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七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇一
【解釋】指人類開始有了歷史。
典故。
【出處】《明成化說唱詞話?花關索出身傳》：“自從盤古開天地，三皇五帝夏商周。”
盤古其人。
盤古是中國古代傳說時期中開天辟地的神，是中國歷史傳說中開天辟地的祖先，他竭盡殫精，以自己的生命演化出生機勃勃的大千世界，為千秋萬代的后人景仰。盤古是自然大道的化身，在開天辟地的傳說中蘊含了極為豐富而深刻的文化、科學和哲學等內涵，是研究宇宙起源、創世說和人類起源的重要線索。而他的“鞠躬盡瘁、死而后已”的獻身精神，更是人類精神的至高境界，歷來為仁人志士所效尤。千百年來，盤古文化在這片他以自己的生命所化的熱土上，流傳不息，不斷繁衍，延續古今，傳播中外，成為中華文化中一顆璀璨的明珠。《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》這樣記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發為草木”。盤古最早見于三國時徐整著的《三五歷紀》。其后，題為梁任p撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。
神話故事。
傳說在天地還沒有開辟以前，有一個不知道為何物的東西，沒有七竅，它叫做混沌（也有人叫他帝江)，他的樣子如同一個沒有洞的口袋一樣，它有兩個好友一個叫倏一個叫忽。有一天，倏和忽商量為帝江鑿開七竅，帝江同意了。倏和忽用了七天為帝江鑿開了七竅，但是帝江卻因為鑿七竅死了。
帝江死后，它的肚子里出現了一個人，名字叫盤古。帝江的精氣變成了以后的黃帝。
盤古在這個“大口袋”中一直酣睡了約180后醒來，發現周圍一團黑暗，當他睜開朦朧的睡眼時，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“雞蛋”緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪！這該死的地方！
盤古不能想象可以在這種環境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。
“嘩啦啦啦……”一陣巨響過后，“雞蛋”中一股清新的氣體散發開來，飄飄揚揚升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。
盤古仍不罷休，繼續施展法術，不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。
這時，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開辟的天地。
啊！太偉大了，自己竟然創造出這樣一個嶄新的世界！從此，天地間的萬物再也不會生活在黑暗中了。
盤古長長地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長辭了。
偉大的英雄死了，但他的遺體并沒有消失：
盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成皎潔的'月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；盤古倒下時，他的頭化作了東岳泰山（在山東），他的腳化作了西岳華山（在陜西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。傳說盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。
還有另一種說法：相傳在天地還沒有誕生以前，宇宙是漆黑混沌一團，好像是個大雞蛋。大雞蛋的里面，只有盤古一人在那里睡大覺，一直睡了18000年。
有一天，他突然醒來了，睜眼一看四周，到處都是黑糊糊的，什么也看不見，盤古急得心里發慌，于是就順手操起一把板斧，朝著前方黑暗猛劈過去。
誰知這一劈可不得了，剎時間只聽得山崩地裂一聲巨響，使得這個大雞蛋一下子裂開了，其中一些輕而清的東西，慢慢上升變成了天；而另一些重而混沌的東西，則慢慢下沉變成了地。天地剛分時，盤古怕它們再合攏上，于是就站在天與地之間，頭頂著天，腳踩著地，不敢挪身一步。
自那以后，天每日升高一丈，地也每日加厚一丈。盤古的身體，也隨著天的增高而每日長高一丈。這樣，頂天立地，堅持了18000年。終于使天地都變得非常牢固。但由于他過度疲勞，終因勞累不堪而累倒死去。
就在他臨死之一瞬，沒想到全身忽然發生了根本變化：他口里呼出的氣，頓時變成了風和云；他呻吟之聲，變成了隆隆作響的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；手足和身軀，變成了大地和高山；血液變成江河；筋脈變成了道路，頭發和胡須，也變成了天上的星星；皮膚和汗毛，變成了草地林木；肌肉變成了土地；牙齒和骨骼，變成了閃光的金屬和堅石、珍寶；身上的汗水，也變成了雨露和甘霖。
也就是說，盤古自身造就了一個美麗的世界。盤古開天劈地的故事雖然是個神話，但卻在一定程度上，反映了我國古代人民一種樸素的天體演化思想。
古人所設想的天地未開之前的混沌狀態，與今天人們認識的宇宙早期狀態是多么的異曲同工啊！
目前，另有網絡小說，名為《盤古開天》，作者為戰龍。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇二
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?”
翻譯：
金溪鄉民方仲永，世代耕田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，(一天)忽然哭叫著要這些東西。他父親對此感到詫異，向鄰居借來給了他，他立即寫下了四句詩，并且自己題上了自己的名字。他的詩以奉養父母，團結同一宗族的人為主旨，傳給全鄉的秀才欣賞他的詩作。從此指定題才叫他寫詩，他立刻寫成，詩的文采和道理都有可取之處。同縣的人認為他才能奇特，漸漸地請他父親去做客，有的人用錢求他題詩。他的父親以此為有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪本縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事已經很久了。明道年間，我隨先父回老家，在舅舅家看到了仲永，(他已經)十二三歲了，叫他作詩，不能和以前聽到的情況相當。又過了七年，我從揚州回鄉，又到了舅舅家，問仲永的情況，(舅舅)說：“完全如同常人了。”
王先生說：“仲永的通達聰慧是先天得到的。他的天資比一般有才能的人高得多，最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且成為平凡的人;現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎?(意思是比普通人還要不如)”
《孫權勸學》。
原文：
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學!”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結友而別。
翻譯：
起初，孫權對呂蒙說道：“你現在當權掌事，不可以不學習!”呂蒙用軍中事務繁多為理由推托。孫權說：“我難道是想要你研究儒家經典成為傳授經學的學官嗎?只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁忙，比得上我嗎?我常常讀書，自認為很有好處。”于是呂蒙開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙討論事情，非常驚奇地說：“你如今的才干謀略，不再是過去吳縣的阿蒙了!”呂蒙說：“對于有抱負的人，分別了數日后，就應當用新的眼光看待，長兄為什么認清事物這么晚呢!”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友后離開。
《口技》。
原文：
京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
翻譯：
京城里有個擅長口技的人。正趕上大宴賓客，在大廳的東北角安放一個八尺長的屏障，表演口技的人坐在屏障里，一張桌子、一把椅子、一把扇子、一個醒木罷了。客人們圍繞而坐。一會兒，只聽見屏障里面醒木一拍，全場靜悄悄的，沒有敢大聲說話的。
遠遠地聽到深巷里狗叫，就有一個婦人被驚醒，打呵欠，伸懶腰，她的丈夫說夢話。接著，小孩子也醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。婦人撫摸著孩子喂奶，小孩含著奶頭哭，婦人一面拍著孩子，一面輕聲哼唱著哄他入睡。又有一個大孩子醒了，連續不斷地說個不停。在這個時候，婦人用手拍孩子的聲音，嘴里哄孩子的哼唱聲，小孩子含著奶頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時發出來，各種妙處都具備。全場的客人沒有一個不伸長脖子，偏著頭看，微笑著，默默地贊嘆，認為表演得好極了。
不久，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隱隱約約地聽到有老鼠悉悉索索的聲音，盆子等器具翻倒傾斜的聲音，婦人在睡夢里的咳嗽聲。客人們聽到這里，心情稍微放松了些，漸漸把身子坐正了一些。
