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有關(guān)海南萬(wàn)泉河導(dǎo)游詞(推薦)一
你們好，歡迎你們來(lái)到海口旅游，我是你們的導(dǎo)游_。
五公祠位于海南省海口市，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片，形成一組文物古跡群，人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌，又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里，樹(shù)木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬(wàn)歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。
五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來(lái)瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來(lái)，宋、元、明、清及民國(guó)歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。
五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。
觀稼堂
原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬(wàn)歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績(jī)而建。“觀稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳瘛⑺紤浵荣t豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建，形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫(xiě)的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯(cuò)，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。
清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩(shī)與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。
學(xué)圃堂和西齋
朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂，講學(xué)明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學(xué)圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學(xué)子研習(xí)之地，本道契五公，教興后學(xué)之意”。民國(guó)四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學(xué)海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué)，聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學(xué)者，朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后，向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來(lái)瓊講學(xué)，他來(lái)瓊時(shí)帶來(lái)了八千多卷古版文獻(xiàn)書(shū)籍，置于海南第一樓上，學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方，五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝，因后繼無(wú)人，諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書(shū)和典冊(cè)，民國(guó)六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書(shū)館。
蘇公祠
為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后，海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過(guò)的金粟庵入飲酒賦詩(shī)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書(shū)處”。元代在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)“東坡書(shū)院”，大書(shū)法家趙孟頫為之題匾。書(shū)院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬(wàn)歷45年(1620_年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書(shū)院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過(guò)。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修，光緒20_年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修，并增建山門(mén)等建筑。現(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門(mén)口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物，山門(mén)口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩(shī)句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過(guò)和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國(guó)四年(1920_年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書(shū)法家麥華三重書(shū)的“此地能開(kāi)眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。
泂酌亭
始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩(shī)。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時(shí)，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩(shī)，蘇東坡欣然命筆，即席寫(xiě)了《泂酌亭詩(shī)并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過(guò)瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過(guò)之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩(shī)，名之曰泂酌。其詩(shī)曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無(wú)私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩(shī)。”明朝該亭被毀，清乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國(guó)憲重刻的《泂酌亭詩(shī)并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。
浮粟泉
蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來(lái)瓊時(shí)，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓ǎ⒂H自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國(guó)初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺(jué)水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾被毀。
浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說(shuō)取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來(lái)年一定會(huì)財(cái)源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳，祈求來(lái)年生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。
粟泉亭
始建于明萬(wàn)歷四十年(1612)，為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國(guó)四年(1915)重建。
因何修建粟泉亭有這樣的傳說(shuō)：明萬(wàn)歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚，上該有詩(shī)云“泄盡先天秘，再修來(lái)世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書(shū)”款，翁汝遇覺(jué)得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩(shī)是蘇東坡初到瓊時(shí)，借寓金粟庵時(shí)寫(xiě)的，由于當(dāng)時(shí)他初來(lái)乍到，面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認(rèn)為他會(huì)客死海南，于是寫(xiě)了這首詩(shī)，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。
瓊園
民國(guó)四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字取：“南溟奇甸，瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時(shí)參拜。
