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最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本一
一、指導(dǎo)思想
全面加強和改進(jìn)師德建設(shè)，堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的方針政策，堅持以人為本的理念，以“創(chuàng)人民滿意的教育、辦人民滿意的學(xué)校、做人民滿意的教師”為宗旨，以《教育法》、《教師法》為依據(jù)，以改革為動力，全面落實《公民道德建設(shè)實施綱要》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，優(yōu)化制度環(huán)境，營造良好氛圍，把全校黨員和師生統(tǒng)一到黨的“兩會”精神上來，把智慧和力量凝聚到學(xué)校提出的奮斗目標(biāo)和要求上來，采取多種措施，提高廣大教師的思想素質(zhì)和職業(yè)道德水平，造就一支讓人民滿意的教師隊伍，為我校教育事業(yè)再上一個新臺階提供有力的思想保障。
二、學(xué)習(xí)目的：
加強對教師的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的教育，完善教師隊伍建設(shè)管理的各項規(guī)章制度，樹立一批能起示范作用的師德建設(shè)先進(jìn)個人的典型，總結(jié)師德建設(shè)成功經(jīng)驗，形成規(guī)范長效的激勵與約束機(jī)制，建立一套師德建設(shè)監(jiān)督考核辦法，解決實際工作中存在的影響教師形象的突出問題，充分調(diào)動廣大教師教書育人的積極性和創(chuàng)造性，使愛崗敬業(yè)、為人師表成為廣大教師的行為準(zhǔn)則，促進(jìn)全社會形成尊師重教的良好風(fēng)尚。
三、學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求：
1、認(rèn)真學(xué)習(xí)20xx年中央、區(qū)、州、縣兩會精神。結(jié)合學(xué)校實際，樹立質(zhì)量興校意識。
2、根據(jù)學(xué)生身心特點，把思想道德建設(shè)落實到實處，在學(xué)習(xí)中提升教師的道德標(biāo)準(zhǔn)，深入貫徹上級文件精神，引導(dǎo)教師模范履行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不斷提高教師的道德修養(yǎng)。
3、繼續(xù)學(xué)習(xí)我們身邊先進(jìn)人物的事跡，以加深教師對人生觀的進(jìn)一步理解。
4、學(xué)習(xí)報刊上有關(guān)國內(nèi)外形勢教育的文章。通過學(xué)習(xí)，幫助教師及時了解和關(guān)注當(dāng)前國內(nèi)外形勢及我國各項改革的進(jìn)展情況。明確任務(wù)、增強信心、鼓舞斗志、扎扎實實做好本職工作。
5、繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)的教育法律法規(guī)，著重學(xué)習(xí)《教育法》《教師法》《未成年人保護(hù)法》《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)，通過學(xué)習(xí)統(tǒng)一思想，使全體教師進(jìn)一步明確自己的義務(wù)和法律責(zé)任，不斷提高對自己肩負(fù)特殊使命的認(rèn)識。
6.專題講座與小組討論相結(jié)合。結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，定期舉辦專題講座，引導(dǎo)教師開展專題討論。
7.上網(wǎng)學(xué)習(xí)與觀看電教錄像片相結(jié)合。要開發(fā)利用現(xiàn)代教育信息技術(shù)資源，每月繼續(xù)組織教師上網(wǎng)集中學(xué)習(xí)一次，不斷提高教師利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的能力。
8.年末舉行一次理論學(xué)習(xí)測試。
抓好學(xué)習(xí)制度建設(shè)，切實達(dá)到“六有要求”。即：總體有計劃、學(xué)習(xí)有材料、出席有考勤、討論有記錄、個人有筆記、定期有檢查。
四、學(xué)習(xí)方法：
1、認(rèn)真組織好教師隔周一次的政治學(xué)習(xí)，做到內(nèi)容時間有保證。學(xué)習(xí)時及時做好筆記。
2、形式上采取集中和分散相結(jié)合。
3、聯(lián)系實際，適時組織討論，寫好心得體會。
五、主要措施：
1、加強領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍建設(shè)，教育和管理好學(xué)校教育行政干部。學(xué)校副科級以上干部堅持每季度一次干部中心組學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)政治理論、學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識、學(xué)習(xí)管理方法。干部帶頭參加學(xué)校組織的各項政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動，積極撰寫體會文章和理論文章，在教職工中做好骨干、當(dāng)好表率。切實提高學(xué)校干部的政治思想素質(zhì)、組織領(lǐng)導(dǎo)能力和工作業(yè)務(wù)水平。
2、精心組織好教職工政治學(xué)習(xí)，提高教職工思想政治素質(zhì)。要堅持每月的教職工政治理論集中學(xué)習(xí)制度，通過原文學(xué)習(xí)、專題講座、座談討論、觀看黨教片、寫心得體會等多種形式的學(xué)習(xí)教育，提高黨員、教師的政策理論水平和思想水平，增強黨員、教師的事業(yè)心，提高黨員、教師的責(zé)任感和使命感。同時，加強對教師的職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育，開展愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表、廉潔從教等師德師風(fēng)教育，保持良好的精神狀態(tài)和工作作風(fēng)。
3、抓好系列教育活動，建立教育管理工作機(jī)制。
(1)抓好法律法規(guī)學(xué)習(xí)教育。組織教師深入學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等有關(guān)法律法規(guī)，全面貫徹國家教育方針，大力提高教師依法執(zhí)教的自覺性。
(2)進(jìn)一步加強師德師風(fēng)建設(shè)。開展以“作表率、樹形象”為主要內(nèi)容的師德教育活動。狠抓師德師風(fēng)建設(shè)，落實師德規(guī)范，提升專業(yè)精神，樹立服務(wù)意識，促進(jìn)和諧校園的建設(shè)。
(3)抓好榜樣系列教育活動。要組織黨員、教職工向身邊的師德標(biāo)兵、黨員示范崗、優(yōu)秀教師等先進(jìn)榜樣人物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們敬業(yè)愛崗的精神，學(xué)習(xí)他們勤奮工作，無私奉獻(xiàn)的精神。
(4)加強師德常規(guī)管理，完善師德監(jiān)督機(jī)制。重視師德建設(shè)的常規(guī)管理，把師德建設(shè)工作列入重要工作日程，有計劃、有督促、有記錄，不斷深入推進(jìn)。建立完善師德考評制度，獎優(yōu)罰劣，祛邪扶正，把自律和他律結(jié)合起來，把激勵和約束結(jié)合起來，促進(jìn)廣大教師對師德規(guī)范的積極認(rèn)同和自覺遵守。
(5)繼續(xù)認(rèn)真組織開展好“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動，通過實行教職工崗位承諾制、績效考核制、責(zé)任追究制，切實加強教職工工作責(zé)任感，切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，形成團(tuán)結(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)、和諧、上進(jìn)的工作氛圍，努力把學(xué)校辦成一所好環(huán)境、好制度、好教師、好質(zhì)量的人民滿意、領(lǐng)導(dǎo)滿意的學(xué)校。
4、整合力量，凝聚人心，促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展。
黨支部要充分發(fā)揮政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。在學(xué)校思想工作貫徹的全過程中，要求黨員對黨的xx大精神、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀更加全面理解，對共產(chǎn)主義理想信念更加堅定，對全心全意為人民服務(wù)的宗旨更加樹立，黨員同志成為學(xué)校各項工作的組織者、實踐者和領(lǐng)頭者。
五、考核：
1、考核組按照定期和不定期抽查相結(jié)合的辦法對教師政治學(xué)習(xí)進(jìn)行考核。
2、政治學(xué)習(xí)情況是評價教師師德的必備條件之一，不參加學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)不認(rèn)真的評優(yōu)一票否決。
六、學(xué)習(xí)安排表：
略
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本二
黨的政治紀(jì)律是黨的紀(jì)律中最重要、最根本的紀(jì)律，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律是立黨之綱、治黨之需、強黨之要。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第二次全會上強調(diào)指出：嚴(yán)明黨的紀(jì)律，首要的就是嚴(yán)明政治紀(jì)律，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。這是向全黨發(fā)出的行動號令，也是對紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)提出的政治要求。為此，我們必須自覺執(zhí)行政治紀(jì)律，維護(hù)黨的權(quán)威，推進(jìn)黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。然而，在當(dāng)前黨員干部隊伍中，仍然存在一些不嚴(yán)格執(zhí)行政治紀(jì)律、甚至違反政治紀(jì)律的苗頭性傾向性問題，亟待深度剖析，采取有效措施，認(rèn)真加以解決。本文結(jié)合實際，就此進(jìn)行一些粗淺的探討和研究。
