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介紹奧運會來源（精選15篇）篇一
冬至是24節氣之一也是中國的傳統節日，這一天晝最短夜最長，理論是上是最冷的一天，但實際上并非如此，這一天過后也就預示著真正的寒冬就要來臨了。
在古代，人們都把冬至當成一個大節來過，所以這一天又稱為“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。在春秋時期就有了冬至這個節氣，到了周朝這個節氣就變成了一個節日，在這一天會舉行很多的祭祀活動。
祭祀這個習俗一直延續到清朝，后來因為祭祀有專屬的節日，所以就不再在冬至這一天祭祀了。大家只在冬至這一天吃一些傳統食物，以此來慶祝這個團圓的時刻。
在古人們的思想中冬至這一天是不能出遠門的，因為這一天是冬天的象征，是年末，一家人必須和和美美的在一起吃一段團圓飯。而且過了這一天之后你就會迎來大雪天氣，而且河面上全是冰，非常寒冷。
冬至的來源和意義。
在2500多年前，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它也是中華民族的一個傳統節日，人們都非常重視這一天，冬至是我國二十四個節氣中最早被制定的一個，冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。
古代的人覺得自冬至開始，天地陽氣開始興作漸強，代表下一個循環開始，是一個非常吉利的日子，所以人們往往會在冬至這天，進行祭祖，家庭聚餐等活動。冬至又被稱做“小年”，一是說明就快要過年了，二是說明冬至和過年差不多，都是非常重要的。
在古代的時候，冬至是很重要的節日，唐宋時期，冬至是祭天和祭祀祖先的日子，在冬至這天，皇帝要到郊外舉行祭天大典，而百姓則要向父母長輩祭拜，現在人們依舊遵循著祖輩們留下來的傳統，在冬至這天祭拜祖先，祈求來年平平安安，還有吃餃子，吃羊肉等習俗。
”冬至"文化內涵的真正意義。
1、人們最初過冬至節是為了慶祝新的一年即將來臨。古人認為從冬至的那一天始，天地陽氣開始興作漸強，代表下一個循環開始，是大吉大利的日子。所以，后來一般春節期間的祭祖、家庭聚餐等習俗，往往都會選在冬至。冬至又被稱做“小年”，一是說明年關將近，剩下的時間不多了;二是表示冬至的重要性。
2、冬至節亦稱冬節、交冬。它既是24節氣之一，是中國的一個傳統節日，冬至是二十四節氣中最早制訂出的一個，曾有“冬至大如年”的說法，宮廷和民間歷來都是十分的重視，從周代起就有祭祀的活動。把冬至作為節日來過起源于漢代，盛于唐宋，相沿到今天。
3、冬至是養生的最佳時間，主要是因為“氣始于冬至”。因為從冬季開始，生命活動開始由衰轉盛，由靜從而轉向動。這個時候科學養生有助于保證旺盛的精力而防早衰，以此可以達到延年益壽的目的。冬至時節飲食適合多樣，谷、果、肉、蔬合理搭配，適當選用高鈣的食品。
4、各地在冬至的時候有不同的風俗，中國北方多數地方有冬至都有吃餃子的習俗。冬至經過數千年的發展，形成了獨特的節令食文化。吃餃子成為多數北方中國人冬至的傳統風俗。當然也有例外如在山東省滕州市流行冬至當天喝羊肉湯的習俗，寓意驅除寒冷的意思。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇二
赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈送300頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運動會。
關于古奧運會起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個文武雙全的駙馬，提出應選者必須和自己比賽戰車。比賽中，先后有13個青年喪生于國王的長矛之下，而第14個青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會上安排了戰車、角斗等項比賽，這就是最初的古奧運會，佩洛普斯成了古奧運會傳說中的創始人。
實際上，奧運會的起源與古希臘共和國的社會情況有著密切的關系。公元前9-8世紀，希臘共和國氏族社會逐步瓦解，城邦制的奴隸社會逐漸形成，建立了200多個城邦。城邦各自為政，無統一君主，城邦之間戰爭不斷。為了應付戰爭，各城邦都積極訓練士兵。斯巴達城邦兒童從7歲起就由國家撫養，并從事體育、軍事訓練，過著軍事生活。戰爭需要士兵，士兵需要強壯身體，而體育是培養能征善戰士兵的有力手段。戰爭促進了希臘共和國體育運動的開展，古奧運會的比賽項目也帶有明顯的軍事烙印。連續不斷的戰事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個賴以休養生息的和平環境。后來斯巴達王和伊利斯王簽訂了“神圣休戰月”條約。于是，為準備兵源的軍事訓練和體育競技，逐漸變為和平與友誼的運動會。
在古希臘，有四大祭禮競技賽會，其中以祭祀萬神之王宙斯神的奧林匹克運動會規模最大、延續時間最長、名聲最高。在古希臘所有的運動會中，沒有一個比奧運會更受到希臘人的重視，也沒有一個運動會的參加者比奧運會更廣泛，奧運會在古希臘人心目中是整個希臘民族精神的象征，其延續時間之長，影響之深遠，在人類歷史上是罕見的。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇三
小寒是一年最冷的時候，也是因為小寒期間人們也是能夠完全的去迎接新一年的到來，不過在氣候上面也是一年里面最冷的時候，氣溫開始處于冰冷的狀態。小寒標志著開始進入一年中最寒冷的日子。俗話說“冷在三九”，“三九”多在1月9日至17日，也恰在小寒節氣內。在中國絕大部分地區，小寒的時候往往最冷。各地流行的氣象諺語，可做佐證。如華北一帶有“小寒大寒，滴水成冰”的說法，江南一帶有“小寒大寒，冷成冰團”的說法。
古時候叫做大雁南飛，小寒的時候，也就是雁子南飛的時候，算是徹底的進入最寒冷的時刻，人們開始享受年尾的歡樂。小寒之日“雁北鄉”，古人認為候鳥中大雁是順陰陽而遷移，此時陽氣已動，北飛雁已經感知到陽氣。進入小寒一般就進入了臘月，離年關不到一個月，所以年味漸濃，人們開始忙著寫春聯、剪窗花，趕集買年畫、彩燈、鞭炮、香火等，陸續為春節作準備。
小寒節氣養生注意事項。
1、注重食補。
氣溫較低的情況下，我們應該盡量選擇溫熱食物，為身體補充營養和能量，體質虛弱的人還可以適當食用紅肉這樣的高脂食物。此外，紫菜和海帶等海藻類食物，也是很好的選擇，它們含有豐富的鐵元素，有利于血紅蛋白的合成，在一定程度上增強人體的供血功能。
2、適當藥補。
適當進行藥補，可以防御冷氣的侵襲。這一方面人參、阿膠、冬蟲夏草、首烏、枸杞、當歸等都是很好的選擇。小寒養生，健脾化痰、滋陰潤肺的食物必不可少，推薦龍眼、山藥、蓮子、芝麻、百合等。藥補需因人而異，體質偏熱的人本身就容易上火，在進補時就要適量，還應注意辛辣油膩的攝入。
3、起居保暖。
冬季睡眠的保證，對維持身體的健康是非常重要的。小寒時節更是如此，要做到避寒就應盡早入睡。夜間11點到凌晨1點之間，是一天之中最為寒冷的時候，也是最適宜的入睡時間。
小寒節氣詩句。
竇園醉中前后五絕句(陳與義)。
東風吹雨小寒生，楊柳飛花亂晚晴。
客子從今無可恨，竇家園里有鶯聲。
小寒食舟中作(杜甫)。
佳辰強飯食猶寒，隱幾蕭條帶鹖冠。春水船如天上坐，
老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。
云白山青萬馀里，愁看直北是長安。
早發竹下(范成大)。
結束晨妝破小寒，跨鞍聊得散疲頑。
