積極參與各類培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動，將學(xué)到的知識落實到實踐中，并進行心得體會的總結(jié)。以下是一些關(guān)于心得體會的經(jīng)典范文，希望能給大家提供一些思路和參考。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇一
本學(xué)期我認真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，深深地理解新時期的教師不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
一、忠誠、熱愛黨的教育事業(yè)。
教師是為國家輸送人才的階梯。然而，教師又是很平凡的。我想，偉大正寓于平凡之中。因為，平凡中，我們一樣能夠奉獻。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認識，才能徹底清楚“拜金主義”、“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所從事的教育事業(yè)，我是一名在教育崗位上干了十年的教師。我的信念就是干一行，愛一行。象陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，因為我們職業(yè)的特殊性決定了，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅信以愛為本，用愛來感化學(xué)生，來凈化學(xué)生的心靈。無論何時，我都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。作為一名教師我感到無尚光榮的，教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。因此要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
二、無私奉獻，關(guān)愛每一位學(xué)生。
教育是一門藝術(shù)，只有走進學(xué)生心靈的教育才是真教育。愛是教育的'原動力，教師關(guān)愛的目光就是學(xué)生心靈的陽光。孔子曾說：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”一名老師，傳的不僅僅是學(xué)之理，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。所以教師要有完美人格，讓他的一言一行使學(xué)生們的成長耳濡目染、潛移默化。所以教師要有崇高師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學(xué)生全盤接受，永記于心。
在我們班有這樣一個學(xué)生，學(xué)習(xí)成績較差，并且不遵守紀律，上課不認真聽講，還影響周圍同學(xué)，作業(yè)經(jīng)常不完成，我也經(jīng)常和他談話，并不見有什么效果。和他的家長聯(lián)系之后，他的媽媽說，其實這個孩子在家很聽話，從不強嘴，并且還很勤快。了解到這些內(nèi)容后，我就想起來，何不給他個職位，讓他有事可干，找到自己的價值，讓他有責任感，這樣他就會收斂自己的行為，慢慢變成一個聽話、愛學(xué)習(xí)的學(xué)生。此時，剛好班上需要一個圖書管理員，我就想到了他，和他談話后，把職責給他講了：每周三第二節(jié)課，組織同學(xué)借閱圖書，自己也要多讀書。他欣然接受了任務(wù)，每個周三他都很認真地組織學(xué)生去圖書室借閱，平時，他也愛讀書了，作業(yè)也能按時完成了，老師們都為他的改變而感到高興。
教育是藝術(shù)，是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。
三、為人師表，做學(xué)生的表率。
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。，“為人師表”是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。作為一個人民教師，負擔著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責任，“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求我們要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。
總之，我們教師時時刻刻都要嚴格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，加強修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培養(yǎng)“四有”新人，才不辜負黨和人民賦予我們教師的光榮使命。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇二
星期三晚上聽了一講魏老師的科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的課，老師在課上舉了很多事例，包括自己的以及很多其他做學(xué)術(shù)人的，讓我受益匪淺。其實這門課主要還是針對進入研究生階段的我們，告誡我們在做學(xué)術(shù)和科研的路上要講道德，做到誠信，不能為了追求高水平的學(xué)術(shù)成果，急功近利地違背自己的學(xué)術(shù)道德和誠信底線，做出一些諸如侵占、剽竊他人學(xué)術(shù)成果，篡改、捏造數(shù)據(jù)，偽造學(xué)術(shù)履歷等為學(xué)術(shù)人不恥之事。
科學(xué)道德與學(xué)術(shù)誠信，是當前國際科技界乃至全社會共同關(guān)注的一個重要話題。作為一名研究生，我們是即將跨入“學(xué)者”殿堂的“準學(xué)者”，是民族的未來，是建設(shè)社會主義和諧社會的主力軍，是社會誠信的實踐者。我國科技的創(chuàng)新、發(fā)展、國際競爭力很大程度上依賴于研究生的綜合素質(zhì)。“青年信于世界，則國信于世界”。我們有責任有權(quán)利對科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)進行了學(xué)習(xí)和了解，這不僅對于我們今后的學(xué)術(shù)生涯有重要意義，也是對整個國家的整體科研素質(zhì)、科研水平的一個保證。
“道德”一詞可追溯到中國古代思想家老子《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。“道德”往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。科學(xué)道德是社會道德在科學(xué)技術(shù)活動中的表現(xiàn)，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)，既表現(xiàn)為科技工作者在從事科學(xué)技術(shù)活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導(dǎo)科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關(guān)系的行為準則或規(guī)范之中。因此，科學(xué)精神是科學(xué)道德的思想內(nèi)核，科研倫理是科學(xué)道德在倫理層面的反映，科研不端與不當行為是科研活動中背離科學(xué)道德的負面表現(xiàn)，科研規(guī)范是科學(xué)道德在科研活動中的具體要求和行為指南。
學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則；二是指科技工作者的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是其在科技活動過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌。學(xué)風(fēng)問題是科技工作者在科研規(guī)范、行為準則、治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)風(fēng)氣、治學(xué)原則等方面出現(xiàn)的失范現(xiàn)象。所以要抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，首先要有科學(xué)道德。
科研活動作為特殊的社會活動，本身具有獨特的價值追求和精神氣質(zhì)，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴謹求實、誠信負責、真誠協(xié)作的文化氛圍。科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題的出現(xiàn)，有著諸多復(fù)雜的因素，既有社會不良風(fēng)氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學(xué)文化起到至為關(guān)鍵的作用。科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題的本質(zhì)是科學(xué)文化缺失或者說發(fā)育不良的問題，是科技事業(yè)發(fā)展與社會資源配置趨勢出現(xiàn)偏差或者說悖離的問題。高尚的學(xué)風(fēng)道德會對科學(xué)文化的發(fā)育發(fā)展乃至全社會崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)良好風(fēng)范的形成產(chǎn)生十分重要的作用。比如我國老一代科學(xué)家志存高遠、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻，以優(yōu)良科學(xué)道德和學(xué)術(shù)素養(yǎng)為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。
近年來，學(xué)術(shù)活動中道德失準、行為失范的問題時有發(fā)生。從表現(xiàn)形式看，世界主要國家的學(xué)術(shù)界傾向于嚴格界定三類科研不端行為：杜撰、篡改、剽竊。一些學(xué)者因為各種原因違背學(xué)術(shù)研究目的，或急功近利，粗制濫造；或媚于世俗，熱衷炒作；更有甚者，喪失學(xué)術(shù)道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現(xiàn)象雖屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽，阻礙學(xué)術(shù)進步，進而影響整個學(xué)術(shù)群體的創(chuàng)新和發(fā)展。
粗制濫造，不惜動用各種有違學(xué)術(shù)道德規(guī)范的手段，甚至偽造調(diào)查數(shù)據(jù)，直接和間接抄襲，網(wǎng)絡(luò)搜索下載復(fù)制，隱匿學(xué)術(shù)源流等，因為缺乏基本的研究和論證，再精妙的手段也只能早出水平低劣的學(xué)術(shù)論文，難登大雅之堂，經(jīng)不起實踐的檢驗。
