于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）

讀后感是在閱讀過程中思考、感受和體驗的一個結果，是審視自己閱讀能力和思維方式的重要環節。4.以下是一些值得一讀的讀后感范文，每篇都有獨特的觀點和角度，希望能給大家帶來不同的啟發。

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇一

不朽的孔子永恒的《論語》我在最近又溫習了一遍《于丹論語心得》，突然覺得她就是在針對我的心境所寫的，她寫出了我心里想說又寫不出來的話，她用女性特有的細膩的筆觸，深邃的思想，獨到的見解，來解讀《論語》，于丹《論語心得》讀后感。讀過，雖不是大徹大悟，但也有些許悟道。

魚和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在轉念之間。你的心田越淡定，越從容，你就會舍棄那些劇烈的、宏闊的、聲張的、外在的情勢，而尊敬恬靜的、心田的聲音。這會使你走到社會角色中的時刻，可以或許不失去自我，可以或許做到最佳。讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯翩，頓時，心靜謐下來。

“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，已步入不惑之年，對人對事已接近淡然，雖然有些人有些話觸到敏感的心靈，難免有些黯然，但我總是愿意把它往好處想，不爭不惱，一笑而過，“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”想開些，何必計較？“己所不欲，勿施于人”。這句話，我也有很多的感悟，現在，對學生也是寬容很多，因為我自己有孩子，她也曾因為老師的原因哭倒在我懷里，我的心也曾痛過，我不想別人的孩子也因為我哭倒在別人的懷里，所以每句話我都掂量一下我自己的孩子能接受嗎，結果失誤減少了很多。

另外，我知道孔子教書有好些特點。從某些方面說，孔子是一個好教師。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學睿智，平易近人，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。首先他注意道德品質的培養。顏回、曾參的粗衣淡飯。刻苦鉆研的優良品質，孔子一再表揚。宰予懶惰，夸夸其談，孔子嚴厲地責備過他，“有教無類”的教育思想，“發憤忘食．不知老之將至”的勞動熱情，都是他的光輝面。原始的孔子，有許多地方值得我學習。其次，孔子教書能了解學生們的優缺點以及他們的特長和個性。曾參的德，子路的勇，顏回的好學，子貢的聰明，孔子常常能信手拈來，并提出“因材施教”。他是溫和的，如春風拂面，從來不訓斥學生，我也悟道并不是老師聲嘶力竭學生就會按照你的要求來的，有時需要的只是繞指柔，我讀《心得》，學孔子，做一個快樂的老師。

《論語》通知大家的東西，永遠是最簡單的。以文言詮釋經典，以經典詮釋聰慧，以聰慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時間隧道，仍能讓人體悟到經典的聰慧與溫暖。

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇二

讀完《于丹〈論語〉心得》感觸頗深，這本書給我帶來的最大感受莫過于那種平和、淡定的心態。正如該書序中所言，孔子是灰色的，因為灰色可以和所有色彩搭配。是的，我們需要這樣一位最具普適性的孔子，因為他讓我們感覺到了溫暖。

在讀這本書以前，我一直認為《論語》的思想是高不可及的，讀罷覺得并非如此。它的思想是樸素的，簡單的，他所能讓我們獲取的是心靈的寧靜和快樂。

首先在《于丹〈論語〉心得》的第一章便告訴我們，人應該有信仰。物質意義上的幸福生活，僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。在這里，于丹講到了國民幸福指數，就是說，評估一個國家是不是真正富強，不能單純看國民生產總值的絕對量和增長速度，要看每一個百姓內心是否快樂。那么我們到底快不快樂呢？于丹在這里提到了一組數據，從80年代末期到91年再到96年，我國國民幸福指數從64%升到73%，后又降到了68%，為什么在物質極大繁榮的今天，人們依然不快樂呢？！在這里我想談談“安貧樂道”。這是孔子思想里的最高境界，可能在這個物欲橫流的社會里，很難再有人認可這個觀點。我想談談我對這種思想的理解。其實每個人都有虛榮的一面，沒有誰甘愿過苦日子，當我們看到別人穿著高檔的衣服，用著名牌的化妝品，可能都有一點點嫉妒。其實嫉妒并不可怕，可怕的是無法逾越自己，讓自己時時生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的房子，高檔的時裝，名牌的化妝品，但是這些真的是我們生活的全部嗎？我們擁有了這些就一定會快樂嗎？如果答案是肯定的，那么我國國民幸福指數就不會在物質發達的今天反而下降了。因為追求永無止境，永遠都只有更好，沒有最好！就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣，“我身上背著重重的殼，想努力往上爬，卻永永遠遠趕不上飛漲的房價……”所以何必要去比較呢？做自己就是最快樂的，其實快樂就是一種感受。當你用你自己掙的錢去享受屬于你的生活的時候；當你盡情享受親情的時候；當你和摯友歡聚的時候，你還有什么不快樂嗎？快樂是一種心態，是發自內心的滿足，像顏回那樣在艱苦的境遇中，仍然可以保持著樂觀的態度。所以我認為“安貧樂道”并非告訴我們要安于現狀，而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧，不要單純的被物質生活所累，因為畢竟物質生活不是我們的全部。

