(jì)劃范本一
xxx年，我以優(yōu)異的成績考入了xxxxx，因?yàn)槲壹业慕?jīng)濟(jì)條件差，所以學(xué)校每個(gè)月給我補(bǔ)助伙食費(fèi)，我的母親每次都會(huì)給我說：“兒子，你看學(xué)校知道我們經(jīng)濟(jì)條件差，給你補(bǔ)助伙食費(fèi)，讓我們放心，多好啊，這就是黨的溫暖，所以你要聽黨的話，不要給黨抹黑，好好珍惜讀書機(jī)會(huì)，以后報(bào)效黨和祖國。”就這樣在黨組織的培養(yǎng)下、關(guān)懷下，我一步步走到了今天的工作崗位。我深知如果沒有黨的親切關(guān)懷培養(yǎng)，沒有父母的言傳身教，沒有各族老師、師傅、同事們的關(guān)心和幫助，我是不可能有今天的。
我作為一名教育工作者，要主動(dòng)學(xué)習(xí)新疆“四史”，認(rèn)真理解政策，做好群眾工作。在面對特殊復(fù)雜的形勢和艱巨繁重任務(wù)時(shí)，我要以國家公職人員的標(biāo)準(zhǔn)，更加嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，思想上不懈怠，心理上有定力，積極面對困難，做到遇事不畏懼、不氣餒，堅(jiān)決挺身而出，絕不做“兩面人”，用自己的實(shí)際行動(dòng)，反對民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，在聚焦貫徹落實(shí)新疆總目標(biāo)上認(rèn)識(shí)不含糊，態(tài)度不曖昧，行動(dòng)不動(dòng)搖，立場堅(jiān)定，旗幟分明。
作為一名在xxx生活40多年的居民，我親身見證了xxx翻天覆地的變化，xxx今天的發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)xxx各族人民長期以來努力拼搏，團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。
我們今天的幸福生活來之不易，應(yīng)該倍加珍惜，今天我們的祖國是強(qiáng)大的，民族大團(tuán)結(jié)是人心所向、大勢所趨，鬧獨(dú)立、搞分裂只能是螳臂當(dāng)車，不自量力，必然會(huì)遭到各族人民的堅(jiān)決反對，必定會(huì)以失敗告終。我們要以民族團(tuán)結(jié)為抓手，扎實(shí)開展民族團(tuán)結(jié)一家親活動(dòng)，大力推進(jìn)各族師生“結(jié)對子、交朋友”，互進(jìn)課堂等活動(dòng)，營造xx各族師生和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面。我現(xiàn)在是一名服務(wù)基層的工作人員，配合社區(qū)，建設(shè)美好家園，保護(hù)學(xué)校安定團(tuán)結(jié)，是我義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們要徹底認(rèn)清“三股勢力”是民族團(tuán)結(jié)的大敵，是各族群眾共同的敵人，是破壞穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展的敵人;要認(rèn)清我們同“三股勢力”的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的你死我活、血與火的分裂與反分裂斗爭;認(rèn)清要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，就要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊一小撮“三股勢力”和敵對分子;認(rèn)清敵人的罪惡本質(zhì)和險(xiǎn)惡用心，自覺抵制各種謠言，做到不輕信、不迷信、不盲從、不說不利于民族團(tuán)結(jié)的話，不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事，努力辦好人們滿意的教育，培養(yǎng)好社會(huì)主義事業(yè)的接班人。
xxxxxxxxxxxxxxx2018年xx月xx日
xxxx
第二篇：新疆四史發(fā)聲亮劍,教師發(fā)聲亮劍發(fā)聲發(fā)言稿
新疆四史發(fā)聲亮劍,教師發(fā)聲亮劍發(fā)聲發(fā)言稿
中小學(xué)生發(fā)聲亮劍發(fā)言稿篇一
當(dāng)前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭任務(wù)。特別是近年來，“三股的勢力”為了達(dá)到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢力打著宗教旗號(hào)，在信仰上極端化、行為上狂熱化，它已不再是宗教本身，而是宗教蛻變的異化現(xiàn)象。因此，宗教極端勢力已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害，必須堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊。
我們作為共青團(tuán)員要擦亮眼睛，認(rèn)清危害，與宗教極端思想徹底決裂。這無疑是對“玩火者”最有力的反擊、最致使的打擊。我們要堅(jiān)決抵御宗教極端主義在學(xué)校滲透，只要全校上下人人爭當(dāng)踐行先進(jìn)文化的模范，爭當(dāng)文明的傳播者，爭當(dāng)“去極端化”的踐行者，那么，“豌豆跳得再高，也砸不透鐵鍋”，深入推進(jìn)“去極端化”，就能以摧枯拉朽之勢，將宗教極端思想掃入歷史的垃圾堆。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計(jì)劃范本二
新疆是古代四大文明的交匯地,我們守著這樣一文化聚寶盆,作為新疆人我們應(yīng)該為此感到驕傲。
要實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè),就必須增強(qiáng)各民族的文化認(rèn)同,文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根民族和睦之魂。我將一如既往地主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反x斗爭的重要使命。在大是大非問題上頭腦清醒,在危難時(shí)刻敢于挺身而出,以實(shí)際行動(dòng)筑牢新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的根基。
只要我們團(tuán)結(jié)一心,就一定能筑牢各族人民共同維護(hù)祖國統(tǒng)一,維護(hù)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長城。
我充分認(rèn)清了“三股勢力”,和“兩面人”的危害,同時(shí),我更要擔(dān)當(dāng),積極作為,緊緊圍繞新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的總目標(biāo),爭做對黨和國家絕對忠誠,遵守紀(jì)律,言行一致的表率,堅(jiān)決維護(hù)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序積極主動(dòng)幫助別人,為實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的服務(wù)保障。以實(shí)際行動(dòng)為“三股勢力”拔刀亮劍發(fā)出音,旗幟鮮明地維護(hù)祖國統(tǒng)一和各民族大團(tuán)結(jié)。
,我們要帶頭教育引?主動(dòng)發(fā)聲亮劍,努力做意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想引導(dǎo)者,引導(dǎo)更多的人在落實(shí)總目標(biāo)的征程中同心同德同調(diào),齊心齊步齊力導(dǎo)家人、朋友和身邊群眾樹牢“三個(gè)離不開”增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”把黨中央和自治區(qū)黨委對維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的要求融入血脈注入靈魂,付諸言行,既要在反x斗爭這一重大原則問題上始終保持高度清醒的頭腦,做到旗幟鮮明,立場堅(jiān)定,又要充分發(fā)揮自己與漢族干部群眾語言方面沒有障礙的優(yōu)
勢,當(dāng)好維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的“石榴籽”、“揚(yáng)聲器”、“連心橋”做好宣傳員、調(diào)解員、揭露“三股勢力”的真實(shí)面具,堅(jiān)決洗清“四風(fēng)”、“四氣”堅(jiān)決不做“兩面人”切實(shí)做到在與“三股勢力”的斗爭中沖在第一線帶頭做表率。
