學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
工作報(bào)告實(shí)事求是心得體會(huì) 實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇一
創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的主旋律，是解決矛盾問(wèn)題、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)事求是是黨的思想路線，是開(kāi)展一切工作應(yīng)遵循的基本原則。創(chuàng)新是過(guò)程和手段，實(shí)事求是是目的和歸宿，任何有價(jià)值的創(chuàng)新，都只能建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上。組織工作的政治性、導(dǎo)向性很強(qiáng)，組工干部要帶頭尊重實(shí)際、尊重規(guī)律，察實(shí)情、重實(shí)用、求實(shí)效，以實(shí)事求是的作風(fēng)推進(jìn)組織工作改革創(chuàng)新，帶動(dòng)形成正確的創(chuàng)新方向。
建“空中樓閣”，搞“大躍進(jìn)”，不是創(chuàng)新。實(shí)踐證明，脫離實(shí)際，空想妄想，拔苗助長(zhǎng)，不但不能促進(jìn)工作，反而會(huì)影響正常工作的開(kāi)展，給事業(yè)帶來(lái)“創(chuàng)傷”。在創(chuàng)新思路的謀劃上，要牢牢把握本地的具體情況，按照有利于提高組織工作科學(xué)化水平、有利于服務(wù)群眾、有利于提高滿意度的原則，深入調(diào)研、冷靜思考、科學(xué)謀劃，不能忽視現(xiàn)實(shí)、盲目跟風(fēng)。一要充分考慮基層基礎(chǔ)。拔苗助長(zhǎng)只會(huì)走入歧途，其結(jié)果往往是“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”。實(shí)踐中，一些創(chuàng)新工作從形式看很好，但卻沒(méi)有長(zhǎng)久的生命力，甚至“胎死腹中”，就是因?yàn)槊撾x了工作基礎(chǔ)，使創(chuàng)新目標(biāo)成了遙不可及的“烏托邦”。要按照積極穩(wěn)妥的原則推進(jìn)組織工作創(chuàng)新，把握好時(shí)機(jī)、力度和節(jié)奏，根據(jù)工作基礎(chǔ)區(qū)別定位、分類謀劃，形成全面進(jìn)步、梯次成長(zhǎng)的良性創(chuàng)新機(jī)制。二要充分考慮承受能力。創(chuàng)新離不開(kāi)人力、物力、財(cái)力、精力作保障。程序越搞越復(fù)雜，增加工作成本，加重基層負(fù)但，投入和成效不成正比，只會(huì)引起基層的反感和抵觸，更談不上工作成效。創(chuàng)新思路的謀劃，要把握于法周延、于事簡(jiǎn)便的原則，避免人為“復(fù)雜化”的傾向，堅(jiān)持效率、效益相統(tǒng)一，統(tǒng)籌考慮，審慎出臺(tái)。三要充分考慮現(xiàn)實(shí)需求。需求就是導(dǎo)向。背離形勢(shì)要求、背離群眾需求的創(chuàng)新，只會(huì)被時(shí)代所拋棄、被群眾所拋棄。要克服“閉門(mén)造車”的不良傾向，準(zhǔn)確把握上情、下情、民情，堅(jiān)持從實(shí)際需求出發(fā)謀劃創(chuàng)新，使創(chuàng)新工作適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展、符合群眾意愿。
搞“永動(dòng)機(jī)”，“闖紅燈”，不是創(chuàng)新。違背規(guī)律和規(guī)則，創(chuàng)新將成為脫韁的野馬、失控的車頭，不但無(wú)益而且有害。推進(jìn)創(chuàng)新心要熱、頭要冷、步子要穩(wěn)、方法要得當(dāng)。一要探求規(guī)律。毛澤東同志講:“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”做事情是如此，創(chuàng)新也是如此。要多學(xué)、善思，把組織工作規(guī)律研究透，才能干明白、有創(chuàng)新、得實(shí)效。二要尊重規(guī)律。“永動(dòng)機(jī)”之所以搞不成，就是因?yàn)檫`背了“能量守恒”的科學(xué)原理。在制定創(chuàng)新方案時(shí)時(shí)，要對(duì)創(chuàng)新設(shè)想進(jìn)行規(guī)律規(guī)則相容性檢查、措施方法可行性檢查、功能價(jià)值合理性檢查，這樣才不會(huì)空耗心思、取得實(shí)效。尊重規(guī)律，集中表現(xiàn)在遵守規(guī)則上。組織工作的政策性、原則性很強(qiáng)，要積極改革創(chuàng)新，但象“黨管干部”這樣的原則、底線任何時(shí)候也不能突破、違背。三要應(yīng)用規(guī)律。認(rèn)識(shí)、掌握了規(guī)律，不用也是白費(fèi)。如干部培養(yǎng)，要把握干部成長(zhǎng)規(guī)律，嚴(yán)格按照干部成長(zhǎng)的階段性、順序性、差異性的特點(diǎn)開(kāi)展工作，這樣才能有針對(duì)性和實(shí)效性。只有善于應(yīng)用規(guī)律，按規(guī)律辦事，創(chuàng)新工作才能在實(shí)踐中獲得成功，才會(huì)取得事半功倍的效果。
搞“名詞翻新”，“新瓶裝舊酒”，不是創(chuàng)新。刻意制造“轟動(dòng)效應(yīng)”，亂提所謂“新思路”、“新口號(hào)”，名曰改革創(chuàng)新，實(shí)為嘩眾取寵。創(chuàng)新始于問(wèn)題的提出，終于問(wèn)題的解決。不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把研究和解決問(wèn)題作為創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。看不到問(wèn)題就談不上解決問(wèn)題。要了解真實(shí)情況、發(fā)現(xiàn)深層次問(wèn)題，不能滿足于坐在機(jī)關(guān)打電話、聽(tīng)匯報(bào)、看材料，必須深入一線、深入基層認(rèn)真調(diào)查研究。要深入持久地開(kāi)展組工干部下基層活動(dòng)，不走“固定路線”，不打招呼，不亮身份，多聽(tīng)勤走善問(wèn)，與一線干部、基層群眾零距離接觸、無(wú)障礙交流，讓深層次問(wèn)題“浮出水面”。二要正視問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是基礎(chǔ)，正視問(wèn)題是態(tài)度。對(duì)存在的問(wèn)題、出現(xiàn)的矛盾麻木不仁或忽視漠視，破解難題、創(chuàng)新發(fā)展就會(huì)成為“紙上談兵”。要有“揭傷疤”的勇氣，敢于直面問(wèn)題、正視問(wèn)題，這樣才能贏得創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)，及時(shí)把握解決問(wèn)題和矛盾的最佳機(jī)遇期，創(chuàng)造性開(kāi)展工作，避免問(wèn)題和矛盾的進(jìn)一步演變和惡化。三要解決問(wèn)題。創(chuàng)新不是目的，而是解決問(wèn)題的方法和過(guò)程。創(chuàng)新成效到底如何，群眾是否真正滿意，最終要看問(wèn)題解決得怎么樣。要采取“部長(zhǎng)領(lǐng)銜、項(xiàng)目化管理”的方法，對(duì)組織工作中的難點(diǎn)問(wèn)題、群眾反映的熱點(diǎn)問(wèn)題、影響形象的突出問(wèn)題，通過(guò)實(shí)施“部長(zhǎng)項(xiàng)目”、“科長(zhǎng)項(xiàng)目”、“科員項(xiàng)目”，制定方案，明確目標(biāo)，限定時(shí)限，落實(shí)責(zé)任，從而引導(dǎo)全體組工干部集中精力攻堅(jiān)破難，推動(dòng)工作的創(chuàng)新、問(wèn)題的解決。
工作報(bào)告實(shí)事求是心得體會(huì) 實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇二
敬愛(ài)的黨組織：
最近一段時(shí)間我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，那就是關(guān)于我們大學(xué)生“實(shí)事求是”的問(wèn)題，在此我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。
我覺(jué)的我們大學(xué)生最易犯的一個(gè)思想認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤就是容易自滿、自我感覺(jué)良好，甚至在有時(shí)候有一種古代文人的清高，好高騖遠(yuǎn)，沒(méi)有持著“實(shí)事求是”的態(tài)度來(lái)反省自己、認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)然包括我自己也犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤，而且我也看到我們有很多同學(xué)都犯有這樣的類似錯(cuò)誤。一種正確的思想認(rèn)識(shí)能指引我、激勵(lì)我們不斷進(jìn)取、不斷進(jìn)步，反之，則只會(huì)成為我們前進(jìn)的絆腳石，甚至還會(huì)扭曲對(duì)待人生的態(tài)度。
每個(gè)人的人生都應(yīng)該是美好的，唯一不同的是對(duì)待人生的態(tài)度，正確的人生態(tài)度源于一個(gè)正確的思想認(rèn)識(shí)。俗話說(shuō)：“天生我才必有用”，但我認(rèn)為這個(gè)“必”字意味深長(zhǎng)，“必”表面字意為必定、必須的意思，但它只代表的是一種發(fā)展趨勢(shì)，一種成為有用之人的潛力，需要我們不斷的去努力、爭(zhēng)取，才能成為一個(gè)真正有用的人，如果我們能正確定位自己，時(shí)刻用“實(shí)事求是”的態(tài)度來(lái)對(duì)待一切，那么我們將距離成為一個(gè)有用的人不再遙遠(yuǎn)。
我認(rèn)為“實(shí)事求是”對(duì)我們大學(xué)生來(lái)講主要就是腳踏實(shí)地、謙虛謹(jǐn)慎、刻苦努力、一步一個(gè)腳印的去學(xué)習(xí)，切忌好高騖遠(yuǎn)、驕傲自滿。注意培養(yǎng)自己正確的人生觀、價(jià)值觀，逐步改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，做一個(gè)真正的現(xiàn)實(shí)主義者。
我們應(yīng)該以一顆平常心來(lái)對(duì)待自己，腳踏實(shí)地的來(lái)促進(jìn)自己，實(shí)事求是的從自身出發(fā)來(lái)生活學(xué)習(xí)。
以上是我的一點(diǎn)感想，有不足之處希望大家能批評(píng)指正，愿我們能共同前進(jìn)。
匯報(bào)人：xxx
20xx年x月x日
敬愛(ài)的黨組織：
