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關(guān)于安徽著名景點(diǎn)的導(dǎo)游詞怎么寫一
你們好，歡迎你們來到瑯琊山旅游，我是你們的導(dǎo)游。
三國(guó)鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng)。西晉“八王之亂”時(shí)，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修。
宋仁守慶歷年間，朝政腐敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)馈Ｔ诔w中做官的歐陽修主張革新時(shí)政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì)守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。
慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了 便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此， 歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。有詩贊曰："為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。現(xiàn)在馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈(zèng)。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱"，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。
醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺(tái)小巧獨(dú)特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái)，曰"玄帝宮"，登臺(tái)環(huán)視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。
醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來雖然多次遭動(dòng)，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。
滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸，長(zhǎng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并，形成了現(xiàn)在的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市，古都南京的江北門戶，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城、中國(guó)十大特色休閑城市、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市、安徽省歷史文化名城。
瑯琊山是皖東第一名勝，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺(tái)、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。
瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無數(shù)文豪墨客，達(dá)官顯貴為之開發(fā)山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。瑯琊山的由來有這樣一個(gè)故事。
一個(gè)四外云游的和尚到了滁州，見到西山風(fēng)景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng)，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè)，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個(gè)人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災(zāi)，心里犯愁了，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒有受到蝗災(zāi)的影響!后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。
第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”
從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒想到因?yàn)檫B日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會(huì)就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。
過了一時(shí)三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點(diǎn)病也沒有了。
瑯琊王對(duì)和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”
“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石頭也能治病?”
和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長(zhǎng)滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”
瑯琊王哪敢說出實(shí)話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因?yàn)橐浇贤队H訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。”
和尚對(duì)瑯琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn)，是座寶山啊。”
瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官從建業(yè)來到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。
