理想是人們秉持著一種追求美好和完美的信念，是我們心中對未來的向往和憧憬。接下來是一些關(guān)于理想的名人名言，希望能激勵(lì)你勇往直前，追求自己的目標(biāo)。
理想的境界（熱門20篇）篇一
干國祥老師的《理想課堂的三重境界》這本書，以扎實(shí)的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊(yùn)為養(yǎng)料，以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界，讓我們一起走進(jìn)有效課堂，攀登理想境界。
第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架。這可以為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二重境界：發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力。干老師認(rèn)為課堂教學(xué)的核心是“問題――知識――真理”,緊張的腦力勞動，有針對性的思維訓(xùn)練，才是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。
第三重境界：知識、生活與生命的共鳴。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“詩”,即從存在意義的角度來理解課堂，要求課堂。這和目前很多有識的教育專家、學(xué)者呼吁的關(guān)注學(xué)生的精神成長，實(shí)施生命化教育應(yīng)該是相通的。
二、三重境界的闡釋給我的啟示。
1.課堂不需要虛假的主體。
課堂中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，這已經(jīng)成了我們很多人的口頭語。可實(shí)際上呢，反思我們身邊的一些課堂，仍然是強(qiáng)勢的牽引遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。很多時(shí)候，教師帶著學(xué)生在“課堂”上轉(zhuǎn)圈，難以給學(xué)生以真正學(xué)習(xí)思考的時(shí)間空間。有時(shí)，學(xué)生為了迎合老師的預(yù)設(shè)，于是有了“小眼發(fā)光，小手如林”的虛熱鬧，學(xué)生在課堂上也就成了虛假的'主體。
我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生真的是教師在逼著學(xué)，逼著掌握那些知識，再死記硬背那些知識。其實(shí)，知識都是有它的魅力的，都會勾起學(xué)生的興趣。孩子們對身邊的新鮮事物充滿興趣，可是為什么我們教材中的知識就很難有這樣大的吸引力呢？是編者的不夠精心嗎？顯然不是，是我們的教學(xué)出了問題：學(xué)生沒有成為自己學(xué)習(xí)的主體！我們教師不知道他們真正需要什么，唯有讓知識的求得成為一個(gè)探索奧秘的神奇過程，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
2.課堂需要關(guān)注的是“這一群”.
干老師在書中說：第二重境界的主體是全體學(xué)生，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)應(yīng)該是師生共同圍繞在“問題――知識――文本”的周圍，來進(jìn)行一次艱苦的探索。我以為他心中有學(xué)生，課堂中的他關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)，一切的引導(dǎo)都是為了學(xué)生更好的學(xué)。
我很欣賞干老師們的新教育提出的一個(gè)核心概念：共讀共寫共同生活；通過共讀共寫，師生、親子間擁有共同的語言與密碼。很感動的是，一個(gè)“共”正是體現(xiàn)了班級授課的理念，全體師生共同學(xué)習(xí)，課堂應(yīng)該把目光放在“一群”上，而不是某一個(gè)特殊的“一個(gè)”,當(dāng)“這一個(gè)”在呈現(xiàn)的時(shí)候，作為教師的我們應(yīng)該讓其他的學(xué)生和他共同面對問題來學(xué)習(xí)探討，使得“這一群”都動起來。
3.課堂應(yīng)該成為學(xué)生的一段旅程。
這段旅程是怎樣的？我們來聽聽干老師的表述：“這段旅程，將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn)，也不能完全沒有機(jī)械記憶、挫敗感、羞辱感，但是，它的核心永遠(yuǎn)是智力挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練、是知識作為問題解決的工具而涌現(xiàn)時(shí)的驚奇與喜悅，是對復(fù)雜問題形成心的理解時(shí)的豁然?！?/p>
總之，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！崩硐胝n堂之路的追求是無止境的，我們將永遠(yuǎn)走在探索的路上。
理想的境界（熱門20篇）篇二
作為一名教師，我們無不期待我們的教學(xué)如行云流水，達(dá)到一種理想的境界。干國祥的《理想課堂的三重境界》便是這樣一本好書。
理想課堂也有三重境界：第一重即第一章所指之有效教學(xué)的基本框架，它為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二重境界是發(fā)掘知識這一偉大事物的內(nèi)在魅力，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“思”。第三重境界是知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“詩”。干老師他證實(shí)了這樣一個(gè)真理：只要用心體察，任何一個(gè)漢字，任何一個(gè)詞語，任何一篇普通平凡的課文，因?yàn)橄登叭私承乃\(yùn)，所以，都并非是平淡無奇的一堆文字，而是心靈的一次次運(yùn)籌，是思維的一次次錘煉，是漫長字詞史的又一次獨(dú)特運(yùn)用。
怎樣構(gòu)建我們的理想課堂？
一、理想課堂是師生互動、心靈對話的舞臺，而不只是教師展示授課技巧的表演場所；理想課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒各自沉睡潛能的時(shí)空，而不只是教師呼風(fēng)喚雨的場地；理想課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的美麗，而不必一切都遵循固定的線路；理想課堂向在場的每一顆心靈都敞開溫情的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是最顯眼的標(biāo)志，沒有人會被無情打擊，更沒有人會受到“法庭式的審判”；理想課堂是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火種，而給予火種的是一個(gè)個(gè)只有挑戰(zhàn)性的問題。總而言之，理想課堂體現(xiàn)了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。
二、教師要由知識的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打破學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限，書本世界和生活世界對學(xué)生而言不見得是統(tǒng)一的.、相互印證的，學(xué)生之所以感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任，課堂之所以沒有生機(jī)和活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚。與學(xué)生書本世界和生活世界的相割裂不無關(guān)系。
閱讀《理想課堂的三重境界》最喜歡前言中的那一句：放棄漫步，練習(xí)舞步——用新教育有效教學(xué)框架約束自己、規(guī)范自己，以期達(dá)到教育的自由之境，即從心所欲而不逾矩。
理想的境界（熱門20篇）篇三
今天有幸讀到《理想課堂的三重境界》一書，收獲頗豐。作為老師，有一個(gè)問題一直困擾著我，那就是“怎樣的課才是一堂好課”？我相信，這也是所有執(zhí)教人員永恒不倦的一個(gè)討論話題。本書以扎實(shí)的教育理論為基礎(chǔ)，從大量的課堂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中歸納總結(jié)，提出理想課堂的三重境界：第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架，即通過“有效教學(xué)框架”表格，將教學(xué)過程細(xì)化，具體到課堂的每一分鐘該做什么，怎么做；第二重境界：發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，讓學(xué)生在求知的過程中收獲快樂：第三重境界：知識、生活與生命的共鳴，即課堂的升華，實(shí)現(xiàn)課堂知識、師生生活與生命的和諧統(tǒng)一。
有效教學(xué)的三類目標(biāo)，是在新課程理論的三維目標(biāo)（知識與能力目標(biāo)；過程與方法目標(biāo)；情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)）的基礎(chǔ)上，在具體操作上將目標(biāo)分為層次井然的a類（基礎(chǔ)性目標(biāo)）、b類（教學(xué)核心目標(biāo)）、c類（附屬及延伸性目標(biāo)）。新課程三維目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的整體性、統(tǒng)一性，而新教育理想課堂的三類目標(biāo)則強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的細(xì)分，強(qiáng)調(diào)了每一個(gè)目標(biāo)的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)了用幾類目標(biāo)對整體教學(xué)進(jìn)行分解、細(xì)化以及落實(shí)。確定三類教學(xué)目標(biāo)是新教育有效教學(xué)框架的幾個(gè)核心關(guān)鍵之一，因此如果沒能在此方面有所突破，那么教學(xué)只能流于表面的效果，很難做到上好每一堂課，更別說落實(shí)有效教學(xué)框架，以及構(gòu)建理想課堂。
接著，第二章具體闡述了理想課堂的三重境界的第二、三重境界，以及三重境界之間的關(guān)系。第二重境界指出，理想的課堂并不僅僅是兒童中心主義的過度推崇，而是以全體學(xué)生為主體，師生共同圍繞在“問題―知識”的周圍，共同發(fā)掘知識，共同經(jīng)歷問題的提出、理解及解決的過程。在此過程中，全體學(xué)生收獲的不僅僅是知識，更是愉快的獲取體驗(yàn)。