市場經(jīng)濟給當代研究生既帶來了積極的一面，也帶來了消極的負面影響。功利主義、實用主義、物質(zhì)主義等思想泛濫，學(xué)術(shù)活動領(lǐng)域也深受影響。較多研究生在選擇課程或研究課題的時候也出現(xiàn)強烈的功利傾向。往往會偏向于熱門的專業(yè)領(lǐng)域和話題，研究經(jīng)費的多少和社會實用程度成為選擇的標準，忽視了深層的理論研究與積累，忽視了基本的理論平臺的搭建，忽視了基本的理論思維訓(xùn)練，急于求成。有些研究生對導(dǎo)師在課堂講授中所提出的獨到創(chuàng)新的學(xué)術(shù)觀點，稍加整理，在未征得導(dǎo)師許可的情況下，就作為個人的作品交付報刊發(fā)表。還有一些研究生看到一些時髦的名詞和術(shù)語、動向，沒有潛心論證研究，急于引用和借題發(fā)揮。基本的專業(yè)課程和理論平臺沒有做好，就急于課題的涉及，急于追求學(xué)術(shù)上的名利。對導(dǎo)師或同學(xué)、學(xué)友等的研究成果和文章，在沒有任何實質(zhì)性的參與情況下，掛名逐利、借名得利。喪失學(xué)術(shù)上的獨立性和自身的學(xué)術(shù)人格和尊嚴。
解決科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題，關(guān)鍵在于抓好教育、制度和監(jiān)督三個環(huán)節(jié)。教育是基礎(chǔ)，制度是關(guān)鍵，監(jiān)督是保障，懲防結(jié)合、標本兼治。
一是堅持教育引導(dǎo)。目前關(guān)于科研不端行為的界定和處罰主要是針對杜撰（有時也稱為造假、編造）、篡改和剽竊（ffp），但大量低水平、不負責任的科研行為在這三種不端行為之外，對科研實踐的危害更為長遠、更具有腐蝕性。防止這些不負責任的科研行為，主要依靠引導(dǎo)和教育。當前應(yīng)大力宣傳科技界治學(xué)典范和明德楷模，進行學(xué)術(shù)不端行為的懲戒案例警示教育，從正反兩方面引導(dǎo)科技工作者嚴格自律并加強科學(xué)道德修養(yǎng)；應(yīng)當以研究生為重點，在高校更加廣泛地開展科學(xué)精神、科學(xué)道德和科學(xué)規(guī)范教育。加快建立起覆蓋全國科技工作者以及青年學(xué)生的科學(xué)道德教育長效工作機制，積極倡導(dǎo)嚴謹求實、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，努力營造健康良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。
院、中國工程院、國家自然科學(xué)基金委員會、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會等部門建立了科研誠信建設(shè)聯(lián)席會議制度。尤其是自20xx年國務(wù)院科研誠信與學(xué)風(fēng)建設(shè)座談會召開以來，各有關(guān)部門相繼出臺針對科研不端行為的懲處措施，一個嚴肅懲處科研不端行為的高壓態(tài)勢已經(jīng)初步形成。在學(xué)術(shù)共同體自我規(guī)范方面，近年來中國科協(xié)頒布了《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范》、《學(xué)會科學(xué)道德規(guī)范》、《科技期刊道德規(guī)范》、《關(guān)于加強我國科研誠信建設(shè)的意見》等文件，強化學(xué)會監(jiān)督責任，發(fā)揮學(xué)術(shù)期刊在引導(dǎo)科技工作者嚴守學(xué)術(shù)規(guī)范中的重要作用，取得了一定的效果。今后，應(yīng)該繼續(xù)推進制度建設(shè)，完善科研經(jīng)費分配制度，在不同研究領(lǐng)域，合理確定穩(wěn)定性支持和競爭性投入的比例，為科研人員心無旁騖地開展自主創(chuàng)新提供良好條件；完善科研績效評價制度，根據(jù)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和公益性研究的不同特點，建立不同的評價指標體系，確保評價過程的公開透明，增強評價結(jié)果的權(quán)威性和公信力；完善學(xué)術(shù)平等機制，從制度層面支持學(xué)術(shù)爭鳴，保護不同意見，寬容探索失敗，激勵科技工作者敢于質(zhì)疑，樂于創(chuàng)新。
三是強化監(jiān)督約束。我國新修訂的《科技進步法》以及《著作權(quán)法》、《專利法》、《知識產(chǎn)權(quán)法》等，都就學(xué)術(shù)不端行為的調(diào)查處理問題列有明確條款。在強化政府部門、高等院校和科研機構(gòu)對科研活動、科研管理主要環(huán)節(jié)監(jiān)督的同時，要充分發(fā)揮科學(xué)共同體內(nèi)部監(jiān)督和社會監(jiān)督的互動機制。由于多數(shù)科研不端行為往往涉及較為專業(yè)的領(lǐng)域方向，非專業(yè)人員很難察覺；而且越是高精尖的高技術(shù)領(lǐng)域，科學(xué)研究過程越是細微、復(fù)雜、深奧，只有同一專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的同行研究人員才可能做出客觀、正確的評價。因此，科研共同體在發(fā)現(xiàn)和防治科研不端行為方面起著舉足輕重的作用。同時，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)工具，加強監(jiān)督檢查，完善識別查處學(xué)術(shù)不端行為的技術(shù)手段，增強對不端行為的威懾力。
作為當代大學(xué)生，我們應(yīng)該嚴格遵守科學(xué)道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的科研規(guī)范和治學(xué)態(tài)度，做一名合格的科研工作者。要做到以下幾個基本方面：
1.做一個負責任的研究者。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇三
學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范是怎么樣的?學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實驗性、理論性或觀測性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和知識的科學(xué)記錄，或是某種已知原理應(yīng)用于實際中取得新進展的科學(xué)總結(jié)，用以提供學(xué)術(shù)會議上宣讀、交流或討論，或在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表;或作其他用途的書面文件。
學(xué)術(shù)論文具有說理性、創(chuàng)見性、邏輯性、科學(xué)性的特點，其格式(即一定的規(guī)格式樣)與說明、描寫、記敘等其他文體的文章有很大不同。
為了便于學(xué)術(shù)論文所報道的理論研究成果的收集、儲存、處理、加工、檢索、利用、交流和傳播，國家有關(guān)部門對其格式發(fā)布實施了一些規(guī)范，主要有3個國家標準：《科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式》(gb/t7713-1987);《學(xué)位論文編寫規(guī)則》(gb/t7713.1-);《文后參考文獻著錄規(guī)則》(gb/t7714-)。
對于這些國家標準，不少作者了解得不多或者理解的不全面、準確，以至于在具體寫作實踐中出現(xiàn)一些不規(guī)范的問題。
一、題名。
1、概念。
題名又稱題目、標題，是以最恰當、最簡明的詞語反映論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合，所用每一詞語必須考慮到有助于選定關(guān)鍵詞和編制題錄、索引等二次文獻可以提供檢索的特定實用信息，避免使用不常見的縮略詞、首字母縮寫字、字符、代號和公式等。
題名是反映一篇學(xué)術(shù)論文研究范圍、論點與水平的第一個重要信息。
常言說看書先看皮(書名)，看文先看題(標題)，其重要性可概括為一句話“題好一半文”。
一般學(xué)術(shù)論文不需要副題名，但是下列情況可以有副題名:題名語意未盡，用副題名補充說明報告論文中的特定內(nèi)容;論文分冊出版，或是一系列工作分幾篇報道，或是分階段的研究結(jié)果，各用不同副題名區(qū)別其特定內(nèi)容;其他有必要用副題名作為引申或說明者。
2、基本類型。
論文題名一般表現(xiàn)為以下3種基本類型：一是揭示研究范圍的題名。
如《論審計質(zhì)量的概念》，它只反映論文研究的范圍，而不表達出論文的觀點。
二是揭示課題主旨或論點的題名。
如《審計質(zhì)量之“用戶”滿意論》，這種標題直接反映作者的主張，即論文的論點。
三是兼有主題、副題的題名，既反映論文的研究范圍又反映論點。
如《審計質(zhì)量概念研究——審計質(zhì)量之“用戶”滿意論》。
副題名必須是進一步補充說明主題，防止出現(xiàn)兩張皮的問題。
在具體寫作實踐中，常用題名形式歸納起來主要有以下幾種：《論(談、淺談、淺議、芻議、淺析)xx(問題)》;《xx存在的問題與對策(之我見、管見)》;《xx(問題)探討(初探、之我見、管見)》;《關(guān)于(對)xx(問題)的問題探討(幾點認識、思考)》。
需要注意的是，在這種題名中，介詞“關(guān)于”和“對”不可連用，只能用其一。
3、基本要求及注意事項。
學(xué)術(shù)論文的題名不同于其他文章(新聞、散文、小說等)的標題，無須過分追求藝術(shù)效果。
其基本要求有以下幾點：
一是題文相符。
這是擬制學(xué)術(shù)論文題名的基本準則。
學(xué)術(shù)論文題名應(yīng)以簡明、確切的詞語反映文章中最重要的特定內(nèi)容，要有助于選定關(guān)鍵詞，并恰當反映問題研究的范圍和深度，應(yīng)盡量避免使用讀者不太熟悉的符號、簡稱、縮寫等。
論文題名注意事項之一就是過于籠統(tǒng)、大而空，“題”和“文”在內(nèi)涵和外延上不相符。
例如：標題為《審計質(zhì)量管理研究》的論文，文中實際上只討論了審計質(zhì)量的過程控制問題——審計質(zhì)量管理的一個方面。
若改為針對研究的具體對象來命題，如《控制方法研究》、《審計質(zhì)量考核研究》等，這樣的標題就貼切得多，也便于深入探討。
還有些論文只有千把字、幾頁紙，題名卻大得嚇人，如《論……的幾個問題》、《……研究》。
二是簡明扼要。
論文題名的字數(shù)盡可能少而精，在保證準確反映論文“最主要的特定內(nèi)容”的前提下，題名字數(shù)越少越好，便于讀者閱讀、理解和記憶。
一般來說，一篇論文標題的字數(shù)最多不要超出20個字。
二是避免煩瑣、冗長。
如《關(guān)于審計抽樣理論基礎(chǔ)的研究》之類的論文標題，其中像“關(guān)于”、“研究”等詞匯如果舍之，并不影響意思的表達，可精練為《審計抽樣的理論基礎(chǔ)》。
這樣一改，字數(shù)便從原來的13個字減少為9個字，顯得干凈利落、簡短明了。
因此，應(yīng)盡可能刪去題名中可有可無和多余的詞語，避免將同義詞或近義詞連用。
如《關(guān)于……分析探討》，“分析”與“探討”義近，保留其一即可。
還有些論文題名不明確，含糊其辭。
如《國企防范審計風(fēng)險的途徑》、《精品審計項目研究》、《審計機關(guān)如何積極開創(chuàng)內(nèi)審工作新局面》，讓讀者難以明白論文到底論述什么問題。
三是引人入勝。
論文題名居于最先映入讀者眼簾的醒目位置，所用詞語是否正確，所表現(xiàn)的內(nèi)容是否醒目、吸引人，關(guān)系到能否激起讀者閱讀正文的興趣。
學(xué)術(shù)論文題名應(yīng)該在做“對”(準確恰當，題文相符，簡明扼要，通俗易懂)的前提下，力求做“好”(對仗、朗朗上口、富有文采，給讀者以美感)。
特別需要需注意的是，題名在語言文字表達上一定要符合現(xiàn)代漢語的語法、修辭和邏輯規(guī)則，絕不能出現(xiàn)錯別字、語病。
否則，會給讀者造成馬虎、不認真以及論文水平低劣的第一印象，失去閱讀興趣。
四是便于檢索。
學(xué)術(shù)論文題名中使用的詞語要盡可能地使用關(guān)鍵詞表中的規(guī)范詞語，以便于論文傳播中的摘引和檢索。