仔細(xì)地閱讀了鄧《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺(jué)得說(shuō)得非常有道理，并且覺(jué)得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。
解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)黨實(shí)事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民-主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，然而后來(lái)這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。習(xí)慣勢(shì)力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。而鄧提出的解放思想就是要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考問(wèn)題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。
解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問(wèn)題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動(dòng)腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會(huì)花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動(dòng)腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績(jī)，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績(jī)都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽(tīng)老師講課以外，還喜歡自己思考問(wèn)題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會(huì)取得很好的成績(jī)，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問(wèn)題的方法。動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。
解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
接下來(lái)就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國(guó)家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
匯報(bào)人：xxx
20xx年x月x日
工作報(bào)告實(shí)事求是心得體會(huì) 實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇三
本來(lái)25日寫(xiě)了《炒作史上最牛女生，很無(wú)聊》一文后，對(duì)于此事，我是不想再多發(fā)表意見(jiàn)了。因?yàn)檎f(shuō)多了我覺(jué)得對(duì)于這種無(wú)聊在無(wú)意之中我也起了推波助瀾的作用。所以提了個(gè)醒也就算了。
但今天在網(wǎng)上卻看到了事情的最新發(fā)展：12月26日，《新聞晨報(bào)》專訪了北航的宣傳部負(fù)責(zé)人鄧?yán)蠋煟J(rèn)為網(wǎng)上的內(nèi)容有斷章取義、歪曲事實(shí)之嫌。只是截取了視頻的一小段，就得出了結(jié)論，所謂不理根本不是事實(shí)，我不明白網(wǎng)上的傳言要表達(dá)什么。
附帶著，我也看到年輕評(píng)論人宕子對(duì)此事的評(píng)論文章《稱史上最牛女生斷章取義莫名其妙》。從他的文章看，他說(shuō)：北航宣傳部有必要一本正經(jīng)地站出來(lái)辯誣，指出網(wǎng)友的斷章取義和歪曲事實(shí)，并鄭重其事地調(diào)出當(dāng)時(shí)的視頻材料來(lái)，以證明沒(méi)有不把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)回事嗎？真讓人覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙！言下之意是北航?jīng)]有必要一本正經(jīng)地站出來(lái)辯誣。
說(shuō)實(shí)話，我實(shí)在不能茍同這樣的觀點(diǎn)，因?yàn)槲艺J(rèn)為北航出來(lái)說(shuō)清真相，進(jìn)一步掃除不實(shí)傳言是十分有必要而且及時(shí)的！
須知道，現(xiàn)在是期末考臨近的時(shí)候，一個(gè)女生由于無(wú)意中被人扣上一頂大帽子，成為網(wǎng)上的焦點(diǎn)，她還能安心地復(fù)習(xí)功課嗎？我認(rèn)為是很難的！所以北航的目的也可能是為了保護(hù)那名學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)！
反過(guò)頭來(lái)，我仔細(xì)看了宕子的文章之后發(fā)現(xiàn)，他根本就沒(méi)有莫名其妙，而是了如指掌。他說(shuō)他愿意想念鄧?yán)蠋煹慕忉專忠驗(yàn)猷嚴(yán)蠋煹慕忉專顾詾榫眉菏涞闹袊?guó)大學(xué)人文精神這次在北航復(fù)現(xiàn)了的這一美好的幻想盡歸于虛無(wú)。原來(lái)作者是不愿讓美夢(mèng)破滅，所以才說(shuō)北航實(shí)事求是的舉動(dòng)是莫名其妙！
談到這里，我想起著名學(xué)者張鳴在《從北航最牛女生的背影里看到什么》一文中所說(shuō)的一段話：最牛女生的背影，昭示著一個(gè)人口最多的民族，終于正常了，我們終于可以正常地看世界，看周圍，看政治領(lǐng)袖，做跟世界其他地方的人一樣的判斷。革命以來(lái)長(zhǎng)期追求的平等，到了這個(gè)時(shí)候，才落到了地上。唱了那么多年的國(guó)際歌，從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，經(jīng)過(guò)30年改革，才真的變成了現(xiàn)實(shí)。
其實(shí)事情已經(jīng)很清楚了，北航女生沒(méi)有牛到背對(duì)總理無(wú)視總理而看書(shū)的事，這一切只是他們?cè)诳吹侥菑垙囊曨l中剪下業(yè)的照片時(shí)，做的一個(gè)關(guān)于平等的一廂情愿的美夢(mèng)而已！很不幸的是，北航的實(shí)事求是，打破了這個(gè)玻璃般的美夢(mèng)！
工作報(bào)告實(shí)事求是心得體會(huì) 實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇四
5. 失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。——富蘭克林
6. 對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。——莎士比亞
7. 信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。——鄭周永
9. 走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。——高爾基
11. 有所許諾，纖毫必償。有所期約，時(shí)刻不易。——袁采
12. 人之所助在信，信之所本在誠(chéng)。——《新唐書(shū)·陸贄傳》
13. 要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目。——盧梭
14. 科學(xué)要求每個(gè)人有極緊張的工作和偉大的熱情。——巴甫洛夫
15.忠誠(chéng)的高尚和可敬，無(wú)與倫比。——裴多菲
17. 科學(xué)是實(shí)事求是的學(xué)問(wèn)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。——華羅庚
19. 不要說(shuō)謊，不要害怕真理。——列夫·托爾斯泰
22. 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子
24. 科學(xué)尊重事實(shí)，不能胡亂編造理由來(lái)附會(huì)一部學(xué)說(shuō)。——李四光
25. 科學(xué)就是不斷地認(rèn)識(shí)，不僅是發(fā)現(xiàn)，而且是發(fā)明。——魯巴金
27. 一言既出，駟馬難追。
29. 對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。——馮玉祥
30. 誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德
33. 一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。——莫里哀
34. 沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅
35. 推誠(chéng)而不欺，守信而不疑。——林逋
38. 科學(xué)是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。——契訶夫
39. 信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。——松下幸之助
40. 我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。——毛澤東
41. 做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是。——鄧小平
43. 坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。——馬克·吐溫
44. 不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》
工作報(bào)告實(shí)事求是心得體會(huì) 實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇五
?2.君子恥其言而過(guò)其行。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 君子以說(shuō)的多.做得少為恥。
3.士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》：讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的 地；事情雖小，不做就成功不了。
4.善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。——《荀子·性惡》
?5.謹(jǐn)于言而慎于行。——《禮記·緇衣》?
