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談文化自信字論文（實用13篇）篇一
弘揚中華文化，我們崇尚真實。自古以來，我們中國就是以誠實守信為準則的國家，在文化方面，更應如此。可是總有那么一些人，違背諾言。他們散布謠言說：有一批諾貝爾的得主在結束時的宣言，如果人類要生存下去，必須回過頭去涉及孔子的智慧。但是經過核實后，并無此事。這使得我們的文化遭到了外國人的置疑!我要說;我們的民族精神是真實的，我們的民族文化更是不容置疑的!
弘揚中國文化，我們堅守自信。一百多年來，我們的某件事情或某個商品只要得到洋人的夸獎，就覺得臉上特別有光。而某些商品一旦貼上“洋”標簽，價格便會比普通的貴上幾倍!為什么呢?就是因為缺乏自信，缺少一種對文化的自信!朋友們啊，我們的東西哪點比外國差，難道我們的文化一定要得到外國人的認可才是文化嗎?我們要自信，我們要對我們的文化自信!
弘揚中華文化，我們重在復興。朋友們，當英國占領香港時，你們不會心痛嗎?當韓國人說端午節的所有權是他們時，你們不會心生怒火嗎?當日本人說茶道是從日本產生并發展時，你們不會為之憤恨嗎?難道我們不該自覺的扛起復興文化的責任嗎?難道我們不該力爭將中華文化弘揚嗎?文化復興，刻不容緩，我們，義不容辭!
中華文化自從產生以來持續不斷，一脈相承的發展到現代。世界文化支脈很多，如古埃及，古印度，古巴比倫等兩河流域文化及古美洲瑪雅文化等早就夭折了;曾輝煌一世的古希臘，古羅馬文明也經歷了中斷發展。然而在漫長的歲月中，中華文化雖屢經曲折磨難，甚至幾經傾履消亡的厄運，卻一次又一次地哀而復興，蹶而復振，巍然屹立于世界的東方，這使得多少國家為之驚嘆!
朋友們，無論什么時候都不要忘記，我們是中國人，繼承和發揚中華文化是我們的責任!
談文化自信字論文（實用13篇）篇二
文化自信，自從十八大以來就被高度重視。文化自信是指一個民族、國家和政黨對本民族文化的喜愛，并在此的基礎之上，對本民族的文化積極地進行實踐，以此產生對本民族文化價值的肯定，進而積極地維護本民族的文化。它既不自戀也不自負，是一種非常理性的自信。它對國家的進步與發展具有重大的意義。
文化自信的提出，主要是因為文化在國家的發展中所發揮的作用越來越大。在21世紀的今天，誰占據了文化的制高點，誰就掌握了發展的主動權。習**也強調，“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家是立不起來的。”可見文化對一個國家的生存與發展是非常重要的。因此，習**站在時代的高度，反復強調文化自信的重要掛，要努力提高我國的文化軟實力，進而推動我國的發展。毋庸置疑，這個強調不是沒有道理的。眾所周知，‘文化具有塑造精神家園的作用，它是民族的立根之本，如果一個國家連自己本民族的文化都不熱愛，那又何談精神家園呢?何談民族的立根之本呢?只有對自身的民族文化的充分自信，才能更好地鑄造精神家園，民族才有存在的根基。也才能更好地建設社會主義文化強國，國家才能繁榮發展。因此，在20**年7月1日胡**同志的首次提出文化自信之后，經過習**的反復強調，終于在20**年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年的大會上將文化自信確立為中國特色社會主義的第四個自信。
文化是一個比較寬泛的概念，其包含的內容比較多，例如思想文化、飲食文化、服飾文化、文字文化和制度文化。雖然文化所包含的內容較多，但它的本質的部分是不會變的，那就是核心價值觀。所以，對于文化來說，它的本質就是核心價值觀，因此，文化自信本質上就是核心價值觀的自信。既然，文化自信從本質上來說就是核心價值觀的自信，那么在今天也就是對社會主義核心價值觀的自信。核心價值觀是文化的最核心部分，對一個國家文化軟實力的提高是極其重要的。習**指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”從習**的話中可以得出文化自信的重要勝，必須將其放在至關重要的位置，加大力度地加強全民的文化自信，進而提高我國的文化軟實力。
1.因優秀的傳統文化而自信。
一個民族、一個國家的文化自信與其優秀的傳統文化是有必然聯系的，優秀的傳統文化有利于樹立和提高文化自信。中華民族有五千年多年的文明，是人類社會唯一從古代存留至今的連綿不斷的文明，是世界上最偉大的奇跡，可謂是博大精深，其文化傳統的深厚可想而知。像古埃及、古印度、兩河流域的文明早已滅絕或者被其它的文明所同化了。五千多年所孕育的文化精華早已成為中華民族最基本的基因，是中華民族的特色所在，是中華民族存在與發展的重大支撐。習**強調：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”確實，中華文化是極其優秀的，它是璀璨的東方明珠，無論是思想文化，還是科學技術文化，亦或是音樂文化等，都顯示出其巨大的魅力，中華民族也因此而自信。而且在21世紀的今天，和平與發展已經成為時代的主題，中華優秀的傳統文化蘊含著豐富的思想資源，是有利于中國與世界各國友好交往的，因為它能提供一種思想的指導。
2.因紅色革命文化而自信。
中華傳統文化因其優秀曾在世界上一直處于遙遙領先的地位。但是，隨著近代以來，西方工業文化革命的開展，在西方文明的強勢襲擊之下，中華文化開始慢隉走向衰弱，以致被西方文明超越。那么，在當時能改變中華文化這種危險的狀態，使其重生的方法就是要在傳統文化中融入以馬克思主義為指導的新民主主義革命文化的新鮮血液，使其能夠更好地適應新的時代和環境。這種紅色革命文化是在繼承中華民族優秀傳統文化的基礎之上，在馬克思主義理論的指導之下，結合20世紀初中國的實際的革4睛況而產生的。在共產黨成立初期形成的“五四文化”、國共十年內戰時期形成的“井岡山文化”和“長征文化”、在解放戰爭時期形成的“西柏坡文化”等都是中華民族取得革命勝利的重要精神動力，是中華民族戰勝敵人的寶貴精神財富。重要的是，把這些紅色革命文化放在今天來看，對國家全面推行從嚴治黨的政策具有重要的作用。所以，中華民族因優秀的紅色革命文化而自信。
3.因社會主義先進文化而自信。
隨著時代的發展，在中華民族優秀的傳統文化以及紅色革命文化的基礎上，結合當代中國的社會主義實踐，形成了社會主義先進文化。它是一種全新的文化，是一種與時俱進的文化，是能夠適應當代中國社會發展的文化。“社會主義的先進文化，是指以馬克思列寧主義為指導，以社會主義為核心價值體系為靈魂，面向現代化、面向世界、面向未來的文化，是民族的科學的大眾的文化。”從其內涵中可以看出，當下的社會主義文化是具有先進性和優越性的。這種具有先進性和優越性的社會主義文化，能夠為社會的進步提供思想保障和精神動力。中華民族也因為這種具有優越陛的社會主義先進文化而自信。
文化對一個國家的發展有促進作用，因此，提高文化自信對一個國家來說無疑是有重大的意義。明確提高文化自信的意義，我們才能更有信心地采取措施加強文化自信。
1.有利于建設社會主義文化強國。
社會主義文化強國是指國家在文化的方方面面都已經達到了極高的水平，已經能夠適應經濟的快速發展。隨著我國經濟社會的高速發展，我國的文化也得到了較快的發展，目前我國已經成為了社會主義文化大國，文化的方方面面也得到了提高，但是與文化強國相比還有很大的差距。而且，與西方的文化強國相比，.我國則屬于文化弱勢群體，遠不及西方文化強國。無論是從內部來看還是從外部來看，我國都需要加快步伐，提高我國的文化競爭力，建設社會主義文化強國。
然而，要改變我國當前這一現狀，趕上西方的文化強國，首要的就是要提高文化自信。通過提高文化自信，我國能夠更加積極地傳承中華民族的優秀文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高對本民族文化的認識;能夠更加積極地進行實踐，大力發展文化事業和文化產業，繁榮文化市場;能夠更加努力進行文藝創作，提高我國的文藝創作水平;能夠更大力度得將中華優秀文化傳播出去，提高文化對外開放水平。同時，當自身文化遇到問題時，能更加努力得采取措施加以解決，以實現文化治理能力的現代化。通過文化自信的提高，我國的文化水平就大大提高了，進而有利于把我國建設成社會主義文化強國。
2.有利于維護我國的文化安全。
文化安全是指一個國家的文化沒有受到外來不良文化的威脅而處于安全的狀態。“文化安全是國家安全的一個重要組成部分。”“國家文化安全有兩個基本方面，即意識形態安全和民族文化安全。”所以，保護一個國家的文化安全必須從這兩個方面入手，而以美國為首的國家想要對中國進行文化滲透也主要是通過這兩個方面進行。當前，全球文化深入發展，各民族文化之間的交流更無障礙，造成世界各民族的文化呈現出交融式地發展的'態勢;同時，也不可避免地讓不同民族之間的文化發生激烈地沖撞，隨之而引發各種問題。以美國為首的國家充分利用這種情況對中國進行意識形態的侵蝕和民族文化的掠奪，以威脅中國的文化安全。
要改變當前中國文化這一嚴峻情況，首要的就是要提高我們民族的文化自信。通過提高文化自信，能夠更好地保護我國優秀的傳統文化以及培育和踐行社會主義核心價值觀，確保我國民族文化的安全以及社會主義意識形態在全社會占主導地位，進而維護我國的文化安全，免受外來不良文化的侵襲。所以，現實的情況告訴我們，提高文化自信，無疑是有利于我國的文化安全。
提高文化自信，無論是從內部來看還是從外部來看都具有重大的意義。而且，當前我國存在許多對自身的民族文化不自信的現象，為此必須積極采取措施加強文化自信。
1.傳承與弘揚中華優秀的傳統文化。
中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，尤其是其思想文化，在中國人民的生產和生活過程中所形成的價值觀、思維方式和生活方式等已經成為中華民族最根本的基因，融進了中國人民的血液當中，成為了其最基本的組成部分，同時也成為了中華民族的特色所在。所以，必須結合時代條件，傳承與弘揚好中華民族優秀傳統文化，以加強文化自信。對于傳承與弘揚優秀的傳統文化主要把握好三個方面。一是要辯證地看待傳統文化。既要看到它的精華部分，也要看到其糟粕的部分;同時，不能厚古薄今或者薄古厚今，必須古今兩者兼具，這才是應有的態度。二是要傳承與弘揚優秀的傳統思想文化。優秀傳統文化包含眾多內容，其中最為重要的是思想文化，它能構筑一個民族、一個國家的精神家園，能為社會的進步提供思想保障。所以，要著重對優秀傳統文化的思想精華部分進行傳承，并將其發揚光大，以期推動當今社會的發展。三是要對優秀傳統文化進行改造和創新。優秀的傳統文化滯后于社會主義市場經濟的發展，不能與之相適應。所以，必須結合時代發展的需要，對優秀的傳統文化進行改造和創新，對不能適應經濟社會發展的進行改造，對其陳舊過時的內容進行創新，可以改變其表現形式，賦予其新的內涵，激發活力，使其能夠更好地適應中國特色社會主義的發展。