洗心軒
建于民國(guó)四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門(mén)走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫(xiě)的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn)，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無(wú)上心來(lái)”。這付楹聯(lián)的來(lái)源包含著一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí)，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，使他對(duì)此拿下定主意，有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭(zhēng)論不休，加上正是酷熱的響午時(shí)分，使得他煩躁不已，這時(shí)他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時(shí)候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國(guó)期間的建筑風(fēng)格。
游仙洞
用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說(shuō)而建。據(jù)說(shuō)宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢(mèng)中見(jiàn)到一神仙點(diǎn)化說(shuō)：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪。苦經(jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢(mèng)境中的神龜。有一天他來(lái)到雷州，聽(tīng)說(shuō)蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天，當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí)，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢(mèng)中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請(qǐng)教龜首在何處，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的交往，這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng)，于是便告訴他說(shuō)：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來(lái)到瓊山探訪他夢(mèng)中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅?mèng)迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來(lái)了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志，民國(guó)四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。
有關(guān)海南萬(wàn)泉河導(dǎo)游詞(推薦)二
海南省位于中國(guó)最南端。北以瓊州海峽與廣東劃界，西臨北部灣與越南民主共和國(guó)相對(duì)，東瀕南海與臺(tái)灣省相望，東南和南邊在南海中與菲律賓、文萊和馬來(lái)西亞為鄰。
海南，中華人民共和國(guó)省份，陸地總面積35354平方千米，森林面積2041333公頃，海南島與美國(guó)夏威夷處在相近緯度，在長(zhǎng)達(dá)1528公里的海岸上遍布可以開(kāi)發(fā)建設(shè)成為世界一流旅游圣地的旅游資源，島上終年氣候宜人，四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香，礦物、動(dòng)植物資源豐富，尤其石油與天然氣蘊(yùn)藏量可觀。
海南的旅游資源十分豐富，極富特色，主要有以下幾個(gè)方面：
1、海岸帶景觀：在海南長(zhǎng)達(dá)1528公里的海岸線上，沙岸約占50～60%，沙灘寬數(shù)百米至數(shù)千米不等，向海面坡度一般為5度，緩緩延伸;多數(shù)地方風(fēng)平浪靜，海水清澈，沙白如絮，清潔柔軟;岸邊綠樹(shù)成蔭，空氣清新;海水溫度一般為18～30℃，陽(yáng)光充足明媚，一年中多數(shù)時(shí)間可進(jìn)行海浴、日光浴、沙浴和風(fēng)浴。
2、山岳、熱帶原始森林：海南島有海拔1000米以上的山峰81座，綿延起伏，山形奇特，氣勢(shì)雄偉。頗負(fù)盛名有的山頂部成鋸齒狀、形如五指的五指山，氣勢(shì)磅礴的鸚歌嶺，海南的山岳最具有特色的是密布著熱帶原始森林，最著名的有樂(lè)東縣尖峰嶺、昌江縣霸王嶺、陵水縣吊羅山和瓊中縣五指山等4個(gè)熱帶原始森林區(qū)，其中以尖峰嶺最為典型。
3、珍禽異獸：為了保護(hù)物種，海南已建立若干個(gè)野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)和馴養(yǎng)場(chǎng)，其中有昌江縣霸王嶺黑冠長(zhǎng)臂猿保護(hù)區(qū)、東方縣大田坡鹿保護(hù)區(qū)、萬(wàn)寧市大洲島(金絲燕)保護(hù)區(qū)、陵水縣南灣半島獼猴保護(hù)區(qū)等。
4、大河、瀑布、水庫(kù)風(fēng)光：南渡江、昌化江、萬(wàn)泉河等河流，灘潭相間，蜿蜒有致，河水清澈，是旅游觀景的好地方，尤以聞名全國(guó)的"萬(wàn)泉河風(fēng)光"最佳。大山深處的小河或山間小溪，洄于深山密林之中。
5、火山、溶洞、溫泉：歷史上的火山噴發(fā)，在海南島留下了許多死火山口。最為典型的一座是位于瓊山市石山海拔200多米的雙嶺，嶺上有2個(gè)火山口，中間連著一下凹的山脊，形似馬鞍，又名馬鞍嶺。該嶺附近的雷虎嶺火山口，羅京盤(pán)火山口也保存得十分完整而奇妙。千姿百態(tài)的喀斯特溶洞也有不少，著名的有三亞市的落筆洞、保亭縣的千龍洞、昌江縣的皇帝洞等。島上溫泉分布廣泛，多數(shù)溫泉礦化度低、溫度高、水量大、水質(zhì)佳，大多屬于治療性溫泉，且溫泉所在區(qū)域景色宜人。
南島地處熱帶北緣，屬熱帶季風(fēng)氣候，素來(lái)有“天然大溫室”的美稱，這里長(zhǎng)夏無(wú)冬，年平均氣溫22~26℃，大于或等于10℃的積溫為8200℃，最冷的一、二月份溫度仍達(dá)16～21℃，年光照為1750～2650小時(shí)，光照率為50%～60%，光溫充足，光合潛力高。四季皆宜旅游。
1988年4月13日，第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)《關(guān)于設(shè)立海南省的決定》和《關(guān)于建立海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決議》;1988年4月26日，中共海南省委、海南省人民政府正式掛牌。從此，海南成為中國(guó)第五個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，海南的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。海南島是中國(guó)南海上的一顆璀璨的明珠，是僅次于中國(guó)臺(tái)灣的全國(guó)第2大島。海南省是中國(guó)陸地面積最小，海洋面積最大的省。
有關(guān)海南萬(wàn)泉河導(dǎo)游詞(推薦)三
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到三亞旅游，我是你們的導(dǎo)游_。
南山古稱“鰲山”，位于中國(guó)海南島的南端，山高約500米，形似巨鱉。1220_年前，中國(guó)唐代著名的大和尚鑒真法師，在他第五次東渡日本遇險(xiǎn)后漂流到南山，在南山居住一年半之久，在此間建造佛寺，傳法布道。隨后第六次東渡終獲成功。三亞南山文化旅游區(qū)是國(guó)家旅游局確定的“中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展優(yōu)先項(xiàng)目”。它位于中國(guó)唯一的熱帶海濱城市三亞市的西部，是全國(guó)罕見(jiàn)的超大型文化和生態(tài)旅游園區(qū)。園區(qū)規(guī)劃面積五十平方公里，其中海域面積十多平方公里，由美國(guó)紐約國(guó)際城市設(shè)計(jì)公司統(tǒng)籌規(guī)劃，美國(guó)經(jīng)濟(jì)咨詢公司提供可行性報(bào)告。項(xiàng)目?jī)?nèi)容策劃分別由中國(guó)佛教文化研究所、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)、中國(guó)歷史博物館、中央民族大學(xué)、中國(guó)環(huán)境科學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院生態(tài)中心完成。該項(xiàng)目是海南省的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，同時(shí)被海南省授予“海南省生態(tài)建設(shè)示范工程”、“海南省生態(tài)旅游示范景區(qū)”，并得到了中央有關(guān)部門(mén)、佛教界、文化界的高度重視。它的建成填補(bǔ)了海南歷史文化旅游的空白，進(jìn)一步突出海南大生態(tài)旅游優(yōu)勢(shì)，為中國(guó)旅游增光添彩。
游南山，還未及園區(qū)內(nèi)，便可望見(jiàn)一座門(mén)樓高聳，古色古香、巍峨岸然，它就是具有南北朝時(shí)期的建筑風(fēng)格，氣象不凡，生機(jī)勃勃的南山景區(qū)大門(mén)--"不二"法門(mén)。何以"不二"，現(xiàn)為介紹：
據(jù)說(shuō)在佛家里面一共有八萬(wàn)四千個(gè)法門(mén)，而不二法門(mén)為第一法門(mén)，人一旦進(jìn)入門(mén)，就是進(jìn)了超越了生死的涅境界便可以成佛了。當(dāng)然這只是從思想境界上而不是從空間上來(lái)說(shuō)的。法門(mén)可以理解為一種門(mén)道或途徑，所有修行的人只要依著這樣的途徑去不斷-便可以獲得正果。既然說(shuō)它是一種思想境界，它又體現(xiàn)了什么樣的思想呢?不二是一種非常深?yuàn)W的理念，也不是我們言語(yǔ)可以說(shuō)清楚的，簡(jiǎn)單的說(shuō)，不是一，不是二，沒(méi)有彼此的分別就是不二。佛教認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物盡管在現(xiàn)象上有千差萬(wàn)別，但從佛性上來(lái)看都是沒(méi)有分別的，只不過(guò)是因緣湊合，都是虛無(wú)的，沒(méi)有相對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)。