忽然一個人大聲呼叫“起火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒，成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發出爆裂的聲音，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響了起來;又夾雜著成百上千人的求救的聲音，眾人拉塌燃燒著的房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個人有上百只手，每只手有上百個指頭，也不能指明其中的任何一種聲音來;即使一個人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，揚起袖子露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。
忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去屏障一看里面，一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。
《短文兩篇》。
原文：
《夸父逐日》。
夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
《共工怒觸不周山》。
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
翻譯：
夸父與太陽賽跑，追趕到太陽落下的地方;口渴，想要喝水，到黃河、渭水喝水;黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。沒到，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，手杖化成桃林。
從前，共工和顓頊爭做皇帝，(共工于戰中大敗)憤怒地撞擊不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽月亮星宿向西北移動。地向東南方塌陷，所以江湖流水、泥沙向東南方流去。
《狼》。
原文：
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。
翻譯：
一個屠戶傍晚回家，擔中的肉賣光了，只有剩下的骨頭。途中兩只狼，緊跟著走了很遠。
屠戶害怕，把骨頭扔給它們。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟隨。屠夫又把骨頭扔給它們，后得到骨頭的狼停下了，可是先得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔光了，但是兩只狼像原來一樣一起追趕。
屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人在打麥場里堆積柴草，覆蓋成小山(似的)。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪眼朝著屠夫。
一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。過了一會兒，那只狼的眼睛好像閉上了，神情很悠閑。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又幾刀殺死狼。屠夫剛想走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算從柴草堆中打洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷了狼的大腿，也殺死了狼。才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊?只是增加笑料罷了。
中學生多讀文言文,不僅可以增加語言儲備,提高作文布局謀篇的能力,而且還能夠增長歷史文化知識,提升人文素養,提高審美鑒賞能力。讓我們一起進步吧!
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇三
原文：
《夸父逐日》。
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
《共工怒觸不周山》。
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
翻譯：
夸父與太陽賽跑，追趕到太陽落下的地方；口渴，想要喝水，到黃河、渭水喝水；黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。沒到，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，手杖化成桃林。
從前，共工和顓頊爭做皇帝，（共工于戰中大敗）憤怒地撞擊不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽月亮星宿向西北移動。地向東南方塌陷，所以江湖流水、泥沙向東南方流去。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇四
隨著課程改革的不斷深入，初中文言文教學一直處于被動教學狀態，學生學得枯燥，教師講得費神，大部分教師還是老一套，都是教師一句一句地講解、學生一個詞一個詞地分析，然后背誦，更有甚者，教師讓學生抄寫文言文原文和譯文，真有點讓學生怕文言文了。其實文言文教學是很有學問的，具體來說，文言文可以像現代文一樣講出精彩，教師要引領學生把文言文內容讀懂，讀出了感情，通過多種教學手段讓文言文內容更加情景化、具體化，把學生帶入其人可見，其聲可聞，其景可觀，其物可賞的境地。
一、創設語言情境。
課堂教學的過程是信息傳遞的過程。目前課堂教學中傳遞信息的主要途徑是教師的語言。白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”教師充滿感情色彩的語言、具體形象的描述、恰當巧妙的比喻，會給學生創造一種美好的情境，能夠激發起學生的學習興趣和求知欲望。在文言文教學中，要激發學生學習文言文的興趣，教師尤其要注重通過好的教學語言來感染學生。
文言文的語言情境，可以借助于多媒體技術創設，讓學生通過歷史故事，影視劇視頻等課程資源，蒙太奇式回到過去，在歷史的情境學習文言文，讓學生學習文言文的能力得到提高，得到發展。
二、引領學生誦讀。
但由于長期語文教育為應試升學服務，文言教學常常處于一種尷尬的境地。為了應付考試，文言教學已經演化成一種純語言知識的機械訓練，不少教師學生忽視誦讀教學。這樣，課堂上只能聽到教師喋喋不休地講述，而聽不到學生瑯瑯的讀書聲。教師反復地講，學生反復地練，但由于不熟悉具體的語言現象，學生并不能真正地領會語法知識。辛苦了教師，又辛苦了學生。一些強化訓練也只是為了應付考試，考試一過便會忘卻大半。這跟熟透背誦幾十篇經典文章而經久不忘相比，孰得孰失不言而喻。
記得我教《出師表》時，文中大多為對稱短句，且長短結合，讀來朗朗上口。其結構亦條理分明，我用懇切的語氣、語重心長的口吻進行朗讀時，教室里靜寂無聲；當朗讀到末句“今當遠離，臨表涕零，不知所言”時，我的聲音低緩，表情沉重，全體學生亦久久沉浸其中，無不為諸葛亮憂國憂民的赤誠之心所感動。
可見，教師聲情并茂的誦讀，具有極大的語言感染力，能讓學生產生強烈的情感共鳴，甚至不待教師講解，課文的意思就已基本把握，文章的主題已能表達。同時，教師的范讀也能讓學生測試自己，在沒有課前預習的情況下，自己聽懂多少，并找出聽不懂的'地方。所以必須重視教師的范讀，范讀的效果佳，是課堂的第一個亮點，必能激起學生的學習欲望。教師能在范讀中“讀之以情”，學生就會“感之以趣”“趣之以讀”“讀之以思”。
文言文要多讀多誦，其目的就是要把這種語體變為自己的語言習慣，如同各民族視自己的共同語為習慣一樣。文言文中的語氣復雜而多變，不同的語氣表達的語感是不同的，陳述、疑問、祈使、感嘆等語氣的傳達，就是情緒的傳達。我們不僅要讀出不同的語氣，而且在節奏上，是緩慢，還是急促；聲調上是低沉，還是激昂，都需要在誦讀中表現出來。文言教學應是充滿審美的愉悅，一篇文言文，我們讀得有腔有調、有板有眼、有感情、有氣勢、有抑揚頓挫，就能夠徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋。
如我們讀范仲淹的名篇《岳陽樓記》中兩段經典文字，寫霆雨、寫陰風、寫濁浪，氣氛陰沉、恐怖，情景凄涼，你就要讀得低沉、感傷。而晴明的畫面，一派春光，色調明麗，與前者形成鮮明對照，你就要讀得暢快淋漓、興奮激昂，且文中語言大量運用賦體，四字句如珠走玉盤，不少地方運用了對偶的修辭手法。它們結構相同、字數相等、整齊對稱，你就要讀出語勢，體現文章的音律美。
三、優化問題設計。
教師要優化問題設計，培養學生的創造性思維和探究精神。新課標明確提出：要重視學生思維能力的發展。在語文教學的過程中，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展他們的觀察、記憶、思考、聯想和想象的能力，尤其要重視培養學生的創造性思維。在文言文課堂教學中，教師應摒棄“重文言詞句解釋，輕文章思想情感的感悟”的教法，努力優化問題設計，充分調動學生的學習積極性，在此基礎上培養學生的創造性思維和探究精神。在文言文課堂教學中，單一的教法會造成學生的疲憊感，不利于激發學生的學習興趣，更談不上培養學生的創造性思維和探究精神，教師在把握文章自身特點的基礎上，設計問題時要力求在教法上創新。教師可以把文言文學習與寫作結合起來，要求學生把文章中的某些精彩的段落或全文改寫成現代文；可以嘗試讓學生表演課本劇，或轉變角色，擔當特殊的身份；也可以嘗試讓學生通過繪畫的形式再現文章的精彩內容。
以上幾個方面僅是我在文言文教學中的一點膚淺認識，要使文言文課堂成為學生喜聞樂見的課堂，還需要廣大教育工作者在教學實踐中不斷探索行之有效的教法。
【參考文獻】。
【1】顧琴。對初中文言文教學的思考【j】。現代語文（教學研究版），（04）。
【2】韓有蓮。淺談新課改背景下的初中文言文教學【j】。延邊教育學院學報，2009（03）。
【3】陳德勤。淺談初中文言文教學的幾個重要環節【j】。中華活頁文選（教師版），2009（06）。
【4】胡松。初中文言文教學中多媒體運用的點滴心得【j】。中國教育技術裝備，2009（07）。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇五