6.君子強(qiáng)學(xué)而力行。——楊雄《法言·修身》
?7.實(shí)事求是。——《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》
?8.百聞不如一見(jiàn)。——《漢書(shū)·趙沖國(guó)傳》
?9.臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
?10.事莫明于有效，論莫定于有證。——王充《論衡·薄葬》
?11.名必有實(shí)，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》?
12.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。——?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぶ簟?/p>
?13.古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書(shū)示 子聿》。
工作報(bào)告實(shí)事求是心得體會(huì) 實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇六
改進(jìn)作風(fēng) 求真務(wù)實(shí) 發(fā)揮先鋒模范作用
教學(xué)目的：通過(guò)教育,使同志們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任意識(shí)，改進(jìn)工作作風(fēng)，切實(shí)樹(shù)立黨員的良好形象，充分發(fā)揮先鋒模范作用。
教學(xué)時(shí)間： 主 講： 授課對(duì)象： 內(nèi) 容：
^v^員先進(jìn)性，就是黨員個(gè)人或黨員群體，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐中，在思想、政治、組織、作風(fēng)、工作等方面所展現(xiàn)出來(lái)的，與一般群眾相比較，能夠自覺(jué)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、符合人類社會(huì)發(fā)展方向和趨勢(shì)的行為及特征。黨員永葆先進(jìn)性，始終走在群眾的前列，始終走在歷史和時(shí)代潮流的前列，樹(shù)立體現(xiàn)先進(jìn)性的良好形象，就必須加強(qiáng)自身的作風(fēng)建設(shè)。
今年1月9日，^v^^v^在中紀(jì)委第七次全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)要切實(shí)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，明確要求要大力倡導(dǎo)“八個(gè)方面”的良好風(fēng)氣，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力保障。
第一，這是我們當(dāng)前所面臨的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)決定的。
作風(fēng)上放松自己開(kāi)始的。一粒老鼠屎，打壞一鍋湯，正是因?yàn)闃O少數(shù)的這些腐敗分子，使人民心生怨恨，降低了對(duì)我黨的信任度。作風(fēng)正，則黨群和；黨群和，則人心順。“家和萬(wàn)事興”，黨群和，人心順，我們漣鋼才能科學(xué)、快速、和諧地發(fā)展。
二、堅(jiān)持加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高知識(shí)水平，提升全面素質(zhì)。
1、為什么要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
非學(xué)無(wú)以廣才。勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)能力，是黨員正確履行職責(zé)，做好本職工作的基礎(chǔ)。也惟有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能提升素質(zhì)，才能使我們黨員真正起到模范帶頭作用。反思勤奮學(xué)習(xí)這一方面，我們黨員隊(duì)伍中還存在著對(duì)學(xué)習(xí)重要性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏勤奮精神的差距；現(xiàn)在有的黨員不講學(xué)習(xí)，不想學(xué)習(xí)，不會(huì)學(xué)習(xí)，認(rèn)為不學(xué)習(xí)照樣可以干工作；就是參加學(xué)習(xí)也是滿足于一知半解、淺嘗輒止，流于形式，應(yīng)付了事。這種學(xué)習(xí)上的不良習(xí)性，成為我們學(xué)習(xí)中的思想阻礙，與企業(yè)發(fā)展的要求格格不入。
自古沒(méi)有生而知之，只有學(xué)而知之。我認(rèn)為：作為一個(gè)在市場(chǎng)中拼搏的企業(yè)，重視學(xué)習(xí)就是重視工作，抓學(xué)習(xí)就是抓發(fā)展，學(xué)習(xí)對(duì)于我們每個(gè)黨員來(lái)說(shuō)都是必須承擔(dān)的責(zé)任和使命。因?yàn)檎l(shuí)掌握了學(xué)習(xí)的先機(jī)和主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就搶占了生存和發(fā)展的制高點(diǎn)；這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面進(jìn)步，越來(lái)越依賴于知識(shí)創(chuàng)新以及對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造性運(yùn)用。
據(jù)有關(guān)資料顯示，在全球生產(chǎn)總值的高速增長(zhǎng)中，“知識(shí)份額”已經(jīng)由20世紀(jì)初的5%上升到如今80%至90%以上。一方面知識(shí)的價(jià)值日益凸現(xiàn)，另一方面，知識(shí)更新的速度也越來(lái)越快。
三要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在一生中持續(xù)地學(xué)習(xí)、以實(shí)現(xiàn)個(gè)人在一生中各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段的各種學(xué)習(xí)需求的滿足。
終身學(xué)習(xí)只有起點(diǎn)、沒(méi)有終點(diǎn)。我這里特別推薦大家讀幾本書(shū)：《細(xì)節(jié)決定成效》，《把信送給加西亞》，于丹的《論語(yǔ)》心得和《莊子》心得。堅(jiān)持學(xué)以致用，緊密聯(lián)系我廠實(shí)際，深入研究全廠改革發(fā)展穩(wěn)定中的一些重大問(wèn)題，把學(xué)習(xí)的體會(huì)和成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力。通過(guò)我們團(tuán)隊(duì)每個(gè)人的勤奮學(xué)習(xí)，使思想上有收獲、政治上有進(jìn)步、紀(jì)律上更加嚴(yán)明、行動(dòng)上更加自覺(jué)、工作上出成效。
同志們，“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，希望通過(guò)這次集中學(xué)習(xí)，我們能夠自覺(jué)執(zhí)行黨章的各項(xiàng)規(guī)定，耐得住寂寞，守得住清苦，抗得住誘惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，堂堂正正做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，保持艱苦奮斗本色，形成一種浩然的正氣、昂揚(yáng)的銳氣和蓬勃的朝氣，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大干部群眾，為推動(dòng)漣鋼又好又快發(fā)展而努力奮斗！在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)該發(fā)揮的先鋒模范作用，從而更加增強(qiáng)積極參與和諧社會(huì)建設(shè)的使命感和責(zé)任感。
工作報(bào)告實(shí)事求是心得體會(huì) 實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇七