傳說(shuō)古印度有位叫維摩詰的人，他是釋迦牟尼門(mén)下著名的居士，也是一位大家菩薩，維摩詰與其他菩薩不同的是，其他菩薩都沒(méi)有家室，而維摩詰卻不僅有嬌妻美妾，而且擁有大片的莊園田地，是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃蹋打氖谭穑炭嘈扌校瑫r(shí)也積極參加世俗的活動(dòng)，他這種即出家又不出家的舉止實(shí)在令人捉摸不透。有一次他聲稱病了，釋尊便派弟子文殊等前來(lái)探病，與他進(jìn)行了一場(chǎng)佛法真理的大辯論，維摩詰以他高深的佛學(xué)底蘊(yùn)和超人的口才回答了眾人的提問(wèn)。他認(rèn)為只要心中清凈，佛土也就清凈了，雖然他有眷屬良田，但他的心卻不為貪念所蒙蔽，雖然他的行為不同于其他菩薩，但他實(shí)在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式，而在于自己內(nèi)心如何把般若智慧運(yùn)用于生活中去，于是他便證實(shí)了出家和在家的不二。談到最后，文殊菩薩又問(wèn)維摩詰："那么你認(rèn)為到底什么才是不二呢?"維摩詰聽(tīng)后閉上了眼睛，什么是也不說(shuō)。文殊贊嘆道："妙啊，沒(méi)有文字、言語(yǔ)者是真正的不二。"同此我們可以了解到不二本身就是虛無(wú)，是絕對(duì)的真理。它是如此的深?yuàn)W，若想真正的弄明白它，只有依靠我們?nèi)ヂ齾⑽蛄恕?/p>
佛教認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物盡管在現(xiàn)象上有千差萬(wàn)別，但從佛性上看來(lái)都是沒(méi)有分別的，只不過(guò)是因緣的湊合，都是空寂虛無(wú)的，沒(méi)有相對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)。南山天然形勝非同一般，不僅是因?yàn)樗牡乩砦恢脙?yōu)越，這里還有著美麗的神話和民間傳說(shuō)。就是在這個(gè)稀有的地方，一個(gè)“種屬基地”，世間萬(wàn)物都匯聚于此，傳說(shuō)中，此地福壽雙全。這里的自然特征形成了天然的通道與屏障，確定了該地的重要性。它在三亞灣西邊形成了三亞市天然、顯著的依托。傳說(shuō)中，就是在南山，救苦救難的觀世音菩薩把這里的居民和海岸線從一場(chǎng)災(zāi)難中解救出來(lái)。就是在這里，鑒真和尚在他東渡日本弘揚(yáng)佛法的途中受阻，并飄落到南山。也是在這里，黃道婆開(kāi)創(chuàng)了紡織業(yè)的新紀(jì)元，并延續(xù)了著名的“絲綢之路”的歷史。
佛教景觀
南山寺
南山寺位于三亞南山文化旅游區(qū)內(nèi)，是一座仿盛唐風(fēng)格、居山面海的大型寺院。南山寺是已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親臨選址，經(jīng)國(guó)家宗教局批準(zhǔn)，于1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成。現(xiàn)有仿唐建筑仁王殿、天王殿、鐘樓、轉(zhuǎn)輪藏、東西爬山廊、東西配殿、金堂等建筑群，總建筑面積5500㎡。整個(gè)建筑氣勢(shì)恢宏，為中國(guó)近五十年來(lái)新建的最大佛教道場(chǎng)，也是中國(guó)南部最大的寺院。自古名寺出高僧，南山寺的方丈是9月23日獲得榮膺的印順大和尚，監(jiān)院是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)明生法師。目前，南山寺第二期工程已啟動(dòng)。按照規(guī)劃設(shè)計(jì)，第二期工程遵循古代大型佛教寺院方正劃一、主次分明的特點(diǎn)，將主要建筑集在中軸線上，在兩側(cè)設(shè)置12個(gè)不同功能的四合院。二期工程完成后，整個(gè)南山寺東西寬188米，南北長(zhǎng)416米，共8個(gè)臺(tái)階總高差49米，總建筑面積4萬(wàn)平方米。
不二法門(mén)
在佛教中，對(duì)事物認(rèn)識(shí)的規(guī)范，稱之為法;修有得道的圣人都是這里證悟的，又稱之為門(mén)。佛教有八萬(wàn)四千法門(mén)，不二法門(mén)是最高境界。入得此門(mén)，便進(jìn)入了佛教的圣境，可以直見(jiàn)圣道，也就是達(dá)到了超越生死的涅境界。從佛教哲學(xué)觀來(lái)看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“眾生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教認(rèn)知世界萬(wàn)事萬(wàn)物的方法與觀念，演繹闡述的是世間萬(wàn)物本質(zhì)與表象的關(guān)系。
維摩經(jīng)記載：文殊師利問(wèn)維摩詰：“我等各自說(shuō)已。仁者當(dāng)說(shuō)，何等是菩薩入不二法門(mén)?”維摩詰默然不應(yīng)。文殊曰:“善哉善哉。乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)。”
文辭練達(dá)，禪機(jī)頗深，是需要用心參悟的。
南山不二法門(mén)是景區(qū)大門(mén)景觀，為南北朝風(fēng)格建筑。游客進(jìn)入此門(mén)，便進(jìn)入了吉祥清靜的南山佛教圣地。大門(mén)外的“不二”和大門(mén)內(nèi)的“一實(shí)”系已故著名書(shū)法家顧廷龍老先生94歲時(shí)書(shū)。“一實(shí)”是“不二”的對(duì)應(yīng)。
金玉觀音
舉世聞名的“金玉觀音”供奉在金碧輝煌的“得在自在觀音閣”里。這尊觀世音雕像內(nèi)鑲釋迦牟尼舍利子，通身像高3.8米，由觀音金身、佛光、千葉寶蓮、紫檀木雕須彌底座四部分組成，耗用黃金100多公斤、120多克拉南非鉆石、數(shù)千粒紅藍(lán)寶石、祖母綠、珊瑚、松石、珍珠及100多公斤翠玉等奇珍異寶，采用中國(guó)傳統(tǒng)“宮廷金細(xì)工”手工藝制造。金玉觀世音像總價(jià)值佑為1.92億人民幣，是一尊具民族風(fēng)格和時(shí)代精神的造像珍品，是當(dāng)代工藝美術(shù)史和佛教造像藝術(shù)史上的稀世瑰寶。1998年11月27日，金玉觀世音被確認(rèn)為世界最大的金玉佛像，并被錄入1999年吉尼斯大全。在20_年金玉觀音灑凈儀式時(shí)，發(fā)現(xiàn)觀音像體內(nèi)生出138枚金鋼舍利，實(shí)乃佛門(mén)祥瑞。
慈航普渡園
慈航普渡園是以展示觀音文化為內(nèi)容的景點(diǎn)，它圍繞觀音菩薩以其慈悲胸懷，將眾生從生死苦海中普渡到極樂(lè)世界為主線，講述了觀音菩薩普渡眾生的故事。
“慈航普渡園”中主要景點(diǎn)有觀音閣、承露亭、滴水凈瓶、耳根圓通石雕、東去西來(lái)百米長(zhǎng)廊、真趣茶社、嘉言壁、照見(jiàn)壁、三諦橋、紫竹林、放生池等。供奉在觀音閣中的“金玉觀世音”是海南省的鎮(zhèn)島之寶。慈航普渡園集北方皇家園林的大氣和南方園林的精致于一體，巧妙地疊山理水，將觀音菩薩尋聲救苦、普渡眾生的美麗傳說(shuō)，托付于這片青山綠水中，使人們感受佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
海上觀音
南山與觀音，因緣殊勝。觀音菩薩有十二心愿，其第二愿就是“愿長(zhǎng)居南海”，故稱南海觀世音。南山踞南海之濱，形似巨鰲，古稱鰲山，有觀音坐騎之相。瓊州歷來(lái)有觀音出巡南海之說(shuō)，觀音菩薩在此尋聲救苦，普渡眾生之功德，童叟可頌。南山側(cè)望之東瑁、西瑁二島，相傳為觀音聞聲救難時(shí)擔(dān)土跌落而成。
1993年，中國(guó)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局、海南省人民政府正式批準(zhǔn)興建南山寺，并批準(zhǔn)在南山寺前海中敬塑108米高的觀音圣像。1999年，農(nóng)歷九月十九日，南山隆重舉行了“南山海上觀音”敬造工程開(kāi)工典禮。工程歷時(shí)六載，于20_年4月15日建成，20_年4月24日(農(nóng)歷三月十六日，準(zhǔn)提菩薩誕辰日)舉行盛大開(kāi)光儀式。
南山海上觀音圣像造型設(shè)計(jì)既符合佛教教義，體現(xiàn)了觀音無(wú)緣之慈和同體之悲的大慈大悲形象;又應(yīng)信息時(shí)代之變，具備當(dāng)今美學(xué)、建筑學(xué)、雕塑學(xué)、佛像藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的時(shí)代特色。
福壽景觀
長(zhǎng)壽谷長(zhǎng)壽谷，也叫鰲山壽谷，位于南山東麓，其地貌依攀山勢(shì)，呈谷狀縱伸。谷線全長(zhǎng)2300米，堪稱熱帶雨林奇觀。其間鳥(niǎo)鳴不斷、溪水長(zhǎng)流、林木郁郁蔥蔥、巖石突兀奇特。設(shè)計(jì)者巧用天然形勝，從不同角度，以“流動(dòng)”和“靜止”的狀態(tài)揭示著傳統(tǒng)“壽”文化的內(nèi)核，融匯福壽文化于熱帶雨林奇觀。其主要景觀包括：“無(wú)量壽佛”、“流水尊者”;著名書(shū)法家啟功先生所書(shū)之“壽比南山”巨大石刻、“百歲階”、“賀壽堂”等，無(wú)一不體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中增福添壽的美好祈福。是老年游客必游覽駐足的景點(diǎn)。
為了深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的“壽”文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)其歷史價(jià)值和久遠(yuǎn)生命力，進(jìn)一步豐富當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕諊粋€(gè)設(shè)計(jì)新穎，獨(dú)具創(chuàng)意，以壽文化為主題的富有熱帶雨林特色的大型自然山水園“長(zhǎng)壽谷”在南山文化旅游區(qū)內(nèi)建成，并于1999年“首屆中國(guó)南山長(zhǎng)壽文化節(jié)”正式向游人開(kāi)放。
天下第一龍硯
這是一方世界上獨(dú)一無(wú)二的巨型硯臺(tái)，重達(dá)三十五噸，長(zhǎng)十米，寬三米，高一點(diǎn)五米，雕成五十六條神龍，九只金鳳，三十二只龜。整方硯臺(tái)共有三個(gè)硯池，左右為日月，中間為中華人民共和國(guó)版圖，寓意中華民族基業(yè)天長(zhǎng)地久、與日月同輝。該硯于20_年7月載入“吉尼斯世界紀(jì)錄”。
梵鐘苑