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”
翻譯：
金溪鄉民方仲永，世代耕田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，（一天）忽然哭叫著要這些東西。他父親對此感到詫異，向鄰居借來給了他，他立即寫下了四句詩，并且自己題上了自己的名字。他的詩以奉養父母，團結同一宗族的人為主旨，傳給全鄉的秀才欣賞他的詩作。從此指定題才叫他寫詩，他立刻寫成，詩的文采和道理都有可取之處。同縣的人認為他才能奇特，漸漸地請他父親去做客，有的人用錢求他題詩。他的父親以此為有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪本縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事已經很久了。明道年間，我隨先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已經）十二三歲了，叫他作詩，不能和以前聽到的情況相當。又過了七年，我從揚州回鄉，又到了舅舅家，問仲永的情況，（舅舅）說：“完全如同常人了。”
王先生說：“仲永的通達聰慧是先天得到的。他的天資比一般有才能的人高得多，最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且成為平凡的人；現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？（意思是比普通人還要不如）”
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇六
1.傷仲永（王安石）。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：泯然眾人矣。
練習檢測：
1．解釋下列句中加點詞的意思。
（1）其文理皆有可觀者（2）賢于材人遠矣。
2．下列句中加點詞的意思相同的一項是（）。
a．仲永之通悟，受之天也初極狹，才通人b．未嘗識書具默而識之。
c．父異焉，借旁近與之漁人甚異之d．忽啼求之予嘗求古仁人之心。
3．將下面句子翻澤成現代漢語。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
4．課文內容理解填空。
本文借事說理，以方仲永天資非凡卻“”，最終“泯然眾人”的實例，說明。
5．在課后“‘仲永泯然眾人’誰之過”的'討論中，大家一致認為“‘仲永泯然眾人’父之過”，請你結合文意，談談“父之過”的理由。
答案：1．（1）文采和道理；（2）勝過、超過。2．c。
3．（他）最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。
4．受于人者不至；后天教育對成才的重要性。
5．因為仲永的父親“利其然也，日扳仲永環謁于邑人”，貪圖錢財（貪圖小利），目光短淺，而“不使學”，從而使方仲永失去后天學習的有利時機。
2.孫權勸學《資治通鑒》。
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多條。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
練習檢測：
1．下列加點詞詞義相同的一組是（）。
a．以蒙辭以軍中多務或以錢幣乞之b．若孰若孤若毒之乎。
c.過及魯肅過尋陽人恒過，然后能改d．見見往事耳有時見日。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇七
1、曹操的《龜雖壽》中最能體現詩人慷慨激昂，壯懷激烈的情感（用比喻的手法表達詩人年老而壯志猶存）的詩句是：
2、孟浩然的《過故人莊》詩中描繪優美寧靜的田園生活的句子是：
3、《題破山寺后禪院》中有兩句詩各含有一個成語，這兩句詩是：
4、晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》詩中著重寫今日的感傷、被譽為“千古奇偶”的詩句是：
5、朱熹的《觀書有感》：借景喻理，說明只有思想永遠活躍，接受種種不同新思想、新知識，方能才思不斷，新水長流，表現作者這種哲理性思考（用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界）的句子是：
6、《木蘭詩》中的_________這兩句詩，通過環境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅強的性格。
7、《滁州西澗》詩中以飛轉流動之勢，襯托閑淡寧靜之景，可謂詩中有畫，景中寓情的詩句是：
8、趙師秀的《約客》中語近情遙，含而不露地表現了作者約客不至的寂寞心情的`詩句是：
9、清朝趙翼的《論詩》：常用來贊美人才輩出，也用來表示一代新人過去，又有一代新人出現，長江后浪推前浪的詩句是：
10、李商隱在《夜雨寄北》中以會晤的歡愉襯托客居的寂寞，思念深情轉化為重聚希冀的名句是：
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇八
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：泯然眾人矣。
練習檢測：
1．解釋下列句中加點詞的意思。
（1）其文理皆有可觀者（2）賢于材人遠矣。
2．下列句中加點詞的意思相同的一項是（）。
a．仲永之通悟，受之天也初極狹，才通人b．未嘗識書具默而識之。
c．父異焉，借旁近與之漁人甚異之d．忽啼求之予嘗求古仁人之心。
3．將下面句子翻澤成現代漢語。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
4．課文內容理解填空。
本文借事說理，以方仲永天資非凡卻，最終泯然眾人的實例，說明。
5．在課后仲永泯然眾人誰之過的討論中，大家一致認為仲永泯然眾人父之過，請你結合文意，談談父之過的理由。
答案：1．（1）文采和道理；（2）勝過、超過。2．c。
3．（他）最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。
4．受于人者不至；后天教育對成才的重要性。
5．因為仲永的父親利其然也，日扳仲永環謁于邑人，貪圖錢財（貪圖小利），目光短淺，而不使學，從而使方仲永失去后天學習的有利時機。
初，權謂呂蒙曰：卿今當涂掌事，不可不學！蒙辭以軍中多條。權曰：孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。
練習檢測：
1．下列加點詞詞義相同的一組是（）。
a．以蒙辭以軍中多務或以錢幣乞之b．若孰若孤若毒之乎。
c.過及魯肅過尋陽人恒過，然后能改d．見見往事耳有時見日。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇九
原文：
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
翻譯：
一個屠戶傍晚回家，擔中的肉賣光了，只有剩下的骨頭。途中兩只狼，緊跟著走了很遠。
屠戶害怕，把骨頭扔給它們。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟隨。屠夫又把骨頭扔給它們，后得到骨頭的狼停下了，可是先得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔光了，但是兩只狼像原來一樣一起追趕。
屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人在打麥場里堆積柴草，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪眼朝著屠夫。
一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。過了一會兒，那只狼的眼睛好像閉上了，神情很悠閑。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又幾刀殺死狼。屠夫剛想走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算從柴草堆中打洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷了狼的大腿，也殺死了狼。才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊？只是增加笑料罷了。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇十
“盤古開天”最早見于三國時徐整著的《三五歷紀》。據民間神話傳說古時盤古生在黑暗團中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠，大地遼闊。他為不使天地會重新合并，繼續施展法術。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，經過1.8萬多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。盤古生前完成開天辟地的偉大業績，死后永遠留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。
目錄簡介成語解釋典故盤古其人神話故事收縮展開簡介。
中國古代傳說時期中開天辟地的神。梁任p撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。
成語解釋
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇十一
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜邪?”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何?”
曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文：
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢?”
那個人說：“天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎?”
開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”
那個人又說：“如果地陷下去怎么辦?”
開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢?”
經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興;開導他的人也放了心，很高興。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇十二
一、孔緯字化文，魯曲阜人，文宣王孔仲尼的后代。乾符年間，出任御史中丞。孔緯器度正直，嫉惡如仇。執掌法紀以后，朝廷內外不用刑法制裁人人就循規蹈矩。他在主管科舉事務時，行事遵循法令制度。權貴有所請托，給他的私信堆滿幾案，他連看都不看它。當權者怨恨他，他被改任為太常卿。
這時田令孜的軍隊打了敗仗，沙陀軍隊進逼京城，皇帝轉移車駕前往鳳翔，邠州節帥朱玫領兵前來迎駕，田令孜脅迫皇帝前去山南。出行是在深夜的時候，百官來不及隨從護駕，而隨駕的只有黃門衛士幾百人而已。皇帝停住在寶雞，下詔授任孔緯為御史大夫，派中使傳達詔命，命令孔緯率領百官趕赴皇帝所在之處。孔緯就把三院御史召集起來對他們說：“我輩世代蒙受朝廷恩澤，身居御史之位。大凡平民之間的交往，遇到急事還要相互救濟撫恤，何況是君親呢。我等名列官籍寄身朝廷，怎可違背君命呢!”說完就流下了眼淚。三院御史們說：“我們怎能不感念君恩呢。如今若要出發上路，暫且讓我們備辦一天的費用，等過兩晚再走也可以吧。”孔緯振動衣襟起身說道：“我妻子病危，朝不保夕，大丈夫怎能因妻子的緣故，怠慢君王的急事呢?你們好好考慮吧，我已下定決心馬上出發了。”他當日就去見李昌符，李昌符很贊賞他的決心，于是就送給他五十緡錢，派騎兵護送孔緯到達散關。孔緯知道朱玫肯定懷有異心，上奏皇帝說：“這所關城僅是一座小城，不夠禁軍駐扎之用，請求立即前往梁州。”第二天，皇帝車駕離開陳倉，剛剛進入關里，邠州、岐州的軍隊就包圍了寶雞，攻打散關。沒有孔緯的進言就很危險了。
大順元年夏天，幽州、汴州兩個方鎮請求討伐太原。宰相張浚請求親自率領禁軍前去招撫討伐。皇上猶豫不決，向孔緯詢問計策，孔緯認為出兵征討有利。張浚率領的軍隊受到太原方面的攻擊，大敗而回。張浚被罷相貶官，孔緯因附和張浚，被貶為均州刺史。乾寧二年五月，三個方鎮出兵進入京城，殺死宰相韋邵度、李溪。皇帝因朝中大臣結成朋黨，對外勾結方鎮，考慮啟用耿直的正人君子，派中使征召孔緯入朝。孔緯長期患病，叩拜時行動艱難，皇上下令閣門使將孔緯送到中書省辦理事務。九月，在光德里的府第死去，追贈太尉。
孔緯家有崇尚節義的風氣，傲然不屈。雖然孔緯權勢顯赫，但是不曾把皇上對他的恩典隨意授予別人。天武都頭李順節依仗得到的恩寵十分驕橫，不到一年時間就當上浙西節度使，不久加授平章事。在謝恩的那天，依照舊例百官應列班來接待他。孔緯批示道：“不用列班。”李順節看到沒有百官列班的場面，極為不滿。孔緯說：“我知道你肯定會不滿。百官卿士，都是天子的朝臣。你只不過掌握著天武健兒，卻要在政事廳受到百官的列班接待，難道就那么心安理得嗎?”李順節不敢再提這件事。他執掌禮儀而不屈從違背，有很多這樣的事例。
二、畢再遇，字德卿，是兗州人。他父親畢進，在建炎年間跟隨岳飛守衛皇家陵園，轉戰長江、淮河之間，一步步地升到武義大夫。再遇以恩庇補官，隸屬侍衛馬司(侍衛親軍馬軍都指揮使司的簡稱)，武藝超人。宋孝宗召見他，見后很高興，賞賜給他戰袍和金錢。
開禧二年，皇帝下詔北伐，讓殿帥郭倪招安山東、京東一帶，派畢再遇和統制陳孝慶攻打泗州。畢再遇請求選用新征的敢死軍作先鋒，郭倪將八十七人給了他。招撫司限定期限進軍，金人聽說后，關閉邊境的市場，堵上城門，作好準備。畢再遇說：“敵人已知道我方增派軍隊的時間，兵以奇取勝，應當提前一天出擊，出其不意。”陳孝慶同意他的想法。畢再遇犒賞士兵，用忠義激勵他們，發兵逼近泗州城。泗州有東西兩城，畢再遇讓人將兵器、旗幟、船只擺在石屯下，裝作要攻打西城的樣子，卻親自帶領部下從陟山直至東城南面的城墻下，自己先登上城，殺死幾百死人，金人大敗，守城的開北門逃走。西城還在堅守，畢再遇豎起大旗，高喊：“大宋的畢將軍在此，你們都是中原的百姓，趕快投降。”很快有淮平縣令用繩子從城上下來，請求投降，于是兩座城都攻克啦。郭倪來犒賞士兵，拿出皇帝授的刺史牙牌授予畢再遇，再遇推辭說：“國家黃河以南失陷了八十一個州，現在攻下泗州兩個城就得到一個刺史，按這樣下去再拿什么來獎賞?再說您從朝廷那里得來幾個牙牌啊?”堅決不接受。不久被任命為環衛官。
郭倪調李汝翼、郭倬攻打宿州，又派陳孝慶等作后援。命令畢再遇用四百八十個騎兵作先鋒攻打徐州，到了虹地，遇到郭、李的士兵負傷敗回，問他們，回答說：“宿州城下有大水，我軍不利，統制田俊邁已被敵人捉住。”畢再遇領兵緊急前往，駐扎在靈壁，遇到陳孝慶屯兵在鳳凰山，將帶兵返回，畢再遇說：“宿州雖然沒有取勝，但是兵家勝敗無常，怎么能這么快挫傷自己的銳氣!我奉招撫的命令攻打徐州，經過這里，寧可死在靈壁北門外，也不能死在南門外。”碰巧郭倪發信給陳孝慶，讓他班師撤軍，畢再遇說：“郭、李兩人潰敗，敵人一定追趕，我們應當伏擊他們。”金軍果然用五千騎兵分兩路追來，再遇讓敢死隊二十人守住靈壁北門，自己領兵沖入敵陣。金人看見他的旗幟，喊到“畢將軍來啦”。于是逃跑。各路軍馬離開靈壁，畢再遇獨自留下沒動，估計大軍走了二十多里，就火燒靈壁。諸將問他：“夜間不點火，今天白天點火，為什么?”再遇說：“夜間能照見虛實情況，白天看不見煙塵，他們已經敗逃不敢追趕，軍隊就可以安全行進，沒有危險啦。你們哪里知道軍隊前進容易而撤退困難啊?”