我有幸參加了專題培訓(xùn)學(xué)習(xí)。中國(guó)井岡山干部學(xué)院依托井岡山及其周邊地區(qū)豐富的教學(xué)資源，圍繞“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，保持優(yōu)良作風(fēng)”主題開(kāi)展培訓(xùn)，教育引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)一步提高思想政治素質(zhì)，堅(jiān)持不懈加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨人政治本色，切實(shí)做到信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔，使我得到一次深刻的黨性教育和鍛煉。中國(guó)井岡山干部學(xué)院把學(xué)習(xí)傳承井岡山精神，“堅(jiān)持為民務(wù)實(shí)清廉，爭(zhēng)做黨和人民的好干部”作為黨性培養(yǎng)的重要內(nèi)容，特別是對(duì)井岡山精神“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的比較系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)在原來(lái)的基礎(chǔ)上大大提高，使踐行群眾路線成了自覺(jué)的意識(shí)行為。當(dāng)前，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，學(xué)習(xí)創(chuàng)新井岡山精神“依靠群眾”，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。以“堅(jiān)定的信仰追求，強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神，真摯的為民情懷，務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)，科學(xué)的思想方法”扎實(shí)做好本質(zhì)工作。
井岡山精神的靈魂是“堅(jiān)定信念、矢志不移”，堅(jiān)定信念，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，黨和群眾關(guān)系是所有社會(huì)和政治關(guān)系中最根本、最重要的政治關(guān)系，決定著執(zhí)政黨的生死存亡。井岡山精神和井岡山斗爭(zhēng)經(jīng)歷證明，黨群關(guān)系是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。這種動(dòng)態(tài)特性要求黨在不同歷史時(shí)期貫徹群眾路線的戰(zhàn)略策略和具體的形式、方法和手段，必須根據(jù)黨所處環(huán)境的變化而不斷與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，作為民宗委的干部，就要密切關(guān)注民族地區(qū)少數(shù)民族群眾迫切需要解決的困難、問(wèn)題和宗教道觀寺廟信眾需要解決的困難和問(wèn)題，把黨對(duì)少數(shù)民族群眾的“武陵山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)”政策、“616” 對(duì)口支援政策用足用活。提升民宗委聯(lián)系群眾的實(shí)效性，這就既要堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨在長(zhǎng)期堅(jiān)持群眾路線實(shí)踐中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和被實(shí)踐證明行之有效的方法，也要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，以改革創(chuàng)新精神，不斷探索堅(jiān)持群眾路線、密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系的科學(xué)路徑。我認(rèn)為堅(jiān)持群眾路線的具體體現(xiàn)是:堅(jiān)持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，把群眾滿意不滿意作為加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要以人民群眾利益為重、以人民群眾期盼為念，著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。歷覽古今，殷鑒不遠(yuǎn)。因?yàn)楣倭鸥涎萘藥锥嗾坳辽场⑸頂∶训幕顒?由于政權(quán)腐敗，釀成了多少社會(huì)動(dòng)蕩、生靈涂炭的災(zāi)禍。特別是井岡山和中央蘇區(qū)群眾工作的經(jīng)驗(yàn)俯察現(xiàn)實(shí)，憂思長(zhǎng)存。“四大考驗(yàn)”重任在肩，“四大危險(xiǎn)”就在眼前，老百姓切齒痛恨的是腐敗，消弭我們改革發(fā)展成果的也是腐敗，動(dòng)搖黨執(zhí)政根基的還是腐敗。腐敗是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是一種公害，其實(shí)質(zhì)是公共權(quán)力的濫用。縱觀古今中外，腐敗與反腐敗是任何執(zhí)政者都無(wú)法回避的嚴(yán)峻考驗(yàn)，因勵(lì)精圖治而興、因腐敗頹廢而亡，殷鑒歷歷，發(fā)人深省。腐敗勢(shì)必失敗，廉政就是力量。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證。清正廉潔是良好形象，體現(xiàn)著黨的先進(jìn)性和純潔性;清正廉潔是基本標(biāo)準(zhǔn)，衡量著每個(gè)黨員干部的輕重高低;清正廉潔是重要目標(biāo)，指引著黨的執(zhí)政能力建設(shè)方向。民心向背之所據(jù)，生死存亡之所系，黨的根本之所在，萬(wàn)萬(wàn)不能掉以輕心。其身正，不令而行。清正廉潔賦予廣大黨員干部浩然正氣、凜然之身。聯(lián)系實(shí)際工作中，自身學(xué)習(xí)抓得不是十分緊，雖注重了每日的電視新聞、網(wǎng)絡(luò)新聞、時(shí)事、政策的及時(shí)學(xué)習(xí)，但對(duì)工作中更深層次的鉆研缺乏努力和探索，沒(méi)有學(xué)深學(xué)透，在紀(jì)檢專業(yè)上也缺乏更深層次的探討，存在忙于應(yīng)付，來(lái)什么事，做什么事，上級(jí)紀(jì)委要求怎么辦，就怎么辦，要求報(bào)什么，就報(bào)什么，缺乏主動(dòng)性;在學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)上，也存在形式，學(xué)文件政策，只看與自己有關(guān)的，與業(yè)務(wù)有關(guān)的，不能從全面、系統(tǒng)地去掌握，甚至于有時(shí)還認(rèn)為:都快退休了的人，得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有把周恩來(lái)“活到老，學(xué)到老” 作為學(xué)習(xí)的榜樣。
面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)和復(fù)雜考驗(yàn)，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和紀(jì)檢監(jiān)察干部必須進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的紀(jì)律要求自己。一方面自身過(guò)硬，具備堅(jiān)定的信念、良好的素質(zhì)和過(guò)硬的作風(fēng)，切實(shí)做到對(duì)黨和國(guó)家無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)廣大干部和群眾關(guān)心愛(ài)護(hù)、對(duì)自己和親屬嚴(yán)格要求。另一方面敢于碰硬堅(jiān)持原則、不徇私情、敢于執(zhí)紀(jì)，堅(jiān)決同各種消極腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)黨紀(jì)政紀(jì)的嚴(yán)肅性。加強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察干部隊(duì)伍建設(shè)，基層紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)至關(guān)重要，必須在加強(qiáng)思想政治建設(shè)、素質(zhì)能力建設(shè)、作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)上作出表率，帶頭貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，帶頭加強(qiáng)學(xué)習(xí)，帶頭堅(jiān)持民主集中制，帶頭改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾，帶頭遵守黨紀(jì)國(guó)法，以自己的實(shí)際行動(dòng)，帶動(dòng)和影響紀(jì)檢監(jiān)察干部隊(duì)伍建設(shè)。