關(guān)于安徽著名景點(diǎn)的導(dǎo)游詞怎么寫二
各位游客大家好，歡迎各位來到滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū)旅游觀光，我是滁州光大旅行社的導(dǎo)游很高興能夠?yàn)榇蠹覔?dān)當(dāng)此次的導(dǎo)游服務(wù)
這天大家來到滁州，自然要了解一下滁州的來歷，滁為地名專用字，無實(shí)際含義，但有首詩寫的好，(獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫)唐朝詩人韋應(yīng)物在滁州西澗這首詩中道出了滁字的妙用，滁州西邊有一條河流叫做西澗，早晨水漲，傍晚水落，這一漲一落的過程稱之為滁，這天我們游覽的瑯琊山風(fēng)景區(qū)，在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝去。20xx年又被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，全山森林覆蓋率達(dá)79.3%，植物有672種，另外，山中還棲息了131種鳥類。瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時(shí)，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這以后他過了長(zhǎng)江到了南京，成為東晉的開國(guó)皇帝，他認(rèn)為滁州是他的福地，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺。瑯琊山國(guó)家森林公園面積約115平方公里，主景區(qū)約8平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、歐陽修紀(jì)念館、深秀湖、瑯琊寺、南天門、這六大景區(qū)。立刻我們將要到達(dá)的就是主景區(qū)醉翁亭。
好!各位游客，此刻我們站在那里能夠看到一股清澈的溪水，因溪水如玻璃般清澈透明，所以被稱為玻璃沼，它的上游是瑯琊溪，大家這邊看一下，那里有兩個(gè)泉眼，終年交替，只有一個(gè)泉眼流水，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德。所以它名為讓泉，醉翁亭記中|“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉于兩峰之間者讓泉也”說的也是這口泉水。瑯琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水里內(nèi)含豐富的礦物質(zhì)和對(duì)人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，期望以此到達(dá)延年益壽的效果。有這么一句話，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。我們瑯琊山就是憑借著這么一篇文章【醉翁亭記】而名于天下的。此刻我們來到的是醉翁亭的大門口，那里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個(gè)字，以前在門口還有幅楹聯(lián)，“山行六七里，亭影不孤，翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在”他的作者是薛時(shí)雨。薛時(shí)雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復(fù)者。薛時(shí)雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽修的道德文章。少年時(shí)，曾不顧路途遙遠(yuǎn)，經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨(dú)自步行五十多里，來醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時(shí)雨35歲進(jìn)士中舉，開始在嘉興做知縣，之后又升為杭州知府，他做官時(shí)，處處以歐陽修
為榜樣，寬簡(jiǎn)愛民，剛直敢言，因?yàn)榻?jīng)常為民請(qǐng)命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。先后在杭州崇文書院、江寧尊經(jīng)書院、南京惜陰書院任主講，55歲以后還鄉(xiāng)，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了【儒林外史】，二是募集巨資修復(fù)了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂亭。給大家解釋一下這幅楹聯(lián)的含義“山行六七里，亭影不孤”以前來醉翁亭的路，不是我們這天大家上山的路，而是從后山繞上來的，從后山到醉翁亭的路程大約是要走六七里的。薛時(shí)雨與歐陽修所隔的年代久遠(yuǎn)，最初的醉翁亭只是一個(gè)孤零零的亭子，而此刻的醉翁亭則是經(jīng)過歷代宦官的修繕，已經(jīng)成為一座七亭九院的院落了，“翁去八百載”雖然歐陽修仙逝已經(jīng)有八百多年了，但歐陽修所留下的文章在，精神在，詩與酒的風(fēng)采在，所開創(chuàng)的醉鄉(xiāng)文化保留至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為什么稱滁州為醉鄉(xiāng)呢，待會(huì)兒進(jìn)入里面以后再給大家解釋，此刻請(qǐng)大家隨我進(jìn)入歐門吧
進(jìn)來以后大家眼前看到的白色粉墻有著徽派風(fēng)格，漏空的花窗，又能體現(xiàn)江南園林的特色。滁州地處江淮之間，是南北文化的交匯點(diǎn)。中國(guó)的園林可分為(皇家園林，私家園林，寺廟園林)北方園林主要以皇家園林為主，特點(diǎn):規(guī)模宏大，真山真水較多，建筑體型高大。北方園林的代表如，北京的頤和園，承德避暑山莊。南方園林主要以私家園林為主，特點(diǎn):常用假山假水，建筑小巧玲瓏。私家園林的代表如蘇州的拙政園，留園，上海的豫園等。中國(guó)園林講究開門見山，粉墻遮蔽視野，起障景的作用，花窗起漏景的作用。讓人隱隱約約看到里面的景色，卻又無法看清，有種“猶抱琵琶半遮面”的效果，大家看一下墻的左右兩邊有個(gè)像把手一樣的東西，大家能猜出它是干什么用的嗎，猜不出來阿，告訴大家這是拴馬用的，拴馬樁，早期的醉翁亭前面是一個(gè)空曠的操場(chǎng)。讓我們一齊進(jìn)入里面一睹它的真面目