2.傳承與弘揚黨的優良傳統與作風。
中國共產黨在革命戰爭時期形成了理論與實際相結合、與人民群眾保持密切聯系、批評與自我批評的三大優良傳統與作風、井岡山革命稍神、長征精神和西柏坡革命精神等。隨著時代的發展，在優秀黨員們的自身實踐下形成了雷鋒精神、抗洪救災精神、xxx精神、抗擊非典精神、特別能吃苦特別能攻關的載人航天精神等。黨的這些優良傳統與作風是中國共產黨的特有的精神資源，同時也是中華民族文化自信的底氣來源。所以，必須傳承與弘揚黨的優良傳統與作風，以加強文化自信。對于傳承與弘揚黨的優良傳統與作風有兩個措施。一是在全社會貫徹黨的三大優良傳統與作風。三大優良傳統與作風是中國共產黨的最根本的精神資源，不僅是黨必須具備的重要武器，也是整個社會所需要的。只有全社會都貫徹好黨的三大優良傳統與作風，才能更好地增強文化自信。二是可以在全社會宣傳和學習革命先烈或英雄人的先進事跡。
3.弘揚與培育社會主義核心價值觀。
文化自信的本質是核心價值觀的自信，要想增強文化自信、無疑就是要從核心價值觀入手。在當前，加強文化自信就是要大力弘揚與培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀包括富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，它既是社會主義意識形態的凝練，也是文化的核心內容，只有將其加以弘揚和培育，文化自信的增強才能得到保障。對于弘揚與培育社會主義核心價值觀可以從三個方面進行考慮。一是廣泛地開展宣傳教育活動。通過開展宣傳教育活動，可以加深人們對社會主義核心價值觀的理解。二是堅持示范引導。在全社會宣傳體現社會主義核心價值觀的事例，懲戒不遵守社會主義核心價值觀的行為，以此起到引導作用。三是在全社會開展培育社會主義核心價值觀的實踐活動。只有通過實踐社會主義核心價值觀才能真正地內化為人們的思想。
參考文獻：
[1]習**.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕上的講話[m].xxx：人民出版社.2014.
談文化自信字論文（實用13篇）篇三
巷口，一位老人鶴發童顏，只見他手持一支羊毛大毫在地上書寫，筆足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣賞這副畫面：老人緊握著筆，將筆浸入身邊的硯盤，吸水、提筆、起、頓、轉、出鋒，筆畫是那么遒勁有力……沾上水跡的青石板瞬間變得極富神韻。老人一筆而下，有如神仙般的縱逸，那大筆之下似融入了儒家的堅毅、果敢和進取；又似蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適。
華燈初上，人群涌動。“快點快點，晚了就趕不上圣誕晚會了！”幾個人推推搡搡地從巷口跑過，踩在了老人那還未干的字跡上。我正想走上前去阻攔，一個小女孩停了下來，退后一步，歪著腦袋看那本站些字。她的母親一個箭步沖過來，也踩在那幾行水墨書寫的字上，對女孩叱道：“快走啦！不要靠近那個穿得老土的老頭兒，還有那個煙灰缸，臟死了，別動！”老人低頭瞄了眼身上的舊長衫和地上的硯臺，嘴角掠過一絲苦笑。
帶著憂嘆，我離開了巷子。大街上，圣誕樹依然散射出詭異的光，堅定了我內心的信念：我要從自己做起，找回我們的文化傳統，找回那不該丟失的文化自信力！
談文化自信字論文（實用13篇）篇四
摘要：職高學生具有強烈的學習愿望，但學習基礎較差，嚴重影響了學生學習信心的建立。如何讓這些學生們在信息技術課的學習過程中通過“即時評價”，體驗進步愉悅，揚起自信的風帆？本文提到了五種的評價方式。并提議不要吝嗇評價，讓尊重和贊美給學生一個未來。
關鍵詞：信息技術課堂即時評價職高學生自信風帆。
教育心理學家佩奇的“不同誘因對算術成績的影響”實驗表明不受任何評價的學生的成績往往低于受表揚或批評評價學生的成績。因此對學生的評價是極其重要的。尤其是新課改后的課堂“即時評價”，所謂的課堂“即時評價”是教師對學生在課堂上的學習態度、方法、過程、效果等方面進行即興點評的過程，它主要起著反饋、激勵、調控和導向的作用。如何對信息技術水平參差不齊職高學生使用正確“即時評價”，提高學生學習的積極性，開發學生的潛能和個性，讓學生體驗進步成功愉悅，揚起自信的風帆，更是我們本課程教師要反思的一個問題。職業高中的學生們普遍缺乏學習的自信心。作為操作技能培養的信息技術課，如果僅僅采用傳統的幾次考試作為對學生學業的評價，這種重學習結果輕學習過程、重統一標準輕個體差異的單一評價方式不利于學生的動手能力和問題解決能力的培養。我們要利用課堂上的“即時評價”讓學生品嘗進步成功的愉悅，增強學習信心，發現自己的不足，明確努力的方向，促進他們潛能、個性、創造性的發揮，使每個學生具有自信心和持續發展的能力。
下面是我在信息技術課中幾種如何讓職高學生體驗進步愉悅，樹立自信心的“即時評價”方式，拋磚引玉，以供參考：
信息技術課上，對于起點不同的學生，不應采用統一的評價標準。不同層面的學生，要求不同，評價方式也不同。因為城鄉富裕水平的差距，還存在一小部分從沒接觸過電腦，水平相當于零的學生。在分層評價中，我一般采用“橫向評價”與“縱向評價”。“橫向評價”是指對知識和技能水平在同一個層面的學生間的評價，通過評價，讓學生了解本堂課中自己知識技能掌握的情況與同一層面其它同學間存在的差距，及時調整，進行知識技能的補充，促進學習，使知識技能得以發展。“縱向評價”是指對學生個人自身發展的評價。通過學習后的縱向評價，讓學生對自身現在知識結構水平與以往知識結構水平進行對比，體會到自身的進步，提高學生學習的自信心，從而達到促進學習的目的。
比如：對于第一堂上機操作課，接觸鍵盤時，我一般對學生進行一次打字預測試，給同學們一個初始評價，做為以后學習的參照。采用qq上的星級制，不同層面的學生可以有不同級別的星級，但是通過練習，星級的級別都會得到相應的提高。這樣的評價方式，不會打擊初學者的學習信心，只是讓他們感覺自己的起步比一些同學晚些，過段時間就會趕上。事實證明，隨著時間的推移，通過不斷的練習，學生的打字速度的差距不斷拉近，使不同程度的學生都處于積極的狀態。分層評價讓每個層面的學生都能達到“跳一跳就能摘到桃子”的學習目的，逐步樹立起學習自信心。
自我評價是指學生參照老師給的一個評價標準對自己的一個評價，它能讓老師通過自評表的反饋，了解學生對這堂課知識點的掌握情況，并能做出相應教學內容的調整；學生通過自評，能夠發現自己學習中可能存在的問題，做到心知肚明，避免因知識的漏洞，阻礙自己享受學習上的進步所帶來的愉悅心情。
在最初的學生自評實驗中，我們發現自我評價有它自身的優點，但在操作實驗過程中，卻存在一些的問題：1、反饋的信息有時并不能如實的反映出學生學習掌握的情況（填表時學生的面子問題或態度問題）。2、紙張的消耗很大（每堂課每個班級發反饋表）。3、無紙化的教學，卻要帶筆，不習慣，在電腦操作室填寫自評表成問題。為此，為了讓自我評價能夠順利的進行，我們作了一些改進：1、不記名填寫。2、上網下載一個評價表的程序，進行相應改動，讓學生進行電腦填寫和提交。
自我評價有時雖不能立即讓學生體會進步和成功所帶來的喜悅，但它像“果樹”的“殺蟲劑”，直接影響“果實”的豐收，同時，“學習果實”大豐收所帶來的愉悅以及學習自信心的逐步積累，與課堂中的“自我評價”是分不開的。
職高學生具有強烈的學習愿望，但學習基礎較差，嚴重影響了學生學習信心的建立。信息技術課不會受太大的基礎水平的限制，作為本課程的教師，我們要保護好學生學習的自信心。模糊評價則可以創設一種自由、輕松的環境，給學生更多的發揮空間。有時學完一單元信息技術課的內容時，我會讓學生做一些發散性的練習，比如：海報制作時，定了一個“環保”的主題，給學生一些素材，但有些學生在制作過程中，會出現一些組織不合理或缺少一些知識元素的情況，不是一些原則性的操作錯誤時，我一般會給些模糊評價，適當指點、建議、引導，告訴他們怎樣做會有更好的效果，這樣即保護了學生自尊心，又提高了學習的積極性，同時樹立起學習的自信心。
針對性評價是針對學生答案中的優缺點作中肯評價，讓學生更清楚自己學習中的收獲和存在的不足之處，在收獲的過程中能夠更坦然地正視自己不足，及時加以改正和彌補。在教育心理學家佩奇的評價實驗中，這種效果也是最好的，他稱這種評價為“順因評語”。
職高學生，很在意老師對他的關注，合理的針對性評價，學生還是很樂意接受。它能夠讓學生有的放矢，更有目的得改進學習。比如：在上internet課時，我讓學生上網搜索資料，完成一篇有關“搜索引擎方法”文章。目的是讓學生能動手，熟練對查找內容準確的搜索，同時讓學生能夠了解與“搜索引擎”相關的課外知識。一位學生提交的作業中發現，他是從多篇的網上文章隨意拼湊，還一部分明顯離題，我想這位學生可能并沒仔細的閱讀相關的資料。針對這種情況，在評價中我首先指出它這篇文章的開頭引入部分非常切合題意，搜索的內容也很到位，但有些部分銜接不是很理想，結尾太倉促。雖有點像是作文點評，但點評后，這位學生很快做了修改，又提交了一份，這樣，我就達到了讓學生通過閱讀和整理，增加“搜索引擎”課外知識的目的。當教師給學生針對性評價時，學生感到你對他的重視，他會認真考慮你評價的合理性，并會做出相應的改進。針對性評價除此以外，還要考慮學生的個別差異，對學習成績較差、自信心較低的學生，以表揚鼓勵為主，使其獲得更多的成功機會，逐步樹立學習信心。對于成績較好，但有些自傲的學生，要提出更高的要求，在表揚的同時還應指出其不足，讓他們在改進得以提升，在提升體驗進步的喜悅。
