讀后感可以是情感上的共鳴、思想上的啟迪、知識(shí)上的延伸，它是書與讀者的橋梁。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家在寫作讀后感時(shí)提供一些思路和參考。
成為自己讀后感（通用19篇）篇一
雖然，這本書聽起來(lái)，好像是專門講給剛剛分了手的人聽的，但是并非只有這些人才能受益，因?yàn)檫@講述的是一個(gè)，怎么樣幫助人從低谷里面爬出來(lái)的過(guò)程。
一般人遇到一個(gè)問(wèn)題，都有這么幾個(gè)步驟，首先是不相信，然后討價(jià)還價(jià)，最后是接納。就比如說(shuō)分手這件事，可能剛開始聽到對(duì)方說(shuō)要分手，那心里邊肯定想著不可能，不會(huì)的。然后就快和對(duì)方理論，說(shuō)你看我哪不好，我改一改行不唄，能不能不分手。最后實(shí)在沒(méi)辦法，分就分吧，讓后開始著想接下來(lái)應(yīng)該則么辦。
這本書里邊把分手后應(yīng)該走的幾個(gè)步驟分了19個(gè)模塊，這19個(gè)模塊組成了一座大山，通過(guò)這座大山，我們的人生將走向一個(gè)新的高度。人生的路上很少有人是一帆風(fēng)順的，或多或少都會(huì)遇到一些問(wèn)題，平庸的人被困難所困擾，優(yōu)秀的人利用這些問(wèn)題，讓自己得到提升。
就拿分手這件事情來(lái)說(shuō)，分手的時(shí)候，我們將會(huì)更容易的看到自己身上的四個(gè)包袱，而這幾個(gè)包袱在平常的時(shí)候比較難以發(fā)覺(jué)。
第一個(gè)原生家庭的影響，第二個(gè)童年經(jīng)歷影響，第三個(gè)混亂的叛逆期，第四個(gè)權(quán)利爭(zhēng)奪中的挫折和無(wú)助。
我們平常的時(shí)候看不見這些包袱，是因?yàn)檫@些問(wèn)題并沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。就像隱藏在身體里邊的疾病，當(dāng)它們爆發(fā)出來(lái)的時(shí)候，可能會(huì)表現(xiàn)出痛苦，但這恰恰是身體提醒我們要改變的信號(hào)。
比如長(zhǎng)期不運(yùn)動(dòng)，飲食不規(guī)律，大魚大肉，抽煙喝酒等等問(wèn)題，我們平常并沒(méi)有注意到，也不愿意改變。當(dāng)身體得病以后，醫(yī)生就會(huì)告訴我們，我們應(yīng)該怎么怎么做。良好的生活習(xí)慣，是保證我們身體健康的基礎(chǔ)。那么心里健康的基礎(chǔ)，就應(yīng)該是正視自己的內(nèi)心，勇于面對(duì)我們以前的糟糕的經(jīng)歷或者負(fù)面的情緒。
我以前曾經(jīng)害怕親密的關(guān)系，特別是碰到自己喜歡的異性，都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。遇到自己看不上的，反而在一起交談卻很自在，后來(lái)想想這可能是對(duì)于親密關(guān)系的恐懼。害怕建立一段感情，因?yàn)樵接H密的感情，越能看見真實(shí)的自己。但逃避永遠(yuǎn)不能讓我們成長(zhǎng)，有時(shí)候成長(zhǎng)的過(guò)程可能會(huì)有些痛苦，一旦我們超越過(guò)去，我們就會(huì)看到前所未有的風(fēng)景，體會(huì)到真正的幸福。
其實(shí)，想要成長(zhǎng)何必等到分手時(shí)才去做呢，在親密關(guān)系里，盡可能的敞開心扉，用信任和溝通去交流。真正的愛，是付出努力的過(guò)程，一段關(guān)系的延續(xù)或者終止，都沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，關(guān)鍵是你在這種經(jīng)歷中，收獲了多少成長(zhǎng)了多少。
我相信并看見我們正走在幸福、喜悅、和平、智慧、富足的道路上。作者：全力過(guò)好今天。
成為自己讀后感（通用19篇）篇二
我們或許都曾在某一時(shí)刻，感受到心靈所受到的束縛。各種權(quán)威、規(guī)范、教條、理念……塑造了我們，也限制了我們。我們致力于活成社會(huì)告訴我們“應(yīng)該”成為的樣子，卻離真正的自己越來(lái)越遠(yuǎn)。
此書將帶你重新思考真實(shí)的自我和人生的意義。書中收錄了著名心靈導(dǎo)師克里希那穆提1955年在美國(guó)加州所做的八次公開演講。他以一貫的親切而娓娓道來(lái)的風(fēng)格，引領(lǐng)讀者，穿透種種思維和慣性的迷霧，直抵心靈本質(zhì)，看到真正的自我，從而領(lǐng)悟到，生命原本沒(méi)有外在的意義，人生的*使命，不過(guò)是活出自己本來(lái)的樣子。
成為自己讀后感（通用19篇）篇三
看小說(shuō)可以很快，但是這本書并不能很快讀完。我們?cè)?jīng)嘗試過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)u(píng)判一個(gè)文學(xué)作品的價(jià)值有很多普適性的標(biāo)準(zhǔn)，比如文筆如何、思想如何，在特殊的情況下還有是否符合自身利益，符合民族感情或者國(guó)家利益等等。而在評(píng)判哲學(xué)著作的時(shí)候我們習(xí)慣于有兩種派別，一個(gè)是跟隨教科書上的說(shuō)法來(lái)決定自己的評(píng)判，一個(gè)是對(duì)自己不熟悉的領(lǐng)域保持緘默。是的，很少有人會(huì)認(rèn)真閱讀一本哲學(xué)著作，即便是已經(jīng)翻譯成了用母語(yǔ)寫作的文本，但是他們卻習(xí)慣于把哲學(xué)這樣的字眼掛在嘴邊。
我倒認(rèn)為保持緘默是一種非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，當(dāng)他們并不了解某項(xiàng)事物的時(shí)候。
今天我就來(lái)說(shuō)說(shuō)這本尼采的《成為你自己》。