行沖薄薄輕輕霧，看放重重迭迭山。
碧穗炊煙當樹直，綠紋溪水趁橋灣。
清禽百囀似迎客，正在有情無思間。
窗前木芙蓉(范成大)。
辛苦孤花破小寒，
花心應似客心酸。
更憑青女留連得，
未作愁紅怨綠看。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇四
“中元”之名起于北魏，是道教的說法。根據古書記載：道經以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”因此，在七月十五日這一天，民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
中元節是道教與中國傳統民俗相結合的產物，二者能夠相應，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。
中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過需上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展后，三會日與三元思想結合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節日。
中元節時，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風調雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場”。因為懼厲的心理，民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教，將農歷七月十五的中元節稱為鬼節，稱農歷7月為“鬼月”。
佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ullambana)，也就是“孟蘭盆會”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農歷七月十五這一天舉行超度法會，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。
中元節傳說故事。
鬼節的傳說故事一：
每年農歷7月14日是中元節又叫鬼節或著叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日。
中元節源自道，,后來佛教改為現現在俗稱的鬼節。盂蘭節在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛并藉功德救母親。
所以現在為了祭祀孤魂都在鬼月農歷7月舉行普渡會，現在叫鬼節。一般來說古時候都不愿在這個月作嫁娶等重要事。
鬼節的傳說故事二：
關于鬼節的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”，他的母親去世后來到陰朝地府，被關在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節”。
鬼節這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動;不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節日中的重要。
再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。
盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱。盡管經過千余年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動中。首先是那名目。
盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。
三元節的來龍去脈。
三元節早在漢代就有。
先來說說上元節，也就是家家戶戶在一起吃湯圓的元宵節。
漢代朝廷崇拜的主神，是天帝“太一”。現出土最早的創世神話《太一生水》中，太一為創世神，“天地者，太一之所生也”。漢武帝在甘泉宮修建太一祠壇，每年正月上辛夜都會在甘泉宮祭祀“太一”，這被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。
皇帝的祭祀活動，肯定是要有排場的，每年正月十五日這一天，從黃昏開始，甘泉宮通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結彩的習俗。
上元節真正作為民俗節日是在東漢佛教文化傳入后，由于漢明帝篤信佛法，聽從蔡愔的建言，敕命每年正月十五夜，在宮內“燒燈表佛”，從此民眾效仿，都點燈供奉佛祖。
至于元宵節主食“湯圓”，那要等到宋代了。上元節這天，宋代人習慣吃叫“圓子”的食物，后來演變成今天的湯圓。
再來說說中元節，它本來源自中國上古時代的自然信仰，天子祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮·覲禮篇》記：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞。”夏末秋初是即將收獲的日子，因此人們要在這一天祭祀田地之神、感謝大地母親的饋贈，并祈祝來年的好收成。
《禮記·月令篇》說：“是月也(七月)，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟。”在收獲的季節，天子還象征性地以新谷祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。后來，夏末秋初祭祖的活動，自上而下，從天子影響到諸侯，從諸侯影響到民間。
起初，祭祀的日期并不確定，后來逐漸固定在七月十五前后，一般是立秋后第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時。
最后說下元節，它是道家“水官大帝解厄旸谷帝君”的誕生日。這一天是水官一年一度的工作匯報日，他要根據對人間的考察，錄奏天庭，為人解厄。道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難，號稱“謝平安”。連天庭都在為人解厄，那人間朝廷也要有樣學樣，于是朝廷有禁屠及延緩死刑執行日期的規定。
清代張為邦《下元靈佑圖》，描繪下元水官扶桑大帝乘龍車出行。來源/網絡。
道教稱天、地、水為“三元”，出自《云笈七簽》卷五十六：
“夫混沌分后，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。”
北宋呂原明《歲時雜記》記載，漢末道教的重要派別五斗米道認為，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官。魏晉道家則以“三官”與時日節候相配，說上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。于是，各地紛紛建起三官廟、三官殿，三元節的習俗便從此流傳于民。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇五