我們的幸福生活來之不易，責(zé)任重大,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)從我做起,我們要站在維護(hù)祖國統(tǒng)一,反對民族x促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的最前沿,揭露“三股勢力”的罪惡本質(zhì)。
要做社會(huì)正能量的傳遞著,我們要以自身的正能量感染、影響、帶動(dòng)身邊的同事、家人同一維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié),積極向全社會(huì)傳遞民族團(tuán)結(jié)的正能量,傳播愛和溫暖,傳播友誼和希望,培育團(tuán)結(jié)互助之花。
我堅(jiān)信各民族團(tuán)結(jié)一心、努力奮斗,一定可以實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的總目標(biāo),新疆的未來一定會(huì)更美好。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計(jì)劃范本三
當(dāng)前，新疆正處于暴力恐怖活動(dòng)活躍期、反*斗爭激烈期、干預(yù)治療陣痛期的三期疊加時(shí)期，反*、反暴力，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)十分艱巨、復(fù)雜和尖銳。自治區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范吾布力喀斯木買吐送同志發(fā)表的《致維吾爾同胞覺醒書》闡述了黨和國家的好政策，揭示了三股勢力的嚴(yán)重危害，發(fā)出了對中國共產(chǎn)黨、對偉大祖國的感恩之聲，對國家和人民的忠誠之聲和堅(jiān)決與三股勢力作斗爭的正義之聲，說出了我們?nèi)髯甯刹刻貏e是維吾爾族干部的心聲。
新疆自古以來就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，新中國成立后，實(shí)行了民族區(qū)域自治，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族大團(tuán)結(jié)，各民族之間的交往與合作的密切程度前所未有。正是這種大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了新疆各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，讓我們親身體會(huì)到了新疆快速發(fā)展帶來的實(shí)惠。
可是三股勢力為了達(dá)到*祖國的罪惡政治目的，實(shí)施多起暴力恐怖案件的罪惡行徑，嚴(yán)重破壞了社會(huì)秩序，危害了國家安全，破壞了民族團(tuán)結(jié)，遏制了新疆大好發(fā)展。他們*、*的罪惡暴行是全民公敵，必將遭到毀滅性打擊，必將受到法律的嚴(yán)懲，必將自取滅亡。
參加工作30多年來，我親眼見證了在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆的建設(shè)和發(fā)展通過新疆各族人民的艱苦奮斗，從無到有，從落后到繁榮，從弱小到強(qiáng)大。改革開放以來，尤其是中央新疆工作座談會(huì)以來，天山南北發(fā)生了歷史性變化：經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、全民奔小康，城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新氣象，讓我們的生活越來越美好幸福。
作為一名受黨教育多年的高級(jí)知識(shí)分子和高校教育工作者，我深知自己肩負(fù)著立德樹人的重任，尤其在新疆三期疊加的態(tài)勢下，更需要認(rèn)清形勢，對三股勢力的危害認(rèn)識(shí)不模糊。必須搞清為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人。在教育教學(xué)工作中，必須帶頭維護(hù)黨和政府的*，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶頭傳播正能量，宣傳黨和政府的路線方針和政策，尤其是對中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的宣傳，對新疆三史、馬克思主義五觀五個(gè)認(rèn)同的宣傳。堅(jiān)守三尺講臺(tái)，教育學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛中華民族大家庭，反*、反極端、反暴力，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一。
作為學(xué)院黨總支書記，我也深知要把穩(wěn)定工作作為壓倒一切的頭等要?jiǎng)?wù)來做。在工作中時(shí)刻高舉維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的旗幟，把反*斗爭和安全穩(wěn)定意識(shí)貫穿到學(xué)院黨建、宣傳思想以及其他各項(xiàng)工作中。帶領(lǐng)學(xué)院全體教職工，始終做到認(rèn)識(shí)不含糊、態(tài)度不曖昧、立場不動(dòng)搖，對黨忠誠、立場堅(jiān)定、政治敏銳、敢于擔(dān)當(dāng)，毫不動(dòng)搖地貫徹落實(shí)中央、自治區(qū)關(guān)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的各項(xiàng)舉措，以更加堅(jiān)決的態(tài)度、更加有力的措施、更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)做好維護(hù)穩(wěn)定工作。
作為一名維吾爾族高校教師、黨員干部，理應(yīng)在反對三股勢力斗爭中打頭陣、做標(biāo)兵，決不做兩面人，敢于挺身而出、沖在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的第一線，努力扮演好自己的角色、發(fā)揮好自己的優(yōu)勢作用。帶頭深入學(xué)習(xí)宣傳《新疆維吾爾自治區(qū)去極端化條例》，主動(dòng)揭露三股勢力歪曲歷史、制造謊言的反動(dòng)本質(zhì)，聲討三股勢力的罪惡行徑。緊緊圍繞總目標(biāo)，旗幟鮮明的反對三股勢力，腰桿堅(jiān)硬、底氣十足地開展思想政治教育工作，與各族人民共同筑起反對三股勢力、維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長城，為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計(jì)劃范本四
為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，向群眾揭露非法宗教活動(dòng)的危害，號(hào)召大家進(jìn)一步認(rèn)清宗教極端思想的實(shí)質(zhì)與危害，自覺抵制其影響和滲透，爭做維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的楷模，11月24日上午，阿瓦提鎮(zhèn)庫木巴格社區(qū)在綜合活動(dòng)室召開了”去極端化”干部發(fā)聲亮劍演講比賽，鎮(zhèn)黨委委員、人大主席艾熱提·艾力出席比賽，120余位居民聆聽了演講。
“在反恐維穩(wěn)這場戰(zhàn)役面前，每一個(gè)文學(xué)藝術(shù)家的發(fā)聲亮劍對暴恐分子都是一種震懾!”2月27日舉行的自治區(qū)反恐維穩(wěn)誓師大會(huì)在我區(qū)文化界引發(fā)強(qiáng)烈反響，大家表示，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是沒有硝煙的戰(zhàn)場，每一個(gè)文化工作者都要時(shí)刻保持清醒的頭腦，努力承擔(dān)起在反恐維穩(wěn)工作中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，帶頭發(fā)聲亮劍，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)大愛，以文化人潤物無聲，為實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)凝聚強(qiáng)大精神動(dòng)力。