很多朋友都習(xí)慣于將這句用作本書標(biāo)題的“成為你自己”對(duì)比蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，甚至于造出一些兩句之間的聯(lián)系。雖然我不覺(jué)得這種方法有何不妥，但是我卻不愿意從這方面下手來(lái)研究尼采。我更傾向于從文本本身來(lái)試著探索尼采到底是怎么想的。
書中有一句話是這樣寫的：
走筆至此，我必須對(duì)下述問(wèn)題給出一個(gè)真正的答案：一個(gè)人怎樣成為他的本我。這一問(wèn)題再也不容回避。職是之故，話題必須觸及有關(guān)自我保存的技藝中的神來(lái)之筆——利己主義。
這段話的是教導(dǎo)讀者如何成為其【本我】，請(qǐng)?jiān)徫野选氨疚摇眱蓚€(gè)字著重表示。所謂“本我”其實(shí)源于弗洛伊德對(duì)于人格三個(gè)層次的拆分。如果不理解“本我”、“自我”、“超我”三個(gè)名詞，很難理解本書的標(biāo)題，更談不上理解本書的內(nèi)容。
所謂“本我”，是潛意識(shí)中的本能，沖動(dòng)與欲望。按照我的理解，是人作為生物的一面。崇尚取悅自身的精神以及肉體。
所謂“自我”，是潛意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的折中，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)。所謂“忍辱負(fù)重”就是自我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)結(jié)果。這已經(jīng)有了意識(shí)的參與。
所謂“超我”，是道德化的個(gè)體。這時(shí)候，人格已經(jīng)超越了自身的桎梏，到了社會(huì)層面。“超我”讓人的行為能夠滿足群體規(guī)范的要求，形成了約束行為的強(qiáng)烈行為控制力。
理解了三個(gè)“我”再來(lái)看書中尼采的表述：
我必須令整個(gè)意識(shí)表面——意識(shí)即表面——保持潔凈，擺脫任何偉大的命令。甚至要擔(dān)心任何大話，擔(dān)心任何偉大的姿態(tài)！
什么是偉大，我是這樣理解的，偉大即是崇高，即是犧牲自身成就更大的集體利益，即是道德，即是追求犧牲自身、即是無(wú)私奉獻(xiàn)。我們很容易就用偉大來(lái)形容一些卓越的人物。但是這個(gè)詞匯在尼采看來(lái)是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)檫@似乎意味著對(duì)“本我”的懲罰與抗拒。這與“利己主義”相悖。利己主義，即是最大限度的取悅自己。
那么在這本書中尼采又是如何取悅自己的呢？
在《我究竟想從音樂(lè)中得到什么》中寫道：
我究竟想從音樂(lè)中得到什么？想要他的愉快深刻，如同十月的下午。想要他的與眾不同，無(wú)憂無(wú)慮，溫情脈脈，想要他成為一個(gè)妖冶迷人、嬌小甜美的婦人。
這是對(duì)自然的享受、性欲的追求。都是“本我”的需求。
封面一句話切中了尼采這本書的真諦“每個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)”。我們委曲求全，我們恭逢迎合，我們做的每一件讓自己不開心的事情都是對(duì)生命的辜負(fù)。
成為自己讀后感（通用19篇）篇四
一本在佛教信徒眼里通俗易懂的書，對(duì)于我這個(gè)沒(méi)有任何宗教基礎(chǔ)的人來(lái)講，那些基礎(chǔ)的概念，只能囫圇吞棗的先吞下去。
當(dāng)硬著頭皮讀到三分之二的時(shí)候，忽然有種豁然開朗的感覺(jué)。整本書其實(shí)都是圍繞著開頭講過(guò)的“佛就是心，法就是世間萬(wàn)象。”來(lái)進(jìn)行鋪陳和講述的。佛教有四萬(wàn)八千種修行法門，每一種修行法門，最后都是歸結(jié)到修心。
全都讀完，回想整本書的內(nèi)容的時(shí)候，結(jié)合原來(lái)曾經(jīng)讀的書，忽然生出很多感慨來(lái)。
無(wú)論《秘密》也好，這本《成為你自己》也好，還是其他的教育書籍也好，其實(shí)歸根結(jié)底，都是在講我們的精神。孫瑞雪講“為了孩子，修為自我”，修的是什么呢?是我們的心。《秘密》講外部世界是內(nèi)心真實(shí)想法的投影，想改變外部世界，首先要改變我們心中所想。《成為你自己》講“佛就是心，法就是世間萬(wàn)象”，心念轉(zhuǎn)了，世間萬(wàn)象自然就不一樣了。
到了最后，所有的教育書籍，靈修書籍，個(gè)人成長(zhǎng)書籍，包括我看到的這本佛法書，都是在講用“心”，了解自己心底最深處的想法，了解自己之后，從內(nèi)心開始改變，然后個(gè)人成長(zhǎng)才成為可能。因?yàn)槲覀冊(cè)谀暧椎臅r(shí)候，基本都是弄丟了我們的自我，所以找到自己心底深處的自我是很困難的事情。加上各種各樣已經(jīng)固化在我們行為和思想里面的各種貪嗔癡，使得我們想要改變自己更加困難。即使我們能認(rèn)識(shí)到自己成長(zhǎng)中的總總不足，也知曉能夠提升自己的各種方法，真的落實(shí)到實(shí)際中時(shí)，還是需要不斷的和自己成長(zhǎng)過(guò)程中累積的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)做斗爭(zhēng)。總結(jié)起來(lái)就是“知易行難”。
不過(guò)至少，在成長(zhǎng)的道路上，我在不斷前行……。
成為自己讀后感（通用19篇）篇五
《成為你自己》集合了尼采著作的精華——也可以說(shuō)是他智慧的精華。通過(guò)閱讀一位哲學(xué)家的思考結(jié)晶，我們要承載的信息量很大。因?yàn)闀屑礇](méi)有故事性也沒(méi)有理論性，就是純粹的思想，雖然尼采很像用現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)解讀思想，但文字中體現(xiàn)的仍然是他那些無(wú)比豐盈的思考成果。