展示性評價，就是在學習過程中，展示學生的制作結果，進行評價，可以是老師點評，也可以學生互評。
職高學生除了學習成績不如普高學生外，他們的交往能力，自我表現能力往往比普通高中學生強。每次的展示評價時，都是課堂氣氛最活躍的時候，記得一次“電子報”（word綜合題）展示評價時，學生爭先恐后的喊自己的機子號（我們給每位學生的電腦標了號），因為能夠在他人面前展示自己作品，學生們很有成就感，學生更愿意展示自己好的一面，讓同學們一起來享受自己學習上的進步，享受自己的勞動成果。
評價的方式很多，不要吝嗇你的評價。每堂課中，都可以針對學生的具體情況，進行“即時評價”，尊重和贊美可以改變一個人生命的方向，作為教師，每一句評價其實是在給學生一條路、一個未來。如果說孩子的物質營養來自糧食，那么，它的精神營養則是評價。讓你合理的“即時評價”給職高學生們在信息技術課的學習中帶來學習的信心，讓他們不斷體驗到進步的愉悅，揚起自信的風帆。在學習的旅途中走得更遠，飛得更高。
參考文獻：
[2]袁麗英.職高生學習策略：現狀調查與提高途徑.職教通訊.2006年第7期。
[3]路海東.教育心理學.東北師范大學出版社。
談文化自信字論文（實用13篇）篇五
也許有人寧愿花時間去看一個明星唱歌、跳舞，也不愿意去汲取世間精英畢生的精神食糧，甚至還有人把英烈當成笑話，卻不知自己已經成為世界乃至歷史的笑話。
大家或許喜歡讀一些玄幻小說、言情小說等，當讀文學經典、科學大作、歷史著作的時候，你們會感到乏味、無趣，認為沒有那些網絡小說精彩。
回到一九七八年，中國改革開放之初，中國經濟進入飛速發展時期。與此同時，美國當局下達了一份文件，要對中國發起新一輪侵略。這種侵略有一個名字叫“文化侵略”。這種侵略的宗旨就是讓娛樂貫本站穿于整個中國。
二十世紀九十年代，是文化侵略初步顯示出來的年代，越來越多的人過圣誕節、萬圣節、愚人節等西方節日，并逐漸淡忘了中國的傳統節日，盲目追尋時髦，認為傳統文化老土。
大家或許對這個“文化”為何如此重要而感到迷惑。舉個例子，為何日本在九一八事變后費盡心思對中國進行奴化教育，而不是集中精力繼續侵略。因為只要摧殘了中國文化，中國這個名詞在世界當中存不存在已經不重要了。中華民族五千年的文化并沒有那么容易被摧殘。中華民族五千年來所沉淀的不屈精神，使炎黃子孫一次次振作起來，趕走了侵略者。
心中有信仰，腳下有力量，讓我們筑起文化自信的高塔，心懷蒼生、大愛無疆，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創美好未來，實現中華民族偉大復興的中國夢將指日可待！
談文化自信字論文（實用13篇）篇六
恩格斯在馬克思墓前的演說中指出：“馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等。”根據馬克思主義歷史唯物論的觀點，一種文化就是一個特定的人類群體在特定的地理環境中長期形成的生活、生產、生存方式，在此過程中產生的行為規范、風俗習慣、價值觀念、意識形態、宗教信仰等等，以及相應的物質與精神產物。
中華五千年文明的起源和發展完全證實了這一歷史唯物主義的論斷。中華文明探源工程的結論告訴我們：5800年前后，黃河中游（山西襄汾陶寺、陜西神木石峁）、長江中下游（浙江余姚良渚）、西遼河（遼寧牛梁河）出現文明起源跡象，5300年以來各地陸續進入文明階段。3800年前后，中原地區形成了更為成熟的文明形態（河南偃師二里頭），并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進程的核心與引領者。
文明的曙光出現在黃河中游、長江中下游和西遼河流域，不是偶然的。由于人類早期生產力低下，只能使用簡單的工具，對自然條件的適應性有限，必須選擇比較適宜的自然環境，盡可能利用天然的生活、生產、生存條件。在五六千年前，這些地區的氣候、水文、植被、土壤、地貌、地形等都是比較適合人類生存和發展的，例如氣候溫和，降水或水源充沛，便于用水又能規避洪水，土壤肥沃疏松，或容易開墾，物產比較豐富多樣，能就近獲得建筑材料，便于與外界的交通等。
地理環境為人類早期文明的產生和發展提供了必要的條件，但在一定的范圍內，并沒有規定或限制文明發展的類型和程度。在同樣的條件下，人群中的天才人物和杰出分子往往能發揮特別大的作用，把對地理環境的利用推到極致。傳說和史籍記載中的黃帝、炎帝、神農、伏羲、堯、舜、禹都對中華文明的形成和進步起過巨大的推動作用。
早期中華文明如滿天星斗，但有的逐漸暗淡，有的戛然而止，有的遷徙無常，唯有黃河中下游地區漸趨成熟，日益壯大，形成中華文明的核心區和引領者，并逐步擴大到全國各地。主要原因在于黃土高原和黃土沖積的平原地勢平緩，土壤疏松，表面植被容易清除，使用簡單的工具就能開墾耕種，能形成大規模的連片農業區，生產出足夠的糧食和物資供養一個政治實體的全部人口，進而構成統一國家的物質基礎。公元前1世紀的西漢，已經將疆域擴展到當時的全部宜農地區。與今天中國的領土比較，未包括在西漢疆域的大致只有青藏高原、蒙古高原和東北地區。而西漢未將它們囊括在內的主要原因，并非由于缺乏軍事實力，而是因為在當時條件下這些地區無法進行農業開發或者適合農業人口居住。
隨著人口的擴散和遷徙，以黃河流域為基地的諸夏（華夏）民系的生存空間不斷擴大，或者因與其他民系融合而實際增加了夏華民系的數量及居住地，最終發展成中華民族的主體、世界上人口最多的民族漢族。以黃河流域為核心的華夏文明也逐漸覆蓋全部農業地區，并最終為國內牧業地區所接受。正因為如此，北方牧業民族曾多次建立自己的政權并入主中原，甚至統治全國，但軍事上的征服者最終成為文化上的被征服者，毫無例外地接受了華夏文明。
地理障礙使中華文明遠離其他主要文明，因而在整體上沒有受到外來文明的影響，保持了持續的穩定的發展。大航海帶來了西方文明，帝國主義的大炮轟開了清朝的大門，中國遭遇了三千年未有之變局。但中華文明不僅沒有中斷，更沒有滅絕，而是浴火重生，迎來了新的復興。
五千多年的歷史充分證明，中華文明發源于這片土地，植根于這片土地，最適合中國的地理環境和在這片土地上生活、生產和生存的人。中國由封閉到被迫開放，到積極自主開放；中國由專制封建社會轉變為半封建半殖民地社會，通過革命進入新民主主義社會、社會主義社會；由農業社會過渡到工業社會，由農村為主而快速城市化；在這過程中，中國文化不斷更新，顯示了強大的生命力。這樣的文化當然值得我們自信。
文化自信的另一個理由，是中華民族善于向其他民族、其他文明學習，能夠不斷吸收其他民族、其他文明的長處。用歷史唯物主義分析，由于世界各地不同的地理環境千差萬別，利弊并存，由此孕育的文化不可能十全十美，也不可能在所有的方面都保持先進。總體上先進的文明、文化，都是不斷自覺地吸取其他文明的精華、學習其他文化的長處的結果。
中華文明探源工程的研究結果證實，自中華文明形成之初，就廣泛吸收了外來文明的影響。如源自西亞、中亞等地區的小麥栽培技術、黃牛和綿羊等家畜的飼養技術，馬的馴化、飼養和改良，以及青銅冶煉技術逐步融入中華文明之中，并被改造生發出嶄新的面貌。如青銅，由主要用于制造工具演變為制造禮器，一方面使鑄造技術更加完善，更為精湛，另一方面賦予青銅器更多的精神價值，使之成為藝術、文化、歷史、制度、信仰的載體。
一些源于外界的產物、知識、技術、觀念、科學、宗教，被學習、引進、吸收，已經成為中華文明、中國文化的一部分，以至我們長期忽視了它們的真正源頭。如一直被視為傳統文化時間系列指標的天干地支，根據西晉時郭璞的《爾雅》注，它們都有一個奇怪的別名：甲—閼逢，乙—旃蒙，丙—柔兆，丁—強圉，戊—著雍，己—屠維，庚—上章，辛—重光，壬—玄黓，癸—昭陽。寅—攝提格，卯—單閼，辰—執徐，巳—大荒落，午—敦牂，未—協洽，申—涒灘，酉—作噩，戌—掩茂，亥—大淵獻，子—困敦，丑—赤奮若。這些詞，除了個別能望文生義外，其他用漢字的意義根本是無法解釋的。唯一的可能是它們本來就來自另一個語系，只是用漢字記錄了它們的發音。早已有學者注意到，巴比倫的黃道十二宮形成的時間早于中國的地支，而地支中某些別名的讀音與巴比倫的發音非常接近。
如果說這個問題還需要尋找新的證據深入探究的話，大量源于其他文明、其他文化而早已中國化并被視為中國文化的一部分已是不爭的事實，國人已習以為常。外來的佛教因為成功地中國化而被中國民眾當作本土信仰，禪宗更被文人視為一種中國文化。近代日本人用漢字翻譯了大多數西方科學和人文的詞匯術語，中國幾乎照單全收為現代漢語詞匯。
有學者注意到，夏朝的興起與小麥的傳入和推廣同步，商人的崛起與戰車的引進密切相關。十六七世紀以降，來自美洲新大陸的煙草、番薯（紅薯）、玉米、馬鈴薯（土豆）、花生、辣椒傳入中國，并且很快普及。17世紀初明朝的人口接近2億，19世紀中葉清朝人口已超過4億，總人口一半以上的增量人口大多是由這些新作物養活的。今天中國已是世界上唯一的能夠生產全部工業產品的國家，但這些產品大部分并非原產于中國或是由中國人發明的。中國是世界上最大的商品出口國，但這些商品大多曾經是中國從外國進口的，改革開放以來才開始學會生產的。
“文明互鑒”就是不同文明之間可以并應該相互借鑒，其前提就是承認其他文明有值得借鑒、學習之處。正因為如此，在我們確立文化自信的同時，必須尊重、欣賞其他文明、其他文化的自信。這就是費孝通先生曾經倡導的“各美其美，美人之美”，在文化自信的同時，尊重他人的文化自信；在贊美自己的文化時，也贊美其他文化；這樣才能“美美與共，天下大同”，不同文化、不同文明才能和諧相處，發展成人類命運共同體。
全面正確地理解文化自信，真正確立文化自信，中國才能進一步深化改革開放，走向世界，復興的中華文明必將在世界發揮更大的影響，為人類作出更大貢獻。
談文化自信字論文（實用13篇）篇七
傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，讓我們的文化自信走向文化創新，繼而以文化復興為最終歸宿。接下來小編搜集了重拾文化自信的議論文。
作文。
僅供大家參考希望幫助到大家。
文化是有共性有個性，但是對于民族文化來說，正如魯迅所說：“只有民族的，才是世界的”。是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實力強盛的標志，是每一個國人的自信之源。