3月6日，新疆作家協(xié)會(huì)干部哈那提古麗·木哈什說：“新疆是我們的美麗家園，每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)守護(hù)好我們的家園。作為一名文化工作者，要在實(shí)際工作當(dāng)中體現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)，把好文學(xué)期刊的輿論引導(dǎo)關(guān)，讓積極向上、充滿正能量的作品走入讀者視野。”
自治區(qū)舉行的反恐維穩(wěn)誓師大會(huì)，讓吐魯番市文聯(lián)副主席、作協(xié)主席吾買爾江·斯地克對文化工作者承擔(dān)的責(zé)任使命有了更深的理解：“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)，一定要貫穿好這條"生命線"。”已經(jīng)出版過十幾部作品的他，深知優(yōu)秀作品擁有的“潤物無聲”的強(qiáng)大力量。去年在長沙掛職時(shí)，他專門寫了一篇文章《心靈的和諧比什么都重要》，講述了幾位在內(nèi)地的維吾爾族青年用善舉和愛心展現(xiàn)新疆人良好形象的故事，反響熱烈。“今后，我們要從文藝作品入手，扎根人民，扎根基層，挖掘更多民族團(tuán)結(jié)的感人故事，在潛移默化中弘揚(yáng)正能量，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，真正讓民族團(tuán)結(jié)根植于每個(gè)人心中。”他說。
自治區(qū)文化館理論信息調(diào)研部干部達(dá)吾提江·沙木沙克說：“宗教極端思想就是危害社會(huì)的"毒瘤"，維護(hù)新疆和諧安寧是大家的共同責(zé)任。作為一名文化工作者，今后我們要進(jìn)一步提高意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭能力，堅(jiān)定理想信念，用智慧和膽識(shí)狠狠打擊暴恐分子。”
“自治區(qū)反恐維穩(wěn)誓師大會(huì)上，維穩(wěn)戰(zhàn)士們的宣誓響徹天際，振奮人心，我們各民族就應(yīng)像石榴籽一樣緊緊抱在一起，堅(jiān)決筑牢反恐維穩(wěn)銅墻鐵壁。”新疆雜技團(tuán)團(tuán)長艾尼瓦爾·麥麥提說，“這些年，新疆不僅誕生了一代代雜技表演藝術(shù)家，而且創(chuàng)新性地將民族音樂、舞蹈等元素融入雜技表演，享譽(yù)國內(nèi)外，這都是社會(huì)穩(wěn)定才能取得的突出成就。”
最近，新疆知名文化學(xué)者劉書環(huán)出差去內(nèi)地時(shí)，總是主動(dòng)向大江南北的朋友們介紹新疆社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的大好局面。他說：“一小撮暴恐分子妄想破壞新疆的安定團(tuán)結(jié)，無異于螳臂當(dāng)車。我們文化界人士對維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有著不可推卸的責(zé)任，應(yīng)立足崗位，用通俗易懂的方式，向各族群眾宣傳黨的政策方針，讓大家真心感恩黨、聽黨話、跟黨走。”
新疆二道橋文化旅游集團(tuán)首席文化顧問郭東升說：“自治區(qū)反恐維穩(wěn)誓師大會(huì)讓各族群眾拍手稱快。現(xiàn)在，我們常通過麥西熱甫俱樂部舉行各民族聯(lián)歡聯(lián)誼活動(dòng)，動(dòng)員企業(yè)、社會(huì)和民間的力量推動(dòng)"民族團(tuán)結(jié)一家親"活動(dòng)深入開展。我相信，我們廣大文化界人士攜起手來，多傳遞正能量，一定能帶動(dòng)更多人，為實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計(jì)劃范本五
第三次中央新疆工作座談會(huì)9月25日至26日在北京召開。習(xí)近平在第三次中央新疆工作座談會(huì)上的重要講話，闡釋了新時(shí)代黨的治疆方略，明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期新疆工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方針政策、戰(zhàn)略舉措，全面部署了推動(dòng)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的重點(diǎn)工作，是指導(dǎo)新時(shí)代新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平要求：“堅(jiān)持緊貼民生推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”“要大力推動(dòng)南疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善”。在新疆考察工作時(shí)習(xí)近平囑托黨員干部：“要堅(jiān)定不移實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展，同時(shí)必須緊緊圍繞改善民生、爭取人心來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。保障和改善民生是民心所向，是大勢所趨，是貫徹以人民為中心的發(fā)展思想的重要著力點(diǎn)。當(dāng)前，新疆正處于決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，處于收官“十三五”、謀劃“十四五”的重要階段，處于鞏固發(fā)展社會(huì)大局持續(xù)穩(wěn)定成果、推進(jìn)長治久安的重要時(shí)期。就新疆而言，厚民生才能安民心，堅(jiān)持新時(shí)代黨的治疆方略，實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)，根本在于凝聚人心，在于堅(jiān)持不懈保障和改善民生。
要多渠道促進(jìn)就業(yè)。堅(jiān)持就業(yè)就是最大的民生理念，嚴(yán)格落實(shí)創(chuàng)業(yè)就業(yè)惠民政策，強(qiáng)化就業(yè)培訓(xùn)，加大創(chuàng)業(yè)扶持力度，年內(nèi)全縣要實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)新增就業(yè)xx人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在2.5%以內(nèi)。以農(nóng)牧民夜校、國旗下宣講等活動(dòng)為載體，強(qiáng)化國家通用語言、法律法規(guī)、職業(yè)技能培訓(xùn)，引導(dǎo)城鄉(xiāng)富余勞動(dòng)力就近轉(zhuǎn)移就業(yè)，年內(nèi)完成農(nóng)牧民各類技能培訓(xùn)xx人，新增轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力xx人。扎實(shí)做好高校畢業(yè)生實(shí)名登記和跟蹤服務(wù)工作，實(shí)現(xiàn)應(yīng)屆高校畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)到98%，讓更高質(zhì)量的就業(yè)成為×縣高質(zhì)量發(fā)展的新亮點(diǎn)。
要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。堅(jiān)持黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確保社會(huì)主義辦學(xué)方向。鞏固提高學(xué)前教育“應(yīng)建盡建、應(yīng)入盡入”和義務(wù)教育均衡發(fā)展縣創(chuàng)建成果，啟動(dòng)“優(yōu)質(zhì)均衡縣”創(chuàng)建工作。持續(xù)開展師生國家通用語言文字培訓(xùn)及各學(xué)段質(zhì)量檢測，穩(wěn)步提升教育教學(xué)質(zhì)量。繼續(xù)加大教育投入力度，抓好5所中小學(xué)校改擴(kuò)建工程及配套設(shè)施建設(shè)，落實(shí)好免費(fèi)教育、義務(wù)教育“兩免一補(bǔ)”、免費(fèi)“陽光午餐”等政策，確保各項(xiàng)教育惠民資金落實(shí)到位，阻斷貧困代際傳遞，絕不讓一個(gè)孩子因?yàn)樨毨Фコ删腿松鷫粝氲臋C(jī)會(huì)。
