讀后感是我們對(duì)于書籍內(nèi)容進(jìn)行思考和反思后所產(chǎn)生的一種個(gè)人見解和感受的總結(jié)。以下是一些值得一讀的讀后感，其中涵蓋了不同題材的書籍，希望可以給大家?guī)?lái)新的閱讀體驗(yàn)。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇一
一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深?yuàn)W的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語(yǔ)文書中偶遇《大學(xué)》，短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)去閱讀的。不過，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的。
“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國(guó)，治其國(guó)在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進(jìn)的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠(chéng)意，誠(chéng)意要格物，格物而后致知，格物致知[注:格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。]，乃是“修、齊、治、平”的根本。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些。現(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國(guó)，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠(chéng)意，如何正心，如何修身。從這個(gè)角度來(lái)看，《大學(xué)》還是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。
所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過實(shí)踐來(lái)獲得真知。陸游有詩(shī)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。強(qiáng)調(diào)的也是實(shí)踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。
除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠(chéng)意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。《大學(xué)》中說：“小人閑居為不善，無(wú)所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠(chéng)，表現(xiàn)才能端正，只有誠(chéng)于中，才能形于外。
用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇二
國(guó)學(xué)，一個(gè)并不陌生的詞。《千字文》它是由南朝梁周興嗣取王羲之字跡中不同的一千個(gè)字，以四言韻語(yǔ)寫成。從南北朝到清末，《千字文》流傳了1400多年，是世界上現(xiàn)存的出書最早、影響最大的識(shí)字課本。《千字文》所含的內(nèi)容非常廣泛，雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農(nóng)藝、園林、以及祭祀等社會(huì)文化活動(dòng)。在我讀過《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正。”意思就是道德樹立起來(lái)了，名聲就會(huì)和圣人一樣傳播到遠(yuǎn)方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。
《千字文》向我們?cè)V說了人生之道，思想之悟，無(wú)愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行文準(zhǔn)則去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝，無(wú)聲無(wú)息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì)對(duì)你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的'考驗(yàn)，堅(jiān)持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯(cuò)誤而譴責(zé)自己，不要為過去的事情而憂郁，過去的將不會(huì)再有，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時(shí)間吧!
不要向它臣服，爭(zhēng)分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切!這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢?無(wú)論它的內(nèi)容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚!相信一分耕耘一分收獲。通過對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí)，我不僅從中學(xué)到了很多的知識(shí)，拓展了我的知識(shí)面，最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理，增強(qiáng)了我對(duì)真善美和假惡丑的分辨力。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇三
禮本來(lái)是先圣明王采用自然地法則，來(lái)規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物，只有適合了這些法則，才能繼續(xù)生存下去。禮具體到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，就是日常生活工作中所務(wù)必明白的規(guī)矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后，我所理解到的禮就是時(shí)常懷著謙恭的精神，這樣的精神能指導(dǎo)我們外在的行為，讓我們一天一天的趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡。禮所包含的仁義道德和常懷感恩之心，懷抱這樣的精神，能讓我們處事的事理行為順暢起來(lái)，我們和他人之間的感情也會(huì)得到增進(jìn)，我們會(huì)覺得溫暖，也會(huì)給公司和社會(huì)帶來(lái)人情的溫暖。