這就是給閱讀和理解都帶來(lái)了相當(dāng)?shù)碾y度，很多地方也會(huì)讓人感覺(jué)晦澀難懂。估計(jì)也正是因?yàn)檫@樣，他的思想才被惡意篡改，在一段時(shí)間內(nèi)和納粹扯上了關(guān)系。思想這個(gè)東西，實(shí)在是太虛無(wú)縹緲，要想徹底理解完全不可能。所以這本書的立意就很好的解決了這個(gè)困局——我們不要糾纏在尼采的智慧中，而是要通過(guò)這些智慧——成為你自己。
尼采告訴我們，并不是。當(dāng)很多人糾纏在艱深的理論和課題之中，尼采卻和身邊的瑣事展開了深層“溝通”。他認(rèn)為那些被我們忽視了的身邊的事情，例如營(yíng)養(yǎng)、地點(diǎn)、氣候、修養(yǎng)方式等等恰恰是真理最容易呈現(xiàn)的地方。在對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注中，他也發(fā)現(xiàn)了尋求本我的神來(lái)之筆——利己主義。
尼采的'說(shuō)法是：為了尋找真理，我們寧愿選擇偏僻的小路。在認(rèn)知自我的過(guò)程中，他告訴我們從自身周圍最簡(jiǎn)單的事情開始觀察，來(lái)發(fā)現(xiàn)自我的訴求，這種方式比施加了各種其他因素的探索更簡(jiǎn)單有效。而尼采實(shí)現(xiàn)的一個(gè)狀態(tài)是——我展望我的未來(lái)，那里沒(méi)有任何欲望的波瀾。
這個(gè)境界，我是很難達(dá)到了，估計(jì)也沒(méi)幾個(gè)人能達(dá)到。再清心寡欲的人，也不能說(shuō)自己沒(méi)有欲望吧，衣食住行，難免有所求。正是出于這個(gè)層面，尼采認(rèn)為從瑣事開始認(rèn)知自己更準(zhǔn)確，這個(gè)解釋從結(jié)果反推就更顯得合理。
尼采在所有思想的表達(dá)中都體現(xiàn)了對(duì)所謂權(quán)威和權(quán)力的不屑一顧，也表達(dá)了對(duì)藝術(shù)的極大推崇。例如他認(rèn)為學(xué)者只懂得肯定和否定，當(dāng)已經(jīng)不會(huì)自己思考；而創(chuàng)造音樂(lè)和文學(xué)的大師，則是塑造人本體的根源。在思想的疆域里還有一個(gè)繞不開的話題——信仰，在西方世界里很多思想源于對(duì)上帝的信仰。而尼采對(duì)此的不屑也達(dá)到了頂點(diǎn)，他很喜歡也很嫉妒（因?yàn)楸粨屜日f(shuō)了）司湯達(dá)的話：上帝的唯一可原諒之處，就是他并不存在。
在所有這些思考和批駁的過(guò)程中，尼采始終在堅(jiān)持一個(gè)核心——認(rèn)識(shí)自我，成就自我——只有這樣做了，結(jié)果才是最道德、最純粹的真理。這既是鼓勵(lì)，也是鞭策，讓我們有信心也有理由，更好的認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)，也成為一個(gè)更好的自己。
很多人覺(jué)得哲學(xué)家思考的問(wèn)題都高深莫測(cè)，很多人的想法瘋狂又狂妄，感覺(jué)他們都是瘋子。而事實(shí)上，哲學(xué)家里，只有一個(gè)人真的瘋了，這個(gè)人就是尼采。但這并不是因?yàn)樗乃枷氙偪瘢菃渭兊纳眢w原因（遺傳了他的父親），他的思想恰恰務(wù)實(shí)而簡(jiǎn)單。
成為自己讀后感（通用19篇）篇六
一個(gè)人沒(méi)有精神世界，是不能幸福的生活；一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的文化，是不能立足于世界之林。一個(gè)時(shí)代沒(méi)有自己的思想就無(wú)法推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。尼采就是推動(dòng)人類進(jìn)步的思想家。
尼采，德國(guó)哲學(xué)家，1844年10月15日，尼采出生于普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近洛肯村的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。當(dāng)人們嘲笑他時(shí)，他堅(jiān)定走自己的路，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持成為他自己。他的思想我們不能望其項(xiàng)背，但可以遠(yuǎn)觀。如果連遠(yuǎn)觀都做不到，那是你放棄了對(duì)自己靈魂的拷問(wèn)，對(duì)人生真理的追求。
《成為你自己》是尼采的重要作品，文章內(nèi)容簡(jiǎn)練，富有哲理，專業(yè)性較強(qiáng)。但是仔細(xì)研讀是收獲很大。當(dāng)然，多讀幾遍，你會(huì)受益終身。文章包羅人生的各方面的思考，悲劇、人生、快樂(lè)、智慧等等，文章多以故事引發(fā)人思考。其實(shí)這部書適合每個(gè)有思想的人研讀，跟適合在浮躁的社會(huì)奔波的人研讀。當(dāng)我們?yōu)榱俗非竽且稽c(diǎn)蠅頭小利，破口大罵時(shí)，我們會(huì)反問(wèn)這是我自己?jiǎn)幔慨?dāng)我們?yōu)榱四且粋€(gè)升值，出賣自己的良心、純潔，我們會(huì)拷問(wèn)這是我自己?jiǎn)幔慨?dāng)我們?yōu)榱私疱X地位，出賣朋友、出賣愛人、出賣友情，我們會(huì)拷問(wèn)這是我自己?jiǎn)幔咳擞袝r(shí)候口口說(shuō)仁義道德，但是當(dāng)做起來(lái)有幾個(gè)能做到仁義道德。我想金庸可能明白這個(gè)道理，名門正派就是制杖正義大旗，被小人利用做一些不仁義的行為。
科技越發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越快，越想在任何方面都要快餐，就是所謂的快餐文化，然而現(xiàn)在人們追求更快，又有了外賣文化，在追求快餐文化時(shí)，我們是否留一些時(shí)間給自己，給自己的靈魂，給自己一些精神食糧。當(dāng)然精神食糧，是不能叫外賣的，需要我們放下心，去研讀思想家的著作《成為你自己》，反思自己，詢問(wèn)尼采，尋得真理。