要加快健康衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展。深入開展“健康xx”促進(jìn)行動(dòng)，扎實(shí)開展城鄉(xiāng)居民免費(fèi)健康體檢，鞏固自治區(qū)慢病防治示范區(qū)創(chuàng)建成果。持續(xù)深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，加強(qiáng)醫(yī)聯(lián)體和醫(yī)共體建設(shè)，落實(shí)分級(jí)診療制度，加強(qiáng)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和疾病防控工作。推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”，完善縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)智慧醫(yī)療云平臺(tái)和居民“健康卡”應(yīng)用。加強(qiáng)醫(yī)療專業(yè)技術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè),配齊配強(qiáng)縣醫(yī)院、縣疾控中心、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院醫(yī)療設(shè)備。持續(xù)開展好健康扶貧工程，鞏固完善先診療后付費(fèi)和“一站式”結(jié)算服務(wù)。扎實(shí)推進(jìn)愛國衛(wèi)生工作，確保國家衛(wèi)生縣城復(fù)驗(yàn)工作順利完成。
要持續(xù)提升群眾安居水平。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)實(shí)施住房保障工作，全面改善縣域城鄉(xiāng)群眾住房條件，重點(diǎn)抓好“兩居工程”建設(shè)，完成xx套游牧民定居房和xx套安居房續(xù)建任務(wù)，努力提升百姓居住水平；
突出居有所享，持續(xù)完善棚改房、干部周轉(zhuǎn)房、農(nóng)牧民小區(qū)和老城區(qū)居民區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，為廣大人民群眾營造更加溫馨的居所，進(jìn)一步提高群眾生活幸福指數(shù)。
要完善社會(huì)保障體系。堅(jiān)持兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制，深入實(shí)施全民參保計(jì)劃，有效擴(kuò)大中小微企業(yè)和重點(diǎn)群體參保覆蓋面，確保城鄉(xiāng)居民各類保險(xiǎn)參保率達(dá)到98%以上。扎實(shí)做好退役軍人和其他優(yōu)撫對象服務(wù)保障工作，持續(xù)提高城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老金水平和醫(yī)療、工傷、失業(yè)、生育保險(xiǎn)保障能力，繼續(xù)為建檔立卡脫貧戶購買人身意外傷害保險(xiǎn)和大病醫(yī)療保險(xiǎn)。認(rèn)真抓好最低生活保障動(dòng)態(tài)管理，讓困難群眾都能感受到黨和政府的溫暖。
要豐富群眾精神食糧。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。深入實(shí)施文化惠民工程，全面推進(jìn)“九位一體”村級(jí)公共文化服務(wù)體系國家示范項(xiàng)目建設(shè)，縣文化活動(dòng)中心建成投用，完成全縣8個(gè)“九位一體”示范點(diǎn)、4個(gè)文化大院標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)任務(wù)。繼續(xù)深入推進(jìn)農(nóng)村電影放映惠民工程、村村通工程、大喇叭工程、“東風(fēng)工程”，讓黨的聲音走進(jìn)千家萬戶。
要加大安全惠民力度。強(qiáng)化防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)體系建設(shè)，建立縣鄉(xiāng)兩級(jí)救災(zāi)物資儲(chǔ)備庫，健全應(yīng)急救援隊(duì)伍，全面提升應(yīng)對處置各類突發(fā)事件的能力和水平。嚴(yán)格落實(shí)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理責(zé)任追究辦法，突出抓好煤礦、危化、非煤礦山、交通、建筑等領(lǐng)域安全生產(chǎn)工作，確保安全生產(chǎn)形勢持續(xù)向好。以創(chuàng)建國家食品安全示范城市為契機(jī)，持續(xù)開展縣域食品安全大檢查，確保群眾舌尖上的安全。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計(jì)劃范本六
自治區(qū)經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)組織人事處：
根據(jù)《關(guān)于印發(fā)自治區(qū)經(jīng)信委系統(tǒng)學(xué)習(xí)第二次中央新疆工作座談會(huì)、自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)議精神的實(shí)施計(jì)劃的通知》(新經(jīng)信黨組[2014]41號(hào))精神,我局緊密結(jié)合工作實(shí)際，現(xiàn)制定我局第二次中央新疆工作座談會(huì)、自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)議學(xué)習(xí)計(jì)劃如下：
習(xí)近平總書記、李克強(qiáng)總理在第二次中央新疆工作座談會(huì)上的重要講話和俞正聲主席的總結(jié)講話，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長治久安的意見》(中發(fā)〔2014〕5號(hào))，張春賢書記、努爾?白克力主席在自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)議上的講話。
阿克蘇地區(qū)無線電管理局全體黨員干部
(一)主要內(nèi)容
在繼續(xù)領(lǐng)會(huì)把握好去年“12·19”中央政治局黨委會(huì)議精神即“12個(gè)深刻理解”的基礎(chǔ)上，8月至9月上旬，利用每周五上午時(shí)間，針對學(xué)習(xí)內(nèi)容，開展5次集中學(xué)習(xí)，著力在“五個(gè)深刻領(lǐng)會(huì)”上下功夫，力求吃透第二次中央新疆工作座談會(huì)、自治區(qū)八屆七次(全委)擴(kuò)大會(huì)議精神實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確把握會(huì)議蘊(yùn)含的新思想、新觀點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)推進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的政治責(zé)任感和歷史使命感。
(二)開展一次專題講座
在我局開展一次對第二次中央新疆工作座談會(huì)、自治區(qū)八屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)精神的專題講座，宣講會(huì)議精神。
(三)組織局領(lǐng)導(dǎo)上黨課活動(dòng)
8月至12月，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)講黨課活動(dòng)，由我局領(lǐng)導(dǎo)干部向全體黨員干部上黨課，宣講會(huì)議精神。
(四)舉辦學(xué)習(xí)交流會(huì)。
緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹第二次中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)議精神，結(jié)合當(dāng)前維穩(wěn)工作和我局工作實(shí)際，在全面領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)精神的基礎(chǔ)上，要求全體人員撰寫學(xué)習(xí)心得體會(huì)。同時(shí)，安排時(shí)間，召開學(xué)習(xí)心得交流會(huì)，談體會(huì)、談?wù)J識(shí)，談發(fā)展。
學(xué)習(xí)貫徹第二次中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)議精神活動(dòng)結(jié)束后，我局將認(rèn)真探索和總結(jié)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中一些好的做法和經(jīng)驗(yàn)，作為年終個(gè)人考核內(nèi)容的依據(jù)。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計(jì)劃范本七