越是細(xì)小的動(dòng)作，越能看得出我們是否受到了禮的教育感化和指導(dǎo)。在這本書中有一句讓我感受頗深儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取;其自立有如此者。讓我懂得了在工作中要時(shí)刻處于備戰(zhàn)狀態(tài)，要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的儀容姿態(tài)，在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)待顧客要時(shí)刻面帶微笑，不能松散的面無(wú)表情，更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來(lái)。我會(huì)在以后的工作中，持續(xù)精神抖擻的工作狀態(tài)，神采奕奕，作為員工要從干好本職工作開始，身體力行的營(yíng)造企業(yè)知恥文化。所謂人無(wú)恥則無(wú)敵，在工作上堅(jiān)決杜絕死豬不怕開水燙的思想作風(fēng)，帶頭干好本職工作。持續(xù)良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學(xué)習(xí)，態(tài)度恭和的去做人做事。
而在生活中，在父母面前更是要養(yǎng)成端莊恭敬的習(xí)慣。我們這樣年齡的青年已經(jīng)就應(yīng)要盡心盡意的去孝敬我們的長(zhǎng)輩了。尊老敬賢，顧名思義，我們要尊敬老人，敬重有賢能的人。孟子說過：養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶。能夠看出古代的這種傳統(tǒng)禮儀，對(duì)于構(gòu)成和諧的社會(huì)起著重要作用。老人們閱歷深，見文廣，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大，理應(yīng)受到人們的尊重，再加上他們?cè)隗w力和精神上較差，需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們就應(yīng)主動(dòng)為老人讓座，并且多幫忙老人，為老人創(chuàng)造各種方便條件。我們要承擔(dān)起自己肩上的職責(zé)，促進(jìn)家庭的和諧溫暖。家庭是社會(huì)的小單位，每個(gè)家庭的溫暖能促進(jìn)我們的社會(huì)團(tuán)結(jié)，(veryok)懷著這樣的習(xí)慣，到了社會(huì)上我們自然就會(huì)懂得端正姿態(tài)，尊重長(zhǎng)官，尊重長(zhǎng)者。
像這樣需要我們自己注意的細(xì)節(jié)實(shí)在太多太多了，說不盡也道不完。但是只要我們持續(xù)著這樣一顆恭敬好學(xué)的態(tài)度，自然能使我們?cè)诟鞣N各樣的狀況下處變不驚。看了這本書后至少對(duì)于我來(lái)說提醒了我要多加一份思考，避免失禮。雖然這些都是一些細(xì)枝末節(jié)，然而卻足以督促我凡事多加一顆有禮的心，養(yǎng)成良好的生活工作習(xí)慣。這些禮節(jié)，小則足以個(gè)人事業(yè)成就的必備條件，大則是我們中華民族禮儀之邦的表現(xiàn)。
《禮記》這本書是前人智慧的結(jié)晶，生活體驗(yàn)的累，需要我們?nèi)ヂw會(huì)。我必須會(huì)嚴(yán)于律己，寬以待人，把這些良好的傳統(tǒng)，帶入到我的生活之中，爭(zhēng)取做到禮義以為干櫓。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇四
禮”本來(lái)是先圣明王采用自然地法則，來(lái)規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物，只有適合了這些法則，才能繼續(xù)生存下去。“禮”具體到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，就是日常生活工作中所必須知道的規(guī)矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后，我所理解到的“禮”就是時(shí)常懷著謙恭的精神，這樣的精神能指導(dǎo)我們外在的行為，讓我們一天一天的趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡。“禮”所包含的仁義道德和常懷感恩之心，懷抱這樣的精神，能讓我們處事的事理行為順暢起來(lái)，我們和他人之間的感情也會(huì)得到增進(jìn)，我們會(huì)覺得溫暖，也會(huì)給公司和社會(huì)帶來(lái)人情的溫暖。
越是細(xì)小的動(dòng)作，越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導(dǎo)。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取;其自立有如此者。”讓我懂得了在工作中要時(shí)刻處于備戰(zhàn)狀態(tài)，要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的儀容姿態(tài)，在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)待顧客要時(shí)刻面帶微笑，不能松散的面無(wú)表情，更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來(lái)。我會(huì)在以后的工作中，保持精神抖擻的工作狀態(tài)，神采奕奕，作為員工要從干好本職工作開始，身體力行的營(yíng)造企業(yè)“知恥”文化。所謂“人無(wú)恥則無(wú)敵”，在工作上堅(jiān)決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風(fēng)，帶頭干好本職工作。保持良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學(xué)習(xí)，態(tài)度恭和的去做人做事。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇五
《禮記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價(jià)值。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染。“大道實(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會(huì)就叫做大同世界。”孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個(gè)民有、民享、民治的民主共和社會(huì)。這段文字，并不會(huì)因年長(zhǎng)日久而失去光澤，至今讀來(lái)，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心，表達(dá)了我們每個(gè)人對(duì)對(duì)美滿、公正的大同社會(huì)的強(qiáng)烈向往。
持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時(shí)常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí)，不僅僅要精通業(yè)務(wù)知識(shí)，還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書籍，不斷提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，做一個(gè)“一專多能”的人，此外在平時(shí)還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方法，對(duì)于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志請(qǐng)教。此外，光學(xué)習(xí)理論和書本知識(shí)還不夠，還得多實(shí)踐、多鍛煉，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇六