總之，一個好的學(xué)術(shù)論文題名，應(yīng)該是一篇論文內(nèi)容精華高度濃縮的那“一句話”，并體現(xiàn)標題的功能(提示、導(dǎo)讀)。
作者應(yīng)該盡可能把論文中最重要、最需要讓讀者了解的主題思想用一句話概括出來，讓人一看題名就有興趣閱讀論文的全部內(nèi)容。
此外，擬制論文題名其實就是作者給自己的“孩子”命名。
至于何時擬制，一般有兩種情況：一是“先起名后生孩子”，即先擬制題名，后寫論文;二是“先生孩子后起名”，即先寫論文(草稿)，后擬制題名。
二、署名。
署名是撰寫論文并能對內(nèi)容負責的人員的姓名，按其貢獻大小排列名次。
署名涉及著作權(quán)問題，一定要真實可靠、給出全名。
一是為了表明文責自負，二是記錄作者的勞動成果，三是便于讀者與作者的聯(lián)系，四是用于文獻檢索(作者索引)。
署名有兩種情形：單個作者論文(獨著)和多作者論文(合著)。
論文署名常見的問題是不符合邏輯：獨著的論文，文中出現(xiàn)“我們認為”;合著的論文，文中出現(xiàn)“我認為”。
為避免此類問題的發(fā)生，文中需要涉及作者時，可以用“筆者”代之。
三、摘要。
摘要又稱提要，是從論文內(nèi)容中摘錄出來的不加注釋和評論的簡短陳述，是一篇具有獨立性和完整性的短文。
從本質(zhì)上看，摘要就是論文要點、精華的高度濃縮，應(yīng)具有獨立性和自含性，即不閱讀論文的全文，就能獲得必要的信息。
摘要一般以第三人稱語氣，說明研究工作目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等，重點是結(jié)果和結(jié)論。
一是讓讀者盡快了解論文的主要內(nèi)容，以補充題名的不足。
摘要擔負著吸引讀者和介紹論文觀點的任務(wù)。
讀者一般不是一拿到論文就通讀全文，而是看了題名和摘要后再決定是否需要通讀論文。
摘要就是為了讓讀者不閱讀論文的全文，也能獲得必要的信息，知道論文的大概內(nèi)容，從而決定有無必要閱讀全文。
二是為科技情報人員和計算機檢索提供方便。
論文公開發(fā)表后，文摘雜志對摘要可以不作修改或稍作修改而直接利用，從而可避免由他人編寫摘要可能產(chǎn)生的誤解、欠缺和錯誤。
三是為二次文獻提供方便。
摘要的寫作特點是采用客觀的第三人稱的表達方式。
常見的摘要寫作不規(guī)范現(xiàn)象有兩種：一是混同于“編者按”，對論文進行自我評價、說明或解釋，使用“本文”、“作者認為”、“提出了自己的看法”、“進行了粗淺的探討”等詞語。
二是太長或者太簡短。
文字篇幅過長，內(nèi)容不濃縮、不簡練;太短，往往只有一兩句話，沒有反映出論文的主要信息。
一般論文的摘要300字左右即可，不需分段。
也有人提出，摘要的篇幅大小一般限制其字數(shù)不超過論文字數(shù)的5%。
目前，許多學(xué)術(shù)論文，包括一些知名的社科期刊發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，摘要不規(guī)范的現(xiàn)象比較普遍，有的甚至沒有摘要。
無論是作者還是編輯，都在不同程度上對摘要的重要性存在認知上的錯誤，或者對摘要寫作的標準和規(guī)則不了解。
一些論文作者認為只要把正文寫好就可以了，甚至覺得摘要的撰寫是編輯的事情;而有些編輯也忽視摘要，只關(guān)心論文正文的學(xué)術(shù)水平，認為摘要僅是論文的一個前置部分，無關(guān)緊要。
事實上，摘要“應(yīng)是一篇完整的短文”，可以單獨而又自足地被閱讀。
學(xué)術(shù)論文的`摘要如何寫成“一篇完整的短文”呢?一是可以利用計算機“工具”中“自動編寫摘要”功能，通過設(shè)置“比例”(可以設(shè)置為大于5%，比如20%，以利于修改)“位置”等，讓計算機把一些重要的“句子”篩選出來，再加工、串聯(lián)成短文。
形成的短文應(yīng)該類似于《新華文摘》“論點摘編”欄目和《中國社會科學(xué)文摘》“論點摘要”欄目的短文。
二是將“正文”縮寫，并突出論文的創(chuàng)新之處，包括論文中提出的新技術(shù)、新理論、新方法、新觀點、新規(guī)律、糾正前人錯誤、解決爭議、補充和發(fā)展前人成果等。
四、關(guān)鍵詞。
學(xué)術(shù)論文的關(guān)鍵詞也叫索引詞，屬于主題詞中的一類，是為了文獻標引工作從報告、論文中選取出來用以表示全文主題內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語。
是從論文題目、段落標題和正文中選出來的，能反映論文主題概念的詞或詞組。
論文不標注關(guān)鍵詞，文獻數(shù)據(jù)庫就不會收錄此類文章，讀者就檢索不到。
關(guān)鍵詞選得是否恰當，關(guān)系到論文的檢索和論文成果的利用率。
關(guān)鍵詞位于摘要之后，引言之前。
關(guān)鍵詞與摘要一樣，雖然都是論文主題內(nèi)容的濃縮，但比摘要更精練，更能揭示論文的主題要點。
常見的關(guān)鍵詞不規(guī)范現(xiàn)象和問題包括：關(guān)鍵詞不關(guān)鍵，外延太大，將“一句話”作為關(guān)鍵詞;關(guān)鍵詞太多或太少，或者以動詞、形容詞等作關(guān)鍵詞或者選用一些與論文題目、段落標題無關(guān)的、不能反映論文主題概念的詞或詞組，造成檢索困難，不能很好地起到快速、方便地檢索到該論文的目的。
關(guān)鍵詞的一般選擇方法：由作者在完成論文寫作后，綜觀全文，選出能表示論文主要內(nèi)容的詞匯，這些詞匯盡可能從題名、摘要、層次標題和正文的重要段落中抽出與主題概念一致的詞和詞組，并盡量使用《漢語主題詞表》中所列的規(guī)范性主題詞。
關(guān)鍵詞一般選取3～8個，每個詞之間應(yīng)留有空格，以示區(qū)別。
五、引言。
引言又稱緒論、緒言、前言、導(dǎo)論、序言。
它是一篇論文的開場白，屬于整篇論文的引論部分，由它引出論證，所以寫在正文之前。
引言寫作的目的是向讀者交代本研究的來龍去脈，其作用在于喚起讀者的注意，引導(dǎo)閱讀，使讀者對論文先有一個總體的了解。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇四
教育部成立學(xué)風(fēng)建設(shè)協(xié)調(diào)小組和學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會，宏觀指導(dǎo)和協(xié)調(diào)推進高校加強學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)。高等學(xué)校是推進學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，要充分認識、深刻領(lǐng)會加強學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性，將其放在重要位置，切實抓緊抓好。
一是改進和完善加強學(xué)風(fēng)建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)制度。要建立學(xué)風(fēng)建設(shè)工作專門機構(gòu)，完善加強學(xué)風(fēng)建設(shè)的制度和實施細則，形成領(lǐng)導(dǎo)有力、責任明確、協(xié)調(diào)配合、監(jiān)督到位的工作機制。要把抓學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的成果作為領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核的重要內(nèi)容，定期對本單位的學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)進行自查自糾；各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范，做學(xué)術(shù)道德的楷模。
二是改進和完善以創(chuàng)新和質(zhì)量為導(dǎo)向的科研評價制度。要確立質(zhì)量第一的評價導(dǎo)向，更加注重科研成果的原創(chuàng)性和應(yīng)用價值，克服重數(shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容的傾向，改變簡單以數(shù)量多少評價業(yè)績、評價人才的做法。健全符合哲學(xué)社會科學(xué)特點的分類評價標準，大力推進優(yōu)秀成果和代表作評價制度，構(gòu)建定性評價與定量評價相結(jié)合、同行評價與社會評價相協(xié)調(diào)、過程評價與結(jié)果評價相銜接、適時評價與延時評價相補充的多元評價體系。
三是改進和完善職稱評定和職務(wù)聘用制度。要尊重教育和科研規(guī)律，著眼長遠，建立鼓勵潛心治學(xué)、甘坐冷板凳的職稱評定、職務(wù)聘用和人事考核制度，建立能上能下、能進能出的職稱聘任和人才流動制度。將師德表現(xiàn)作為教師聘任聘用、考核評價的首要內(nèi)容，學(xué)術(shù)評價不與科研人員的待遇簡單掛鉤。制定符合人才成長規(guī)律的評價方法和指標體系，營造寬松環(huán)境，扶持青年教師成長成才。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇五
在學(xué)校開展的研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范的活動中認識到：作為一名在校研究生，我們要做到誠信科研，不弄虛作假，誠實篤信。
學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。中國是禮儀之邦，誠信則是修身安邦的基石。我們必須從此時此刻做起，加強自身的道德素質(zhì)建設(shè)，與學(xué)術(shù)腐敗作斗爭，建立一個和諧純凈的學(xué)術(shù)氛圍，這不僅是有利于自身，也是有利于社會的。
通過本次自學(xué)，我學(xué)習(xí)到以下幾點：
（四）在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實報告實驗結(jié)果和統(tǒng)計資料；
（六）科研項目的負責人和參加人必須是該項目的實際研究人員。
再者，通過學(xué)習(xí)，我充分認識到科研誠信建設(shè)的重要性。它是科技創(chuàng)新的基石，是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是弘揚科學(xué)精神的重要舉措，是維護科學(xué)的社會信譽、促進科技事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，是營造良好的科研環(huán)境、提升自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要。
和篤信誠實的原則從事科學(xué)研究。碩士研究生階段是學(xué)術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范要從日常學(xué)習(xí)、研究的每一個細節(jié)做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等完整準確；署名真實，對自己的研究成果負責。
我們深信，只要師生同心協(xié)力，實事求是，努力創(chuàng)新，一定能營造出一個永遠的求是的明天。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇六
學(xué)術(shù)道德規(guī)范是指學(xué)術(shù)界中對于學(xué)術(shù)行為所制定的一系列規(guī)范與準則，其目的是通過約束學(xué)者的學(xué)術(shù)行為，保護學(xué)術(shù)界的規(guī)范、促進科學(xué)研究的健康發(fā)展。作為一名學(xué)術(shù)人員，我深感學(xué)術(shù)道德規(guī)范的重要性，并從中汲取了一些心得體會。本文將從明辨真?zhèn)巍⒕S護公正、謹慎爭議、尊重創(chuàng)新以及加強合作等方面闡述我的體會。