井岡山精神的本質(zhì)是“依靠群眾、勇于勝利，”首先要真情對(duì)待群眾。黨與人民群眾，是魚(yú)水關(guān)系，是種子和土地的關(guān)系。黨員干部必須擺正同人民群眾的關(guān)系，時(shí)刻牢記人民群眾是我們的衣食父母，我們必須始終心系群眾，對(duì)群眾一片真情。民族地區(qū)相對(duì)我省其它地區(qū)各方面是發(fā)展滯后，將心比心、以心換心，視群眾為“家人”，時(shí)刻把群眾冷暖放在心上、抓在手中。對(duì)待群眾，要真心實(shí)意，不能虛情假意，切忌流于形式，力戒變成“作秀”，群眾在領(lǐng)導(dǎo)心中分量有多重，領(lǐng)導(dǎo)在群眾心中的分量就有多重，只要真心實(shí)意為群眾著想、替百姓負(fù)責(zé)、為人民謀利，就一定能夠得到群眾的理解和擁護(hù)。其次要真心深入群眾。我黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。群眾工作的本質(zhì)是密切黨群關(guān)系。我們要始終牢記宗旨，時(shí)刻把人民群眾裝在心里，經(jīng)常走近群眾，作為基層干部要深入田間地頭，和群眾多走動(dòng)、多交往，零距離接觸，變?nèi)罕娚显L為干部下訪，把群眾的智慧、想法、疑惑、顧慮了解上來(lái)，真正做到知民情、曉民意，察實(shí)情、辦實(shí)事、求實(shí)效。在第一時(shí)間、第一現(xiàn)場(chǎng)參與解決各種矛盾糾紛，做到“干部在一線工作、領(lǐng)導(dǎo)在一線指導(dǎo)、矛盾在一線排查、糾紛在一線化解、作風(fēng)在一線轉(zhuǎn)變、效果在一線體現(xiàn)”。再次要真誠(chéng)溝通群眾。把惠及群眾的特色村寨和民貿(mào)企業(yè)優(yōu)惠政策一點(diǎn)一滴落到實(shí)處，與群眾為友，以群眾為師滿懷對(duì)群眾的深情厚意，與群眾做以心換心的交流溝通。要以群眾的呼聲作為第一信號(hào)，以群眾的感知體諒群眾，以群眾易于接受的語(yǔ)言和方式，把黨的方針政策輸入群眾心里，把群眾該得的實(shí)惠還給群眾。在今后的實(shí)際工作中，必須牢牢把握作風(fēng)建設(shè)這個(gè)主要任務(wù)，把活動(dòng)聚焦到集中解決到“四風(fēng)”問(wèn)題上，做到不“走神”，不“散光”。紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著維護(hù)黨的紀(jì)律、保護(hù)黨的肌體健康的重要職責(zé)，承擔(dān)著協(xié)助黨的委員會(huì)加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和組織協(xié)調(diào)反腐敗工作的重要任務(wù)。整治形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”問(wèn)題，不但是“堅(jiān)持為民務(wù)實(shí)清廉，爭(zhēng)做黨和人民的好干部”的標(biāo)準(zhǔn)，更是黨的作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)的重要內(nèi)容。我們要充分認(rèn)識(shí)“四風(fēng)”的危害性和頑固性，聯(lián)系本地區(qū)本部門(mén)實(shí)際，對(duì)準(zhǔn)焦距、找準(zhǔn)穴位、抓住要害，拿出可行辦法，真正解決問(wèn)題。要以整風(fēng)精神將中央提出的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求貫穿到活動(dòng)的全過(guò)程各環(huán)節(jié)，真正觸及靈魂、觸及要害，出出汗、排排毒，達(dá)到自我凈化、自我完善，自我革新、自我提高的目的。聯(lián)系實(shí)際，四風(fēng)問(wèn)題也在一定形式上存在，形式主義，主要表現(xiàn)為對(duì)上級(jí)來(lái)的指示、文件、要求，都是從表面上很光彩的應(yīng)付，沒(méi)有從真正解決問(wèn)題的根本上下功夫、下力氣去解決;有時(shí)想當(dāng)然，靠經(jīng)驗(yàn)按自己主觀意愿去思考和解決部署工作中的事。在今后工作和學(xué)習(xí)中，自己一定要注意克服形式主義，工作扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，把井岡山精神踐行實(shí)際，為黨的事業(yè)奮斗終身。
井岡山精神的根本是“艱苦奮斗、百折不撓，”我作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，在廉潔勤政方面猶為重要，更要帶頭做好標(biāo)兵，做好表率。清，就要有“心清如明月，高潔似白云，胸懷真善美，兩袖不染塵”的自省。清清白白當(dāng)官，老老實(shí)實(shí)做人，一片丹心寫(xiě)春秋。正，就要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“寵辱不能驚”的自勵(lì)。堂堂正正立身，坦坦蕩蕩立業(yè)，一身正氣走四方，廉，就要有“權(quán)是雙刃劍，榮辱一揮間”，官貪民必怨，官廉民則安”的自警。兢兢業(yè)業(yè)履職，勤勤懇懇盡責(zé)，一心為公做貢獻(xiàn)。潔，就要有“出污泥而不染，濯清漣而不妖”“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃”的自愛(ài)。磊磊落落處世，干干凈凈律己，一生珍重傳美名。聯(lián)系實(shí)際，有時(shí)對(duì)自己要求不嚴(yán)，防微杜漸做得不夠，同時(shí)還片面認(rèn)為，紀(jì)檢監(jiān)察清水衙門(mén)，沒(méi)權(quán)沒(méi)錢(qián)，也不管資金項(xiàng)目，更不管人，已經(jīng)清貧如洗了，再高淡闊論講廉潔，仿佛有作秀之閑，沒(méi)有從根本上引起重視，沒(méi)有想到隨著退休的臨近，“退前效應(yīng)”會(huì)有變化的。
井岡山和中央蘇區(qū)斗爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)腐敗就深惡痛絕，處理了十個(gè)有代表性的貪腐，從此，黨就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的反腐倡廉;樹(shù)朽先朽其根，人毀先毀其志。思想故障是產(chǎn)生其他一切問(wèn)題的總根源。一個(gè)具有崇高理想、堅(jiān)定信念、高尚情操的人，是不會(huì)為物質(zhì)誘惑所折腰，不會(huì)為低級(jí)趣味所蠱惑的。反之，一個(gè)人的墮落則往往是從思想腐朽、精神頹廢、信念迷失開(kāi)始的。有的黨員干部就喜歡比官職、比財(cái)富，比“瀟灑”、比享樂(lè)，比來(lái)比去，把自己比寒酸了、把黨性比沒(méi)有了、把自己比到監(jiān)獄里去了。他們真的窮嗎?事實(shí)上，在政治待遇和經(jīng)濟(jì)生活方面并不窮，“窮”的是理想信念和價(jià)值取向。私欲貪念斷送了他們的前途，一朝深陷囹圄，連享受普通人的天倫之樂(lè)都成了奢望。面對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)和繁重的任務(wù)，黨員干部特別要加強(qiáng)黨性鍛煉，做人要正、從政要勤、當(dāng)官要廉、為首要嚴(yán)，以正派贏得人心，以勤政獲得敬重。必須切實(shí)加強(qiáng)理想信念教育、廉潔自律教育和黨紀(jì)國(guó)法教育，大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員干部講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。改進(jìn)作風(fēng)，不斷提高改進(jìn)作風(fēng)，不斷提高干部隊(duì)伍的履職監(jiān)督能力。作風(fēng)建設(shè)是加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)。當(dāng)前，全黨正在開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和紀(jì)檢監(jiān)察干部要結(jié)合活動(dòng)的深入開(kāi)展，抓住形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”這個(gè)要害，把“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求貫穿始終，認(rèn)真查找“四風(fēng)”方面存在的突出問(wèn)題，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，促進(jìn)干部隊(duì)伍履職監(jiān)督能力的提高。要堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，在工作中促進(jìn)干部隊(duì)伍履職監(jiān)督能力的提高。要堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，在工作中強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。要把維護(hù)群眾利益擺在更加突出的位置，通過(guò)深入了解民情，傾聽(tīng)群眾呼聲，加強(qiáng)同人民眾的聯(lián)系，圍繞群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，嚴(yán)肅查辦違紀(jì)違法案件，堅(jiān)決糾正不正之風(fēng)，讓人民群眾感受到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。
井岡山精神的精髓是“實(shí)事求是、敢闖新路，”當(dāng)前，推動(dòng)反腐倡廉建設(shè)向縱深發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持群眾路線的正確思路，強(qiáng)化群眾工作的引領(lǐng)力量，維護(hù)群眾利益的價(jià)值取向。把查處發(fā)生在群眾身邊的腐敗案件，作為紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)維護(hù)群眾利益的最重要、最有力、最直接的手段。