一提到四書五經(jīng)之類，條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來(lái)，看得多了，發(fā)覺孔家店被我們莫名地打到，因?yàn)樘岬絿?guó)學(xué)，人人都可以說三道四，但是真正耐心讀下去，試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是無(wú)知者無(wú)畏。
當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育，和我國(guó)古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類，循序漸進(jìn)，所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展，并且通過對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國(guó)古代的教育體系，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行，強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解，對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界，似乎沒有一條明確的道路遵循，沒有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺，古人的學(xué)習(xí)方式，有些靈童似可瞬間得道升-天，而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解，不過一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭，鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y，就會(huì)聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬(wàn)象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。
一般同學(xué)都知道，四書五經(jīng)的四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》，可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，這里要說的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罷了。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇七
【一】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這句話呀，其實(shí)非常的熟悉。也是《大學(xué)》這本書的中心思想。
初次讀的時(shí)候沒有太大的感受，我只是覺得寫的好好呀，但是我不是很能找到這句話和我的一個(gè)相關(guān)性。
一直到有一天，在會(huì)議上，我們的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這一句話進(jìn)行了一個(gè)講解。
她說一個(gè)人最重要的是要先學(xué)會(huì)做人，那怎么做呢？大學(xué)中說，在明明德，這個(gè)德是什么德呢？是明德，是高尚的品質(zhì)，而不是暗德。那怎么樣去獲得這樣的一個(gè)明德呢？是需要你去親民的，是進(jìn)入到這個(gè)社會(huì)當(dāng)中去與人打交道，你在互動(dòng)當(dāng)中去認(rèn)識(shí)自己，鍛煉自己。在鍛煉完之后，你才能夠做到止于至善。
雖然我常常帶著批判性的思維在聽，但是在那一刻，我放下了我的批判性，而僅僅只是去感受，我自己，是否做到了。
這段話的白話譯文為：《大學(xué)》的宗旨，在于弘揚(yáng)高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達(dá)到最高境界的善。
那你認(rèn)為什么樣的德行算是高尚的呢？
我的回答是：文明的用語(yǔ)，是規(guī)范的行為，是懂得課題分離，是擁有邊界感，是禮貌...每個(gè)人的心中都會(huì)有不一樣的理解。
但我能想到的真正的高尚的德行，是讓人舒服的，是讓人感到被尊重的，是讓人也想要尊重對(duì)方的，是讓人感受到美好的。而當(dāng)做到這一點(diǎn)的時(shí)候，他在與人互動(dòng)的時(shí)候，他是擁有高情商的，他最后達(dá)到的境界，是擁有一顆寬廣的心胸，而不被外界的事物所影響。
（哈哈哈，有點(diǎn)空，如何讓人感到舒服，如何讓人感受到美好，如何擁有高情商？是需要學(xué)習(xí)的）。
【二】知止而后有定，定了后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得這句話當(dāng)中，有幾個(gè)關(guān)鍵詞，那就是：知止、定、靜、安、慮、得。
什么意思呢？就是呀：“知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲.”
再通俗易通一些就是，要明確心中的目標(biāo)，只有自己很清楚自己想要的是什么，才能夠擁有穩(wěn)定的內(nèi)核，才能夠不受外界的干擾，才能在外界浮躁的時(shí)候，也能安靜下來(lái)，去感受每一個(gè)時(shí)刻，去活在當(dāng)下，在這樣的心理狀態(tài)下，他的大腦是清醒的，這樣他能夠更好的思考問題，也更容易有所收獲。
所以，《大學(xué)》在提醒人們?nèi)松衅潢P(guān)鍵的因素，實(shí)際上是在提升人們的認(rèn)知，去引導(dǎo)讀者在認(rèn)知的基礎(chǔ)上有所行動(dòng)。
所以，真正的高手都懂得從中獲取智慧，并采取行動(dòng)，在行動(dòng)中提升自己，成就自己。
【三】物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
這句話當(dāng)中很重要的一個(gè)點(diǎn)就是本末和終始。
就像人的生命一樣，有出生也有死亡；
就像一段關(guān)系，他有開始，也會(huì)有結(jié)束的時(shí)候；
就像一天當(dāng)中，有早上也有晚上。
只是呢，我們很容易忘記本末與終始。
當(dāng)某個(gè)人離開我們，或者說，我們團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，有一個(gè)我們喜歡的人要離開的時(shí)候，我們其實(shí)是不太能夠接受的，那個(gè)時(shí)候可能我們才想起來(lái)，原本那個(gè)讓我們感到舒服的人，他不是時(shí)時(shí)刻刻的都會(huì)在這里的，他也是會(huì)走的。
實(shí)際上我們本身很少會(huì)有物有本末事有終始的這樣一個(gè)意識(shí)。即使有，也是比較難接受的，這么想的話，那其實(shí)還是沒有把這句話的精髓植入到內(nèi)心深處。