第三重境界是基于前兩重境界之上的一種教學(xué)中的頓悟。它很少可以達(dá)到的，不是說很難，而是意識不到。教師意識不到自己在課堂上的作用，或者說沒能充分發(fā)揮自己在教學(xué)活動中的主觀能動性。人與知識的對話是課堂教學(xué)的核心，而理想課堂不會僅僅停留在人與知識的對話這一維度，還應(yīng)該考慮兩種幾乎同時(shí)發(fā)生的對話即人與他者（教師、學(xué)生、其他讀者）的對話、人與自己（反思的、歷史性的、生長行的）的對話。教師要充分認(rèn)識到，在大多數(shù)時(shí)候，教師理解的高度就是課程及課堂能夠達(dá)到的高度。通過對維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”這一理論的研究表明，如果課堂上沒有能夠發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師沒有參與學(xué)生與知識之間的對話，那么無論是個(gè)體學(xué)生與知識的對話，還是學(xué)生群體之間的對話，都有可能停留在膚淺的層次，而達(dá)不到理想的效果。也就是說，從某種意義上來講，要讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生與知識的共鳴，重現(xiàn)知識的魅力，其前提是教師自己首先要認(rèn)識到知識的內(nèi)在魅力，并意識到自己在參與知識重現(xiàn)過程中的角色的重要性。除此之外，教師應(yīng)該將自己定位成一個(gè)真誠的探索者，一個(gè)智慧的求知者。理想的課堂教學(xué)還需要實(shí)現(xiàn)最后一個(gè)維度：課堂與社會生活息息相通，課堂與人類命運(yùn)息息相通。
理想的境界（熱門20篇）篇四
理想課堂應(yīng)該是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的工作，因?yàn)橐寣W(xué)生走出教室仍然面對問號，懷抱新奇。好的課堂就是：教得有效，學(xué)得愉快，考得滿意，獲得幸福。理想課堂的高效應(yīng)該建筑在先進(jìn)的教育理念上，應(yīng)該建筑在科學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)上，應(yīng)該建筑在有效的課堂組織形式上，而不是僅僅依賴于教師主體的素質(zhì)高低。一定要認(rèn)識到課堂學(xué)習(xí)不僅是獲取知識，增進(jìn)能力，同時(shí)也是情感、精神發(fā)生和孕育的過程，學(xué)習(xí)著知識也就是學(xué)習(xí)著人生，創(chuàng)造著知識也就是創(chuàng)造著自己。
新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)筑理想課堂項(xiàng)目研究認(rèn)為，課堂可以從教學(xué)活動基本框架的落實(shí)、知識理解抵達(dá)的深度、主客體之間及主體間的對話質(zhì)量這三個(gè)層次來考察其成敗;這三個(gè)層次上的優(yōu)化，可以謂之理想課堂的三重境界。
第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架——為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二重境界：發(fā)掘知識這一偉大事物內(nèi)在的魅力。
第三重境界：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。
這就是幾十年來課堂教學(xué)研究的最主要范式，其極端的表現(xiàn)形式，就是舞臺上的公開課。
公開以便觀摩的課堂，是教學(xué)行為得以研討的前提，也是年輕教師走上講臺最好的范例。事實(shí)上，這種公開的觀摩活動，對中國廣大教師的課堂教學(xué)影響極大，其積極意義不容否認(rèn)。但是，大家也都清楚一個(gè)事實(shí)，就是這種課堂話語中所探討的，并非是一般意義上的教學(xué)內(nèi)容，研究指向的，并非是普通的、日常的課堂教學(xué)，而只是特指優(yōu)質(zhì)課比賽、公開課展示所需要的那種特定的課。如一位老師坦誠地認(rèn)為“選公開課，第一感覺最是要緊;沒感覺的課文，千萬碰不得”——也就是說，為了上好這種課，教材是特選的，課堂教學(xué)流程是反復(fù)演練的，現(xiàn)場效果被提高到至高無上的地步。
也就是說，百分之九十的教研活動，是用于研究幾乎只占百分之一的特殊課——每位老師每個(gè)學(xué)期上一堂公開課，這堂課與日常教學(xué)關(guān)系并不大，日常的課堂教學(xué)，事實(shí)上并未按照這種公開課的模式在進(jìn)行。也因此，日常課堂教學(xué)究竟如何操作，怎樣真正有效地提高教育教學(xué)質(zhì)量，這些問題就被簡單粗暴地斥為應(yīng)試教育，推下了桌面，只能成為一種潛話語，形成了明說優(yōu)質(zhì)課、暗搞題海戰(zhàn)的潛規(guī)則。這樣，在公開表演課占據(jù)公開的、桌面上話語的同時(shí)，應(yīng)試教育的題海話成為更日常的、更為普遍的學(xué)校課堂教學(xué)事實(shí)話語，成為真正統(tǒng)治課堂教學(xué)的潛臺詞與潛規(guī)則。這套從來沒有在雜志上公開宣告自己的話語，事實(shí)上每一個(gè)教師都心知肚明，雖然幾乎沒有人會公開宣稱它的合法性。
對于追求理想課堂的干老師，日理萬機(jī)卻能親自執(zhí)教，我很是佩服!敢于挑戰(zhàn)這樣關(guān)乎生死的課題，更是讓我肅然起敬。無論在一節(jié)課上孩子們學(xué)到多少東西，留下多少疑問，都會帶給學(xué)生終生的思考，從這一點(diǎn)來說，這節(jié)課就是成功的!課堂上高懸的永遠(yuǎn)應(yīng)該是問號，課即將結(jié)束時(shí)，干老師說“我也沒有答案”，這句話是這節(jié)課最精彩的地方。沒有答案，學(xué)生就得繼續(xù)思考。這句話比任何慷慨激昂的話都有分量，走出課堂的很長時(shí)間里，學(xué)生都會去思考關(guān)鍵時(shí)刻如何做出抉擇。這節(jié)課留給學(xué)生的影響將是一生的。
理想的境界（熱門20篇）篇五
干國祥老師的《理想課堂的三重境界》這本書，以扎實(shí)的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊(yùn)為養(yǎng)料，以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界，讓我們一起走進(jìn)有效課堂，攀登理想境界。
第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架。這可以為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二重境界：發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力。干老師認(rèn)為課堂教學(xué)的核心是“問題——知識——真理”,緊張的腦力勞動，有針對性的思維訓(xùn)練，才是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。
第三重境界：知識、生活與生命的共鳴。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“詩”,即從存在意義的角度來理解課堂，要求課堂。這和目前很多有識的教育專家、學(xué)者呼吁的關(guān)注學(xué)生的精神成長，實(shí)施生命化教育應(yīng)該是相通的。
課堂中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，這已經(jīng)成了我們很多人的口頭語?？蓪?shí)際上呢，反思我們身邊的一些課堂，仍然是強(qiáng)勢的牽引遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。很多時(shí)候，教師帶著學(xué)生在“課堂”上轉(zhuǎn)圈，難以給學(xué)生以真正學(xué)習(xí)思考的時(shí)間空間。有時(shí)，學(xué)生為了迎合老師的預(yù)設(shè)，于是有了“小眼發(fā)光，小手如林”的虛熱鬧，學(xué)生在課堂上也就成了虛假的主體。
我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生真的是教師在逼著學(xué)，逼著掌握那些知識，再死記硬背那些知識。其實(shí)，知識都是有它的魅力的，都會勾起學(xué)生的興趣。孩子們對身邊的新鮮事物充滿興趣，可是為什么我們教材中的知識就很難有這樣大的吸引力呢？是編者的不夠精心嗎？顯然不是，是我們的教學(xué)出了問題：學(xué)生沒有成為自己學(xué)習(xí)的主體！我們教師不知道他們真正需要什么，唯有讓知識的求得成為一個(gè)探索奧秘的神奇過程，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的`熱情。
干老師在書中說：第二重境界的主體是全體學(xué)生，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)應(yīng)該是師生共同圍繞在“問題——知識——文本”的周圍，來進(jìn)行一次艱苦的探索。我以為他心中有學(xué)生，課堂中的他關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)，一切的引導(dǎo)都是為了學(xué)生更好的學(xué)。
我很欣賞干老師們的新教育提出的一個(gè)核心概念：共讀共寫共同生活；通過共讀共寫，師生、親子間擁有共同的語言與密碼。很感動的是，一個(gè)“共”正是體現(xiàn)了班級授課的理念，全體師生共同學(xué)習(xí)，課堂應(yīng)該把目光放在“一群”上，而不是某一個(gè)特殊的“一個(gè)”,當(dāng)“這一個(gè)”在呈現(xiàn)的時(shí)候，作為教師的我們應(yīng)該讓其他的學(xué)生和他共同面對問題來學(xué)習(xí)探討，使得“這一群”都動起來。
這段旅程是怎樣的？我們來聽聽干老師的表述：“這段旅程，將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn)，也不能完全沒有機(jī)械記憶、挫敗感、羞辱感，但是，它的核心永遠(yuǎn)是智力挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練、是知識作為問題解決的工具而涌現(xiàn)時(shí)的驚奇與喜悅，是對復(fù)雜問題形成心的理解時(shí)的豁然。”
理想的境界（熱門20篇）篇六
在學(xué)校安排的教科研活動月期間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了干國祥老師的《理想課堂的三重境界》一書，收獲頗豐。使我充分領(lǐng)悟到了理想課堂的三重境界以及如何打造理想課堂。
理想的課堂，簡單的說就是最大可能地促進(jìn)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生每個(gè)個(gè)體的學(xué)習(xí)，這是有效教學(xué)的追求，也是將課堂的注意力從教師的教轉(zhuǎn)變到學(xué)生的學(xué)的關(guān)鍵所在。它包括三重境界：第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架；第二重境界：發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力；第三重境界：知識、生活與生命的共鳴。
一、真正認(rèn)識師生角色的正確定位。