首先，在學(xué)術(shù)道德規(guī)范中，明辨真?zhèn)问侵陵P(guān)重要的一點。在學(xué)術(shù)界，學(xué)術(shù)造假、抄襲等行為嚴重損害了學(xué)術(shù)的公信力，必須予以極其嚴厲的譴責。作為學(xué)者，我始終遵守學(xué)術(shù)誠信，對于他人的工作進行正確引用，并避免盲目的抄襲。同時，我也密切關(guān)注學(xué)術(shù)界中的各種爭議與爭議，盡量以客觀的態(tài)度，理性地看待問題。學(xué)術(shù)道德規(guī)范的遵守不僅是對個人的自我約束，也是對整個學(xué)術(shù)界的責任。
其次，維護公正也是學(xué)術(shù)道德規(guī)范的重要內(nèi)容之一。學(xué)術(shù)界的核心價值是公正、透明與客觀，這需要學(xué)者們在做研究、發(fā)表成果、評審與社交交往等方面任何時候都要堅守公正原則。作為一名學(xué)者，我始終遵循公正原則，堅持用事實說話，既不偏袒個人，也不歧視他人，尊重學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)規(guī)范。
第三，在爭議和辯論中，要謹慎處理。學(xué)術(shù)界充滿了不同觀點的碰撞與沖突，而學(xué)者們在爭論中往往會表達自己的立場與文章的觀點。在這個過程中，我們要謹慎處理，不陷入無謂的爭論與專門攻擊。學(xué)術(shù)爭議應(yīng)該基于事實與論證，尊重對方的觀點，維護學(xué)術(shù)辯論的公正與尊重。
第四，應(yīng)該尊重創(chuàng)新與新發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)發(fā)展的動力，也是學(xué)術(shù)界前進的基礎(chǔ)。作為學(xué)術(shù)人員，我們應(yīng)該鼓勵并盡可能提供條件給那些有創(chuàng)造力的學(xué)者，尊重他們的創(chuàng)新成果，并加以認可與推崇。在學(xué)術(shù)界，抄襲與剽竊是絕對不能接受的，每一個學(xué)者都應(yīng)該通過自己的努力與創(chuàng)造力，為學(xué)術(shù)界做出獨特的貢獻。
最后，加強學(xué)術(shù)合作是學(xué)術(shù)道德規(guī)范中不可忽視的方面之一。學(xué)術(shù)合作不僅可以促進學(xué)術(shù)進步，還能夠培養(yǎng)團隊合作精神與解決復(fù)雜問題的能力。作為一名學(xué)者，我積極參與學(xué)術(shù)研究項目，與不同領(lǐng)域的學(xué)者展開合作，共同攻克學(xué)術(shù)難點，推動學(xué)術(shù)界的發(fā)展與進步。同時，我也鼓勵學(xué)術(shù)界的多學(xué)科合作，促進不同學(xué)科的融合與交流。
綜上所述，學(xué)術(shù)道德規(guī)范的遵守對于學(xué)術(shù)界的發(fā)展與進步至關(guān)重要。明辨真?zhèn)巍⒕S護公正、謹慎爭議、尊重創(chuàng)新和加強合作是我在學(xué)術(shù)道德規(guī)范中獲得的一些心得體會。作為一名學(xué)者，我將繼續(xù)努力，堅守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，為學(xué)術(shù)界的繁榮與進步貢獻自己的力量。同時，我也呼吁所有的學(xué)術(shù)人員共同遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，共同為學(xué)術(shù)界的發(fā)展貢獻力量。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇七
開學(xué)第一周周一班會，老班又領(lǐng)著全班同學(xué)重新學(xué)習(xí)了中學(xué)生日常行為規(guī)范后，我深有體會。我作為一名中學(xué)生，應(yīng)該時刻以規(guī)范來約束自己。做到準時到校不遲到，預(yù)備鈴響迅速進教室，課本學(xué)習(xí)用品準備好。因故遲到應(yīng)向老師報告，得到同意后才能進教室。上課時集中思想，專心聽講，積極思考。不講廢話，不做與本課無關(guān)的事情。回答問題時要起立、站正，并用普通話響亮回答。下課鈴響后，應(yīng)在教師宣布下課后，才能整理書籍及學(xué)習(xí)用品、離開座位。課間應(yīng)休息，不追逐，不吼叫。嚴禁在教室內(nèi)、走廊上踢球。認真上好自習(xí)課。
每周一升旗儀式時應(yīng)肅立，脫帽行注目禮;做操要求快、靜、齊，精神飽滿，動作正確有力。就餐時遵守用膳制度，排隊買菜。注意衛(wèi)生，做到文明用膳。中午在自己教室內(nèi)休息或做作業(yè)，無事不進入其它教室，不在走廊過道內(nèi)聚眾游玩。
平時養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣。不隨地吐痰，不亂丟紙屑，不涂黑板，不扔粉筆頭。認真做好眼保健操。愛護校舍公物，不在課桌凳上亂刻亂劃，門窗輕開輕關(guān)，插銷、拉手、扶手等設(shè)施要愛護。節(jié)約水電，人人有責，隨手關(guān)好水籠頭，不開"長明燈"、"無人燈"、"太陽燈"，不隨便觸摸電源電線。上學(xué)放學(xué)騎車安全牢記在心。不在校內(nèi)騎車，自行車按指定地點停放整齊、上鎖。尊敬老師，尊重職工。見到老師主動打招呼，無事不隨意進出辦公室。同學(xué)之間團結(jié)互助，真誠相待，不叫侮辱性綽號，不欺侮同學(xué)。自覺參加團隊活動和各類興趣小組活動及學(xué)校或?qū)I(yè)部組織的競賽、評比活動。遵守作息時間，放學(xué)后自己是值日生時要認真值日，按時離校回家，不在途中逗留，及時做好家庭作業(yè)。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇八
這個學(xué)期我們在中心校的統(tǒng)一布署下開展了教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動。
一、教師的職業(yè)理想是師德建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂。
首先、必須堅定正確的社會信念。以為未來社會培養(yǎng)人才為已任的教師，其職業(yè)理想向來是與自身的社會信念相互交融的，為了樹立“托起駕馭中華騰飛一代新人的職業(yè)理想，教師自己就必須具備為中華騰飛而不懈奮斗的社會信念，教師只有確立了對于建設(shè)有中國特色社會主義的堅定信念，他的職業(yè)理想才會具有明確的政治方向和宏遠的奮斗目標。
其次、必須堅持科學(xué)開放的教育思想。所謂教育思想，也可以稱之為教育觀，即是一個人對教育所持有的根本觀點，在不同的教育思想指導(dǎo)下，教師所形成的職業(yè)理想也是大不相同，甚至是針鋒相對的，當前我們正在大力推行素質(zhì)教育，必須克服錯誤教育思想，特別是“應(yīng)試教育”思想的影響，這種片面追求考試分數(shù)的錯誤教育思想，教師就變成一名“指導(dǎo)學(xué)生考試的專家”給教育實踐帶來了種種負效應(yīng)。為此，我們實施素質(zhì)教育時，必須遵循社會發(fā)展客觀要求和學(xué)生成長內(nèi)在規(guī)律來提高學(xué)生的素質(zhì)，促進學(xué)生健康、全面、和諧地發(fā)展既符合教育的本義和宗旨，又符合我國社會生活的實際，只有這種素質(zhì)教育思想，才是唯一的正確的、科學(xué)的教育思想。
再次、必須具備開拓進取的奉獻精神。教師作為一種特殊職業(yè)，其社會作用是巨大而又深遠，但日常工作卻是平平凡凡、默默無聞的，在這里沒有顯赫一時的財富和權(quán)力，沒有令人羨慕的榮耀和名聲，也沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有一顆熱愛和忠誠于教育事業(yè)的心，是一顆教師崇高職業(yè)理想最閃亮的星。但是提倡奉獻精神并不是否定人的正當利益和幸福，鄧小平同志指出：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講奉獻精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”。一個人只有在改造世界的偉大實踐中作出了奉獻的人，才能充分感受到自身力量的強大和充實，體會到人生真正意義和價值，才會感到幸福感，所以在素質(zhì)教育前提下，提倡奉獻精神與肯定人們的利益和幸福決不是相互矛盾的，而是相輔相成的。目前，特別是鄉(xiāng)村中小學(xué)青年教師中存在著不穩(wěn)定因素，原因是在市場經(jīng)濟條件下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟形勢嚴峻，財政困難，教育經(jīng)費不足，制約著學(xué)校事業(yè)的發(fā)展，而城區(qū)學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展極快，對一些教學(xué)水平和能力較好的青年教師具有極大的吸引力，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的教師經(jīng)濟收入和市直學(xué)校相比差距較大，造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)教師“進不來”、“留不住”的局面，對于這種現(xiàn)象我們必須正視它，而不能回避。
二、遵循正確的教書育人方向是師德建設(shè)的核心。
保證素質(zhì)教育下教書育人的正確方向，歸根結(jié)底，只有通過教師在教育教學(xué)實踐中所創(chuàng)造的實際育人成果體現(xiàn)出來，因此，一切真正富有責任感的教師，都應(yīng)當刻苦鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，努力提高教育教學(xué)水平，認真完成教育教學(xué)任務(wù)，以實實在在的教書育人業(yè)績來證明實施素質(zhì)教育的正確性和有效性。同時，業(yè)務(wù)水平與職業(yè)道德兩者之間的關(guān)系十分緊密，雖然業(yè)務(wù)水平不屬于道德范疇，不能同其他的職業(yè)道德修養(yǎng)簡單地、機械地等同起來，但是一個人對待業(yè)務(wù)的態(tài)度，是他的職業(yè)道德修養(yǎng)不可缺少的組成部分，凡是真正具有強烈的職業(yè)道德意識的人，絕不可能不努力去追求業(yè)務(wù)水平的提高。所以教師在教育教學(xué)業(yè)務(wù)工作中所表現(xiàn)的認真負責的態(tài)度，不斷進取的追求、鉆研探索的毅力和開拓創(chuàng)新的精神，毫無疑問也是素質(zhì)教育教師道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。為此在青年教師業(yè)余時間的安排這個問題，調(diào)查研究表明，青年教師業(yè)余時間用于文化進修，教科研比例高達90%，有些教師提出學(xué)校要為青年教師營造良好的科研氛圍，確立“教學(xué)為本、科研先行”的意識，變“要我研”為“我要研”增強業(yè)務(wù)能力。
其次、選擇正確的教書育人的方法是做好教書育人工作的基礎(chǔ)。