調(diào)研表明，在黨的基層組織中，絕大多數(shù)黨員干部都是能執(zhí)行黨的政治紀(jì)律的，這是取得經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就的重要保證。同時，我們也應(yīng)清醒地看到，當(dāng)前確有少數(shù)黨員干部政治紀(jì)律意識淡化，政治紀(jì)律執(zhí)行不力，違反政治紀(jì)律的現(xiàn)象也時有發(fā)生。其主要表現(xiàn)呈現(xiàn)以下“四性”：
(一)政治上的迷茫性。
一是政治方向偏向。有些黨員干部針對我國改革發(fā)展進(jìn)程中遇到矛盾和困難，比如貧富差距拉大、行業(yè)分配不公、少數(shù)人價值觀扭曲、一切向錢看等，就在政治方向把握上搖擺不定，甚至把此類問題歸結(jié)為改革開放造成的。
二是政治立場偏移。有些黨員干部實為政治上的糊涂人，在重大原則問題上，立場不堅定;在大是大非面前，態(tài)度不鮮明。比如有的人在對反腐敗斗爭形勢正確判斷上，沒有始終與黨中央保持高度一致。自認(rèn)為：反腐敗越反越多，積重難返。而有的又對身邊違紀(jì)者睜一眼閉一眼，查處時說情開脫，袒護(hù)包庇。有的對當(dāng)今自上而下開展的作風(fēng)建設(shè)、群眾路線等工作，不是主動把自己擺進(jìn)去，而是做局外人，持觀望態(tài)度。甚至錯誤地認(rèn)為作風(fēng)建設(shè)、群眾路線做做樣子，走走過場，陣風(fēng)吹過，難以持久。
三是政治言辭偏激。有些黨員干部私下顯能，口無遮攔，慣于傳播小道消息，議論網(wǎng)上熱門話題，甚至喪失黨性原則，傳播政治謠言、政治笑話，對黨的重大政治問題說三道四，在社會和群眾中造成了極壞影響。
(二)思想上的片面性。
一是于己無關(guān)論。有的黨員將自己混同于普遍百姓，消極遁世，不問政治。認(rèn)為自己無職無權(quán)，黨的政治紀(jì)律沒有遵守的必要;有的一般黨員干部，則認(rèn)為自己有職無權(quán)，黨的政治紀(jì)律也沒有約束的必要。
二是民主自由論。有的黨員干部在黨內(nèi)片面要求決策要民主、言論要自由，不能擺正民主與集中、自由與紀(jì)律的辯證關(guān)系。說了一些違反組織原則的話，做了一些違反政治紀(jì)律的事。
三是自以為是論。有的不是全面、正確地理解中央精神，而是片面曲解原意，甚至把自己的不正確理解當(dāng)成中央精神，使之在執(zhí)行中變形走樣。比如在執(zhí)行黨的強農(nóng)惠農(nóng)政策過程中，一些鎮(zhèn)、村干部嫌工作麻煩，將強農(nóng)資金擅自改變資金用途，將應(yīng)發(fā)到戶的惠農(nóng)補貼資金，違規(guī)套取、截留使用，嚴(yán)重背離了黨的強農(nóng)惠農(nóng)政策精神。近兩年來，已查處7件此類案件，對相關(guān)人員及時給予紀(jì)律處分。
(三)工作上的本位性。一方面重局部利益，輕整體利益。有少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏大局意識，不顧國家整體利益，片面強調(diào)本單位本部門局部利益，對黨和國家政策、上級部署的工作，有利爭著上，難事繞道走，合口味的立馬照辦，不合口味的消極應(yīng)付。有的強調(diào)以本地工作特色為由，對落實中央決策部署打折扣。另一方面重眼前利益，輕長遠(yuǎn)利益。有些單位受自身利益的驅(qū)動，不從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展長遠(yuǎn)利益考量，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，從而出現(xiàn)“利大快執(zhí)行，利小慢執(zhí)行，無利不執(zhí)行”現(xiàn)象。比如少數(shù)行政執(zhí)收執(zhí)罰部門，踩紅邊線，打擦邊球。少數(shù)行政服務(wù)中心“窗口單位”以工作保密等為由，另設(shè)辦事大廳，規(guī)避集中監(jiān)管。致使“三亂”現(xiàn)象仍時有發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p害經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。
(四)行為上的自由性。
一是陽奉陰違，我行我素。有少數(shù)單位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部貌似“雙面人”，對中央方針政策和上級決定陽奉陰違，說一套做一套，或者消極應(yīng)付，難以落實。有的黨員干部參與組織討論決定時，仍然存在當(dāng)面不說，背后亂說，會上不說，會后亂說的違紀(jì)行為。
二是信仰缺失，行為荒唐。有極少數(shù)基層黨員干部政治信仰缺失，不信馬列主義，信宗教迷信。不講班子團(tuán)結(jié)，講團(tuán)團(tuán)伙伙。其行為完全喪失共產(chǎn)黨員的立場，在干部群眾中造成極不良影響。
三是利益至上，違紀(jì)違法。有極少數(shù)黨員干部，在政治上缺乏理想信念，行為方式上自由散漫，逃避監(jiān)督，價值取向上追求個人利益至上。有的與不法商人打得火熱，損人利己，損公肥私。有的甚至受利益驅(qū)使，蛻化變質(zhì)，出賣情報，危害國家安全和利益。比如2011年4月，該縣查處縣法院一法官周某某違紀(jì)違法案，因其政治紀(jì)律松懈，難抵金錢誘惑，迷失政治方向，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，向境外敵特組織出賣情報，終因犯間諜罪，被依紀(jì)依法懲處。
(一)不注重理論學(xué)習(xí)，政治素質(zhì)不夠高。調(diào)研發(fā)現(xiàn)一些基層單位黨員干部，只重業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不注重政治理論學(xué)習(xí)。不善于運用科學(xué)世界觀和方法論，去觀察、分析、解決實際問題。由于政治理論基礎(chǔ)差，致使思想政治素質(zhì)難以提升，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和鑒別力，難以從思想上、政治上及行動上與黨中央保持高度一致。
(二)不注重黨性鍛煉，紀(jì)律觀念不夠強。有些黨員干部不重視黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)，放松了主觀世界改造，致使黨性不純或不強問題仍然存在。突出表現(xiàn)為個人意識增強，組織觀念弱化;本位意識增強，大局意識弱化;名利意識增強，公仆意識弱化。甚至極少數(shù)黨員干部把強調(diào)政治紀(jì)律，視為束縛手腳，自認(rèn)為只要謀求本單位利益，個人不拿不貪，就不是違紀(jì)違法。這樣必然造成紀(jì)律渙散，難以正確處理全局與局部、民主與集中、個人利益與黨和群眾利益的關(guān)系問題。
(三)不注重制度實效，執(zhí)行力度不夠強。有些單位黨組織制度執(zhí)行力不夠強，存在重形式、輕實效的問題。比如有少數(shù)黨員干部不嚴(yán)格遵循民主集中制原則，不能正確處理上級與下級、個人與組織、少數(shù)與多數(shù)、局部與整體之間的關(guān)系。有的自覺或不自覺地把民主與集中對立起來，導(dǎo)致民主不夠或集中不夠，從而影響執(zhí)紀(jì)實效。
(四)不注重從嚴(yán)治黨，教育、監(jiān)管、懲處不到位。有些單位黨組織，尤其是村級黨組織治黨不嚴(yán)，對基層黨員干部思想上、行為上存在苗頭性傾向性問題，不聞不問，缺乏有效的教育和監(jiān)管，甚至當(dāng)黨員干部違紀(jì)追究時，幫其說情開脫。有的黨組織不抓經(jīng)常性政治紀(jì)律教育，致使基層黨員干部紀(jì)律意識淡化。有的黨組織不堅持黨的組織原則，黨組織生活會流于形式，一些基層黨員長年不參加組織生活，成為不受黨紀(jì)約束的“特殊黨員”。有的黨組織執(zhí)紀(jì)不嚴(yán)，對違犯政治紀(jì)律者，認(rèn)為蒙上“政治色彩”，尤其針對違反政治紀(jì)律言行，處分尺度更不好把握，因此得不到及時應(yīng)有懲處。
(一)著力強化黨章意識，增強執(zhí)紀(jì)嚴(yán)肅性。黨章是立黨、治黨、管黨的總章程，是全黨必須共同遵守的行為規(guī)范。每一個黨組織都要組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格遵守黨章，自覺維護(hù)黨章。做到黨章規(guī)定的必須不折不扣執(zhí)行，黨章禁止的必須堅決糾正和查處。每一個黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都要牢固樹立黨章意識，把嚴(yán)格遵守黨章，作為自己必盡的義務(wù)和責(zé)任，自覺用黨章規(guī)范一言一行，真正把黨章內(nèi)化于心、外化于行、行見于效，切實做到政治信仰不變，政治立場不移，政治方向不偏。
(二)著力強化紀(jì)律意識，增強執(zhí)紀(jì)自覺性。
一是認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，增強紀(jì)律意識。組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東、
鄧小平、江澤民、胡錦濤同志關(guān)于嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律的一系列主要論述，認(rèn)真領(lǐng)會習(xí)近平總書記對嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律提出的新要求，學(xué)懂學(xué)透黨章、黨紀(jì)處分條例等黨紀(jì)條規(guī)，自覺規(guī)范言行，明確守紀(jì)底線。
二是創(chuàng)新教育方式，增強教育實效。堅持政治教育與理想信念、宗旨教育相結(jié)合，經(jīng)常性教育和集中性教育相結(jié)合，示范教育和警示教育相結(jié)合，增強政治紀(jì)律教育的針對性和實效性。
三是注重統(tǒng)籌規(guī)劃，加強持續(xù)教育。把政治紀(jì)律教育納入黨員干部教育的整體規(guī)劃，讓政治紀(jì)律教育進(jìn)入黨校培訓(xùn)中，進(jìn)入各單位黨課教育中，切實使政治教育經(jīng)常化、制度化、規(guī)范化，不斷傳遞嚴(yán)格執(zhí)行政治紀(jì)律的正能量，使廣大黨員干部自覺增強紀(jì)律意識，自覺做到在重大政治斗爭中立場堅定，在重大原則問題上旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策時堅定不移。
(三)著力強化制度執(zhí)行，增強執(zhí)紀(jì)持久性。嚴(yán)守政治紀(jì)律，執(zhí)行制度是關(guān)鍵。一方面，各級黨組織和廣大黨員干部必須嚴(yán)格遵守黨章，自覺按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事。堅持少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、局部服從全局，堅決維護(hù)中央權(quán)威，在思想上政治上行動上始終與黨中央保持高度一致。真正做到關(guān)鍵時刻聽從指揮、重大方針堅決貫徹，具體規(guī)定嚴(yán)格執(zhí)行、日常生活嚴(yán)守規(guī)矩。另一方面，扎實抓好黨內(nèi)民主生活會、民主評議、誡勉談話、述職述廉、函詢和問責(zé)等制度落實，查找和解決在執(zhí)行政治紀(jì)律方面存在的問題和薄弱環(huán)節(jié)，及時予以整改。同時針對違紀(jì)問題易發(fā)多發(fā)的領(lǐng)域和部位，查找違紀(jì)的深層次主客觀原因，及時制定和完善政治紀(jì)律規(guī)定，增強政治紀(jì)律的針對性和實用性。