此刻我們來到的這一重院落，是不是有種坐井觀天的感覺呢，那里叫做天井，它在建筑學(xué)里起過度建筑物的作用。大家看那里有塊碑刻的是著名文學(xué)家沈思曉的作品【解酲閣記】。我想很多人都不明白這個(gè)“酲”字的含義吧。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過醉酒的經(jīng)驗(yàn)吧，酒意有十分，當(dāng)喝到七八分時(shí)，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為"酲"。解酲也就是解除這種迷醉的狀態(tài)。
剛剛在門口就跟大家提到過，我們滁州是醉鄉(xiāng)，其原因在那里給大家解釋一下。當(dāng)年太守歐陽修在滁州為官期間，雖然在政治上不太得意，因?yàn)樗潜毁H到滁州的(一貶宜林，二貶滁州，三貶亳州)，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻有著很大的收獲，共創(chuàng)作158篇詩詞歌賦，還修建了三個(gè)著名的建筑，醉翁亭，豐樂亭，醒心亭。登高攬勝，慶祝豐收，建了豐樂亭，寫了篇【豐樂亭記】，在醉翁亭里吟詩作賦，寫了篇【醉翁亭記】。【醉翁亭記】重在寫景抒情，【豐樂亭記】以敘述事物為主。這兩篇文章作為宋代文章的杰作典范，雙雙入選【古文觀止】。【古文觀止】是一本收錄了中國(guó)古代名家大作的一本書，觀之就是到這就沒有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學(xué)家只要有一篇文章被收錄到那里面就已經(jīng)很了不起了，而歐陽修竟然一個(gè)人有兩篇被收錄到那里面，這是多么難能可貴阿。歐陽修的學(xué)生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽修完成的【醒心亭記】。三座亭，三篇文章都是以酒為載體，以情為媒介，寄情于水，成就了滁州這個(gè)獨(dú)一無二的醉鄉(xiāng)。中國(guó)的酒文化有著幾千年的歷史，酒鄉(xiāng)有很多，如河南的汝陽，貴州的茅臺(tái)鎮(zhèn)，山西的杏花村等等。而醉鄉(xiāng)只有一個(gè)，就是我們滁州。剛才大家只是聽我在口頭述說滁州為醉鄉(xiāng)，此刻大家看一
下，那里還有碑文為證。碑文的右邊起第四行“釀溪為酒，滁陽為醉鄉(xiāng)"此刻大家隨我踏著酒國(guó)長(zhǎng)春的匾額到里面去參觀醉翁亭吧。
這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色“秦代開始出現(xiàn)了規(guī)模龐大的阿房宮”，漢代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁畫棟，注重細(xì)部裝飾，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ龋帜鼙Ｗo(hù)地基不受雨水的澆淋。這座亭子共有16根立柱分立四方，亭中間設(shè)有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務(wù)，并且于賓客把酒言談，吟詩作賦之用，16根立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見的。
醉翁亭為我國(guó)四大名亭之首(北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長(zhǎng)沙愛晚亭，滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建于公園1046年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成，但比它稍微晚一點(diǎn)，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩句“滄浪之水清兮，能夠濯我纓，滄浪之水濁兮，能夠濯我足”中的滄浪二字，愛晚亭和陶然亭則是清代的建筑，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年，愛晚亭是取之于唐代杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黃家釀熱，與君一醉一陶然”。說醉翁亭是四大名亭之首，有兩個(gè)原因，第一，是從時(shí)間上來說，它是建亭最古老的，另一個(gè)原因就是【醉翁亭記】在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值，他是當(dāng)時(shí)瑯琊寺的知客僧智仙和尚專門為歐陽修建造的，什么叫做知客僧呢!(相當(dāng)于此刻專門管接待的辦公室主任)那里有一幅楹聯(lián)，上聯(lián)“飲既不多，緣何能醉!”意思是，酒喝的并不多，怎樣就醉了呢!歐陽修自己不也在【醉翁亭記】中說過“飲少輒醉”。一般人認(rèn)為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，其實(shí)這是一種誤會(huì)，歐陽修在滁州情緒是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關(guān)飲酒，交友的資料可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和
媒介。然而歐陽修出于身體原因，患有消渴癥(此刻所謂的糖尿病)盡管酒逢知己千杯少，還是常常“頹乎其間”下聯(lián)“年猶未逮，奚自稱翁!”年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢!“逮”就是“及”，“達(dá)”的意思，歐陽修當(dāng)年只有38歲，正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期，他在【贈(zèng)沈遵】的詩中就說的很明白，“我年四十猶強(qiáng)力，字號(hào)醉翁聊戲客”原先是和大家開了個(gè)玩笑。
在這我給大家介紹一下歐陽修的生平，歐陽修字永叔，好醉翁，晚年又號(hào)六一居士，祖籍吉州永豐(今江西永豐縣沙溪鎮(zhèn))，因永豐縣屬廬陵管轄，故在他的文章中長(zhǎng)落款廬陵歐陽修。景德四年，六月二十一日，歐陽修出生于父親歐陽觀任綿州軍事推官的地方(今四川省綿陽市)。他四歲喪父，家境貧困，母親鄭氏用荻桿畫地教他識(shí)字。(畫荻教子)16歲第一次參加科舉考試，因【左傳】中荒誕的事情加以抨擊，沒有考上，后得到婿晏的指點(diǎn)，之后歐陽修把女兒嫁給了他，歐陽修24歲的時(shí)候考取了進(jìn)士，后任知縣，知州，館閣校勘，翰林學(xué)士，樞密副使，參知政事(副宰相)等職。身歷真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、金石學(xué)家、目錄學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤以文學(xué)成就最高。他一生三起三落，30歲時(shí)寫的【與高司諫書】便第一次顯露他在政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，使朝野為之轟動(dòng)，因論救范仲淹，貽書譴責(zé)司諫高若納，景佑三年(1036)五月被貶為夷陵(今湖北宜昌市夷陵區(qū))慶歷新政后，有連續(xù)上書【唯詔言事上書】、【本記】、【論韓琦范仲淹之賜召對(duì)札子】、【朋黨論】、【論杜衍范仲淹等罷政事狀】，用心鼓吹改革，大膽揭露時(shí)弊，勇敢的駁斥舊社會(huì)勢(shì)力對(duì)新政的污蔑及對(duì)范仲淹等人的詬陷，康定元年(1040)，歐陽修被召