中元節是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節――農歷7月15日中國民間的傳統節日“中元節”。在南方，亦稱“鬼節”。也有說法中元節是在農歷7月14日。節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。在封建時代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場，以祭奠陣亡的軍士，中元節時，人們要焚燒大量的紙錢。
農歷七月十五中元節（有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節），道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節（簡稱盂蘭節），民間俗稱鬼節，七月半（部分客家人的稱謂，相對于中秋為八月半）。節日的慶祝活動從農歷七月初一開始，直到七月三十日，長達一個月。
正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；
七月十五漢族稱中元節，祭祀先人；
十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
漢-人于中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道；道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。
中元節是道教節日。道教認為，“三元”是“三官”的別稱。上元節又稱“上元天官節”，是上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節又稱“中元地官節”，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節又稱“下元水官節”，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經》云：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，“一切眾生皆是天、地、水官統攝”。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱“風調雨順、國泰民安”照例舉辦“祈福吉祥道場”。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時都有“追悼陣亡將士法會”。用番（喇嘛）、道（道士）、禪（和尚）三臺經，供著一個“海陸空軍陣亡將士”的牌位，進行公祭。
[中元節的來源介紹]。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇六
1、首次發行奧運會雙色雙金屬紀念幣。
2、首次由南美洲及葡萄牙語主辦國發行的奧運紀念幣。
3、兩枚奧運歷史上首次發行的紀念幣。
獨具特色。
里約2016年奧運會上，高爾夫和橄欖球作為競技項目重回奧運舞臺，因此，此套紀念幣中包含兩枚史無前例的紀念幣：全球首次發行的高爾夫和橄欖球奧運紀念幣。
防偽標識。
1、作為中國地區銷售的指定的合法收藏冊，包裝設計完全經國際奧委會審批，合法使用里約奧運的標志、名稱、吉祥物圖案。
2、由國際奧委會認證的奧運防偽簽，數字防偽編碼具有唯一性。
3、收藏證書含有防偽金屬線。
全套幣種。
里約2016年奧運紀念幣全套四組，16枚紀念幣。
第一組：田徑、游泳、殘奧鐵人三項、高爾夫球。
第二組：籃球、帆船、殘奧賽艇、橄欖球。
第三組：足球、排球、柔道、殘奧田徑。
第四組：拳擊、殘奧游泳、文尼修斯、湯姆。
珍藏之處：
里約奧運紀念幣是雙色金屬，浮雕圖案細膩逼真，鑄造工作非常復雜。它融入了巴西藝術家的巔峰設計，體現了精湛的鑄幣工藝，蘊含南美歷史人文與百年奧運文化的精髓，具有極高的藝術與收藏價值，是集獨特性、藝術美、價值感于一身的收藏珍品。
購買渠道：
1.所售產品均由巴西央行提供。
2.網上在線下單提交。
3.打電話預定。
[里約奧運會紀念幣介紹]。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇七
在市面流通的面值1雷亞爾的紀念幣有兩枚是巴西在奧運會和殘奧會上獲得獎牌最多的項目：拳擊和殘奧會游泳，另外兩枚是里約奧運會和殘奧會的吉祥物：維尼修斯和湯姆。這些1雷亞爾的紀念幣有一部分會通過銀行系統流通，另外一部分將包裝出售，供出售的1雷亞爾紀念幣單價為13雷亞爾，一套四枚購買售價為45雷亞爾。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇八
七夕節被很多人看作是“中國情人節”你知道七夕節來源嗎?今天本站小編特意準備了一些七夕節來源資料，希望你能喜歡。
七夕節起源于民間故事《牛郎織女》，相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會就是在農歷7月7日，又因為織女有一雙能織云霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。
最浪漫：到山頂看城市夜景，數星星。
七夕是牛郎與織女重逢的夜晚，是表達愛意的絕好時機。帶著自己心動已久的女孩到能夠俯瞰城市夜景的山頂上，在習習涼風中看牛郎星與織女星“金風玉露相逢，勝卻人間無數”。看城市間萬家燈火的安詳溫馨，你的表白，肯定會比平時有更加巨大的“殺傷力”。
最唯美：到海邊看星星放煙火?
假如你們住在海邊，或者離海邊不愿，那么帶她去海邊過七夕吧。和心愛的人一起手牽著手漫步在海邊，感受大海時而澎湃，時而平靜，宛如你們的愛情協奏曲。情之所至，可以買幾支煙花，或者許愿燈。在海邊，看煙花在寧靜的夜空綻放，猶如你們絢爛的愛情。或者點燃許愿燈，讓它帶著你們美好的心愿，慢慢飄向天空，直到永遠。
最歡樂：游樂園縱情歡樂?
假如你喜歡的人不比較愛玩，或是你們剛開始交往不久，那么可以去游樂園玩，是你的最佳選擇。七夕期間，各地公園、游樂園都推出許多情侶優惠活動，和情侶互動的游戲。不僅可以增加彼此的了解，還可以放松心情，釋放壓力。臨走的時候，再頒發一個“最佳女友(男友)證”，她(他)一定會激動萬分。
1、如果你愛過我一天，我要求你嫁給我。如果你愛過我一小時，我也要你嫁給我。如果你愛過我一分鐘，我更要你嫁給我。如果你愛過我一秒鐘，我必須你嫁給我。因為只有愛才能走在一起，哪怕是僅僅的一秒鐘的婚姻，也是我一生的幸福。如果我們真的結婚了，我會讓你成為江湖中最幸福的女人;如果我們真的結婚了，我會讓你成為江湖中最富有的女人;如果我們真的結婚了，我會讓你成為別人羨慕的女人。我愛你，嫁給我吧。
2、從現在開始，我只疼你一個人，寵你，不騙你，答應你的每一件事都會做到，對你講得每一句話都是真心，不欺負你，罵你，一定相信你。別人欺負你，我一定在第一時間出來幫你，你開心了，我就陪著你開心，你不開心了，我就哄你開心，永遠都覺得你是最漂亮的，夢里也只夢到你，在我的心里面只有你。親愛的，答應我嫁給我吧。
3、我的一生還沒有過去，我卻無比確定你就是我愛的人，跟你在一起的時光是我一生中最快樂的時光。時間過得太快，我怕來不及告訴你，我就已經老了。我怕來不及更愛你，我就已經老了。我們曾經有過轟轟烈烈的愛，現在已經冷卻沉淀，變成了恬淡流水的時間的記憶。時光在變，我對你的愛，不變。
4、遇見你之前，我的夢想是遇見你。遇見你之后，我的夢想是愛上你。愛上你之后，我的夢想是和你在一起。和你在一起之后，我想和你結婚。現在，我的夢想是和你一起老去。我不知道自己為什么愛你，或許正是因為沒有理由，所以愛你。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇九