(四)著力強化查處力度，增強執(zhí)紀(jì)有效性。強化監(jiān)督檢查，嚴(yán)肅查處違反政治紀(jì)律的行為，堅決維護(hù)黨的政治紀(jì)律，是紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的職責(zé)所在。
一是加強對各級黨組織和黨員干部貫徹執(zhí)行黨章、黨的路線方針政策和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則等情況的監(jiān)督檢查，及時發(fā)現(xiàn)和糾正各種違反政治紀(jì)律的行為，促進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
二是加強對黨員干部貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀情況的監(jiān)督檢查。緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展這個主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線開展監(jiān)督檢查，督促各級領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績觀，防止搞“形象工程”、“政績工程”。
三是跟進(jìn)重點時段、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加強政治紀(jì)律執(zhí)行情況的常態(tài)化檢查。要強化新政策出臺、重要會議召開等敏感時期的專項檢查，及時發(fā)現(xiàn)和排除隱患，嚴(yán)明政治紀(jì)律;要強化重點人員的檢查，突出新黨員、新任干部、新進(jìn)班子成員和離退休干部，及時糾正違反政治紀(jì)律的人和事;要突出重點環(huán)節(jié)檢查，定期對網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、傳播媒體、涉密載體等情況進(jìn)行清查，防止發(fā)生網(wǎng)上政治問題。四是要加強對改善民生和促進(jìn)社會和諧等政策措施落實情況的監(jiān)督檢查，嚴(yán)肅查處違反政治紀(jì)律的行為。從群眾反映強烈的吃、住、行、醫(yī)、學(xué)等方面入手，查辦損害群眾利益的典型案件，對違反政治紀(jì)律的人和事，要發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。對執(zhí)行政治紀(jì)律監(jiān)督不力的，要追究所在單位主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)人員責(zé)任。
(五)著力強化主體責(zé)任，增強執(zhí)紀(jì)示范性。各級各部門黨員干部尤其是“一把手”要自覺作好表率，既要以身作則，率先垂范，主動維護(hù)政治紀(jì)律，又要堅持原則，敢抓敢管，堅決同一切違反政治紀(jì)律的行為作斗爭，堅決維護(hù)紀(jì)律的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。要強化紀(jì)律“鐵”的意識，強化按制度事的意識。要把執(zhí)行政治紀(jì)律貫徹于履職全過程，切實守住“底線”、不踩“黃線”，不越“紅線”，以自身的示范表率作用，促進(jìn)從嚴(yán)治黨、嚴(yán)明執(zhí)紀(jì)要求的有效落實。
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本三
為了提高本人的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)和教育教學(xué)能力，根據(jù)學(xué)校政治學(xué)習(xí)計劃，特擬定個人學(xué)習(xí)計劃：
一、學(xué)習(xí)內(nèi)容
本學(xué)期的學(xué)習(xí)還是依照以前的集體學(xué)習(xí)和個人學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式進(jìn)行。
(一)集體學(xué)習(xí)內(nèi)容
1.學(xué)習(xí)系列重要講話精神。
2.學(xué)習(xí)全國“兩會”精神，結(jié)合學(xué)校黨政工作要點，把“兩會”精神貫穿到教學(xué)、教研、管理等各項工作之中。
3.學(xué)習(xí)在xx屆中央紀(jì)委五次全會上的工作報告：《依法治國 依規(guī)治黨 堅定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭》。
4.進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，把社會主義核心價值觀作為崇德修身的基本遵循，加強師德教育，推進(jìn)師德建設(shè)，提升師德水平，推動落實立德樹人根本任務(wù)。
5.深入學(xué)習(xí)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，進(jìn)一步明確社會主義核心價值觀的概念內(nèi)涵、發(fā)展歷程、價值意義、基本原則、踐行路徑，深刻把握廣泛深入開展宣傳教育、實踐活動的各項要求。
(二)個人學(xué)習(xí)內(nèi)容
1.認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程改革相關(guān)知識，提高對新課程改革的認(rèn)識，認(rèn)真參與新課程的改革，提高教育理念，并進(jìn)一步提高自己的教學(xué)水平。
2.學(xué)習(xí)先進(jìn)個人及優(yōu)秀教師的事跡，使自己在思想上有所提高。
3.認(rèn)真學(xué)習(xí)教育法律法規(guī)，如：《義務(wù)教育法》、《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《未成年人保護(hù)法》等，提高自己的法律意識，做到依法執(zhí)教。
4.關(guān)心國內(nèi)外時事政治，學(xué)習(xí)各級行政部門頒發(fā)的有關(guān)文件資料和宣傳材料,不斷提高教師的法制觀念。
5.進(jìn)一步鞏固教師職業(yè)道德，在教育教學(xué)崗位上自覺加強師德修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教師行為規(guī)范十要十不準(zhǔn)，對照自身的情況，有則改之無則加勉。
6.認(rèn)真學(xué)習(xí)教育基本理論、教學(xué)基本知識，樹立正確的教育觀，不斷完善自己的知識、能力結(jié)構(gòu)，提高其實施教育教學(xué)的能力。
二、學(xué)習(xí)安排
1.集體學(xué)習(xí)
按照學(xué)?！墩螌W(xué)習(xí)計劃》，準(zhǔn)時參加學(xué)校組織的集中學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記。學(xué)習(xí)后，及時進(jìn)行反思，對于自己的不足之處及時改正。
2.個人學(xué)習(xí)
利用空閑時間自學(xué)，認(rèn)真做好筆錄，主要運用現(xiàn)代科技(網(wǎng)絡(luò)、微博、教育平臺等)進(jìn)行多方面知識的學(xué)習(xí)。
三、達(dá)到的目標(biāo)
1、努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高本人的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)及教育教學(xué)能力。
2、通過集體學(xué)習(xí)、個人學(xué)習(xí)、自我反省、撰寫心得體會等形式，樹立正確的社會主義核心價值觀觀，從而更加愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、關(guān)愛學(xué)生，使自己具備良好的思想政治素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本四
2020年，按照局機(jī)關(guān)黨委統(tǒng)一安排，積極參加集中學(xué)習(xí)，認(rèn)真開展自學(xué)，研讀黨章、黨內(nèi)法規(guī)及各項紀(jì)律規(guī)定、習(xí)近平新時代特色社會主義思想，通過“學(xué)習(xí)強國”平臺加強學(xué)習(xí)黨的理論知識，結(jié)合工作實踐，能夠做到對黨忠誠、積極工作。在學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)上，對照黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和中央的八項規(guī)定，認(rèn)真查找自己在“四個意識”牢不牢、“四個自信”有沒有、工作作風(fēng)實不實、發(fā)揮作用好不好、自我要求嚴(yán)不嚴(yán)等5個方面存在的問題及原因，現(xiàn)將個人對照檢查情況匯報如下，請同志們批評指正。
(一)“四個意識”方面問題
1.對黨的思想路線、方針政策的理解、貫徹、執(zhí)行不夠堅定，不能做到與時俱進(jìn)，及時的提高自己的思想政治覺悟。政治敏銳性和洞察力不足，不善于運用新的理論來武裝自己的頭腦，透過事物表象把握事物本質(zhì)的能力不足，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力有待提高。
2.站位不高，眼光狹窄，視野短淺，僅認(rèn)為完成自身工作任務(wù)就自我感覺滿足，沒有站在全局的角度上看待問題，與上級和其它部門、其它科室業(yè)務(wù)溝通少、聯(lián)系少、配合少，與整體聯(lián)動、團(tuán)結(jié)協(xié)作的要求相比還有較大差距。
3.注意力不集中，經(jīng)常以自己的理解去解決問題，特立獨行，很少與領(lǐng)導(dǎo)、同事相互交流，有時不聽組織支配，服從意識不強。
(二)“四個自信”方面的問題
1.自以為對共產(chǎn)主義理想是堅定的，但在現(xiàn)實生活中，又覺得共產(chǎn)主義社會離我們太遙遠(yuǎn)。盡管對建設(shè)中國特色社會主義是堅定的，但看到改革開放中腐敗分子猖獗、貧富差距懸殊、社會地位不公等現(xiàn)象，對自己的信念、信心有所淡化。
2.對社會和網(wǎng)絡(luò)上的一些負(fù)面言論，把自己當(dāng)作不明覺厲的“吃瓜群眾”，沒有認(rèn)識到其危害性，只是簡單做到“自掃門前雪”，認(rèn)為只要是自己不轉(zhuǎn)發(fā)、不附和，不隨波逐流就可以了，沒有站在講政治、講紀(jì)律、講規(guī)矩角度，及時批判、揭露和駁斥，沒能完全做到“在黨護(hù)黨”。
3.隨大流過洋節(jié)，自認(rèn)為節(jié)日熱鬧，氣氛好，就跟著過。不了解洋節(jié)的來歷和意義。反而對中國的傳統(tǒng)節(jié)日不夠重視。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的中國文化也不夠積極。甚至不了解有些傳統(tǒng)節(jié)日的起源。