尊敬的老師們：
大家好！
我叫古麗米熱·阿吉，今年44歲，是第七小學(xué)的一名人民教師。1995年畢業(yè)于新疆師范大學(xué)漢語專業(yè)，回到了故鄉(xiāng)克拉瑪依。分配工作的時(shí)候我在烏爾禾鄉(xiāng)小學(xué)實(shí)習(xí)了一年。
我從小就有一個(gè)夢想，那就是當(dāng)一名漢語教師。我從小學(xué)到高中畢業(yè)一直都上的是民語學(xué)校，任課老師都是維吾爾族，只有課程里面有漢語課。漢語老師經(jīng)常說：“漢語是國語，作為中華民族的一份子，我們要學(xué)會(huì)國語，讀懂國語才能更好地懂得國情，理解國策，才能更好地發(fā)揮自己的作用”。
我喜歡漢語，熱愛這份神圣的職業(yè)，更愛我可愛的學(xué)生。
我在家人眼里是一個(gè)孝順的女兒，在愛人眼里是兩個(gè)孩子合格的母親，在單位同事眼里是一個(gè)稱職的人民教師，在鄰居眼里我是一名遵紀(jì)守法的好公民。我始終與黨中央保持一致，勤奮工作，團(tuán)結(jié)同事，維護(hù)穩(wěn)定、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，先后被評(píng)為“民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人”、“民族團(tuán)結(jié)好姐妹”、“市級(jí)優(yōu)秀教師”及“四好教師”等，2016年還被推薦為克拉瑪依市人大代表。回顧過去奮斗的歷程，除了自己努力之外，更多的是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助、鼓勵(lì)和支持，以及父母的言傳身教。
我父親是喀什人，生在一個(gè)地地道道的農(nóng)民家庭，1957年新疆石油管理局在各地招工，父親隨后來到了克拉瑪依市，在石油基地當(dāng)上了司機(jī)。就這樣，父親扎根在了世界石油城克拉瑪依，為克拉瑪依的發(fā)展奉獻(xiàn)出了自己的青春，見證了克拉瑪依的歷史與發(fā)展。父親雖然只上到小學(xué)四年級(jí)，沒有什么文化，但是他是一個(gè)正直的人、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕８赣H為了讓家里的五個(gè)孩子都能上一個(gè)好的大學(xué)，吃盡了苦頭。從我懂事起父親就用最樸實(shí)的言語教育我們：“我們的新疆是一個(gè)美麗富饒，幸福安定祥和的地方，我們和各民族就像一家人一樣，你們要搞好團(tuán)結(jié)，互相幫助，因?yàn)橛辛藞F(tuán)結(jié)和諧，我們才能做好工作，享受生活，努力學(xué)好知識(shí)，長大為我們油田多做貢獻(xiàn)。克拉瑪依這座城市是從荒涼戈壁成為如今令人矚目的現(xiàn)代化世界石油城，這都源于我們幾代各民族石油人共同奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)。克拉瑪依的這些變化、這些發(fā)展，不是屬于哪一個(gè)人的，也不是屬于哪一個(gè)民族的，是我們幾代各民族克拉瑪依人血與汗水共同鑄成的！”。父母的這些教導(dǎo)，我時(shí)時(shí)刻刻記在心里，幾十年來，我都一直努力著，沒有停止過建設(shè)自己的家鄉(xiāng)的腳步，如今每提到克拉瑪依這個(gè)名字，我都會(huì)無比驕傲，在我心里克拉瑪依是最美麗的地方。
當(dāng)前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新景象。可我們?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭任務(wù)。特別是近年來，“三股勢力”和暴恐分子始終通過宗教極端思想的滲透，蒙蔽、蠱惑維吾爾族群眾，以暴力恐怖手段破壞社會(huì)的安寧，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂民族、分裂國家的目的。為了達(dá)到分裂祖國的罪惡目的，他們大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。他們制造的一樁樁暴行、一件件血案，破壞了我們的幸福生活，給我們維吾爾族貼上“落后、無知、愚昧、暴力”的標(biāo)簽，讓我們整個(gè)民族被暴恐所綁架。因此，宗教極端勢力已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害，必須堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊。
我常常捫心自問，我們維吾爾族當(dāng)今最需要什么？難道我們希望建立一個(gè)分裂主義，宗教極端主義和恐怖主義肆虐的社會(huì)嗎？毫無疑問，這絕不是大多數(shù)維吾爾族人民的選擇，這也絕不是我們維吾爾族民族的理想。我認(rèn)為任何試圖把維吾爾族拖入分裂主義，宗教極端主義和恐怖主義深淵的人，都是我們維吾爾族人的敵人。我鄭重呼吁，親愛的維吾爾族同胞們，讓我們一起行動(dòng)起來吧！我們不能再沉默了！我們要勇于發(fā)聲亮劍，要敢于向暴恐分子宣戰(zhàn)，用我們的勇氣和擔(dān)當(dāng)贏得世人的諒解和尊重；用我們偉大祖國的燦爛文化，和面向光明未來的決心，重塑我們的形象，用我們的實(shí)際行動(dòng)獲取尊嚴(yán)！只有這樣我們才會(huì)更加被尊重！
我決心和這些爆恐分子劃清界限，同時(shí)我要果斷向宗教極端勢力發(fā)聲亮劍，堅(jiān)決抵御宗教極端主義在學(xué)校滲透。只要人人爭當(dāng)踐行先進(jìn)文化的模范，爭當(dāng)文明的傳播者，成為“去極端化”的踐行者，深入推進(jìn)“去極端化”，就能以摧枯拉朽之勢，將宗教極端思想掃入歷史的垃圾堆。
作為教師，我要堅(jiān)守教育這塊陣地，旗幟鮮明地反對民族分裂，身體力行地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為全體學(xué)生做榜樣，做好自己的本職工作，關(guān)心每一名學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。從思想教育方面給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，使學(xué)生樹立自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命安全。教育學(xué)生不僅要珍愛自己的生命，也要珍愛他人的生命。通過教育，讓我們的青少年能夠明辨是非，堅(jiān)定立場，真正做到教好書并且育好人。我們要肩負(fù)起自己的責(zé)任，堅(jiān)定自己的政治立場，堅(jiān)決擁護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)。我們要遵守教育與宗教相分離的法律規(guī)定，注重捍衛(wèi)中華家族整體意識(shí)，淡化族別意識(shí)，切實(shí)做到維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。我們要做好安全保衛(wèi)工作，不給錯(cuò)誤輿論和暴恐分子以空間，積極維護(hù)校園安定團(tuán)結(jié)，守衛(wèi)好校園這一方凈土，為共同維護(hù)祖國統(tǒng)一而努力工作。
所以我要鄭重承諾：我感恩黨對我的培養(yǎng)，忠誠于黨，堅(jiān)決聽從黨的指揮，絕不向暴恐勢力低頭，絕不做“兩面人”。我將全力支持統(tǒng)一編班工作的大力推進(jìn)。我要用我學(xué)到的知識(shí)向維吾爾族同胞宣傳恐怖主義的罪惡本質(zhì)，宣傳《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步條例》和《去極端化條例》，講清恐怖活動(dòng)給各族群眾帶來的現(xiàn)實(shí)危害，為積極抵御宗教極端思想滲透，積極推進(jìn)民族融合發(fā)展做出自己的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。個(gè)人發(fā)聲亮劍發(fā)言稿篇三
新疆是一個(gè)擁有47個(gè)民族和諧共處的大家庭，地域遼闊，物競天擇，民情淳樸，蘊(yùn)藏豐富，環(huán)境優(yōu)美；占全國總面積六分之一的新疆，有5600多公里的邊境線，宗教種類繁多，而人口只有不足2300萬，這里的確是一個(gè)炙手可熱、易攻難守的寶地。從歷史上來看,不論什么朝代,新疆都是我國大西北的天然屏障,周邊先后與近八個(gè)國家接壌,古代絲綢之路把各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起,生生不息,在不斷交流和交融中健康發(fā)展.