倘若一個(gè)人能夠有這樣的意識(shí)，那么會(huì)珍惜每一段關(guān)系，珍惜每一個(gè)當(dāng)下，也會(huì)對(duì)于他人的離開，會(huì)看的開一些。
那“知所先后”呢？就像到了30歲，其實(shí)人生當(dāng)中的一些很重要的事情要開始進(jìn)行排序了，就像要結(jié)婚要生孩子，然后是工作，當(dāng)你把順序排好了，你才能夠更好的去把事情給發(fā)展好，這是我理解的“知所先后”。（當(dāng)然，其實(shí)人家這里更聚焦的是本末和終始，但是不影響我拓展，嘻嘻。）。
只是我看到這里的時(shí)候，我感到很慚愧，因?yàn)槲疫€沒有做到。
這句話的譯文是：每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
【四】古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。
這句話，可以說真的很精彩，非常的經(jīng)典。他把事物的順序給講得很清楚，其中有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，分別是：修身和格物致知。
在《大學(xué)》后面的內(nèi)容當(dāng)中，也一直在強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人想要治理好國(guó)家，需要先處理好自己家庭中的事情，要處理好自己家的事情，那就得先做好自己。
一個(gè)人只有把自己的心修好了，有愛心，懂得溝通，懂得和自己相處，他才能更好的與外界進(jìn)行互動(dòng)，他也才能更好的處理公司中的事情。
而要做到這一點(diǎn)，那就需要，心思端正，意念真誠(chéng)，要不斷的去學(xué)習(xí)。只有這樣才能夠去實(shí)現(xiàn)更加宏偉的目標(biāo)。
這里看起來(lái)說得有點(diǎn)空呢，實(shí)際上，在阿德勒心理學(xué)當(dāng)中說，一切的煩惱都來(lái)自人際關(guān)系，每個(gè)人都有著自己的價(jià)值觀，甚至在人性當(dāng)中是以自己為中心的，所以在互動(dòng)中容易因?yàn)榕鲎捕a(chǎn)生矛盾。
而修身就是提升自己的認(rèn)知，去看到更加多的可能性，去放下以自我為中心，去放下分別心與偏見，提升自己的溝通能力，等等，只有把自己做好了，才能更好的與外界相處。
當(dāng)然，并不是讓一個(gè)人閉關(guān)，等準(zhǔn)備好的再出門，實(shí)際上修身是每時(shí)每刻都在進(jìn)行的，這就是“親民”的意義，即在與人互動(dòng)中，認(rèn)識(shí)自己，提升自己。
所以這段話的譯文是：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)，獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)知研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
通過對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后，天下才能太平。
你看，其實(shí)事物都是有相關(guān)性的。也讓我更欣賞那些能夠注重修身的人。
其實(shí)陽(yáng)明心學(xué)的.核心觀點(diǎn)當(dāng)中，除了“心外無(wú)物”“知行合一”，還有一個(gè)也是“格物致知”。
包括《認(rèn)知覺醒》這本書當(dāng)中，也提到，真正厲害的人，都是懂得消除模糊的，這也是一種“格物致知”。
格物致知就是不斷的探索，不斷的學(xué)習(xí)。能夠持續(xù)這樣做的人，或許也會(huì)是一個(gè)充滿好奇心的人，他不會(huì)因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)而失去對(duì)生活的熱情，總有一天他會(huì)達(dá)到一定的境界，或許是豁達(dá)，或許是開悟的境界。
所以，厲害的人都能夠找到事物的本質(zhì)，并且落實(shí)到行動(dòng)當(dāng)中。其實(shí)我們每個(gè)人能夠做好我們自己，能夠提升自己的修養(yǎng)，提升自己的能力，就已經(jīng)很了不起了。
【五】所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
最開始看到這句話的時(shí)候呀，我看懂了幾個(gè)字，哪幾個(gè)字呢？那就是惡惡臭，好好色，自謙，君子慎獨(dú)！
更讓我困惑的是緊接的后面這句：故君子必慎其獨(dú)也。困惑我的是，為什么他在這里用了一個(gè)“故”，我在最開始讀的時(shí)候沒有想明白，也是帶著這個(gè)疑問，在“親民”的時(shí)候，我明白了。
就像這句話的原文后面緊接的內(nèi)容一樣，為什么君子要慎獨(dú)？因?yàn)槟愕难孕信e止，你喜歡也好，你討厭也好，你想要隱藏的任何一個(gè)細(xì)節(jié)，都會(huì)透過你的一言一行，一舉一動(dòng)，在無(wú)形當(dāng)中透露出來(lái)，你以為別人看不到，但實(shí)際上別人看得很清楚，只是別人不說而已。
就像你討厭一個(gè)人，如果你想要隱藏內(nèi)心的真正的想法，不想讓關(guān)系那么的僵，不想讓別人知道，不管你怎么隱藏，那種討厭還是會(huì)從某個(gè)小細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)。
所以，要“誠(chéng)其意，毋自欺”，所以君子要慎獨(dú)。
那是不是不喜歡一個(gè)人就一定要說出來(lái)呢？其實(shí)這里所謂的慎獨(dú)，除了要小心自己的行為以外，我認(rèn)為最重要是要小心你一個(gè)人的時(shí)候思考問題的方式。
當(dāng)一個(gè)人帶著評(píng)判看世界的時(shí)候，他就已經(jīng)倒向了他的價(jià)值觀那邊，于是就會(huì)有認(rèn)知偏差，人是很難接受除了自己認(rèn)知之外的東西的，那事實(shí)是什么呢？為什么一個(gè)人會(huì)那么的相信自己所認(rèn)為的，為什么不能接納關(guān)于一個(gè)問題的其他觀點(diǎn)呢？實(shí)際上不慎獨(dú)的人是很容易掉入到自己的思維陷阱當(dāng)中。
相比于局限于自己的認(rèn)知，不如站在更高的位置上去思考問題，這樣內(nèi)心更坦然。在這個(gè)基礎(chǔ)上的誠(chéng)其意，不自欺，就顯得容易多了，也不必偽裝自己，即使是不喜歡也是在看到了多方面的角度后表達(dá)出來(lái)的，在表達(dá)過程中，即真正的表達(dá)了不喜歡的點(diǎn)，也能贊美他人的優(yōu)點(diǎn)。
這句話的譯文是：所謂誠(chéng)意，就是不欺騙自己。就像討厭不好的氣味、愛好美好的顏色一樣，這就叫做自快自足，毫不造作。所以君子獨(dú)處的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎，不可隨便。
好啦，《大學(xué)》的內(nèi)容就分享到這里，雖然國(guó)學(xué)有點(diǎn)難懂，但是卻有不少人把它轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥脑捳Z(yǔ)。古人的智慧在引導(dǎo)著我們?nèi)ド钊氲娜ニ伎迹o予我們做人做事的底層邏輯，初讀感覺晦澀難懂，但是那卻像一顆種子一樣植入內(nèi)心，在實(shí)踐與思考中，種子將會(huì)生根發(fā)芽，助力我們成為一個(gè)內(nèi)心平和，有愛并且擁有大格局的人......