(三)“工作作風(fēng)”方面的問題
1.對業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)不夠深入，學(xué)習(xí)內(nèi)容單一，綜合學(xué)習(xí)不夠，特別是在時間上難以長期保證。滿足現(xiàn)狀，對業(yè)務(wù)知識的掌握求精求深不夠。
2.工作作風(fēng)不夠扎實，開拓創(chuàng)新意識不夠。對待工作有時不夠主動、積極，只滿足于完成領(lǐng)導(dǎo)交付的任務(wù)，在工作中遇到難題，有時會等待領(lǐng)導(dǎo)的指示，未把工作做實、做深、做細(xì)。不注重業(yè)務(wù)知識的全面性，等到問題的出現(xiàn)再想辦法解決，工作沒有前瞻性，有很多的工作都是想做又不敢做，畏畏縮縮，缺乏果斷和膽量。
3.工作紀(jì)律不嚴(yán)謹(jǐn)，自我要求不嚴(yán)格。對單位紀(jì)律相關(guān)的規(guī)章制度學(xué)習(xí)不到位，并錯誤地認(rèn)為只要把工作做好就達(dá)到要求。
(四)“發(fā)揮作用”方面的問題
1.業(yè)務(wù)能力有待提高。對常態(tài)化工作處于一種應(yīng)付的狀態(tài)，沒有精益求精的態(tài)度。
2、思想觀念需要更新。工作上有時放不開，循規(guī)蹈矩，按部就班，缺乏主動性和創(chuàng)造性。
3、畏難情緒亟需消除。在工作上碰到難以解決的問題就畏懼不前，不能及時向領(lǐng)導(dǎo)提出解決問題的建議。
(五)“自我要求”方面的問題
1、嚴(yán)格執(zhí)行黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉政紀(jì)律的自覺意識還需進(jìn)一步加強。
2、艱苦樸素作風(fēng)不夠，廉潔自律、過緊日子的意識不強。
3、思想上自我約束不嚴(yán)格，在遵章守紀(jì)方面做得還不夠好，有松懈懶散的現(xiàn)象。
4、不能始終保持昂揚的工作狀態(tài)，還存在看心情干工作的現(xiàn)象。
(一)學(xué)習(xí)自覺性不強
認(rèn)為工作只要過得去就行，沒有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)的自覺性、主動性不強。對理論知識的學(xué)習(xí)沒有引起足夠的重視，只滿足完成本職工作，總以為學(xué)習(xí)新的理論知識是領(lǐng)導(dǎo)的事，領(lǐng)導(dǎo)怎么說就怎么干，被動地去學(xué)習(xí)，而沒有自覺地去學(xué)習(xí)，理解性地學(xué)習(xí)。通過近期對黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深入學(xué)習(xí)，使我的思想境界再一次有了質(zhì)的飛躍，對改革發(fā)展有了更深的認(rèn)識，但對深層次的問題研究考慮還不夠，用理論指導(dǎo)實踐的工作能力有待加強。
(二)理想信念不堅定
在工作中，我雖然能夠做到在思想和行動上同黨中央保持高度一致，堅定建設(shè)中國特色社會主義的信心，并為之努力奮斗。但是隨著改革開放的縱深發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，外部資產(chǎn)階級思想逐漸滲透到國內(nèi)，社會大眾思想開始呈現(xiàn)多元化，出現(xiàn)了一些非主流的庸俗實用主義者。面對這些社會現(xiàn)象，有時候自己也會感到困惑和不解，對是否該繼續(xù)堅持自己一貫的共產(chǎn)黨人人生觀、價值觀、世界觀有時感到迷茫。捫心自問，出現(xiàn)這種情況的根源在哪里?主要還是理想信念不夠牢固，在名利和進(jìn)退間放松了對自身建設(shè)的要求，在比較和計較中淡化了理想信念、公仆情懷、群眾觀念。當(dāng)面對繁重工作壓力和突發(fā)事件考驗時，有時明顯出現(xiàn)煩躁情緒，總想推脫，導(dǎo)致工作動力不足、精神狀態(tài)不佳，其根本原因就在于理想信念不夠堅定、自覺、清醒。
(三)黨性修養(yǎng)不夠深
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育以來，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和習(xí)近平總書記系列講話精神，對照檢查感覺自己無論是在黨性修養(yǎng)還是思想境界上，與黨中央對新時期黨員干部的要求有差距。一是黨性修養(yǎng)放松。受“潛規(guī)則”沖擊，價值觀念發(fā)生變化，覺得“多做多錯、少做少錯、不做不錯”，干好干孬一個樣，修養(yǎng)高低一個樣，產(chǎn)生“劃船”思想，黨性修養(yǎng)產(chǎn)生放松，對比“三嚴(yán)三實”、“四講四有”、“四個合格”要求和焦裕祿、廖俊波、黃大年等先進(jìn)典型，確實感到黨性修養(yǎng)水平存在差距。正是由于黨性修養(yǎng)把關(guān)不嚴(yán)，為“四風(fēng)”問題滋生、滋長提供了溫床。二是自認(rèn)為黨性修養(yǎng)“可以了”。干事創(chuàng)業(yè)熱情不高，不思進(jìn)取，工作能應(yīng)付則應(yīng)付、能敷衍則敷衍，拼搏進(jìn)取的勁頭減退。三是放松了艱苦奮斗的精神，淡忘了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，在思想上對各類問題缺乏鮮明態(tài)度，錯誤地認(rèn)為艱苦奮斗是“陳年老調(diào)”，再談就跟不上“潮流”了，久而久之，精神上就缺了鈣，丟棄了黨員吃苦在前、享受在后的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
(四)主觀主義滋長，求實作風(fēng)有所淡化
工作中缺乏主動性和勇于創(chuàng)新的膽識。錯誤地以為，只要循序漸進(jìn)，按照上級要求處理好平常事務(wù)就完事大吉，不需要創(chuàng)新?；谶@種想法，不知不覺地產(chǎn)生了不求有功、但求無過的思想，因此學(xué)習(xí)放松了、工作松勁了、標(biāo)準(zhǔn)下降了，只求一知半解、未能精益求精，工作的主動性、創(chuàng)新意識有了差距。
(五)紀(jì)律觀念有所松懈
作為一名黨員，自認(rèn)為能夠時刻保持對黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、財經(jīng)紀(jì)律的敬畏，嚴(yán)格遵守、不越紅線，就是一個合格的共產(chǎn)黨員了，沒有嚴(yán)格按照“四講四有”的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，有時會產(chǎn)生紀(jì)律松懈、觀念淡化的情況。深刻反思自身，總的來說，出現(xiàn)這些問題，還是沒有嚴(yán)格按照一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的生活工作，對自身建設(shè)、自身要求有所放松。忽視了自我約束、自我監(jiān)督、自我提高，安于現(xiàn)狀，思想上放寬自己。
(一)加強理論武裝
認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹落實黨的十九大各項決策部署。努力做到學(xué)之求深、信之求誠、用之求效，打牢理論功底，增強運用理論指導(dǎo)工作的自覺性和主動性;加強對經(jīng)濟(jì)、科技、法律、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等知識的學(xué)習(xí)，及時了解和掌握反映當(dāng)代經(jīng)濟(jì)政治文化社會等各個領(lǐng)域發(fā)展的新進(jìn)展、新知識、新成果，用最新的優(yōu)秀文明成果充實自身綜合素質(zhì);加強專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的工作實際、認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)理論知識，做到“精通本職、掌握相關(guān)、了解全面”，努力培養(yǎng)全局眼光、增強戰(zhàn)略思維能力，力爭成為一名真正的行家里手、專業(yè)干部。
(二)堅定理想信念
一是堅定正確的政治方向，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在學(xué)懂、弄通、做實上下功夫，牢固樹立“四個意識”,堅定“四個自信”,做到“四個服從”,堅決維護(hù)習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。不斷增強政治鑒別力和政治定力，在大是大非前不為巧言所惑、不為歪風(fēng)所動，打牢開拓進(jìn)取、努力奮斗的思想基礎(chǔ)。
(三)加強黨性修養(yǎng)
黨章是黨性的全方位體現(xiàn)。以黨章為指導(dǎo)，在四個方面加強修養(yǎng):一是加強理論修養(yǎng)，牢固樹立辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀、方法論，堅定共產(chǎn)主義信念不動搖，堅定為人民服務(wù)宗旨不偏向，不斷提高提高黨性自覺和行動自覺;二是加強道德修養(yǎng)。自覺培養(yǎng)積極向上的共產(chǎn)主義道德覺悟，發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，將思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)等有機(jī)結(jié)合起來，形成令人敬佩、敬畏、敬重的行事風(fēng)格;三是加強紀(jì)律修養(yǎng)。嚴(yán)肅政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律、群眾紀(jì)律，尊崇黨章黨規(guī)黨紀(jì)，把紀(jì)律規(guī)矩挺在前面，不斷增強自己的紀(jì)律意識和紀(jì)律自覺。四是加強作風(fēng)修養(yǎng)。增強憂患意識，以鍥而不舍的決心、馳而不息的勁頭緊抓嚴(yán)抓作風(fēng)建設(shè)，認(rèn)真落實“八項規(guī)定”及各項“禁令”，自覺抵制“四風(fēng)”。
(四)改進(jìn)工作作風(fēng)
牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，樹立為黨為人民無私奉獻(xiàn)的精神，把個人的追求融入黨的事業(yè)之中，堅持黨的事業(yè)第一、人民的利益第一。一是想問題、辦事情，都要堅持從實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，迎難而上，增強工作的實效性。二是要敢于講實話、聽真話。重實際、辦實事、求實效，不搞形式主義，不擺花架子。三是創(chuàng)造性地工作，大膽地投身到工作實踐中去，在工作中勇于開拓創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)、攻堅克難，不斷研究新問題、解決新問題，不斷總結(jié)和完善已有的經(jīng)驗，提出新思想、新方案，拿出新舉措，開創(chuàng)工作新局面。
(五)強化遵規(guī)守紀(jì)