面對日趨激烈的經濟競爭和那些漸漸被取代的傳統文化，很多人對此都感嘆不已。
在這一個充滿競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網友陸續把一些中華民族的傳統老規矩搬上了網絡，希望它能重新走上文化舞臺，有人說這是封建思想在作祟，在這個人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應該被淘汰掉了。而有的人又說，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進。如果說前者的思想有激進之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現。
一個人，一個民族，一個國家如果只覺得異族的文化更優秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個國家會像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應該保留。對于那些過時了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應時代需要的就好好發揚。
如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時代內涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統文化，再造中華文明的復興。
文化曾經的缺失是中國難以治愈的疤，在那一個閉關鎖國的年代，中國這頭曾經吼一吼都會令世界為之膽寒的雄獅，卻一度沉睡不醒。自大的君主，愚昧的國人，與世界先進文化的脫離導致我們幾個世紀的落后，那些曾經的恥辱給中國文化蒙上了一層厚厚的灰。幾個世紀后的今天，在所有人都認為中國這頭沉睡的雄獅蘇醒了時，我們是否應該讓中國文化也再次站在巔峰，引領世界。
歷史的花開了又謝，謝了又開，千年時光彈指一揮間悄然滑過，回想幾千年前屹立于世界之巔的中國文明那令人驚嘆的四大發明，先秦諸子的百家爭鳴以及一系列的科學成就，這些無一不昭示著中國文化曾經的繁榮與昌盛。而如今，經歷過近代那場持續一百多年的恥辱的我們，卻不再相信祖先代代傳承至今的古老文化，轉而把西方文化奉為經典，一味的批判中華文化的腐朽與落后。可是，請試想，假如中華文明真的沒有與時俱進，那么為什么世界四大古文明如今只剩我們這一支還依然在迸發活力，為什么經歷了如此多的坎坷，它依舊屹立于世界東方，巋然不倒。我們的文化一直都在創新啊，只是有些人不曾發覺罷了。就拿漢字來說，經歷了小篆、隸書、楷書再到行書，到如今，簡體漢字已被我們應用在生活的方方面面，設想一下，假如我們還要寫那些壁畫繁瑣的字體來表達自己，那么生活中會平添多少不便！
其實我們應該為自己的文化感到自信，因為它五千年的悠久歷史，因為它為人類的文明進步所做的巨大貢獻，也因為它曾帶領中國沖向世界的巔峰！造紙術、火藥、指南針，哪一項不是改變世界前進步伐的發明啊。而且中國的茶道、功夫、儒學思想更是對世界產生了深遠影響。馬可波羅曾在他的游記中贊美中國是"物產豐富的天朝大國"，讓無數的西方人神往。擁有著這樣優秀過去的我們，又有什么理由不為自己的文化感到自豪！不必依仗于外國人的肯定，我們的文化底蘊本就比他們深，為什么還要他們來肯定。中國人少的只是那一份對于自己文化的信仰與自豪，只要再多一份自信和從容，我們一定可以讓華夏文明在二十一世紀煥發出無與倫比的活力，讓世界看到中國這頭沉睡的巨石在蘇醒后究竟可以爆發出多么大的威力。
孔子學院在全球三十多個國家開辦，無數的外國人慕名進入；"中國年"在俄羅斯成功舉辦，吸引了大批外國游客前往游覽；中國的功夫之鄉每年也都吸引大批外國人前來拜師學藝。這一切都證明了中國文化對于世界的吸引力。文化是一個國家的軟實力，一個國家的文化強大了，這個國家才會真的強大。試問，一個只有gdp支撐的國家，又能在復興之路上走多遠！
我們要不斷發揚源遠流長，博大精深的中華文化，讓文化成為祖國崛起的堅強后盾。作為一名中學生，我們要對自己的文化有堅定的自信。我相信，終有一天中國會令世界刮目相看，中國文化會再次引領世界！
我們是號稱有上下五千年的文明，號稱是唯一一個文脈和人脈都沒有斷絕過的文明，在文化方面我們曾經是自信甚至自大的。1840年那場戰爭以來，我們先是被動的被文化殖民、文化侵略，后來自己主動打倒孔家店，甚至自愿、主動接受文化殖民。
中華文化真的應該被打倒、被拋棄嗎？遙想五四時期，對中華文化批判得最厲害的魯迅、胡適等諸先生恰恰是對中華文化研究得很透，愛得最深的。我們必須繼承先輩們的遺志，重拾文化自信，為中華文化的復興而努力。
擯棄殖民心態，樹立文化自覺，重拾文化自信，是讓中華文化大放異彩的前提條件。
如果說曾經的文化殖民是被動的，是為了救亡圖存，現在的文化殖民則是主動的，是慣性思維，是崇洋媚外。一百多年過去了，我們主權獨立了，經濟獨立了，不再是殖民地，沒有亡國亡種的危險，但是卻有亡文化的危險我們的文化殖民的心態不減反增。以我這種非外語專業、外語學得很差的人為例，在讀書期間，花在學習英語的時間比任何學科都多。
扎根基層，深入群眾，加大交流，走向世界是中華文化大放異彩的重要手段。
大放文化的無窮魅力在于文化是活的，生動的，是融入人民的生活中的。中華文明要大放異彩必須把文化的根深深扎進人民的生活中，植入人民的心理。中華文化絕不僅僅是陳列在博物館里的文物，不僅僅是長城冷冰冰的石頭，不僅僅是故宮等無聲的建筑，而更多的體現在群眾日常的衣食住行中，在“按照穆斯林規矩宰殺”的牲畜的過程中，在農村播放的“壩壩電影”的銀幕上。
文化也不能只是少數“文人騷客”的玩物，而是“百姓日用而知”的常識。文化的光彩不僅僅體現在莫言等作家的小說里，不僅僅體現在一兩個冷冰冰的獎杯上。莫言獲得諾貝爾文學獎很重要的原因是他的寫作根植于人民的生活，因為他的小說是對人民喜怒哀樂、中華民族的苦難最真實的記錄。莫言的小說放出的光彩不僅僅是文學的光彩，更是人民的光彩。
文化不僅要走“下”去下到人民群眾中間去；還必須走“進”去走進人民心理去；更需要走“出”去，走出國門，走向世界。文化走出去必須反對文化帝國主義心態，我們絕不能如美國等國家一樣，抱著文化侵略的傲慢態度走出去，而是應該以一種平和、和平、理性、謙虛的態度，本著相互尊重，相互理解，相互包容的態度走出去。正如說“中國需要更多地了解世界，世界也需要更多地了解中國”，這種了解不能僅靠一些記者只言片語的報道，只有通過文化交流才能達到更深層次的了解。
制定政策，完善制度，統一標準是中華文化大放異彩的長期保障。
文化的光彩不能僅靠自覺，靠宣傳，更為根本的是應該有制度保障。從小國馬來西亞到大國俄羅斯，從文化相對弱勢的俄羅斯到文化強國法國，無一不從政策制度上對自身的文字、文化加以保護。法語與英語同宗同源，同屬印歐語系，尚且知道保護自己文化的純潔性，我們對網絡語言、英語的入侵不能坐視不管。
英語成為強勢語言最根本的一個原因在于其有標準化，統一化的考試從國際標準的雅思、托福到國內的cet、pets。新東方、英孚、環球雅思……這些培訓機構之所以能門庭若市，就是因為有考試這個標準。有了這個標準就可以通過市場的方式吸納社會資金、人才來幫助英語傳播文字和文化。有了這些標準，這些企業融資的融資，上市的上市，成為文化產業化運作的典范。盡管這些培訓機構本身沒有傳播多少文化，但是它們卻傳播了文字，為文化傳播打開了通道和可能。我們為英語制定了統一的考試標準，偏偏沒有為自己的漢語制度一個標準化的考試標準，這不能不說是這個國家的悲哀。
中華文化是最文明、最平和、最具有包容性的文化之一，讓我們一起學習中華文化，踐行中華文化，傳播中華文化。讓我們自信大方大聲地告訴世界：我們來了！
談文化自信字論文（實用13篇）篇八
文化是有共性有個性，但是對于民族文化來說，正如魯迅所說：“只有民族的，才是世界的”。是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實力強盛的標志，是每一個國人的自信之源。
面對日趨激烈的經濟競爭和那些漸漸被取代的傳統文化，很多人對此都感嘆不已。
在這一個充滿競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網友陸續把一些中華民族的傳統老規矩搬上了網絡，希望它能重新走上文化舞臺，有人說這是封建思想在作祟，在這個人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應該被淘汰掉了。而有的人又說，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進。如果說前者的思想有激進之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現。
一個人，一個民族，一個國家如果只覺得異族的文化更優秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個國家會像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應該保留。對于那些過時了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應時代需要的就好好發揚。
如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時代內涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統文化，再造中華文明的復興。
談文化自信字論文（實用13篇）篇九
人生需要目標，有了目標才有奮斗的方向，而當你為目標而奮斗時，你會有一種樂趣，一種充實，每當做成一件事，你就會富有成就感，而強烈的成就感也就更加奠定了你的自信心。
人生并非一帆風順，有順心，必然也有逆境，在人生的道路上越向上走，你越會發現它是一條充滿艱辛坎坷，而又充滿挑戰和挫折的。當面對挫折時，就需要自信。自信反過來就是“信自”——相信自己。不論何時不論何地都要相信自己的能力!