好啦，大學(xué)的內(nèi)容就分享到這里。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇八
《大學(xué)》原本是名列五經(jīng)的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來(lái)單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。《大學(xué)》是四書五經(jīng)當(dāng)中最短的一篇，共十一章，僅有1700字左右。雖然很短，但卻講出了一個(gè)人由凡轉(zhuǎn)圣的途徑，若人能夠依照大學(xué)的教誨，進(jìn)修德行、鉆研學(xué)問就有一個(gè)明確的方向，一生受益無(wú)窮。退可善其身，進(jìn)可報(bào)天下。
《大學(xué)》第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我覺得這條可以作為所有大學(xué)的校訓(xùn)，不正是我們所追求的人生的意義嗎？再看看當(dāng)今的大學(xué)，仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠(yuǎn)，大學(xué)的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書還說了實(shí)現(xiàn)這三條基本方向，實(shí)現(xiàn)天下大治的方法“格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”，而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本。”如果修身搞不好，治國(guó)平天下那是不可能的。
“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。”是給我感悟最深的一句話，它的意思是“說獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。”我們從小學(xué)到現(xiàn)在，寒窗苦讀十幾年多數(shù)是為了金榜題名。但上了大學(xué)我又不免迷茫，我們要如何獲得自己想要的知識(shí)呢？再?zèng)]有老師象以前那樣時(shí)刻監(jiān)督自己了，我們只能靠自覺。所以我們要去認(rèn)識(shí)事物，接觸事物。只有徹底研究事物的原理我們才可能獲得有用的知識(shí)。關(guān)于做學(xué)問，《大學(xué)》里引用了一句《詩(shī)經(jīng)》中的話“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做學(xué)問就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復(fù)的為之，精益求精。做學(xué)問如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠(chéng)意的根本“勿自欺也”，所以說君子在獨(dú)處的時(shí)候，更要小心謹(jǐn)慎，不敢隨便。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。我們可以不求自己有多高尚，但在待人接物方面至少要做到真誠(chéng)吧。以心換心才能走得更遠(yuǎn)。
把《大學(xué)》讀了之后，真有一種相見恨晚、醍醐灌頂?shù)母杏X。希望此類的國(guó)學(xué)經(jīng)典能讓更多人受到教育啟發(fā)。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇九
《大學(xué)》中說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。”這是《大學(xué)》的三綱八目，是《大學(xué)》的核心。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”是《大學(xué)》的三綱，意思是說“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。”古有八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治人”，這句話讓我明白，小時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)和技藝比較簡(jiǎn)單和純粹，算到當(dāng)今時(shí)代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進(jìn)入社會(huì)后，要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道，窮理正心，修己治人，說到這里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車、奢侈品，對(duì)自己來(lái)說也不過是活在腐朽上的寄生蟲;在別人看來(lái)，也只不過稱你一聲“奢侈的有錢人”而已，對(duì)他們毫無(wú)意義。
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。”意思是說古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。這是《大學(xué)》的八目，總結(jié)起來(lái)就是“格物、致知、誠(chéng)意、正心;修身、齊家、治國(guó)、平天下”。對(duì)照這八條人生進(jìn)修的階梯，我發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)后，我不僅沒有繼續(xù)要求自我進(jìn)步，反而退到了最原始的狀態(tài)，就連小時(shí)候那最簡(jiǎn)單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。
《禮記·大學(xué)》，為我打開了一扇重新了解自己，審視自己的心門，我經(jīng)過自我反省，認(rèn)為自己選錯(cuò)了追求的方向，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實(shí)，讓父母開心，讓身邊的同事朋友開心，讓全天下的百姓開心，而不是過分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決定做一個(gè)全新的自己，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心;修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的人生進(jìn)修旅程，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下!