嚴(yán)格執(zhí)行黨的各項紀(jì)律，守住各條防線。一是筑牢思想防線，切實增強紀(jì)律觀念，自覺遵守國家法律法規(guī)，時刻樹牢紀(jì)律高壓線、警戒線，做到令行禁止，確保在工作生活中不觸線，不越線;二是強化行為規(guī)范，把紀(jì)律觀念內(nèi)化為行為，變被動要求，為主動遵守，將紀(jì)律要求貫徹到自己的一言一行中，自重、自省、自警、自勵，堅決做到自覺抵制歪風(fēng)邪氣。
以上為我的個人檢查材料，懇請大家批評。
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本五
單選：
1.b(在認(rèn)識和處理問題時要堅持適度的原則)
2.b(前者是機(jī)械唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點)
3.d(200%)
4.a(金融自由化與金融創(chuàng)新)
5.d(實事求是)
6.b(調(diào)動一切積極因素為社會主義服務(wù))
7.b(長期性與階段性統(tǒng)一的動態(tài)發(fā)展過程)
8.d(保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利)
9.b(中日甲午戰(zhàn)爭)
10.c(軍事和科學(xué)技術(shù))
11.a(忻口會戰(zhàn))
12.c("耕者有其田"的政策)
13.b(愛國主義是歷史的、具體的)
14.a(憲法保障是人權(quán)保障的前途和基礎(chǔ))
15.b(《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》)
16.b(中東地區(qū)戰(zhàn)役、沖突和動蕩加劇)
二、多選題
(任何事物都具有無限多樣的屬性、人們可以通過制造和使用工具日益加深對客觀世界的認(rèn)識、人們能夠通過對個別事物的認(rèn)識而達(dá)到對世界整體的認(rèn)識)
(閑云譚影日悠悠，物換星移幾度秋;花開堪折直須折，莫待花開空折枝;
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲)
(經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生根本上在于資本主義的基本矛盾、資本積累與無限擴(kuò)大生產(chǎn)也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的原因、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生與群眾的貧困以及消費能力受到限制有關(guān))
(科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的快速發(fā)展、出現(xiàn)了適宜于企業(yè)的組織形式、
各國經(jīng)濟(jì)體制變革供給出的有力制度條件)
(揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源、找到了實現(xiàn)理想社會的現(xiàn)實道路)
(參與國際競爭能力明顯增強、自主創(chuàng)新能力顯著提高、國際投資合作水平日益提升)
(保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、保證各種所有制經(jīng)濟(jì)公平公開公正參與市場競爭)
(產(chǎn)業(yè)扶持、轉(zhuǎn)移就業(yè)、社保政策兜底)
(處理好政府與市場關(guān)系,加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制;激發(fā)市場主體內(nèi)在活力和社會創(chuàng)造力)
(奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要法寶、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要法寶、中國共產(chǎn)黨的一大政治優(yōu)勢)
(他們遭到了以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反擊和鎮(zhèn)壓、他們懼怕人民群眾，把改革的全部希望寄托在一個沒有實權(quán)的皇帝身上、他們不敢觸動封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))
(是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運動、在社會上掀起了一股思想解放的潮流、為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件)
(革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力;不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只是死路一條;走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕;計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別)
(法治體系不僅有法律規(guī)范體系，還包括法治實施體系、法治監(jiān)督體系、法治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系;法治體系強調(diào)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法; 法治體系既要有法律的規(guī)定，也要保證法律的落實;法治體系不僅僅是靜態(tài)的法律文本，而且也是動態(tài)的法的實現(xiàn)過程)
(法律權(quán)利與法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系、法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系、法律權(quán)利與法律義務(wù)具有二重性)
(堅持兩岸共同政治基礎(chǔ)不動搖、堅持鞏固深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展堅持為兩岸同胞多謀福祉、堅持同心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興)
(有助于增強sdr的代表性和吸引力，完善現(xiàn)行國際貨幣體系;中國經(jīng)濟(jì)地位得到國際認(rèn)可，全球經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生積極變化;有助于維護(hù)全球金融穩(wěn)定和完善全球經(jīng)濟(jì)治理)
大題1：四個全面
(1)“四個全面”對規(guī)律的揭示基于深厚的理論和實踐基礎(chǔ).“四個全面”戰(zhàn)略布局對規(guī)律的揭示有著深厚的理論基礎(chǔ)。“四個全面”戰(zhàn)略布局之所以能揭示規(guī)律，是因為它是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央運用馬克思主義哲學(xué)智慧、運用辯證唯物主義和歷史唯物主義治國理政的重大成果，具有深厚的理論基礎(chǔ)?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局對規(guī)律的揭示有著深厚的實踐基礎(chǔ)。我們黨在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的長期實踐中，持續(xù)不斷地探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律。
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本六
初二政治總復(fù)習(xí)資料
重點考第一課 國家的主人 廣泛的權(quán)利
第二課 我們應(yīng)盡的義務(wù)
第六課 終身受益的權(quán)利
第八課 消費者權(quán)益
老師還給了知識點給我們復(fù)習(xí)如下八年級政治下冊知識點
（期末復(fù)習(xí)用）
第一單元
1、我國的國家性質(zhì)（p4）
我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。
2、現(xiàn)階段我國的人民包括（p4）
工人、農(nóng)民、知識分子和其他社會主義勞動者，社會主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護(hù)社會主義的愛國者，擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。
注意，不屬于中國人民的中國公民有：
被剝奪政治權(quán)利的犯罪分子
②擁有中國國籍的外國人
③分裂國家的人
④敵視和破壞社會主義制度的敵對勢力和敵對分子。
3、人民是我們國家和社會的主人。（p4）
（主人翁地位的表現(xiàn)：平等地享有國家和社會事務(wù)的權(quán)力）
4、什么是公民權(quán)利；什么叫公民的基本權(quán)利？(p5)
公民權(quán)利指的是由憲法和法律確認(rèn)并賦予公民享有的某種權(quán)益。
由于憲法規(guī)定的公民權(quán)利，是公民最主要、最根本的權(quán)利，所以稱之為公民的基本權(quán)利
5、人民和公民有何異同，我國的公民包括哪些人？（p6）
人民是政治概念，在不同的國家和同一個國家的不同歷史時期，有著不同的階級內(nèi)容公民則是法律概念，是指具有某國國籍并依據(jù)該國憲法和法律規(guī)定，享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。
中國公民：必須要有中國的國籍才能算是中國公民。（有些超生的中國人口沒有中國國籍，所以不能算是中國公民）
6、我國公民 的權(quán)利是如何得到保障的(p7)
我國建立了以憲法為核心、以立法保障和司法保障為主要內(nèi)容的權(quán)利保障體制，保障公民的權(quán)利。
立法保障：就是將公民的權(quán)利以法律的形式確認(rèn)下來，運用國家強制力加以維護(hù)。司法保障：是指通過法律制裁各種侵權(quán)行為，保障公民的權(quán)利。
7、我國公民的基本權(quán)利有哪些？(p9)
公民的基本權(quán)利涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域，涵蓋家庭生活、學(xué)校生活、社會生活等諸多方面。具體包括：①平等權(quán)②政治權(quán)利和自由③宗教信仰自由④人身自由權(quán)利⑤……⑨
（憲法是公民基本權(quán)利的確認(rèn)書和保證書。）
8、公民應(yīng)該這樣正確行使權(quán)利？（p10--11）
①公民在行使權(quán)利時要尊重他人權(quán)利。
②公民在行使權(quán)利時，不得損害國家的、社會的、集體的利益。
③要在法律允許的范圍內(nèi)行使權(quán)利。
④要以合法方式行使權(quán)利。
9、如何行使言論自由的權(quán)利（p11頁）
第一，公民不得利用言論自由來侮辱、誹謗他人。