南北朝時(shí)期，由于佛教發(fā)展的需要，在中國(guó)原有古鐘的基上，誕生了法器類佛鐘。佛鐘采用了橫截面為正圓的形制，因?yàn)檫@能使鐘聲更加悠揚(yáng)、綿長(zhǎng)，以滿足佛學(xué)“諸惡莫作，眾善奉行”、“知恩報(bào)恩”思想傳諸久遠(yuǎn)的需要。以后出現(xiàn)的道鐘、報(bào)時(shí)鐘、朝鐘都采用了定形的佛鐘造型。
唐朝以后，中國(guó)佛鐘發(fā)展的龍頭作用十分明顯，明朝永樂(lè)大鐘是佛鐘乃至中國(guó)古鐘的杰出代表。至此，中國(guó)鐘已不是簡(jiǎn)單的實(shí)用意義上的鐘，而是一種思想、一種文化、一種精神的象征。
南山佛教文化苑從民間陸續(xù)收集了三十九口明、清時(shí)期的古鐘，并敬鑄了“和平”、“報(bào)恩”、“祈愿”三口仿唐鐘，四十二口鐘合觀世音菩薩“四十二大愿”之說(shuō)。“梵鐘苑”恢宏的鐘聲祝世界和平，祝祖國(guó)昌盛富強(qiáng)，祝各位來(lái)賓合家幸福，吉祥如意。
生態(tài)景觀
南山樹(shù)屋
美國(guó)夏威夷樹(shù)屋公司投資興建了數(shù)棟樹(shù)屋，狀若鳥(niǎo)巢，奇特別致，渾然天成，可觀可住。游客置身其中，聽(tīng)蟲(chóng)唱鳥(niǎo)鳴，聞濤聲鐘音，品海風(fēng)林韻，實(shí)天籟也。
生態(tài)沙壩
南山佛教文化苑內(nèi)有世界罕見(jiàn)的海岸沙壩，根植在這七公里長(zhǎng)沙壩上的呈原始狀態(tài)的酸豆林亦是不可多得的世界奇觀。
小月灣
南山月灣路是位于南山寺與小月灣之間的彩色旅游通道，依山傍海、偏僻神秘，原始的古木巨石保護(hù)完好，海上曲廊通往礁石上精美的亭臺(tái)，海風(fēng)吹拂的熱帶雨林里獸走禽飛，是一處絕妙的熱帶濱海風(fēng)光勝景。
人文景觀
漢唐樂(lè)坊
南山文化旅游區(qū)新成立的“南山女子漢唐樂(lè)坊”，由14名少女組成，平均年齡19歲，平均身高1.62米，是黑龍江藝術(shù)演藝學(xué)院的畢業(yè)生，其中二胡、高胡、中胡5人、洋琴1人、古箏1人、大、中阮2人、琵琶1人、竹笛(簫)1人、嗩吶1人、打擊樂(lè)2人。“南山女子漢唐樂(lè)坊”由北京舞蹈學(xué)院中國(guó)古典漢唐舞系、海南省歌舞團(tuán)、海南省民族管弦樂(lè)協(xié)會(huì)、海南省民族樂(lè)團(tuán)的著名專家編導(dǎo)，以漢唐古典音樂(lè)、佛教音樂(lè)及古典舞蹈為要素，將古典音樂(lè)中華麗優(yōu)美的旋律與現(xiàn)代音樂(lè)中富有感染力的節(jié)奏巧妙地結(jié)合起來(lái)，演繹出一臺(tái)集音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)三者融為一體的“時(shí)尚古典音樂(lè)”，向世人講述一個(gè)又一個(gè)古老而又傳奇的故事，具有觀賞性、知識(shí)性、互動(dòng)性，是南山優(yōu)秀的人文景觀。
南山武僧
來(lái)南山文化旅游區(qū)旅游，目睹“南山武僧”的精彩表演，一定會(huì)讓您的三亞之旅感覺(jué)一新，對(duì)南山文化旅游留下深刻的印象。
“南山武僧”是南山藝術(shù)團(tuán)的武術(shù)隊(duì)員，有10多名隊(duì)員，他們到南山入鄉(xiāng)隨俗，成了居士，但游客把他們當(dāng)成出家的和尚。因此，有人把南山寺的和尚與武術(shù)隊(duì)的隊(duì)員，分別稱為“文僧”、“武僧”。南山武僧們剃著光頭，身著橙色僧衣，打著綁腿，持著兵器活躍在南山，南山武僧的表演已成了南山的一道特色風(fēng)景線。
南山武僧曾到過(guò)德國(guó)、英國(guó)、韓國(guó)和俄羅斯等國(guó)家巡回演出，精彩的表演羸得了國(guó)際人士的高度評(píng)價(jià)，實(shí)戰(zhàn)型的技術(shù)令各國(guó)武術(shù)高手折服。這幾年來(lái)，在三亞市表演的武術(shù)節(jié)目多達(dá)千余場(chǎng)。在第53屆、54屆世界小姐選美大賽中，南山武僧的表演是最受歡迎的節(jié)目。南山武僧的表演自編自導(dǎo)，其中大型武術(shù)劇《打山門(mén)》，在表演中要做出“旋子三百六十度下叉”、“旋風(fēng)腳五百二十度”等高難動(dòng)作，令眾多國(guó)內(nèi)外的佳賓贊不絕口。
烙畫(huà)葫蘆坊
葫蘆，諧音“福祿”，天生麗質(zhì)。古人認(rèn)為它是吉祥物，驅(qū)災(zāi)避邪，祈求幸福。葫蘆工藝發(fā)展到清朝達(dá)到鼎盛，乾隆帝御筆稱贊葫蘆工藝品“形制渾樸，轉(zhuǎn)勝金玉。”
南山葫蘆坊在“火燴工藝”的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的葫蘆工藝品，推向一個(gè)新的境界，以烙鐵代筆，在葫蘆的表面創(chuàng)作出人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸等作品。南山葫蘆，線條流暢，形態(tài)栩栩如生，意境幽深高遠(yuǎn)，成為一種拙樸自然而高雅精湛的民間藝術(shù)品，既是饋贈(zèng)親朋的好禮品，又具有很高的收藏價(jià)值。
南山素齋
“南山素齋”匯集了寺院素齋的精華，運(yùn)用現(xiàn)代烹飪技藝，兼納南北地方風(fēng)味于一體，結(jié)合海南地方特色，將當(dāng)?shù)匾安恕⒂箢悺⒁吧⑻厣卟斯瞎胨佚S。“南山素齋”除了清淡、味美、養(yǎng)生保健的特點(diǎn)外，還富含蛋白質(zhì)、多種維生素和人體所需的多種氨基酸。“南山素齋”營(yíng)養(yǎng)豐富而且具有很高的藥用價(jià)值、常期食用能養(yǎng)顏美容、延緩衰老。
“南山素齋”在造型藝術(shù)上屬“以葷托素”類，既達(dá)到形似，也追求神似;在原料采用上傳承寺院素齋，不納葷腥，全部素食。“南山素齋”已形成一百多種菜品，可謂“一菜一世界”，體現(xiàn)了重返自然、返樸歸真的神韻。
“南山素齋”已成為我國(guó)素齋的知名品牌，評(píng)為“中國(guó)名宴”并獲“金廚獎(jiǎng)”，被指定為海南省國(guó)賓接待菜系。
據(jù)史書(shū)記載，中國(guó)素齋有三大流派，兩大方向。三大流派指：宮廷素菜、寺院素菜、民間素菜;兩大方向指：“全素派”和“以葷托素派”。全素派主要以寺院素菜為代表，不用雞蛋和蔥蒜等“五葷”。以葷托素派主要以宮廷素菜和民間素菜為代表，有的不忌“五葷”和蛋類，也有使用海產(chǎn)品及動(dòng)物油脂和肉湯等。
有關(guān)海南萬(wàn)泉河導(dǎo)游詞(推薦)四
好的，朋友們，現(xiàn)在我們將離開(kāi)酒店了，大家的東西帶齊了嗎，機(jī)票、身份證、錢(qián)包;您的假發(fā)、金牙、眼鏡等等，我們的車就要出發(fā)了。朋友們，興隆的早晨就象椰子一樣新鮮，空氣當(dāng)中還有小草的清香味，偶爾還可以聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)在鳴叫。有人說(shuō)旅行不僅僅是身體在移動(dòng)，更重要的是眼睛的旅行、心靈的旅行，這句話是非常正確的。
好多住過(guò)興隆的人對(duì)這里都戀戀不舍，下面給大家講一個(gè)故事(略)
朋友們，興隆的綠色讓人非常陶醉，甚至連男同志也喜歡這里的花花草草，這沒(méi)什么奇怪的，科學(xué)家說(shuō)這都起源于人類的遺傳基因：例如一棵高大的樹(shù)之所以讓我們迷戀，是因?yàn)槲覀兊淖嫦饶芘赖綐?shù)上躲避老虎獅子的進(jìn)攻;一朵鮮艷的花之所以感覺(jué)那么美麗，是因?yàn)樗墓麑?shí)能夠填飽我們祖先的肚子;同樣芭蕾舞演員踮著腳尖跳舞之所以那么好看，那是因?yàn)槲覀兊淖嫦炔捎眠@種姿態(tài)能更好地觀察四周的環(huán)境;而我們之所以生下來(lái)就迷戀海洋，并熱衷于潛水等運(yùn)動(dòng)，這是因?yàn)楹Ｑ笫巧膿u籃。遺傳因素就像一根看不見(jiàn)的指揮棒決定著我們的喜好。
說(shuō)到這兒我想起了一個(gè)故事：森林里有狼有鹿，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿就把狼消滅掉了。誰(shuí)知沒(méi)有了狼，鹿卻變懶了，整天吃了睡睡了吃，都變成了胖鹿，什么高血壓、冠心病、脂肪肝全來(lái)了，鹿一只一只地害病死掉了。眼看著就要絕種了，專家說(shuō)要想治病，還得把狼請(qǐng)回來(lái)。結(jié)果狼一回來(lái)就去吃鹿，鹿嚇得沒(méi)命地跑，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，鹿鍛煉了身體，整個(gè)鹿群又健壯起來(lái)了。朋友們，故事講完了。這其中的道理我想就不必多說(shuō)了，還是老話說(shuō)得好：生命在于運(yùn)動(dòng)!運(yùn)動(dòng)才是硬道理!這幾天愿大家都能盡量動(dòng)起來(lái)，不過(guò)現(xiàn)在活動(dòng)不了，我們得坐1個(gè)小時(shí)的車，今天的行程是這樣安排的。(略)
(上高速路)
現(xiàn)在我們又回到了高速路，繼續(xù)往南走。有些游客發(fā)現(xiàn)這個(gè)地段有山了，海南的山地面積占1/3，集中在中南部，平原面積占2/3，集中在中北部。海南最高的地方就是位于中部的五指山，有1867米，比東岳泰山還要高342米，它是海南眾多河流的發(fā)源地。不僅如此，五指山的熱帶雨林保存完好，并出產(chǎn)許多珍貴的木材：坡壘、粗榧、子京、油杉等等。李雙江的《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》這首歌，讓五指山名聞遐邇，成為中國(guó)的一座名山。
朋友們，我們左手邊這個(gè)美麗海灣叫做石梅灣，沿著海灣長(zhǎng)有世界上面積最大的一片青皮林保護(hù)區(qū)。青皮林是世界珍稀樹(shù)種，它的木質(zhì)優(yōu)良，用來(lái)做家俱上百年不壞。同時(shí)它還被稱"綠色長(zhǎng)城"，擋住了海浪，保護(hù)了農(nóng)田。在清朝的時(shí)候官府就立有石碑，不允許當(dāng)?shù)卮迕窨撤ィ右员Ｗo(hù)。過(guò)去這里還出現(xiàn)一種小氣候叫"雞鳴雨"，每天清晨公雞打鳴的時(shí)候下雨，不過(guò)隨著人類對(duì)自然的破壞，這種小氣候現(xiàn)在已經(jīng)消失了。
除了青梅林，還有紅樹(shù)林。紅樹(shù)林是長(zhǎng)在海水里的綠色植物，也是偉大的"海岸衛(wèi)士"，同時(shí)還能為魚(yú)蝦蟹貝和小鳥(niǎo)提供保護(hù)。紅樹(shù)林的樹(shù)子又厚又硬，能減少水分的蒸發(fā)，葉片上還有排鹽腺，用來(lái)排除海水中的鹽分。紅樹(shù)林的生育方式非常奇特，和人一樣是"胎生"，種子在母樹(shù)上面發(fā)芽，慢慢地就長(zhǎng)得跟五指山上的苦丁茶一樣又細(xì)又長(zhǎng)，然而"撲哧"一聲掉下來(lái)插到淤泥里面，在海水沒(méi)有漲上來(lái)之前這根小嫩芽就得站穩(wěn)腳跟，否則就被浪花沖走了。由此可見(jiàn)，生命既是頑強(qiáng)的也是脆弱的，不管是樹(shù)木還是人都應(yīng)該愛(ài)惜生命，珍惜時(shí)光!