1.殯葬文化。殯葬俗指白事，在民間因地域和民族其獨特的風俗。所謂殯葬，“殯”就是祭奠和悼念死者,即喪禮;“葬”則是安葬遺體的行為。
殯葬一方面是在安葬死者，另一方面又是在安排招待那些前來治喪、吊喪的人群。喪葬習俗是處理死者遺體及相關的悼念方式，是構成了人生儀禮的最后一環。
死亡意味著人生旅途的終結，生命是有限的，生命就又開始與結束。人有生死就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動而形成的思想文化體系，并且受社會經濟、政治、意識形態、民俗民風，人情世故的影響和制約。
2.中華民族殯葬習俗和殯葬文化源遠流長，數萬年前就有了一定的喪葬形式。由于人們對圖騰的崇拜，受封建思想的影響，發展到對死人的畏懼，沿著這條線發展到“厚葬薄養”的習俗。
從目前的情況來看，還是“唯心主義”占上風的一個習俗文化領域。迷信的封建的殯葬活動，在民間仍然流行并嚴重的存在。根據中國人傳統倫理觀念，當親人臨終時，親屬要給她穿好衣服，帶上渡河錢、買路錢，如同給出遠門的親人整理行裝一樣。
安葬之后每逢節日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點心、水果、還有巧克力、啤酒、甚至還要為死人點燃一支香煙，如此體貼周到的服務孝子與親友間的人情關系表現得淋漓盡致。
3.殯葬習俗和殯葬文化是社會習俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、和發展起來的習俗和文化。也是社會禮儀的一個重要內容。因此，它反映并長期受制于社會傳統。
社會的發展和進步，人類走向文明，為滿足社會心理的需求。出現了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設備和技術等等，內容非常豐富，這些新的學科分支形成殯葬文化的學科群。
原始人對棄尸已經看不下去，心中不忍于是產生了殯葬。殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產物，到文明社會喪禮發展起來，后來變得越來越煩瑣。比如一位老人忙了一輩子，死后若不給一個像樣的喪禮，不受到鄭重的對待，人們總會覺得對不起死者，會認為后人不孝、死者一輩子不值等。即使是現代如果喪事太草率，人們仍會覺得人生不完整。
同時，重要人物的喪禮要格外隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別，人們也會覺得太不應該。殯葬活動是生者籌辦的，辦給生者看的。告訴別人，這樣不會有始無終。心理需求也是人性的需求。就像吃飯、睡覺一類物質需求一樣。只要不妨礙社會，就應當予以滿足。
4.全部殯葬活動是按照生者的生活模式而設計的，如生者的房屋稱“陽宅”，墓地則稱“陰宅”。生者愛受人尊敬，因而人們也就百般地“尊敬”死者，給他們叩頭、上香。生者要吃飯，因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化本質上是一種特殊的生存文化。
二、購墓的一般程序。
1、墓地選擇：他人介紹、網上查詢等。
2、預約參觀：通過電詢、親自到訪查詢、網上咨詢等多種方式了解墓園的基本情況。
3、選擇墓穴：選擇墓穴時須謹慎、選擇墓型一經確定，一般不予退換。根據家庭經濟狀況選擇不同檔次的墓型(包括占地面積大小和墓碑型式，有的也可以自行設計墓型，由墓園代為加工制作)。墓穴位置一般由墓園按順序銷售，但一些墓園也可以根據客戶的要求打亂順序挑選銷售。
4、認購墓穴：填寫認購墓穴登記表，提供碑文內容，并預定下葬時間。繳納墓穴費和管理費。憑申請認購墓穴登記表、交款收據及購墓人有效證件領取安葬證。
5、骨灰安葬：憑安葬證即可下葬，夫妻合葬二次下葬一般須提前辦理下葬手續，繳納二次下葬費?(建材費、工時費、刻字費等)。
三、辦理喪事一般程序。
1、開據死亡證明。
正常死亡的一體憑醫療衛生部門所出據的“居民醫學死亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據的死亡證明，到就近的醫院換取醫療機構出據的死亡證明。
非正常死亡者或無名尸，憑區縣公安、司法部門出據的死亡證明辦理火化手續。
2、聯系喪事業務。
家屬去人或打電話與殯儀服務中心聯系(有很多壽衣店代理此項業務)，確定辦喪事的時間，選定殯儀館，預定殯儀車，告別室等事宜。
3、接送遺體。
辦理喪事當天，按照事先約定好的時間、地點等候殯儀車，同時攜帶好死亡證明。
4、殯儀館。
舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，繳納喪葬費用，等待骨灰，寄存骨灰。
5、存放親人骨灰。
包括：骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。
6、祭奠事項。
每年清明節前后是傳統的祭奠節。其他時間如春節、盂盆節(七月十五俗稱鬼節)以及寒食節(十月初一)或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。現在殯葬部門開始實施網上祭奠，更方便祭奠親人。
7、做七。
按照古代喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復雜，尤其是過去的天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。
近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉生。
沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死后七個七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈最好在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。
如果一個人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔立意向善，他就可以免去做畜生而重生為人了。而道家也認為超度亡靈最好在他“七魄”沒有散盡之前。
民間習俗“做七”期間具體禮儀繁多。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做大七。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和人一樣有情感，過去守孝三年，現代做七比起傳統的做法要簡單，燒點紙祭奠一下，至此了結。
四、殯葬禮儀師出殯的一般程序。
1.殯葬師的工作從為死者穿衣開始，其程序大致是：穿壽衣、壽鞋。身蓋黃稠，面蒙綢巾，衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打“死結”。五官復位，口內置帛金金元寶或一枚硬幣。左手握一只金元寶(大慶用餅干等，俗稱大狗干糧)，右手握一根打狗棍(可以用方便筷代替)(大慶是打狗鞭)。尸體用紅線綁好(也有用白線的)主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好，不能接近尸體。(風俗認為以免死者靈魂被附于動物身上)運至殯儀館。
2.幫助指導采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆(底部有孔)。還有紙活：公雞、白幡、紙馬(女的用牛)、別墅、金銀庫。逝世當日晚，由家屬在瓦盆內燒紙，親友來訪亦燒。第二天到派出所注銷戶口手續。第三天出殯。