第二，公民不得利用言論自由教唆、煽動他人實施危害國家安全、破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞社會公德、擾亂社會秩序的行為。
10、公民的義務(wù)分為法定義務(wù)和道德義務(wù)兩大類，什么叫法定義務(wù)？憲法規(guī)定的我國公民的基本義務(wù)有哪些？（p16）
我國憲法規(guī)定的公民義務(wù)是法定義務(wù)，也是我國公民的基本義務(wù)。法定義務(wù)是指憲法和法律規(guī)定的公民必須履行的義務(wù)。（具體內(nèi)容在課本上劃記，共6條）
11、什么叫道德義務(wù)，道德義務(wù)有什么作用，我國公民必須遵守的基本道德規(guī)范有哪些？(p17)
指社會成員依據(jù)社會道德規(guī)范，自覺自愿地承擔(dān)對他人、對社會的道德責(zé)任。愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)
12、為什么公民在享受權(quán)利的同時必須履行義務(wù)？（p14—15頁）
①我們不能只獲得而不付出，不能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)。②對于法定義務(wù)，我們必須履行，因為這是憲法和法律規(guī)定的③在我國，公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性。我們每個人既是享受權(quán)利的主體，又是履行義務(wù)的主體。
13、我國法律與社會主義道德的關(guān)系是怎樣的？(p19.d1)
我國法律與社會主義道德互相配合、互相促進(jìn)、互相補充。凡是法律所禁止的行為都是社會主義道德所譴責(zé)的行為；有許多法律上的義務(wù)，同時也是社會主義道德的要求。
14、如何忠實履行義務(wù)？
①法律鼓勵做的，我們積極去做
②法律要求做的，我們必須去做
③法律禁止做的，我們堅決不做
一、辨析題
1、“環(huán)境保護(hù)是國家、政府部門和大人的事，于我們青少年無關(guān)”
答：（1）在我國，環(huán)境保護(hù)既是公民的一項權(quán)利，又是公民的一項義務(wù)，“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)?！狈乐弓h(huán)境污染與破壞，保護(hù)環(huán)境，不僅是國家、政府部門的責(zé)任，也不僅是大人的事，也是我們青少年應(yīng)盡的義務(wù)。（2）當(dāng)代中學(xué)生不僅要成為祖國未來的合格建設(shè)者，而且應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)在和未來的合格的環(huán)境保護(hù)者。為了更好地履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，青少年學(xué)
生要提高環(huán)保意識，增強法制觀念，落實環(huán)保行動，同破壞污染環(huán)境的行為作斗爭。因而，認(rèn)為環(huán)保與青少年無關(guān)的說法是不對的。
2、“我不偷不搶，有一點違法行為不要緊?！?/p>
答：這種說法是錯誤的。（2）偷搶是違法犯罪的行為，固然不能去做，有一般違法行為不加以改正也是危險的；(3)一般違法和犯罪雖然有區(qū)別，但二者之間沒有不可逾越的鴻溝。一個人走上犯罪道路，往往有一個演變的過程，而且往往是從干一點違法的事開始的。有一般違法行為的人，如不注意改正，就會走上犯罪的道路。（4）中學(xué)生要防止做出犯罪的事，一定要注意培養(yǎng)良好的品德，發(fā)現(xiàn)有一般違法行為，要認(rèn)真改正，千萬不可等閑視之。
二、案例分析或分析說明題
1、正在讀初中一年紀(jì)的小龍父母離婚后，其父一直不按離婚協(xié)議支付給兒子撫育費。經(jīng)多次與父親協(xié)商無效后，小龍依法狀告其父。經(jīng)法院審理，依法判決小龍的父親須一次性支付給原告小龍5040元撫育費，另每月付給100元撫育費至小龍18歲為止。（未成年人的保護(hù)問題）
（1）小龍為何可以狀告父親？（2）人民法院為什么要判決小龍的父親承擔(dān)小龍的撫育費？
答：（1）小龍作為未成年人，具有被撫養(yǎng)權(quán)，當(dāng)這種權(quán)利受到侵害時，應(yīng)當(dāng)依法給予維護(hù)。他狀告父親，依法獲得撫育費，維護(hù)了自己的合法權(quán)益。
（2）小龍的父親作為小龍的監(jiān)護(hù)人，有義務(wù)把小龍撫養(yǎng)成人，讓小龍的生活有所保障。這種撫養(yǎng)義務(wù)是無條件的，不因離婚而消除。人民法院依法判決小龍父親承擔(dān)小龍的撫育費，正是維護(hù)了未成年人的合法權(quán)益。
2、王某，男25歲，曾因偷竊被兩次送勞教。解除勞教后，他采取蒙面化裝的手段，先后竄入居民住宅盜竊作案7次，盜竊財物價值人民幣5000多元。1995年3月至8月，王犯攜帶水果刀等作案工具，攔路搶劫群眾財物4次，刺傷事主3人，其中1人被刺成重傷送往醫(yī)院搶救無效死亡。王某因犯搶劫、故意傷害罪、盜竊罪，被依法判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。
下面是王某臨刑前寫給弟弟的信的摘要：記得我第一次做的壞事，是在小攤販那里偷了兩個蘋果，雖然心里很害怕，但沒有被人發(fā)現(xiàn)，平安無事，心里覺得占了便宜，所以后來就不斷地干些小偷小摸的事，別人不知道。豈知人的思想是很奇怪的東西，占了一點小便宜，慢慢地想占大一點的便宜。見了好的東西，眼睛就盯住不放，心里、手發(fā)癢總控制不住自己。偷多了，十次八次不被發(fā)現(xiàn)，但總有一天會被發(fā)現(xiàn)的。為此，我兩次被送勞教。本來，這是改掉壞毛病的好機(jī)會，好多象我這樣的人都改好了，可我表面上裝著改好了，但心里沒改，出來后干得更厲害，心也變狠了，終有今日之結(jié)局。（一般違法與犯罪的關(guān)系問題）
（1）結(jié)合案例，說明一般違法與犯罪的區(qū)別和聯(lián)系。（2）上述案例給我們什么啟迪？
答：（1）一般違法和犯罪之間有明確的界限，二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：①對社會的危害程度不同。一般違法行為的情節(jié)輕微，對社會危害不大。犯罪行為屬于違法行為，但它具有嚴(yán)重的社會危害性。②處罰的方法不同。一般違法行為給予行政處罰，而犯罪則依法判處刑罰；一般違法和犯罪之間又有著密切的聯(lián)系。①二者都是違法行為。②二者都具有社會危害性。它們之間沒有不可逾越的鴻溝。
（2）上述案例給我們的啟示是：①一般違法與犯罪雖然有區(qū)別，但二者之間沒有不可逾越的鴻溝。一個人如果不加強思想修養(yǎng)，不注意防微杜漸，防患于未然，就有可能從犯小錯發(fā)展到違法犯罪。許多犯罪是從犯小錯開始的，有錯不改，越陷越深，最終就會走上犯罪的道路。②我們要從小樹立法律意識，增強法制觀念，自覺遵紀(jì)守法，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。
3、一天深夜，在校住宿的初二學(xué)生小剛上廁所時，發(fā)現(xiàn)有人正在盜竊學(xué)校實驗室的物品。假如你是小剛，你最好如何去做？（青少年如何同違法犯罪行為作斗爭？）
答：（1）同違法犯罪作斗爭是公民義不容辭的責(zé)任。我們青少年在同違法犯罪作斗爭時，既要勇敢，又要機(jī)智，特別是力量對比懸殊的情況下，不要與其硬拼，而要講究智斗，盡量減少不必要的傷亡，力求在保護(hù)自己的前提下，比較巧妙地或者借助社會力量將不法分子抓獲。但不能在違法犯罪行為面前畏首畏腳，袖手旁觀。（2）如果小剛能制止盜竊者，就上前加以制止；如果小剛一人難以制止，就記住盜竊者的相貌、去向，馬上去告訴老師和同學(xué)（可以自己再發(fā)揮）
4、某校初二學(xué)生討論青少年應(yīng)有的公民意識時，同學(xué)們提出了各自的觀點。甲同學(xué)說：“當(dāng)干部可以以權(quán)謀私，享有特權(quán)?！币彝瑢W(xué)說：“權(quán)利我喜歡，義務(wù)我討厭?！北瑢W(xué)說：“義務(wù)如同河流的源頭，權(quán)利如同河流中的水。”他們的觀點對嗎？為什么？（公民權(quán)利、義務(wù)意識問題）
答：（1）甲同學(xué)看到目前有些干部以權(quán)謀私，是符合實際的，但認(rèn)為他們享有特權(quán)是錯誤的。我國憲法規(guī)定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。我國公民權(quán)利的平等性表現(xiàn)在：所有公民一律平等地法定的自由權(quán)利，平等地履行法定義務(wù)，任何人都不能有超越憲法和法律的特權(quán)。以權(quán)謀私、謀取特權(quán)是違法的行為。（2）乙同學(xué)只想享受權(quán)利不想履行義務(wù)的觀點也是錯誤的。我國公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，密不可分，相互依存，具有一致性，這要求公民要依法正確行使權(quán)利、自覺履行義務(wù)。（3）丙同學(xué)認(rèn)識到履行義務(wù)是享受權(quán)利的前提，這是對的。
5、初中生王某輟學(xué)在家，經(jīng)老師多次勸說也不復(fù)學(xué)。他說：“上學(xué)受教育是我的權(quán)利，我想去就去，不想去就不去。讀不讀書是我自己的事，誰也管不著。”請用所學(xué)知識談?wù)勀銓ν跄尺@種說法的認(rèn)識。（教育既是公民的權(quán)利，又是公民的義務(wù)的問題）
答：（1）公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，不可分割的，在某些條件下，公民的權(quán)利和義務(wù)具有和一性，權(quán)利就是義務(wù)，義務(wù)就是權(quán)利，體現(xiàn)了二者的一致性。受教育就是如此。（2）從公民的自身發(fā)展和對國家的要求來講，受教育是我國公民的一項基本權(quán)利；教育是促進(jìn)社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮的物質(zhì)力量，是國家發(fā)展的先決條件。公民有責(zé)任通過受教育提高自身素質(zhì)，為國家多作貢獻(xiàn)。因此，從國家的繁榮發(fā)展和對公民的要求來講，受教育是公民的一項
基本義務(wù)。（3）從王某的說法中，可以看出他只想享受受教育的權(quán)利而不想履行受教育的義務(wù)，這是錯誤的。
6、材料一：去年，浙江省金華四中一名17歲的學(xué)生，因忍受不了學(xué)習(xí)成績名次下降而使得家長不斷地施加的壓力，用榔頭打死母親。材料二：同年，浙江省永嘉縣橋頭鎮(zhèn)中學(xué)兩名學(xué)生因勒索錢財將一同學(xué)亂刀砍死。（法律意識、法制教育、家庭保護(hù)問題）
請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