同樣，面對遺憾，孔子所表現出來的態度，依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九，沒有人一生沒有留下一點遺憾的。面對遺憾，我們可以將其擴大，也可以將其縮小。就好比于丹所提到的那位著名的球星，兒時母親因拔牙引發心臟病，去世了，這個陰影一直留在她心里，最終在她準備拔牙之前，她因為極度擔憂和恐懼而死去。一個遺憾被放大到了多少倍啊！同樣是遺憾，如果你可以淡定、勇敢的面對它，它就會被趕跑。正如于丹所言，做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。生命中，既然已經出現了遺憾或失意，就注定無法改變了，你無論怎樣費盡心機去想、去反思，已經出現的遺憾也已無從彌補，既然是徒勞的，又何必要放心上呢？當不幸來臨的時候，我們應該讓它盡快過去，拿出更多的時間，以一種淡定、平和的心態去做更多有價值的事情。就好比，西漢時的司馬遷，因李陵案發受牽連入獄，受宮刑。他出獄后，忍受巨大的精神與肉體的折磨，經過不懈的努力，終于完成130篇的巨著《史記》。我相信沒有哪種痛苦大過司馬遷所忍受的一切，但他承受著這些，依然能夠向著自己的目標前行，最終取得成功。所以，只要調整好心態，你一定可以收獲很多，反之，你只能失去生命中更多精彩的、有價值的東西。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對生活的.缺失與遺憾，從而讓自己的生命更加飽滿、充盈。

在《于丹〈論語〉心得》中，它也為我們闡述了交友、處事的態度，對待君子的判定，如何樹立自己的理想以及對人生的規劃。在這些章節里面，《論語》的思想無不告訴我們，任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛之心及勇敢、從容的處世態度，當然這只是成功的前提，要想獲得更大的成功與收獲，還需要把握好做事情的分寸，這在交友及處事上尤為重要。

“過猶不及”這個詞我們在生活中經常使用，這就是說做任何事情都要有個度，和朋友、親人相處皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學》，這個故事很早前就聽過了，當時并未完全理解它的含義，今天重新讀來，頗有感觸，可以說將《豪豬的哲學》用在這里真是恰如其分，我們和親人、朋友、甚至愛人相處都需要一個安全距離。

“君子”是《論語》中出現最多的字眼，可是我們該如何判定君子呢？《論語》的思想告訴我們“君子不憂不懼”，一個真君子要能做到了內心的仁、知、勇，這樣就少了憂、惑、懼。他不怨天，不尤人，并且可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上想問題。所以這個思想，或者說這個目標，既是高遠的，又不是遙不可及的，它其實就存在于每個人的內心，我們每一個人都可以成為真君子。

如何樹立自己的理想和規劃自己的人生，在這兩方面《論語》的思想強調了從內心出發的重要性，它告誡我們要以修身為起點，要從最近的、從內心的完善做起。如果我們可以達到從心所欲的最高境界，那么我們就可以少一些迷惘，可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結到開始我們所提到的平和的心態，這種平和、淡定貫穿著《論語》思想的全部，我們所看到孔子所描述的人生境界，越到后來越強調內心，越到后來越從容和緩，當然這是需要千錘百煉的，就像那尊被人膜拜的佛像一樣，是經過千刀萬剮才得以成佛的。所以，當我們感到不平衡，和別人比較的時候，應該更多的比照一下自己的心靈。“少指責、少抱怨、少后悔，就能成功。”這是于丹心語里面的一句話，其實歸根結底還是要求我們要有一顆平常心，有積極樂觀的心態，讓快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂。

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇三

猶記得一年多前，當我依依不舍地告別家鄉，揮別疼愛關心我的父母時。帶著簡易的行李，帶著對大學象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進了大學校園，邁向了人生新的起點。而簡易的行李里靜靜地躺著迄今為止對我影響最深的一本書——于丹的《論語心得》。

自識字至今，細細想來，讀過品過的書不勝枚舉，從夢幻瑰麗的《安徒生童話》到魯迅批判現實、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會大學”所見所聞、所思所想的《我的大學》等等。這些文學經典如春雨般滋潤著我的心靈，我的價值觀與世界觀也重新得到了塑造。