金兵七萬屯駐楚州城下，三千人守衛淮陰的糧食，又載著三千船糧食停泊在大清河中。再遇謀劃說：“敵人比我軍多十倍，難以用武力取勝，可以用計打敗他們。”于是派統領許俊抄小路前去淮陰，夜間二更天銜枚到了敵營，各自帶著火潛入，伏在五十輛糧車間，聽到哨聲點火，敵人驚慌逃走，活捉了烏古倫師勒、蒲察元奴等二十三人。
嘉定十年，從武信軍節度使任上辭官。去世時，享年七十歲。追任太尉，后又追任太師，謚號忠毅。
三、耿恭，字伯宗，從小就慷慨多計謀，有將帥之才。永平十七年(公元74年)冬，騎督尉劉張率兵攻打車師國，請耿恭擔任司馬，耿恭與奉車都尉竇固及堂弟駙馬都尉耿秉迫降車師。這時開始設置西域都護、戊己校尉，就任命耿恭為戊校尉，駐扎在車師后王治所金蒲城，謁者關寵為己校尉，駐扎在車師前王治所柳中城。耿恭到任，發布文告給烏孫國，宣示漢室威德，烏孫國從國王大昆彌以下都非常高興。派使者向東漢進獻名馬又送來漢宣帝時贈給昆彌右夫人——公主劉細君的博具，并愿派王子入侍皇帝。耿恭便派使者帶著金銀布帛，迎接其王子入侍漢朝皇帝。
第二年三月，北匈奴單于派左鹿蠡王率二萬騎兵進攻車師，耿恭派司馬帶兵三百前往救援，路上，遭遇匈奴大軍，寡不敵眾，全軍覆沒。北匈奴殺死車師國的后王安得，又轉兵攻打金蒲城(今新疆奇臺西北)。耿恭親自登城，指揮作戰。他讓部下把毒藥涂到箭鏃上，向匈奴兵喊話說：“我們漢朝的箭是神箭，那些中箭的人一定必有異常的表現。”喊完，用強弩發射毒箭。匈奴兵中箭者，創口都因毒熱而迅速潰爛。于是，大驚失色。正逢天降暴雨，耿恭乘風雨大作猛攻敵陣，殺傷的匈奴兵極多。匈奴兵震恐，互相之間說：“漢兵像神一樣，真可怕啊!”于是撤兵而去。耿恭認為疏勒城傍有澗水可以堅守。五月，就領兵占據了疏勒城。七月，匈奴兵又來進攻，耿恭招募數千敢死隊員直闖敵陣，匈奴騎兵逃散敗走。
當時焉耆、龜茲進攻并殺死了漢西域都護陳睦，北匈奴在柳中包圍了關寵。正趕上明帝駕崩，救兵不到，車師國又背叛漢朝，與匈奴合兵進攻耿恭。耿恭激勵將士趕走敵人。車師后王夫人的祖輩是漢人，因而常悄悄地給耿恭通報軍情，并私下供給漢軍糧餉。數月之后，漢兵糧食用完，陷入困境，于是煮鎧甲和弓弩，吃皮革牛筋。耿恭與士兵以誠相待同生共死，因而全城上下，協力同心。而軍士漸漸死亡，只剩了幾十人。單于知道耿恭困頓不堪，想招降他，派使者對他說：“你若投降，就封你為白屋王，把女兒嫁給你做妻子。”耿恭將單于使者騙上城來，親手將其殺死，在城上用火烤他的肉吃，使者下屬望見此情形，大哭而去。單于大怒，增兵圍城，但始終未能攻下。
當初，關寵上書請求派兵來救。當時肅宗剛剛繼位，于是招來公卿一同商議。司空第五倫認為不宜出兵救援。先前耿恭曾派遣所部軍吏范羌回敦煌領取軍士寒衣，范羌隨王蒙的軍隊出塞。范羌堅決請求返回迎接耿恭，諸將不敢前進，無奈王蒙只得分兵兩千給范羌去營救耿恭。范羌從天山北道進軍，遇大雪深丈余。軍隊剛好到達疏勒城下。城中聽到兵馬聲，以為匈奴攻城。非常害怕。范羌在城下大喊：“我是范羌，大漢朝派遣軍隊來迎接校尉來了。”城中皆呼萬歲。開門，與援軍相與痛哭。此時，城中僅余二十六人。第二天，耿恭一同東歸。敵兵追趕騷擾，漢軍且戰且行。耿恭的人馬將士素來饑餓困頓，從疏勒出發時尚有二十六人，一路上又死去很多，三月到玉門關時，僅剩了十三人。而且衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄭眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。等到耿恭到了洛陽，被授予騎督尉的職位。
四、宋訥，字仲敏，滑人。父親壽卿，是元代御史。宋訥性格老誠穩重，博學多聞。到正中年間，考中進士，被任命為鹽山尹，結果他放棄官位回家。洪武二年，皇帝征召儒士十八人編纂《禮》、《樂》等書，宋訥也參加了。事情做完了，他沒做官而是回家。過了一段時間，經由四輔官杜斅推薦，擔任國子監老師。因講經出色而被求學者尊崇。十五年，被越級遷升為翰林學士，皇上命令他撰寫《宣圣廟碑》，寫得合乎圣意，賞賜的物品很豐厚。改任文淵閣大學士。他曾經因為天寒靠近炭火取暖，火舌燎到脅下衣袍，火燒到皮膚才覺查。皇帝寫文章警告他。沒多久，宋訥升為國子監祭酒。當時有功的大臣孩子都到國子監跟他學習，一年來學習的貢士達到了上千人。宋訥為了嚴格學規，整天端正姿態講課從未虛度光陰，夜晚常住宿在學校里。洪武十八年，又開設進士科，考取進士四百七十人有余。其中三分之二是太學的學生。皇上第二次考這些人，又是這樣。皇帝大為高興。寫詞褒揚贊美宋訥，太學的助教金文徴等人嫉妒宋訥，和吏部尚書余熂暗地里設計陷害宋訥，下達文書令逼宋訥辭職。宋訥去皇帝面前辭職。皇帝大驚詢問后，很生氣。殺了余熂、文徴等人。像以前一樣留住宋訥。宋訥曾經得病，皇帝說：“訥有長壽的命相，是不必擔憂的。”不久，宋訥的病果真好了。皇帝派畫工窺探宋訥。畫下他的肖像，畫上宋訥正襟危坐，面有怒色。第二天入朝見皇上，皇帝問：“昨天為什么發怒?”宋訥吃驚地回答說：“有個學生快跑跌倒，把茶器打碎了。我因教育失誤而感到慚愧，所以很自責。只是陛下怎么知道的呢?”皇帝拿出圖畫。宋訥叩頭謝罪。
宋訥的長子叫宋麟，考中進士，提升做御史官，出京城做望江主簿，皇帝惦念宋訥年老，召宋麟回來侍奉。洪武二十三年春，宋訥病很重，仍然住宿在太學。宋麟請他回自己家住，宋訥訓斥他說：“這正趕上了丁祭(祭孔的大典)，敢不敬嗎?”祭祀完畢，把他抬回家，宋訥就死了，終年八十。皇帝悼念憐惜他，親自寫祭文悼念。又派官員到他家祭奠，替他置葬地。文官四品得到祭葬的人，從訥開始。正德年間，謚號文恪。
宋訥曾經應詔陳述邊疆的事情，他說：“海內安定，只是沙漠還煩擾圣上憂慮。如果窮追遠擊，不免勞民傷財。陛下替皇子皇孫著想，不過是嚴謹邊防罷了。鞏固邊防在于充實兵力，充實兵力在于屯田。漢趙時有四萬將士，沿邊疆分九郡駐扎，結果單于引兵退卻。陛下最好在將領中選勇猛的人，以東西五百里范圍劃界分屯，制定法規守住要害，遠近相互照應，遇到敵人就打，敵人離開就農耕。這是長久安定的計策。皇帝完全采納他的方案。宋訥去世后，皇帝思念他。任命他的二兒子承襲父業擔任國子監司業，告誡太學學生遵守宋訥的學規，違反的人罪當死。