習(xí)近平總書記在十九大也說(shuō)過(guò)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了追求美好生活，就要認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己，那就接受尼采研讀《成為你自己》。
成為自己讀后感（通用19篇）篇七
崇拜亞隆很多年，18歲因?yàn)榇嬖谥髁x與他相識(shí)，當(dāng)時(shí)讀的懵懵懂懂，現(xiàn)在已無(wú)太多記憶，頭腦中的他應(yīng)該是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的睿智老人。而這本回憶錄太過(guò)真實(shí)，真實(shí)的記錄了他青少年時(shí)對(duì)他人傷害的無(wú)知，記錄了他不那么喜愛的媽媽，坎坷的過(guò)去，以及每一本書誕生的心路歷程。感覺(jué)是一本追星族必備讀物。
原來(lái)，亞隆作為一名心理治療工作者，也曾經(jīng)熱愛哲學(xué)，還專門去學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)課程。這也打消了我半年前因?yàn)楣麻喨肟诱軐W(xué)，對(duì)自己不務(wù)正業(yè)所產(chǎn)生的懷疑。畢竟面對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的興奮和當(dāng)年第一次閱讀弗蘭克爾和羅洛梅的著作時(shí)一模一樣。
原來(lái)，亞隆也曾有過(guò)一個(gè)讓自己又愛又怨的媽媽，在情緒失控時(shí)對(duì)著他大喊“是你害死了他”。時(shí)間沒(méi)有來(lái)得及撫平他們的關(guān)系，在母親去世后的理解讓他永存這份遺憾。但兒時(shí)的經(jīng)歷也許在某種程度上促使他產(chǎn)生了對(duì)人的興趣，嘗試在帶領(lǐng)團(tuán)體的過(guò)程中挑戰(zhàn)前人的治療方法，進(jìn)而成為一代心理學(xué)大師。
會(huì)不得不去面對(duì)記憶衰退帶來(lái)的總忘記鑰匙的困擾，會(huì)恐懼不知何時(shí)到來(lái)的死亡。但這不妨礙他可以和自己的愛人一輩子互相支持，和子孫一起享受天倫之樂(lè)，朋友和支持性團(tuán)體的存在也能陪伴他解決生活中的各種問(wèn)題。他從未曾離開過(guò)自己熱愛的事業(yè)，寫作，見個(gè)案，參加各種公眾演講。本書的最后他寫到，“這就是人生？那么再來(lái)一次”。
“我是誰(shuí)”“如何成為我自己”，從古希臘開始的無(wú)數(shù)哲學(xué)家思考過(guò)這樣的問(wèn)題；而近代的心理學(xué)也給出了找到答案的一些方法。只是遺憾，當(dāng)代又有多少心理學(xué)家能夠用一生去閱讀先人的著作，站在巨人的肩膀上推動(dòng)領(lǐng)域的發(fā)展。亞隆用他的一生成為他自己，而如何成為我自己，我也要用一生來(lái)回答。希望在生命結(jié)束前，也能像他一樣感慨，“這就是人生？那么再來(lái)一次”。
成為自己讀后感（通用19篇）篇八
亞隆的“精明”與不得已：為了在追求妻子瑪麗蓮時(shí)增加一些自信，應(yīng)對(duì)自己的極度自卑，亞隆犧牲了所有休息、娛樂(lè)時(shí)間，不惜一切代價(jià)努力考入喬治?華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院。現(xiàn)在看來(lái)，他當(dāng)時(shí)的焦慮程度應(yīng)該去看精神科醫(yī)生了。然而他太知道自己想要什么，什么對(duì)自己是有利的，堅(jiān)定的目標(biāo)和超常的意志力幫他從焦慮的泥潭中掙扎出來(lái)。
多年生活在排猶的社會(huì)環(huán)境中，他從來(lái)沒(méi)有采取激進(jìn)主義的姿態(tài)，也沒(méi)有對(duì)體制中存在的大量不公平感到氣憤，因?yàn)樗雷约喝狈τ職狻⒆宰饏T乏――“他采信了他的壓迫者們的世界觀”，也恰恰因此他成功走了上一條成就自己的最佳道路。
當(dāng)?shù)弥约禾崆矮@得斯坦福終身教職的消息后，亞隆毅然把手頭正在寫作的團(tuán)體治療書籍的受眾從任期委員會(huì)席位上的專家教授們改為學(xué)生執(zhí)業(yè)者們，亞隆漸漸可以跟隨自己的心意去做事了。
亞隆的傲嬌與謙虛：在希臘的克里特島上，亞隆曾兩次買了同一件假貨，也因此對(duì)希臘失望至極；然而多年后，他的書被希臘讀者瘋狂喜愛，連出希臘租車司機(jī)都可以認(rèn)出他時(shí)，他又因被視為希臘的榮耀國(guó)民而無(wú)比驕傲，從此對(duì)有關(guān)希臘的任何報(bào)道都格外關(guān)注。斯坦福同事開玩笑說(shuō)亞隆最喜歡撫摸自己的作品，亞隆對(duì)此也欣然接受。
一位已退休的治療師驅(qū)車數(shù)小時(shí)預(yù)約亞隆的'咨詢，只有一次會(huì)談，亞隆告訴她并不需要治療，這個(gè)治療師高興的稱這是亞隆送給自己最好的禮物。亞隆不介意自己被理想化，不是因?yàn)樗銐蜃詰伲且驗(yàn)樗辉趺磽?dān)心從“神壇”上跌下來(lái)，跌下來(lái)就跌下來(lái)了，因?yàn)樗娜松饬x早已不再用高度去衡量。既有平凡人的傲嬌，也能接住他人的各種投射，并在對(duì)方需要的時(shí)候，給他/她當(dāng)下需要的，哪怕對(duì)方需要的是他承認(rèn)自己的不足或錯(cuò)誤。
成為自己讀后感（通用19篇）篇九
忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。這句話是我從文章《是你自己成為珍珠》中讀到的。