而在這其中，有一本書對我的影響尤為深遠，可以說在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無助之時，它來到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細心地指導我，帶領我走出了迷茫與困惑。這本書就是于丹的《論語心得》。

與《論語心得》結緣是在那被大家稱為“黑色六月”的高考準備時期。那時，努力的看書，努力的備考并沒有讓我的成績有所進步，甚至還有退步的趨勢。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來的高考。高考所帶來的焦慮與現實里中的種種不如意就好像是一張巨大無形的網，困住了我的思想與靈魂。我感到無比的窒息與惶恐。可想而知，之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終。看著試卷上慘敗的成績，我不知道我的明天在哪里，我曾經有過的夢想也正一步步地離我遠去。

一次偶然的機會，我在書店中看到了《論語心得》這本書。許是對于于丹的好奇和對《論語》的熟悉，讓我拿起了這本書。回家之后，我迫不及待地閱讀起來。《論語心得》主要是有關天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來闡釋《論語》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書中對心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。

當我讀到“人首先要能夠正確面對人生的缺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾”這段文字時，我怦然心動，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問著自己，許久過后，我聽到了從心靈深處傳來的聲音：為了自己的前途與夢想，為了家人與朋友，我愿意面對自己，而不是逃避。

從那之后，我一邊嚴格地按照老師制定的計劃復習，一邊積極地調整心態。每當我快要失去信心，快要放棄的時候，我總會對自己說：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個月過去了，以前幾乎整夜失眠的現象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來，對于高考，對于未來，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。

經過幾個月認真的備考和積極的心理調適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會再讀讀《論語心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對自己說:“做一個勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾。”

高考結束了，成績也很快公布出來，對于成績我坦然面對與接受。正如《論語心得》所說的那樣“做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。

在我惶恐、不安時，《論語心得》悄然而至，引領我走出了心靈的困境。在紛繁復雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。

而今我已是一名大二學生，在過去一年多的時間里，在學習與生活方面遇到了很多困難與挑戰，但我早已學會坦然接受與面對。現在每天晚上臨睡前，我還會再品讀一下因為多次翻閱而略顯殘舊的《論語心得》。我相信《論語心得》中簡單的真理和對于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇四

當我敲擊鍵盤在寫《論語心得》讀后感時，2009年的春天已經悄然來到了我的身邊，盡管春寒料峭，但也著實讓人嗅到春天的氣息了。當我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚揚的書籍時，自然有了一睹為快的沖動。

拋開塵世的喧囂，披一路風塵，孔子孤身一人，踏上了為師的道路。說是旅行，不如說一次心路歷程，更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作，每個人的個性和經歷不同，解讀自然也不同。也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發進取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量”；我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂在的資源”；我們感悟到了“三十而立，就是建立心靈的自信”。

我們從小接受儒家的“仁，義，禮，智，信”的倫理觀念，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的聯系。

很多人都說于丹的《論語心得》催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓人領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性德行。

于丹的《論語心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來天開始變化達到的某種境界,叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的'人格理想：這里既是一片理想主義天空，人們再次自由翱翔；還要有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他自己行為的拓展。……理想主義與現實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來，向我們解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會的需要。

在現代生活中，我們應該如何把握為人的處世之道呢？孔子說：“過猶不及”。在孔子的眼里，做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的。那么應該如何把握分寸？當我們遇見一些不公平的事情應該有什么樣的心態？面對自己身邊的人又應該有什么一種心態？在這嘈雜的社會中我們有要保持著什么樣的人際關系呢？弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如？”子曰：“何以報德?”如果一個人以德報怨了，那么你會用什么去報答人家的恩德呢？當別人無微不至時，你又該怎么辦呢？“以德抱怨”的方式不可取，但“以怨報怨”是更不可取的，因為怨怨相報何時了？做人還是應該“以直抱怨，以德報德！”如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對這一切，那么不是德也不是怨，這件事也不會損壞我們之間的感情了。

今天的社會，物質生活是越來約發達了，但人與人之間關系卻越來越冷漠。《論語》中何謂“仁愛”？是用平等和理性去對待你身邊的每一個人，我們但凡稍微留一點的分寸，做事情時給別人保留一點的余地，就像《禪宗》里所說的那種至高無尚的境界，就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，這就是自己心中所期待的那種感情，而朋友之道和親人之道皆是如此，退一步,海闊天空。無論做什么事情，都要把握分寸，恰到好處。現在我們與其怨天憂人，不如恭身自省，加入我們真的能夠做到《論語》中的“掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性”我們會少很多煩惱，是自己變的快樂起來自然就會懂得為人處世之道。