回京，復(fù)任館閣校勘，后知諫院。
修游玩慶歷三年(1403)。范仲淹、韓琦、富弼等人推行‘‘慶歷新政’’，歐陽修參與革新，提出了改革史治、軍事、貢舉法等主張。歐陽修是這一改革運(yùn)動(dòng)的用心參與者和鼓勵(lì)者。慶歷新政雖然失敗，但由于歐陽修正直敢言、見義勇為、犯懺權(quán)貴，排擊奸佞，所以一向?yàn)槭嘏f失利所切齒，曾數(shù)收到誣陷。在王安石變法中，雖然對(duì)新政的其他措施并未正面便是過反對(duì)意見，但這與守舊派不顧是非。凡有更改必加以反對(duì)的頑固態(tài)度不同。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州(今屬安徽)太守。在滁州做了2年零6個(gè)月的太守以后，又分別上任去揚(yáng)州、潁州(今安徽阜陽)、應(yīng)天府(今河南商丘)做知州。至和元年(1054)八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉佑二年(1057)二月，
歐陽修來到滁州在瑯琊寺認(rèn)識(shí)了智仙和尚，并且很快結(jié)為知音，為了方便歐陽，智仙特地在此為歐陽修修造了這座小亭。歐陽修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》。在歐陽修寫成的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》兩篇雖然只有四百多字，但字字珠璣，膾炙人口，立即引起了社會(huì)轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)沒有印刷條件，只能相互傳抄，于是歐陽修讓人刊石為碑，立于亭前。但是出于但是得這塊碑屬于“急救章”(也就是所謂的豆腐渣工程)字體較小，而且筆畫清淺，所以沒過多久，字跡就模糊不清了。40多年過去以后，滁州的知州王詔覺得碑文磨損實(shí)在是一大損失，想重新篆刻又實(shí)在不易，因?yàn)閷懕娜瞬坏獣ㄒ茫颐曇卟判小Ｏ雭硐肴ィX得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最適宜的人選。當(dāng)時(shí)蘇軾在穎州做官，于是王詔就寫了一封信拖人送到穎州請(qǐng)?zhí)K軾寫碑。
蘇軾當(dāng)即就同意寫碑，蘇軾同意為歐陽修寫碑文有兩個(gè)原因，一是蘇軾是歐陽修的學(xué)生，是歐陽修冒著風(fēng)險(xiǎn)把他從平民青年中選拔出來的，第二是蘇軾和歐陽修在政治上的抱負(fù)十分一致，而且十分崇拜歐陽修。蘇軾在接到王詔的信之后，用心用意的認(rèn)真書寫這兩片碑文，碑文寫好送回滁州時(shí)蘇軾還附了一首(次韶王滁州見寄的長(zhǎng)詩，高度贊揚(yáng)恩師歐陽修的人品和文品，由歐陽修，蘇軾寫的這兩塊碑，就被人們稱做“歐文蘇字碑”，這兩塊碑也是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶，一會(huì)我們將會(huì)在寶宋齋里一睹它們的風(fēng)采。
大家這邊看一下，那里有二塊摩崖石刻“醉翁亭和二賢堂”是南宋時(shí)期留下來的。
那里叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官，歐陽修和王禹稱為滁州人民做了很多好事而建的，二賢堂始建于宋代紹圣二年(1095年)王禹稱也是北宋年間的一位官員，他比歐陽修早來滁州50年，不和貪官污吏同流合污，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代后期開始我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)很多華麗的詩藻，南北朝發(fā)展到了鼎盛，這一時(shí)期的文學(xué)作品以華麗無實(shí)為主要特點(diǎn)，而在那時(shí)王禹稱首先意識(shí)到這種創(chuàng)作風(fēng)氣會(huì)給文學(xué)帶來不好的影響，于是最先提出了“古文運(yùn)動(dòng)”(也就是像古人學(xué)習(xí)寫文章，因?yàn)樵诔跆埔郧埃湃说淖髌范际且詫憣?shí)為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。但王禹稱倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”由于受到當(dāng)時(shí)潮流的影響，收益不是很大，歐陽修就傳承了這一觀點(diǎn)，把古文運(yùn)動(dòng)推到了一個(gè)高峰，歐陽修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試，他就按照自己的觀點(diǎn)選拔了一大批優(yōu)秀的文學(xué)青年，之前我已經(jīng)跟大家提到過，蘇軾是歐陽修冒險(xiǎn)提拔出來的，其實(shí)三蘇、王安石、和曾鞏都是他當(dāng)主考官時(shí)提拔出來的。歐陽修一生三起三落，第一次被貶宜臨(此刻的宜昌)在滁州時(shí)是他被貶第二次，之后又高升去了揚(yáng)州做太守了，第三次被貶到泊州。而王禹稱就沒有那么幸運(yùn)了，他是一貶再貶，被貶到滁州之后又被貶至湖北的黃岡，最后客死他
鄉(xiāng)。
左邊墻上的這篇文章也是歐陽修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯(lián)系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。而小人之交只是酒肉交情，因?yàn)楣餐睦娑叩揭积R的。右邊墻上就是歐陽修的傳世之作《醉翁亭記》。