紀(jì)檢監(jiān)察工作必須始終堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾這一根本原則;做群眾工作的先行官:紀(jì)檢監(jiān)察工作和群眾工作是互相促進(jìn)、彼此連通的。堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，就必須對(duì)黨委、政府群眾工作決策部署在響應(yīng)上做到第一時(shí)間、在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)第一聲勢(shì)、在成效上力爭(zhēng)第一方陣，把做好群眾工作當(dāng)成一種政治責(zé)任、一種行動(dòng)自覺(jué)、一種性情所至。嚴(yán)格按照全省“三抓一促”的要求，放下架子、邁開(kāi)步子、帶著腦子，深入基層、深入社區(qū)、深入群眾、深入項(xiàng)目，在一線了解真實(shí)情況、在一線收集社情民意，在一線磋商解決辦法。
做群眾工作的助推器:黨章和人民賦予的職責(zé)，決定了紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)既要自身積極踐行群眾路線、做好結(jié)合文章。也要督促他人密切聯(lián)系群眾、注重統(tǒng)籌兼顧。要通過(guò)對(duì)群眾工作開(kāi)展情況的監(jiān)督檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)干部思想存在的問(wèn)題、及時(shí)解決機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)不暢的難題、及時(shí)豐富幫扶群眾活動(dòng)的主題。
做群眾工作的表率者:“做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士、當(dāng)群眾的貼心人”是紀(jì)檢監(jiān)察干部角色的準(zhǔn)確定位，要求我們面對(duì)差異，威而不猛，帶著真情實(shí)感，拉近與群眾心理距離;面對(duì)困難，憂而不懼，拿出真招實(shí)干，解決群眾現(xiàn)實(shí)問(wèn)題;面對(duì)突破，悅而不喜，堅(jiān)持真管實(shí)查，確保群眾得到實(shí)惠。要通過(guò)一件件實(shí)事、好事，在群眾中樹(shù)立紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的工作權(quán)威和親民形象。
紀(jì)檢監(jiān)察工作必須永遠(yuǎn)牢記依靠群眾力量這一根本保障，努力實(shí)現(xiàn)維護(hù)群眾利益這一根本目的。積極創(chuàng)造服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)環(huán)境。把優(yōu)化政風(fēng)行風(fēng)作為營(yíng)造優(yōu)質(zhì)發(fā)展環(huán)境的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，充分運(yùn)用執(zhí)法監(jiān)察、效能投訴等措施，教育、鼓動(dòng)、督促政府部門(mén)改進(jìn)服務(wù)作風(fēng)、創(chuàng)新服務(wù)方式、拓展服務(wù)平臺(tái)，在陽(yáng)光服務(wù)中多些舉手之勞、少些搪塞之詞;多些敬業(yè)精神、少些懈怠情緒;多些為公意識(shí)、少些利己思想，逐步使群眾在文明的服務(wù)行為、規(guī)范的服務(wù)流程、人文的服務(wù)氛圍中增加滿意指數(shù)、激發(fā)干事熱情、感受黨的宗旨。堅(jiān)決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)。嚴(yán)肅查處違反黨紀(jì)政紀(jì)的各種行為。聯(lián)系實(shí)際，老好人思想嚴(yán)重，心善、心慈，想的是“何必呢”，人生相處相聚是緣，能過(guò)則過(guò)，得過(guò)且過(guò)，真正亮劍舌論的不多，開(kāi)拓創(chuàng)新不夠。
在今后工作中，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，打造過(guò)硬的紀(jì)檢監(jiān)察干部，用鐵的紀(jì)律要求自己，遵守和維護(hù)鐵的紀(jì)律，提高自己的紀(jì)檢監(jiān)察能力，健立和健全一系列長(zhǎng)效制度和機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。把完善監(jiān)督制約機(jī)制作為自身建設(shè)的重要內(nèi)容，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)重要崗位和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的監(jiān)督，嚴(yán)格工作程序和業(yè)務(wù)流程，健全崗位責(zé)任體系，完善回避、保密制度，自覺(jué)接受黨組織、人民群眾和新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督，不斷提高自身的履職監(jiān)督能力。鐵的紀(jì)律必須鐵腕執(zhí)行，沒(méi)有什么可商量和選擇的，沒(méi)有什么可討價(jià)還價(jià)的。時(shí)刻繃緊紀(jì)律這根弦，嚴(yán)格遵守黨的各項(xiàng)紀(jì)律，不準(zhǔn)發(fā)表與黨的路線方針政策和決定相違背的言論，不準(zhǔn)以案謀私，不準(zhǔn)跑風(fēng)漏氣、泄露工作中的秘密。中央要求全黨做到的紀(jì)檢監(jiān)察干部要首先做到，中央明令禁止的堅(jiān)決不做，這樣才能更好地正人服人，才能讓人民真正滿意。
工作報(bào)告實(shí)事求是心得體會(huì) 實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇八
實(shí)事求是，實(shí)踐,存在論，重要性，提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì) 『正文』：實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。指按照事物的實(shí)際情況說(shuō)話辦事做學(xué)問(wèn)實(shí)事求是”本是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)命題，實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽(yáng)明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。近現(xiàn)代是毛澤東、鄧小平等中國(guó)馬克思主義者，對(duì)它進(jìn)行了實(shí)踐論的重新解說(shuō)，使之成為一個(gè)集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。雖然人們將“實(shí)事求是”跟“實(shí)踐”聯(lián)系起來(lái)，但“實(shí)踐”本身僅僅被理解為一個(gè)純粹認(rèn)識(shí)論范疇。
例如毛澤東對(duì)此有一個(gè)著名的解說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！?據(jù)此，“實(shí)事求是”就是去研究客觀存在著的事物的規(guī)律性。按照傳統(tǒng)的理解，這里所謂“客觀存在著的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的”，也就是說(shuō)，“實(shí)事”可以是在人類實(shí)踐之外存在著的，如純粹的自然界;“是”就是這種純粹客觀事實(shí)的純粹客觀的“規(guī)律性”。
先有了這種“客觀存在”，然后才有人對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，再后才有人對(duì)它們的改造亦即實(shí)踐。于是就有了“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這樣的將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)的公式。現(xiàn)在實(shí)事求是是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。。實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。指按照事物的實(shí)際情況說(shuō)話辦事做學(xué)問(wèn)。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊！皩?shí)事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內(nèi)容。實(shí)事求是，是形成建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的先鋒。