在現代社會中，孔子好像與我們在慢慢分離，我們對圣賢與經典也逐漸遠去，怎樣為人處世、用怎樣的標準來約束自己，在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前孔子的話來詮釋一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，而這個灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點，從而演變出的是一種的積極的態度，心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對《論語》的解讀，還是我們對《于丹〈論語〉心得》的解讀，我們的目的其實很簡單：就是學會怎樣做人。千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得。我們對于生活，也是如此，無非在自己平凡的生活中取明白一些簡單的道理。因此，我們不會忘記，我們永遠是獨立的個體，我們的思想會因生活的改變而改變，我們的人生會在感悟和理性中慢慢成熟。

《論語》終極傳遞的是一種態度，一種樸素的、一種溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。

洋洋灑灑寫了很多，與其說是讀后感，還不如說是自己心情的梳理，這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語》中全方位地審視了自己。這次學習也讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛生活！

《論語》中告訴我們的道理中有：做什么事情不能就急于求成；馬和驢的語言也告訴我們，我們應該學習那匹隨唐僧取經的馬，經歷風雨，磨礪成長，不能像磨坊里的驢一樣，日復一日，年復一年在此打轉。

道理面前，順乎自然，柔韌而剛，做好自己！

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇五

現在的世界離我們的春秋,戰國時代越來越遠，那些儒家的經典早被我們拋之腦后，留下的只是每天工作學習所帶來的壓力，瑣碎事情帶來的煩惱。可是當你靜下心來慢慢思考，你就會發現其實現實生活中所需要的東西都是我們能在論語中找到的。

在于丹教授的講解下，我知道論語其實也沒有什么，只是教會我們怎樣才能過上我們心靈所需要的美好生活。其實論語就是一種心態，是一種生活在現實社會的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的.是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

看完于丹的《論語·心得》你的人生觀和價值觀都會發生很大的改變，論語真是一本寶典啊!

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇六

近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸，下方簡單說說。

《論語》一書，傳世已逾二千載，歷史上也幾經沉浮，但總體而言光華遠甚于晦暗，其中思想縱有消極一面，但用心一面也構成了一些中華傳統美德。不但國人古來拜讀，也遠播于海外。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直報怨，以德報德”極為推崇，稱“西方民族，無論如何格言，如何數理，無可與此純粹道理相比擬。”

兩千五百年的時空差距，如此多的褒貶加諸其上，現代人應對當今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待明白這部傳統經典，于咱們又有何啟發，于丹所著《論語心得》帶給了一個很好的視角。

《論語》的真諦是什么？在于丹看來，就是告訴大家，怎樣樣才能過上咱們心靈說需要的那種愉悅生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼于當下談了自我的心得。

書中多次提到了現代人應對的心靈困惑，這是人人都有體會的。當今社會人人皆知物質禮貌高度發展，精神禮貌發展卻并不一樣步，最顯著的外在表現便是藝術文化的整體下滑，現代人應對而今這個聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“咱們的痛苦不是沒有選取，而是選取太多，這也是孔子所謂的過猶不及。”

于丹舉了一個ghp（國民愉悅指數）的例子，中國的ghp指數從20世紀八十年代末至九十年代末經歷的是一個凸形曲線，至2008年中國的ghp指數排在世界48位，說明經濟增長并不代表國民愉悅感就增強。這是全世界面臨的普遍問題，在相當重視ghp的不丹，其總理也表示過自我的憂慮：“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視ad，豪華轎車，新奇玩意和時裝——塞進自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢？”

那這些你我多少都經歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢？一，是正因不平，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高。二，是正因信念不堅定。全球化時代早不是舊時代相對閉塞的環境，物質禮貌發展程度和信息傳播的速度遠超過去，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”，但看到親戚兄弟姐妹同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風發，難免生出消極心理，更消極一點，原來心中規劃下的雄心壯志也動搖了，對于自我以前的堅持產生了懷疑。

并不是說人不該去圖謀，不去追求，只是心中有所求時也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。對于他人的成功也不能老去看結果，人生命都拼搏奮斗過，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過，因此心中升起不平之感時該設身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦，才有了今日成就地位，就應看到不是比對方少了套房子，少了輛名車，學識口才不及等等，而該看到對方做到了我沒做到的，從自身找原因，是正因不夠發奮還是機遇未到或錯過了。更何況，得失本是微妙之事，將愉悅過多建筑在物質欲的滿足上的話，只是愈發放大內心的空虛，愈難填滿。人生不如意之事十之八九，總是糾結于八九，而忘了擁有的一二愉悅，加以時日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發單薄了。