此刻我們來到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶“歐文蘇字卑”，他們又被稱做為“宋代雙絕碑“分別為《醉翁亭記》和《豐樂亭記》這兩塊石碑經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨洗滌，有些地方已經(jīng)破損了，但是自然災(zāi)害是有限的，最可怕的還是人為的破壞。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是在文革期間被紅衛(wèi)兵破四舊時(shí)留下的杰作。明代之前這四碑刻都是露天放置的，之后在明天啟年間南太仆少卿，馮氏父子為了有效的保護(hù)這珍貴的文物，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風(fēng)雨剝啄，而且為這個(gè)房屋起了“寶宋齋”這個(gè)名字。顧名思義寶送倒了過來就念詩宋寶，宋代珍寶之意。
這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀(jì)念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿，他的兒子為當(dāng)時(shí)滁州的知州馮元彪，有人會(huì)問南少仆寺是什么職位呢太仆寺是古代國(guó)家管理馬政的中央機(jī)關(guān)，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養(yǎng)馬管馬自然就成了國(guó)家的一項(xiàng)重要工作。到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設(shè)立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在那里訓(xùn)練，調(diào)配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當(dāng)了皇帝之后，遷都北京，顧于對(duì)軍事方面的思考，設(shè)在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱“南太仆寺”。
此刻我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來歷。石頭為什么被叫做菱溪石呢是因?yàn)樗遣勺猿葸吷系牧庀Ｔ鞠杏?塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛石者取走了，而留下的2塊是因?yàn)樘筇囟鵁o法搬運(yùn)，一向留在菱溪當(dāng)中。之后歐陽修來到滁州以后，經(jīng)常去溪邊看這其中一塊石頭，也就是大家此刻所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會(huì)特意去看這塊石頭呢歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來，親自動(dòng)手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽修對(duì)這塊石頭的喜愛程度可見一斑。有人說這塊石頭是女媧補(bǔ)天留下來的那一塊，也有人說這是天空上掉下來的隕石，經(jīng)過專家考證這是寒武紀(jì)巖石，構(gòu)成于5.7億年之前。是由于海底的石灰?guī)r，砂巖長(zhǎng)期沉積構(gòu)成的。
此刻的這座亭子叫做意在亭，環(huán)繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時(shí)候一種供人游戲的飲酒設(shè)施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當(dāng)酒杯漂到誰的跟前時(shí)，誰就吟詩作賦。如果說不上來，或說的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂方式。起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描述，這種園林游戲的建筑在全國(guó)只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們那里的酒曲流觴有比其他地方的先進(jìn)一些，先進(jìn)在哪呢，大家隨我們到意在亭的后面看一下，那里有個(gè)半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個(gè)池子里，古人利用水流的原理，輩子只會(huì)在池子里打轉(zhuǎn)而不會(huì)流走，游戲結(jié)束時(shí)所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時(shí)也就是整個(gè)游戲的高潮。大家之后跟我往里走。前面是影香亭。
如果說意再亭是眾人集會(huì)飲酒做詩的地方，那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒賞梅的清凈去除，大家看影香亭周圍水池是正方形的，亭子周圍的石壁是正方形的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳，是圓形的。其實(shí)最早的石凳也是方形的，之后毀壞了就用圓凳代替方凳了。影香亭為典型的北方園林藝術(shù)代表，處處體現(xiàn)中軸對(duì)稱。影香亭的名稱，取自于北宋詩人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中的“影，香”二字。從這個(gè)半圓門里大家看到的就是古梅園，園內(nèi)這一株梅樹就是當(dāng)年歐陽修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開花期很遲，差不多與杏花同時(shí)開，所以又稱做“杏梅”距今也是九百多年了。據(jù)說這株梅樹代表了一段友誼，宋代大詩人梅蕘臣與歐陽修是好朋友，歐陽修被貶到滁州之后，一向期望梅蕘臣能到滁州來看他，和他在一齊體會(huì)與民同樂的樂趣，于是他在此種了這棵梅樹，見到這株梅樹就像見到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒有到滁州來。這株梅樹同樣也應(yīng)征了《朋友論》中的君子之交。梅樹下面的梅臺(tái)壁上游清代人提寫的“花中巢許”四個(gè)字。大家聽說過許由和巢父的故事嗎傳說遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人民領(lǐng)袖蕘帝把自己看成重名利的人，想想這句話覺得玷污了
自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵，這時(shí)巢父正好牽著頭牛到河的下游飲水，看到許由的舉動(dòng)，就問了原因，許由倒出事情前后，巢父就笑著說，你不就應(yīng)在水的上游洗耳朵，以免污水留下來，把我的牛也給玷污了。之后兩個(gè)人一齊躲到了山里，農(nóng)耕而食，徹底的享起了清福。后面這個(gè)亭子叫做“古梅亭”里面中間的這個(gè)梅字是個(gè)象形文字，古梅亭掛著那幅畫，畫的就是梅花盛開的樣貌，因?yàn)橐荒晟仙降挠慰陀泻芏啵豢赡芩械目腿硕寄艿矫坊ㄊ㈤_的景色，所以就把它畫下來，不管游客什么時(shí)候來，都能欣賞到，