教育是喚醒與點(diǎn)燃，教育是服務(wù)與引導(dǎo)，課堂上教師要教給學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方法（不僅教給學(xué)生知識，更要教給學(xué)生學(xué)知識的方法）即授人以魚不如授人以漁。
既然課堂是師生的，那么理想課堂就必須是師生互動的課堂，就必須真正認(rèn)識師生角色的正確定位。有人把教師和學(xué)生之間的關(guān)系比喻成電腦和u盤的教師“高速usb接口”。在課堂上教師面對的是學(xué)生，如果教師不了解學(xué)生，就很難找到把知識和技能教授給學(xué)生的“高速usb接口”，因此，有沒有學(xué)生的真心配合，能不能讀懂學(xué)生，幾乎就是你課堂教學(xué)的成敗關(guān)鍵。
教師在課堂上的角色就不是單純的給與者,而應(yīng)該是獲取方法的引導(dǎo)者。教師因?qū)W生的存在而存在，教師是課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的仆人，是為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的。教師的主要作用就是“點(diǎn)燃學(xué)生心中的火炬，使其自己燃燒起來”，讓學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。
二、根據(jù)學(xué)情設(shè)計(jì)教學(xué)。
課堂并不是證明教師優(yōu)秀，而是幫助學(xué)生變得更加優(yōu)秀。因此教法如何設(shè)計(jì)取決于教師能否把握住學(xué)生的興趣點(diǎn)，從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣自然高，學(xué)習(xí)效率也就高了。課堂上教師要不斷觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生累了或不感興趣，思維不活躍了，要及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方式和內(nèi)容；課堂上要明確學(xué)生的學(xué)習(xí)在哪里出現(xiàn)了障礙、在哪里需要拓展、在哪里需要升華時(shí)，教師才有針對性地加以扼要的補(bǔ)充、精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。
三、設(shè)計(jì)好問題導(dǎo)學(xué)。
解決問題是技術(shù)性的，而解決問題則是革命性的。課堂并不是講授學(xué)科知識，而是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識，所以課堂上能否提出適合學(xué)生的問題是一節(jié)課成功與否的關(guān)鍵。問題的設(shè)計(jì)要有興趣，能調(diào)動學(xué)生的積極性，不能單純的就課本問題出幾道題。好的問題能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，活躍學(xué)生的思維，為整堂課的學(xué)習(xí)打下很好的情意和認(rèn)知基礎(chǔ)。備課時(shí)一定要把每一節(jié)的知識點(diǎn)吃透，這一節(jié)課共有幾個(gè)要點(diǎn)，怎樣能有興趣的展現(xiàn)在學(xué)生面前，怎樣才能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，活躍學(xué)生的思維。
通過問題的設(shè)計(jì)讓復(fù)雜問題簡單化，枯燥問題興趣化。這樣隨著學(xué)生渴望探究知識的欲望，教師層層深入，這樣才能做引人入勝，扣人心弦，從而真正形成自己理想的課堂。
理想的境界（熱門20篇）篇七
今天有幸讀到《理想課堂的三重境界》一書，收獲頗豐。作為老師，有一個(gè)問題一直困擾著我，那就是“怎樣的課才是一堂好課”？我相信，這也是所有執(zhí)教人員永恒不倦的一個(gè)討論話題。本書以扎實(shí)的教育理論為基礎(chǔ)，從大量的課堂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中歸納總結(jié)，提出理想課堂的三重境界：第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架，即通過“有效教學(xué)框架”表格，將教學(xué)過程細(xì)化，具體到課堂的每一分鐘該做什么，怎么做；第二重境界：發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，讓學(xué)生在求知的過程中收獲快樂：第三重境界：知識、生活與生命的共鳴，即課堂的升華，實(shí)現(xiàn)課堂知識、師生生活與生命的和諧統(tǒng)一。
有效教學(xué)的三類目標(biāo)，是在新課程理論的三維目標(biāo)（知識與能力目標(biāo)；過程與方法目標(biāo)；情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)）的基礎(chǔ)上，在具體操作上將目標(biāo)分為層次井然的a類（基礎(chǔ)性目標(biāo)）、b類（教學(xué)核心目標(biāo)）、c類（附屬及延伸性目標(biāo)）。新課程三維目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的整體性、統(tǒng)一性，而新教育理想課堂的三類目標(biāo)則強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的細(xì)分，強(qiáng)調(diào)了每一個(gè)目標(biāo)的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)了用幾類目標(biāo)對整體教學(xué)進(jìn)行分解、細(xì)化以及落實(shí)。確定三類教學(xué)目標(biāo)是新教育有效教學(xué)框架的幾個(gè)核心關(guān)鍵之一，因此如果沒能在此方面有所突破，那么教學(xué)只能流于表面的效果，很難做到上好每一堂課，更別說落實(shí)有效教學(xué)框架，以及構(gòu)建理想課堂。
接著，第二章具體闡述了理想課堂的三重境界的第二、三重境界，以及三重境界之間的關(guān)系。第二重境界指出，理想的課堂并不僅僅是兒童中心主義的過度推崇，而是以全體學(xué)生為主體，師生共同圍繞在“問題—知識”的'周圍，共同發(fā)掘知識，共同經(jīng)歷問題的提出、理解及解決的過程。在此過程中，全體學(xué)生收獲的不僅僅是知識，更是愉快的獲取體驗(yàn)。
第三重境界是基于前兩重境界之上的一種教學(xué)中的頓悟。它很少可以達(dá)到的，不是說很難，而是意識不到。教師意識不到自己在課堂上的作用，或者說沒能充分發(fā)揮自己在教學(xué)活動中的主觀能動性。人與知識的對話是課堂教學(xué)的核心，而理想課堂不會僅僅停留在人與知識的對話這一維度，還應(yīng)該考慮兩種幾乎同時(shí)發(fā)生的對話即人與他者（教師、學(xué)生、其他讀者）的對話、人與自己（反思的、歷史性的、生長行的）的對話。教師要充分認(rèn)識到，在大多數(shù)時(shí)候，教師理解的高度就是課程及課堂能夠達(dá)到的高度。通過對維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”這一理論的研究表明，如果課堂上沒有能夠發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師沒有參與學(xué)生與知識之間的對話，那么無論是個(gè)體學(xué)生與知識的對話，還是學(xué)生群體之間的對話，都有可能停留在膚淺的層次，而達(dá)不到理想的效果。也就是說，從某種意義上來講，要讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生與知識的共鳴，重現(xiàn)知識的魅力，其前提是教師自己首先要認(rèn)識到知識的內(nèi)在魅力，并意識到自己在參與知識重現(xiàn)過程中的角色的重要性。除此之外，教師應(yīng)該將自己定位成一個(gè)真誠的探索者，一個(gè)智慧的求知者。理想的課堂教學(xué)還需要實(shí)現(xiàn)最后一個(gè)維度：課堂與社會生活息息相通，課堂與人類命運(yùn)息息相通。
有效教學(xué)框架是新教育理想課堂的三重境界的第一重境界，掌握有效教學(xué)框架，能讓我們的課堂教學(xué)更扎實(shí)、有效，更有生命活力。
新教育的三類目標(biāo)不同于新課程理論的三維目標(biāo)。兩者是從不同的層面，提出的不同概念。新課程三維目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的整體性、統(tǒng)一性，而新教育理想課堂的三類目標(biāo)，則強(qiáng)調(diào)了教學(xué)目標(biāo)的分解、細(xì)化，強(qiáng)調(diào)了每一個(gè)目標(biāo)的獨(dú)特性，能更好的落實(shí)。
理想的境界（熱門20篇）篇八
作為一名教師，我們無不期待我們的教學(xué)如行云流水，達(dá)到一種理想的境界。干國祥的《理想課堂的三重境界》便是這樣一本好書。
理想課堂也有三重境界：第一重即第一章所指之有效教學(xué)的基本框架，它為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二重境界是發(fā)掘知識這一偉大事物的內(nèi)在魅力，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“思”。第三重境界是知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“詩”。干老師他證實(shí)了這樣一個(gè)真理：只要用心體察，任何一個(gè)漢字，任何一個(gè)詞語，任何一篇普通平凡的課文，因?yàn)橄登叭私承乃\(yùn)，所以，都并非是平淡無奇的一堆文字，而是心靈的一次次運(yùn)籌，是思維的一次次錘煉，是漫長字詞史的又一次獨(dú)特運(yùn)用。
怎樣構(gòu)建我們的理想課堂？
一、理想課堂是師生互動、心靈對話的舞臺，而不只是教師展示的表演場所。
理想課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒各自沉睡潛能的時(shí)空，而不只是教師呼風(fēng)喚雨的場地；理想課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的美麗，而不必一切都遵循固定的線路；理想課堂向在場的每一顆心靈都敞開溫情的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是最顯眼的標(biāo)志，沒有人會被無情打擊，更沒有人會受到“法庭式的審判”；理想課堂是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火種，而給予火種的是一個(gè)個(gè)只有挑戰(zhàn)性的問題?？偠灾?，理想課堂體現(xiàn)了對人的.生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。
二、教師要由知識的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。