五、宗炳字少文，南陽涅陽人。祖父宗承，任過宜都太守。父親繇之，曾任湘鄉令。母親是父親同郡人師氏，非常聰明，有口才、有學問、有節操，親手教育所有的子女。
宋高宗打開官府大門，公開招攬人才，下詔書說：“我繼承帝位，有辱天子的稱號，我要延請、招聘賢明人士。南陽人宗炳、雁門人周續之，可以下令征召他們，以禮相待，讓他們出來做官。”于是一起征召他們為太尉掾，他們二人沒有應詔。宋朝代晉掌權后，征召宗炳為太子舍人;元嘉初年，又征他為通直郎;東宮太子得勢后，又征召他為太子中舍人和中庶子，都沒有應詔。妻子羅氏，也有高尚的情懷，和宗炳趣味相投。羅氏死后，宗炳十分悲痛，后來停止哭泣，用佛理自遣，悲哀的情緒立即減輕了許多。對和尚慧堅說：“生與死的區別，不容易明白，再三思考，才能排遣心中的悲哀。”衡陽王劉義季在荊州時，親自到宗炳的家里，和他一起歡聚，并任命宗炳為諮議參軍。宗炳依然沒有接受。
宗炳酷愛山水，喜歡遠足。他向西到過荊巫地區，向南登過衡山，并在衡山上蓋屋居住。心懷前人向子平那樣的隱居志向。后來，他因病回到了江陵，嘆息道：“我年紀大了，病也來了，名山大川恐怕難得看完了，只有使自己心情更加沉靜，修養進一步提高，然后，睡在床上，再游歷這些大好河山吧。”凡是他游歷過的地方，都繪成圖畫，貼在室內的墻上，對人說：“我彈琴奏樂，要讓眾山都發出回響。”古有《金石弄》一曲，為桓氏所器重，桓氏家族衰敗之后，這支曲子也就失傳了，只有宗炳還能彈奏。太祖派樂師楊觀跟宗炳學習這支曲子。
宗炳的表弟師覺授也有超凡脫俗的品行，用琴書來自我娛悅。臨川王劉義慶委任他為祭酒和主簿，他都沒有赴任，于是劉義慶向皇上上表，推薦他，可就在這個時候，他生病去世了。
元嘉二十年，宗炳去世，終年六十九歲。衡陽王劉義季給司徒、江夏王劉義恭寫信說：“宗居士不去改變他所不滿的'東西，他行跡超凡脫俗，一生品行值得褒揚，我對他的去世深感悲痛，簡直無法控制自己的哀思。”
史臣說：“那些獨來獨往的人，性格都有點偏執、耿直，所以不能剝奪他們的理想，使他們屈服于自己的意志。要借招賢納士來樹立自己的威信，一定要有使他們信服。如果讓他們遇上值得信賴的君主，遇到太平盛世，他們怎么會放蕩于湖海之上，游于山林之間呢?他們大概也因為不得已才這樣的。”
六、我讀了《東京夢華錄》和《武林舊事記》兩部宋人筆記，(知道)兩宋說書藝人多達數十人。從那以后，說書藝人的姓名，就不為人們所知了。只是近幾年來，人們才異口同聲稱贊柳敬亭的說書技藝。
柳敬亭是揚州府泰州人，原姓曹。十五歲時，(因為)蠻橫兇悍，刁鉆不講道理，觸犯刑法，應當處死刑，(因此他)改姓柳，逃到盱眙城里，給人們說書。那時(他說書)已經能使市民佩服、感動。很久以后，到了江南，松江府有個叫莫后光的讀書人見了他，說：“這人機智靈活，可以使他憑借他的演技出名。”于是對柳敬亭說：“說書雖是低微的技藝，但也必須勾畫出(故事中人物的)性格情態，熟悉各地方的風土人情。要象春秋時楚國優孟那樣以隱言和唱歌諷諫，而后才能達到目的。”柳敬亭回到家里，聚精會神，專心致志，用心練習，反復推求。過去一個月，(他)前往莫后光處，莫(對他)說：“你說書，能夠使人歡樂喜悅，大笑不止了。”又過了一個月，莫(對他)說：“你說書，能使人感慨悲嘆，痛哭流涕了。”又過了一個月，莫后光不禁贊嘆地說：“你說書，還沒有開口，哀傷、歡樂的感情就先表現出來了，使聽眾不能控制自己的感情，(你)說書的技藝達到了精妙的程度。”于是柳敬亭就到揚州、杭州、南京(等大城市去說書)，名聲顯揚于達官貴人之中。在豪華大廳的盛大集會之上，在悠閑亭榭的獨坐之中，(人們)爭著請柳敬亭表演他的技藝，沒有不從內心感到滿足，說他演得好的。
寧南侯左良玉渡江南下時，安徽提督杜宏域想結交左良玉，介紹柳敬亭到(左良玉的)府署。左良玉惋惜與柳敬亭相見太晚，讓柳敬亭參與決定重要秘密軍務。軍中官員也不敢以說書人的身份來看待柳敬亭。左良玉沒有讀過書，所有公文，都是幕府中的文人立意和潤色詞句，引用古書，以證明現在應怎樣做，努力寫成，(可是)左良玉都不滿意。而柳敬亭耳朵經常聽到的，口里經常說的，從僻陋里巷俗語常談中得來的，倒沒有不合左良玉之意的。(柳敬亭)曾奉命到南京，當時南明朝中群臣都敬畏左良玉，聽說他派人來，上下沒有誰不以恭敬之禮接待(他)。宰相以下的官吏都讓柳敬亭坐在向南的尊位上，稱呼他柳將軍，柳敬亭也沒有什么不安的表現。那些街市上往日和柳敬亭很親近互稱你我的市民，在路邊私下說：“這人是過去和我們一起說書的，如今他竟這樣飛黃騰達了!”
不久，南明朝庭覆滅，左良玉也死了。柳敬亭的資財差不多花光，又象昔日一樣貧困，于是又開始走上街頭，重操舊業。柳敬亭既然在軍隊里的時間很長，那些蠻橫狡詐、不守法紀的人，殺人犯法、改名換姓、逃亡在外的人，流離失所、悲歡離合、國破家亡的事，(他)都親眼見過，而且各地的方言，大眾的愛好和崇尚，都是他所熟悉的。(因此他)每講一詞一語，讓人聽起來，有的象刀槍劍戟碰撞，帶甲騎兵突然沖出，颯颯作響，騰空而起;有的象狂風怒號，苦雨泣訴;有的象鳥鵲悲鳴，群獸驚駭，使人立即產生亡國之恨，聽不清伴奏的樂聲。(他的藝術造詣)已大大超過了莫后光所說的那種境界了。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇十三
先帝創立帝業沒有完成一半，卻中途去世了。現在天下已分裂成三個國家，蜀漢民力困乏，這實在是危急存亡的時候啊。然而，朝中官員在手都毫不懈怠，忠誠有志的將士在外面舍生忘死，是因為追念先帝對他們的特殊厚待，想要在陛下身上報恩啊。實在應該廣泛地聽取意見，發揚先帝遺留下來的美德，振奮又抱負的人們的志氣，不應該隨便看輕自己，說一些不恰當的話，以致堵塞人們忠言勸諫的道路啊。