因此于丹舉了個例子。孔子最鐘愛的弟子是顏回，稱贊他：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。”只是夠溫飽，有個遮風避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺苦。他內心充實著富足愉悅，且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎？這樣的心態便是君子之態。

那何又為君子，《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”簡而言之便是“愛人”；“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，這還是很寬泛，于丹歸納出了四個君子的標準。

一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時刻、精力、修養用來苛責內心，寬厚他人，嚴于律己。

二、志必堅。君子胸懷天下，有遠大志向，堅持自我的信念，是恒心與定力兼備之人。

三、易事而難悅。君子的人際關聯必須是融洽友善的，不會去結黨營私，很容易處事，但是難以取悅，也就是賄賂不了。

四、先行其言，而后從之。不把漂亮話說在前頭，先去把事情做了，然后再從容道來。

這樣的君子標準做來很難，也非一日可就，歷史上可稱上君子、圣賢之人也是經過千錘百煉。孔子的生平就頗為坎坷，尤其到他晚年后，欲使魯國強盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周游列國游說當權者，傳播自我的思想，歷經十四年卻終不見用，六十八歲時回到魯國后將精力轉移到了教育之上，七十三時逝世。

正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒。孔子不崇尚“以德報怨”，他認為當“以直報怨，以德報德”，即用正直、耿介的態度去應對有負于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，從之。”有個仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”，是不動腦子失了分寸的行為。

君子，或說賢者的標準，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標準都有相同相近之處，就如《心得》開篇所說，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標準咱們個人也許終其生命也許也難完全到達，但不可忘記，不可力有所及時不去發奮接近，不去引導自身。這也必是個漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩，同樣語出《論語》，是孔子自我歸納的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數人可參照的都是這循序漸進非跳躍式的發展歷程。

于丹的《心得》資料頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫出來，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句，便不再贅述。

但是，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責于丹曲解先人著作，稱其為“學術超女”，對現今的文化快餐現象甚為憂慮。但平心而論，能認認真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現書中片語進而引導自身，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。

經典之因此為經典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時刻流逝依然能為大眾所理解的長久性命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學術理論技術的最終目的都是服務于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗。”

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇七

灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到沒有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。

仔細傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和 溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。 于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。

中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關系。就工作學習而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。

在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。讓我們的精神得以飽滿，更從容，豁達，樂觀的面對生活。

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇八

在現代社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹老師以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來。

每個人都應有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因為理想帶給我們未來和希望；每個人都必須有腳踏實地的能力，實實在在地從每一件小事做起，這樣我們才能有點點滴滴的收獲。

讓自己的胸懷無限大。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，每個人都有可能遭遇失業、婚變、親人離去、朋友背叛等這些事情，也許我們無力改變某些事實，但我們可以改變看待這些事情的態度。遇事不僅要拿得起還要放得下，用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難，承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個人的生命質量是會有所損害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。一種遺憾，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。

包容從某種意義上說是一種尺度，給予他人在自我內心設定的一種心理承受標準。丈量著他人，同時也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善，首先在自己內心就應該將度衡他人尺度的標準提高。只有敬人一丈，才能己獲一尺。曾經聽過這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著父親，說道：“一定是媽媽打破的”。“你怎么知道”。兒子說：“她沒有罵人”。在現實生活中，我們習慣以不同的標準來看人看己，以至往往是責人以嚴，待己以寬。于丹在《心得》中這樣說到：“學會寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地無所作為。寬容，生活中的一門技巧，寬容一點，我們的生活或許會更加美好！”寬容別人，就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂之事，理當為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達，面對看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨，對生命的理解或許在此刻早已升華。

嚴于律己，寬以待人。盡量不要要求對方必須如何如何，或者說，我付出了什么什么，你就得一定要回報什么什么。其實在今天這個社會里，我們不能這樣去要求別人。父母與子女之間，夫妻之間，朋友之間都是如此，在每一種關系中，去盡自己的角色應該承擔的責任，責任盡到了，就夠了。每一個個體都是值得尊重的，距離和獨立就是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。稍微留一點分寸，對自己嚴格一點，對別人寬容一點，得到的往往是海闊天空。

內心的淡定與坦然。在現代社會，我們也許無法安貧樂道，在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展著自己的事業，收入多少、職位高低、房子大小，似乎成了一個人成功與否的標志。還僅是幾十年前，一個人一生可能就在某個單位工作，他們的婚姻基本穩定，從小到老可能就住在一個大雜院里，那時候人的痛苦可能是沒有選擇或選擇太少。但在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。我們困惑，我們迷茫，我們無法左右外面的世界。怎么辦呢？只有讓自己的內心更強大。一個人只有內心完滿、富足，而后才能表現出從容不迫的風度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，你的舒泰是由內而外的自然流露，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。有些人想躲到某個山中去修煉，其實，若我們能做到不離紅塵，就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無二致的事情，但心中卻自有一方從容寧靜的田園，才是真正的大隱。