教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打破學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限，書本世界和生活世界對學(xué)生而言不見得是統(tǒng)一的、相互印證的，學(xué)生之所以感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任，課堂之所以沒有生機(jī)和活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚......
與學(xué)生書本世界和生活世界的相割裂不無關(guān)系。
教師在備課活動中，應(yīng)仔細(xì)思考一下學(xué)生，在有關(guān)課本知識點(diǎn)方面已經(jīng)積累了哪些生活經(jīng)驗(yàn),現(xiàn)實(shí)生活中哪些經(jīng)驗(yàn)可作為教學(xué)的鋪墊,讓學(xué)生從哪些實(shí)踐活動可以強(qiáng)化對這些知識的掌握.教師要關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值,給學(xué)生以主動探索、自主支配的時(shí)間和空間，不可忽視學(xué)生的生命價(jià)值和活力。教師在課堂上要建立寬松的課堂氛圍，充分考慮學(xué)生發(fā)展的各種要求，精心設(shè)計(jì)各種活動,給學(xué)生以自主支配的時(shí)間和空間,使學(xué)生以最大限度地處于主動的激活狀態(tài),主動積極地動手、動腦、動口，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為自主的活動。教師要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，要點(diǎn)燃學(xué)生激情，讓學(xué)生成為過程的體驗(yàn)者、問題的解決者，在課堂教學(xué)中，教師要致力于創(chuàng)設(shè)情境、巧妙設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)對學(xué)生有挑戰(zhàn)性的問題或問題情境，將靜態(tài)的知識傳授轉(zhuǎn)化為動態(tài)的問題探究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。教師要充分調(diào)動學(xué)生的生命體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生充滿靈性的感悟、樂此不疲的探索、充滿激情的創(chuàng)造。
理想的境界（熱門20篇）篇九
每集體都有理想，我也不例外。我有很多理想，且聽我逐一講來。
我的第一個(gè)理想，即是當(dāng)一名消防員。果為我以為當(dāng)消防員是一件十分光彩的事，會蒙到別人的尊敬。后來才知說，救火員不是那么美當(dāng)?shù)模匦璧蒙聿谋栋?，吃嘛嘛臭。而就我這廢柴體量，仍是省費(fèi)吧。
應(yīng)射擊運(yùn)發(fā)動是我第二個(gè)理想。替什么會有這個(gè)理想呢？由于我第一次完“激光擊氣球”就未經(jīng)到了“彈無虛領(lǐng)”的水平！于是我就將此樹為了本人的目的。可有個(gè)弊病使我終極廢棄了這個(gè)理想——怯場。
起初，我的理想又變成了當(dāng)漫畫野。我對此可是下了一番甜過的，望我的丹青標(biāo)就能曉得。然而至今為起，我還只會畫一般站破的己，像那些拉小提琴、吹笛之種的“特別動息”，基本繪不沒去。所以，這個(gè)幻想也隨之幻滅了。
所以每該我聽到共學(xué)們在談理想的時(shí)候，爾都躲而遙之。有些同窗連最少的文化皆干不到，卻在這面大聊昔后的幻想，實(shí)是好笑而又可哀??！取其如斯，還不如作賴學(xué)生的天職，惡佳學(xué)習(xí)每天向上呢！
于是乎，每當(dāng)同學(xué)識伏我的理想時(shí)，我都會答復(fù)路：“別跟我談理想，早戒了！”
理想的境界（熱門20篇）篇十
理想是人生道路上的引路燈，照亮我們前進(jìn)的方向；理想是遇到挫折時(shí)的戰(zhàn)士，帶領(lǐng)我們披荊斬棘；理想是想放棄時(shí)的打氣筒，為我們加油打氣，鼓勵(lì)我們向前去。
說到理想就要想到未來，雖然未來離我們還很遙遠(yuǎn)，但這不代表現(xiàn)在我們不用努力。想想五年后，當(dāng)別人問起你考了什么大學(xué)?。窟@個(gè)學(xué)校好不好啊？在這個(gè)時(shí)候，如果你沒有考到你期望的成績，你就會想我當(dāng)時(shí)怎么沒有努力好好學(xué)習(xí)。五年，只要努力拼搏，就會過上你想要的生活，成為別人口中“”別人家的孩子”。
在今天的班會上，來了三個(gè)大哥哥來跟我們分享他們的學(xué)習(xí)成長歷程。他們都考了一個(gè)好成績，分別考上了山東大學(xué)、武漢大學(xué)、湖北大學(xué)，都是中國非常厲害的大學(xué)。他們的話讓我充滿了信心，每天都要像打了雞血似的學(xué)習(xí)。
你的理想是什么？你最心儀的大學(xué)是什么呢？我最心儀的大學(xué)是浙江大學(xué)，那里是中國前十名的重點(diǎn)大學(xué)，不僅環(huán)境優(yōu)美，還特色鮮明，人才輩出。
不管你的理想大學(xué)是什么，都要好好學(xué)習(xí)，向理想一點(diǎn)點(diǎn)靠近，腳踏實(shí)地謀發(fā)展，努力努力再努力。
今天你努力了嗎？
理想的境界（熱門20篇）篇十一
新課程理念為傳統(tǒng)的化學(xué)教學(xué)注人了生機(jī)與活力，化學(xué)課堂教學(xué)出現(xiàn)了許多新的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)行為。但是，我們在為許多教師的教學(xué)大膽創(chuàng)新、張揚(yáng)教學(xué)個(gè)性、追求獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格而感到欣喜的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)有一些教師在課堂上耍弄“花拳繡腿”，變著法兒追求虛偽的美麗。尤其是對一些公開課、觀摩課中“目標(biāo)擬定的多維翔實(shí)、環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的精雕細(xì)琢、媒體運(yùn)用的新穎奇特、課堂評價(jià)的激情澎湃”而津津樂道。正因?yàn)檫^分追求課堂教學(xué)的包容萬象、滴水不漏和完美無瑕，使得如今的化學(xué)課千頭萬緒、“枝繁葉茂卻不見樹干”，但繁華喧鬧的外表卻掩飾不住困惑虛弱的內(nèi)心。筆者認(rèn)為，簡約樸實(shí)應(yīng)是化學(xué)課堂不懈的追求，也是化學(xué)課堂的至高境界。
一、目標(biāo)擬定應(yīng)簡明而透徹。
化學(xué)教學(xué)目標(biāo)，通常是指與學(xué)生智力發(fā)展有關(guān)的認(rèn)知目標(biāo)、與學(xué)生情緒體驗(yàn)相聯(lián)系的情感目標(biāo)以及與學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能發(fā)展有關(guān)的技能目標(biāo)。在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，將教學(xué)參考書上的目標(biāo)搬到自己的教案中，或者用三維目標(biāo)的一些套話，把目標(biāo)當(dāng)成可以跳過的擺設(shè)。在實(shí)施層面上，出現(xiàn)目標(biāo)虛化的現(xiàn)象:知識技能目標(biāo)不實(shí)，使過程方法的目標(biāo)價(jià)值喪失;情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)空洞、無力。如一位教師教學(xué)“物質(zhì)組成的表示方法”時(shí)，確定了如下的教學(xué)目標(biāo):知識與技能―通過探究掌握化學(xué)式的書寫、意義及簡單計(jì)算;過程與方法―結(jié)合對物質(zhì)從宏觀與微觀的認(rèn)識，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)抽象方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、計(jì)算能力和抽象思維能力，發(fā)展學(xué)生的知識遷移能力和應(yīng)用概念認(rèn)識新事物、解決問題的能力;情感態(tài)度與價(jià)值觀―使學(xué)生樹立實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。乍一看，這些目標(biāo)很好地體現(xiàn)了新課程的“三維要求”。但是深究下去，這些飄渺、游離和貼標(biāo)簽式的虛幻目標(biāo)，就是用一年、六年甚至更長的時(shí)間也未必能夠達(dá)成，更何況是在短短的40分鐘里呢?再說，這些說不清、道不明、拿不準(zhǔn)的模糊表述，對課堂教學(xué)又如何起到調(diào)控作用呢?因此，這種虛幻的目標(biāo)描述必然使教學(xué)活動失去指引、失去支柱。其實(shí)，一節(jié)課的基本目標(biāo)主要是雙基目標(biāo)，而三維目標(biāo)是和諧統(tǒng)一、不可割裂的，它們是貫穿于整個(gè)化學(xué)教學(xué)體系中的，而不是每一節(jié)課都一定要平均面面俱到。就三維目標(biāo)而言，在每一節(jié)化學(xué)課中，我們應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，這樣一學(xué)年下來，也會得到均衡實(shí)施。所以在擬定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師只要準(zhǔn)確把握雙基目標(biāo)，就可綱舉目張;靈動把握生成目標(biāo)，積極精心演繹，就可以了。其余的目標(biāo)是附皮之毛，滲透于其中的。目標(biāo)的多維化、定位的虛幻化，必然導(dǎo)致教師在教學(xué)中出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。我們不要盲目求全責(zé)備，不必強(qiáng)求“五臟俱全”，不能把“全面落實(shí)”異化為“表面文章”，而應(yīng)讓教學(xué)目標(biāo)剔除“雕飾”，還以“清澈”，簡明透徹，恰如其分。
二、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)應(yīng)簡潔而厚實(shí)。