教師只有精心地選擇和運用符合教育規(guī)律的、科學(xué)的教書育人的方法，學(xué)生的成長才能取得較為理想的效果，我國宋代教育家朱熹主張“指引者，師之功也”，他認為，學(xué)生“讀書是自己讀書，教師是引路人”。這個論述指明了教師尊重學(xué)生主體性是科學(xué)地選擇和運用教育教學(xué)方法的最基本要求，在教師的平常工作中，必須注意防止教育教學(xué)方法不良傾向：一是要努力改變灌輸式、注入式、填鴨式的教學(xué)方法，積極探索和實踐能夠引導(dǎo)學(xué)生主動地去進行思考，發(fā)現(xiàn)和研究的教學(xué)方法;二是要努力改革缺乏實際效果，加重學(xué)生負擔的教學(xué)方法，積極探索和實踐提高教學(xué)時效，減輕學(xué)生負擔的教學(xué)方法;三是努力改變脫離實際，呆板封閉的教育教學(xué)方法，積極探索和實踐聯(lián)系實際，靈活開放的教育教學(xué)方法;四是要努力改變學(xué)生管理中包辦管束式的教育方法，積極探索和實踐民主疏導(dǎo)式的教育方法。
再次、深厚的教育愛是做好教書育人工作的核心。
“我生活中最主要的東西是什么?”是對孩子的愛。這是俄國教育家蘇霍姆林斯基說過的一句話。所以，熱愛學(xué)生是教師最寶貴的職業(yè)情感，是一切優(yōu)秀教師最為珍惜的一筆精神財富。教師對學(xué)生的愛，可以稱之為教育愛，這種愛，區(qū)別于父母子女之愛，兄弟手足之愛、親朋好友之愛，他不是出自任何形式的個人需求，而是體現(xiàn)著社會發(fā)展寄予教師的重托。教育愛包容著極為豐富而又深刻的內(nèi)涵，可表現(xiàn)為教師對學(xué)生的一種親近感，一種理解感，一種期望感以及教師愿意為學(xué)生的成長而努力奉獻的熱忱。但是在現(xiàn)實生活中，由于受到錯誤育人觀念潛移默化的影響，許多教師習(xí)慣以“權(quán)威”自居，總是要求學(xué)生處處無條件地順從自己，一旦他們認為學(xué)生有“不聽話”的表現(xiàn)，就禁不住要對學(xué)生采取強制手段，從而導(dǎo)致不少學(xué)校師生關(guān)系比較緊張，產(chǎn)生對抗，所以，當前教師道德建設(shè)在實踐中面臨的最重大、最緊迫的任務(wù)，就是要改變舊的師生關(guān)系，建設(shè)新的師生關(guān)系。
多年來，崇高的教師職業(yè)道德是我們一直追求的目標，只有堅持高水平的師德標準，才能培養(yǎng)出高水平的對社會有用的人才，我們每個教師都要迅速行動起來，努力加強師德修養(yǎng)、共同開創(chuàng)師德建設(shè)的新局面。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇九
沒有學(xué)術(shù)規(guī)范，就很難有學(xué)術(shù)的發(fā)展。學(xué)術(shù)規(guī)范不是指學(xué)者不能抄襲、剽竊，也不是指學(xué)者寫作論文的語法規(guī)范。抄襲剽竊是不法行為，語法規(guī)范則是基本要求。學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)該是指學(xué)術(shù)研究形成知識傳遞和積累的制度，這種制度的核心是將現(xiàn)在的研究建立在已有研究的基礎(chǔ)上，不做低水平的重復(fù)勞動，且形成學(xué)術(shù)一步一個腳印走下去的機制，其表現(xiàn)形式是學(xué)術(shù)論文對前人研究的總結(jié)及較為健全的引文注釋工作。
從表現(xiàn)形式上看，學(xué)術(shù)規(guī)范與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)注經(jīng)制度，教條主義引用馬列著作的作法，西方中世紀的經(jīng)院哲學(xué)有相似之處。不過，真正學(xué)術(shù)規(guī)范的核心是形成對話，將自己的研究建立在前人研究的基礎(chǔ)上并形成自己的創(chuàng)新，而不是用規(guī)范的引文去騙人，更不是用有名人士的話去唬人。
觀察國內(nèi)學(xué)術(shù)界近年的規(guī)范化，做參考文獻和引文的工作較前要好得多了。問題是，大多數(shù)引文并不是對前人研究的綜述，而只是引用一些人的語錄來證明自己，很有些騙人與唬人的嫌疑。以前是引馬列，現(xiàn)在引西方的流行學(xué)者。這種只言片語的引用，大多不是為了將自己的研究建立在已有研究的基礎(chǔ)上，而是用流行學(xué)者的話來證明自己的學(xué)術(shù)正確（有時是政治正確，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一些人的新的政治正確）。這種規(guī)范化不是我們所期待的規(guī)范化。
我是做農(nóng)村研究的，具體是做農(nóng)村實證研究中的政策基礎(chǔ)研究的，這種研究試圖將社會科學(xué)一般理論與中國農(nóng)村的實證研究結(jié)合起來，形成理解中國農(nóng)村的本土化的社會科學(xué)理論。這種研究需不需要規(guī)范化？如何規(guī)范化，的確是一個有趣的問題。以下談些個人想法。
首先，因為這類農(nóng)村研究不是為了挑戰(zhàn)社會科學(xué)的一般理論，不是為了與國際學(xué)術(shù)界的主流話語對話，也不是為了積累社會科學(xué)一般理論知識，因此，這種研究不需要引述社會科學(xué)的一般理論來形成一個似乎是與之對話的規(guī)范的假象。
第二，做農(nóng)村政策基礎(chǔ)理論研究，需要有社會科學(xué)一般理論的方法和知識背景，在知識背景和方法上作些交代，對于研究的展開會有好處。不過，因為這些社會科學(xué)的一般理論應(yīng)是所有進入學(xué)術(shù)的人的.基本功，交代太多不免有畫蛇添足之嫌。
第三，當前國外對中國農(nóng)村的研究雖然有不少具啟發(fā)性的成果，但總體來講，因為對中國農(nóng)村調(diào)查不深，了解不多，且過于細碎，研究水平相當有限，并沒有形成關(guān)于中國農(nóng)村研究的系統(tǒng)知識積累。況且國外的中國農(nóng)村研究大多數(shù)是服從于學(xué)者各自學(xué)科背景即社會科學(xué)一般理論的知識背景的，他們不過是希望以中國農(nóng)村的材料去驗證或修正西方某個一般理論，這種研究就更加脫離了關(guān)于中國農(nóng)村研究的知識積累，可供借鑒的東西不是很多。
第四，當前國內(nèi)學(xué)術(shù)界的農(nóng)村研究，缺少具有全國影響的研究成果。一些海外留學(xué)回來的學(xué)者到農(nóng)村做了些調(diào)查，但他們基本上也是以中國農(nóng)村的材料去驗證西方某個社會科學(xué)的一般理論，缺乏以中國農(nóng)村作為中心展開的研究成果，更缺乏具有全國公認影響力的作品。倒是費孝通教授在1947年出版的《鄉(xiāng)土中國》，仍然具有較強的學(xué)術(shù)生命力。全國沒有形成農(nóng)村研究具全國影響力的學(xué)者，大致有兩個原因，一是農(nóng)村研究剛剛起步，學(xué)術(shù)積累本來就少，而學(xué)者們已有研究的水平又低；二是農(nóng)村研究仍然沒有形成成熟的知識體制，不同學(xué)科、不同地區(qū)和不同部門的農(nóng)村研究被分割在各處。較低的研究水平使學(xué)術(shù)成果缺乏突破學(xué)科、地區(qū)、部門界限的能力，分割的學(xué)科、地區(qū)和部門妨礙了農(nóng)村研究知識積累體制的形成。
如此一來，在當前中國農(nóng)村政策基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)規(guī)范化實在乏善可陳。因為引用社會科學(xué)一般理論（現(xiàn)在學(xué)術(shù)界似乎一般將之等同于西方社會科學(xué)），不是為了與之對話，而是期望借以證明自己研究的正確或借鑒一般理論的方法，而構(gòu)不成知識和學(xué)術(shù)積累。西方的中國農(nóng)村研究水平總體很少，值得引用的文獻太少，少數(shù)幾篇文獻被國內(nèi)學(xué)者引來引去，實在太是枯燥。國內(nèi)的農(nóng)村研究則因為缺乏有影響力的作品，而較少形成對話的基礎(chǔ)，從而難以形成不同學(xué)科、不同地區(qū)和不同部門農(nóng)村研究的對話與積累。
說國內(nèi)的農(nóng)村研究不引用國內(nèi)文獻，是不真實的，但這種引用或積累，基本上是建立在圈子之內(nèi)的。圈子，也就是一個學(xué)術(shù)共同體。同一個學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，相互之間研究內(nèi)容相同，研究方法相近，交流又很充分，就造成這個共同體的每一個成員的每一步研究都建立在其他圈子成員研究基礎(chǔ)之上的結(jié)果，這樣的研究不僅在形式上有對已有研究的綜述和引文，而且是建立在已有研究基礎(chǔ)上的知識積累。就當前國內(nèi)農(nóng)村實證研究來講，以北京大學(xué)社會學(xué)系為中心，基本上形成了一個農(nóng)村社會學(xué)研究的小圈子，以華中師范大學(xué)中國農(nóng)村問題研究中心為中心，形成了一個農(nóng)村政治學(xué)研究的小圈子。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究的圈子相對較大，但也大多沒有能越出經(jīng)濟學(xué)的邊界。當然還有其他的圈子，如研究宗族的、文化的、教育的圈子等等。
問題是，目前這些圈子都還太小，沒有形成成熟的相互借鑒、共同研究，以在已有研究積累的基礎(chǔ)上展開進一步研究的體制。當前農(nóng)村研究并沒有形成為一個學(xué)術(shù)共同體。學(xué)術(shù)規(guī)范因此就缺乏基礎(chǔ)。
如何在現(xiàn)有研究圈子的基礎(chǔ)上，增加農(nóng)村研究的知識積累，打通農(nóng)村研究的學(xué)科、地區(qū)和部門界限，擴大圈子范圍，形成學(xué)術(shù)共同體，是一件十分重要的工作。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十
無論是古希臘的至理名言“知識即美德”，還是我國的傳統(tǒng)觀念“知書而達禮”，都說明學(xué)術(shù)與道德有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)術(shù)道德是指在從事學(xué)術(shù)活動的過程中逐漸形成的，得到學(xué)術(shù)共同體及社會共同認可并遵守的行為準則與規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)規(guī)范是保障學(xué)術(shù)研究活動正常有序進行的一系列規(guī)則、制度和行為準則的總稱，包括國家有關(guān)政策法規(guī)、學(xué)術(shù)界公認的學(xué)術(shù)道德以及學(xué)科專業(yè)共同遵守的科研研究、論文寫作、學(xué)術(shù)引文、學(xué)術(shù)評價等諸多方面規(guī)范。