予人玫瑰，手有余香。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。關愛別人，就是仁；了解別人，就是智。

《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是“花未全開月未圓”，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。

總之，讀于丹的《論語〈心得〉》能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，學會樂觀、豁達的處世態度，我們收獲的就是一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇九

我喜歡國學，國學是中華民族文化的精髓，是中國古圣先賢的智慧寶典。讀過于丹教授的《論語心得》后，我的心靈被震撼，我的精神被沖擊，我的靈魂被牽引。遠古時代的孔夫子似乎來到我們的身邊，用溫和的語氣跟我們訴說著天地人之道、處世之道、為人之道、人生之道。

記得上初中時在教室里讀著：子曰，學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎······我們讀的不亦樂乎，卻不懂其意。心中疑惑我們現代人為何要學習這些深奧難懂的古文。后來，在成長的過程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠流長。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我們用一生的時間去學習、去領悟、去實踐。

于丹教授用簡單通俗易懂的語言，結合當今社會現實，闡述了其中的道理。看似深奧的古文古語，一下子變得簡單明了。對于我這個不愛動腦筋，文學功底不深的人來說，讀《論語心得》是了解《論語》的最佳途徑。

在今天這個物欲橫流的社會，工作壓力大，生活節奏快。人心浮躁，精神空虛，人人都在追求物質，追求幸福。物質越來越豐富了，幸福感卻越來越少了。于丹在《論語心得》中說到，想要生活幸福，活的有意義，要做到：精神富足、心理健康、積極生活，和他人相處和睦，愛崗敬業，安于本職，奉獻社會。現如今的世界很亂，社會成了大染缸，是因為人心變了。人的世界觀，人生觀，價值觀扭曲了。對于如何拯救當今世界這個問題，曾有人說，到中國尋找兩千多年前的孔子。西方國家都在學習孔子，研究國學，開辦了孔子學院。因為只有孔圣先賢才能拯救這個不安分的世界。平常的生活中，除了學生應付上課和考試，極少有人去認真學習《論語》，更不會將《論語》作為生活法則去遵循和實踐。我想正是因為我們缺乏學習古圣先賢的教誨，不懂得處世之道、為人之道。在生活中受挫，心態不平衡，總是與幸福無緣。

一個人如果偏離軌道行走，會越走越偏。價值觀錯誤，行事不端，這樣永遠無法擁有幸福，甚至走上不歸路。在社會交往中，于丹在《論語心得》中說，“不在其位，不謀其政。”你在什么職位，就做什么事，不能越過職位，去做本不該你做的事。

子貢問曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是說，學生子貢問老師孔子，有沒有一個字可以讓人終身去遵循的，老師說，這個字應該是恕吧，自己不愿意做的事，不能強加給別人。做到寬恕自己，寬恕他人。孔子的言語總是溫和的，態度是謙遜的。他從不嚴厲苛責學生，更不會強令學生要怎樣做。《論語》并非古板教條，在那個遠古時代，一位圣賢老師以身作則，為人師表，周游列國，帶領門下幾千名學生。他們跟老師學習，與老師探討，研究學問，思考問題，尋找人生真諦。一個個學子與老師的故事在于丹的語言下栩栩如生，仿佛讓我穿越時空來到孔子門下，虔心做學問。

我們想要快樂的生活，就要做到修身養性。用心品讀于丹的《論語心得》，感悟《論語》中的真諦。淡泊名利，寧靜致遠，用豁達的胸懷，樂觀向上的心態面對生活，才能找到自己內心的安寧，得到真正的快樂和幸福。

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇十

《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗和他對弟子的教導。這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，今天仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。

于丹教授的《百家講壇》，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面，為大家講述她解讀《論語》的心得，教我們學會了怎樣做人，給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。

看了于丹教授分析《論語--處世之道》，從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞，是分時間的，什么時候做對，做不對，應該分為不同的場合。可能同是一件事情這個時候做就不應該，換個時間做就對了。她講“以直報怨”、“以德報德”。我們每一個人都要用耿直和磊落的原則面對一切。在偉大的宇宙空間，人生僅僅是流星般的閃光，在無限的河流里，人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說人生有限，我們要把握有限的情感。