課堂教學(xué)要追求這樣的境界:以最簡潔的線條拉動學(xué)生最豐富的情感體驗(yàn)，以最簡捷的方式讓學(xué)生獲得最豐厚的收成，以最接近學(xué)生的起點(diǎn)帶領(lǐng)他們走向離他們最遠(yuǎn)的終點(diǎn)。至簡的化學(xué)課堂教學(xué)首先是課堂設(shè)計(jì)簡約。課堂中各個(gè)環(huán)節(jié)簡潔明快、脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出。既看不到面面俱到的雕琢，又尋不見細(xì)微之處的刻意粉飾。有的化學(xué)教師過于追求時(shí)髦與新穎，搞了不少花樣，環(huán)節(jié)多了，形式多了，而使學(xué)生忙于追趕、疲于應(yīng)付，變得茫然不知所措、忙碌而無所作為。如教學(xué)“燃燒與滅火”時(shí)，一位教師設(shè)計(jì)了先讓學(xué)生觀看幾段dv視屏:古代鉆木取火、奧運(yùn)圣火采集、祥云火炬?zhèn)鬟f、北京奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃、神舟7號飛船點(diǎn)火升天等，然后請學(xué)生欣賞魔術(shù)表演“燒不壞的手帕”，再用木材、酒精、棉花、煤炭等探究物質(zhì)燃燒的條件。看似熱鬧，但經(jīng)這么一折騰，教學(xué)時(shí)間浪費(fèi)了，教學(xué)主題偏離了，學(xué)生對“燃燒”現(xiàn)象原來還是“似曾相識”，現(xiàn)在倒“迷迷糊糊”了。其實(shí)，環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)不在于多，而在于精，在于簡，在于厚實(shí)和實(shí)在。所以，對于環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)，教師應(yīng)追求簡潔厚實(shí)的、具有“四兩撥千斤”功效的流程。要謹(jǐn)防舍本逐末、喧賓奪主的做法，警惕進(jìn)人“種了別人的田，卻荒了自家的園”的誤區(qū)。唯有如此，教學(xué)才能更精練，更精彩。
三、多媒體運(yùn)用應(yīng)簡單而清新。
隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，利用多媒體技術(shù)輔助課堂教學(xué)在教學(xué)領(lǐng)域中已逐漸被廣泛地應(yīng)用。它具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所沒有的趣味性、直觀性，可以充分調(diào)動師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，突破教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，尤其是針對一些微觀粒子的運(yùn)動、速度較慢的化學(xué)變化、瞬間發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)、化工生產(chǎn)流程及一些有危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)描述、模擬，是以往任何教學(xué)手段都無法比擬的。教師通過多媒體技術(shù)和虛擬技術(shù)“標(biāo)新立異”的模擬，能更容易達(dá)到教學(xué)目的，使學(xué)生在愉快、輕松、直觀的環(huán)境中獲得知識。例如，教授“一氧化碳的性質(zhì)”時(shí)，由于一氧化碳有劇毒，而多數(shù)中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室沒有制取有毒氣體的通風(fēng)櫥，所以教師可以利用網(wǎng)上資源來完成一氧化碳可燃性、還原性實(shí)驗(yàn)，這些形象逼真的`實(shí)驗(yàn)時(shí)而停止、時(shí)而展現(xiàn)、時(shí)而分散、時(shí)而組合，讓學(xué)生身臨其境、一目了然，這無疑會促進(jìn)化學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高。然而，一些教師卻認(rèn)為新課改下的化學(xué)課堂是“聲、光、電，一樣都不能少”的，認(rèn)為沒有現(xiàn)代教學(xué)手段就無法體現(xiàn)先進(jìn)的教學(xué)理念。于是他們挖空心思、絞盡腦汁地去制造個(gè)“色彩艷麗、畫面迷人、聲音動聽”的新式“武器”，使化學(xué)課堂呈現(xiàn)出“五彩斑斕、絢麗多姿”的壯觀場面，而這也就使人有“媒體漸欲迷人眼”、“為伊消得人憔悴”的感覺。如教學(xué)“物質(zhì)的溶解性”時(shí)，教材上169頁的溶解度表非常清楚，讓學(xué)生看書就完全可以理解了，這樣學(xué)生在完成練習(xí)時(shí)既可以看到教師在屏幕上展示的習(xí)題，又可以翻出書進(jìn)行對照。但一位教師在上課時(shí)非要在投影上展示，結(jié)果投影上根本就看不清楚，而且練習(xí)時(shí)學(xué)生也無法對照，顯然是多此一舉。現(xiàn)階段濫用多媒體最為顯著的特點(diǎn)就是讓一晃而過的課件代替了能夠長時(shí)間保留的必要的板書。教師在一堂課中甚至不板書一個(gè)字，這樣做，無法使重點(diǎn)知識長時(shí)間處于學(xué)生的視線范圍內(nèi)而難以突出“重點(diǎn)”，既看不到教師三筆字的基本功底，也看不到教師設(shè)計(jì)精美板書的水平，同時(shí)也無法及時(shí)了解學(xué)生反饋的情況。一些教師不理解課件在教學(xué)中的使用價(jià)值，單純地為了使用而使用。其實(shí)，有的實(shí)驗(yàn)在課上做效果就很好，有的物質(zhì)直接觀察實(shí)物就可以了，有的物質(zhì)是學(xué)生較熟悉的經(jīng)過回憶描述即可解決問題，教師卻一定要將其制作成課件，顯然，這就是畫蛇添足了。有的教師直接利用下載的課件，但有的下載課件有明顯的科學(xué)性錯(cuò)誤，而教師也不加以修改，只熊起到適得其反的作用?！虼?，多媒體運(yùn)用不能盲目過熱追捧，而應(yīng)理性慎重面對:它是一種手段、一個(gè)助手，并不是萬能的。多媒體運(yùn)用只能是服從、服務(wù)于課堂教學(xué)，應(yīng)該是追求簡潔、實(shí)用，“該使用時(shí)才使用”。
四、課堂評價(jià)應(yīng)簡練而恰當(dāng)。
在一些化學(xué)公開課中，我們總能聽到教師這樣表揚(yáng)學(xué)生:“你回答得真好!”“你真棒!”或是一陣“啪啪啪”整齊劃一的掌聲。也有一些教師對學(xué)生的錯(cuò)誤視而不見，置若周聞，不評價(jià)，不糾正，唯恐違背了新課改的精神。殊不知，此類現(xiàn)象延續(xù)下去，只會導(dǎo)致表揚(yáng)、贊賞日益廉價(jià)，就像街頭的打折商品一樣唾手可得;學(xué)生思維天馬行空、漫無邊際，腦海中沒有準(zhǔn)確、可取的答案與價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)無為、無效。因此，教師評價(jià)應(yīng)追求“一語中的、恰到好處”的簡練，應(yīng)追求“恰如其分、由感而發(fā)”的真實(shí)。一個(gè)優(yōu)秀的化學(xué)教師不僅要能扮演好“教練”和“導(dǎo)演”的角色，還要從保障學(xué)生健康發(fā)展這個(gè)角度出發(fā)，成為一名“保健醫(yī)生”和“心理醫(yī)生”，善于對學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)性評價(jià)。文靛先生在一次報(bào)告中曾經(jīng)指出:“評價(jià)有包容，不是一味地嚴(yán)，也不是一味地寬，不是一把尺子量所有的人，而是多把尺子量不同的人?！惫P者認(rèn)為，作為教師要真誠地去贊揚(yáng)學(xué)生。表揚(yáng)學(xué)生的語言要豐富，如一個(gè)“好”字就有不同的說法:“想得真好!”“多好的設(shè)想，還有嗎?’川多好的問題，想的真細(xì)，誰能幫他解決?”“同學(xué)們真了不起!”忌諱一節(jié)課總是一味地“很好!特別好!真好!不錯(cuò)!”這顯得教師語言非常貧乏。同時(shí)，贊揚(yáng)不能只停留在表面現(xiàn)象上，要深入地夸贊學(xué)生獨(dú)特的思維方法和過程以及學(xué)生通過努力不容易做到的事情。比如，對于一個(gè)化學(xué)探究課題，學(xué)生設(shè)計(jì)和完成實(shí)驗(yàn)的情況是不一樣的，有的學(xué)生實(shí)驗(yàn)的數(shù)量多，有的學(xué)生實(shí)驗(yàn)的數(shù)量不是很多，但他的實(shí)驗(yàn)?zāi)芮‘?dāng)?shù)卣f明他的探究課題，此時(shí)教師的評價(jià)就要抓住實(shí)驗(yàn)與課題的關(guān)系，而不能只停留在實(shí)驗(yàn)數(shù)量上。其次，還要變重復(fù)強(qiáng)化語言為評價(jià)語言。通常情況下，在學(xué)生作答之后，教師為了強(qiáng)化要點(diǎn)，往往重復(fù)學(xué)生的回答。在重復(fù)的過程中，重視了答案卻忽視了回答問題的學(xué)生。評價(jià)語言的作用是:激勵(lì)回答問題的學(xué)生，導(dǎo)向問題的解決方法，強(qiáng)化知識落實(shí)。在評價(jià)時(shí)，教師不僅要評價(jià)學(xué)生回答的知識，更重要的是評價(jià)學(xué)生的能力和所用的方法。當(dāng)然，對于學(xué)生在探究過程中出現(xiàn)的不足之處，也要采取適當(dāng)?shù)姆绞郊皶r(shí)給予指出，對學(xué)習(xí)結(jié)果作出評價(jià)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)成就感，從而使學(xué)生學(xué)會自我贊賞。大量教育實(shí)踐表明，表揚(yáng)是評價(jià)，批評同樣也是評價(jià)，只有綜合運(yùn)用表揚(yáng)與批評的方法，才有可能使學(xué)生進(jìn)一步學(xué)會贊賞自我。對學(xué)生的活動進(jìn)行簡練而恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，激發(fā)的是學(xué)生非智力因素，激活的是內(nèi)因，對學(xué)生的發(fā)展、對教師的教學(xué)意義深遠(yuǎn)。
老子曰:“真水無香”，即真正的水是沒有香味的，它無色透明，自然生成，這是一種原生態(tài)的美。如果化學(xué)課堂能返璞歸真，切實(shí)提高學(xué)生的化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)，達(dá)到“真水無香”的境界，這便是我們所追求的理想的化學(xué)課堂。
理想的境界（熱門20篇）篇十二
盼著盼著，終于到了臘月二十三，------小年，這一天我們村里的人們都興奮起來。
我出去玩剛回來，就看見村里的人們買澡堂回來我問：“媽媽我們什么時(shí)候去買澡堂呀？”
我媽媽說“你想什么時(shí)候去買就什么時(shí)候去買”“那我們現(xiàn)在就去吧”我讀媽媽說。我媽媽開著電車到了超市，在我們?nèi)コ械穆飞洗謇锏娜藗兌继嶂杼没貋砹?，媽媽有些失望，怕買不到澡堂，到了超市果然不出媽媽所料媽媽趕緊讓我去村東頭的大超市。我對媽媽說一包不夠吃買兩包吧？我媽媽說好只要吃買兩包沒事。我拿著錢一路小跑到了超市急忙問售貨員還有沒有灶糖。售貨員說有我拿了兩包拿完急忙給錢走人。到了家里我們聽到了放鞭炮的聲音我趕快找爺爺，爺爺我一掛火鞭，讓我放我拿著火機(jī)點(diǎn)著火鞭。噼噼啪啪得想著?；鸨薹磐晡覀冮_始吃灶糖。灶糖真甜呀！
我吃完灶糖我對媽媽說我出去玩一會？媽媽說“好你去玩吧”。我和小伙伴們玩了起來。我們放起了炮來我們一會往瓶里扔個(gè)大炮，大炮把瓶都炸碎了。我們一會炸磚頭都炸爛了。我們一會玩黑旋風(fēng)，威力也很大，而且還會呲花。我們玩完黑旋風(fēng)，又開始玩天上飛。我點(diǎn)火，胡晨浩拿著。點(diǎn)完火我就趕緊跑到一邊，這時(shí)胡晨浩也有點(diǎn)慌了，撒開了手，結(jié)果天上飛一下飛到了墻根上，砰的一聲炸響了。把我倆嚇了一大跳。好在沒有飛到草堆里或者是人身上，下次可得注意了呀！