的天文學家、自然科學的先驅哥白尼，第一個對地心說提出懷疑，當時的地心說已在人們的心目中根深蒂固了。而他一直相信自己，不輕易放棄，經40年潛心觀測與研究首次系統地提出了日心體系，最終被證實了。他成功了!即使面對被天主教活活燒死的血腥鎮壓，他也義無反顧。
哥白尼的自信是科學的，并非盲目的任性。是的，自信并不是一意孤行，聽不進別人的意見。誠然，當真理掌握在少數人手里時，我們要相信自己，不要盲從，而當別人誠懇的想你提出異議時，我們也要虛心的聽取或接受。
每當太陽升起，新的一天拉開帷幕的時候，你是否已做好準備，以充實、自信面對新的困難?每當機會來臨的時候，你是否已有充分的把握迎接新的挑戰?生活中的一切都需要自信，只有充滿自信的人才能體會到人生的真諦。一個自信的人一定是快樂的，因為在困難面前，他會以積極樂觀的態度去對待，想方設法去解決。而不自信的人會咳聲嘆氣、低落消沉。比如很渴的人看到桌上有一杯水，樂觀自信者會說：“真好，還有一杯水。”而不自信樂觀者則會說：“咳，才有一杯。”從中我們可以看出自信是多么重要啊!
記得一位偉人說過：一個人是否能夠成功，只要看他是否具有自尊心和自信心這兩個條件。可見自信的重要。相信我們只有擁有自信，就會戰勝恐懼和畏縮，迎來成功的曙光。
人生的航船要靠我們自己掌舵，只有高高揚起自信的風帆，乘風破浪，勇敢前行，穿越層層險灘暗礁，才會抵達成功的彼岸。讓我們一路高歌：我要飛得更高，飛得更高。以滿懷的信心，用智慧和汗水，去開創我們輝煌的人生。
談文化自信字論文（實用13篇）篇十
近日，北京市高考改革方案征求意見稿出臺，最引人注目的是2016年高考語文由150分增到180分，英語則由150分減為100分。語文成績占高考總成績的比重增加，意味著國學教育將備受重視。這不僅僅是高考各科成績的變動，更是對本民族文化重視的體現，是中國人走向自信的體現。
如今，不重視民族文化的事件屢屢曝光。小到游客們在文化古跡上隨便刻字，大到省市打著修繕壁畫的旗號肆意涂改原作。這是由于國人對本民族文化知之甚少，并且將外來文化神圣化，由此可見，現今社會需要提高國人對本民族文化的重視程度。而提高語文成績比例正好可以引領學生學習本民族文化，提高本民族文化的重視程度。
提高國人對民族文化的重視程度不單單是為了保護遺跡，更可以提高國人自身的道德、人文、文學修養，從而弘揚和培養民族精神。中華五千年文化博大精神，《論語》《孟子》《詩經》各個都是經典，通讀中華文化經典有利于自身文學修養的提升，從而提高自身實力。魯迅從小通讀文化經典，將經典內化于心提升自身文學修養。用文學鑄成的唇槍舌劍成就了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，而這樣的魯迅也讓國人的文字走出了國門、走向了世界，讓國人在國際社會中更加自信。毛澤東青年時終日浸泡在書籍的海洋之中汲取中華文化的精髓、華夏民族的智慧，豐富了自身的文學知識、提高了自身文學素養，成就了“問蒼茫大地，誰主沉浮”一代偉人毛澤東，而這樣的毛澤東也讓世界認識了中國，提高了中國的國際地位，使國人在國際社會中享有立足之地。由此觀之，為了提高國人自身的道德、人文、文學修養，弘揚和培養民族精神，需增強國人對民族文化的重視，高考改革便顯得尤為重要。
提高國人對民族文化的重視程度不僅能使國人更加自信，更能提高國家的文化軟實力，讓國家更加自信。隨著科學技術的不斷發展和經濟全球化的不斷深入，文化軟實力已經占據了各國競爭中相當重要的位置。現今各大強國之間拼的不僅僅是軍事的強大，還有經濟，更重要的是文化。為了是中國在競爭中處于有利地位，需防止文化入侵。為此中國需要提高自己的文化軟實力，增強國人自身文化修養，增強國人對本民族文化的重視。這樣才能更好地讓中國在激烈的國際競爭中保持自信，立于不敗之地。由此觀之，為此需要增強國人對民族文化的重視，從娃娃抓起便是的辦法。高考是指揮棒，它指引著國人學習民族文化、了解民族文化，國人便會從小將文化內化于心、不斷發酵，將民族精神領悟至心，從而達到提高民族文化的重視程度的目的。
高考改革意味著教育偏重的方向。提高語文成績所占比例意味著教育將偏重文化教育。而文化教育應從小抓起，從小灌輸。這次改革是高考成績的變動，是文化教育重視的體現，是對本民族文化重視的體現，更是國人走向自信的體現。
秀的中國人!