實(shí)事求是離不開(kāi)是實(shí)的，實(shí)是實(shí)踐包含多種元素，當(dāng)然實(shí)也指誠(chéng)實(shí)。在馬克思看來(lái)，實(shí)踐即是實(shí)在，實(shí)在便是實(shí)踐;實(shí)踐乃是唯一的實(shí)，實(shí)踐之外別無(wú)實(shí)在。“實(shí)事”作為唯一的實(shí)在，就是馬克思的實(shí)踐主義哲學(xué)所理解的“存在”，即人的存在通人們常易于持有的那種樸素的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，例如古希臘的本體論哲學(xué)追尋世界的“本體”。現(xiàn)在已被哲學(xué)的歷史證明是失敗的。近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)雖然開(kāi)始檢討我們對(duì)本體的這種“認(rèn)識(shí)”本身的問(wèn)題，但其前提仍然是對(duì)這種“本體”的承諾。自從“物自身”被康德宣布為不可知，認(rèn)識(shí)論時(shí)代便結(jié)束了。現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)生了所謂“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，關(guān)于“實(shí)在”的問(wèn)題被視為“形而上學(xué)”而被“拒斥”或擱置起來(lái)。
之所以如此，是因?yàn)樗麄儫o(wú)法找到真正實(shí)在的“實(shí)在”。馬克思在哲學(xué)史上最偉大的貢獻(xiàn)，就是找到了通往真正的“實(shí)在”的道路，那就是“實(shí)踐”。“實(shí)事”不是那種與人無(wú)關(guān)的東西。“實(shí)事”作為人的存在，也就是實(shí)踐。實(shí)踐就是存在，實(shí)踐之外別無(wú)存在。因?yàn)閷?duì)人來(lái)說(shuō)，人的存在也就是世界的存在。我們共產(chǎn)黨敢于實(shí)踐的成果在我們新中國(guó)成立到現(xiàn)在足以體現(xiàn)，從改革開(kāi)放到21世紀(jì)我們黨的光輝成就足以說(shuō)明。
是是存在論真理通常理解，當(dāng)然指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。指按照事物的實(shí)際情況說(shuō)話辦事做學(xué)問(wèn)。 “是”即真理、客觀規(guī)律。然而真理和規(guī)律其實(shí)是大有區(qū)別的。“實(shí)事”作為實(shí)踐，既然本身就是客觀存在，就有一個(gè)去認(rèn)識(shí)和把握它的問(wèn)題，亦即所謂“實(shí)事求是”的問(wèn)題。這里作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的規(guī)律，并非存在于人的實(shí)踐“實(shí)事”之外的。我們所預(yù)設(shè)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，與傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識(shí)對(duì)象已有根本的不同：原來(lái)的認(rèn)識(shí)對(duì)象“規(guī)律”實(shí)際上是被預(yù)設(shè)為純粹的所謂“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”東西，認(rèn)識(shí)就是對(duì)這種“客觀規(guī)律”的把握;而馬克思哲學(xué)所預(yù)設(shè)的認(rèn)識(shí)對(duì)象則是人的存在本身、實(shí)踐活動(dòng)本身的規(guī)律，亦即“實(shí)事”的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)馬克思的實(shí)踐主義存在論，客觀存在是實(shí)踐的內(nèi)在要素。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)主觀性影響的問(wèn)題，而且是認(rèn)識(shí)的對(duì)象包括“規(guī)律”本身就是人的活動(dòng)的問(wèn)題。我們確實(shí)可以在認(rèn)識(shí)過(guò)程中盡量去排除不同認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)主觀性的干擾，努力爭(zhēng)取“主觀符合客觀”，把握客觀規(guī)律;但我們卻無(wú)法將人的存在、為滿足其需要的活動(dòng)從客體對(duì)象中排除，因?yàn)槿魏慰腕w對(duì)象都只能是在人的自為存在背景上面呈現(xiàn)出來(lái)的。
意識(shí)同樣是實(shí)踐的內(nèi)在要素，因而客觀對(duì)象仍在此前的意識(shí)域內(nèi)，即最終不可能獨(dú)立于意識(shí)、外在于意識(shí)。于是無(wú)論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規(guī)律就已經(jīng)具有了某種“實(shí)踐的規(guī)律”甚至“意識(shí)本身的規(guī)律”的意義了。然而，我們強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)對(duì)象與人的存在的不可分離性，這并不會(huì)影響客體對(duì)象及其規(guī)律的客觀實(shí)在性。恰恰相反，我們是把“客觀實(shí)在性”從舊哲學(xué)所想象的純粹自在的領(lǐng)域歸還于人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中。人的存在、人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是最根本的而且唯一的“實(shí)在”。既為“實(shí)在”，就有一個(gè)需要、也能夠?qū)χ右哉J(rèn)識(shí)和把握的問(wèn)題，也就有一個(gè)認(rèn)識(shí)是否符合對(duì)象、正確地呈現(xiàn)對(duì)象的問(wèn)題。
因而作為“求是”對(duì)象的規(guī)律，也同樣表現(xiàn)為本質(zhì)特性、客觀聯(lián)系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的“本質(zhì)”，是人的存在、人的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在特性;這里的必然性、規(guī)律性，是人的活動(dòng)內(nèi)部以及不同活動(dòng)之間的內(nèi)在必然關(guān)聯(lián)。中國(guó)哲學(xué)中有所謂“理在事中”，強(qiáng)調(diào)的就是規(guī)律乃是人之“實(shí)事”中的“理”。馬克思哲學(xué)的規(guī)律論的實(shí)質(zhì)其實(shí)也在于此：他對(duì)社會(huì)本質(zhì)、歷史規(guī)律的揭示，實(shí)際上就是對(duì)人自身活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律的揭示。實(shí)事求是是思想路線的形成和發(fā)展，是思想路線的基本內(nèi)容。
實(shí)事的求是中的”求”是什么?怎樣去“求”?這不僅是個(gè)方法論問(wèn)題，而同樣是一個(gè)存在論問(wèn)題求”當(dāng)然是一種“認(rèn)識(shí)”活動(dòng)，但它本身也是人的實(shí)踐的一個(gè)內(nèi)在環(huán)節(jié)，因而也具有存在論意義。根據(jù)實(shí)踐主義的觀點(diǎn)，任何認(rèn)識(shí)都是“反思”棗對(duì)人自己的“實(shí)事”、即人的實(shí)踐活動(dòng)本身的反思;同時(shí)，這種認(rèn)識(shí)或者反思活動(dòng)本身，也是人的“事”、即人的實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)。我們不能像康德那樣把“理論理性”和“實(shí)踐理性”截然對(duì)立起來(lái)，更不能把它們都?xì)w結(jié)為“理性”。自然科學(xué)是“求”實(shí)踐域內(nèi)客體方面之“是”，社會(huì)科學(xué)是“求”實(shí)踐域內(nèi)主體方面之“是”，哲學(xué)則是“求”實(shí)踐域內(nèi)主體和客體兩個(gè)方面的整體根本之“是”。它們都具有存在論意義，從而都具有實(shí)踐性品格。實(shí)事求是內(nèi)在包含 實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法;在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。
實(shí)事求是的重要性不言而喻。實(shí)事求是也內(nèi)包含著解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)等方面內(nèi)容在科學(xué)的目的，在于揭示關(guān)于人之“實(shí)事”即實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)層面之“是”即事實(shí)真理，經(jīng)驗(yàn)原則無(wú)疑是科學(xué)的第一位原則。盡管經(jīng)驗(yàn)原則本身在現(xiàn)代哲學(xué)中早已受到質(zhì)疑，但我們不能不承認(rèn)，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證原則作為科學(xué)的根本原則，雖然在今天被發(fā)現(xiàn)是有限的、非絕對(duì)的，但這絲毫也不等于說(shuō)它就是無(wú)效的、沒(méi)有意義的。因?yàn)閺母旧峡矗?jīng)驗(yàn)世界本身就是人的實(shí)踐活動(dòng)這種“客觀實(shí)在”的一個(gè)層面，只要承認(rèn)實(shí)踐活動(dòng)是客觀實(shí)在的，就不能不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)世界是客觀實(shí)在的。