我們人應該隨時避免心靈資源的浪費。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話，那還能相信誰了呢？人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學”，彼此不傷害又能保持溫暖。與領導、朋友需要保持一定的距離。距離產生美。當然，這并不是疏遠朋友，當朋友有需要的時候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說交結朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于約束、控制自己，該說的該做的大膽去說去做，不該說不該做的堅決不說不做。現在同學之間，將來人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀愿望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。

感觸最深的還有于丹教授講的《論語--君子之道》中的“君子懷刑，小人懷惠”。于丹教授解釋說：君子心里面時刻裝著法律法規，說話做事都合乎法律法規和道德規范。而小人則無視這些，心里老是想著占點小便宜，撈點小實惠。

細細想來，頗耐人尋味。在現實生活中，那些遵紀守法，禮讓謙和，虛懷若谷，與人為善的人應當是君子；那些違法亂紀，橫行霸道，不講公德，雞腸小肚，陰險奸詐的人應當是小人。在工作單位上，那些遵守紀律，遵守規章制度，團結同志，關心他人的人應當是君子；那些無視紀律規章，自私自利的人應當是小人。

然而，縱觀歷史，橫覽當今，君子和小人是很難分清的。蕓蕓眾生，攘攘生靈，模樣都差不多，誰是“君子”，誰是“小人”？所謂的君子細察其言行，偶爾也現“小人”之跡；所謂的小人觀其言行，時常也有“君子”之舉。這又應驗了我們的“辯證法”，萬事萬物沒有絕對的，都是相互轉化，相互包容，相互滲透的。

我認為《論語》中的所謂的“君子”和“小人”是一個純概念化的名詞，所說的君子是一個理想中的完人，是我們推崇的道德規范的化身，是做人的榜樣，是修身養性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養性的過程中努力摒棄的糟粕。

于丹教授的精辟講解和深刻的體會，給我帶來很大的啟發，讓我明白了做人要：踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強大，才會更容易地接近成功，才會享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細細品味幾遍，相信一遍會有一遍的收獲！

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇十一

最近一向在讀于丹的《論語心得》，這是一本十分好的書。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？三人行，必有我師焉”等朗朗上口的句子，但是對這些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”；“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”因此，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹把現代社會、現代人的生活透過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！對于丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！

書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢以前問老師，假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？孔子說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界。這個更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會正因富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續著做人的'尊嚴和內心的快樂。或許很多人會說，這但是是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務必懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更為善美更為清亮的明天！

于丹說，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在發奮發展自己的事業，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。但越是競爭激烈，越是需要調整心態，調整與他人的關聯。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時持續著一份清醒，我堅信，內心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導自己的工作、學習和生活，更會用圣人內心的溫暖照亮整個人生！鼓舞士氣的話。

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于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇十二

《論語》是儒家的經典，它傳承著一個民族的文化歷史，豐富著一個民族的精神文化內涵，在歷史的長河中熠熠生輝。與經典對話，常常升騰出一種莊嚴與肅穆，在品讀玩味中心緒漸漸如止水，恬淡、安寧充溢著我的內心。而讀《于丹〈論語〉心得》一書，覺得有一種豁然開朗的感覺，于丹教授用了許多淺顯的故事，把一部《論語》說得通俗易懂，我很喜歡書的封面那句話《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我覺得，作為一個生活在21世紀的人，《論語》確實告訴了我應該怎樣快樂地生活，而作為一名教師，《論語》同樣告訴了我怎么讓孩子進行快樂地學習成長。

于丹在書中說：其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。就和孔子告訴我們的是一個道理，多向內看，少向外看，內心快樂安寧了，生活就會從容自得。“我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，還有多少時間，多少空間能讓你去關注自己的內心呢？我們所看到的往往只是一個社會的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音”；“人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連”。

子曰，“愛生如子，知人善教，有教無類”。不分年齡大小、出生貴賤，人人都有接受教育的權利。即使對曾經犯過錯誤的少年，孔子也表現出寬宏的胸懷。“人潔以進，于其潔也，不保其往也。”意思是說人家已經去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應該抓住不放。”在平時我們常常會遇到一些“不順眼”的學生，其實，他們的心靈深處更需要老師的呵護。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，這一片綠洲一直點綴裝扮著我們華夏大地。我們既然選擇了教師這個職業，就要愛學生、尊重學生，于丹教授就教我們如何去愛孩子。她認為，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的！于丹教授通過提到的“頭花”這個故事告訴我們：也許我們無力快速改變孩子，但如果你用不同的心態來對待，你就會擁有完全不同的心境！我們早就聽說過標簽效應的試驗，被教授隨便說說的所謂“天才”孩子，最后果真成為優秀的人才，而沒有被指明的那些孩子卻發展得很平庸。可見讓孩子在心靈深度充滿陽光、自信，那是何等的重要。作為教師的我們，首先要讓自己心中有一顆太陽，那樣你的孩子才會沐浴充足的陽光，健康成長。