3.家屬著裝：直系晚輩親屬系白孝帶，(走一個為三寸寬、走兩個為四寸寬。兒、女、兒媳為五尺長、姑爺為四尺半長)平輩帶黑紗。孫輩在白孝帶上黑紗上縫一小塊紅布(外孫系小塊藍布)，其他來賓戴白花。
準備物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包和七枚硬幣、擺在死者身上。喪家準備白酒一瓶，帶棉簽的筷子。
習俗出殯程序：出殯前，將遺像放在頭車前面，長子率眾晚輩親屬跪于車前(殯儀館運棺推車)，將瓦盆舉過頭頂，如是父親，請說：“爸爸，您一路走好”，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好但不可以摔兩次。將紙公雞置于頭車，意為“金雞引路”，長子(或長孫)上頭車，持幡。
4.車隊每輛車上都貼有標志，為死者年齡，如死者81歲，加天一歲、地一歲。則車號為83.逝者為男性貼在車的左后側，為女性則貼在車的右后側。
5.也有的地方有撒紙錢的習俗，一路上不停地撒，意為“買路錢”，也有的地方遇過橋時，將紙錢放在橋上，用石頭壓好，靈車起車后一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠處等待，當信號變為綠燈時，加速通過。
6.車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。(有的'地方用活公雞)。
7.在辦火化手續之前，選好骨灰盒和靈牌位。注意男的為顯考，女的為顯妣，
8.尸體取出后舉行開光儀式：
尸體從冷藏柜內取出時，長子抱頭，其他人抱身將尸體放到停尸車上。開光前將尸體身上的紅線(白線)剪開，將燒紙灰放入紙棺，也有的放入死者衣袋內，意為子女給的上路錢。殯儀員指導孝子(長子或長孫)開光，孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復活，開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句孝子復述一句，然后在該部位上擦一下。
例：開眼光、看四方;開耳光、聽八方;開鼻光、聞花香;開口光、吃牛羊;開心光、亮堂堂;開右手光、寫文章;開左手光、抓錢糧;開腳光，腳踏蓮花登天堂。開光辭男女略有不同，開光時家屬不能哭，更不能將眼淚落在尸體身上。開光后將尸體交給工作人員化妝。
9.舉行告別儀式或悼念儀式。
儀式前要向死者交代好死者生平(在家擬好)。主要的來賓名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。親屬站在左側，來賓在右側，自已主持告別儀式，沉而帶有哭腔，引起死者家屬的共鳴。默哀后念生平，依次繞行瞻仰儀容、鞠躬并慰問死者親屬。儀式結束后，尸體火化。同時在長子的帶領下，舉行祭奠儀式或燒東西等。
將遺像和靈位版供奉好，擺上五谷和水果、糕點、單數、放鮮花、白酒香煙等。長子先上香一箸，然后按輩分依次上香，按先長后幼、先近后遠的順序。燒東西時：先燒幾張紙，然后燒死者的衣物，再將貢品燒掉。將帶來的白酒撒在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結束，將白花、孝帶除去。除留下少數幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果或餅干等凡殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先用酒洗手或用酒漱口、含一塊糖或吃塊餅干等。
喪宴開始前，家屬列隊殯儀員主持。宣布：家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝、給大家鞠躬，然后由家屬代表講話，主要內容是感謝，略備薄酒，請大家享用。
喪宴進行中，主要晚輩血親要到給桌敬酒。
骨灰出來以后在骨灰盒上面放上死者照片一張。骨灰寄存，殯儀館程序結束。
10.喪葬費用：
壽衣、送遺體車費、殯儀館遺體寄存費、儀容化妝費、遺體告別費、紙棺費、火化費、購買骨灰盒、骨灰寄存費、挽聯、花籃、花圈等費用。
五、下葬注意事項。
下葬注意事項。
(一)：在給先人下葬之前，陽世后人如果信仰虛空法界一說，那么務必要找自己信得過的堂口師傅，做好風水地理查看和擇吉安葬等相關事宜。陰宅風水一說，傳承千年，源遠流長，在虛空法界里有極其重要的位置。好的龍穴旺地，子時下葬，丑時后人即可沐得福報;壞的兇穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風水，務必慎重處理，萬萬不可，自已為是，胡亂安葬，最后不光先人無法安息，后人也霉運連連。
(二)：在給先人下葬時，禁忌“熱死熱埋”。無論先人年紀大小，無論死亡原因，均應在死亡12小時至72小時以內妥善安葬為佳，年紀越大的，停放的時間應越長，譬如常說的“大三天”、“小三天”講的就是這個意思。如遇特殊情況，如客死他鄉、后人未歸等原因則除外。這里還要說一點，就是如非特殊情況，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因為這個時候故去先人屬于中陰身期，某些思維意識尚存，冒然的將遺體安放在冰棺內，容易導致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。
(三)：在給先人下葬時，均應盡早“入土為安”。如有特殊信仰的先人，也可以進行水葬。現今社會，不光活人住的樓價飆高不下，就連死人的墓地也是價格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很難找到合適的墓地，故皆需要在殯儀館、火葬場等地暫存骨灰。在這里建議所有的陽世后人，在自己條件允許的前提下，還是將先人盡早“入土為安”為萬全之策，大善之舉。
(四)：在給先人下葬時，無論土葬或是火葬，均應“打傘遮陽”及“喊山引魂”。“打傘遮陽”就是在下葬時，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽光照見，需由后人打一把黑傘或是席棚遮陽，以免陽光爆嗮先人遺體，導致先人魂飛魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄歸來，安于陵寢。
(五)：在給先人下葬前，墓穴內，務必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照見。挖好墓穴后，搭好土龍，擺放七星完畢之后，就要在墓穴內焚化暖炕錢，待燃盡后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同樣是需要用黑傘或席棚來遮當日光、月光和星光。
(六)：在給先人下葬前，墓穴內，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應馬上用紙錢將印記抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場沖撞，死人壓活人，導致犯呼不斷。
(七)：在給先人下葬時，若有孕婦、產婦、生肖犯沖者必須回避大吉。這點在先人的葬禮時同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開光和下葬時都必須轉身回避;六沖，就是和先人相差六歲及【六的倍數】年紀的活人，在以上情況時，同樣需要轉身回避大吉。