那里是“新寶宋齋“是上世紀(jì)八十年代，領(lǐng)導(dǎo)指示重建寶宋齋，回復(fù)國(guó)寶歐文蘇字碑，于是整理并重新刻成碑，我們來看一下《醉翁亭記》，全篇僅有411個(gè)字，其中有21個(gè)“也”，25個(gè)“而”。18個(gè)“者”但整篇文章看起來并不閑的羅嗦和擁擠。
關(guān)于安徽著名景點(diǎn)的導(dǎo)游詞怎么寫三
各位游客：
你們好，歡迎你們來到屯溪旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
屯溪-是我國(guó)著名風(fēng)景勝地黃山所在黃山市的市府所在地。屯溪區(qū)位于安徽省南部。地處白際——天目山、黃山之間的休屯盆地，扼橫江、率水與新安江匯合處。東北、東南分別與徽州區(qū)、歙縣毗鄰，其余均與休寧縣接壤。全區(qū)土地總面積249平方公里，總?cè)丝?5.6萬人，其中非農(nóng)業(yè)人口11.9萬人，全區(qū)轄屯光、黎陽、陽湖、奕棋、新潭五個(gè)鎮(zhèn)和昱東、昱中、昱西、老街四個(gè)街道辦事處。
歷史變遷
屯溪名源于水名，“屯”字據(jù)《廣雅》解釋為“聚也”，諸溪聚合，謂之屯溪。屯溪?dú)v史悠久，《禹貢》劃中國(guó)為九州，屯溪一地，屬揚(yáng)州之南境。秦漢時(shí)，皆為歙之西地，東漢建安十三年(公元220_年)設(shè)犁陽縣(后改為黎陽)，屬新都郡，陳天嘉三年(公元562年)撤黎陽縣，并入海寧縣(今休寧)，此后一直為休寧縣屬地。1949年5月設(shè)屯溪市人民政府，屬徽州專區(qū)，后幾經(jīng)變更，屯溪或升為省轄市，或降為地轄市、休寧縣轄鎮(zhèn)。1987年11月地級(jí)黃山市成立，屯溪區(qū)為市轄區(qū)，現(xiàn)為黃山市人民政府所在地，全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
屯溪地名由來
相傳，屯溪起源于三國(guó)。古時(shí)，徽州一帶多處荒蠻，這里居住著一群山民，又稱山越，較有名的首領(lǐng)，東有(今歙縣)金奇，北有(今黟縣)陳仆，而駐安勒山(今屯溪華山)有毛甘。各有山民一至二萬戶，結(jié)族而居，過著日出而作、日入而息的耕種漁牧生活。他們割據(jù)稱雄，不納王租，并抗孫吳政權(quán)，使吳軍不敢入。為此，孫權(quán)派威武中郎將賀齊前來討伐，曾屯兵于此。賀齊王平定山越，班師回朝，受到孫權(quán)出宮迎接、設(shè)宴慶賀，遂下令將賀齊在此屯兵之處，命名屯溪。
山民平定之后，分歙縣為始新、新定、黎陽(縣治今黎陽鎮(zhèn))、休陽四縣，連同原有的歙、黟共六縣為新都郡，命賀齊為新都太守，這是徽州立郡之始。
西晉太康年間(公元280~289)新都郡改新安郡，新安江由此得名。至南北朝陳文帝天嘉三年(562年)，黎陽縣兩度并人海寧(今休寧縣海寧)縣。隋文帝開皇十八年(598年)定名休寧后，黎陽屬休寧縣的一個(gè)鄉(xiāng).屯溪即是黎陽鄉(xiāng)的一個(gè)都(古時(shí)村莊別名)。屯溪又稱休寧縣黎陽東鄉(xiāng)十六都。明末清初屯溪設(shè)鎮(zhèn)，至1949年4月30日屯溪和平解放，旋即建市。
地理位置
屯溪，位于皖、浙、贛三省結(jié)合部，地處“兩江交匯，三省通衢”的優(yōu)越位置，自古就是皖南山區(qū)物資集散中心，并以產(chǎn)銷綠茶、徽墨等聞名于世。屯溪文化薈萃，古跡眾多，是明代珠算大師程大位的故里，又是清代樸學(xué)家戴震的桑梓，屯溪篁墩是程朱理學(xué)奠基人程頤、程顥和集大成者朱熹的祖居地，被喻為“程朱闕里”。南宋遺風(fēng)猶存，明清建筑特色鮮明的屯溪老街，被譽(yù)為“活動(dòng)的清明上河圖”，-_視察黃山時(shí)親自命名的“花山謎窟”稱為世界第九大奇觀，此外，還有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“程氏三宅”、龍山寺、仙人洞、戴震公園、鬲山等自然和人文景觀。
屯溪地處中亞熱帶北緣，氣候溫和、四季分明、雨量充沛，年平均氣溫16.3℃，全年無霜期237天，年降水量1670毫米。
事業(yè)發(fā)展
建國(guó)后，特別是改革開放以來，屯溪的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)得到迅猛的發(fā)展，作為一個(gè)新興的旅游城市，正發(fā)生著日新月異的變化。20_年，全區(qū)生產(chǎn)總值15.3億元，實(shí)現(xiàn)財(cái)政收入1.83億元，社會(huì)消費(fèi)品零售總額9.86億元，全年旅游接待量達(dá)到177萬人次，旅游總收入5.96億元。近年來，新安大橋、廣宇大橋，江南新城、九龍新區(qū)等一大批基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)，拉開了城市發(fā)展框架，增強(qiáng)了城市發(fā)展后勁，徽杭、合銅黃高速公路的修建，滬杭后花園的打造，更為屯溪的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。
風(fēng)貌景觀
屯溪?dú)v史悠久，文化發(fā)達(dá)，既有豐富的自然風(fēng)貌，又有燦爛的人文景觀，篁墩是宋代著名理學(xué)家程顥、程頤和朱熹組籍故里，被稱為“程朱闕里”;屯溪老街古貌猶存，花山、華山風(fēng)景幽美，還有小龍山古寺、稽靈山松濤、鬲山清泉以及百鳥亭、仙人洞、關(guān)陽橋樓等名勝古跡。屯溪也是新安文化的中心，孕育了享譽(yù)中外的徽商、徽菜、徽劇、徽派建筑、徽派盆景、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派等，重點(diǎn)文物保護(hù)單位有戴震紀(jì)念館、程大位故居及紀(jì)念館、程氏三宅、老大橋等，屯溪老街為國(guó)家級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)。區(qū)內(nèi)還有戴震紀(jì)念館、程大位珠算博物館、程氏三宅古民居展館和屯溪老街博物館、0皖南特委舊址展館等。民間藝術(shù)有扎紙焰火、仗鼓、吊獅、地戲、抬閣、轉(zhuǎn)秋千、高蹺、龍舟、舞獅、舞龍等。屯溪北靠黃山、太平湖，西鄰齊云山，東臨千島湖，國(guó)道205線、省道319線公路穿城而過，又是皖贛鐵路的大站之一，有直達(dá)北京、上海、天津、廣州、南京、廈門、福州、南昌、蕪湖、無錫、蘇州等大中城市的火車。擴(kuò)建后的黃山機(jī)場(chǎng)是國(guó)家一類航空口岸，可以全天候起降b一737、md一82等大中型客機(jī)，已開通北京、上海、廣州、深圳、珠海、香港、廈門、武漢、福州、海口、桂林、天津、西安、昆明、成都、宜昌、汕頭等20多條航線。已經(jīng)建設(shè)完成的徽杭商速公路將使屯溪與杭州的距離縮短到2個(gè)多小時(shí)，即將開工的合銅黃高速公路也以此為終點(diǎn)。境內(nèi)現(xiàn)有星級(jí)酒店10余家，酒店、賓旅館總接待床位6萬多張。