朋友們，往車窗外看，這里有大批的房子，在海南沒(méi)人住的房子我們就叫別野，有人住的叫別墅。這些房子守著大海潮起潮落，好不冷清，通過(guò)它我們可以感受到當(dāng)年開(kāi)發(fā)時(shí)的熱火朝天。
朋友們現(xiàn)在是東線高速公路最靠近大海的一段，坐在車上我們可以看到大海壯觀的美景。引導(dǎo)游客觀看大洲島的形狀(不要講燕窩)，這個(gè)島叫大洲島，鄭和下西洋的時(shí)候有所記載，島上住著一群特殊的人--蛋民，以船為家，形容他們象飄浮在水上的雞蛋，蛋民在過(guò)去是專門(mén)為皇帝的老婆、宰相的女兒捕撈海底珍珠的，一粒珍珠十人血淚，蛋民常常是家破人亡，由此可見(jiàn)封建帝王對(duì)勞動(dòng)人民的剝削是多么地殘酷無(wú)情!
(牛嶺)現(xiàn)在我們要經(jīng)過(guò)的是牛嶺隧道，全長(zhǎng)___米，這里是海南島重要的分界線，一翻過(guò)牛嶺，就來(lái)到了海南的南部，來(lái)到了少數(shù)民族聚居區(qū)。(過(guò)隧道時(shí)靜一靜)
一出來(lái)豁然開(kāi)朗，這邊的景色更好，這個(gè)美麗的海灣叫做香水灣，是我國(guó)著名的珍珠母貝--白蝶貝的保護(hù)區(qū)。朋友們，能看到這么美麗的海灣，難怪有人說(shuō)海南島的美是是天生麗質(zhì)，不需要任何的雕琢，就會(huì)讓人怦然心動(dòng)。大陸有一句話"五岳歸來(lái)不看山"，在這兒加上一句"三亞歸來(lái)不看海"，三亞是我國(guó)最著名的熱帶濱海旅游城市，三亞的海是海當(dāng)中的極品、精品，三亞就是一個(gè)觀椰林、看大海、玩潛水、吃海鮮的好地方。
三亞魚(yú)場(chǎng)是我國(guó)著名的魚(yú)場(chǎng)，海水清澈而且溫暖，水中有大量的海洋微生物，也就吸引了眾多的魚(yú)群，其中魚(yú)類就有1000多種，貝類就有491種，名貴魚(yú)類就有40多種，石斑魚(yú)、馬鮫魚(yú)、蘇眉、白鯧、龍蝦、鮑魚(yú)等等，以生猛鮮活、原滋原味著稱。野生的和養(yǎng)殖的有著天壤之別，因?yàn)轲B(yǎng)殖的往往是用激素喂出來(lái)的。例如說(shuō)野生蝦個(gè)頭不大，但味道好。蝦剝出來(lái)先不要蘸調(diào)料，先放在舌尖上舔一舔，真的非常鮮，海南人不叫鮮，把鮮叫做甜，這股鮮甜味透過(guò)舌尖直達(dá)舌根，最后到達(dá)胃里，非常美，吃完了再把手指舔一舔，十根手指味道各不一樣。海南的海鮮最好是白灼或清蒸，生吃也可以但政府不允許。晚上可以安排大家一飽口福。
朋友們，在欣賞大海的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)不同地方的游客反映不一樣，特別是從內(nèi)陸來(lái)的游客感覺(jué)最新鮮，有一位從內(nèi)蒙來(lái)的客人居然還流下了激動(dòng)的淚水，這很正常，就象他說(shuō)的："我小時(shí)候有兩個(gè)夢(mèng)想，一是到海南去看大海，二是到北京去看毛主席"，話說(shuō)得非常樸實(shí)，感情也非常真挈，我到現(xiàn)在我還記得他，他還唱了一首歌《大海啊，故鄉(xiāng)》，我們一塊兒唱一唱好不好?朋友們，海南島是中國(guó)珊瑚礁保護(hù)最完整的地區(qū)，珊瑚是一種腔腸動(dòng)物，死后膠著在一起鈣化成了珊瑚石，在三亞的西島有中國(guó)著名的珊瑚保護(hù)區(qū)，有興趣的朋友可以到海里去一展身手，領(lǐng)略一下熱帶海洋的神秘。有人說(shuō)潛水是當(dāng)今最時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)之一，是與大海最親密的接觸，(略)。
好的，朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了陵水黎族自治縣。去年在這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一件轟動(dòng)全球的大事，引起了全中國(guó)人民的強(qiáng)烈抗議，大家猜猜是什么事呢?(講述撞機(jī)事件，略)。
陵水黎族自治縣是一個(gè)少數(shù)民族眾多的地方，什么族呢?黎族。黎族是海南島最早的居民，至今已有3000多年的歷史，由于漢族的入侵，他們主要居住在本島的中部和南部。黎族是一個(gè)能歌善舞的民族，節(jié)奏歡快的竹竿舞便是由他們興起的。黎族的姑娘小伙都是唱山歌的好手，哪位小伙子不會(huì)唱是沒(méi)人喜歡的。這里給大家講一個(gè)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，也叫海南十八怪，抱著孩子談戀愛(ài)(略)。
有關(guān)海南萬(wàn)泉河導(dǎo)游詞(推薦)五
五公祠位于海南省海口市，為一組古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片，形成一組文物古跡群，人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌，又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里，樹(shù)木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬(wàn)歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。
五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來(lái)瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來(lái)，宋、元、明、清及民國(guó)歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。
五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。
觀稼堂
原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬(wàn)歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績(jī)而建。“觀稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳瘛⑺紤浵荣t豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建，形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫(xiě)的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯(cuò)，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。
清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩(shī)與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。
學(xué)圃堂和西齋
朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂，講學(xué)明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學(xué)圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學(xué)子研習(xí)之地，本道契五公，教興后學(xué)之意”。民國(guó)四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學(xué)海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué)，聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學(xué)者，朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后，向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來(lái)瓊講學(xué)，他來(lái)瓊時(shí)帶來(lái)了八千多卷古版文獻(xiàn)書(shū)籍，置于海南第一樓上，學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方，五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝，因后繼無(wú)人，諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書(shū)和典冊(cè)，民國(guó)六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書(shū)館。
蘇公祠
為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后，海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過(guò)的金粟庵入飲酒賦詩(shī)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書(shū)處”。元代在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)“東坡書(shū)院”，大書(shū)法家趙孟頫為之題匾。書(shū)院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬(wàn)歷45年(1617年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書(shū)院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過(guò)。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修，光緒15年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修，并增建山門(mén)等建筑。現(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門(mén)口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物，山門(mén)口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩(shī)句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過(guò)和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國(guó)四年(1915年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書(shū)法家麥華三重書(shū)的“此地能開(kāi)眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。
泂酌亭