答：（1）從我們青少年自身來說，①要自覺認(rèn)真學(xué)法，做到知法、守法，依法律己，依法辦事，運用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，要增強法律意識和法制觀念，作一個遵紀(jì)守法的好公民。②要加強道德、心理品質(zhì)的修養(yǎng)，增強自我保護(hù)意識。正確對待學(xué)校和家庭的教育，對家長教育的良好動機(jī)應(yīng)表示理解和感激，對其不當(dāng)教法，應(yīng)禮貌地提意見，不宜對抗。對侵權(quán)的不當(dāng)教育，可以運用法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益，絕不能用非法手段來報復(fù)。
（2）從家長角度講，家長要更好地履行家庭保護(hù)的職責(zé)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵守未成年人保護(hù)法等法律，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識，提高教育子女的水平。（可自己發(fā)揮）
7、某超市的保安人員宋某懷疑女青年張某將商品藏入內(nèi)衣，遂將張某扭住，并叫兩名女工作人員李某和王某將張某帶入更衣室內(nèi)。王某和李某強制張某脫衣搜身，但未發(fā)現(xiàn)所謂被竊物品。張某因此向法院提取訴訟，法院經(jīng)審理，以非法搜查罪對宋某等3人處以刑罰，責(zé)令商場向張某賠禮道歉，消除影響，并賠償張某精神損失費3000元。（人身權(quán)利問題）
閱讀上述案例后，請回答：(1)、此案中張某的哪些人身權(quán)利遭到侵害？
答：張某的人身權(quán)利中的人身自由權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)受到侵害。
(2)、該超市為維護(hù)自己的合法權(quán)益而侵犯顧客的權(quán)利，結(jié)果受到應(yīng)有的懲處。你能從中得到什么啟示？
答：（1）公民的人身自由權(quán)利是公民最基本的權(quán)利，是公民享有其他一切權(quán)利的先決條件。（2）公民在維護(hù)自己的合法權(quán)益時，不得超越合法權(quán)利的范圍，不得侵犯其他公民的合法權(quán)益。
8、材料一：上初一的磊磊的父母離異，誰也不愿承擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任，對磊磊放任自流。時間一長，磊磊便與社會上一些不三不四的人混在一起，后又在別人的教唆、引誘下偷竊，被送進(jìn)了少管所。
材料二：毛澤東同志講：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！保ㄎ闯赡耆吮Ｗo(hù)法制定的意義）
閱讀上述材料后，請結(jié)合所學(xué)知識說明國家制定未成年保護(hù)法的意義。
答：（1）青少年代表著國家的未來、民族的希望，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，青少年能否健康成長，直接關(guān)系到國家的存亡、民族的振興，所以需要制定一部保護(hù)青少年健康成長的法律。（2）我國目前處在社會主義初級階段，還存在許多不利于青少年健康成長的因素。青少年要健康成長，需要國家有一部有效保護(hù)青少年合法權(quán)益的專門法律。（3）未成年人保護(hù)法的制定為保護(hù)青少年特別是未成年人的健康成長提供了法律依據(jù)，標(biāo)志著我國保護(hù)未成年人的工作進(jìn)入了新的階段。
9、材料：個體運輸戶張某，少年喪失父母，成了一名孤兒，生活極其困難，在政府的幫助下讀完了中學(xué)。隨后，他響應(yīng)國家的號召，自愿到部隊當(dāng)兵，因表現(xiàn)出色，多次受到上級表揚。退役后，他在政府幫助下，自己買了一輛卡車，當(dāng)了個體運輸戶。由于認(rèn)真守法，積極納稅，第二年就被稅務(wù)部門評為納稅先進(jìn)工作者。后來，他又帶領(lǐng)村民共同走上了富裕之路。他的主動得到了全體村民的好評，并當(dāng)選為鄉(xiāng)人民代表。
閱讀上述材料，回答下列問題：（1）張某享受了憲法賦予的哪些基本權(quán)利？
（2）張某履行了憲法規(guī)定的哪些基本義務(wù)？（3）公民的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系如何？
（4）公民應(yīng)怎樣正確行使公民的基本權(quán)利？
答：（1）他享受的基本權(quán)利有：受教育權(quán)、獲得物質(zhì)幫助權(quán)、勞動權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等。
（2）他履行的義務(wù)有：勞動的義務(wù)、受教育的義務(wù)、依法服兵役的義務(wù)、依法納稅的義務(wù)等。
（3）公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，是密不可分、相互依存的。沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。二者的一致性主要表現(xiàn)在：①二者的合一性；②二者的對等性；③二者的制約性。
答：①不得以非法手段謀取權(quán)利；②不得超越合法權(quán)利的范圍；③要采用合法方式、按照法定程序行使自由權(quán)利。④要依法維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益?？傊?，公民“在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利”。公民不得濫用權(quán)利和自由，而應(yīng)依照法律正確行使自己的權(quán)利和各項自由。
最新政治站位不高,貫徹落實不深入的問題表現(xiàn)范文范本七
ok3w_ads("s005");摘要：春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，諸子并存。但西漢以來，惟有儒家學(xué)說成為獨尊千年之顯學(xué)，居于社會主流意識形態(tài)經(jīng)久不衰。其原因來自多方，本文在辨析儒學(xué)獨尊的概念、破除誤解的基礎(chǔ)上，以儒學(xué)與漢代政治之間的相互作用為切入點，結(jié)合西漢特殊的社會形態(tài)，分別從儒學(xué)政治化與政治儒教化兩個角度闡釋儒學(xué)獨尊之必然性與偶然性。
關(guān)鍵詞：儒學(xué)獨尊；漢代政治
[中圖分類號]：i206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：a
[文章編號]：1002-2139（2013）-2-0-02
一、儒學(xué)獨尊與獨尊儒術(shù)
當(dāng)我們提到“獨尊儒術(shù)”時，我們通常將它與上一句聯(lián)系在一起，即“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。而“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的句義，如翦伯贊《秦漢史》言：“自從董仲舒的建議批準(zhǔn)之后，漢代初葉再生出來的一切文化思想，都要站在儒家學(xué)說的法庭之前，遭受審判，判定其生存或宣布其死刑。儒家哲學(xué)變成了封建制度之最高的政治原理，就成了衡量文化思想之標(biāo)準(zhǔn)的尺度。一切與這種原理相沖突的古典的學(xué)說，即使比儒家學(xué)說含有更多的真理，也要從頭到尾被摧毀?！睆倪@一段話可以看出，翦先生顯然將董仲舒列為一名“文化思想大審判的提議者”，若真如翦先生所言，“從這一時代起，孔子便從諸子百家之中超升出來，變成了東方世界之羅馬教皇，而儒家哲學(xué)也就變成永恒不變的真理。誰要批判儒家哲學(xué)，誰就是名教的罪人，文化的叛逆”的話，“獨尊儒術(shù)”就等同于“儒學(xué)獨尊”，兩者豈不就真的成為了同一事件的不同表述？這顯然是不正確的。
要準(zhǔn)確理解“儒學(xué)獨尊”，必先準(zhǔn)確理解“獨尊儒術(shù)”。我們必須明確，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這八個字并不是董仲舒的原話，實際上把“罷黜百家”與“獨尊儒術(shù)”合并起來用作一個固定的表達(dá)形式，是相當(dāng)晚近的事情。常見的認(rèn)為董仲舒為其提倡者的證據(jù)，大多來自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌匪d，但這一段話實際上并未出現(xiàn)上述八字，惟其中對待除儒術(shù)外其他流派“皆絕其道，勿使并進(jìn)”的態(tài)度，頗有“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的意味。我們必須清楚地意識到，憑借董仲舒一己之力就企圖罷黜百家，使儒術(shù)獲得獨尊的地位，簡直是天方夜譚。因此，獨尊儒術(shù)是指儒家學(xué)說由原來諸子百家中的一家，經(jīng)統(tǒng)治階級確立為國家主流意識，服務(wù)于政治，它最終要達(dá)成的目標(biāo)是實現(xiàn)儒學(xué)的獨尊。而儒學(xué)獨尊，則是指儒家學(xué)說已經(jīng)在意識形態(tài)領(lǐng)域取得完全性的統(tǒng)治地位，它不是某一個事件的代名詞，而是指國家思想潮流所處的一種狀態(tài)。所以，獨尊儒術(shù)與儒學(xué)獨尊是不可混為一談的。
思想是流動的，而儒學(xué)獨尊的到來，是一個漫長的過程，它意味著儒學(xué)從起初的不得君王心，轉(zhuǎn)而實現(xiàn)復(fù)興，最后到達(dá)巔峰。司馬遷在《史記·儒林列傳》卷首寫了一篇總序，通過論述自孔子創(chuàng)立儒家學(xué)術(shù)以來的儒學(xué)發(fā)展大勢，充分體現(xiàn)了他學(xué)術(shù)史的觀點。通過對《史記·儒林列傳》中的有關(guān)內(nèi)容的閱讀，我們大致可以概括出儒學(xué)發(fā)展的歷程：春秋戰(zhàn)國，儒學(xué)由創(chuàng)立至興盛；戰(zhàn)國至秦，儒學(xué)由興轉(zhuǎn)衰；漢初至武帝，儒學(xué)由衰復(fù)盛。而儒學(xué)獨尊，正是這復(fù)盛之后，儒學(xué)到達(dá)的最高巔峰。
二、儒學(xué)的政治化
“儒學(xué)獨尊”在學(xué)界中屬于探索得較為成熟的命題，因此作為本科學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，必須在博聞強記的基礎(chǔ)上多借鑒學(xué)界大家們的經(jīng)驗和理論成果。通過寫作前的一些資料搜集，筆者發(fā)現(xiàn)如今對“儒學(xué)獨尊”這一現(xiàn)象的分析主要有以下幾個角度：第一類，從學(xué)術(shù)史角度出發(fā)，如盧鐘鋒《漢代的儒學(xué)獨尊與學(xué)術(shù)史的研究》（《孔子研究》1989.1）；第二類，從儒家學(xué)者角度出發(fā)，如謝謙《儒學(xué)獨尊的歷史真相與儒家學(xué)者的精神蛻變》（《四川師范大學(xué)學(xué)報》2006.9）；第三類，從政治文化角度出發(fā)，如林存光著《儒教中國的形成》；第四類，從中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)角度出發(fā)，如張濤著《經(jīng)學(xué)與漢代社會》等等。此外，筆者還從史料入手，研讀了《史記》、《漢書》中的有關(guān)內(nèi)容，以及參考一些從宏觀整體上探討古代思想史的著作，如胡適《中國中古思想史長編》，步近智、張安奇著《中國學(xué)術(shù)思想史稿》，劉澤華《中國傳統(tǒng)政治思想反思》。