同時，于丹教授也認為“關愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。”作為教師，了解孩子，發展他們的個性特長，就是我們教育的智慧。今天我們實施素質教育，就應該吸取孔子因材施教的思想，從孩子實際出發，注重個性特點，從而實現共同進步、共同發展、共同培養的目的。

《論語》是一部偉大的著作，孔子是中國人心中的圣人。不同的人都會從《論語》和孔子那里學到所需要的。作為教師，孔子更是中國幾千年教育的形象代表，而《論語》是教師必讀的一本書。書中很多關于教育的論述，至今仍然閃耀著智慧的光芒，至今仍然對我們進行的素質教育有著借鑒的作用，也還有需要努力才能達到的境界。

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇十三

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇十四

古往今來，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。

每一個人都有自由去描述自己的理想，但是這一切要從人的社會化進程開始。從一個自然人轉化為一個有社會規則制約的人，這就是學習的起點。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，一定要一邊學，一邊想，一邊應用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識放大到極限的學習方式，從內心的心靈獨立這個意義上來講，真正好的學習，是把一切學習用于自我，讓學到的東西為我所用。

孔子一直在教學生一種樸素的、簡約的生活方式，先把眼前的事情做好，不要因為好高騖遠而迷惑于一些偽命題。在學習的時候，先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。

莊子提出，道法自然，道無所不在。比如“游”是個動詞，“游”告訴我們，人想要體驗逍遙，必須有一種動態的系統，也就是說，讓你的生活有更多的靈動，不要讓它僵死，要善于打破常規，因為在這個世界上，有一種辯證的關系，真正穩當的東西都處在動態之中。比如陀螺旋轉，騎行自行車都是在動態中保持了平衡。

我們今天的生活中，有大多數人在應對挑戰的時候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動，而自己沒動。時代在變遷，一個人真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準則，并且以這樣心游萬仞的心態去調整自己的生活秩序，永遠保持動態中的平衡，你就永遠不會倒，你永遠是行進中的自行車和旋轉著的陀螺。只有當你靜止下來，你才會真正倒下。

學無止境，當所有的規矩大道已變為你生命的習慣時，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命所追求的`最高境界。但是這樣的一個境界看似平易，在此之前卻要千錘百煉。

學習《論語》，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升悟性，使我們建立一個君子仁愛情懷的人生之道，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都是一種無愧的交代，從而形成一個民族的靈魂。

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇十五

于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀小學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光進行系統的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會的需要。

其中一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢？一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！雖然其中映現了封建思想，儒家做派的影子，但一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心快樂的風骨，無不吸引和震撼著我。或許很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！我左思右想，悲哀的發現自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更為善美更為清亮的明天！

通讀下來，令我印象最深刻的應當是《論語·先進》“侍坐”，記載的就是孔子如何與學生一起暢談理想。是的，我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，還有多少時間，多少空間能讓你去關注自己的內心呢？我們看到的往往只是一個社會角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說，理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠”那樣的沉重。但靜下來想一想，它卻是所有那些人生大道社會理想得以實現的內在基礎。孔子強調一個人的內心修養，絕不是放棄對社會的責任，而是為了更好地為社會服務。

孔子提倡仁愛,但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們,要本著平等和理性的態度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！

于丹的論語個人心得讀后感（通用16篇）篇十六

結合區教育局和學校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區法官徐文娟“為何在信訪調解上成績斐然”時，她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：

孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態顯得尤為重要！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態，才能培養出擁有健康心態的學生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。比如這幾年，我任教三個班級數學，課時少，內容多，要求高，班內差生多，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花；同時又擔任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務需要處理。又由于所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。

但是我經常告訴自己：每天認真備課是為了更好地把握教材，更好地教我的學生；一名優秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。正如那句經典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學生。那么怎樣愛學生呢？于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學會了寬容，老師就可以走進學生及家長的內心世界，學生及家長也就會感恩于老師的付出；學會了寬容，我們的內心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學生的接觸較多，在教學過程中經常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情，學生在成長的過程中難免會出現一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽。《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。尊重學生才是真正意義上的愛學生。

作為一名教師，在教育教學活動中，從學生的差異出發，因勢利導，給學生發言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆，讓每個學生都可能達到成功的彼岸。隨著素質教育的深入開展，“以學生為本”的理念已深入人心，而關注學生的主體地位、尊重學生、平等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提。學會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化；愛由心生，心中有愛，言行才能有愛！所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心！