始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩(shī)。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時(shí)，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩(shī)，蘇東坡欣然命筆，即席寫(xiě)了《泂酌亭詩(shī)并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過(guò)瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過(guò)之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩(shī)，名之曰泂酌。其詩(shī)曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無(wú)私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩(shī)。”明朝該亭被毀，清乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國(guó)憲重刻的《泂酌亭詩(shī)并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。
浮粟泉
蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來(lái)瓊時(shí)，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓ǎ⒂H自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國(guó)初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺(jué)水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“wenge”期間被毀。
浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說(shuō)取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來(lái)年一定會(huì)財(cái)源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳，祈求來(lái)年生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。
粟泉亭
始建于明萬(wàn)歷四十年(1612)，為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國(guó)四年(1915)重建。
因何修建粟泉亭有這樣的傳說(shuō)：明萬(wàn)歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚，上該有詩(shī)云“泄盡先天秘，再修來(lái)世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書(shū)”款，翁汝遇覺(jué)得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩(shī)是蘇東坡初到瓊時(shí)，借寓金粟庵時(shí)寫(xiě)的，由于當(dāng)時(shí)他初來(lái)乍到，面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認(rèn)為他會(huì)客死海南，于是寫(xiě)了這首詩(shī)，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。
瓊園
民國(guó)四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字取：“南溟奇甸，瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時(shí)參拜。
洗心軒
建于民國(guó)四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門(mén)走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫(xiě)的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn)，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無(wú)上心來(lái)”。這付楹聯(lián)的來(lái)源包含著一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí)，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，使他對(duì)此拿下定主意，有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭(zhēng)論不休，加上正是酷熱的響午時(shí)分，使得他煩躁不已，這時(shí)他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時(shí)候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國(guó)期間的建筑風(fēng)格。
游仙洞
用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說(shuō)而建。據(jù)說(shuō)宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢(mèng)中見(jiàn)到一神仙點(diǎn)化說(shuō)：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪。苦經(jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢(mèng)境中的神龜。有一天他來(lái)到雷州，聽(tīng)說(shuō)蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天，當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí)，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢(mèng)中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請(qǐng)教龜首在何處，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的交往，這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng)，于是便告訴他說(shuō)：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來(lái)到瓊山探訪他夢(mèng)中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅?mèng)迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來(lái)了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志，民國(guó)四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。
兩伏波祠與漢兩伏波將軍
兩伏波祠為紀(jì)念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺(tái)志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬(wàn)歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場(chǎng)演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時(shí)，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi)，并改名為“兩伏波祠”，同時(shí)增建了拜亭，民國(guó)年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時(shí)，適逢兩伏波祠重修竣工，應(yīng)邀欣然為祠名題匾。
路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，并反叛漢朝。漢時(shí)越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時(shí)，時(shí)任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時(shí)漢高祖劉邦對(duì)南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動(dòng)“改號(hào)，不敢為帝”，對(duì)漢朝稱臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請(qǐng)”，維護(hù)與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國(guó)出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動(dòng)民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領(lǐng)軍出桂陽(yáng)(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領(lǐng)軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門(mén)，繳獲越船和積粟，進(jìn)而挫改越軍先鋒數(shù)萬(wàn)。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時(shí)城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬(wàn)部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊(duì)乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強(qiáng)漢朝對(duì)南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標(biāo)志著海南從此正式列入中國(guó)的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。
路博德的南征其意義和貢獻(xiàn)是極其遠(yuǎn)深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境;九郡的設(shè)置，告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立，確定了我國(guó)南方的版圖，使封建中央政權(quán)開(kāi)始對(duì)南疆的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了各民族之間的融合和發(fā)展。