誠然，研究學(xué)問應(yīng)該象廣角鏡一般用多頭并進(jìn)的方式展開探索，但礙于筆者才疏學(xué)淺，故本文僅選取了漢代政治這一個角度進(jìn)行論述，希望能有所得。
政治因素應(yīng)該是研究儒學(xué)獨尊必然性與偶然性的一個重要角度，杜維明在《儒家哲學(xué)與現(xiàn)代化》一文中是這樣表述的：“我認(rèn)為，從政治文化立場看，儒學(xué)作為我們研究的對象，有兩個潮流：一個在中國影響很大，另外一個潮流可以說是道統(tǒng)，雖然影響不大，但是淵源流長，從來沒有斷絕。一個傳統(tǒng)就是政治化的儒家，由政治影響了學(xué)術(shù)，影響了道統(tǒng)，另外一個就是儒家思想以道德理想，也就是以道德轉(zhuǎn)化政治所作的努力。而政治化的儒家變成傳統(tǒng)所謂封建時代的中國思想主流，而以道德理想轉(zhuǎn)化政治這派儒家一直是失敗的，并沒有成功過，可是雖然失敗，它也沒有中斷?！痹谶@段話中，杜先生提到了儒學(xué)的“一個傳統(tǒng)”，即“政治化的儒家，由政治影響學(xué)術(shù)”，但是杜先生在這里顯然對于儒學(xué)政治化持否定態(tài)度。筆者認(rèn)為這一觀點還可待推敲，儒學(xué)的政治化是不是僅僅意味著儒學(xué)受到現(xiàn)實政治的影響，被統(tǒng)治者歪曲使用？
其實不然。儒學(xué)政治化的真實含義，客觀地說，只應(yīng)是儒學(xué)從諸子百家中被挑選出來成為一種得到官方認(rèn)可的占統(tǒng)治地位的政治思想。林存光在其所著的《儒教中國的形成》中給出了更為準(zhǔn)確的定義：“更進(jìn)一步說，在官方或政治權(quán)力的認(rèn)可和支持下，儒學(xué)的政治化實際上使它成為了一種合法地參與社會現(xiàn)實生活意義與制度建設(shè)的結(jié)構(gòu)性因素（作為社會總體結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分的意識形態(tài)）或精神力量?！?/p>
儒學(xué)政治化的實質(zhì)，是統(tǒng)治階級現(xiàn)實統(tǒng)治的需要——“大一統(tǒng)”的政治權(quán)力需要有“大一統(tǒng)”的意識形態(tài)。西漢立國之后，內(nèi)憂外患百弊并存。此間種種，無不需要一種有別于與漢初清靜無為政策相適應(yīng)的黃老之學(xué)的思想理論來做依據(jù)，實行轉(zhuǎn)型。儒學(xué)獨尊的必然性恰恰體現(xiàn)于此：政治轉(zhuǎn)軌變型，思想必須改弦更張，全國政治的統(tǒng)一和皇帝專權(quán)的中央集權(quán)制，亟需一種理論來支撐。這是時代的呼聲，是歷史發(fā)展的必然趨勢，儒學(xué)政治化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為獨尊是不可逆轉(zhuǎn)的。
從統(tǒng)治需求的層面上來講，儒學(xué)獨尊是具有必然性的，而這個必然規(guī)律的揭幕者，學(xué)界一般認(rèn)為是董仲舒與漢武帝，這種說法，不得不說存在著一定的偶然性。鑒于從邏輯學(xué)的角度，偶然性在事物發(fā)展過程中居于從屬地位，只能對事物的發(fā)展過程起加速或延緩的作用，所以筆者可以大膽地說，漢代儒學(xué)復(fù)興進(jìn)而走向儒學(xué)獨尊的道路是歷史的必然，盡管在這條道路上，董仲舒與漢武帝做出了標(biāo)志性的舉措，馮友蘭先生甚至曾經(jīng)以“董仲舒的主張行而子學(xué)時代終，董仲舒之學(xué)說立而經(jīng)學(xué)時代始”這樣一句話來肯定董仲舒在儒學(xué)以至整個中國思想史上發(fā)揮的重要作用，但是我們必須明確，儒學(xué)獨尊這一必然趨勢并不取決于董仲舒與漢武帝兩個個體，他們在這一事件中僅僅歸屬于偶然因素。同時，馬克思曾經(jīng)說過，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其中一個重要的表現(xiàn)方面在于人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。因此，我們對于以董仲舒為代表的一批儒學(xué)家以及漢武帝為儒學(xué)走上獨尊道路所作出的努力，必須有深刻的認(rèn)識和了解，并作出準(zhǔn)確的定性。
一般認(rèn)為，西漢初期階段的時代精神主導(dǎo)一直是黃老道家的清靜無為思想。其實西漢初期儒學(xué)潛流暗動，始終沒有停止發(fā)展。漢初開書禁，文帝、景帝時代都設(shè)有經(jīng)學(xué)博士，《詩》有齊、魯、韓三家，《書》則有胡毋生及董仲舒，儒家未被逐出廟堂，并且由于處于民間地位，沒有政治權(quán)力的參與，禁忌較少，儒家思想首經(jīng)陸賈，變至賈誼，已經(jīng)與先秦時代的儒學(xué)有一定程度上的差異。因而降及董仲舒，才能根據(jù)社會現(xiàn)實政治的需要，對儒家思想進(jìn)行了有系統(tǒng)的改造，使之符合鞏固大一統(tǒng)中央集權(quán)的需要，從而獲得政治權(quán)力的支持，贏得獨尊地位，對漢代社會政治思想文化諸層面及以后歷代王朝統(tǒng)治都發(fā)生了重大的影響。
由此我們可以得知，在董仲舒向漢武帝獻(xiàn)策之前，西漢初期已經(jīng)有大批儒家學(xué)者為儒學(xué)的復(fù)興鞠躬盡瘁，這些漢初學(xué)者與董仲舒對儒學(xué)的系統(tǒng)改造，及漢武帝采納董仲舒的意見而置五經(jīng)博士、重用儒生、設(shè)立太學(xué)等等舉措，都是加快儒學(xué)獨尊這一必然趨勢的偶然因素。
三、政治的儒教化
通過上文，筆者已經(jīng)就儒學(xué)獨尊闡述了三個觀點。第一，儒學(xué)獨尊的必然性在于它適應(yīng)現(xiàn)實政治的需要，符合歷史發(fā)展的潮流；第二，儒學(xué)的政治化是儒學(xué)獨尊必然性的體現(xiàn)，它意味著儒學(xué)在統(tǒng)治階級的政治權(quán)力支持下，成為了漢代中一種合法地干預(yù)社會生活的因素和力量。第三，以董仲舒為代表的一批優(yōu)秀儒學(xué)家為漢代新儒學(xué)作出的努力以及漢武帝納諫后實施的一系列舉措是有利于實現(xiàn)儒學(xué)獨尊的，但它們不是最本質(zhì)的原因，因而屬于偶然性。對于第二個觀點，我們還必須明確，盡管儒學(xué)成為漢代社會思想的主流，但這并不意味著它是唯一合法的意識形態(tài)，正如《漢書·元帝紀(jì)》里記載漢宣帝所言：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”筆者所理解的“獨尊”的儒學(xué)，不應(yīng)是對其他流派趕盡殺絕，而是博采眾長，以便更好煥發(fā)生機(jī)適應(yīng)統(tǒng)治需求，事實也正是如此——無論是董仲舒的“天人三策”還是漢武帝的實際政策，都沒有在尊儒的同時廢除或者禁絕儒學(xué)以外的其他各家思想。相反，自漢初黃老無為而治而營造的寬松環(huán)境以來，諸子百家思想實際都獲得了較好的發(fā)展空間。
其實，就儒學(xué)自身而言，從先秦開始，就一貫具有對其他流派思想兼收并蓄、博采眾長的特點，到漢代儒生，這種開放和包容的特性就進(jìn)一步得到了更好的顯示。西漢的儒學(xué)，除了保持一貫行仁義、尚禮治、重人為的天人觀之外，更根據(jù)當(dāng)時社會實踐的選擇和思想界多元并存的情況下進(jìn)行進(jìn)一步的延伸深化，如融入道家與黃老學(xué)達(dá)到行仁義而不廢“道術(shù)”，融入法家達(dá)到尚禮治而不廢法治，融入天人感應(yīng)的思想達(dá)到重人為而不廢“天人感應(yīng)”等。儒學(xué)自身顯示出來的這種變易性、開放性、包容性恰恰增強了現(xiàn)實政治對儒教的依賴性，這種日益增強的依賴，也即是所謂的“政治儒教化”，具體來解釋，即可引用林存光先生所言：“隨著儒學(xué)與政治以‘經(jīng)’為中介的互動關(guān)系模式的日趨穩(wěn)定和深化，經(jīng)義和人們對經(jīng)典的崇信成了政治決策甚而政權(quán)自身全部合法性的基礎(chǔ)和依據(jù)?！薄逗鬂h書·儒林傳》載“光武中興，愛好經(jīng)術(shù)”、明帝“正坐自講，諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前”以及章帝“大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷”都是政治儒教化的例子。這樣，我們又能夠從儒學(xué)反作用于政治的現(xiàn)象中挖掘出儒學(xué)獨尊的一個新的偶然性，也即是儒學(xué)自身的特殊性。漢代儒家在自我改造與完善的過程中，并沒有過多地繼承先秦儒家的民本思想和氏族社會的民主遺風(fēng)，所以在被立為社會主流價值觀之后，其倫常秩序、君臣等級觀念迅速沉淀于士人的心中，由封建皇權(quán)體現(xiàn)出來的政治權(quán)威得以解釋得合理、合法。“統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，都體會到一種需要”這種需要，就是指論證帝王政治權(quán)威合理性的需要。
雖然對于儒學(xué)獨尊來說，儒學(xué)自身的流變與對其他各家的兼蓄并不是最本質(zhì)的推動因素。但這種不同學(xué)說間相互斗爭，又在爭鳴中相互吸取、融合，在斗爭和融合中獲得長足發(fā)展，從而促進(jìn)人們總的認(rèn)識水平提高的現(xiàn)象，則是學(xué)術(shù)發(fā)展自身規(guī)律所導(dǎo)致的必然結(jié)果，是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。這是一個很有趣的現(xiàn)象，某一事件的偶然性即非根本推動因素，有可能成為另一事件的必然性，即本質(zhì)推動因素。
四、結(jié)語
通過以上分析，可以引出以下幾點結(jié)論：
第一，儒學(xué)獨尊的必然性，本質(zhì)是社會客觀形勢和文化思想發(fā)展的必然結(jié)果，能夠與實際政治需要相適應(yīng)是最根本的原因。而從儒學(xué)與政治的相互作用看，儒學(xué)獨尊的一個偶然因素來自于以董仲舒為代表的一批優(yōu)秀儒學(xué)家為漢代新儒學(xué)作出的努力以及漢武帝納諫后實施的一系列舉措，概括來說，即一種學(xué)術(shù)的流轉(zhuǎn)、演變和發(fā)展要受制于最高統(tǒng)治者的現(xiàn)實需要甚至于個人的喜惡以及相關(guān)學(xué)者的論說能力。從儒學(xué)反作用政治的角度看，儒學(xué)獨尊的另一個偶然因素則來自于儒學(xué)自身的變易性、開放性及包容性。
第二，社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度的變化與思想的發(fā)展，并不完全是同步的，秦王朝的建立標(biāo)志著一個新的歷史階段，而思想上的“秦王朝建立”則是漢武帝董仲舒之時了，所以歷史分期與思想史的分期，并不一定完全重合。但永恒不變的真理便是經(jīng)濟(jì)決定政治，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。文化最終是要為現(xiàn)實服務(wù)的。
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