過年真開心呀！甜甜的麻糖是過年的味道，鞭炮的響聲也是過年的味道！我真喜歡過年！
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理想的境界（熱門20篇）篇十三
每個(gè)人都有自己的理想，那么理想是什么？原來包含著我們對未來的向往，對未來的希望，對未來美好的憧憬。
金色的童年，沉淀著兒時(shí)的快樂、沉淀著淡淡的稻香。就像陳年的女兒紅，愈久愈香，愈久愈讓人不滿足于回味。小時(shí)侯的我，最大的理想就是爸爸媽媽能多給我買些玩具和好吃的。現(xiàn)在看來，才覺得兒時(shí)的我多么的天真。
長大后，才漸漸地明白：“理想，不在于一朵嬌嫩的鮮花，需要我們渴望的目光去滋潤，更需要我們用真摯的心靈去呵護(hù)?！?/p>
的確，每個(gè)人都有理想，但要讓這美好的理想變成現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵還要看自己。在失敗中振作，在振作中奮發(fā)，在奮發(fā)中取勝，這才是我們要的精神。俗話說：“有志者，事竟成”。我相信，只要我們努力塌實(shí)的學(xué)習(xí)，一定會使自己的理想成真！
理想是石，敲出星星之火；理想是燈，照亮夜行的路。
理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是路，引你走向黎明。
當(dāng)然，理想也是一股動力，推動著我們前進(jìn)用不氣餒。
讓我們?yōu)槔硐氩迳铣岚?，讓我們一起放飛自己的理想！
理想是什么？理想是航行者眼中不滅的航標(biāo)燈；理想在追求者心中是不倒的旗幟；理想更是失敗者前方乘風(fēng)破浪的支桿。
理想的境界（熱門20篇）篇十四
不是因?yàn)槲覜]有理想，不是因?yàn)檫@個(gè)詞我不懂，而是我不確定。
我有很多喜歡的事情，我很想試試每一樣刺激有挑戰(zhàn)性的事情。可是古話說的好，“人生苦短”。我真的不知道，我喜歡的是否來得及做。我想確定一個(gè)我真的很喜歡的事情。一個(gè)，我愿意為這個(gè)而埋頭于書中，我愿意為這個(gè)而復(fù)出汗水和堅(jiān)強(qiáng)。
其實(shí)仔細(xì)想想，可能我的理想還在迷霧之中吧！現(xiàn)在我走不進(jìn)去，不代表我明年、下個(gè)月、明天或者下一秒進(jìn)不去。我相信，我一定會有一天可以進(jìn)去握住我的理想，向前沖的！
理想的境界（熱門20篇）篇十五
葉圣陶先生的語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想，內(nèi)容豐富，說理透徹，博大精深。半個(gè)多世紀(jì)以來，它影響了一代又一代語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）工作者。在長期的語文教學(xué)實(shí)踐中，我從葉老的語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想中獲得了很多啟示和教益。其中對我影響最大的是葉老“立誠”的作文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想。
1924年，葉老在《作文論》中指出：“作文上的求誠實(shí)含著以下的意思：從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說那些不可征驗(yàn)、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度?！薄凹偃粲兴戆祝@當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠’。”“虛偽、浮夸、玩戲，都是于誠字正相反對的?！?《葉圣陶教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）文集》第3卷，人民教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）出版社，1994年，第299～300頁。)這里所說的“誠懇”、“嚴(yán)肅”的“態(tài)度”，其實(shí)質(zhì)是做人的品德問題；所說的“原料”的“真實(shí)”、“深厚”也就是文章內(nèi)容上的“求誠”。顯然，葉老按照“求誠”的'要求，把做人與作文聯(lián)系在一起。1962年，葉老在《語文教學(xué)二十韻》中，明確提出“為文”“立誠最為貴”。1962年12月28日，葉老在《答林井然信》中對早期“求誠”的觀點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展完善，對“立誠最為貴”作如下解釋：“承詢‘立誠最為貴’一語。此語自‘修辭立其誠’來，無非‘言之有物’‘言之由衷’之意。而品德修養(yǎng)，實(shí)際鍛煉，亦復(fù)包蘊(yùn)在內(nèi)。茍德之不修，實(shí)之不講，雖自以為‘有物’，自以為‘由衷’，猶未‘誠’也。”這個(gè)解釋包含了三層意思：第一給文章的“立誠”下定義；第二是說文章的“立誠”應(yīng)包括品德的“立誠”在內(nèi)；第三是說品德的“立誠”決定著文章的“立誠”。不難看出，葉老把“立誠”作為人格修養(yǎng)和文章的完善統(tǒng)一的理想境界，闡明了做人與作文的關(guān)系。葉老的這個(gè)觀點(diǎn)，在1981年8月26日《答章熊信》中再一次作了闡述：“話與文都不是可以‘做作’的，有幾分品德知識能力只能說幾分的話，寫幾分的文。只會打折扣，不會超過增多。所以說或?qū)懰萍寄芏羌寄?，?shí)際是其人的表現(xiàn)，一封信如此，一部小說一首詩也如此。”(《葉圣陶教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）文集》第3卷，第551、300頁。）綜觀葉老從早期到晚年的“立誠”主張，其內(nèi)容、觀點(diǎn)完全是一致的。可以說“立誠”貫穿葉老作文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想的始終，是葉老作文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想的核心。既然“立誠”是中學(xué)生乃至社會一般成員寫作的理想境界，那么，語文教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種境界呢?根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐，以為需從以下四個(gè)方面努力。
一、教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）學(xué)生把精神“立誠”放在首位。
葉老強(qiáng)調(diào)，
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理想的境界（熱門20篇）篇十六
論文摘要：“孔顏之樂”自北宋理學(xué)家周敦頤提出以來，在各朝代的儒家學(xué)者中一直備受重視并逐漸成為儒家理想境界的一個(gè)代表層面。其思想內(nèi)核是上古賢人精神追求的理想境界，不僅對古代文化來說有著不可取代的地位與影響，對我們現(xiàn)代人，更有其不凡的意義與價(jià)值。
孔子弟子三千，而其中通曉六藝者七十二人。其中有一名弟子，頗受孔子賞識，這名弟子就是顏回。
在《論語》中，孔子曾對顏回大加贊賞。子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也第六》)。而孔子在《述而》篇也曾自我表白：“飯疏食，飲水，曲朧而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！辈徽撌菍Φ茏有袨榈姆Q賞還是對自我內(nèi)心的剖白，這些都直接表達(dá)了孔子安貧樂道，超脫于世俗功利的人生理想道德境界。這就是后來備受宋明理學(xué)家稱道的“孔顏之樂”。周敦頤曾說：“顏?zhàn)右缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。夫富貴，人所愛也。顏?zhàn)硬粣鄄磺蠖鴺泛踟氄?，?dú)何心哉?天地間有至貴至富、可愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰。心泰則無不足，無不足則富貴貧賤處之一也：處之一則能化而齊，故顏?zhàn)觼喪??！?/p>
自古以來，中國傳統(tǒng)道德受儒家影響甚深，其中以道德來約束欲望，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的道德理念始終在歷朝歷代的儒家學(xué)者中占主導(dǎo)地位。通過周敦頤和二程所倡導(dǎo)的“孔顏之樂”我們也能體會出，儒家精神的內(nèi)核并不如道家所諷刺的“汲汲于功名”，而是“天下清平”之后心有所歸，不為外物所累的超脫(如“曾點(diǎn)之樂”)。那么“孔顏之樂”是否與宋代理學(xué)的內(nèi)核相一致呢，為什么到了明代，這一理論甚至其所宣揚(yáng)的儒家內(nèi)涵都受到了王守仁的質(zhì)疑呢?“孔顏之樂”在后世的文學(xué)發(fā)展中有著怎樣的地位，對當(dāng)代文學(xué)又有什么值得借鑒和傳承的地方呢?這些都值得我們仔細(xì)思索。
一、從“孔顏之樂”看先秦儒家的理想境界。
不論是授業(yè)還是為學(xué)為官，孔子的言行里始終保持著溫柔敦厚、和悅相樂的態(tài)度。為學(xué)，是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，為友，是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，聞《韶》，沉醉其中樂而不知肉味，讀《詩》，亦因其“樂而不淫”而贊嘆稱賞。在我看來，孔子這種和樂的態(tài)度是源自于內(nèi)心的安詳與神圣，是內(nèi)心道德修養(yǎng)深厚而偉大的流露?？鬃釉?jīng)與其弟子子貢有過一段對話，這段對話充分闡述了與行為上的規(guī)矩法度相比，孔子更注重內(nèi)心的表達(dá)與修為。
(一)“以道為樂”的價(jià)值感悟。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?《論語·學(xué)而第一》)。
可見，孔子雖然提倡“君子固窮”，但是并不僅限于注重外在的表現(xiàn)形式，他更希望人是從內(nèi)在，發(fā)自本性的舉動，真正達(dá)到那種安貧樂道的道德境界，而不是僅僅受禮儀法度的約束來匡正自己的行為，內(nèi)心卻與之背道而馳。不僅在貧富問題上孔子的態(tài)度是如此，就是在他最重視的孝悌綱倫中，孔子亦是看中內(nèi)心而不拘泥于外在形式。
(二)從“孝悌”視角看儒家心靈境界。
孔子曾在分別回答弟子子游、子夏、宰我三個(gè)人問孝的時(shí)候表露出他對內(nèi)心重視的程度，這種程度直接區(qū)分了孝與不孝這種原則上和本質(zhì)上的區(qū)別。我們不妨將這幾段體現(xiàn)孔子對孝道看法的對話摘錄如下：
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子扶其勞：有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”(《論語·為政第二》)。