典故
在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于海口市區(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位于海南省海口市東南。五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時(shí)兩度出任宰相，他內(nèi)制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國(guó)家安定作出很大貢獻(xiàn)，后因朋黨之爭(zhēng)被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時(shí)期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時(shí)的參知政事，胡銓任宋高宗時(shí)的樞密院偏修。李綱等4人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5位精忠報(bào)國(guó)的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I(xiàn)。五公祠高10多米，分上下兩層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四角攢尖式屋預(yù)，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績(jī)，表達(dá)了后人的崇敬心情。
在五公祠東側(cè)，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy，于是開(kāi)鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1915年，重修蘇公祠時(shí)增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽(yù)。
五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學(xué)圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺(tái)樓閣連成一片，構(gòu)成一組園林式建筑群，習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠，占地近7公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺(tái)勝景”之稱。
“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來(lái)海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺(tái)珠采修建海南第一樓紀(jì)念“五公”，故名五公祠，后來(lái)便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。
溯源
清朝雷瓊道臺(tái)朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時(shí)增建和重建了觀稼堂、學(xué)圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來(lái)瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。
五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。
五公祠正門(mén)懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內(nèi)大廳掛“安國(guó)危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志;先其所憂，后其所樂(lè)，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓”。原為民國(guó)觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書(shū);其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級(jí)中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬(wàn)里見(jiàn)孤忠”。原為民國(guó)廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián)，著名學(xué)者商承祚一九八一年重書(shū)。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學(xué)，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書(shū)法家麥華三先生一九八0年重書(shū)。其二：“五賢系兩代興衰，報(bào)國(guó)投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬(wàn)民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國(guó)瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。
五公祠歷代有重修，民國(guó)四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、海口市人民政府先后撥款對(duì)這組古建筑進(jìn)行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20__年10月，由國(guó)家文物局、海口市人民政府和五公祠管理處共同出資對(duì)其進(jìn)行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風(fēng)采和雄姿。
五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時(shí)都堪稱第一。
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鹿回頭山頂公園，位于三亞市區(qū)南邊3公里處的三面環(huán)海的海邊小山，主峰海拔275.1米。這里山岬角與海浪輝映，站在山上可俯瞰浩翰的大海，遠(yuǎn)眺起伏的山巒，三亞市全景盡收眼底，景色極為壯觀。
主峰海拔275.1米。鹿回頭因一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)而得名。"鹿回頭"也因此名揚(yáng)于世。現(xiàn)在，鹿回頭山頂已建設(shè)成一座美麗的山頂公園，并根據(jù)美麗的傳說(shuō)在山上雕塑了一座高12米、長(zhǎng)9米，寬4.9米的巨石雕像。三亞市也因此被人們稱為"鹿城"。這里山岬角與海浪輝映，站在山上可俯瞰浩翰的大海，遠(yuǎn)眺起伏的山巒，三亞市全景盡收眼底，景色極為壯觀。
鹿回頭公園曲徑通幽，順著山勢(shì)建有哈雷慧星觀測(cè)站、白色的聽(tīng)潮亭、紅色的觀海乾、情人島，此外還有猴山、鹿舍、黎家寮房、龜鱉天堂、游魚(yú)仙池等景點(diǎn)供觀賞，使游人樂(lè)而忘歸。鹿回頭山上鮮花四季盛開(kāi)，姹紫嫣紅，異彩紛呈，更可喜的是，還可以品嘗到海南椰子中的珍品--紅椰子。
鹿回頭山腳下。在這里可以看到色彩斑讕的鸚鵡魚(yú)群、五光十色的海星、奇形怪狀的寄蟹、其貌不揚(yáng)的海參、海蚯蚓和珍奇的小亞魚(yú)，此外還有海鐵樹(shù)、海柳、珊瑚樹(shù)、海葵、雞毛草、軟珊瑚和海蚌、水母、海刺、海棉等海底觀賞物，絢麗多姿，令人神往。
很久很久以前，有一個(gè)殘暴的峒主，想取一副名貴的鹿茸，強(qiáng)迫黎族青年阿黑上山打鹿。有一次阿黑上山打獵時(shí)，看見(jiàn)了一只美麗的花鹿，正被一只斑豹緊追，阿黑用箭射死了斑豹，然后對(duì)花鹿窮追不舍，一直追了九天九夜，翻過(guò)了九十九座山，追到三亞灣南邊的珊瑚崖上，花鹿面對(duì)煙波浩翰的南海，前無(wú)去路。此時(shí)，青年獵手正欲搭箭射獵，花鹿突然回頭含情凝望，變成一位美麗的少女向他走來(lái)，于是他們結(jié)為夫妻。鹿姑娘請(qǐng)來(lái)了一幫鹿兄弟，打敗了峒主，他們便在石崖上定居，男耕女織，經(jīng)過(guò)子孫繁衍，便把這座珊瑚崖建成了美麗的莊園。
古代一位英俊的黎族青年獵手，頭束紅巾，手持弓箭，從五指山翻越九十九座山，涉過(guò)九十九條河，緊緊追趕著一只坡鹿來(lái)到南海之濱。前面山崖之下便是無(wú)路可走的茫茫大海，那只坡鹿突然停步，站在山崖處回過(guò)頭來(lái)，鹿的目光清澈而美麗，凄艷而動(dòng)情，青年獵手正準(zhǔn)備張弓搭箭的手木然放下。忽見(jiàn)火光一閃，煙霧騰空，坡鹿回過(guò)頭變成一位美麗的黎族少女，兩人遂相愛(ài)結(jié)為夫妻并定居下來(lái)，此山因而被稱為"鹿回頭"。根據(jù)這個(gè)美麗愛(ài)情傳說(shuō)而建造的海南全島最高雕塑"鹿回頭"已成為三亞的城雕，三亞市也因此得名"鹿城"。
鹿回頭已定位為情愛(ài)文化和生態(tài)展示并重的主題公園，主要景點(diǎn)包括順風(fēng)臺(tái)、鹿苑、滑道、紫氣東來(lái)、情愛(ài)文化園、黎族歌舞表演、鹿回頭雕塑、山頂花園、北亭觀景臺(tái)等，這里還是三亞市區(qū)森林植被自然保護(hù)區(qū)的核心地帶，屬常綠熱帶季雨林生態(tài)類型，植物種類豐富，有許多國(guó)家級(jí)和海南省特有物種。
"愛(ài)的美麗傳說(shuō)，凝固成雋永的風(fēng)景"南海情山--鹿回頭公園這里流傳著美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事;這里展示著海南黎族的風(fēng)俗與文化;這里擁有保護(hù)完好的熱帶植被與生態(tài);這里還是登高望海和觀賞南國(guó)海濱城市夜景的佳處;"南海情山"、"黎族圣山"、"生態(tài)之山"傳揚(yáng)著鹿回頭公園的神奇與美名。
鹿回頭山頂公園"人生莫負(fù)海南游，五指山高景物優(yōu)。最愛(ài)鳳凰臨寶地，三亞難舍鹿回頭。"馬萬(wàn)祺先生一首有感而發(fā)的抒情詩(shī)，描述了鹿回頭公園在海南旅游中的地位。鹿回頭公園位于三亞市區(qū)東南鹿回頭半島上，三面環(huán)海，以"情愛(ài)文化"為主題定位，素有"南海情山"的美譽(yù)。
鹿回頭公園內(nèi)情愛(ài)文化景點(diǎn)錯(cuò)落有致，主景點(diǎn)"鹿回頭"雕塑就是根據(jù)海南黎族這個(gè)美麗的愛(ài)情傳說(shuō)而建造，高15米，是海南全島最高雕塑，并成為三亞市的城雕，三亞因此被稱為"鹿城"。其他情愛(ài)文化景點(diǎn)還有"愛(ài)"字摩崖石刻、 "永結(jié)同心"臺(tái)、"連心鎖"、"夫妻樹(shù)"、"仙鹿樹(shù)"、"海枯不爛石"、"月老"雕像、"愛(ài)心永恒"石刻等。每年天涯海角國(guó)際婚慶節(jié)期間，情侶們必定會(huì)來(lái)到這里海誓山盟，情定終生。鹿回頭還是著名的"黎族圣山"和"生態(tài)之山"。