科學(xué)事業(yè)的發(fā)展過程，既是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過程，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程。加強學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，對弘揚科學(xué)精神、繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，踐行社會主義榮辱觀、引領(lǐng)社會風(fēng)尚，具有非常重要的意義。學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證提高學(xué)術(shù)水平，實現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本。道德是社會意識形態(tài)之一，是反映和調(diào)整人們現(xiàn)實生活中的利益關(guān)系，用善惡標準評價，依靠人們內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會輿論維系的價值觀念和行為規(guī)范的總和。作為道德組成部分之一的學(xué)術(shù)道德是所有學(xué)者應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了學(xué)者在學(xué)術(shù)科研方面原則。學(xué)術(shù)道德是治學(xué)的起碼要求，是學(xué)者的學(xué)術(shù)良心，其實施和維系主要依靠學(xué)者的良心及學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的道德輿論。它具有自律和示范的特性，學(xué)術(shù)道德的缺失無疑意味著學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延。作為一名研究生，我們的主要任務(wù)是進行學(xué)術(shù)研究，而嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，良好的學(xué)術(shù)道德，是營造研究生活良好學(xué)風(fēng)，以及濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍的重要保證，也是培養(yǎng)高質(zhì)量研究人才、引領(lǐng)研究生走向正確科研道路的必要前提。
我們所提倡的“誠信為學(xué)，恪守學(xué)術(shù)道德”，具體體現(xiàn)在從事研究的整個過程中時刻用學(xué)術(shù)道德來指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)實踐活動，把內(nèi)化于自身學(xué)術(shù)良知中的學(xué)術(shù)規(guī)范升華為行動的綱領(lǐng)。不斷把外在的準則轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的要求，只有在頭腦中形成高尚的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)，才會在實際的學(xué)術(shù)活動中自覺地遵守學(xué)術(shù)行規(guī)，不闖學(xué)術(shù)的“紅燈”。大學(xué)是高度寬容、高尚的學(xué)術(shù)場所，但是對于學(xué)術(shù)不端的行為采取“零容忍”；同時科學(xué)道德情操是科學(xué)研究的感性基礎(chǔ)，智力成果與人的品格關(guān)系并不是正向?qū)?yīng)的，能力強的科研人員不一定就具有良好的學(xué)術(shù)道德。稿多發(fā)、論文造假、抄襲剽竊他人成果、造篡改實驗數(shù)據(jù)、隨意侵占他人科研成果……不同形式的學(xué)術(shù)不端行為讓人警醒。科研不端行為是伴隨科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的，要依靠科學(xué)界自身努力和全社會的關(guān)注去消除在外在準則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學(xué)風(fēng)浮躁是引起學(xué)術(shù)不端行為的重要原因，而學(xué)風(fēng)浮躁又與現(xiàn)行的評價體系相關(guān)。而要克服學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學(xué)、立于本心、戒驕戒躁、腳踏實地”。
在科學(xué)研究過程中，我深感學(xué)術(shù)道德的必要性和重要性，認識到提高研究生科研道德與規(guī)范水平無論是對自身還是研究領(lǐng)域都具有重大意義。在日后的學(xué)習(xí)研究生活里，從事科研應(yīng)嚴格遵守國家法律，恪守學(xué)術(shù)界公認的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)，以嚴謹踏實的學(xué)風(fēng)和篤信誠實的原則從事科學(xué)研究，做一名合格的、名副其實的研究生。
首先我們需要詳細了解學(xué)術(shù)道德與規(guī)范相應(yīng)的細則與要求，如：在學(xué)術(shù)活動中，尊重他人學(xué)術(shù)成果；學(xué)術(shù)成果署名真實有效、署名者應(yīng)對該項成果承擔相應(yīng)的學(xué)術(shù)責任和法律責任，此外應(yīng)保證科學(xué)研究的真實性，不可采取編造、篡改數(shù)據(jù)等手段來發(fā)表文章。
其次，我們應(yīng)正確樹立科研誠信意識，提高科學(xué)道德素養(yǎng)，形成風(fēng)清氣正、求真務(wù)實的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造有利于自主創(chuàng)新和人才成長的科研環(huán)境，我們要發(fā)揮積極作用。鐘南山院士曾指出當前科研中存在的最大問題：浮躁，不踏實，目前很多國際專業(yè)學(xué)術(shù)雜志主編批評中國某些科學(xué)研究論文存在的“四宗罪”：倫理問題、造假問題、抄襲問題、一稿多投問題，我們應(yīng)清醒地認識到：科研誠信是科學(xué)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)、是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要保證，我們應(yīng)當掌握科研工作規(guī)范，堅守學(xué)術(shù)誠信，完善學(xué)術(shù)人格。科學(xué)技術(shù)作為人類智慧的結(jié)晶，不僅創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力推動經(jīng)濟社會發(fā)展，而且不斷豐富和發(fā)展求真求實的科學(xué)文化內(nèi)涵，形成了以科學(xué)精神為精髓的人類社會的共同理念、價值標準和行為規(guī)范。縱觀人類社會發(fā)展歷史進程中，從擺脫中世紀的蒙昧進入文藝復(fù)興時期，到近代工業(yè)革命的興起乃至20世紀以來新技術(shù)革命浪潮引領(lǐng)的知識經(jīng)濟時代，我們可以清晰地看到，科學(xué)精神不僅是推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不竭動力，也是引領(lǐng)人類文明進步的重要標桿，千百年來一直深刻影響著人們的行為方式和價值追求。良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)自身的創(chuàng)新，還關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣和整個民族的精神狀態(tài)。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究不僅為社會生產(chǎn)思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學(xué)風(fēng)不僅有損學(xué)者的形象，還會影響公眾對價值理想和價值導(dǎo)向的認同，從而導(dǎo)致整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風(fēng)氣。科研學(xué)術(shù)的發(fā)展水平是一個國家的軟實力，是一個國家發(fā)展的潛力所在。如果一個國家沒有成熟的學(xué)術(shù)管理制度，沒有成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范思想，這個國家就必然產(chǎn)生出學(xué)術(shù)道德低下學(xué)術(shù)品格卑劣的學(xué)術(shù)工作者，這對于一個國家的學(xué)術(shù)建設(shè)而言打擊將是致命的，對以后的培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才也會造成極為惡劣的影響。
在建設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的同時，也要加強學(xué)者人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這兩方面是相輔相成的。人文素養(yǎng)的提升能讓我們在撰寫學(xué)術(shù)報告、論文的時候更加得心應(yīng)手，更能讓讀者理解自己想要表達的意思。因此，現(xiàn)在全球很多國家，尤其是發(fā)達國家都開始重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。要提高人文素養(yǎng)，首先應(yīng)該從個人角度自覺形成對人文學(xué)科的熱愛，很多人把對知識的獲取完全看成是“任務(wù)”，因而反對學(xué)習(xí)人文學(xué)科，這個觀點是完全錯誤的。人文學(xué)科的好處不在于我們能看見的，很多時候，它在不知不覺中影響我們的行為和思維。我們應(yīng)該發(fā)展對人文學(xué)科的喜愛，愿意去學(xué)習(xí)，去享受“人文之美”。其次，一些組織應(yīng)該多舉辦人文學(xué)科的講座等活動，培養(yǎng)起學(xué)者對其的認識和愛好，讓大家在科研的疲憊之余，感受人文對一個人心靈的放松。學(xué)術(shù)素養(yǎng)也是研究生最應(yīng)具備的素養(yǎng)之一。“學(xué)術(shù)素養(yǎng)”，顧名思義，就是一個人在學(xué)術(shù)方面的基本素質(zhì)和修養(yǎng)。學(xué)術(shù)素養(yǎng)是研究者在學(xué)術(shù)研究過程中所表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)，主要由學(xué)術(shù)意識、學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)知識以及學(xué)術(shù)倫理道德組成。它體現(xiàn)的是研究者的創(chuàng)新精神和執(zhí)行能力，是獲得重大研究成果的保證。作為研究生的我們，更需要提前理解學(xué)術(shù)素養(yǎng)在研究中的深刻內(nèi)涵，提早做起，從和自我做起。
研究生不同于一般的學(xué)生，因為“學(xué)生”是學(xué)習(xí)知識的人，其主要任務(wù)是掌握已有的專業(yè)理論和知識，而研究生是為了進一步培養(yǎng)從事科學(xué)技術(shù)研究的能力而繼續(xù)接受教育的群體，其主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)造新知識。因此我們要堅持品行為立身之本，勇于與不良風(fēng)氣做斗爭。嚴格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，全力抵制各種污染科學(xué)風(fēng)氣的行為，堅決杜絕喪失學(xué)術(shù)道德的行為，積極反對各種形式的粗制濫造和低水平重復(fù)行為。雖然個人的力量小，但如果人人都能遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，抵制學(xué)術(shù)腐敗，那么學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象將不會再出現(xiàn)。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十一