皇宮中和丞相府的人，都是國家的官員；升降官吏，評論人物，不應該因在宮中或在府中而異。如果有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有貢獻的，都應該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使朝廷內外刑賞的法令不同。侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和思慮都忠誠純正，所以先帝把他們選拔出來留給陛下。我以為宮中的'事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然后實行，就一定能夠補救缺點，防止疏漏，得到更多的成效。
將軍向寵，性格品行善良平正，通曉軍事，過去任用他的時候，先帝稱贊他能干，所以大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中團結和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每和我談論這些事情，沒有不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們、信任他們，那這樣漢朝的興隆便為時不遠了。我本來是個平民，在南陽親自種地，只希望能在亂世里茍且保全性命，并不想在諸侯中做官揚名。先帝不嫌我身分低微，見識淺陋，不惜降低身份，委曲自己，三次到草廬來探望我，向我詢問當代的大事，我因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。后來遇到挫折，在軍事上失敗的時候接受重任，在危難緊迫的關頭奉命出使，從那時到現在二十一年了。
先帝知道我謹慎，所以臨終的時候，把國家大事托付給我。我接受命令以來，早晚憂慮嘆息，唯恐托付給我的大事做得沒有成效，而有損于先帝的明察，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼地方。現在南方的叛亂已經平定，武器裝備已經充足，應該勉勵三軍，率領他們北上平定中原。我希望能夠奉獻平庸的才能，去鏟除奸邪兇惡的敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽。這是我報答先帝、忠于陛下的職責。至于考慮朝中政事是是否可行，毫無保留地向陛下提出忠誠的勸諫，那是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。希望陛下把討伐曹魏復興漢室的任務交給我，如果不能實現，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果發揚圣德的忠言，就應當責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢失職，指明他們的過失；陛下也應該自行謀劃，征詢治國的良策，認識、采納正確的言論，深切追念先帝的遺命。我接受您的恩澤，心中非常激動。
現在我就要遠離陛下了，面對這份奏表，禁不住留下淚水，也不知說了些什么。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇十四
戰國說客最善于運用的說話技巧就是類比與典故。用類比非常形象，不需要牽涉一堆地緣政治學理論，直接說明問題。用典故也是非常的直接，用相同處境下的古人處理事務的成功案例，作出示范和引導，不言而喻地說服對方應該如何處理問題。我們在說話前要多花時間考慮如何說話，多在自然界、社會歷史當中尋找有利于我們說話的現象和事例，然后加以運用，會收到奇效。
七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇十五
1.解釋下列句子中加點詞的意思。
(1)人不知而不慍。
慍：生氣，惱怒。
(2)吾日三省吾身。
日：每天。
省：自我檢查、反省。
(3)為人謀而不忠乎。
忠：竭盡自己的心力。
(4)與朋友交而不信乎。
信：誠信。
(5)三十而立。
立：立身，指能有所成就。
(6)四十而不惑。
惑：迷惑，疑惑。
(7)不逾矩。
逾：越過。
矩：法度。
(8)學而不思則罔。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
(9)思而不學則殆。
殆：疑惑。
(10)人不堪其憂。
堪：能忍受。
(11)知之者不如好之者。
好：喜愛，愛好。
(12)曲肱而枕之。
肱：胳膊。
(13)于我如浮云。
于：介詞，對，對于。
(14)逝者如斯夫。
逝：往、離去。
斯：代詞，這，指河水。
(15)三軍可奪帥也。
奪：改變。
(16)博學而篤志。
篤：堅定。
(17)切問而近思。
切：懇切。
(18)仁在其中矣。
仁：仁德。
2.解釋下列各組中的加點詞。
(1)而。
學而時習之(連詞，表承接)。
溫故而知新(連詞，表承接)。
學而不思則罔(連詞，表轉折)。
人不知而不慍(連詞，表轉折)。
(2)為。
為人謀而不忠乎(替)。
可以為師矣(做)。
3.指出下列句中的通假字，并解釋其含義。
(1)學而時習之，不亦說乎(“說”同“悅”，愉快)。
(2)吾十有五而志于學(“有”同“又”，用于整數和零數之間)。
4.解釋下列句中加點詞的古今義。
可以為師矣。
古義：可以憑借。
今義：能夠。
5.指出下列加點詞語的詞類活用現象并解釋。
(1)學而時習之(名詞用作狀語，按時)。
(2)吾日三省吾身(名詞用作狀語，每天)。
(3)溫故而知新(形容詞用作名詞，分別譯為“學過的知識”“新的理解和體會”)。
(4)好之者不如樂之者(形容詞的意動用法，以……為快樂)。
(5)飯疏食(名詞用作動詞，吃)。
6.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)人不知而不慍，不亦君子乎?