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷即沒，新谷即升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于女安乎?”曰：“安?！薄芭?，則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?”(《論語·陽貨第十七》)。
以上三段對話，均表達(dá)了孔子對孝道問題的看法和立場。尤其是第三段，這段文字的核心，表達(dá)的正是以孔子為代表的先秦儒家思想，最終的焦點(diǎn)是直指人心，最終的落腳點(diǎn)是人心是否安頓的問題。通過孔子對弟子的教誨和評論，我們可以清楚地看出，孔子所倡導(dǎo)的孝悌禮儀的前提和基礎(chǔ)是人內(nèi)心道德的修為，是發(fā)自本性、源于內(nèi)心而做的'，而非反之，用外在的法度去約束人的內(nèi)心，雖然表面看上去達(dá)到了同樣的行為效果，但是卻與夫子的本意相去甚遠(yuǎn)。
(三)儒家理想境界與釋老至樂的同異。
在中國古代，儒道釋三者的思想互相融合，其中有一些相通的地方。佛家講的“要眠則眠，要坐則坐，熱則取涼，寒則向火?！敝v求的就是順應(yīng)本心的修為，與儒家理學(xué)的“心學(xué)”有相通之處。明朝王襞曾經(jīng)說：“舜之事親，孔之曲當(dāng)，一皆出于自心之妙用耳。與饑來吃飯，困來即眠，同一妙用也。”
他認(rèn)為“孔顏之樂”是心不執(zhí)著于任何一物的自由自在的精神，“既無所倚，則樂者如何物乎?道乎?心乎?”曰：“無物故樂，有物則否矣。且樂即道，樂即心也，而曰所樂者道，所樂者心，是床上加床也?！倍鴮τ诘兰摇俺晃锿狻钡闹翗肪辰?，在《莊子·內(nèi)篇·大宗師》中曾記載過顏回坐忘而令孔子感喟的事，也能夠從另一個(gè)角度說明，儒家“孔顏之樂”的理想境界，其實(shí)與佛家的修心靜性、與道家的“超然物外”均有殊途同歸之理，儒家理想境界是內(nèi)心的修為而非對外在禮法的嚴(yán)苛強(qiáng)求。
理想的境界（熱門20篇）篇十七
世界萬物都有自己的理想，花兒的理想是開出多姿的花朵；鳥兒的理想是建造堅(jiān)固的巢穴；農(nóng)民的理想是獲得豐收；醫(yī)生的理想是使病人恢復(fù)健康；軍人的理想是保衛(wèi)和平……。理想是人生導(dǎo)航的燈塔。
我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的理想，當(dāng)然，我也有，那就是長大后能當(dāng)一名畫家，創(chuàng)作屬于自己的畫，建立屬于我自己的畫室，成為一名中國美院的學(xué)生，讓全世界的人都看到我的畫。
還記得我第一次拿起畫筆時(shí)，還只是個(gè)兩三歲的黃毛丫頭，那時(shí)的我還什么都不懂，只會在紙上亂涂亂畫，把一大堆紙都給“浪費(fèi)”了。媽媽看我那么喜歡畫畫，但這些紙卻要一張張從我手中“犧牲”了，她決定讓我去上畫畫培訓(xùn)班，讓我在美術(shù)方面得到更好的發(fā)展。
轉(zhuǎn)眼5年過去了，我依然還在學(xué)畫畫，在這5年里，我學(xué)到了很多東西，也參加了不少比賽。第一次比賽時(shí)，我沒獲獎(jiǎng)，因此我難過了整整一個(gè)月，我以為我再也沒希望了，但媽媽卻不停鼓勵(lì)我，她說失敗是成功之母，讓我不要放棄，這次失敗沒關(guān)系，還有下一次下一次努力就行了。媽媽的話給予我了力量，讓我再次鼓起勇氣去比賽。經(jīng)過這一次失敗，我懂得了許多方法，老師講課時(shí)，我就會很專心地聽，絕不分心；在畫一樣?xùn)|西時(shí)，哪怕是一只很不起眼的小螞蟻我也會把它畫得沒有一點(diǎn)兒瑕疵。每天當(dāng)大家都回家以后，我都會留到最后，把今天畫得畫再次修改一遍，直到老師要回家的時(shí)候，我才停筆。比賽成績一次比一次好，當(dāng)我拿著金獎(jiǎng)杯回家對媽媽報(bào)喜時(shí)媽媽對我說：“你進(jìn)步了，媽媽很替你高興，但是你要記住，可千萬不能驕傲，驕傲?xí)谷送瞬健！薄拔矣涀×?！”我響亮地回答?/p>
今后我每天都會在家練畫畫，畫不好了就重新畫，直到畫得滿意為止。
這就是我的理想，我從小的夢想。
理想的境界（熱門20篇）篇十八
煩惱就像病毒無時(shí)無刻圍繞身邊，每個(gè)人都有煩惱。我的煩惱就是全球暖化——北極的冰山已經(jīng)慢慢的融化了，北極熊也漸漸的死了。古人說：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，我不能只關(guān)心自己，還要關(guān)心地球的變化，現(xiàn)在，我要節(jié)能減碳，好好保護(hù)地球。
如果不做好節(jié)能減碳的話，北極的冰山融化會造成海平面上升，地勢比較平坦的國家會沉下去，以后我們可能看不到北極了，而天氣也會變得很奇怪，有些動物也因此死了，例如：北極熊等。臺風(fēng)來的時(shí)候，會造成土石流、道路坍方、農(nóng)業(yè)損失等。
我也煩惱我以后看不到北極熊?，F(xiàn)在物價(jià)上漲，什么東西都變得更貴了，讓人們苦不堪言，為了保護(hù)地球不讓地球暖化加劇暖化，所以我們要節(jié)能減碳。節(jié)能減碳可以減少空氣汙染、水污染等。
節(jié)能減碳是每個(gè)人都要做的事，如果只有一個(gè)人做，根本就沒有用，所以不能覺得我沒有做，也沒有關(guān)系，反正不差我一個(gè)人。要每個(gè)人都做才有用，如何讓每個(gè)人都能好好愛護(hù)地球？這正是我煩惱的地方。
理想的境界（熱門20篇）篇十九
人的一生總是有那么多的悲傷喜悅，喜怒哀樂，這其中也與自己的理想有著分不開的關(guān)聯(lián)。
我們在很小的時(shí)候總會羨慕那些富豪，明星。這也不見怪，每個(gè)人都向往美好的。但是隨著年齡的增長，我們的思想和智商方面也有了改變，不會在盲目的追星了，雖然有很多的不舍。
老師經(jīng)常教導(dǎo)我們，要做一個(gè)有所為的人，不要把大把的時(shí)間給荒廢了。開始我還很迷惑，怎么做才算不浪費(fèi)時(shí)間呢，是聽家長的話，好好學(xué)習(xí)嗎，還是朝著自己內(nèi)心的目標(biāo)走下去。
初中時(shí)，老師出了一道題目，讓我們把自己理想寫在紙上，然后點(diǎn)評。我打開作業(yè)本，思考了不到幾秒鐘就堅(jiān)定的寫下了自己的理想。因?yàn)槲议L大了，知道了理想的意義，理想對于每個(gè)人都有些異同，不僅要與自己興趣愛好結(jié)合，還要考慮與自身的能力意志是否相適應(yīng)。
現(xiàn)在的我不再迷茫了，因?yàn)樽鲞^了很多事后，我也在不斷的成長，不會因?yàn)橹Z大的小事就皺眉頭，而且我是男子漢，是父母的驕傲，怎么能懂不懂就唉聲嘆氣的，天下所有的父母都是為了自己的孩子，我就更不能辜負(fù)他們的良苦用心。
我沒有什么奢求，只有自己的理想，并且會朝著目標(biāo)走下去。
理想的境界（熱門20篇）篇二十
葉圣陶先生的語文教育思想，內(nèi)容豐富，說理透徹，博大精深。半個(gè)多世紀(jì)以來，它影響了一代又一代語文教育工作者。在長期的語文教學(xué)實(shí)踐中，我從葉老的語文教育思想中獲得了很多啟示和教益。其中對我影響最大的是葉老“立誠”的作文教育思想。
1924年，葉老在《作文論》中指出：“作文上的求誠實(shí)含著以下的意思：從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說那些不可征驗(yàn)、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。”“假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠’?！薄疤搨巍⒏】?、玩戲，都是于誠字正相反對的?！?《葉圣陶教育文集》第3卷，人民教育出版社，1994年，第299～300頁。)這里所說的“誠懇”、“嚴(yán)肅”的“態(tài)度”，其實(shí)質(zhì)是做人的品德問題；所說的“原料”的“真實(shí)”、“深厚”也就是文章內(nèi)容上的“求誠”。顯然，葉老按照“求誠”的要求，把做人與作文聯(lián)系在一起。1962年，葉老在《語文教學(xué)二十韻》中，明確提出“為文”“立誠最為貴”。1962年12月28日，葉老在《答林井然信》中對早期“求誠”的觀點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展完善，對“立誠最為貴”作如下解釋：“承詢‘立誠最為貴’一語。此語自‘修辭立其誠’來，無非‘言之有物’‘言之由衷’之意。而品德修養(yǎng)，實(shí)際鍛煉，亦復(fù)包蘊(yùn)在內(nèi)。茍德之不修，實(shí)之不講，雖自以為‘有物’，自以為‘由衷’，猶未‘誠’也?！边@個(gè)解釋包含了三層意思：第一給文章的“立誠”下定義；第二是說文章的“立誠”應(yīng)包括品德的“立誠”在內(nèi)；第三是說品德的“立誠”決定著文章的“立誠”。不難看出，葉老把“立誠”作為人格修養(yǎng)和文章的完善統(tǒng)一的理想境界，闡明了做人與作文的關(guān)系。葉老的這個(gè)觀點(diǎn)，在1981年8月26日《答章熊信》中再一次作了闡述：“話與文都不是可以‘做作’的，有幾分品德知識能力只能說幾分的話，寫幾分的文。只會打折扣，不會超過增多。所以說或?qū)懰萍寄芏羌寄?，?shí)際是其人的表現(xiàn)，一封信如此，一部小說一首詩也如此?！?《葉圣陶教育文集》第3卷，第551、300頁。）綜觀葉老從早期到晚年的“立誠”主張，其內(nèi)容、觀點(diǎn)完全是一致的。可以說“立誠”貫穿葉老作文教育思想的始終，是葉老作文教育思想的核心。既然“立誠”是中學(xué)生乃至社會一般成員寫作的理想境界，那么，語文教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種境界呢?根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐，以為需從以下四個(gè)方面努力。
一、教育學(xué)生把精神“立誠”放在首位。
葉老強(qiáng)調(diào)，作文要“立誠”先要做人“立誠”。他說：“‘要寫出誠實(shí)的、自己的話’，空口念著是沒用的，應(yīng)該去尋到它的源頭，有了源頭才會不息地傾注出真實(shí)的水來?！?《葉圣陶教育文集》第3卷，第551、300頁。）這里所說的“源頭”即生活的充實(shí)、精神的純粹和人格的高尚。他用司馬遷和杜甫的例子說明這一點(diǎn)：“我們歡喜讀司馬遷的文，認(rèn)他是大文家，而他所以致此，全由于修業(yè)、游歷以及偉大的志操。我們歡喜詠杜甫的詩，稱他是大詩家，而他所以致此，全由于熱烈的同情與高尚的人格。假若要找反面的例，要找一個(gè)生活空虛的真的文家，我們只好說無能了?！保ā度~圣陶教育文集》第3卷，第300、504頁。）這兩個(gè)例子精辟地說明了在寫作活動中人格因素的地位和作用。由此葉老曾建議，各種論寫作的書都應(yīng)該寫一段“做人論”，非此不足以引起對這個(gè)問題的重視。