科學(xué)就是在經(jīng)驗(yàn)世界范圍內(nèi)“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的普遍真理。但是經(jīng)驗(yàn)本身也是實(shí)踐的一個(gè)層面，“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)常用短語(yǔ)充分地提示出這一點(diǎn)。當(dāng)然，實(shí)踐并不等于經(jīng)驗(yàn)但是，人在實(shí)踐中所求得的認(rèn)識(shí)，作為其基礎(chǔ)的“原初給與”無(wú)疑是經(jīng)驗(yàn)。哲學(xué)所“求”之“是”，即其關(guān)于存在意義的把握，不僅統(tǒng)攝著關(guān)于事實(shí)的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，統(tǒng)攝著關(guān)于價(jià)值的評(píng)價(jià)論問(wèn)題。在馬克思那里，關(guān)于人的存在之“實(shí)事”的事實(shí)真理與價(jià)值真理是完全統(tǒng)一的。在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的范圍內(nèi)，從一個(gè)事實(shí)判斷確實(shí)推不出一個(gè)價(jià)值判斷;但在馬克思實(shí)踐主義存在論的基礎(chǔ)上，關(guān)于存在的真理與關(guān)于價(jià)值的真理是直接同一的。“實(shí)事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應(yīng)當(dāng)是”怎樣的;也就是說(shuō)，人之“在”的事實(shí)直接規(guī)定著人之“在”的價(jià)值;或者說(shuō)，價(jià)值的真理乃是直接從存在的真理上生長(zhǎng)出來(lái)的。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)價(jià)值與事實(shí)在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時(shí)，也就獲得了價(jià)值根據(jù)的觀念。
實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。回顧黨的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實(shí)在來(lái)之不易，是黨通過(guò)總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是反對(duì)教條主義斗爭(zhēng)的結(jié)果。教條主義不顧中國(guó)的具體國(guó)情，盲目地照抄照搬馬列主義經(jīng)典作家的本本，照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、道路和模式，使黨的事業(yè)遭受了很大的挫折。教訓(xùn)是極為深刻的。
實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。喬治·華盛頓小的時(shí)候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發(fā)亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動(dòng)，用它砍東西。他跑進(jìn)花園，看見(jiàn)一棵樹(shù)，這棵上好象在對(duì)他說(shuō)：“來(lái)吧，來(lái)砍倒我吧!”。喬治經(jīng)常看見(jiàn)他父親的工人們?cè)谏掷锇汛髽?shù)砍倒。他想，看著這棵樹(shù)轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。于是喬治用他的小斧子砍了起來(lái)。因?yàn)檫@棵樹(shù)很小，所以他沒(méi)用多長(zhǎng)時(shí)間就把它砍倒了。過(guò)了不久，他的父親回家了。
“誰(shuí)砍了我那棵可愛(ài)的小櫻桃樹(shù)?”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹(shù)，是我花了很多錢(qián)買來(lái)的。”他進(jìn)屋時(shí)非常生氣。“如果一發(fā)現(xiàn)是誰(shuí)砍了那棵櫻桃樹(shù)，我就要——，是的，我就要——。”“父親!”小喬治喊道，“我告訴您是怎么回事兒。是我用我的那把斧子把樹(shù)砍倒了。”他父親的氣消了。“喬治，”他說(shuō)，把這個(gè)小家伙摟在懷里，“喬治，你把事情對(duì)我說(shuō)了，我很高興。我寧愿失去一打櫻桃樹(shù)，也不愿意你說(shuō)一句謊話。”從中我們可以看出喬治的實(shí)事求是，我們要向他學(xué)習(xí)。
作為大學(xué)生更應(yīng)該做到實(shí)事求是當(dāng)時(shí)間從眼前而過(guò)的時(shí)候，我看到了大一的日子即將遠(yuǎn)去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個(gè)大學(xué)生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學(xué)的思維和方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和工作。關(guān)注社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，了解社會(huì)，認(rèn)知社會(huì)!當(dāng)代大學(xué)生處于欣欣向榮的社會(huì)中，生活物資保障充足，條件優(yōu)越。要真正的理解實(shí)事求是的科學(xué)精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會(huì)不斷發(fā)展上來(lái)看，提高自我認(rèn)識(shí)。
大學(xué)生的我們?cè)趯W(xué)習(xí)解放思想,實(shí)事求是,就是要求我們?cè)诩訌?qiáng)科學(xué)文化學(xué)習(xí)的同時(shí),也努力加強(qiáng)對(duì)鄧小平等理論知識(shí)的學(xué)習(xí),用鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想來(lái)武裝我們的頭腦,并堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,作到真正的理論聯(lián)系實(shí)踐,一切從實(shí)際出發(fā),用發(fā)展的眼光來(lái)看待身邊的問(wèn)題,拓展視野,開(kāi)拓思想,敢于創(chuàng)新,勇于探索,而不僅僅紙上談兵. 社會(huì)在發(fā)展社會(huì)思想也在進(jìn)步，我們處在學(xué)校，我們只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和雜志才能了解社會(huì)上發(fā)生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個(gè)學(xué)生，我們的思想應(yīng)該走在時(shí)代的前沿，所以我時(shí)常通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)關(guān)注社會(huì)環(huán)境的變化;關(guān)注黨的思想的發(fā)展。這對(duì)我有一定的幫助，因?yàn)楝F(xiàn)代大學(xué)生比較多，就業(yè)是畢大學(xué)生的最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，這也是我必須經(jīng)歷的。那么我應(yīng)該做些什么，怎么去做?我認(rèn)為我應(yīng)該在學(xué)習(xí)好自己應(yīng)該學(xué)會(huì)的知識(shí)的前提下，多去了解就業(yè)信息的變化，做到學(xué)習(xí)與社會(huì)所需的同步。不斷地?cái)U(kuò)展自己需要的相關(guān)的知識(shí)，為自己進(jìn)入社會(huì)打好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)盡力到社會(huì)中去實(shí)踐鍛煉，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時(shí)俱進(jìn)。讓我遇到新的問(wèn)題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。
回顧過(guò)去，感慨萬(wàn)千。我有時(shí)在想，要真正做到實(shí)事求是是需要時(shí)間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態(tài)來(lái)激勵(lì)我們真正做到實(shí)事求是;只要個(gè)誠(chéng)實(shí)的人民，懷有感恩的心，努力克制自己，那么作為大學(xué)生我們不僅能提高自身素質(zhì)，而且起到提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)的良好帶頭作用。