談文化自信字論文（實用13篇）篇十一
摘要：文化自信對于國家和民族的文化發展有著至關重要的作用，當下文化自信的內涵在不斷豐富。在現代化背景之下當今中國的文化自信的靈魂是社會主義核心價值觀。文化自信及其現代化對于當代大學生文化自信意識的增強有著極為深切的現實意義。
關鍵詞：文化自信；文化認同；現代化;核心價值觀。
文化自信是一個國家一個民族對于自身文化的充分認知與對自我發展的充分肯定，這有利于一個國家和民族的文化積極發展。文化自信是一個國家文化軟實力靈魂，是國家綜合國力的重要組成部分。在新時代背景下，中國文化自信主要是對中國特色社會主義先進理論的文化自信。其中“外化”表現為道路、理論、制度三種自信，“凝練”為價值觀自信。
構成文化自信的因素是多元的，文化自信的表現也是多方面的。新時代中華民族的文化自信，其主體內容源于優秀的傳統中國文化、華夏文明對人類文明做出的重大貢獻、中華幾千年文明的輝煌歷史、新民主主義革命取得的成就、社會主義建設取得的成就、中國特色社會主義道路取得的成就。這種文化表現為“各美其美，美美與共，天下大同”的文化包容姿態。她是對自身歷史文化發展的理性認知，對本民族現有文化成就的尊重與以其文化表現出來的自豪感，對當下文化發展道路的清晰認識，對自身文化創新能力與發展潛力的關注與自信，這些都是構成文化自信的重要因素與關鍵所在。價值觀的正確樹立是形成文化自信的關鍵因素，積極向上的價值觀念在文化自信系統構成中更具核心意義，對文化自信的諸多構成因素與維度具有統攝意義。
對文化自信現代化的探索對幫助我們更好的理解現代化背景下的文化自信至關重要，有利于區分傳統的文化自信與新時代背景下的文化自信，更有利于掌握文化自信現代化的發展脈絡。現代化進程研究表明，社會現代化是一個連續不斷的歷史過程，其社會文化也隨著這一歷史進程得到不斷的現代化。比如在近代科學技術發展的帶動下，以工業革命和信息革命為主要形式，社會現代化構成了一個連續不斷的歷史過程，社會文化也隨之走向現代化進程。對于我國來說，現代化就是傳統的中華民族文化適應現代工業文明社會發展走向現代化的轉變過程。由于社會形態的變遷而導致人們對文化的認知、以及對自我文化的心理認同發生的變化，當下文化自信的現代化也就表現為文化認同與文化認知意識的現代化。換句話說，現代化背景下的文化自信即表現為社會文化對發展變化了的社會現實的真切觀照，同時也表現為隨著社會形態的歷史變遷在一代一代地得到傳承、發展和弘揚，并被賦予新的時代內容。
近年來國內掀起對文化自信研究的熱潮，學界普遍認為文化自信應該是建立在對自身傳統文化認知基礎之上的。當前對中華民族的文化自信的探索與研究首先基于對悠久和燦爛的優秀文化傳統認知，也基于中國特色社會主義建設的社會實踐，還基于中國化馬克思主義最新成果的指導。孟睿在《歷史與現實中的中國共產黨文化自信分析》一文中講到我黨的文化自信具有特定的歷史方位、時代意蘊及話語環境。優秀的傳統文化和正確的價值觀是文化自信的重要構成因子，將文化自信的基礎定義為是對中國特色社會主義革命事業和目標的理解，文化自信的基調則是社會主義建設成就及美好未來的前景。“中國共產黨的文化自信具有持續性、開放性、基礎性和現實性特征。在表現形式上，中國共產黨文化自信主要通過文化認同體現文化自信的知性內容，通過文化自覺體現文化自信的理性意向，通過社會生活體現文化自信的現實要求，通過對外交流體現文化自信的世界關懷。”也有學者認為，文化自信的生成有其自身的規律，文化認知是前提，文化交流是條件，文化話語權的掌握則是關鍵，文化發展是提升文化自信的基石。
在人類文明的歷史進程中，社會文化是人類智慧的結晶，是在歷史中長期積淀形成的。這是不僅一個國家、一個民族認識事物、展現自己、融入世界的基本媒介，還是這個國家、民族的集體思維方式以及道德品格修養的基本體現。它是在特定的地理環境與人文環境中形成的結晶。因此有的學者將文化自信定義為，一個民族或國家在應對時代變革時保持自我發展立場與應對世界潮流的標識，即對自我文化的價值和歷史傳統有充分的自我認識與肯定，又對當前的文化狀態有理性的認知與對自身文化發展擁有堅定的立場。也有學者認為，文化自信是人在精神文化需求得到滿足之后表現出來的一種自我高度認可的狀態，是民族文化心理認同的必然結果。文化自信是一種主體心態、價值訴求和精神生活質量的新向度，是人的一種深度發展，是人在文化上增進自我、擴展自我的表現。文化自信是建立在對于自身文化的發掘、學習、掌握程度以及在發展過程中對文化的利用程度，文化指導其生產生活的力度來定的。不僅僅是在于文化的歷史以及過去對于人類發展的貢獻，也要看當下對于促進生產力發展的作用，及其對自身文化的深度認知結果及其心理認同程度來決定的。
真正的文化自信需要源遠流長的文化根基，中華民族的文化自信是建立在中華民族優秀傳統文化、近代革命文化和社會主義先進文化的歷史基礎上的，具有充分客觀依據的文化自信。中華幾千年深厚的文化底蘊是當代中華文化自信的根基，是文化自信現代化的本質要求。從先秦到明清中華傳統文化一脈相承同時也不斷創新與發展。自秦漢以后，中華文化發生一系列新變化。儒家以其中庸中正、克己復禮的價值訴求而受到封建統治者的重視和推崇，思想文化與政治文化不斷結合，尤其是借助于科舉制度，儒家文化不斷被制度化，成為社會的主流文化，也成為社會穩定的文化力量。與此同時，地位有所弱化的其余諸家思想學說也并沒有真正被禁絕，而是以更加廣闊的發展方式，“淡定”地在自己的空間里從事著自己的文化活動。普通的下層民眾既接受儒家的教化、又接受“百家”的熏陶，也有著自己的民間信仰。這些都是中國文化自信根本原因。
除中國優秀的傳統文化外，在新中國建立以后，中國綜合國力在不斷提升。在新民主主義革命取得勝利以后我國的社會經濟發展得到極大的發展，在社會主義建設過程中雖然出現了一些問題和歷史發展的曲折，但在此同時我們也取得了舉世矚目的成績：第一顆人造衛星東方紅一號升空，第一顆原子彈實驗成功等等，等等。這些都為鑄就近現代中國新的社會文化自信提供了強大的物質存在條件，標志著中國國家文化軟實力的極大提升，成為這一時代國民文化自信的根本原因。改革開放以來我國的經濟、政治、軍事、科教文衛均在飛速發展，中華民族又重新屹立于世界先進文明發展之林，中國特色社會主義進入新時代后，中國共產黨領導中國人民和中華民族從富起來走向強起來，民族文化自信心更是得到了前所未有的提升和增強。
一個國家的文化自信程度，一方面可以從這個國家的人民特別是青年一代對其國家文化發展的關心程度來體現。一個民族越有文化自信，就越關心本民族的根基和發展問題，這個民族就會越能繁榮昌盛；一個國家越有文化自信，這個國家的人民和它青年就越關心國家的發展道路、發展方針、發展現況，這個國家就會越發強大。同理，民族和國家越發繁榮，綜合實力越發強大，其國民和青年的文化自信必然會越發增強。新時代背景下的中國大學生的文化自信，是中華民族在中國社會主義現代化過程中對國家、民族的認同和歸屬感，是中華民族精氣神的凝聚和具體體現。在當代的中國高校，隨著社會主義核心價值觀在學生中入腦入心教育，中國特色社會主義文化得到前所未有的廣泛傳播，體現著高校學生對新時代中國特色社會主義文化深切的認同和自信。
從國家民族的高度來看，一個國家越有文化自信，就越重視其文化在青年一代中的發展和繼承，這種傳承與發展則更多地體現于對青年學生的教育和引領，幫助他們樹立正確的國家觀、民族觀、發展觀。如果一個國家生產力上去了，青年學生的思想文化卻滑坡了，那這個國家就不是一個有文化自信的國家。中國特色社會主義走進新時代，開啟現代化國家建設的新征程，黨和國家在高校大學生中大力傳播和發展社會主義先進文化，展現的就是一種高度的文化自信。這樣的文化自信教育與引領也必將給學生們帶來極大的文化力量和精神動力。
青年代表著國家和民族的未來，在新時代背景下文化自信被賦予了更深層次的含義。青年大學生的文化自信不僅僅表現為一個民族對自我的文化認知和認同的心理層面，更多表現為一個國家的綜合實力和民族的發展水平。文化自信與價值觀內在相聯，青年大學生的任何文化都承載著一定的價值觀，是他們所具有的核心價值觀的體現。從青年大學生核心價值觀層面理解文化自信，即是一個國家民族對本民族文化現象的總體概括和本質透視。青年大學生的文化自信要以文化自覺為基礎，根本就是其核心價值觀自信。在當代中國的文化自信應該表現為國民特別是青年一代對中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。在高校學生核心價值觀的教育和引領中我們需要總結歷史經驗教訓，增強學生從人類情懷、人類解放、共同理想、遠大理想等視角的高度理解中國特色社會主義文化，正確處理好“中國特色”與“社會主義”的關系，大力繁榮發展社會主義文化，參與和支持國家發展和提高中國的國際競爭力和影響力，這是增強和提升當代大學生文化自信的重要前提。
青年一代和高校大學生是文化自信的主體，這就要要求大學生在清晰地認識本民族文化的基礎上，對優秀傳統文化和先進文化充分認同和肯定，對優秀傳統文化和先進文化的強大生命力擁有堅定的信念，并積極傳承、弘揚和創新優秀傳統文化和先進文化。
首先要培養大學生自覺主動地了解和認識優秀傳統文化，學習先進文化，深入學習和研究傳統文化精髓及其作用，正確把握社會主義核心價值觀的內涵和意義。大學生在正確認識優秀傳統文化和先進文化的基礎上，要對我國傳統文化精髓價值充分肯定和引以為豪，對我國社會主義核心價值觀要高度認同。培養大學生堅定正確的民族文化意識。在全球化潮流的面前，引領大學生正確地對待民族文化和外來文化的關系，開放包容的批判吸收外來文化，堅信民族文化的發展方向。
還要引領當代大學生積極踐行文化自信行為。文化傳承、文化弘揚、文化創新都是文化自信的表現。大學生在多元文化沖擊的背景下，選擇對優秀傳統文化傳承、弘揚和創新，選擇對社會主義核心價值觀予以踐行，積極參與文化交流活動，都是文化自信行為的體現，對文化的發展具有深遠的積極促進作用。
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談文化自信字論文（實用13篇）篇十二
摘要：文化自信對于國家和民族的文化發展有著至關重要的作用，當下文化自信的內涵在不斷豐富。在現代化背景之下當今中國的文化自信的靈魂是社會主義核心價值觀。文化自信及其現代化對于當代大學生文化自信意識的增強有著極為深切的現實意義。
關鍵詞：文化自信；文化認同；現代化;核心價值觀。