(八)：再給先人下葬后，所有人回家時，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質的后人，禁忌回頭觀望。
(九)：在給先人下葬后，所有人回家進門前，務必洗手、照鏡、除穢。洗手之后，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會干擾活人了。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇十
農歷七月十五日是中元節，世俗又稱為“鬼節”，因為這是個祭拜祖先和孤魂野鬼的節日。今年中元節是陽歷的8月28日。在古老的傳說中，人死后都變成為鬼，有些鬼有子孫按時祭拜，有些鬼沒有子孫祭拜，就成了孤魂野鬼。平常時，所有的鬼都關在陰曹地府，只有每年七月初一，陰間大開鬼門，放所有的鬼到陽世來討吃討喝，一直到七月三十日關鬼門，才又把所有的鬼魂關回地獄去，所以農歷七月又稱為“鬼月”。鬼月時，民間有種.種祭拜的活動，因為是普遍的布施給所有的孤魂野鬼，并念經作法以超度亡魂，所以稱為“普度”。整個七月都有鬼魂討食，所以照道理應該天天舉行普度。在古時候也的確如此，幾個村子大家輪流普度，務必使天天都有祭典，孤魂野鬼天天都有討食的地方，如今工業社會大家比較沒有那個閑工夫，于是便集中在七月半的時候來盛大舉行普度的儀式。中元普度前，先在寺廟前的空地上搭建祭壇。之后，開始奏鐘鼓之樂，表示祭典開始，再依照發關、請神、安灶君、請孤魂、拜懺、七獻、小施等順序，由僧侶們進行超度亡魂由地獄升往極樂世界的祭儀。廟前除了祭壇外，另外還要搭建孤棚。孤棚是先矗起四根大圓柱子，而后在離地兩公尺高處凌空架起地板，頂端用塑膠布遮起棚子。孤棚搭好后，附近商家與善男信女便競相以三牲、五牲、米飯、罐頭食品，各種山珍海味放在孤棚的地板上，祭品上還插著寫有“慶贊中元”、“普醴陰光”等字樣的三角小旗和線香，以供孤魂野鬼來飽餐一頓。當僧侶的超度儀式完畢之后，銅鑼響起，開始撤供。于是四周的群眾便一擁而上，競相搶奪餓鬼吃剩的供品。人們相信誰搶到了供品，日后會走好運，這個習俗稱為“搶孤”。除了陸地上的普度外，人們還要制做蓮花形成四方形的水燈，在水燈中點起蠟燭，拿到水邊去施放，以此引導鬼魂脫離苦海，赴彼西方極樂世界，稱為“放水燈”或“度孤”。有些地方是放36盞水燈，以超度無人祭祀的36種亡魂;也有放108盞水燈的。中元節除了超度孤魂野鬼外，當然也要祭禮祖先。有些地方是在農歷七月初一以酒肉祭祖，把祖先亡魂接回家來過節，稱為“接祖先”，到了中元節時，又以豐厚的酒食祭祖，稱為“送亡”。此外還要燒一串串的紙錢給祖先，讓祖先在陰間有錢花用，稱為“燒包封”或“寄錢”。也有些地方還要燒紙衣給祖先，讓他們在陰間不會受寒受凍，稱為“燒新衣”或“送寒衣”。中元節的種.種民俗活動讓我們體會到中國人對祖先的孝思和對孤魂野鬼的同情，所以我們并不該光用迷信的眼光來看待這些習俗。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇十一
有關古奧林匹克運動會的歷史源頭已經不可考，但是有些神話和傳說流傳下來。
奧運會最早起源于古希臘，古希臘是一個神話王國，關于奧運會的起源，自然和神話故事、民間傳說是分不開的。
有關古代奧運會的起源的傳說有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運動會是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動。另一種傳說與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關。赫拉克勒斯因力大無比獲「大力神」的美稱。他在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈送三百頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運動會。
關于古奧運會起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個文武雙全的駙馬，提出應選者必須和自己比賽戰車。比賽中，先后有十三個青年喪生于國王的長矛之下，而第十四個青年正是宙斯的孫子、公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會上安排了戰車、角斗等項比賽，這就是最初的古奧運會，佩洛普斯成了古奧運會傳說中的創始人。
實際上，奧運會的起源與古希臘的社會情況有著密切的關系。公元前九至八世紀，希臘氏族社會逐步瓦解，城邦制的奴隸社會逐漸形成，建立了二百多個城邦。城邦各自為政，無統一君主，城邦之間戰爭不斷。為了應付戰爭，各城邦都積極訓練士兵。斯巴達城邦兒童從七歲起就由國家撫養，并從事體育、軍事訓練，過著軍事生活。戰爭需要士兵，士兵需要強壯身體，而體育是培養能征善戰士兵的有力手段。戰爭促進了希臘體育運動的開展，古奧運會的比賽項目也帶有明顯的軍事烙印。
連續不斷的.戰事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個賴以休養生息的和平環境。后來斯巴達王和伊利斯王簽訂了「神圣休戰月」條約。于是，為準備兵源的軍事訓練和體育競技，逐漸變為和平與友誼的運動會。
希臘人于公元前776年規定每4年在奧林匹亞舉辦一次運動會。運動會舉行期間，全希臘選手及附近黎民百姓相聚于奧林匹亞這個希臘南部的風景秀麗的小鎮。
公元前776年在這里舉行第一屆奧運會時，多利亞人克洛斯在192.27米短跑比賽中取得冠軍。他成為國際奧林匹克運動會榮獲第一個項目的第一個桂冠的人。后來，古希臘運動會的規模逐漸擴大，并成為顯示民族精神的盛會。比賽的優勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環等。從公元前776年開始，到公元394年止，歷經1170年，共舉行了293屆古代奧林匹克運動會。公元394年被羅馬皇帝禁止。
1875～1881年，德國庫蒂烏斯人在奧林匹克遺址發掘了出土文物，引起了全世界的興趣。為此，法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦認為，恢復古希臘奧運會的傳統，對促進國際體育運動的發展有著十分重大的意義。在他的倡導與積極奔走下，1894年6月，在巴黎舉行了首次國際體育大會。國際體育大會決定把世界性的綜合體育運動會叫做奧林匹克運動會，并于1896年4月在希臘首都雅典舉行第一屆現代奧運會，以后4年一次，輪流在各會員國舉行。
赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人無法完成的任務，不到半天功夫便掃干凈了國王堆滿牛糞的牛棚，但國王不想履行贈送300頭牛的許諾，赫拉克勒斯一氣之下趕走了國王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運動會。關于古奧運會起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個文武雙全的駙馬，提出應選者必須和自己比賽戰車。比賽中，先后有13個青年喪生于國王的長矛之下，而第14個青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會上安排了戰車、角斗等項比賽，這就是最初的古奧運會，佩洛普斯成了古奧運會傳說中的創始人。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇十二