別人不了解(自己)，(自己)卻不生氣，不也是很有才德的人嗎?
(2)溫故而知新，可以為師矣。
溫習學過的知識，可得到新的理解和體會，可以憑借(這一點)做老師了。
(3)學而不思則罔，思而不學則殆。
只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想卻不讀書就會有疑惑。
(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
孔子在河邊上感嘆說：“時光像河水一樣流去，日夜不停。”
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七年級文言文游西堤（優秀16篇）篇十六
1、作者，字，號，世稱，(朝代)家，家。
他是唐宋八大家之一，他的詩寫得很好，名句有：
《傷仲永》選自。
2、對黑體字理解：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗()識書具()(指：)，忽啼求之。父異()焉()，借旁近()與()之，即書()詩四句，并自為其名。其詩以()養父母()、收族()為()意()，傳一()鄉秀才觀之()。自是()指物作詩()立就()，其()文理()皆有可觀者。邑人奇()之，稍稍()賓客()其父，或()以()錢幣乞()之。父利()其然()也，日()扳()(注音)()仲永環謁()(注音)()于()邑人，不使學。
余()聞()之也()久。明道中，從先人()還家，于()舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱()前時之聞。又七年，還自()揚州，復到舅家問焉()。曰：泯()(注音)然()眾人矣()。
3、方仲永的變化經歷了哪幾個階段?
4、方仲永由天資過人變得泯然眾人，根本原因是什么?
還有其他原因嗎?
5、最后一段的表達方式是什么?。
說明了什么道理?
6、世隸耕說明了什么問題?
7、高爾基和愛迪生各有一句關于天才的名言，分別是：、
仲永的。
天賦非常出色，但與這兩位名人的區別是：
8、傷字的含義是什么?
它有哪幾層意思?
木蘭詩。
1、作者(朝代)，文章選自，這詩歌是(朝代)。
北方的一首民歌。
2、對黑體字翻譯：
唧唧復唧唧，木蘭當()戶織，不聞機杼()(注音)聲，惟()。
聞女嘆息。問女何所思()，問女何所憶()，女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖()(帖：)(注音)，可汗()大點兵()。軍書()十二()卷，卷卷有爺()名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿()為市()鞍馬，從此替爺征。
東市()買駿馬，西市買鞍韉()(注音)，南市買轡()(注音)頭，北市買長鞭。旦()辭爺娘去()，暮()至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但()聞黃河流水鳴濺濺()(濺：)(注音)。旦辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡()騎鳴啾啾()。
萬里赴戎機()，關山度若()飛。朔()(注音)氣()傳金柝()(注音)，寒光照鐵衣()。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策()勛十二轉，賞賜百千強()。可汗問所欲()，木蘭不用()尚書郎。愿()馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭()相扶將()。阿姊聞妹來，當戶理紅妝()。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖()花黃。出門看火伴，火伴皆()驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎!
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
3、文章出了兩個成語，分別是：，意思是：
意思是：
4、夸張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬里迢迢奔赴戰場的句子是：
描寫木蘭回家，家人興高采烈的場面的句子是：
木蘭與伙伴喜劇見面的句子是：
用比喻巧妙解答木蘭女扮男裝奧秘的句子是：
側面描寫木蘭功勛卓著的句子是。
最能反映木蘭艱辛的戰場生活的句子是：
最能反映木蘭緊張而有序的準備工作的句子是：
7、為什么木蘭不用尚書郎，反而要還故鄉呢?
8、該文敘述的是一個怎樣的故事?你能用一個四字詞語概括嗎?
這個故事有怎樣的特點?你能用一個雙音節詞語概括嗎?
10、你心目中的木蘭是個怎樣的形象呢?
你還知道古代其他有名的女性嗎?
11、你能說說體現愛國思想的.詩句嗎?(最起碼兩句)。
孫權勸學。
1、作者，字，(朝代)家，家。
2、文章選自，這是一部史，記載了從到共年的史事。
3、孫權，字三國時的創建者。曹操在赤壁戰敗后曾感嘆：生子當如，孫權讀書治國的才能可見一斑。
4、對黑體字解釋：
初()，權謂()呂蒙曰：!蒙辭()以()軍中多務。權曰：孤()豈()欲卿()治經()為博士()邪()!但()當涉獵()，見往事()耳()。卿言多務，孰若()孤?孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃()始就學。及()魯肅過()尋陽，與蒙論議，大驚曰：卿今者()才略，非復吳下阿蒙!蒙曰：士()別三日，即更()刮目()相待，大兄()何見事()之晚乎!肅遂()拜蒙母，結友而別。
5、文章與《傷仲永》比較，有何異同?
6、文章出了兩個成語：，意思是：
意思是：
7、文章給了你什么啟示：
8、文中共出現了3個人物：孫權、呂蒙、魯肅，他們分別有什么性格特征：
9、文中的經具體是指：
10、卿今者才略，非復吳下阿蒙是，作用是：
卿今當涂掌事，不可不學說明了呂蒙學的。
11、孫權告訴呂蒙的學習方法和學習目標是：、(用原文詞語填空)。
12、有的同學認為，老師、同學只喜歡成績好的學生，這是校園里的勢利眼。請你聯系文中魯肅與呂蒙結友的失事，談談你的看法。
13、你能說出古今中外有關勸學的名言嗎?(至少兩句)。