文化自信是一個國家一個民族對于自身文化的充分認知與對自我發展的充分肯定，這有利于一個國家和民族的文化積極發展。文化自信是一個國家文化軟實力靈魂，是國家綜合國力的重要組成部分。在新時代背景下，中國文化自信主要是對中國特色社會主義先進理論的文化自信。其中“外化”表現為道路、理論、制度三種自信，“凝練”為價值觀自信。
構成文化自信的因素是多元的，文化自信的表現也是多方面的。新時代中華民族的文化自信，其主體內容源于優秀的傳統中國文化、華夏文明對人類文明做出的重大貢獻、中華幾千年文明的輝煌歷史、新民主主義革命取得的成就、社會主義建設取得的成就、中國特色社會主義道路取得的成就。這種文化表現為“各美其美，美美與共，天下大同”的文化包容姿態。她是對自身歷史文化發展的理性認知，對本民族現有文化成就的尊重與以其文化表現出來的自豪感，對當下文化發展道路的清晰認識，對自身文化創新能力與發展潛力的關注與自信，這些都是構成文化自信的重要因素與關鍵所在。價值觀的正確樹立是形成文化自信的關鍵因素，積極向上的價值觀念在文化自信系統構成中更具核心意義，對文化自信的諸多構成因素與維度具有統攝意義。
對文化自信現代化的探索對幫助我們更好的理解現代化背景下的文化自信至關重要，有利于區分傳統的文化自信與新時代背景下的文化自信，更有利于掌握文化自信現代化的發展脈絡。現代化進程研究表明，社會現代化是一個連續不斷的歷史過程，其社會文化也隨著這一歷史進程得到不斷的現代化。比如在近代科學技術發展的帶動下，以工業革命和信息革命為主要形式，社會現代化構成了一個連續不斷的歷史過程，社會文化也隨之走向現代化進程。對于我國來說，現代化就是傳統的中華民族文化適應現代工業文明社會發展走向現代化的轉變過程。由于社會形態的變遷而導致人們對文化的認知、以及對自我文化的心理認同發生的變化，當下文化自信的現代化也就表現為文化認同與文化認知意識的現代化。換句話說，現代化背景下的文化自信即表現為社會文化對發展變化了的社會現實的真切觀照，同時也表現為隨著社會形態的歷史變遷在一代一代地得到傳承、發展和弘揚，并被賦予新的時代內容。
近年來國內掀起對文化自信研究的熱潮，學界普遍認為文化自信應該是建立在對自身傳統文化認知基礎之上的。當前對中華民族的文化自信的探索與研究首先基于對悠久和燦爛的優秀文化傳統認知，也基于中國特色社會主義建設的社會實踐，還基于中國化馬克思主義最新成果的指導。孟睿在《歷史與現實中的中國共產黨文化自信分析》一文中講到我黨的文化自信具有特定的歷史方位、時代意蘊及話語環境。優秀的傳統文化和正確的價值觀是文化自信的重要構成因子，將文化自信的基礎定義為是對中國特色社會主義革命事業和目標的理解，文化自信的基調則是社會主義建設成就及美好未來的前景。“中國共產黨的文化自信具有持續性、開放性、基礎性和現實性特征。在表現形式上，中國共產黨文化自信主要通過文化認同體現文化自信的知性內容，通過文化自覺體現文化自信的理性意向，通過社會生活體現文化自信的現實要求，通過對外交流體現文化自信的世界關懷。”也有學者認為，文化自信的生成有其自身的規律，文化認知是前提，文化交流是條件，文化話語權的掌握則是關鍵，文化發展是提升文化自信的基石。
在人類文明的歷史進程中，社會文化是人類智慧的結晶，是在歷史中長期積淀形成的。這是不僅一個國家、一個民族認識事物、展現自己、融入世界的基本媒介，還是這個國家、民族的集體思維方式以及道德品格修養的基本體現。它是在特定的地理環境與人文環境中形成的結晶。因此有的學者將文化自信定義為，一個民族或國家在應對時代變革時保持自我發展立場與應對世界潮流的標識，即對自我文化的價值和歷史傳統有充分的自我認識與肯定，又對當前的文化狀態有理性的認知與對自身文化發展擁有堅定的立場。也有學者認為，文化自信是人在精神文化需求得到滿足之后表現出來的一種自我高度認可的狀態，是民族文化心理認同的必然結果。文化自信是一種主體心態、價值訴求和精神生活質量的新向度，是人的一種深度發展，是人在文化上增進自我、擴展自我的表現。文化自信是建立在對于自身文化的發掘、學習、掌握程度以及在發展過程中對文化的利用程度，文化指導其生產生活的力度來定的。不僅僅是在于文化的歷史以及過去對于人類發展的貢獻，也要看當下對于促進生產力發展的作用，及其對自身文化的深度認知結果及其心理認同程度來決定的。
真正的文化自信需要源遠流長的文化根基，中華民族的文化自信是建立在中華民族優秀傳統文化、近代革命文化和社會主義先進文化的歷史基礎上的，具有充分客觀依據的文化自信。中華幾千年深厚的文化底蘊是當代中華文化自信的根基，是文化自信現代化的本質要求。從先秦到明清中華傳統文化一脈相承同時也不斷創新與發展。自秦漢以后，中華文化發生一系列新變化。儒家以其中庸中正、克己復禮的價值訴求而受到封建統治者的重視和推崇，思想文化與政治文化不斷結合，尤其是借助于科舉制度，儒家文化不斷被制度化，成為社會的主流文化，也成為社會穩定的文化力量。與此同時，地位有所弱化的其余諸家思想學說也并沒有真正被禁絕，而是以更加廣闊的發展方式，“淡定”地在自己的空間里從事著自己的文化活動。普通的下層民眾既接受儒家的教化、又接受“百家”的熏陶，也有著自己的民間信仰。這些都是中國文化自信根本原因。
除中國優秀的傳統文化外，在新中國建立以后，中國綜合國力在不斷提升。在新民主主義革命取得勝利以后我國的社會經濟發展得到極大的發展，在社會主義建設過程中雖然出現了一些問題和歷史發展的曲折，但在此同時我們也取得了舉世矚目的成績：第一顆人造衛星東方紅一號升空，第一顆原子彈實驗成功等等，等等。這些都為鑄就近現代中國新的社會文化自信提供了強大的物質存在條件，標志著中國國家文化軟實力的極大提升，成為這一時代國民文化自信的根本原因。改革開放以來我國的經濟、政治、軍事、科教文衛均在飛速發展，中華民族又重新屹立于世界先進文明發展之林，中國特色社會主義進入新時代后，中國共產黨領導中國人民和中華民族從富起來走向強起來，民族文化自信心更是得到了前所未有的提升和增強。
一個國家的文化自信程度，一方面可以從這個國家的人民特別是青年一代對其國家文化發展的關心程度來體現。一個民族越有文化自信，就越關心本民族的根基和發展問題，這個民族就會越能繁榮昌盛；一個國家越有文化自信，這個國家的人民和它青年就越關心國家的發展道路、發展方針、發展現況，這個國家就會越發強大。同理，民族和國家越發繁榮，綜合實力越發強大，其國民和青年的文化自信必然會越發增強。新時代背景下的中國大學生的文化自信，是中華民族在中國社會主義現代化過程中對國家、民族的認同和歸屬感，是中華民族精氣神的凝聚和具體體現。在當代的中國高校，隨著社會主義核心價值觀在學生中入腦入心教育，中國特色社會主義文化得到前所未有的廣泛傳播，體現著高校學生對新時代中國特色社會主義文化深切的認同和自信。
從國家民族的高度來看，一個國家越有文化自信，就越重視其文化在青年一代中的發展和繼承，這種傳承與發展則更多地體現于對青年學生的教育和引領，幫助他們樹立正確的國家觀、民族觀、發展觀。如果一個國家生產力上去了，青年學生的思想文化卻滑坡了，那這個國家就不是一個有文化自信的國家。中國特色社會主義走進新時代，開啟現代化國家建設的新征程，黨和國家在高校大學生中大力傳播和發展社會主義先進文化，展現的就是一種高度的文化自信。這樣的文化自信教育與引領也必將給學生們帶來極大的文化力量和精神動力。
青年代表著國家和民族的未來，在新時代背景下文化自信被賦予了更深層次的含義。青年大學生的文化自信不僅僅表現為一個民族對自我的文化認知和認同的心理層面，更多表現為一個國家的綜合實力和民族的發展水平。文化自信與價值觀內在相聯，青年大學生的任何文化都承載著一定的價值觀，是他們所具有的核心價值觀的體現。從青年大學生核心價值觀層面理解文化自信，即是一個國家民族對本民族文化現象的總體概括和本質透視。青年大學生的文化自信要以文化自覺為基礎，根本就是其核心價值觀自信。在當代中國的文化自信應該表現為國民特別是青年一代對中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。在高校學生核心價值觀的教育和引領中我們需要總結歷史經驗教訓，增強學生從人類情懷、人類解放、共同理想、遠大理想等視角的高度理解中國特色社會主義文化，正確處理好“中國特色”與“社會主義”的關系，大力繁榮發展社會主義文化，參與和支持國家發展和提高中國的國際競爭力和影響力，這是增強和提升當代大學生文化自信的重要前提。
青年一代和高校大學生是文化自信的主體，這就要要求大學生在清晰地認識本民族文化的基礎上，對優秀傳統文化和先進文化充分認同和肯定，對優秀傳統文化和先進文化的強大生命力擁有堅定的信念，并積極傳承、弘揚和創新優秀傳統文化和先進文化。
首先要培養大學生自覺主動地了解和認識優秀傳統文化，學習先進文化，深入學習和研究傳統文化精髓及其作用，正確把握社會主義核心價值觀的內涵和意義。大學生在正確認識優秀傳統文化和先進文化的基礎上，要對我國傳統文化精髓價值充分肯定和引以為豪，對我國社會主義核心價值觀要高度認同。培養大學生堅定正確的民族文化意識。在全球化潮流的面前，引領大學生正確地對待民族文化和外來文化的關系，開放包容的批判吸收外來文化，堅信民族文化的發展方向。
還要引領當代大學生積極踐行文化自信行為。文化傳承、文化弘揚、文化創新都是文化自信的表現。大學生在多元文化沖擊的背景下，選擇對優秀傳統文化傳承、弘揚和創新，選擇對社會主義核心價值觀予以踐行，積極參與文化交流活動，都是文化自信行為的體現，對文化的發展具有深遠的積極促進作用。
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談文化自信字論文（實用13篇）篇十三
文化自信，自從十八大以來就被高度重視。文化自信是指一個民族、國家和政黨對本民族文化的喜愛，并在此的基礎之上，對本民族的文化積極地進行實踐，以此產生對本民族文化價值的肯定，進而積極地維護本民族的文化。它既不自戀也不自負，是一種非常理性的自信。它對國家的進步與發展具有重大的意義。