農歷7月15日是陰間最大的節日----鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一，民間有陽間過元霄節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
鬼節源于目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據說當時目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目蓮于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現在所說的“鬼節”。
書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節的習俗。
資料。
”
七月十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯網上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”
紙在燒的時候一定會刮小旋風，那就是親人來收錢了。圈外的燒紙是在地上平面劃著往別處飄，這是孤魂野鬼在拿錢，因為拿著不仗義，所以旋不起來風。如果圈外的紙也是旋飄，那就是遇到橫鬼了，你親人收了錢也揣不住，他們都在圈外等著吶，出了圈就搶。
還有一點提醒的是，晚上走路如果隱約聽有人喊你名字，你千萬可別應啊，千萬可別應!燒完紙回家，不要回頭，人的兩肩頭有兩盞長明燈，一扭頭就滅，那就可能會招鬼跟你進家。
民間的七月半被稱之為“鬼節”，其實它起源于佛門的盂蘭盆節。盂蘭本意“倒懸”。盆為“救器”。
盂蘭盆節緣于佛經故事《目蓮救母》。目蓮是指當年釋迦牟尼佛的一個弟子大目犍蓮。他是個很了不起的大孝子，他在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱(即有了特異功能)，能夠用“天眼”觀察世界。他發現自己過世的母親一直在地獄里吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親回心向善才行。這等于是說，特異功能改變不了因果業力。一個人不從凈化心識上下功夫，就沒有什么實際的意義。只有凈化心識才能轉化業力和改良因果。
在佛典《佛說盂蘭盆經》里，佛還對目蓮說，你僅救度這一世的父母是不夠的，要生起菩提心，還應救度自己生生世世的父母和利益一切苦難眾生。
所以，該佛經宣揚的是一種孝道，也就是佛家所說的佛弟子要報父母恩的意思。后來在南北朝時，當時的皇帝梁武帝篤信佛法，由他倡議七月半這天舉行盂蘭盆齋，供養僧眾，請其超度生生世世的父母、親人。于是就有了盂蘭盆節，這一天又被稱之為“佛歡喜日”。
隨著歷史的演變，盂蘭盆節后來在民間慢慢流變成了所謂的“鬼節”。比如燒紙錢和以葷食祭奠亡靈等，在佛典里根本不存在。所以也沒有什么實際的良性意義，它只是一種民間風俗。盂蘭盆節傳到日本以后，現在日本是非常隆重的傳統節日之一。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇十三
第一種說法:。
每年農歷7月15日是中元節又叫鬼節或著叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日.
中元節源自道教,后來佛教改為現現在俗稱的鬼節。盂蘭節在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛并藉功德救母親。所以現在為了祭祀孤魂都在鬼月農歷7月舉行普渡會,現在叫鬼節。
一般來說古時候都不愿在這個月作嫁娶等重要事。
第二種說法:。
關于鬼節的來歷，傳說地藏菩薩，他的母親去世后來到陰曹地府，被關在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的女兒，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打節希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節].
鬼節這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動;不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。
盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱。
盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的注腳：“七月十五是個鬼節;死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。
1.目連救母。
目連變文中目連的俗家名字叫羅卜，寡母青提夫人生性吝嗇，又好殺生。但是羅卜非常善良，平日行善布施，敬重三寶。有一天，他要出門經商，便稟告母親，將家中錢財分為三分，一分自己帶走，一分供養母親，一分留在家中布施貧乏。不料自羅卜離家后，青提夫人日日宰雞殺鵝。一遇僧眾上門，便命家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。
由于她的惡行，死后被罰墜入阿鼻地獄，日夜受苦。羅卜在母親去世后，十分悲痛，心想唯有出家一途方能報答母親深恩，便拜如來世尊為師，法號大目連。數年之后，修得神通第一，身超羅漢。目連想知道父母死后托生何處，卻發覺母親身墮阿鼻地獄。他為了解救母親，便親自前往地獄，只見地獄景象：其中受罪之人，一日萬生萬死。或刀山劍樹，或鐵犁耕舌，或汁銅灌口，或吞熱鐵火丸。或抱銅柱，身體燋然爛壞。牛頭每日凌遲，獄卒終朝來拷。鑊湯煎煮，痛苦難當。
目連向如來佛求救后，方得拯救母親脫離地獄，投胎向王城為狗，再經過目連鋪設四十九天道場后，他的母親才得以升天。
2.燒紙錢。
據說東漢的蔡倫發明造紙后，生意興隆，為他賺了不少錢。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羨慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡倫學造紙。但是蔡莫的恒心不夠，工夫還沒到家就急急忙忙的自己開了家造紙店。結果造出來的紙品質低劣，無人問津，兩夫妻就對著一屋子的紙張發愁。
最后，慧娘想出了一條妙計，便附在蔡莫的耳邊，如此這般的教了一遍。
到了這天晚上，鄰居們忽然聽到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音。大家趕過來一問，才知道慧娘昨天晚上暴斃死了。次日清晨，蔡莫當著鄰居的面，在慧娘的棺前哭得死去活來。一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，忽然聽到棺材里有響聲。過了一會兒，又聽到慧娘的聲音在里面叫著：“開門，快開門，我回來了”。眾人都呆了，最后終於鼓起勇氣打開棺蓋。慧娘就跳了出來，告訴鄰居，她死后到了陰間，閻王讓她推磨受苦。因為蔡莫燒給她很多紙錢，所以小鬼們都爭著為她推磨。她又把錢交給閻王，閻王就放她回來了。
蔡莫故意的問：“我沒有給你送錢啊?”慧娘就指著燃燒的火堆說：“那就是錢啊!陰間是以紙當錢的”。蔡莫一聽，馬上就去抱了兩大捆的紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點苦。鄰居見狀，發覺紙錢有這么大的用處，于是個個都掏錢來買蔡莫造的紙。消息傳開后，不到幾天，蔡莫家的紙全都賣光了。