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇十
偶讀《禮記》遇到了下面這樣一段話，很值得慢慢體會(huì)。
古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。
古代的教育，沒有德智體美勞，卻有仁義禮智信。沒有說讓學(xué)生畢業(yè)后成才，做一番大事業(yè)，只是要求學(xué)生能夠人格健全，學(xué)識(shí)通達(dá)，能夠成為榜樣。成為榜樣后，他人自然能夠信服，也即是化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之。
如今的高校，老師給學(xué)生打分打的試卷的分，學(xué)生給老師績(jī)效分。對(duì)于這一點(diǎn)我非常反感，并不是因?yàn)閷W(xué)生給我的分?jǐn)?shù)低，而是對(duì)于這種事情很不能理解。某些人為了討好學(xué)生，甚至放棄了師者的尊嚴(yán)，對(duì)學(xué)生容忍放縱，奴顏婢膝。還有，有些學(xué)生因?yàn)榭疾缓茫踔猎诰W(wǎng)上罵老師，嗚呼哀哉，今日之‘博習(xí)親師’也。
論學(xué)取友，我們可以理解為有論學(xué)的能力和擇友的原則。但我更愿意把這四個(gè)字曲解為以文會(huì)友。一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。最痛苦的事情，莫過于沒有知音。而最易成為知音的，則是同學(xué)和同行。希望難忘同學(xué)情，同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的多。能做到上面三點(diǎn)，就可達(dá)小成，其實(shí)并不難。
大成叫做知類通達(dá)，強(qiáng)力而不反。要做到這一點(diǎn)很難，原因很多。我認(rèn)為最重要的原因是要擁有獨(dú)立的思想和誠(chéng)實(shí)的判斷。這樣說可能太大眾化了，很多人不會(huì)覺得這一點(diǎn)有多么重要。舉個(gè)我經(jīng)常給人下套的例子吧。
我經(jīng)常這樣問別人：你認(rèn)為八股文好不好？
上面的例中的答者就是沒有獨(dú)立思想的人。對(duì)一個(gè)事物做價(jià)值判斷時(shí)，必須建立在了解的基礎(chǔ)上，否則一切都是人云亦云，毫無(wú)主見。大成無(wú)上限，獨(dú)立思想，誠(chéng)實(shí)做人，而已。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇十一
一提到四書五經(jīng)之類，條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董，近來(lái)，看得多了，發(fā)覺孔家店被我們莫名地打到，因?yàn)樘岬絿?guó)學(xué)，人人都可以說三道四，但是真正耐心讀下去，試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是無(wú)知者無(wú)畏。
當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育，和我國(guó)古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類，循序漸進(jìn)，所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展，并且通過對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國(guó)古代的教育體系，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行，強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解，對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界，似乎沒有一條明確的道路遵循，沒有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺，古人的學(xué)習(xí)方式，有些靈童似可瞬間得道升-天，而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解，不過一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭，鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y，就會(huì)聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬(wàn)象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。
一般同學(xué)都知道，四書五經(jīng)的四書指的是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，這里要說的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罷了。
《學(xué)記》講述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒有實(shí)際操作的教條，可以看作是古人對(duì)“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)主義的作用，但是并沒有告訴無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章開宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋，我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。
雖有至道(道這個(gè)東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言兩語(yǔ)說清楚)，不去學(xué)習(xí)，也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無(wú)止境認(rèn)識(shí)很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)原因，這也解釋無(wú)知者無(wú)畏；巔峰對(duì)決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí)，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對(duì)，學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長(zhǎng)”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些知識(shí)點(diǎn)，如果你知道的話，不妨將你的理解分享出來(lái)，在教別人的時(shí)候，你的認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓。現(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣，連虛心請(qǐng)教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧，對(duì)一切未知的東西心存敬畏，對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。
學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長(zhǎng)，所以“未卜禘，不視學(xué)，游其志也”，意思是說時(shí)候未到(還沒祭天)的時(shí)候，天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”，發(fā)展個(gè)人的志向。
我覺得對(duì)老師的作用，古人認(rèn)識(shí)的更加深刻，老師要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”。無(wú)論老師還是父母，對(duì)學(xué)生的志向之類，別整天批評(píng)，要多多觀察的學(xué)生，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大，煩死啦。
求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時(shí)候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通)，或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同，要對(duì)癥下藥。
古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高，所以即使皇帝，對(duì)自己的老師要“無(wú)北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)。現(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。
更多的內(nèi)容，這里不再一一展開，不過《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。古時(shí)的一些文章，酣暢淋漓，一氣呵成，隱喻恰當(dāng)，道理明了，不似現(xiàn)在一些無(wú)病呻吟的文字，毫無(wú)深意，只能湊字?jǐn)?shù)，湊頁(yè)數(shù)換rmb。雖然讀這些書不能令你身價(jià)倍增，也不算一種找工作的技能，但是陶冶情操方面比一個(gè)數(shù)學(xué)公式強(qiáng)多了。在十幾年的西式教育下，穿梭在古人的文字間，完全不同的感受，別有一番愜意。
閑暇的時(shí)候，讀點(diǎn)好文章，頓覺神清氣爽。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇十二
在暑假里我讀了一本書——童年在人間我的大學(xué)。這本書里有精美的圖畫，優(yōu)美的詞句，豐富的語(yǔ)言等。
這本書里的內(nèi)容是：高爾基生于俄國(guó)中部的尼日尼若夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，就只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工，搬運(yùn)工，守夜人，面包工等。十六歲時(shí)，他一個(gè)人來(lái)到喀山，進(jìn)入了社會(huì)大學(xué)，在與命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最低層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，包嘗了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。
高爾基酷愛學(xué)習(xí)，在1889年開始了文學(xué)創(chuàng)作，1892年他的一篇小說馬卡爾楚德長(zhǎng)出版了。1898年又一篇小說出版了。讀完這本書，我知道了：只要堅(jiān)持不懈，才能成功!!!!