近年來，針對高校學(xué)生的批評聲時有發(fā)生，主要有以下幾個方面：當代大學(xué)生學(xué)術(shù)造假，違背學(xué)術(shù)研究目的，急功近利，粗制濫造，熱衷炒作，更有甚者喪失學(xué)術(shù)道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利；是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺；過分追求個性自由和自我實現(xiàn)，而對社會的需要、國家的號召和集體的利益較少考慮；不再踏實用功，勤奮學(xué)習(xí)，而追求享受玩樂，花錢大手大腳，對父母的艱辛和良苦用心缺少理解；自由散漫，不講公共衛(wèi)生，不守公共秩序，而較少顧及對環(huán)境和他人的影響這些行為和現(xiàn)象。雖然這些現(xiàn)象只屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽，阻礙學(xué)術(shù)進步，進而影響整個學(xué)術(shù)群體的創(chuàng)新和發(fā)展。這些問題的出現(xiàn)和存在，也在一定程度上反映出當代大學(xué)生人文素養(yǎng)和學(xué)術(shù)道德方面的欠缺。
面對科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和人文精神的失落，世界各國都開始重新審視人文素質(zhì)教育的重要價值。提高大學(xué)生的人文素質(zhì)成為世界各國高等教育改革的熱點。加強高校學(xué)生人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)，有利于人的自由全面的發(fā)展，有利于高級勞動力綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，是高等教育改革的方向之一；推進高校的人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)，能夠適應(yīng)培養(yǎng)具有高尚人格的社會主義建設(shè)者和接班人的需要；能夠為教育者實施素質(zhì)教育、受教育者接收素質(zhì)教育，從而為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)提供理論基礎(chǔ)和思想方法的指導(dǎo)；有利于幫助大學(xué)生提高創(chuàng)新能力、語言表達和寫作能力、自知之明、人際關(guān)系和合作精神等方面的'素質(zhì)和能力；可以找到現(xiàn)今大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)方面存在的問題及其原因，有針對性地提出全面、系統(tǒng)、可行的解決方法，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。當代大學(xué)生是祖國未來的棟梁之才，其道德水平及素養(yǎng)的高低將在一定程度上影響國家的走向，民族的復(fù)興。開設(shè)學(xué)術(shù)道德規(guī)范和人文素養(yǎng)這門課程，一方面響應(yīng)國家對高等教育的改革，另一方面也警示我們時刻銘記使命，爭當一名合格的大學(xué)生，為祖國的繁榮復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻。
通過這門課程的學(xué)習(xí)，我對目前社會存在的一些學(xué)術(shù)道德及人文素養(yǎng)方面的問題有了大致的了解，也認識到了學(xué)術(shù)道德規(guī)范及人文素養(yǎng)在科學(xué)研究中的重要性。課程中老師通過一些案例向我們介紹了科研活動中的一些不端、不當行為，以及該行為造成的不良后果，加深了我們對學(xué)術(shù)道德和人文素養(yǎng)的認識。
本課程的開設(shè)對提高個人的人文素養(yǎng)具有重要的意義，它使我認識到在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中我們應(yīng)該更注重和完善知識結(jié)構(gòu)，深刻地體會到了自然科學(xué)知識和人文社會知識猶如人的兩條腿，缺一不可。只具備自然科學(xué)知識而人文社會科學(xué)知識缺乏，往往會給一個人的工作和學(xué)習(xí)帶來意想不到的麻煩和障礙。許多著名的科學(xué)家都具有非常深厚的人文社會科學(xué)知識的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)不僅為他們的學(xué)習(xí)、工作和研究提供了方便，更重要的是還往往激發(fā)了他們的創(chuàng)造靈感。愛因斯坦就說過：我從音樂中得到的東西遠遠多于從書本中得到的。這門課程使我們懂得人文社會科學(xué)知識對于從事自然科學(xué)的研究、學(xué)習(xí)和工作都是必不可少的。
通過本次學(xué)習(xí)，加深了我對學(xué)術(shù)道德的認識。學(xué)術(shù)道德是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該做到以下幾點：
1、在學(xué)術(shù)活動中，必須尊重知識產(chǎn)權(quán)，充分尊重他人已經(jīng)獲得的研究成果；
2.引用他人成果時如實注明出處；
3.所引用的部分不能構(gòu)成引用人作品的主要部分或者實質(zhì)部分；
4.從他人作品轉(zhuǎn)引第三人的成果時，如實注明轉(zhuǎn)引出處；
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十二
10月20號下午，學(xué)校請來海南省教育研究培訓(xùn)院周積昀院長來給我們做報告，聽了周院長講了科研誠信與學(xué)術(shù)規(guī)范感慨良多。當今社會，科技日新月異，各種理論也層出不窮，但關(guān)于科研學(xué)術(shù)作假的報道也屢見不鮮，司空見慣，在這雜亂的怪象中，找出解決中國教育科研誠信與學(xué)術(shù)規(guī)范的對策卻不是那么容易的。首先，我們得弄清楚問題產(chǎn)生的根源。
根源一：中國誠信制度和道德的淪喪。不管是我們?nèi)ベI衣服，買菜，還是買房，大家都會對賣方和產(chǎn)品產(chǎn)生質(zhì)疑，害怕上當受騙。但事實上我們上當受騙的幾率也很高，周圍的.信息詐騙，水貨，豆腐渣的工程等等，都是我們誠信制度和道德淪喪的體現(xiàn)。
根源三：我們從小就沒有培養(yǎng)起我們的批判性創(chuàng)造性思維，也沒有給予我們這方面相關(guān)的指導(dǎo)，所以叫我們寫出像樣的可言文章談何容易。
根源四：很多時候形式大過于內(nèi)容：明明知道我們寫不出文章，卻偏偏要我們寫？除了東抄抄西抄抄，我們還能做什么呢？更可笑的是評職稱晉升看的是所謂的論文而不是實際的工作能力和工作業(yè)績！所以就出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：把全部精力都放在教育教學(xué)上也取得優(yōu)越成績但沒空寫論文的老師無法正常晉升，反而是當不好班主任也教不好書的老師因為有空拼湊論文而優(yōu)先晉升！所有這些問題不解決，懲治教育科研誠信與學(xué)術(shù)的亂象就不可能改變。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十三
加強師德建設(shè)教育發(fā)展教師為本，教師素質(zhì)師德為本。教師是落實以德治國方略、推進素質(zhì)教育的實施者，是學(xué)生增長知識和思想進步的指導(dǎo)者和引路人，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力。加強師德師風(fēng)建設(shè)是落實十六精神，推進以德治校的重要組成部分。當前，教育系統(tǒng)做好這項工作顯得尤其必要。去年以來，我們在全縣教師中廣泛開展師德師風(fēng)教育，強化師德建設(shè)，著力提高教師素質(zhì)和育人水平，取得了較為明顯的成效。
師德師風(fēng)建設(shè)，具有重要意義：
加強師德建設(shè)是建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍的迫切需要。開放以來，廣教師獻身教育、盡職盡責，為發(fā)展教育事業(yè)付出了艱辛的勞動，同時也為維護和發(fā)揚高尚師德傳統(tǒng)作出了不懈努力，教師隊伍整體是好的，其中許多優(yōu)秀分子堪稱楷模。但是，隨著社會的進步和發(fā)展，教師的責任更加重了，師德要求更加規(guī)范了，教書能人的標準更高了。不可否認，目前教師隊伍中存在少數(shù)人思想水平不高，道德品質(zhì)存在缺陷，業(yè)務(wù)能力不強，治學(xué)不嚴謹?shù)葐栴}。主要表現(xiàn)在：有的教師對學(xué)生進行人格侮辱和心靈虐待，動輒訓(xùn)斥、謾罵、諷刺、挖苦、羞辰學(xué)生；個別教師甚至毆打?qū)W生，危害學(xué)生的人身安全；一些教師變相體罰學(xué)生，罰站、罰作業(yè)、罰勞動、罰不讓吃飯、罰操場跑圈；少數(shù)教師不愿干班主任工作，熱衷搞有償有教，對待學(xué)生態(tài)度因人而異以教謀私等等。這些現(xiàn)象嚴重損害了教師和學(xué)校的形象，給教育事業(yè)帶來了不良影響。
加強師德建設(shè)，是改進教風(fēng)帶動學(xué)風(fēng)的迫切需要。教師的教風(fēng)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)。
第一，教師道德比其他職業(yè)道德有更高、更全面的內(nèi)涵要求。教師的工作是以心靈塑造心靈，用人格鑄造人格。教師在塑造學(xué)生的勞動過程中，表現(xiàn)出的是教師的知識、才能、思想道德、個性，展示的是教師的靈魂和整個內(nèi)心世界，以及教師敬業(yè)樂業(yè)、獻身教育的精神情操和實際行為。教育的這種特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。
第二，教師道德實踐活動方面，比其他職業(yè)道德更具有強烈的典范性。“師者，人之模范了。”這不僅是人類幾千年對教師的要求，而且早已成為教師職業(yè)傳統(tǒng)美德的重要特征。在不同的歷史時代，盡管社會制度、教育內(nèi)容不同，但職業(yè)道德要求教師要嚴于律己、以身作則、為人師表。
第三，教師職業(yè)道德的社會影響比其他職業(yè)道德更廣泛、更深遠。學(xué)校是人類精神文明建設(shè)的重要基地，直接影響著全社會的文明程度。教師道德不僅直接影響在校學(xué)生的精神世界，而且在通過學(xué)生、學(xué)生家長和教師的家庭成員、親朋好友，以及教師的各種社會關(guān)系、社會活動，廣泛地影響到整個社會的精神文明建設(shè)的水平。現(xiàn)實迫切要求我們在推動素質(zhì)教育中，把教師思想素質(zhì)放在首位，以師德建設(shè)為突破口，帶動教師隊伍整體素質(zhì)的提高，以師德促進教師教書育人責任感的增強，以良好的教風(fēng)，促進學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)的形成，從而激發(fā)學(xué)生報效祖國，服務(wù)人民而發(fā)憤學(xué)習(xí)。
加強師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)遵循的原則：
遵循講的原則。加強師德教育不能就道德論道德，而是要站在講的高度，以戰(zhàn)略的眼光來認識教師道德建設(shè)的重要性，既要克服當前教師思想教育中存在的淡化的傾向，也要拋棄假、、空那套形式上的思想教育，不能把思想教育與發(fā)揮人的自主性、主體性和創(chuàng)造性對立起來，不能因為心理教育的重要而忽視思想教育。