這篇文章講的是：有一個(gè)自認(rèn)為是全才的年輕人，畢業(yè)后屢次碰壁，一直找不到理想的工作，多次的'碰壁，讓他傷心欲絕。痛苦絕望之下，他來(lái)到大海邊，打算結(jié)束自己的生命。在他要自殺時(shí)，一位老人從附近走過(guò)，看見了他，并且救了他。老人問(wèn)他為什么自殺，他說(shuō)自己得不到別人和社會(huì)的承認(rèn)，沒(méi)有人欣賞并重用他……在老人的開導(dǎo)下，年輕人放棄了自殺，并領(lǐng)悟了如果要?jiǎng)e人承認(rèn)你，那你就要想辦法使自己成為一顆珍珠才行。
這也讓我想起了發(fā)生在我自己身上的一件事。
那時(shí)的我上小學(xué)一年級(jí)，一個(gè)周末，家里在裝修，爸爸上班了，媽媽在家里照顧著裝修，中午，媽媽給我五元錢讓我去買一些寬面條，我跑了幾個(gè)地方才買到寬面條，我飛快地跑回家，把面條交給媽媽，此時(shí)的我早已經(jīng)是揮汗如雨了，裝修的叔叔們看著我，紛紛說(shuō)我真能干。這是我第一次得到別人的認(rèn)可，也是我以后做事的動(dòng)力。
做人要記住一句話：若要自己卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為自己讀后感（通用19篇）篇十
這幾天廣州一直在下雨，有時(shí)候是細(xì)雨蒙蒙，有時(shí)候是瓢潑大雨。無(wú)論哪一種雨，我都不是很喜歡。最簡(jiǎn)單的一個(gè)理由——我不喜歡鞋子濕濕的感覺(jué)。
前天早上，我望著外面的毛毛細(xì)雨憂郁了半個(gè)小時(shí)，終于鼓起勇氣跑步，竟覺(jué)得有一種“浪漫”的感覺(jué)。昨天晚上，眼瞅著雨已經(jīng)停了，跑步的時(shí)候居然下起了大雨。下雨就下雨吧，我不在乎在大雨里狂奔！
跑步的時(shí)候，耳朵里塞著耳機(jī)，腦袋里卻在回味劉墉的《超越自己》——?jiǎng)④瓕懡o愛子劉軒的書！應(yīng)該已經(jīng)很多年了吧，我看的這本書的印刷時(shí)間是20xx年，之前！
雖然算是“老古董”了，但書中的內(nèi)容和觀點(diǎn)卻一點(diǎn)也不過(guò)時(shí)。很多為人處世的道理，不僅僅適用于當(dāng)初在史岱文森高中讀書的劉軒，也適用于我們現(xiàn)在的生活和工作。
《超越自己》這本書中，我印象最深的一句話是：“你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁。 薄?/p>
成為自己讀后感（通用19篇）篇十一
我最喜歡讀尼采的哲學(xué)著作，《成為你自己》這本書，是節(jié)選尼采著名的《瞧，這個(gè)人》《悲劇的誕生》《快樂(lè)的智慧》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》四部著作的最精彩部分，我們可以從這本書中了解尼采的思想學(xué)說(shuō)及尼采的個(gè)人情況。尼采的思想令人敬佩，尼采的影響力是非常大的。他的思想學(xué)說(shuō)直到今天，也是指導(dǎo)我們思想的指路明燈，無(wú)論是西方到東方，從書籍到網(wǎng)絡(luò)傳播，都是倍受推崇。所以說(shuō)，尼采的思想，影響了幾代人的思想行為。尼采的所有作品都是令人感動(dòng)著作。
尼采總是引領(lǐng)我們，找到自己思想意識(shí)里需要的，是發(fā)自自己靈魂深處的東西，去除所有約束的束縛，讓我們的精神回歸到本來(lái)面目。尼采說(shuō)：每個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)，確實(shí)如此。我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)自己呢？如果說(shuō)兔子有七張皮，那么，人即使脫去了七十乘七張皮，仍然不能說(shuō)：“這就是真正的你了，這不再是外殼了。”所以，要真正認(rèn)識(shí)自己，是最為重要的。作為一個(gè)人，應(yīng)該成為創(chuàng)造者，有獨(dú)立的`思想認(rèn)識(shí)。就像你要想成功，就要付出努力。你要攀登一座高峰，就要一步一個(gè)腳印從山下開始攀登。也就是說(shuō)，人必須認(rèn)識(shí)到自己，應(yīng)該如何行動(dòng)，才能夠成為自己。在幾千年前，古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神殿里有一塊石碑，上面寫著“認(rèn)識(shí)你自己”。蘇格拉底將其作為自己哲學(xué)原則的宣言，具有深刻的背景和重要的意義。尼采在《知識(shí)》中說(shuō)：你的良知在說(shuō)什么？——“你要成為你自己”。尼采認(rèn)為，如果只是“認(rèn)識(shí)自己”——即“理性”，是我們認(rèn)識(shí)自己的第一步，而讓我們培養(yǎng)出一切有用的能力，才是成為自己的基礎(chǔ)。雖然，尼采說(shuō)：我最不愿意承諾的事就是改良人類，事實(shí)是，他的思想?yún)s改變和影響了人類的思想。這一點(diǎn)是毋庸置疑的，總而言之，尼采希望能夠成為自己。人要有個(gè)性，獨(dú)立性。尼采的所謂成為你自己，是一種對(duì)自我的肯定，這樣的肯定是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著充分重要的作用，對(duì)于那些處于思想困境的人來(lái)說(shuō)，是指路的明燈，激勵(lì)著人們努力進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)，為自己活著，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我沒(méi)有拜讀過(guò)尼采更多的作品，但是，我有了這本《成為你自己》，就已經(jīng)足能成為我將來(lái)在思想方面前進(jìn)的方向，我更愿意以尼采的思想，作為我行為的導(dǎo)師。堅(jiān)持做最真實(shí)的自己，實(shí)踐成為你自己!