葉老認(rèn)為，指導(dǎo)中學(xué)生寫作也必須從“立誠”出發(fā)，把“做人”與“作文”很好地統(tǒng)一起來。葉老諄諄告誡教師，指導(dǎo)學(xué)生作文不能只著眼于技能，必須時(shí)時(shí)顧及學(xué)生“其人”這個(gè)整體，把精神“立誠”放在首位，重視對學(xué)生志操的陶冶，訓(xùn)練思想，培養(yǎng)感情，鍛煉觀察。教師訓(xùn)練學(xué)生作文能力，首先應(yīng)該著重在這些方面。倘若他們養(yǎng)成了“誠實(shí)”的品德，思想方法是正確的，思維日漸縝密完善，情感日漸豐富純真，觀察也日益敏銳周到，他們的作文就不難做到理真、情切、意達(dá)，自然會寫出“立誠”的佳作。如果教師指導(dǎo)作文專務(wù)形式技巧，讓學(xué)生在各種優(yōu)秀作文選和應(yīng)考練習(xí)冊中尋找秘方訣竅；在作文評講修改上只把眼光盯在字句雕琢、表達(dá)方式上，這就本末倒置了。其結(jié)果是終其身而不能達(dá)到理真、情切、意達(dá)的目的，與作文“立誠”的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。
二、引導(dǎo)學(xué)生樹立“有所為而作”的態(tài)度。
就寫作而言，中學(xué)生乃至社會一般成員寫出言之無物、言不由衷文章的病根，除了人格修養(yǎng)不夠以外，主要是缺乏“有所為而作”的寫作意識。
1964年1月4日葉老在《答宋育瞳信》中指出：“我謂實(shí)際作文，皆有所為而發(fā)，如作書信，草報(bào)告，寫總結(jié)，乃至因事陳其所見，對敵斥其謬妄，言各有的，辭不徒作。”（《葉圣陶教育文集》第3卷，第300、504頁。）葉老的“有所為而發(fā)”“言各有的，辭不徒作”的寫作目的是與作文的“立誠”緊密關(guān)聯(lián)的。試想，作者在動筆之前，想著讀者的需要，想著文章所要發(fā)揮的社會效用，就不會寫出那些言之無物、言不由衷的文字去浪費(fèi)別人的時(shí)間。這樣，寫總結(jié)，一定要指出過去工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和今后的改進(jìn)方向；寫通訊則努力使廣大群眾了解各方面的情況，提高群眾的覺悟；寫廣告就為著給消費(fèi)者介紹某種商品的性能和優(yōu)點(diǎn)，以擴(kuò)大銷路。當(dāng)然，學(xué)生練習(xí)作文的目的，是為了提高寫作能力，這是與實(shí)際寫作不同的地方。但僅僅從為了提高寫作能力這一點(diǎn)出發(fā)，這種練習(xí)也應(yīng)該是“有所為而作”。朱自清說過，這種練習(xí)也是一種應(yīng)用，不過是應(yīng)用于假想的讀者。
考察當(dāng)前的作文教學(xué)，不少教師忽視“有所為而作”的問題。相反，“為應(yīng)考而作”倒是非常流行的。教師為應(yīng)考而教，學(xué)生為應(yīng)考而練，把作文訓(xùn)練的目標(biāo)盯在應(yīng)考上，過多地注重文章的形式和表達(dá)技巧，而忽視對學(xué)生的精神訓(xùn)練和對生活認(rèn)識能力的培養(yǎng)，忽視作文內(nèi)容是否有感而發(fā)，是否發(fā)揮了語言的交際功能。這樣必然把作文教學(xué)引向應(yīng)考模式的訓(xùn)練，引向形式主義的死胡同。葉老告誡我們：“作文不是為了考試，作文不是生活的點(diǎn)綴，而是生活的必需?！薄耙岢兴鶠槎??！保ā度~圣陶答教師的100封信》，第103頁。）。
說到“有所為而作”，自然要涉及作文命題。好的命題，可以誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生“有所為”的意識，反之，學(xué)生會覺得“無所為”。葉老強(qiáng)調(diào)語文教師要明白一個(gè)道理：實(shí)際寫作是先有材料，后定題目；學(xué)生作文是先有題目，后找材料。這是學(xué)生作文與實(shí)際寫作“不一致”的地方。但是為了便于教學(xué)，命題作文又是需要采用的一種形式。這是“不得已而為之”。對此，教師必須有清醒的認(rèn)識，否則，作文命題是無法進(jìn)行改革的。葉老認(rèn)為，作文命題應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是命題必須是學(xué)生感興趣和熟悉的事情，同時(shí)又是他們想言而未曾言的事情，能誘發(fā)表達(dá)的欲望；二是命題本身要顯示寫作意圖，學(xué)生通過審題能充分認(rèn)識到寫作的目的性。葉老的這些觀點(diǎn)啟迪語文教師必須重視學(xué)生寫作心理的研究，重視作文命題科學(xué)性的探索，以便使作文訓(xùn)練的內(nèi)容緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生在寫作實(shí)踐中不斷去體驗(yàn)、感悟生活中離不開寫作，寫作是生活的一部分，從而激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，引導(dǎo)他們樹立“有所為而作”的態(tài)度。
三、啟發(fā)學(xué)生走向“生活充實(shí)的路”
葉老指出，“求誠”的文章來自生活的充實(shí)，“所以我們只須自問，我們的生活是不是在向著求充實(shí)的路上?”“要使生活向著求充實(shí)的路，有兩個(gè)致力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想與培養(yǎng)感情?！保ā度~圣陶教育文集》第3卷，第301、304頁。）如何訓(xùn)練思想、培養(yǎng)感情呢?葉老認(rèn)為，訓(xùn)練思想的途徑和方法是熱愛生活、深入生活，廣泛地接觸外物，運(yùn)用觀察力，在觀察中認(rèn)識、思索，不斷積累生活的經(jīng)驗(yàn)，使思想日益成熟，具有判斷是非、辨別美丑、評價(jià)生活的思辨能力。說到培養(yǎng)感情，葉老指出：“人是生來就懷著情感的核的，果能好好培養(yǎng)，自會抽芽舒葉，開出茂美的花，結(jié)得豐實(shí)的果。生活永遠(yuǎn)涵濡于情感之中，就覺這生活永遠(yuǎn)是充實(shí)的?！保ā度~圣陶教育文集》第3卷，第301、304頁。）他還告誡我們，不應(yīng)當(dāng)用“淡漠”、“消極”的情感去對待生活，否則寫不出有真情實(shí)感的作文?！白魑倪@件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會做成什么文字。所以論到根本，除了不間斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法。”（《葉圣陶教育文集》第3卷，第301、304頁。）葉老的這些見解十分深刻。第一，他把指導(dǎo)學(xué)生作文的著眼點(diǎn)放在做人上，強(qiáng)調(diào)不斷引導(dǎo)學(xué)生向著生活充實(shí)的路走去，除此沒有別的可靠方法。第二，他把指導(dǎo)寫作的著力點(diǎn)放在擴(kuò)大學(xué)生的生活積累上，強(qiáng)調(diào)重視對學(xué)生認(rèn)識能力和思辨能力的培養(yǎng)。第三，他告誡我們不要用消極、冷漠的`情感對待生活，而要在充實(shí)的生活中培養(yǎng)健康、美好的情感。這樣，才會寫出內(nèi)容充實(shí)、情感真摯的文字。
然而，目前不少教師的作文指導(dǎo)總是把著眼點(diǎn)放在寫作技巧和方法上，不惜花時(shí)間訓(xùn)練這種做法那種做法，而忽視學(xué)生的生活積累和情感培養(yǎng)，結(jié)果使我們的學(xué)生在許多社會現(xiàn)象面前缺乏獨(dú)立的認(rèn)識能力及分辨是非的能力。這不能不說是作文指導(dǎo)的一大誤區(qū)。把學(xué)生引向生活充實(shí)的路，不僅是作文指導(dǎo)的需要，而且是學(xué)生學(xué)會做人的終生需要，在這個(gè)問題上引導(dǎo)好學(xué)生，語文教師是責(zé)無旁貸的。
四、培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作習(xí)慣。
葉老說過，閱讀和寫作都是一種行為，凡是行為必須養(yǎng)成習(xí)慣才行。譬如坐得正，立得正，從生理學(xué)看來，是有益于健康的。但是決不能到了要坐要立的時(shí)候再來想坐立的姿勢應(yīng)該怎樣。必須養(yǎng)成坐得正立得正的習(xí)慣，連生理學(xué)什么的也絕不想起，這才可以終生受用。葉老的話告訴我們，養(yǎng)成習(xí)慣要從平時(shí)抓起，訓(xùn)練有素，達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，方能終生受益。葉老還多次強(qiáng)調(diào)教師幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣的重要性。1973年他在《答李業(yè)文的信》中指出：“當(dāng)語文教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真(不是馬馬虎虎，粗枝大葉)看書讀書的好習(xí)慣。寫東西也一樣，不論寫個(gè)紙條，寫封信，寫一篇墻報(bào)的文章，都要正確、老實(shí)、實(shí)事求是，不瞎說，不亂說，不糊里糊涂地說。看書讀書寫東西都是要干一輩子的事兒，養(yǎng)成了好習(xí)慣，不僅是個(gè)人的益處，對于社會生活和各項(xiàng)工作也大有益處?！保ā度~圣陶教育文集》第3卷，第521頁。）從葉老的這些論述中不難看出，文章要寫得像個(gè)樣子，還在于平時(shí)養(yǎng)成“立誠”表達(dá)的好習(xí)慣。平時(shí)沒有“正確、老實(shí)、實(shí)事求是”的寫作習(xí)慣，是決然寫不出好文章的。
對于良好寫作習(xí)慣的養(yǎng)成，葉老總結(jié)的規(guī)律是要靠環(huán)境的習(xí)染，其內(nèi)容包括三個(gè)方面。首先是教師自己要養(yǎng)成良好的語文習(xí)慣，凡要求學(xué)生做到的，自己要率先做到。教師的作業(yè)批語、操行鑒定、教學(xué)板書都要字跡工整，教學(xué)語言要規(guī)范，在說和寫方面為學(xué)生作出示范。其次要對學(xué)生提出嚴(yán)格要求，讀書作文都要有一些常規(guī)，從閱讀寫作的態(tài)度到方法、格式的要求都要使學(xué)生心中明確，嚴(yán)格去做，合乎規(guī)范。再次是要注意大的語文環(huán)境的熏陶。學(xué)校班級環(huán)境布置要有良好的文化教育氛圍，學(xué)校所有付諸文字的東西，都應(yīng)力求合乎規(guī)范。還可以引導(dǎo)學(xué)生評論街頭巷尾的廣告、啟事、招牌，指出其錯(cuò)誤的地方，學(xué)習(xí)其正確的方面。學(xué)生在這樣的環(huán)境中耳濡目染，反復(fù)感受，自然有助于養(yǎng)成運(yùn)用語言文字的好習(xí)慣。
1982年中國青年出版社重印夏d尊、葉圣陶合著的《文心》，葉至善先生在“重印后記”中寫道：“我的岳父和我的父親都主張思想品德教育應(yīng)該貫穿在教學(xué)的全部活動中，所以他們筆下的語文老師(指《文心》一書中的語文老師)不光是教語文，還隨時(shí)注意以自己的言行影響學(xué)生。他做事認(rèn)真，為人誠懇，對學(xué)生平等相待，有問題共同研討，從不把自己的意見強(qiáng)加于學(xué)生，所以學(xué)生都親近他，敬佩他，把他看做榜樣，毫不勉強(qiáng)地樂意學(xué)他。如果學(xué)校里的老師都能這樣以身作則，就會蔚成濃厚的精神文明的氣氛，使學(xué)生隨時(shí)隨處受到熏陶。”這一評述實(shí)際上是葉老崇高人格的寫照，是對葉老教作文與教做人思想的概括。借此，可以幫助我們加深對葉老“立誠”的作文教育思想的認(rèn)識和理解，激勵(lì)我們按照葉老的作文教學(xué)觀去不斷實(shí)踐，培養(yǎng)更多的社會主義新人。