遵循以人為本的原則。以人為本，映了現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，體現(xiàn)了新時期公民道德建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，是師德建設(shè)必須長期遵循的重要原則。新形勢下，師德師風(fēng)建設(shè)只有堅持以人為本的原則，才能使廣教師樹立共同理想，增強道德情操和敬業(yè)愛教、教書育人的奮斗精神，才能振奮起建設(shè)中國特色的巨熱情和創(chuàng)造精神，失去教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。
遵循貼近生活的原則。教師道德教育應(yīng)注重實效，貼近教師的生活，對空泛的脫離實際的空談，要實事求是，從實際出發(fā)，關(guān)心、理解、體貼教師，將思想道德教育寓于做實事、辦好事的實際工作中，在全心全意為教師服務(wù)中增強師德師風(fēng)建設(shè)工作的感召力和影響力，從而使師德建設(shè)虛實結(jié)合，化虛為實。
加強師德師風(fēng)建設(shè)的途徑：
師德建設(shè)并不僅僅是教師個人的事，更是教育部門和學(xué)校，乃至全社會都要普遍參與的系統(tǒng)工程。從教育部門和學(xué)校來講，要把師德建設(shè)作為教師隊伍建設(shè)的首要問題，重點抓好以下幾項工作：
加強領(lǐng)導(dǎo)和管理，建立健全師德師風(fēng)教育的工作機制。要把師德師風(fēng)教育納入重要議事日程，將師德師風(fēng)教育與加強教師隊伍建設(shè)統(tǒng)一部署，統(tǒng)一規(guī)劃，做到制度落實、組織落實、內(nèi)容落實。校長要親自抓師德師風(fēng)教育和管理工作，并要率先垂范，以身作則，自覺加強師德修養(yǎng)。師德師風(fēng)教育情況要作為考核校長的一項重要內(nèi)容。黨員教師要充分發(fā)揮核心作用和先鋒模范作用，做好教師的思想工作，帶領(lǐng)和引導(dǎo)廣教師切實提高師德素質(zhì)。要充分發(fā)揮學(xué)校工會、共青團、教職工代表會在師德師風(fēng)教育中的作用，支持他們根據(jù)各自的職能開展群眾性的師德師風(fēng)教育活動，努力形成統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分工負責、協(xié)調(diào)一致、齊抓共管的工作格局。
加強師德教育，提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)。堅持用科學(xué)的理論武裝教師，就是要針對教育和發(fā)展的實際，認真抓好黨的重要思想的學(xué)習(xí)，加強現(xiàn)代教育理論的學(xué)習(xí)，領(lǐng)會《關(guān)于加強教師職業(yè)道德建設(shè)的若干規(guī)定》中對教師的基本要求，經(jīng)常對廣教師進行職業(yè)道德、職業(yè)紀律教育，增強法制意識，提高教師依法執(zhí)教的自覺性。堅持用高尚的精神塑造教師，用正確的輿論引導(dǎo)教師，增強教師的師德意識和責任意識，使教師能以良好的職業(yè)道德形象、飽滿的熱忱投身到教學(xué)之中。
堅持以先進的教育理念提升教師教書育人的能力。應(yīng)充分發(fā)揮報刊、雜志的作用，開展人人讀教育刊物，做摘要筆記，寫心得隨筆活動，并利用各種形式強化交流與運用，促使教師轉(zhuǎn)變觀念，提升業(yè)務(wù)能力。著眼于全體學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，牢固樹立“以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”的素質(zhì)教育觀念，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，嚴格要求學(xué)生，不侮辱、不諷刺、不挖苦、不歧視學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。要密切與學(xué)生家長的聯(lián)系，經(jīng)常家，不指責、訓(xùn)斥學(xué)生家長。特別要充分發(fā)揮課堂主渠道育人的功能和為人師表的作用，把德育工作滲透到教育教學(xué)的全過程之中，引導(dǎo)學(xué)生爭做文明人，學(xué)做社會人。
依法強化管理，規(guī)范教師的從教行為。要建立健全行之有效的師德考核獎懲機制、師德師風(fēng)考核制度，把師德師風(fēng)作為考核教師工作的重要內(nèi)容和職務(wù)聘任的重要依據(jù)。建立定期表彰獎勵制度，力表彰宣傳師德師風(fēng)高尚的教師和師德師風(fēng)教育成績顯著的學(xué)校。我們在師德師風(fēng)教育中實行“三結(jié)合”和“五掛鉤”：“三結(jié)合”即與創(chuàng)建文明學(xué)校結(jié)合起來，與實話公民道德教育結(jié)合起來，與學(xué)校工作考核結(jié)合起來。“五掛鉤”即與評議行風(fēng)掛鉤，與校園綜臺掛鉤，與評優(yōu)評先掛鉤，與評聘教師職稱掛鉤，與認定教師資格掛鉤。對教師違師德師風(fēng)的學(xué)校，評議行風(fēng)年終總評時要扣分降級，校園綜治實行一票否決，當年不能評為各類先進單位和文明學(xué)校；對嚴重違師德師風(fēng)的教師，不能評聘教師職務(wù)，已聘任的要依據(jù)有關(guān)法規(guī)解聘相應(yīng)的教師職務(wù)，堅決取消“品行不良、侮辱學(xué)生、影響惡劣”的教師資格；對于觸犯國家法律的要堅決清除出教師隊伍。
重視輿論引導(dǎo)，營造良好的師德建設(shè)氛圍。要力宣傳優(yōu)秀教師的先進事跡，通過各種形式廣泛開展創(chuàng)優(yōu)爭先活動，樹立身邊的先進典型，使廣教師學(xué)有榜樣，趕有目標，形人遵守師德、樹立形象的良好氛圍。對師德高尚的教師，要給予力褒獎。為弘揚高尚的師德，我縣教育局通過層層推薦和評選，張旗鼓地表彰了18名“師德標兵”，并組成“師德事跡報告團”在全縣巡回演講，在廣教師中產(chǎn)生了強烈響，起到了很好的模范帶頭作用，在全系統(tǒng)形成敬業(yè)愛生、育人奉獻的良好風(fēng)氣。
強化社會監(jiān)督，建立全方位師德監(jiān)督和評價體系。要進一步加監(jiān)督力度，在加強教育主管部門監(jiān)督的同時，要采取積極有效的措施，爭取社會的關(guān)心和支持，建立起教育行政監(jiān)督、學(xué)生監(jiān)督、輿論監(jiān)督和社會監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)。當前，特別要重視社會監(jiān)督和輿論監(jiān)督，教育行政部門和學(xué)校都要向社會公開接受師德監(jiān)督，及時發(fā)現(xiàn)和糾正不良師德行為，防患于未然。
關(guān)注教師的工作、生活和思想，將師德師風(fēng)建設(shè)工作同解決教師實際問題結(jié)合起來。師德建設(shè)工作一定要從教師的工作、生活和思想實際出發(fā)，時墾教師的需要和冷暖放在心中，關(guān)心、理解、體貼教師，及時了解教師的思想變化和工作、生活中遇到的問題，把解決思想問題同解決實際問題結(jié)合起來，將思想道德建設(shè)寓于多做實事、多辦好事的實際工作中，在全心全意為師生服務(wù)的過程中增強師德建設(shè)工作的感召力和影響力。
學(xué)術(shù)道德規(guī)范心得（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十四
通過《道德規(guī)范》的學(xué)習(xí)使我深深地懂得作為一名教師，最重要的是熱愛教育事業(yè)，才能在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，任勞任怨，無私奉獻;同時，作為一名教師，更應(yīng)該熱愛學(xué)生，使每一個學(xué)生都能得到教師的愛。師愛是一種巨大的教育力量，使學(xué)生感受到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的心情，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性，由于學(xué)生受到教師的信任，增強自信心，從而收到良好的教育效果。
作為教師，在平時工作中，一定要認真學(xué)習(xí)教育理論，參加各種政治學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、價值觀，不斷豐富科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)，掌握教育教學(xué)規(guī)律，才能更好地完成教書育人的職責。也只有通過學(xué)習(xí)教學(xué)理論，才能進一步明確自己在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作業(yè)。這樣就更能使我們進一步嚴格要求自己，加強職業(yè)道德修養(yǎng)。教師只有勤于實踐磨練，增強情感體驗，提高師德修養(yǎng)，才能得到學(xué)生和社會的認可和尊重。
作為一名教師，要想成為一名優(yōu)秀的教師，必須不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補充新知識，才能適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的要求，努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實踐能力，以奉獻精神和全心全意為人民服務(wù)的思想，積極投入到教學(xué)工作中，做到愛崗、敬業(yè)、團結(jié)、向上，也只有這樣，我們才能對得起人民，對得起黨，無愧于太陽底下最光輝的職業(yè)。
法律是反映統(tǒng)治階級意志的，由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。在我國，實行依法治國，就是黨領(lǐng)導(dǎo)的國家權(quán)力機關(guān)、行政機關(guān)、司法機關(guān)和其他社會組織，要按照體現(xiàn)人民意志和利益的法律和制度來治理國家。它既需要完備的有中國特色的社會主義法律體系和完善的行政執(zhí)法、司法、監(jiān)督體系，又需要人們的法律意識、法制觀念的逐步提高。
我們作為新教師，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，護法是重要的基本職責。
我國于1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議通過了《中華人民共和國教師法》。然而作為人民教師的我們，在這支隊伍當中對教師法的認識可以說是盲人摸象的。以前，我國的教師長期處于無法可依可依的境地，因而許多侵犯教師合法權(quán)益的事情時有發(fā)生。例如毆打教師、拖欠教師工資、無故開除教師等。然而許多教師不懂教師法，所以即使有自己的權(quán)益受到侵犯，也不懂利用這些法律武器來維護自己，故有法等于無法。教師作為一支具有很高文化素質(zhì)的社會隊伍，學(xué)好法律是一件重要的事情。尤其是教師法更是一門必修的科目。
此外，我們還明白到我們一直以來所談及的權(quán)利，其實可以分為兩大類：一類是公權(quán)，一類是私權(quán)。后者是一種可放棄的權(quán)利，而前者則不可放棄。或者換句話說公權(quán)是一種同時夾帶著義務(wù)。合理行使公權(quán)和私權(quán)也是我們當教師的一種重要的素質(zhì)。
我們中國一直以來都被西方國家批評為人治的國家。現(xiàn)在國家政論既然下決心要從原來的人治改革為法治，于是每一個公民自然而然肩負起知法、學(xué)法，守法、用法和護法的重責。
長期以來，《教師法》雖然存在著，但是每當教師的合法權(quán)益被侵害時，能夠主動利用這件法律武器去捍衛(wèi)自己的人卻不多，這說明教師只是知法、守法還是不夠的，因為用法也是我們基本的權(quán)利。所以我認為給予我們這些新教師上一節(jié)用法的課更有實際的必要。