成為自己讀后感（通用19篇）篇十二
從事一項(xiàng)事情，先要決定志向，志向決定之后，就要全力以赴，毫不猶豫地去實(shí)行。
在巜我要做更好的自己》當(dāng)中，令我記憶最深刻的一篇就是良心大于利益。這篇故事就是有關(guān)于林肯的。林肯日本出生在一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，由于家庭條件有限，沒(méi)辦法上學(xué)只能跟父親在荒原上耕作，但林肯聰明，時(shí)常向人請(qǐng)教問(wèn)題，每到休息的時(shí)候，他便一邊津津有味地看著書，一邊吃面包。長(zhǎng)大林肯離開了家鄉(xiāng)在外面打工，他做過(guò)很多工作，無(wú)論做什么工作，他都勤勤懇懇。
認(rèn)真負(fù)責(zé)誠(chéng)實(shí)守信，有一次一個(gè)客戶多付了幾分錢，他跑了十幾粒路將錢退回，又有一次，他發(fā)現(xiàn)少給一個(gè)客戶一些茶又跑了幾里路將茶葉送到。他靠著自己誠(chéng)實(shí)謙虛的性格每到一處都受到周圍人的喜愛。林肯兩年后，成為一名律師。他的口才非常好成為了一名優(yōu)秀的律師很多人找他辯護(hù)，但使他挑選當(dāng)事人有一個(gè)條件，就是當(dāng)事人，必須是正義一方的有很多人沒(méi)有付錢付給他律師費(fèi)，但只要是正義的林肯都免費(fèi)幫他們辯護(hù)。
讀了這篇文章我收獲到很多，良心是我們的心頭哨，他在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違反的事情。
勞倫斯說(shuō)過(guò)：“使人高貴的是人的品格。”
成為自己讀后感（通用19篇）篇十三
在一個(gè)幸福的家庭出生的孩子，和一個(gè)不幸的家庭出生的孩子差的不止是一個(gè)幸福的童年，更可怕的是沒(méi)有意識(shí)到原生家庭潛移默化灌輸?shù)腻e(cuò)誤觀念，如果不是經(jīng)歷過(guò)很痛苦的蛻變，那就陷入了不幸家庭的輪回中難以自拔。
缺什么就會(huì)去尋找什么，不管是感情還是金錢，只是不要因?yàn)槿笔Ф桃饣乇芰钭约嚎謶值氖虑椋赂业拿鎸?duì)，該來(lái)的自然會(huì)來(lái)，何不張開懷抱去面對(duì)那個(gè)骨子里的小我。
心理咨詢師果然是一個(gè)強(qiáng)大的存在，作為一個(gè)負(fù)能量清潔器，首先得保證的是自己不被負(fù)能量給壓垮，畢竟沒(méi)人喜歡在一個(gè)負(fù)能量爆棚的環(huán)境中生活。
如果被負(fù)能量困擾太久，不妨移步可愛的咨詢師尋求幫助，畢竟請(qǐng)一個(gè)專業(yè)的人指導(dǎo)真的可以避免摸著石頭過(guò)河的痛苦階段。
成為自己讀后感（通用19篇）篇十四
今天，我翻開一本書，偶然間看到了感動(dòng)自己這篇文章，讀后，我被感動(dòng)了。
這篇文章講的是一個(gè)女鋼琴家在生命垂危時(shí)仍保持著真、善、美的精神，曾讓一個(gè)盜賊改邪歸正。盜賊被她感動(dòng)了，他終于明白“天生我材必有用”的道理。然而我也被感動(dòng)了。
那是在五年級(jí)的時(shí)候，我們班級(jí)組織去看電影，名字叫暖情。這是一個(gè)感人肺腑的故事，發(fā)生在一個(gè)清貧的家庭里：主人公——冬冬還在上幼兒園，他的父母都下崗了，冬冬也不能再上幼兒園了，隨后冬冬的媽媽又離開了家，這對(duì)一個(gè)年僅7歲的孩子來(lái)說(shuō)是多么殘酷呀！再加上凄涼的音樂(lè)和演員演繹得惟妙惟肖，影片催人淚下。同學(xué)們都淚流滿面。
同學(xué)們被感動(dòng)了，我也被感動(dòng)了。我們都被冬冬的天真無(wú)邪所感動(dòng)了。感動(dòng)自己，感動(dòng)他人和為他人所感動(dòng)，實(shí)際上是一種輪回。
感動(dòng)是金，你挖掘它，它將會(huì)用自身來(lái)回報(bào)你。
感動(dòng)是水，你節(jié)約它，它將會(huì)變成一片汪洋大海。
感動(dòng)是火，你點(diǎn)燃它，它將會(huì)照亮你心中的燈。
成為自己讀后感（通用19篇）篇十五
一個(gè)人的真正成長(zhǎng)意味著他可以融合兩種相反的價(jià)值觀。
估計(jì)我還不夠格，因?yàn)槲铱偸潜粌煞N價(jià)值觀搞得矛盾不已，還得繼續(xù)修煉。
當(dāng)人們覺(jué)得自己充滿信心，精力充沛，生活積極，個(gè)人極富魅力，那別人沒(méi)有理由不會(huì)注意到這一點(diǎn)，并為你樂(lè)觀的情緒所感染。別人對(duì)你的看法自然而然就會(huì)隨著這種情緒傾向于正面的觀感。假如你的裝扮、教養(yǎng)、一舉手一投足都表現(xiàn)出你對(duì)自己的滿意程度，那么，別人同樣沒(méi)有理由不對(duì)你表示滿意。他們會(huì)很容易信任你、接受你、佩服你。
自信點(diǎn)，快樂(lè)點(diǎn)，展現(xiàn)你的優(yōu)點(diǎn)，變完美些，成熟些。
很多時(shí)候我們舍不得放棄的，并不是我們真的想要或是真的喜歡，只是因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣，有了依賴性。
舍不得又能怎樣？總有人要離開你的世界，脫離你的旅途。那么，予以祝福。
故事之所以被稱為故事就是它總在人們的想象之外橫生枝節(jié)。
作者文筆很好，很細(xì)膩，不顧左右而言他，一件事一種理講到底。