由于慧娘還陽的這天是農歷七月十五日，因此每逢這一天，人們都會給祖先焚香燒紙。這習俗一直流傳至今。
3.送羊節。
農歷七月十五，還被稱為“送羊節”。漢許慎《說文解字》中說:“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥。可見在古代，羊這種動物，一向代表吉祥之意。
舊京及華北地區的.農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。傳說此風俗與沉香劈山救母的傳說有關。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，據說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習俗，后來逐漸演變為送一對綿羊。
1.放河燈。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場，競觀河燈。各色彩燈順水漂移，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。今天的放河燈，已經成為歡樂的活動項目了。照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。
2.祭祖。
祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。那時盛夏已經過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限於特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。
3.祭祀土地和莊稼。
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
4.面塑。
七月十五節前，民間婦女盛行面塑活動，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據家庭實有人數(包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過的兒子及媳婦、孫子等等)，給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。現在已經不那么嚴格講究了，完全依據主人的，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇十四
中元節是中國民間的一個傳統祭祖節日，人們在農歷七月十五這天祭祀祖先，并以供奉祭品、燒紙燭、放河燈等儀式，普度諸多的孤魂野鬼。由于《道經》以正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，故而七月十五被稱為中元節，又稱“鬼節”或“七月半”。
中元節的起源，最初是道家認為地官會在七月十五這天下降凡間，定人間善惡，所以在此日作齋醮薦福，后來演變成為了民間的祭祖日。佛教進入中國之后，在七月十五這天舉行盂蘭盆會，佛教徒用豐盛的祭品供奉三寶，以解先人倒懸之苦。到了唐宋時期，這些儀式都被吸納成為中元節祭祖的民俗，并延續下來。至于歷史上的各個時期、各個地方的中元節習俗，也有所不同。
宋初，中元節與元宵節一樣，也要四處張燈，以顯示節日之隆，此習俗在宋太宗登基后被廢止。到了南宋，中元節的前幾天，市井店肆就開始售賣紙制的鞋靴、頭巾帽子、五彩衣服，供人們焚燒獻給亡靈。享祀時，人們用桑葉來鋪襯桌面，用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠兒系在桌子腳上，寓意著用收成來敬告祖先。中元節的前一天，人們在寺廟前方的廣場上豎立起一根數丈高的竹竿，頂端系一盞燈籠，名為“燈篙”，此為公眾性質的祭祀。民間傳說，燈篙上的燈籠點亮之后，散布于各處無人祭祀的孤魂野鬼，就知道了明天在此處有食物可享用，于是會相約到此飽餐一頓。到了中元節這天，肉坊要罷市一天，民眾也大都茹素食齋。第二天黎明，有小販挨家挨戶地叫賣穄米飯，標志著中元節的供奉儀式已經完成。
南宋孝宗年間曾任宰相的梁克家，在著作《淳熙三山志》中記敘了家鄉福建的一些中元節習俗。北宋時，人們喜歡在中元節這天到神光寺游玩，該寺熱鬧若墟市，當時的太守王逵還作有《中元燕百丈小樓》詩記載其盛況：“薛老峰南更近西，小樓高閣與云齊。中山酒熟中元節，歸去從他醉似泥。”到了南宋，人們又覺得此舉沒有什么意思，遂將此俗廢止。
明代，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨，將供品準備周全，然后全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請入家中。祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢，請巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由于所費頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個一年一度的祭祀儀式，有時要延期至八九月份才能完成。
與之相比，同一時期的北京地區，中元節祭祀就簡單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門的兩邊，另外再縛三叢立于門外，供奉以面果，稱為“祭麻谷”。而杭州等地的人家，中元節要請僧尼誦經，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點上蠟燭和香，藉以引導溺水的鬼魂，稱之為“放河燈”。這些習俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現：“又值七月半盂蘭會大齋時節。杭州年例，人家做功果，點放河燈。”
清代的中元節也非常熱鬧，不僅家家焚燒紙錢香燭祭祀、放焰口，人們還會聚集在一起扭秧歌、舞獅子。福建一帶則流行一種名為“爬孤棚”的游戲。該游戲源于饑荒之年，富裕人家救濟災民，在祭壇旁邊搭建起一座擺放食物的棚子，讓饑民自由爬上棚頂爭食。后來演變成了一種中元節的民俗游戲。游戲時，豎立起四根十多米高的長桿，桿上到處涂抹油脂，游戲者分為四隊，以先爬上桿頂者為勝。臺灣地區的一些鄉鎮，至今依然保留此俗。
介紹奧運會來源（精選15篇）篇十五
里約奧運會8月6日就要開幕了，隨著這個四年一度的全球體育盛事臨近，收藏界也刮起了奧運紀念幣的熱潮。最近工銀金行家店鋪里的《激情奧運紀念套裝》銷量也是節節攀升。
但是近期小編也收到了部分客戶的反饋，說是某電商網站上號稱巴西直郵代購的2016里約奧運會紀念幣全套16枚雙色幣價格參差不齊，最大的差價甚至有千元!
對此小編表示，目前市場上的奧運紀念幣來源于多種渠道。官方渠道是經過中國奧委會等部門進入國內的，除此之外民間還有一些個人賣家通過海淘、代購等非正規的途徑引進該紀念幣。正是因為渠道的多種，造成了市場上銷售價格懸殊，難免讓人心生懷疑。
事實上，這次巴西奧委會給中國地區的紀念幣配額較少，原本劃撥給中國區的量只有25萬枚，后來可能是反響強烈，又增加到了45萬。但目前市場流通的量遠遠大于了配給中國的量，因此這其中的真假就很難說了，不排除有人趁機造假、渾水摸魚。
今天小編就教大家。