公園開(kāi)辟有黎族民俗文化長(zhǎng)廊、黎族村寨風(fēng)格的"玫瑰抱"和黎族歌舞表演場(chǎng)，以及 "豐收?qǐng)D"等黎族圖騰石刻，展示著黎族人民多姿多彩的風(fēng)土人情。公園同時(shí)也是三亞市區(qū)熱帶植被和生態(tài)保護(hù)最好地點(diǎn)之一，有數(shù)十種珍稀保護(hù)動(dòng)物和500多種植物，包括100多種國(guó)家及省級(jí)保護(hù)植物，生活生長(zhǎng)其間。作為海南唯一的山頂公園，鹿回頭還是登高望海和觀賞南國(guó)海濱城市景色的唯一佳處，山上藝術(shù)夜景燈光系統(tǒng)的開(kāi)放，又使其倍添迷人風(fēng)采。白天，放眼望去，山、河、城、海渾然一體，大海長(zhǎng)空一色;入夜，山下萬(wàn)家燈火，山上玉樹(shù)瓊花，夜空五彩斑斕，水面波光粼粼，夢(mèng)幻如詩(shī)般醉人。
"鹿回頭山崖的前方有"天涯海角"，再前方就是茫茫的大海。人們知道，盡管南方海域中還有一些零星的島嶼，就整塊大陸地而言那兒恰恰是中華大地的南端，于是那兒也便成了民族真正的天涯海角。既然如此，那頭鹿的回頭也就非同小可了。中國(guó)的帝王面南而坐，中國(guó)的民居朝南而筑，中國(guó)發(fā)明的指南針永遠(yuǎn)神奇地指向南方，中國(guó)大地上無(wú)數(shù)石獅、鐵牛、銅馬、陶俑也都面對(duì)南方站立著或匍匐著，這種目光穿越群山、越過(guò)江湖，全都迷迷茫茫地探詢著碧天南海，探詢著一種宏大的社會(huì)心理走向的終點(diǎn)，一種綿延千年的爭(zhēng)斗和向往的極限，而那頭美麗的鹿一回頭，就把這所有的目光都兜住了……"。余秋雨先生在《天涯故事》中的這一段精彩描述，道出了鹿回頭的文化和精神境界。
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各位旅客朋友：
椰風(fēng)海韻，碧海藍(lán)天，歡迎大家來(lái)到美麗的海南島，來(lái)到祖國(guó)最南端的城市三亞觀光旅游。首先請(qǐng)大家打開(kāi)車窗感受一下，海南純凈無(wú)污染的空氣、陽(yáng)光、海水、沙灘和良好的環(huán)境!我們車現(xiàn)在行駛的這條路，就是三亞最特色的一條路——濱海路。在車左邊，浮在海面上的那兩個(gè)小島嶼，就是“東玳瑁州島”和“西玳瑁州島”。東玳瑁州島現(xiàn)在還未對(duì)外開(kāi)放，西玳瑁州島由中國(guó)臺(tái)灣商人投資十多億開(kāi)發(fā)。現(xiàn)在成為游人感受自然風(fēng)光和娛樂(lè)的最佳地點(diǎn)，被人稱為“水上小蓬萊”，這兩個(gè)島就是是三亞八景之一的“波浮雙玳”。
朋友們，相信大家都聽(tīng)過(guò)《請(qǐng)到天涯海角來(lái)》這一首歌吧，這首歌把天涯海角唱紅了大江南北，總所周知，許多人來(lái)三亞都會(huì)來(lái)“天涯海角”看一看。有句話說(shuō)的好，來(lái)海南不來(lái)三亞——等于沒(méi)來(lái)海南，來(lái)三亞不去天涯海角——等于沒(méi)來(lái)三亞。現(xiàn)在我們就將前往“天涯海角”風(fēng)景區(qū)，去圓一圓大家心中那天涯海角夢(mèng)。那天涯海角在哪里呢?傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的人們更是這樣張開(kāi)想象的翅膀，把遙遠(yuǎn)的地方定位在天涯海角。天涯海角被用來(lái)形容遙遠(yuǎn)的難于臨至、即使能夠臨至也要是經(jīng)過(guò)千般磨難的地方。
天涯海角游覽區(qū)坐落與中國(guó)最南的三亞市西郊26公里處，我們還要二十分鐘就可到達(dá)。今天各位闖天涯下海角的多年愿望很快就可以實(shí)現(xiàn)了。天涯海角游覽去是海南旅游最精彩的節(jié)目之一，是海南之行的主題曲。今天讓我們?cè)谝淮位貧w大自然，開(kāi)開(kāi)心心的度過(guò)這美好的日子，留下一個(gè)難忘的回憶。該景區(qū)主要是有熱帶海灘花崗巖風(fēng)景區(qū)、購(gòu)物區(qū)和度假村組成，集成熱帶海洋風(fēng)光，歷史遺跡，中華民俗文化為一體的旅游風(fēng)景區(qū)，我們主要是游覽該景區(qū)的主題景觀，天涯、海角、南天一柱等景觀。
各位團(tuán)友，天涯海角很快就要到了，那么，我們?nèi)绾卫斫馓煅暮＝悄?在這個(gè)世界上真的有“天涯海角”這樣一個(gè)地方嗎?這正是我要告訴大家的。
第一、我們先可以從字面上來(lái)看，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，天涯就是天之涯，海角就是海之角。相信這樣的結(jié)果大家是不會(huì)滿意的。通常認(rèn)為天是無(wú)邊無(wú)際的，因此無(wú)所謂天涯海角。但是海角，既海的灣是真實(shí)存在的，海角不是到處都有嗎?真是太平常了，我們所說(shuō)的海角就是各位現(xiàn)在看到左側(cè)這一汪海角，這就是海之角。顯然人們平時(shí)所說(shuō)的天涯海角并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，天涯海角是用來(lái)形同虛設(shè)遙遠(yuǎn)而難于臨至或者需經(jīng)千辛萬(wàn)苦才能到達(dá)的地方，由此可見(jiàn)，從古到今，人們常說(shuō)的天涯海角并不是特指某一個(gè)地方。那么，為什么偏偏選擇這個(gè)地方稱之為天涯海角呢?帶著這個(gè)問(wèn)題，讓我們一起去游覽，去揭開(kāi)心中的這個(gè)迷。“天涯海角”這一名稱是根據(jù)古代宗教學(xué)說(shuō)“天圓地方”這一理論延伸出來(lái)的，這種理論認(rèn)為：天是圓的而地是方的。假如這種理論成立的話，那么在這個(gè)世界上肯定有某個(gè)地方是邊緣或者是盡頭，即“天邊”。那么它又在哪里?歷史上的說(shuō)法是，它在這，就在這——海南島的最南端、三亞(市向西走24公里，天涯海角也就是今天我們要去的地方。
第二、眾所周知，蘇聯(lián)有個(gè)叫西伯利亞的地方。那里一年四季冰天雪地、荒無(wú)人煙、蕭瑟凄涼，是專門(mén)用來(lái)流放犯人的。在我國(guó)古代尤其是唐宋兩朝，這一帶就是中原地區(qū)的“西伯利亞”，是封建王朝的流放地。為什么要選擇這兒而不選擇別處呢?因?yàn)檫@里交通閉塞，人煙稀少，瘟疫流行，常年干旱，天氣酷熱，環(huán)境極為惡劣。
第三、唐宋兩朝，許多被流放至此的人由于路途艱難，初到伊始，人地生疏、水土不服，加之情緒低落、悲觀失望，極少有生還中原的。他們個(gè)個(gè)無(wú)不懷著走天涯、下海角的感受。“天涯海角”在他們看來(lái)，不僅僅是指地球的盡頭，而且意味著人生末日的到來(lái)。難怪被流
放至此的唐朝兩度宰相李德裕稱之為“鬼門(mén)關(guān)”。
他的全詩(shī)是：“一去一萬(wàn)里，千去千不還;
崖州在何處，生度鬼門(mén)關(guān)。”
(唐代稱“三亞”市為“崖州”)
這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照啊!
由于以上三個(gè)原因，即理論上的原因、地理上的原因和歷史上的原因，所以人們稱此地為“天涯海角”。
如果說(shuō)今天我們?nèi)ァ绑w驗(yàn)”一下作為一個(gè)流放者走天涯下海角的心情。不如說(shuō)，作為旅游者，我們不但沒(méi)有情緒不佳，反而心花怒放，我相信，你們會(huì)為能前往這么一個(gè)帶有神奇色彩，令人向往的古跡勝地而感到欣慰的。
在北京旅游人們常說(shuō)：“不到長(zhǎng)城非好漢”，今天我要說(shuō)：“不到天涯海角誓不罷休。”我為諸位能有機(jī)會(huì)到此一游而感到驕傲，大家想想，在我們漫長(zhǎng)的人生道路上，假如有機(jī)會(huì)到過(guò)天涯海角，這個(gè)被李德裕“高度贊譽(yù)”為“鬼門(mén)關(guān)”的地方，試問(wèn)在我們今后的人生道路上，還有什么克服不了的艱難困苦呢?一切困難與天涯海角相比皆顯得無(wú)足輕重、暗淡無(wú)關(guān)了。這是我此時(shí)的第一個(gè)想法。此外，我發(fā)現(xiàn)在我們中間有許多成雙成對(duì)的伴侶，有成年的老夫老妻，也有卿卿我我的年輕情侶，我羨慕你們，為你們高興。你們想過(guò)嗎?你們手拉著手，肩并著肩來(lái)到天涯海角，作丈夫的把妻子帶到天涯海角，妻子則跟著丈夫到了天之邊、海之角，請(qǐng)問(wèn)你們這一輩子還會(huì)分開(kāi)嗎?我相信你們一定會(huì)更加相親相愛(ài)，心心相印，白頭偕老，永不分離。
現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了天涯海角游覽區(qū)的停車場(chǎng)，我們所乘坐的觀光車就停在這里，該是“束馬懸車”的時(shí)候了，旅客朋友們，請(qǐng)大家按好秩序慢慢下車，我們已經(jīng)到了我們的目的地，也就是天涯海角風(fēng)景區(qū)，游覽時(shí)間是一個(gè)半小時(shí)，在游覽的過(guò)程中或許比較辛苦。因?yàn)榫皡^(qū)天涯、海角是根據(jù)天涯行苦役，海角路漫漫。來(lái)刻意營(yíng)造的。大家想要看到天涯、海角的石刻，需要經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的熱帶海岸沙灘才能到達(dá)。達(dá)到目的地以后，還得原路返回，如此經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦才能體會(huì)到前人，闖天涯海角的滋味。千年走一回，天涯海角，這時(shí)候人生的一大樂(lè)趣。朋友，讓我們一起去天涯系日，海角攬?jiān)拢糁@美好的時(shí)光。
天涯海角在出三亞市沿海濱西行26公里，到達(dá)了馬嶺山下，便是“天涯海角”奇景，似乎有一種到了天地之盡頭的感覺(jué)。“天涯海角”意為天之邊緣、海之盡頭。古時(shí)候交通閉塞，“飛鳥(niǎo)尚需半年程”的瓊島，人煙稀少，荒蕪凄涼，是封建王朝流放“逆臣”之地。來(lái)到這里的人，來(lái)去無(wú)路。望海興嘆，故謂之“天涯海角”。宋朝名臣胡詮哀嘆：“區(qū)區(qū)萬(wàn)里天涯路，野草若煙正斷魂”。唐朝宰相李德裕用“一去一萬(wàn)里，千之千不還”的詩(shī)句傾吐了謫臣的際遇。這里記載著歷史上謫臣貶官的悲劇人生，經(jīng)歷代文人墨客的題詠描繪，成為我國(guó)富有神奇色彩的著名游覽勝地。
女士們，先生們!經(jīng)過(guò)停車場(chǎng)，我們很快就要到達(dá)風(fēng)景區(qū)大門(mén)了，現(xiàn)在我給大家簡(jiǎn)單介紹一下幾個(gè)主要的景點(diǎn)。諸位見(jiàn)到的第一座巨石上面刻著四個(gè)大字“南天一柱”。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)法，天是圓的，它由地上四個(gè)角的四根柱子支撐著，這就是其中的一根柱子的化身，它支撐著南天，讓人民安居樂(lè)業(yè)。除此之外，我認(rèn)為，它更能代表海南人民堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的性格即海南人民的象征。到了天涯海角，諸位會(huì)看見(jiàn)兩座巨石，上面分別刻有“天涯”、“海角”的字樣，這就是我們的目的地。在此我有一個(gè)提議，到了天涯海角咱們來(lái)個(gè)集體合影好嗎?希望這張合影能給各位留下永久的記憶。