我國維護(hù)新疆穩(wěn)定必須在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下充分發(fā)揮人民群眾的力量，這是我們新疆各族人民共同的責(zé)任。就像習(xí)總書記形象的比喻：各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，要像珍惜生命一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)，共同保衛(wèi)我們的家園。我們要在當(dāng)前嚴(yán)峻的反恐維穩(wěn)斗爭形勢下，立場堅(jiān)定、態(tài)度鮮明、行動(dòng)堅(jiān)決、執(zhí)行有力，全力以赴做好各項(xiàng)維穩(wěn)工作，珍惜在維穩(wěn)第一線工作人員的勞動(dòng)果實(shí)，主動(dòng)發(fā)聲亮劍，不做“兩面人”，勇于同‘三股勢力’作斗爭，緊緊圍繞在黨中央周圍，對黨忠誠，為黨分憂，為黨盡職，聽黨話、感黨恩、跟黨走，為實(shí)現(xiàn)新疆總目標(biāo)--社會(huì)穩(wěn)定和長治久而不懈努力。
然而，近年來長期覬覦新疆這塊寶地和以顛覆黨的政權(quán)為最終目的的“三股勢力”及西方敵對階級(jí)為了達(dá)到他們分裂我國的罪惡行經(jīng)得逞，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對宗教人士進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，把黑手伸向了社會(huì)的各個(gè)方面，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢力已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害，必須堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊。他們的喪心病狂和惡意破壞,不僅顛覆不了國家政權(quán),反而更讓各族人民看清他們的丑惡嘴臉,并使各族人民更加緊密團(tuán)結(jié).黨和國家的好政策給人民群眾帶來了幸福的生活，我們決不允許有人破壞這來之不易的幸福生活，為此我們要加強(qiáng)自身免疫、提高鑒別力，樹力馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，時(shí)刻提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅(jiān)決抵制“三股勢力”和“兩面人”等的破壞性滲透。身為一名國企員工，我們
的每一步、每一階段都離不開黨的培養(yǎng)和照顧，離不開黨的民族政策的照耀和引導(dǎo)。我將努力發(fā)揮自身優(yōu)勢，深刻認(rèn)識(shí)“六個(gè)比如”的形勢，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力共同創(chuàng)造和諧共融的大環(huán)境，做民族團(tuán)結(jié)的衛(wèi)士，積極弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，在工作過程中引導(dǎo)員工認(rèn)清宗教極端思想的本質(zhì)及危害，不斷增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，積極維護(hù)好新疆的和諧穩(wěn)定局面。
我們要果斷向“三股勢力”和“兩面人”發(fā)聲亮劍，就是認(rèn)清了當(dāng)前形勢的長期性和復(fù)雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，在今后的工作中，我會(huì)積極的參加“去極端化”專項(xiàng)活動(dòng)，力反“雙泛”主義，為維護(hù)新疆的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)以及促進(jìn)新疆的發(fā)展堅(jiān)決向“三股勢力”、“兩面人”宣戰(zhàn)！
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計(jì)劃范本八
習(xí)近平總書記在全國黨校工作會(huì)議上的講話指出：“黨校要加強(qiáng)對各種社會(huì)思潮的辨析和引導(dǎo)，不當(dāng)旁觀者，敢于發(fā)聲亮劍，善于解疑釋惑，守護(hù)這一馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)前沿陣地。當(dāng)今社會(huì)，信息多元化，主體多元化，觀點(diǎn)多元化，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展趨勢。作為黨員，我們需要傾聽他人的立場和觀點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)尊重他人的立場和觀點(diǎn)。但是在他人肆意詆毀甚至攻擊我們的領(lǐng)袖人物、肆意抹黑英雄人物，肆意歧解我們所信仰的馬克思主義、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義信念等大是大非面前，我們絕不能無動(dòng)于衷、視若旁人!作為共產(chǎn)黨員，一定要敢于亮出自己的馬克思主義立場、觀點(diǎn)，還要善于表達(dá)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)。
大是大非面前，共產(chǎn)黨員說話要有底氣，這來自于通過學(xué)習(xí)堅(jiān)定對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義、中國特色社會(huì)主義的信念。人區(qū)別于一般動(dòng)物，在于人是有信仰的。共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義、中國特色社會(huì)主義的信念的。我們共產(chǎn)黨人相信科學(xué)，相信真理——共產(chǎn)主義是為了人類的解放，是讓人人過上平等的幸福生活，這是可以想見的，也是可以實(shí)現(xiàn)的。我國改革開放以來取得的“中國奇跡”不僅僅使得外國人瞠目結(jié)舌，更使得越來越多的外國人來了解中國、研究中國，尋找中國成功之道。這是中國對世界的巨大貢獻(xiàn)，更是馬克思主義中國化的生動(dòng)實(shí)踐，更增強(qiáng)了我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。2008年金融危機(jī)后，馬克思的經(jīng)典著作《資本論》再次成為全球暢銷書，成為奧巴馬等各國領(lǐng)導(dǎo)人的“救命書”，再一次證明了馬克思主義的有效性、科學(xué)性。共產(chǎn)黨員只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能不斷增強(qiáng)馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義、中國特色社會(huì)主義信念，從自發(fā)相信共產(chǎn)黨到自覺為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。當(dāng)你的信仰是建立在科學(xué)的理論之上，并且為大量的無可辯駁的成功事實(shí)所證明了時(shí)，你對馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義、中國特色社會(huì)主義信念便會(huì)與日俱增，底氣就會(huì)更加充足，信仰就會(huì)更加堅(jiān)定。
大是大非面前，共產(chǎn)黨員說話要有態(tài)度，這主要表現(xiàn)為關(guān)鍵場合敢于亮出自己馬克思主義的立場與觀點(diǎn)。這不僅是澄清是非，分清對錯(cuò)的問題，更是消除惡劣影響，贏得廣大人民群眾信任的應(yīng)有之舉。當(dāng)前，社會(huì)上總有一些心懷不軌的人，通過散布謬論來攻擊馬克思主義的真理性、科學(xué)性，進(jìn)而否定馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)而抹黑共產(chǎn)黨、妖魔化共產(chǎn)黨、否定共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，其用心之歹毒，可見一斑。作為一名共產(chǎn)黨員，要敢于亮出自己馬克思主義的立場與觀點(diǎn)，乃至行動(dòng)。
大是大非面前，共產(chǎn)黨員說話要有方法，這主要表現(xiàn)為任何場合都要善于講好中國故事，傳播中國聲音。毛澤東在《反對黨八股》中曾說過：“魯迅曾經(jīng)批評(píng)過這種人，他說：‘辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗。’科學(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。”既要敢于發(fā)聲，表明自己的態(tài)度，又要善于發(fā)聲，讓別人聽進(jìn)了自己的觀點(diǎn)，并受到影響，這才是起到了真正的作用。從“不發(fā)聲”到“想發(fā)聲”，再到“敢發(fā)聲”“善發(fā)聲”，這是需要一個(gè)過程的。其中要講究方法論問題，尤其在表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候。馬克思關(guān)于一切從實(shí)際、實(shí)踐驗(yàn)證、矛盾分析包括全面、聯(lián)系、發(fā)展、總體與階段性的方法，我們都要“學(xué)而懂、學(xué)而信，學(xué)而用”。學(xué)會(huì)了方法，就能駕輕就熟。具體來說，有比較才有鑒別，一要通過比較，增強(qiáng)共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性認(rèn)識(shí)。二要貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，繼續(xù)以成功的實(shí)踐給予那些喜歡無端攻擊的人最有力量最有說服力的回答。三要主動(dòng)講好中國故事，中國聲音，讓世界了解中國，認(rèn)同中國，相信中國。前駐法大使吳建民曾在法國一個(gè)富麗堂皇還有樂隊(duì)伴奏的大廳演講：
“如果有人說這座大廳即將坍塌，別人一定會(huì)認(rèn)為他是瘋子。但如果有比這更嚴(yán)重的胡言亂語，說中國將要出大問題，這個(gè)人會(huì)被當(dāng)成中國問題研究專家。而事實(shí)證明這些人都錯(cuò)了，中國正在發(fā)生深刻變化，希望大家能客觀觀察。”用法語演講的吳建民深諳交流之道，言之鑿鑿，言之有方，贏得了對方的尊重。
今年新疆發(fā)生多起重大暴力恐怖事件，其共同特點(diǎn)是暴恐團(tuán)伙均帶有宗教極端色彩。暴恐事件表面上是暴力恐怖團(tuán)伙作案，實(shí)質(zhì)是伊斯蘭極端宗教思想擴(kuò)散的結(jié)果。
伊斯蘭原教旨主義比較強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化和世俗化的負(fù)面效果，而對其積極意義認(rèn)識(shí)不足且應(yīng)對不力，容易產(chǎn)生某些激進(jìn)成分。這些激進(jìn)成分被別有用心的勢力利用，將其惡意極端化，并將理論轉(zhuǎn)為真實(shí)行動(dòng)，便成為宗教極端主義。
宗教極端勢力為實(shí)現(xiàn)“理想世界”提供了簡單化和暴力化的解決方案，它將復(fù)雜的人際和社會(huì)關(guān)系簡化為二分法(信徒和異教徒)，認(rèn)為殺光異教徒，完成“圣戰(zhàn)”，建立政教合一的伊斯蘭政權(quán)，便可恢復(fù)伊斯蘭秩序，實(shí)現(xiàn)安拉描繪的理想世界。實(shí)踐中，宗教極端勢力往往擴(kuò)大民眾日常生活及風(fēng)俗活動(dòng)的宗教內(nèi)容和色彩，將極端和暴力思想向群眾滲透，待條件成熟后再強(qiáng)化極端思想，進(jìn)而策劃實(shí)施暴力和極端活動(dòng)。