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇十三
讀完《禮記大學(xué)》后，我意識(shí)到我們不僅僅需要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和卓越的理想，因?yàn)檫@對(duì)我們一生來(lái)說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想要擁有更好的人生，我們還需要有完美的德行，要能做到不欺騙自己，以及要去掉自己的不足。
如何擁有完美的德行？何謂德行，德行就是指美好的道德品行，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性。每個(gè)時(shí)代所特有的道德觀念，決定人們的言行，支配著人們對(duì)人、對(duì)物，對(duì)事的取舍。只有大家都成為德行兼?zhèn)涞娜耍敲催@個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高，國(guó)家才能更加富裕強(qiáng)大。記得一位名人說過：“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。”無(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多。然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過人類文明的接力棒？我覺得首先要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做一個(gè)講文明懂禮貌的學(xué)生，是我們成為一個(gè)有德行的人最基本的行為。試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng)，祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！
大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣端正自己的態(tài)度？樹立良好的心態(tài)，用積極向上的眼光看待生活中和學(xué)習(xí)中發(fā)生的事情，用正確的態(tài)度面對(duì)遇到的困難和挑戰(zhàn)，端正人生態(tài)度。積極參加各種志愿者活動(dòng)，通過參與公益活動(dòng)或者幫助弱勢(shì)群體，進(jìn)行無(wú)私奉獻(xiàn)，端正人生態(tài)度。養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，經(jīng)常利用課余時(shí)間閱讀積極向上的書籍。例如，關(guān)于勵(lì)志或者成功的書籍，做積極的心理暗示，端正人生態(tài)度。要樂觀。樂觀的心態(tài)，可以成就一個(gè)人，我們要做樂觀的主宰者，不做悲觀的奴隸；生活中要經(jīng)常面帶微笑，每個(gè)人都會(huì)喜歡面帶微笑的人的，他能給人以鼓勵(lì)，給人以贊許，何樂而不為呢。如果我們充滿樂觀與熱情，事情都會(huì)往好的方向發(fā)展的，如果我們天天想著不好的事情，相信我們天天都會(huì)愁眉苦臉的。這就告訴我們端正態(tài)度是多么重要了。
如何去掉自己的不足？世界上沒有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人！首先我們要有自知之明，知道自己的不足所在，那么我們才有辦法去解決我們的缺點(diǎn)，努力克服。其次就是我們?cè)谥雷约旱牟蛔悖覀円朴诳刂苿e人對(duì)于我們毛病的話語(yǔ)，簡(jiǎn)單來(lái)說就是我們要控制好我們的情緒，不要讓別人的言語(yǔ)打擾我們的進(jìn)步。還有就是我們要知道自己的不足是什么原因?qū)е碌模裎覀兛赡苡袝r(shí)候自卑，那么根源可能我們對(duì)自己的長(zhǎng)相不太自信，這樣我們可以在別的方面建功立業(yè)，這樣就平衡。
以上就是我對(duì)《大學(xué)》的感想。(黃丹)。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇十四
初讀《禮記?大學(xué)》只覺得晦澀難懂，絲毫沒有堅(jiān)持下去的欲望。但是為了完成老師布置的任務(wù)，我只得壓下內(nèi)心的躁動(dòng)，繼續(xù)下去。漸漸地，讀之愈深愈被其中古樸深厚的思想所吸引，整個(gè)人都醍醐灌頂，豁然開朗。
文章開篇便點(diǎn)明大學(xué)宗旨——大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。但此大學(xué)并非現(xiàn)如今意義上的大學(xué)，朱熹在《大學(xué)》章句序中第一句寫到“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。”意思是《大學(xué)》這本書是古代大學(xué)教書育人的剛要與準(zhǔn)繩。由此可見，文章中蘊(yùn)含的道理是多么的淵博深刻以致能夠迷倒理學(xué)集大成者。