文化自信的提出，主要是因為文化在國家的發展中所發揮的作用越來越大。在21世紀的今天，誰占據了文化的制高點，誰就掌握了發展的主動權。習**也強調，“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家是立不起來的。”可見文化對一個國家的生存與發展是非常重要的。因此，習**站在時代的高度，反復強調文化自信的重要掛，要努力提高我國的文化軟實力，進而推動我國的發展。毋庸置疑，這個強調不是沒有道理的。眾所周知，‘文化具有塑造精神家園的作用，它是民族的立根之本，如果一個國家連自己本民族的文化都不熱愛，那又何談精神家園呢?何談民族的立根之本呢?只有對自身的民族文化的充分自信，才能更好地鑄造精神家園，民族才有存在的根基。也才能更好地建設社會主義文化強國，國家才能繁榮發展。因此，在2011年7月1日胡**同志的首次提出文化自信之后，經過習**的反復強調，終于在2016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年的大會上將文化自信確立為中國特色社會主義的第四個自信。
文化是一個比較寬泛的概念，其包含的內容比較多，例如思想文化、飲食文化、服飾文化、文字文化和制度文化。雖然文化所包含的內容較多，但它的本質的部分是不會變的，那就是核心價值觀。所以，對于文化來說，它的本質就是核心價值觀，因此，文化自信本質上就是核心價值觀的自信。既然，文化自信從本質上來說就是核心價值觀的自信，那么在今天也就是對社會主義核心價值觀的自信。核心價值觀是文化的最核心部分，對一個國家文化軟實力的提高是極其重要的。習**指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”從習**的話中可以得出文化自信的重要勝，必須將其放在至關重要的位置，加大力度地加強全民的文化自信，進而提高我國的文化軟實力。
1.因優秀的傳統文化而自信。
一個民族、一個國家的文化自信與其優秀的傳統文化是有必然聯系的，優秀的傳統文化有利于樹立和提高文化自信。中華民族有五千年多年的文明，是人類社會唯一從古代存留至今的連綿不斷的文明，是世界上最偉大的奇跡，可謂是博大精深，其文化傳統的深厚可想而知。像古埃及、古印度、兩河流域的文明早已滅絕或者被其它的文明所同化了。五千多年所孕育的文化精華早已成為中華民族最基本的基因，是中華民族的特色所在，是中華民族存在與發展的重大支撐。習**強調：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”確實，中華文化是極其優秀的，它是璀璨的東方明珠，無論是思想文化，還是科學技術文化，亦或是音樂文化等，都顯示出其巨大的魅力，中華民族也因此而自信。而且在21世紀的今天，和平與發展已經成為時代的主題，中華優秀的傳統文化蘊含著豐富的思想資源，是有利于中國與世界各國友好交往的，因為它能提供一種思想的指導。
2.因紅色革命文化而自信。
中華傳統文化因其優秀曾在世界上一直處于遙遙領先的地位。但是，隨著近代以來，西方工業文化革命的開展，在西方文明的強勢襲擊之下，中華文化開始慢隉走向衰弱，以致被西方文明超越。那么，在當時能改變中華文化這種危險的狀態，使其重生的方法就是要在傳統文化中融入以馬克思主義為指導的新民主主義革命文化的新鮮血液，使其能夠更好地適應新的時代和環境。這種紅色革命文化是在繼承中華民族優秀傳統文化的基礎之上，在馬克思主義理論的指導之下，結合20世紀初中國的實際的革4睛況而產生的。在共產黨成立初期形成的“五四文化”、國共十年內戰時期形成的“井岡山文化”和“長征文化”、在解放戰爭時期形成的“西柏坡文化”等都是中華民族取得革命勝利的重要精神動力，是中華民族戰勝敵人的寶貴精神財富。重要的是，把這些紅色革命文化放在今天來看，對國家全面推行從嚴治黨的政策具有重要的作用。所以，中華民族因優秀的紅色革命文化而自信。
3.因社會主義先進文化而自信。
隨著時代的發展，在中華民族優秀的傳統文化以及紅色革命文化的基礎上，結合當代中國的社會主義實踐，形成了社會主義先進文化。它是一種全新的文化，是一種與時俱進的文化，是能夠適應當代中國社會發展的文化。“社會主義的先進文化，是指以馬克思列寧主義為指導，以社會主義為核心價值體系為靈魂，面向現代化、面向世界、面向未來的文化，是民族的科學的大眾的文化。”從其內涵中可以看出，當下的社會主義文化是具有先進性和優越性的。這種具有先進性和優越性的社會主義文化，能夠為社會的進步提供思想保障和精神動力。中華民族也因為這種具有優越陛的社會主義先進文化而自信。
文化對一個國家的發展有促進作用，因此，提高文化自信對一個國家來說無疑是有重大的意義。明確提高文化自信的意義，我們才能更有信心地采取措施加強文化自信。
1.有利于建設社會主義文化強國。
社會主義文化強國是指國家在文化的方方面面都已經達到了極高的水平，已經能夠適應經濟的快速發展。隨著我國經濟社會的高速發展，我國的文化也得到了較快的發展，目前我國已經成為了社會主義文化大國，文化的方方面面也得到了提高，但是與文化強國相比還有很大的差距。而且，與西方的文化強國相比，.我國則屬于文化弱勢群體，遠不及西方文化強國。無論是從內部來看還是從外部來看，我國都需要加快步伐，提高我國的文化競爭力，建設社會主義文化強國。
然而，要改變我國當前這一現狀，趕上西方的文化強國，首要的就是要提高文化自信。通過提高文化自信，我國能夠更加積極地傳承中華民族的優秀文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高對本民族文化的認識;能夠更加積極地進行實踐，大力發展文化事業和文化產業，繁榮文化市場;能夠更加努力進行文藝創作，提高我國的文藝創作水平;能夠更大力度得將中華優秀文化傳播出去，提高文化對外開放水平。同時，當自身文化遇到問題時，能更加努力得采取措施加以解決，以實現文化治理能力的現代化。通過文化自信的提高，我國的文化水平就大大提高了，進而有利于把我國建設成社會主義文化強國。
2.有利于維護我國的文化安全。
文化安全是指一個國家的文化沒有受到外來不良文化的威脅而處于安全的狀態。“文化安全是國家安全的一個重要組成部分。”“國家文化安全有兩個基本方面，即意識形態安全和民族文化安全。”所以，保護一個國家的文化安全必須從這兩個方面入手，而以美國為首的國家想要對中國進行文化滲透也主要是通過這兩個方面進行。當前，全球文化深入發展，各民族文化之間的交流更無障礙，造成世界各民族的文化呈現出交融式地發展的"態勢;同時，也不可避免地讓不同民族之間的文化發生激烈地沖撞，隨之而引發各種問題。以美國為首的國家充分利用這種情況對中國進行意識形態的侵蝕和民族文化的掠奪，以威脅中國的文化安全。
要改變當前中國文化這一嚴峻情況，首要的就是要提高我們民族的文化自信。通過提高文化自信，能夠更好地保護我國優秀的傳統文化以及培育和踐行社會主義核心價值觀，確保我國民族文化的安全以及社會主義意識形態在全社會占主導地位，進而維護我國的文化安全，免受外來不良文化的侵襲。所以，現實的情況告訴我們，提高文化自信，無疑是有利于我國的文化安全。
提高文化自信，無論是從內部來看還是從外部來看都具有重大的意義。而且，當前我國存在許多對自身的民族文化不自信的現象，為此必須積極采取措施加強文化自信。
1.傳承與弘揚中華優秀的傳統文化。
中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，尤其是其思想文化，在中國人民的生產和生活過程中所形成的價值觀、思維方式和生活方式等已經成為中華民族最根本的基因，融進了中國人民的血液當中，成為了其最基本的組成部分，同時也成為了中華民族的特色所在。所以，必須結合時代條件，傳承與弘揚好中華民族優秀傳統文化，以加強文化自信。對于傳承與弘揚優秀的傳統文化主要把握好三個方面。一是要辯證地看待傳統文化。既要看到它的精華部分，也要看到其糟粕的部分;同時，不能厚古薄今或者薄古厚今，必須古今兩者兼具，這才是應有的態度。二是要傳承與弘揚優秀的傳統思想文化。優秀傳統文化包含眾多內容，其中最為重要的是思想文化，它能構筑一個民族、一個國家的精神家園，能為社會的進步提供思想保障。所以，要著重對優秀傳統文化的思想精華部分進行傳承，并將其發揚光大，以期推動當今社會的發展。三是要對優秀傳統文化進行改造和創新。優秀的傳統文化滯后于社會主義市場經濟的發展，不能與之相適應。所以，必須結合時代發展的需要，對優秀的傳統文化進行改造和創新，對不能適應經濟社會發展的進行改造，對其陳舊過時的內容進行創新，可以改變其表現形式，賦予其新的內涵，激發活力，使其能夠更好地適應中國特色社會主義的發展。
2.傳承與弘揚黨的優良傳統與作風。
中國共產黨在革命戰爭時期形成了理論與實際相結合、與人民群眾保持密切聯系、批評與自我批評的三大優良傳統與作風、井岡山革命稍神、長征精神和西柏坡革命精神等。隨著時代的發展，在優秀黨員們的自身實踐下形成了雷鋒精神、抗洪救災精神、大慶精神、抗擊非典精神、特別能吃苦特別能攻關的載人航天精神等。黨的這些優良傳統與作風是中國共產黨的特有的精神資源，同時也是中華民族文化自信的底氣來源。所以，必須傳承與弘揚黨的優良傳統與作風，以加強文化自信。對于傳承與弘揚黨的優良傳統與作風有兩個措施。一是在全社會貫徹黨的三大優良傳統與作風。三大優良傳統與作風是中國共產黨的最根本的精神資源，不僅是黨必須具備的重要武器，也是整個社會所需要的。只有全社會都貫徹好黨的三大優良傳統與作風，才能更好地增強文化自信。二是可以在全社會宣傳和學習革命先烈或英雄人的先進事跡。
3.弘揚與培育社會主義核心價值觀。
文化自信的本質是核心價值觀的自信，要想增強文化自信、無疑就是要從核心價值觀入手。在當前，加強文化自信就是要大力弘揚與培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀包括富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，它既是社會主義意識形態的凝練，也是文化的核心內容，只有將其加以弘揚和培育，文化自信的增強才能得到保障。對于弘揚與培育社會主義核心價值觀可以從三個方面進行考慮。一是廣泛地開展宣傳教育活動。通過開展宣傳教育活動，可以加深人們對社會主義核心價值觀的理解。二是堅持示范引導。在全社會宣傳體現社會主義核心價值觀的事例，懲戒不遵守社會主義核心價值觀的行為，以此起到引導作用。三是在全社會開展培育社會主義核心價值觀的實踐活動。只有通過實踐社會主義核心價值觀才能真正地內化為人們的思想。
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