新疆暴恐和極端活動(dòng)頻發(fā)，民族問題并非主因。當(dāng)前伊斯蘭原教旨主義在全球影響持續(xù)增大，這是個(gè)世界現(xiàn)象，并非新疆獨(dú)有。與新疆毗鄰的中亞國家和俄羅斯、德國、法國、英國等國，女子戴頭巾和穿阿拉伯黑袍等現(xiàn)象逐年增加，散發(fā)宗教極端內(nèi)容的宣傳品等也是屢禁不絕。就連伊斯蘭原教旨主義大本營的沙特，也曾多次遭遇極端勢力襲擊。
當(dāng)然也應(yīng)注意到，新疆暴恐和極端勢力大多與“疆獨(dú)”勢力有或遠(yuǎn)或近的聯(lián)系，很多非法宗教活動(dòng)和暴恐犯罪背后都有“疆獨(dú)”勢力的身影，尤其是“東突”組織和“世維會(huì)”。只不過“疆獨(dú)”勢力目前不提“疆獨(dú)”，而是推廣伊斯蘭原教旨主義和支持極端勢力，借助宗教力量發(fā)展群眾，將政府的反恐、維穩(wěn)、處置普通群體事件等歪曲誣蔑為“鎮(zhèn)壓維吾爾族群眾”和“打壓伊斯蘭”行為，將普通的社會(huì)治理上綱上線到民族宗教沖突，故意制造伊斯蘭信眾同政府的矛盾。
憲法強(qiáng)調(diào)，中國人民掌握了國家政權(quán)，成為國家的主人。各民族必須維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)全國各民族的共同繁榮。強(qiáng)調(diào)“禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為。”
我們必須堅(jiān)決反對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號(hào)鼓吹分裂思想。我們要高度重視民族分裂主義利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒傳播分裂思想，向青少年的滲透，要從源頭封堵。要切實(shí)做好制止、處置“三非”工作，創(chuàng)造一個(gè)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，弘揚(yáng)主流文化、核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)環(huán)境，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一。
我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動(dòng)，尤其是暴力恐怖活動(dòng)。不管分裂主義勢力打什么旗號(hào)，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧，實(shí)施暴恐活動(dòng)。因此我們要堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。
當(dāng)前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭任務(wù)。
特別是近年來，“三股勢力”為了達(dá)到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢力打著宗教旗號(hào)，在信仰上極端化、行為上狂熱化，它已不再是宗教本身，而是宗教蛻變的異化現(xiàn)象。從今年所發(fā)生的多起暴力恐怖案件看，暴恐分子殺害無辜群眾，制造社會(huì)恐怖和民族分裂，破壞新疆社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)，破壞各族人民的幸福生活，因此，宗教極端勢力已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害，必須堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊。
“維吾爾族是愛美的民族，傳統(tǒng)的艾德萊斯綢服裝和小花帽是多么漂亮，還有現(xiàn)在各式各樣的現(xiàn)代服裝時(shí)尚又好看、又得體，但是有的人非要去穿又黑又長又難看的吉里巴甫服，在夏天時(shí)，厚厚的黑袍子熱得透不過氣來。這種穿著打扮完全扼殺了我們女人的愛美天性和人生自由。”
黨和國家的好政策給人民群眾帶來了幸福的生活，我們不允許有人破壞這來之不易的幸福生活，就要加強(qiáng)自身免疫、提高鑒別力，提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅(jiān)決抵制極端宗教思想的滲透，用好去極端化的“十大處方”。
作為教育戰(zhàn)線的工作者，每一步、每一階段都離不開黨的培養(yǎng)和照顧，離不開黨的民族政策的照耀和引導(dǎo)。我將努力發(fā)揮自身優(yōu)勢，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力凈化育人環(huán)境，教育好廣大青年學(xué)生。更要積極弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，引導(dǎo)好學(xué)生認(rèn)清宗教極端思想的本質(zhì)及危害，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)，維護(hù)好新疆的和諧穩(wěn)定局面。一起攜手把自己的精神家園建設(shè)好、維護(hù)好，讓每個(gè)人身心健康，充分滿積極向上的正能量。同時(shí)我們要果斷向宗教極端勢力發(fā)聲亮劍，就是認(rèn)清了當(dāng)前形勢的長期性和復(fù)雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，因此他們旗幟鮮明地反對民族分裂主義，堅(jiān)決抵御宗教極端思想滲透。在以后工作中，要積極開展“去極端化”專項(xiàng)活動(dòng)，我們可以看到，堅(jiān)決抵御宗教極端思想在工作中的滲透，專項(xiàng)活動(dòng)循循善誘，把“去極端化“教育做實(shí)、做細(xì)，并且點(diǎn)面結(jié)合，用人們喜聞樂見、易于接受的方式傳播正能量，同時(shí)開展豐富多彩的活動(dòng)，極力壓縮宗教極端思想傳播的空間。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計(jì)劃范本九
前言。
中國新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國家接壤，著名的絲綢之路在這里將古代中國與世界聯(lián)系起來，成為多種文明的元?dú)庵亍?/p>
中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展過程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大的祖國和中華民族的命運(yùn)密切相關(guān)。但是，一個(gè)時(shí)期以來，國內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力(以下簡稱三股勢力)，為了達(dá)到分裂、分解中國的目的，故意歪曲歷史，混淆是非。他們抹殺新疆是中國的固有領(lǐng)土，否認(rèn)新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，主張新疆是東土耳其，鼓噪新疆獨(dú)立，打算分割新疆各民族和中華民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化。
歷史不可篡改，事實(shí)不可否認(rèn)。新疆是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆不是東土耳其維吾爾族是經(jīng)過長期移動(dòng)融合形成的，是中華民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰的唯一信仰宗教，而是與中華文化融合的伊斯蘭教扎根于中華沃土，健康發(fā)展。
中國統(tǒng)一多民族國家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史的必然。歷史上，培育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式的民族交流互補(bǔ)、遷徙聚集、沖突融合，促進(jìn)了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。
中國歷史上最早的幾個(gè)朝代夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。從春秋到戰(zhàn)國，華夏族群與王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟的交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，分別與東夷、南蠻、西榮、北狄等周邊族聯(lián)系。公元前221年，秦始皇建立了第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立了統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代到清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的許多地區(qū)統(tǒng)稱為西域。從漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，與西域關(guān)系疏遠(yuǎn)，中央政權(quán)在新疆地區(qū)管理時(shí)緊張，但任何王朝都把西域視為故土，行使著該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民與全國人民一起開拓了中國廣闊的疆土，共同創(chuàng)造了多樣化的中華民族大家庭。中國多民族統(tǒng)一結(jié)構(gòu)是包括新疆各族人民在內(nèi)的所有中華兒童共同奮斗創(chuàng)造的。
西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，不斷進(jìn)入中原地區(qū)。漢武帝登基后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年，公元前119年，派張騫兩次出使西域，與月氏、烏孫等合作應(yīng)對匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在內(nèi)地通往西域的喉嚨要道設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，設(shè)置地方官員管理。公元前60年，東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)立西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。
三國曹魏政權(quán)繼承漢制，西域設(shè)置戊己校尉。西晉在西域設(shè)立西域長史和戊己校尉管理軍事事務(wù)。三國二晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷，最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)置了高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年，以吐魯番盆地為主，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷坎、張、馬、閻諸氏。隋代，結(jié)束了中原長期的割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了縣制在新疆地區(qū)的范圍。土耳其、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國等周邊民族相繼回到隋朝。唐代，中央政權(quán)大大加強(qiáng)了西域的管理，安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府相繼設(shè)立，管轄天山南北。阮王國自稱唐宗屬，唐國姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持朝貢關(guān)系。高昌鵜鶘尊中朝(宋)是叔叔，自稱西州侄子。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝貢獻(xiàn)。元代，設(shè)立北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)西域管轄。1251年，西域?qū)嵭惺≈啤Ｃ鞔醒胝?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，在嘉峪關(guān)和哈密之間建立了穩(wěn)定、阿端、曲先、少東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)生，支持管理西域事務(wù)。清朝，清政府平定準(zhǔn)格爾叛亂，確定了中國西北國界。此后，對新疆地區(qū)實(shí)施了更系統(tǒng)的管理政策。1762年成立伊犁將軍，實(shí)行軍政一體化的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，取故土新歸的意思，改名為西域新疆。1912年，新疆積極應(yīng)對辛亥革命，成為民國省。