如何緊跟不斷發(fā)展變化大環(huán)境，保持相對(duì)合理的位次，擴(kuò)大開放和創(chuàng)新作為是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。屯溪區(qū)在立足自身的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展外向性思維，堅(jiān)持?jǐn)U大對(duì)外開放，不斷創(chuàng)新作為，從城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)事業(yè)等方面學(xué)習(xí)外地發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)立本地建設(shè)模型，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面事業(yè)實(shí)現(xiàn)新突破。全區(qū)1-8月份一般預(yù)算收入完成19389萬元，占市級(jí)下達(dá)任務(wù)數(shù)的68.3%，同比增長(zhǎng)33.7%。
加大城市建設(shè)力度，優(yōu)化人居環(huán)境。推進(jìn)中心城區(qū)舊城改造，不僅能夠改善城市條件、優(yōu)化人居環(huán)境，更可以提升城市品位、拓展發(fā)展空間。屯溪區(qū)堅(jiān)持按照市委建設(shè)“現(xiàn)代國(guó)際旅游城市”的要求，堅(jiān)持“目標(biāo)不變、標(biāo)準(zhǔn)更高”，進(jìn)一步加快改造速度、提升建設(shè)水平。加大拆遷、建設(shè)工作力度，全力推進(jìn)陽湖、黎陽片舊城改造項(xiàng)目建設(shè)，力爭(zhēng)兩年基本完成江南舊城改造，三年基本完成黎陽老街改造。并按照建設(shè)“現(xiàn)代國(guó)際旅游城市”中心城區(qū)的要求，進(jìn)一步完善城市規(guī)劃、提升建設(shè)品位、彰顯徽派特色。上半年，江南新城陽湖片拆遷9.72萬平方米，完成基礎(chǔ)設(shè)施投資3300萬元。其中，洽陽山安置小區(qū)、洽陽二期安置小區(qū)和花上園安置小區(qū)完成投資2534萬元，南濱江大道、洽陽路完成投資766萬元。黎陽片拆遷7.07萬平方米，黃山國(guó)際中心、萬貫家園分別完成投資7800萬元和9020萬元。加快元一·柏莊、黃山國(guó)際中心等重點(diǎn)項(xiàng)目和政務(wù)中心、衛(wèi)生院、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，突出抓好防洪、供排水、綠化等設(shè)施建設(shè)，不斷完善城市功能，提升城市品位。高水平建設(shè)江南新城，精心組織實(shí)施市委提出的“一線”、“一街”工程建設(shè)，高起點(diǎn)打造沿新安江至花山優(yōu)美景觀。
加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，壯大綜合實(shí)力。屯溪區(qū)緊緊扭住發(fā)展目標(biāo)不動(dòng)搖，潛心思發(fā)展、用心謀發(fā)展、決心大發(fā)展，努力保持發(fā)展的良好勢(shì)頭。上半年全區(qū)新引進(jìn)項(xiàng)目72個(gè)，同比增長(zhǎng)60%。實(shí)際到位市外內(nèi)資13.3億元，占市下達(dá)任務(wù)數(shù)的61.4%，同比增長(zhǎng)62.8%。引進(jìn)外資705.1萬美元，同比增長(zhǎng)60.2%。大力發(fā)展“精品工業(yè)”，壯大區(qū)域經(jīng)濟(jì)綜合競(jìng)爭(zhēng)力，大力實(shí)施“園區(qū)經(jīng)濟(jì)提速增效工程”，促進(jìn)園區(qū)經(jīng)濟(jì)提速增效。立足實(shí)際，著力引進(jìn)“高科技、高附加值、高稅收”工業(yè)企業(yè)，加快建設(shè)生態(tài)工業(yè)園，傾力打造黃山高科技企業(yè)集聚區(qū)。堅(jiān)持“服務(wù)城市、服務(wù)旅游”，大力發(fā)展城郊休閑觀光農(nóng)業(yè)，快速推進(jìn)和諧屯光大院、藍(lán)莓園、碧桂園等重點(diǎn)項(xiàng)目。加快推進(jìn)屯溪老街文化旅游開發(fā)，組織實(shí)施老街文化旅店項(xiàng)目。加大旅游重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)力度，力爭(zhēng)新徽天地·醉溫泉二期、茶博園二期、黃山國(guó)際中心等高檔旅游設(shè)施早日建成開業(yè)。
加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)和諧。該區(qū)著力以“民生工程”項(xiàng)目為抓手，加大城鄉(xiāng)居民保障力度，加快發(fā)展教育、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)，大力發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)。進(jìn)一步完善民生工程各項(xiàng)規(guī)章制度，加大定期、不定期督查檢查力度，使之成為群眾滿意、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的精品工程，實(shí)現(xiàn)民生工程“安全、質(zhì)量、效益”三統(tǒng)一。確保全面完成25項(xiàng)民生工程年度目標(biāo)任務(wù)，為廣大群眾謀福祉打下更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。大力整治村莊環(huán)境，遏制農(nóng)村無序建房，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。大力弘揚(yáng)徽文化，推動(dòng)屯溪文化繁榮和發(fā)展。大力提升市民素質(zhì)，通過廣泛開展群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)，不斷加強(qiáng)市民素質(zhì)教育，引導(dǎo)每位市民樹立“我愛屯溪、我愛我家”的主人翁意識(shí)，做到自我教育、自覺實(shí)踐、自我提升。