看下來(lái)，覺(jué)得自己有的觀點(diǎn)太幼稚，理講不通，憑著自己一腔“熱情”理所當(dāng)然認(rèn)為應(yīng)該做什么，不免被家長(zhǎng)說(shuō)上幾句。
成為自己讀后感（通用19篇）篇十六
生活中，我們可能遇到一些困難或挫折就輕易退縮了，并不敢去面對(duì)，去戰(zhàn)勝困難，所以，困難才會(huì)一次又一次地敲響你心中的那扇門，然后給你無(wú)盡的壓力，讓你感到恐懼。但是，只有把困難打倒，硬著頭皮去闖，這樣，連死神都有可能會(huì)望而止步。
就像在《人沒(méi)有理由埋沒(méi)自己》這篇文章中，羅伯特和他的妻子瑪麗攀到了山頂。可是悲劇即將降臨，羅伯特一腳踩空，高大的身軀打了個(gè)趔趄，隨即向萬(wàn)丈深淵滑去，周圍是陡峭的山石，沒(méi)有抓手的地方。短短的一瞬間，瑪麗就明白發(fā)生了什么事，就下意識(shí)的一口咬住了丈夫的上衣，同時(shí)，她也被習(xí)慣性帶向巖邊，羅伯特懸在空中，瑪麗牙關(guān)緊咬，你能相信嗎？?jī)膳艥嵃椎难例X承擔(dān)了一個(gè)高大魁梧軀體的全部重量。瑪麗不能張口呼救，一小時(shí)后，過(guò)往的游客救了他們，而這時(shí)的瑪麗，美麗的牙齒和嘴唇早被血染得鮮紅鮮紅。
這難道不足以體現(xiàn)堅(jiān)持就能成功這個(gè)真理嗎？
瑪麗如果一松口，羅伯特就會(huì)死，但他并沒(méi)有這樣做。而是堅(jiān)持著，終于，她那堅(jiān)持不懈的信念感動(dòng)了上帝，她和她的丈夫都得救了。在死神來(lái)臨之時(shí)，她并沒(méi)有被擊退，而是勇敢、堅(jiān)持與死神做斗爭(zhēng)，明知道自己可能會(huì)撐不住，會(huì)松口，卻還是堅(jiān)持孤注一擲，這就是堅(jiān)持的力量。
成為自己讀后感（通用19篇）篇十七
《成為》，是講述美國(guó)前第一夫人馬歇爾成長(zhǎng)經(jīng)歷的一本書，從年幼的家庭生活，到與奧巴馬相識(shí)、相愛，共同發(fā)展事業(yè)，書中傳達(dá)出的一些家庭教育的方式以及個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，讓我回味無(wú)窮。
米歇爾出生的家庭并不富裕。一家四口租住在姑婆家的樓上，父親是一個(gè)工人，母親是家庭主婦。即便這樣，這個(gè)家庭里處處充滿歡樂(lè)。米歇爾與哥哥在狹小的屋里玩耍，母親每逢圣誕節(jié)則會(huì)盡可能把家里布置出節(jié)日的氛圍，父親則常常帶著兄妹去看比賽，看電影。家庭的陪伴，給米歇爾的身心成長(zhǎng)帶來(lái)了潛移默化的影響。米歇爾的父親非常注重孩子的教育，雖然家庭收入一般，但米歇爾的父親仍把兄妹送到當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。學(xué)習(xí)之余還讓米歇爾學(xué)鋼琴，唱歌，這些都逐漸讓米歇爾形成積極向上、努力拼搏的個(gè)性。現(xiàn)在作為一個(gè)年輕的父親，努力為孩子創(chuàng)造良好生活環(huán)境的同時(shí)，更要關(guān)注孩子的身心健康。讓孩子擁有自信，自立，堅(jiān)忍不拔的人格，是他這一生最寶貴的財(cái)富。
如何兼顧事業(yè)與家庭，幾乎是所有家庭的困擾。同樣的困擾也曾經(jīng)發(fā)生在米歇爾身上。她和所有婚姻生活中的女性一樣，都面臨著如何平衡家庭和事業(yè)的問(wèn)題。由于奧巴馬的特殊身份，米歇爾需要承擔(dān)的責(zé)任與壓力更甚于普通女性，可她通過(guò)自己的智慧化解了家庭里的種種矛盾，讓家人和自己都各得其所。對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，家庭和工作的完美平衡，就是舍棄部分工作投入家庭，然后家庭里有個(gè)得力助手，在身后默默地支持你的工作，為你分憂解慮。
個(gè)人價(jià)值對(duì)個(gè)人是沒(méi)有任何意義的，個(gè)人的價(jià)值都是體現(xiàn)在別人乃至國(guó)家上。中國(guó)核潛艇之父黃旭華，為了中國(guó)能造出核潛艇，30年沒(méi)回家，30年隱藏身份，黃旭華把一生都奉獻(xiàn)給了核潛艇事業(yè)，他的個(gè)人價(jià)值對(duì)中國(guó)的國(guó)防事業(yè)是無(wú)價(jià)的；李秉權(quán)，胡素秋，一對(duì)為中國(guó)醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)一生，身后捐獻(xiàn)遺體的醫(yī)學(xué)伉儷，他們的個(gè)人價(jià)值對(duì)中國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)也是無(wú)價(jià)的。
人生就應(yīng)該要不斷尋找自己，米歇爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷就是不斷聽從內(nèi)心，追尋自我的過(guò)程。就像書中最后說(shuō)的，“成為”，并不意味著一定要達(dá)到某個(gè)位置或者達(dá)到某一個(gè)特定目標(biāo)，相反，我認(rèn)為“成為”應(yīng)該是一種前進(jìn)的狀態(tài)，一種進(jìn)化的方式，一種不斷朝著更完美的自我奮斗的途徑，這條道路沒(méi)有終點(diǎn)。（常德國(guó)）。