1949年中華人民共和國成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民與全國人民團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入了歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。
在長期的歷史進(jìn)程中，中國疆土有分割時(shí)期和統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一和分割交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。與中原地區(qū)不同時(shí)期有諸侯國和分割政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)分割情況，但無論這些政權(quán)分割時(shí)間有多長，情況有多嚴(yán)重，最終都會(huì)重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期存在的國，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、所屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國、宋代喀喇汗王朝、高昌鵜鶘王國等，元代都是臺(tái)汗國、明代葉爾羌汗國，都是中國領(lǐng)域內(nèi)的地方政權(quán)形式即使地方分割政權(quán)，也有濃厚的中國一體意識(shí)，或者認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或者大臣屬于中原政權(quán)。宋代著名的歷史文獻(xiàn)《土耳其語大詞典》將當(dāng)時(shí)中國分為上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是遼朝，下秦是喀什加爾一帶，三人一體是完整的秦。在《長春真人西游記》中，漢人被稱為桃花石，在《土耳其語言大詞典》的詞條中，鵜鶘被稱為塔特桃花石，也有直譯為中國鵜鶘的人。在喀喇汗王朝的硬幣上，桃花石布格拉汗、秦王、秦東王等被稱為，表示是中國的一部分。
土耳其是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，552年消滅了柔軟的汗國，建立了土耳其汗國。583年，土耳其汗國以阿爾泰山為界，分為東西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東土耳其汗國。657年，唐朝聯(lián)合回上流滅西土耳其汗國，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東土耳其部隊(duì)反叛了唐朝，一度確立了土耳其汗國政權(quán)。744年，唐朝與漠北回上流、葛邏祿等合作平定后，土耳其汗國。回上流領(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅因工作被懷仁可汗封印，在漠北建立回上流汗國。土耳其作為中國古代的游牧民族，隨著汗國消亡于8世紀(jì)中后期解體，在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤希纬闪硕鄠€(gè)新民族，新民族與古土耳其民族有本質(zhì)的不同。從那以后，土耳其在我國北方退出了歷史舞臺(tái)。
中國歷史上沒有把新疆稱為東土耳其，也沒有所謂的東土耳其國。從18世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉，隨著西方對阿爾泰語系土耳其語族各種語言的劃分，一些國家的學(xué)者和作家經(jīng)常使用土耳其斯坦這個(gè)詞，從天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亞的地區(qū)，以帕米爾高原為界，這個(gè)地理區(qū)域分為西土耳其斯坦和東土耳其斯坦。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，土耳其主義泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆后，國內(nèi)外分裂勢力政治化了這個(gè)地理名詞，擴(kuò)大了其內(nèi)涵，土耳其語族語言和信奉伊斯蘭教的民族共同構(gòu)成了政教一體化的東土耳其。所謂的東土耳其論調(diào)，成為國內(nèi)外民族分裂勢力、國外反華勢力分裂中國、肢解中國的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。
中華民族的形成和發(fā)展是中原各族和文化與周邊各族和文化連續(xù)交流的歷史過程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多樣化融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500多年的大動(dòng)蕩融合，到秦漢為止，與周圍族群進(jìn)一步融合，形成了中原人口多的漢族，成為中國歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族特別是北方少數(shù)民族向中原遷移，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝成立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推進(jìn)了規(guī)模空前的民族遷移，形成了元朝國內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長遠(yuǎn)發(fā)展中，最終形成了大雜居、小聚居的分布特征。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)祖國美麗的河山、廣闊的領(lǐng)域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、輝煌的中華文化。
新疆地區(qū)自古以來就與中原地區(qū)密切相關(guān)。早在商代，中原和西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫鑿西域開通絲綢之路，使者望路，商旅不斷。唐代絲馬相互市繼續(xù)繁榮，參天可汗大道直達(dá)內(nèi)地，沿途車站星羅棋布成為西域先民與中原密切相關(guān)的紐帶。阮樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風(fēng)。從現(xiàn)在的新疆庫車出生的龜茲樂在中原很有名，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，中華民族面臨生死危機(jī)，新疆各族人民與全國人民一起，奮起抵抗，去國難，共同寫下可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。
新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最初開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、孫子、羌族人、龜茲人、楊琦人、阮人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人、匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)代的鮮卑、柔軟、高車、吐谷渾、隋唐時(shí)代的土耳其、土耳其、回上流、宋遼金時(shí)代的契丹、元明清時(shí)代的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)調(diào)停、回、烏孜別克、塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)代都有包括漢族在內(nèi)的不同民族大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。到19世紀(jì)末，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回歸、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)調(diào)停爾、烏茲別克、塔塔、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾人口多、多民族聚居分布的結(jié)構(gòu)。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過生育、分化、融合，形成了血濃于水、休戚和共同的關(guān)系。各民族為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆做出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56個(gè)民族，是中國民族成分最完整的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關(guān)系的發(fā)展始終與中華各民族關(guān)系的發(fā)展有關(guān)。各民族有溝通交流融合，團(tuán)結(jié)、共同奮進(jìn)是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，在分布上交錯(cuò)雜居，在經(jīng)濟(jì)上相互依賴，在文化上合并儲(chǔ)蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，誰也離不開誰的多樣性一體結(jié)構(gòu)，是大家庭中不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親，守望相助，休戚相關(guān)，榮辱相助，共同生產(chǎn)生活，抗外來侵略，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。
維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的上流人，活動(dòng)在蒙古高原，曾有烏護(hù)、上流、袁上流、韋上流、上流等多種漢譯名。回上流人為了抵抗土耳其的壓迫和奴役，與鐵勒諸部的仆人、同羅等部分組成了回上流部落聯(lián)盟。744年，回上流各部領(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅被唐代冊封印。788年，上流統(tǒng)治者在唐朝，請改為鵜鶘。840年，鵜鶘汗國被戛斯攻破，鵜鶘人除了一部分轉(zhuǎn)移到內(nèi)地與漢人融合外，其馀分為三個(gè):轉(zhuǎn)移到吐魯番盆地。
今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的