在如今越來(lái)越快速發(fā)展的年代，什么都是“快”的，“快餐閱讀”“快生活”，“快社會(huì)”……很多人都難以沉下心來(lái)享受一下讀書之美。剛開始閱讀此文章時(shí)，我也十分不耐煩，但是“書讀百遍，其義自見”一切都必須按順序來(lái)。就像文章中說的“物有始末，事有始終。知所先后，則近道矣。”這句話對(duì)我有很大的教育意義。我們追求完成某一樣?xùn)|西，都要按照相應(yīng)的步驟來(lái)，不可囫圇吞棗，一蹴而就。就像包括我在內(nèi)的多數(shù)人一樣，只享受粗淺，表面的閱讀，追求心中的刺激與娛樂，一目十行，而忘記了閱讀的真正目的與意義。在這個(gè)信息繁雜的網(wǎng)絡(luò)年代，各種文章，雞湯無(wú)處不在，內(nèi)容與質(zhì)量也參差不齊。所以當(dāng)你去問他你到底讀了什么東西，他一定會(huì)搖一搖頭，表示好像都忘記了。因?yàn)樗麄冎皇菫榱舜虬l(fā)無(wú)聊的時(shí)光，沒有明白閱讀的規(guī)律，結(jié)果只是匆匆過客，一無(wú)所獲。
《禮記?大學(xué)》這本書是儒家倫理思想的經(jīng)典傳承。中國(guó)自古以來(lái)就有深嚴(yán)的等級(jí)制度，庶人都把君主當(dāng)做神一樣的看待。儒家學(xué)說也強(qiáng)調(diào)等級(jí)，但是在早期之時(shí)沒有像之后的封建社會(huì)那樣對(duì)君主有著某種盲目的崇拜，這時(shí)候的儒家思想也有平等的意識(shí)。《大學(xué)》中寫到“自天子以至庶人，于是皆以修身為本”君主與老百姓一樣，也要修身養(yǎng)性，注意自身的素質(zhì)建設(shè)。這就從一定意義上要求君主注重約束自己，為天下百姓做表率，然后達(dá)到一種造福社會(huì)的目的。這樣一種思想為維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧意義重大，對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有極大的意義。
“修身，齊家，治國(guó)，平天下”是古今多少人的追求，多少人為之努力奮斗不已。修身養(yǎng)性，端正內(nèi)心，孜孜不倦，不懈追求。是無(wú)數(shù)平常人偉人實(shí)踐的方法。在現(xiàn)代這個(gè)各種文化混雜的社會(huì)，壓力繁重，更應(yīng)該要學(xué)會(huì)排泄心中的濁氣，成為一個(gè)有氣質(zhì)的人。“腹有詩(shī)書氣自華”多走進(jìn)知識(shí)的海洋，我們會(huì)收獲一個(gè)不一樣的自己。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感大全（15篇）篇十五
“給永遠(yuǎn)比拿愉快。”高爾基說的這句話在我的腦海里回蕩著。今年寒假媽媽給我買了一本高爾基的著作《童年?在人間?我的大學(xué)》。
當(dāng)我開心的拿著這本書時(shí)，媽媽對(duì)我說：“好好看，別只知道玩。”“yes,sir。”我大聲的回答。
過了一星期，我才把這本書看完。在這一星期中，我沒事時(shí)看，吃飯時(shí)也看，睡覺前也看，就連上廁所時(shí)也看的津津有味。這本書寫了高爾基成長(zhǎng)經(jīng)歷，在他很小的時(shí)候，父親就去世了，他的外婆和母親都很傷心，可高爾基當(dāng)時(shí)還很小，什么都不懂，所以并沒有哭出聲，但書上描寫的很生動(dòng)，我看了也很感動(dòng)。
漸漸的，高爾基長(zhǎng)大了，他總是被別人欺負(fù)，被人嘲笑。他曾經(jīng)到財(cái)主家打過短工，在輪船上打過雜，在畫室里當(dāng)過推銷員……但他從來(lái)沒有氣餒，不斷的努力學(xué)習(xí)，全心的`創(chuàng)作，最后終于成了全世界聞名的打作家。
讀完這本書，從中了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡，那時(shí)所謂的上層名流其實(shí)大多貪婪、暴力下流、無(wú)恥……就算再用一些更過分的詞來(lái)形容都不為過。但我更多的是被高爾基所感動(dòng)，獨(dú)自一人，無(wú)依無(wú)靠，受盡屈辱，但他從不放棄，堅(jiān)持不懈，這點(diǎn)是最值得我們學(xué)習(xí)的。我一定要以他為榜樣，好好學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)將來(lái)成為對(duì)祖國(guó)建設(shè)有用的人才。