成為自己讀后感（通用19篇）篇十八
讀完了《成為我自己》，我明白了要做自己的主人，不要盲目逐流，為人處事要真誠(chéng)，富有愛心，有道德，有高貴的靈魂……字里行間無(wú)不透出作者的人文關(guān)懷。
讀了這句話，我覺(jué)得錢可以買雪糕、巧克力、餅干、西瓜等等，可錢買不了親情、生命、創(chuàng)造力等等。
比如說(shuō)，一個(gè)人的爸爸去世了，無(wú)論那個(gè)人出多少錢都買不了爸爸的生命。
還比如說(shuō)，我無(wú)論出多少錢，都買不了一個(gè)人的創(chuàng)作力。
當(dāng)我放下書，我心里久久不能平靜下來(lái)，作者的話不時(shí)出現(xiàn)在我的腦海里。
成為自己讀后感（通用19篇）篇十九
有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯：“你認(rèn)為人活在這個(gè)世界上，什么事情是最困難的？”泰勒斯回答說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己。”如何認(rèn)識(shí)自己，做好自己，做最好的自己呢？李開復(fù)博士以他精辟的語(yǔ)言剖析了如何做最好的自己。讀完這本書收益匪淺，感悟頗深。我明白了一個(gè)人要有所作為首先要做好自己，做最好的自己。
做最好的自己，需要有正確的價(jià)值觀。如果一個(gè)人的價(jià)值觀不正確，無(wú)論他怎樣努力，都會(huì)像南轅北轍的趕車人那樣離成功越來(lái)越遠(yuǎn)；如果一個(gè)人擁有正確的價(jià)值觀，他就可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生態(tài)度；如果一個(gè)人擁有正確的價(jià)值觀，就意味著他可以在大是大非的問(wèn)題上做出正確的抉擇；如果一個(gè)人擁有正確的價(jià)值觀，就意味著他是一個(gè)有道德、講誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任的人，是一個(gè)值得信賴、值得托付的人。
做最好的自己，需要有正確的人生態(tài)度。態(tài)度是行動(dòng)的前提，態(tài)度受價(jià)值觀的指導(dǎo)，態(tài)度是為人處世的基本原則；態(tài)度是一個(gè)人所具有的核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和他人心目中的映射結(jié)果---如果一個(gè)人沒(méi)有正確的核心價(jià)值觀，他就不可能體現(xiàn)出這些正確的態(tài)度或品質(zhì)來(lái)。現(xiàn)在社會(huì)需要積極向上、勇于參與、勇于挑戰(zhàn)的人，只要擁有積極的態(tài)度，樂(lè)觀面對(duì)人生，從小事做起；對(duì)自己負(fù)責(zé)，把握自己的命運(yùn)。
做最好的自己，需要追求理想。我們?cè)谧穼な聵I(yè)成功的時(shí)候，要以勇氣指導(dǎo)自己追尋理想、以自信培養(yǎng)興趣、以積極的態(tài)度努力學(xué)習(xí)、以寬廣的胸懷促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作與相互溝通。我們要善于接受不同的思想和意見，善于吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的缺陷，善于從各種不同的思潮中汲取力量。我們要有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可以改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同，真正體現(xiàn)自我的價(jià)值。
作為老師，總是希望自己的教的學(xué)生是最好的，成績(jī)最突出、品質(zhì)最好，我把這些作為自己工作的目標(biāo)，可是，在教育學(xué)生的過(guò)程中，每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展不同，總是在智力、性格、品質(zhì)等各方面有著不同的差異，我們不可能要求每一個(gè)學(xué)生都出類拔萃，不切實(shí)際的要求只能夠讓孩子們迷茫，甚至對(duì)自己失望。要求孩子超越自己，做最好的自己，那么無(wú)論每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)目標(biāo)是什么，他都將是最棒的。
“盡量使你的期望合理化。()你可以要求他慢慢地做得比現(xiàn)在好一點(diǎn)，讓他慢慢進(jìn)步。如果看到不合理的或不可能的目標(biāo)，孩子可能會(huì)放棄了。盡量把自己對(duì)孩子的要求轉(zhuǎn)成對(duì)孩子的建議。當(dāng)然這不是說(shuō)要放任孩子自己去闖不去履行的約束權(quán)，而是盡量正確的引導(dǎo)。盡量不要把孩子和別人比。這樣會(huì)培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)心理，有礙于以后步入社會(huì)需要的團(tuán)隊(duì)合作。”
我們追求卓越，那么就讓我們做最好的自己吧！鼓勵(lì)學(xué)生做最好的自己，鼓勵(lì)孩子做最好的自己，更重要的是鼓勵(lì)要求自己做最好的自己。做最好的自己以贏得精彩的人生，無(wú)悔的人生。