關(guān)于安徽著名景點(diǎn)的導(dǎo)游詞怎么寫四
各位游客：
你們好，歡迎你們來到瑯琊山旅游，我是你們的導(dǎo)游。
三國(guó)鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng)。西晉“八王之亂”時(shí)，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修。
宋仁守慶歷年間，朝政腐敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)馈Ｔ诔w中做官的歐陽修主張革新時(shí)政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì)守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。
慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了 便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此， 歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。有詩贊曰："為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。現(xiàn)在馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈(zèng)。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱"，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。
醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺(tái)小巧獨(dú)特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái)，曰"玄帝宮"，登臺(tái)環(huán)視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。
醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來雖然多次遭動(dòng)，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。
滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸，長(zhǎng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并，形成了現(xiàn)在的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市，古都南京的江北門戶，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城、中國(guó)十大特色休閑城市、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市、安徽省歷史文化名城。
瑯琊山是皖東第一名勝，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺(tái)、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。
瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無數(shù)文豪墨客，達(dá)官顯貴為之開發(fā)山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。瑯琊山的由來有這樣一個(gè)故事。
一個(gè)四外云游的和尚到了滁州，見到西山風(fēng)景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng)，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè)，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個(gè)人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災(zāi)，心里犯愁了，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒有受到蝗災(zāi)的影響!后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。
第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”
從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒想到因?yàn)檫B日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會(huì)就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。
過了一時(shí)三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點(diǎn)病也沒有了。
瑯琊王對(duì)和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”
“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石頭也能治病?”
和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長(zhǎng)滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”
瑯琊王哪敢說出實(shí)話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因?yàn)橐浇贤队H訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。”
和尚對(duì)瑯琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn)，是座寶山啊。”
瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官從建業(yè)來到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。